《昔有长者子,入海取沉水》阅读练习附答案

《昔有长者子,入海取沉水》阅读练习附答案（精选12篇）

篇1：《昔有长者子,入海取沉水》阅读练习附答案

《昔有长者子》原文及翻译

原文：

昔有长者子①，入海取沉水②。积有年载，方③得一车，持来归家。诣④市卖之，以⑤其贵故⑥，卒⑦无买者。经历多日，不能得售⑧。心生疲厌，以为⑨苦恼。见人卖炭，时⑩得速售。便生念言：不如烧之作炭，可得速售。即烧为炭，诣市卖之，不得半车炭之价直。世间愚人亦复如是（13）。(选自伽斯那《百喻经》）

译文：

从前，有一位年长有声望之人的.儿子，进入海中打捞沉香木。累积了很多年，才得到一车（沉香木），把它运回家。他到集市上去卖沉香木，因为沉香木价格昂贵的原因，最终没有人来买。过了许多天，他还不能卖出去。他心中产生疲劳厌烦的情绪，把这看成是一种苦恼。他看到别人卖木炭，时常能很快地将木炭卖出去，就产生了一种想法：不如把沉香木烧成炭，这样就可以很快卖出去了。他于是把沉香木烧成木炭，前往市场卖木炭，结果还不能卖到半车木炭的价钱。世界上的愚蠢的人也正是像这样。

注释：

①长者子：年长有声望之人的儿子。

②沉水：即沉香木，是名贵的木材，香料，中药。因木质坚硬，能沉于水，故名。

③方：才，刚刚。

④诣：前往，到……去。

⑤以：因为。

⑥故：原因。

⑦卒：最终。

⑧售：卖出去。

⑨为：当做

⑩时：时常。

速：很快的。

直：同“值”，价值。

13、是：这样。

篇2：《昔有长者子,入海取沉水》阅读练习附答案

⑴不曾可以寻觅，也不曾有任何准备。似乎是猝不及防，它撞进了我的视线。

⑵在那方柜台的一隅，它静静地、安详地、自然地停留着，姿势优美。四周的喧闹，仿佛和它没有任何关系。那些来来去去的目光，被形形色色的宝石的光华吸引着，而忽略了它的存在。它于自己的世界孤独地美丽着，有些傲气，有些不屑，有些与世无争。那一块冰凝的翠色，那一缕剔透的晶莹，那一掬澄澈的水灵，那一抹温馨的柔润，于繁华之中，于喧嚣之中，碰疼了我的心。

⑶哦，那一块天然的翡翠，一块美玉。

⑷那一天滂沱大雨。我为避雨无意中躲进那间小店，无意回眸之间，就那样与它相遇。

⑸尽管小心翼翼、呵护有加，意外还是发生了。

⑹或许因为之前没有佩玉的经验，而致使佩戴方法有失正确;或许因为过度喜爱，从而太过频繁地摆弄……正如它猝不及防地闯入我的生活，意外在那一日猝不及防地降临。

⑺那美丽、珍稀的翠色之间，出现一道小小的裂隙。很小，但很清晰。发现它受伤的那一刻，我的心脏仿佛和它一同开裂。我感受到它的疼痛。它受伤的样子，令我的心血流不止、肝肠寸断。尽管裂隙很小，可它毕竟存在着。它防碍了它的美丽，影响了我观赏它的心情。可摆在眼前的.它，已然不再是那个完美无暇的玉，它无法回到从前。

⑻只好把它从胸前摘下。

⑼扔掉吗?实在是舍不得;退还给卖玉的人吗?那几乎没有可能。留着它，触景生情。我只好选择了逃避。把它封存起来，紧锁于抽屉，长时间不打开，避免碰触，任凭岁月将它埋葬。

⑽又一个阴雨天，雷同的天色让我情不自禁想起它的到来。想起初拥它的激动和欣喜。怀念它在我怀抱的那美丽时光。

⑾我重新走进那间玉店。我问卖玉的人：有没有什么办法能够使玉的伤口复原?卖玉的人拿出一块又一块的玉给我看。它们每一块都身价高昂。但几乎每一块，放在聚光灯和放大镜下仔细琢磨，都能发现它的明显缺陷。你看，这一块晶莹剔透，它的水很好，水好自润，不易出裂，但易有杂质，看见这个小黑点了吗?就像美人的身体上长了颗痦子，你能因为她长了一痦子就不是美人了吗?再看这一块，这片绿色娇艳欲滴，它的翠真是太喜人了，可惜水不足，缺水就干燥，干燥就多絮，这是天然石头自身携带的绵絮，你能因为几团绵絮的存在就贬降它的价值吗?

⑿我无言以对。

⒀卖玉的人告诉我：天然的石头，十石九裂。正如同人，世间没有完美无缺的人，这世上，完美无瑕的翡翠，也是少之又少，如果有，那一定是稀世罕见、无价之宝了。翡翠虽然质地坚硬，但它也是有生命的活物。既有生命，就需要拥有者用情感、用爱心去浇灌它，去呵护它，去滋养它。

⒁我问：这世上就没有不怕磕碰、不怕摔打的翡翠?卖玉的人笑了笑：如果有，一定是人造的，是假的。

⒂我问：受了伤的玉，还有收藏价值和增值功能吗?

⒃卖玉的人回答我：当然有。那要取决于什么样的伤，伤的程度。你的这块，只是一个浅表性的小小的纹隙，不是根本性的致命伤，你要经常佩戴，不过要吸取上次的教训，一定使用正确的佩戴方式……你把它当成身体的一部分，好好地养它，好好地珍爱，但不能因为珍爱就无时无刻过分地关注它……相信只要经过一定时间，就像人的皮肤受了点小伤，伤口自然会愈合。

⒄哦，能养好它?

⒅我顿觉惊喜：那需要多长时间?一月?一年?

⒆卖玉的人又笑了：玉毕竟是石头。养玉，需要几十年，或者一辈子。如果用一辈子的时间把它养好了，也不失为一块传家宝。就像人的情感，那历经无数坎坷挫折、经过了漫长岁月水与火的淬炼，那最终留下来的，才是真正的无价之宝……(有改动)

19.仔细阅读全文，体会作者对玉的情感变化过程，并填空。(2分)

欣喜→ →怀念→

【答案】心痛惊喜

20.请说说你对文中第⒀段画横线的“翡翠虽然质地坚硬，但它也是有生命的活物”句子的理解。(2分)

【答案】虽然他是一块石头，但它有灵性，有生命，需要拥有者用感情用爱心去浇灌它，去呵护它去滋养它。

21.试简析“卖玉的人”这一人物形象的特点。(2分)

【答案】卖玉的人不仅是懂玉的人，而且更懂得人的情感，通晓人情世故，经历丰富的人能把玉和情融合在一起的人。

22.文中的对话描写，为何不用双引号?请简析这样写的好处。(3分)

【答案】因为文中的对话太多，如果过多的用引号就会影响语句的通顺，所以不使用双引号，有利于文句的通顺。

2.第⑵段“那一块冰凝的翠色，那一缕剔透的晶莹，那一抹温馨的柔润”，这句话中的加点词可否删掉?为什么?(2分)

【答案】不能，“一块”“一缕”“一抹”对这块特定的玉的限制去掉了，就泛指所有的玉了，起不到特指作用。

24.文章耐人寻味，请记录下你在阅读中的疑问或思考(不能与第19-23题的问题重复)。同时，请用简洁的语言概括本文的主旨。(4分)

疑问或思考：

文章主旨：

篇3：《昔有长者子,入海取沉水》阅读练习附答案

方山子，光、黄间隐人也。少时慕朱家、郭解1为人，闾里之侠皆宗之。稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遁于光、黄间，曰岐亭。庵居蔬食，不与世相闻；弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。见其所著帽，方耸而高，曰：“此岂古方山冠2之遗像乎？”因谓之方山子。

余谪居于黄，过岐亭，适见焉。曰：“呜呼！此吾故人陈慥季常也，何为而在此？”方山子亦矍然，问余所以至此者，余告之故。俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。

余既耸然异之独念方山子少时使酒好剑用财如粪土。前十有九年，余在岐山，见方山子从两骑，挟二矢，游西山。鹊起于前，使骑逐而射之，不获。方山子怒马独出，一发得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。今几日耳，精悍之色，犹见于眉间，而岂山中之人哉？

然方山子世有勋阀，当得官。使从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽，与公侯等。河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉？

余闻光、黄间多异人，往往阳狂垢污，不可得而见，方山子傥见之欤？

注释：

①〔朱家、郭解〕西汉著名游侠，《史记·游侠列传》详载二人事迹。

②〔方山冠〕古代的一种帽子。汉时为祭祀宗庙时乐工舞女所戴。唐宋时隐士多戴这种形状的帽子。

5．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

Ａ．闾里之侠皆宗之 宗：尊奉

Ｂ．折节读书 折：改变

Ｃ．方山子亦矍然 矍然：欣喜的样子

Ｄ．往往阳狂垢污

阳：通“佯”，假装

5．C／矍然：吃惊注视的样子。

6．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是

A 欲以此驰骋当世 乃分其骑以为四队

B 犹见于眉间 多于周身之帛缕

C 而其家在洛阳 与其骑会为三处

D 妻子奴婢皆有自得之意 是何楚人之多也

6．C／A.介词，凭借；介词，把。B.介词，在；介词，表比较。C.均为代词，他的。D.助词，的；代词，这，这么。

7．下列用“／”给文中画横线部分的断句，正确的一项是

A．余既耸然／异之独念／方山子少时／使酒好剑用财如粪土。

B．余既耸然异之／独念方山子少时／使酒好剑／用财如粪土。

C．余既耸然／异之独念方山子／少时使酒好剑／用财如粪土。

D．余既耸然异之／独念方山子／少时使酒好剑／用财如粪土。

7．B 8．下列各项对文章的分析阐述，不正确的一项是

A．方山子出身微贱，自幼苦读，意欲以此驰骋当世，但终不得意；晚年放弃了富贵生活，隐逸光州、黄州一带，自得其乐。

B．传记主人公少年时血气方刚，一身侠气；晚年时安贫乐道，心境恬淡。作者有意识选择这两种具有对比性的表现来丰富其形象。

C．尾段作者问方山子能否见到那些“阳狂垢污”的“异人”，可见作者对“异人”的仰慕，也隐含有对方山子超脱世俗、淡泊自守的赞扬之意。

D．结合苏轼被贬黄州的处境可知，作者写方山子，实际上是悲己之“不遇”，本文可以视为作者当时心态的一种形象的折射。

8．A／“出身微贱”与原文不符。

9．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

⑴ 环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。（4分）

译文：

⑵ 因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。（3分）

译文：

⑶ 皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉。（3分）

译文：

9．⑴（他的家里）四壁空荡，然而（他的）妻子、儿女和奴仆都显出怡然自乐的样子。（给分点：“环堵”“萧然”“妻子”“自得”）

⑵ 因而（他）就在马上和我谈论起用兵之道及古今成败之事，自认为是一代豪杰。（给分点：“因”“马上”“自谓”）

篇4：《昔有长者子,入海取沉水》阅读练习附答案

A.太祖先归，留聚俟之 俟：等待

B.以聚副耿炳文为元帅 副：辅佐

C.归次昌国，剿海寇叶、陈二姓于兰秀山 次：处所

D.时诸将在边屯田募伍，岁有常课 课：考核

5.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)

A.士诚复入/寇获其帅/宋兴祖再败之/士诚夺气/不敢复窥长兴

B.士诚复入寇/获其帅/宋兴祖再败之/士诚夺气/不敢复窥长兴

C.士诚复入寇/获其帅宋兴祖/再败之/士诚夺气/不敢复窥长兴

D.士诚复入/寇获其帅宋兴祖/再败之/士诚夺气/不敢复窥长兴

6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)

A.费聚貌伟尚武。费聚自幼学习武术，太祖因其相貌壮伟，与其结下深厚的 情谊。他在行军打仗中，毫无畏惧，屡立战功。

B.费聚处事果断。对于张家堡的民兵，采用恩威并重的谋略，费聚洞察忠奸，及时向太祖反馈。他偕同太祖机智地擒获其首领。

C.费聚未得善终。他沉迷酒色，且又招降无功，曾受皇帝指责。又因李善长谋反之事而受牵连，以致落得未能善终的下场。

D.费聚战功显赫。在与张士诚的.战斗中，费聚自始至终独挑大梁，使其闻风丧胆。在拦击海盗时，势如破竹，同样表现出色。

7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)步卒惧，欲走。太祖曰：“彼以骑蹴我，走将安往?”遂前抵其营。(5分)

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篇5：《雅舍》阅读练习附答案

阅读下面的文章，回答问题。

雅舍

梁实秋

到四川来，觉得此地人建造房屋最是经济。火烧过的砖，常常用来做柱子，孤零零地砌起四根砖柱，上面盖上一个木头架子，看上去瘦骨嶙峋，单薄得可怜；但是顶上铺了瓦，四面编了竹篦墙，墙上敷了泥灰，远远的看过去，没有人能说不像座房子。我现在住的“雅舍”正是这样一座典型的房子。这“雅舍”，我初来时仅求其能蔽风雨，并不敢存奢望，现在住了两个多月，我的好感油然而生。虽然我已渐渐感觉它并不能蔽风雨，因为有窗而无玻璃，风来则洞若凉亭，有瓦而空隙不少，雨来则渗如滴漏。纵然不能被风雨，“雅舍”还是自有它的个性。有个性就可爱。

“雅舍”的位置在半山腰，下距马路约有七八十层的土阶。前面是盘绕山间的稻田。再远望过去是几抹葱翠的远山，旁边有高粱地，有竹林，有水池，有粪坑，后面是荒僻的榛莽未除的土山坡。若说地点荒凉，则月明之夕，或风雨之日，亦常有客到，大抵好友不嫌路远，路远乃见情谊。客来则先爬几十级的.土阶，进得屋来仍须上坡，因为屋内地板乃依山势而铺，一面高，一面低，坡度甚大，来客无不惊叹，我则久而安之，每日由书房走到饭厅是上坡，饭后鼓腹而出是下坡，亦不觉得有大不便处。

“雅舍”共是六间，我居其二。篦墙不固，门窗不严，故我与邻人彼此均可互通专声息。邻人轰饮作乐、咿唔诗章、喁喁细语，以及鼾声、喷嚏声、吮汤声、撕纸声、脱皮鞋声，均随时由门窗户壁的隙处荡漾而来，破我岑寂。入夜则鼠子瞰灯，才一合眼，鼠子便自由行动，或搬核桃在地板上顺坡而下，或吸灯油而推翻烛台，或攀援而上帐顶，或在门框桌脚上磨牙，使得人不得安枕。比鼠了更骚扰的是蚊子。“雅舍”的蚊风之盛，是我前所未见的。“聚蚊成雷”真有其事！每当黄昏时，满屋里磕头碰脑的全是蚊子，又黑又大，骨骼都像是硬的。在两腿伤处累累隆起如玉蜀黍，但我仍安之。

“雅舍”最宜月夜——地势较高，得月较先。看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然！舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒而下，地上阴影斑斓，此时尤为幽绝。直到兴阑人散，归房就寝，月光仍然逼进窗来，助我凄凉。细雨蒙蒙之际，“雅舍”亦复有趣。推窗展望，俨然米氏章法，若云若雾，一片弥漫。但若大雨滂沱，我就又惶悚不安了，屋顶湿印到处都有，超初如碗大，俄而扩大如盆，继则滴水乃不绝，终乃屋顶灰泥突然崩裂，如奇葩初绽，砉然一声而泥水下注，此刻满室狼藉，抢救无及。此种经验，已数见不鲜。

“雅舍”之陈设，只当得简朴二字，但洒扫拂拭，不使有纤尘。我非显要，故名公巨卿之照片不得入我室；我非牙医，故无搏士文凭张挂壁间；我不业理发，故丝织西湖十景以及电影明星之照片亦均不能张我四壁。我有一几一椅一榻，酣睡写读，均已有着，我亦不复他求。但是陈设虽简，我却喜欢翻新布置。我以为陈设宜求疏落参差之致，最忌排偶。“雅舍”所有，毫无新奇，但一物一事之安排布置俱不从俗。人入我室，即知此是我室。

“雅舍”非我所有，我仅是房客之一。但思“天地者万物之逆旅”，人生本来如寄，我住“雅舍”一日，“雅舍”即一日为我所有。即使此一日亦不能算是我有，至少此一日“雅舍”所能给予之苦辣酸甜，我实躬受亲尝。刘克庄词：“客里似家家似寄。”我此时此刻卜居“雅舍”、“雅舍”即似我家。其实似家非家，我亦分辨不清。

长日无俚，写作自遣，随想随写，不拘篇章，冠以“雅舍小品”四字，以示写作所在，且志因缘。（有删节）

1、作者为什么把这个房屋简陋，环境恶劣的所在称为“雅舍”？

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2、文中划线的一组句子运用了什么表现手法？表达了作者怎样的思想感情？

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3、作者为什么说“‘雅舍’非我所有，我仅是房客之一”，后又说“其实似家似寄，我亦分辨不清”？

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4、诙谐幽默是渗透于全篇的语言特色，请找出两处加以赏析。

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参考答案：

1、“雅舍”虽有许多陋劣和不便，但作者却能自得其乐，寄寓它温情和爱意；称之为“雅舍”，是作者对当时生活环境的无奈和自我调侃；表现了作者开朗乐观的心态和旷达超脱的情怀。

2、运用了排比修辞的表现手法，表达了作者坚守独立人格，不攀附权贵，不媚世俗的思想感情。

3、雅舍确非作者所有，但住了两个多月，“油然而生”爱意；作者宁静淡泊，雅舍虽陋，但作者在这里“酣睡写读”“有着”，“雅舍即似我家”；作者心境超然，明白人生本来如寄，所以“雅舍”似家似寄，分辨不清。

4、

示例1：“邻人轰饮作乐、咿唔诗章、喁喁细语，以及鼾声、喷嚏声、吮汤声、撕纸声、脱皮鞋声”原本扰人清静，惹人厌烦，但作者却说这些声音“荡漾而来，破我岑寂”，用雅致的文句将粗俗的噪音叙为乐音，读来情趣盎然。

示例2：“屋内地板乃依山势而铺，一面高，一面低，坡度甚大”，“每日由书房走到饭厅是上坡，饭后鼓腹而出是下坡”这样的句子以宽缓舒和的调侃语气，逼真、细腻，地再现了房子的简陋和不方便，特别是“鼓腹”一词更表现出作者处之泰然的幽默感。

篇6：名著阅读练习(附答案)

1.阅读下面一段话，完成题目。

“你以为我是机器而没有感情吗？你以为我穷、低微、矮小、不美，我就没有灵魂没有心吗？你想错了——我的心灵和你一样，我的心也和你完全一样，„„我现在跟你说话，并不是通过习俗、惯，甚至不是通过凡人的肉体——而是我的精神在同你的精神说话；就像两个都经过了坟墓，我们站在上帝脚跟前，是平等的——因为我们是平等的！”

（1）以上这段文字出自名著《》，是英国作家的作品。

（2）上面这段话是（小说人物名）说的，表现了该人物怎样的性格？

2.“离开桑菲尔德我感到痛苦，我爱桑菲尔德。”这句话出自（国籍）作家

创作的小说

3.《格列佛游记》讲述了英国的船医格列佛因海难等原因流落到小人国、大人国、飞岛国、以及马（慧骃）国等地的经历。请根据下面提供的信息在横线上分别写出与之对应的国家名称。

（1）它们有理性，公正而诚实，友谊和仁慈是其美德。（）

（2）我看到它的头和一只爪子，估计这只猫有三头公牛那么大。（）

（3）他们的头不是向右偏，就是向左歪。他们有一只眼睛凹在里面，另一只眼睛直冲着天顶。外衣上装饰着太阳、月亮、星球的图形。（）

（4）在这里，万物的长、宽、高仅有正常尺度的1/2，人的身高不过15厘米。（）

4.在《格列佛游记》中，“我”获得自由两个星期后，小人国的内务大臣告诉“我”：“在外国人看来我们的国势显得很昌隆，实际上却被两大危机所苦。”请问这“两大危机”是什么？

5.《水浒》中大名鼎鼎的青面兽杨志，你一定不陌生吧，请简要列举出书中关于他的三件事：

6.《西游记》是一部神话小说，主要讲述了唐僧师徒四人去________________的故事。唐僧的大徒弟孙悟空曾自称“_________________”，他能一个跟头翻十万八千里，他还能____________________，是一个极富神话色彩的艺术形象。

7.《水浒传》中行者（人名）在寻找哥哥武大郎的途中，路过（地名）时，打死了一只大老虎，于是倍受百姓喜爱；当及时雨（人名）作了梁山第二把交椅时，接老母上了山，于是李逵也下山接母，行至沂岭时其母被老虎吃掉，他愤怒之下，连杀四只老虎。8.从下面文字的括号内选择正确答案，将其序号填在横线上，填对六处即可。(6分)

水浒故事，脍炙人口；梁山好汉，形象鲜明。

鲁智深，绰号①“”(a．黑和尚b．花和尚c胖和尚)，豪爽仗义，粗中有细，为救助落难女子，②(a.大闹野猪林b.力伏众泼皮c.怒打镇关西)。

林冲，绰号“豹子头”，③(a．倒拔垂杨柳b.身陷高唐州c．误入白虎堂)，刺配沧州道，忍气吞声，怀怒未发；④(a．血溅鸳鸯楼b．手刃陆虞候c．智取生展纲)，雪夜上梁山，奋起反抗，英雄本色。

石秀，绰号⑤“”(a．拼命三郎b．神行太保c．托塔天王)，艺高胆大，舍生赴义，⑥(a．枷打白秀英b．孤身劫法场c.醉打蒋门神)，威震大名府。

李逵，绰号“黑旋风”，⑦(a．斗浪里白条b．毁金刚塑像c．杀泼皮牛二)，尽显粗野鲁

莽；⑧(a．大闹高唐州b怒杀问婆惜c．义夺快活林)，只因疾恶如仇。

9.选出下面对名著描述错误的一项：（）

A．《钢铁是怎样炼成的》主人公保尔敢于向命运挑战，自强不息，有崇高的革命理想、忘我的献身精神和乐观的生活态度。

B．《爱的教育》是意大利亚米契斯所作，小说采用日记的形式，以一个锷科罗多的孩子为主

线，记录了他中学阶段在学校、家庭和社会的所见所闻。

C．《水浒传》成功地塑造了108位梁山好汉，分36天罡72地煞。其中第一个出场的是史进

绰号九纹龙。

D．《鲁滨逊漂流记》主人公鲁滨逊出海航行遭遇风暴，流落荒岛。他白手起家开发荒岛，使

自己生存下来。

10.下面对《水浒》中三个人物的描述，对的打“√”，错的打“×”。（3分）

①“斗杀西门庆，醉打蒋门神，大闹飞云浦，血溅鸳鸯楼。”写的是武松。（）

②“不搽煤墨浑身黑，似着朱砂两眼红。闲向溪边磨巨斧，闷来岩畔斫乔松。”说的是林冲。

（）

③“起自花村刀笔吏，英灵上应天星，疏财仗义更多能。„„济弱扶倾心慷慨，高名水月双

清，及时甘雨四方称。山东呼保义，豪杰宋公明。”指的是宋江。（）

11.林冲是《水浒传》中受人喜欢的一个人物，请你写出《水浒传》中一个与林冲有关的回

目，概述这个情节，并说说你读了这个情节后的感受。

回目：

情节：

感受：

12.（A）天理昭昭不可诬,莫将奸恶作良图。

若非风雪沽村酒,定被焚烧化朽枯。

自谓冥中施计毒,谁知暗里有神扶。

最怜万死逃生地,真是瑰奇伟丈夫。

（B）话说当时薛霸双手举起棍来，望林冲脑袋上便劈下来。说时迟，那时快，薛霸的棍恰举起来，只见松树背后雷鸣也似一声，那条铁禅杖飞将来，把这水火棍一隔，丢去九霄云外，跳出一个胖大和尚来，喝道：“洒家在林子里听你多时！”两个公人看那和尚时，穿一领皂布直裰，跨一口戒刀，提起禅杖，抡起来打两个公人。林冲方才闪开眼看时，认得是鲁智深。林冲连忙叫道：“师兄不可下手，我有话说。”智深听得，收住禅杖。两个公人呆了半晌，动弹不得。林冲道：“非干他两个事，尽是高太尉使陆虞候分付他两个公人，要害我性命，他两个怎不依他? 你若打杀他两个，也是冤屈。”

鲁智深扯出戒刀，把索子都割断了，便扶起林冲，叫：“兄弟，俺自从和你买刀那日相别之后，洒家忧得你苦。自从你受官司，俺又无处去救你。打听的你断配沧州，洒家在开封府前又寻不见。却听得人说，监在使臣房内，又见酒保来请两个公人说道：‘店里一位官人寻说话。’以此洒家疑心，放你不下。恐这厮们路上害你，俺特地跟将来。见这两个撮鸟带你入店里去，洒家也在那里歇。夜间听得那厮两个做神做鬼，把滚汤赚了你脚。那时俺便要杀这两个撮鸟，却被客店里人多，恐防救了。洒家见这厮们不怀好心，越放你不下。你五更里出门时，洒家先投奔这林子里来，等杀这厮两个撮鸟，他到来这里害你，正好杀这厮两个。”林冲劝道：“既然师兄救了我，你休害他两个性命。”

（1）以上两段文字出自中国古典章回小说《》，作者是（2分）

（2）中国古典章回小说常常以诗词引出人物和故事。A段的诗引出了作品中的哪个故事？请把故事的起因、经过、结果概括出来。（3分）

（3）B段文字突出了鲁智深怎样的性格特点？请结合具体内容简要分析。（3分）

答案：

1.（1）简•爱夏洛蒂•勃朗特或夏洛蒂（2）简•爱刚烈坚强、维护尊严、追求平等

2.英国夏洛蒂•勃朗特或夏洛蒂《简•爱》

3.（1）马国（慧骃国）（2）大人国（3）飞岛国（4）小人国

4.一是国内党争激烈，二是国外强敌入侵的危险。或者一是帝国内“低跟党”和“高跟党”尔虞我诈、争权夺利，二是受到不来夫斯古帝国入侵的战争危险。

5.智取生辰纲、杀泼皮牛

二、夺取二龙山等

6.西天取经齐天大圣七十二变（能体现“神话色彩”即可）

7.武松景阳冈宋江

8.①b ②c ③c ④b ⑤a ⑥b ⑦a ⑧a

9.D

10.√×√

11.示例：回目：林教头刺配沧州道

情节：林冲中了高衙内设下的圈套，误入白虎节堂，被送到开封府断罪，获刑刺配沧州。高太尉让陆谦送金子给押解林冲的两位公人，要这两位公人在路上弄死林冲。因此，在前往沦州的路上，林冲备受两位公人的折磨，在野猪林险些惨遭毒手，幸得鲁智深相救，方得保全性命。

感受：就所选取的名著情节写感言，观点明确，意思对即可得分。2分

篇7：《背影》阅读练习附答案

【问题】

1．文章开篇即写道：“我与父亲不相见已二年余了，我最不能忘记的是他的背影。”这样写有什么作用？

2．文中共有四处地方写到流泪，请从感情表达的角度作简要的分析。

3．阅读文章第二、三段，回答问题。

(1)请用简洁的.语言概括这两段的主要内容。

(2)“我”为什么“不禁簌簌地流下眼泪”？表现了“我”怎样的心情？

(3)这两段文字和“背影”有什么关系？

【参考答案】

1．开门见山，既点明本文为回忆性文章，又将文章内容锁定在“背影”上，同时有引出下文的作用。

2．第一次是悲哀的泪，第二次是感动的泪，第三次是离别的泪，第四次是思念的泪。

篇8：《二柄》阅读练习附答案

明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德?曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。故世之奸臣则不然，所恶，则能得之其主而罪之;所爱，则能得之其主而赏之;人主者，以刑德制臣者也。今君人者释其刑德而使臣用之，则君反制于臣矣。故田常上请爵禄而行之群臣，下大斗斛而施于百姓，此简公失德而田常用之也，故简公见弑。子罕谓宋君曰：“夫庆赏赐予者，民之所喜也，君自行之;杀戮刑罚者，民之所恶也，臣请当之。”于是宋君失刑而子罕用之，故宋君见劫。田常徒用德而简公弑，子罕徒用刑而宋君劫。故今世为人臣者兼刑德而用之，则是世主之危甚于简公、宋君也。故劫杀拥蔽之主，兼失刑德而使臣用之，而不危亡者，则未尝有也。

为人臣者陈而言，君以其言授之事，专以其事责其功。功当其事，事当其言，则赏;功不当其事，事不当其言，则罚。故群臣其言大而功小者则罚，非罚小功也，罚功不当名也;群臣其言小而功大者亦罚，非不说于大功也，以为不当名也害甚于有大功，故罚。昔者韩昭候醉而寝，典冠者见君之寒也，故加衣于君之上，觉寝而说，问左右曰：“谁加衣者?”左右对曰：“典冠。”君因兼罪典衣与典冠。其罪典衣，以为失其事也;其罪典冠，以为越其职也。非不恶寒也，以为侵官之害甚于寒。故明主之畜臣，臣不得越官而有功，不得陈言而不当。越官则死，不当则罪。守业其官，所言者贞也，则群臣不得朋党相为矣。

人主有二患：任贤，则臣将乘于贤以劫其君;妄举，则事沮不胜。越王好勇而民多轻死;楚灵王好细腰而国中多饿人;齐桓公妒外而好内，故竖刁自宫以治内;桓公好味，易牙蒸其子首而进之;燕子哙好贤，故子之明不受国。故君见恶，则群臣匿端;君见好，则群臣诬能。人主欲见，则群臣之情态得其资矣。故子之托于贤以夺其君者也，竖刁、易牙，因君之欲以侵其君者也。其卒，子哙以乱死，桓公虫流出户而不葬。故曰：“去好去恶，群臣见素。”群臣见素，则大君不蔽矣。

(节选自《韩非子·二柄》，有删减)

9.对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是(3分)

A.今君人者释其刑德而使臣用之 释：放弃，丢掉

B.田常徒用德而简公弑 徒：白白地

C.专以其事责其功 责：责求

D.任贤，则臣将乘于贤以劫其君 劫：胁迫

10.下列各组语句中，全都是明君的制臣之道的一组是(3分)

①所爱，则能得之其主而赏之 ②民之所喜也，君自行之 ③功当其事，事当其言，则赏④臣不得越官而有功⑤越官则死，不当则罪⑥人主欲见，则群臣之情态得其资矣

A.①②③ B.②⑤⑥ C.③④⑤ D.①④⑥

11.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)

A.田常向君主请求爵禄而赐给群臣，对下用大斗出小斗进的办法把粮食施舍给百姓，结果齐简公失去了奖赏大权。

B.国家的恩威赏罚不可授之以人。君主一旦失去刑赏大权而由臣下执掌，轻则被蒙蔽，重则导致国家危亡。

C.昭侯同时处罚了掌衣官和掌帽官。他处罚掌衣官，是认为掌衣官失职;他处罚掌帽官，是认为掌帽官越权。

D.竖刁、易牙、子之能表面上投齐桓公所好，暗地里欺君篡位，是因为他们掌握了君主齐桓公的爱好和欲望。

12.请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。(9分)

(1)觉寝而说，问左右曰：“谁加衣者?”(3分)

(2)非不恶寒也，以为侵官之害甚于寒。(3分)

(3)故子之托于贤以夺其君者也，竖刁、易牙，因君之欲以侵其君者也。(3分)

13.请用斜线(/)给下面文言短文中画线的部分断句(断句不超过6处)。(3分)

宋人有沽酒者，为器甚清洁，置表甚长，而酒酸不售。问之里人其故里人曰公之狗猛人挈器而入且沽公酒狗迎而噬之此酒所以酸而不售也。 (选自《晏子春秋》)

9、B(徒:仅仅，只是)

10、C(①句是奸臣的.做法。②是子罕的权术⑥是君主的欲望外露后的后果。)

11、D(“子之投齐桓公所好”错，子之蒙骗的是燕王子哙。)。

12、(1)(韩昭侯)睡醒后很高兴，问近侍说：“盖衣服的是谁?”(“觉” “说”“左右”各1分)

(2)(韩昭侯)不是不讨厌寒冷，而是认为越权的危害比寒冷厉害。(“恶” “侵官” “甚于寒” 各1分。)

(3)所以子之假托贤名来篡夺君位，竖刁、易牙借着君主的欲望来侵害他们的君主。(夺、因、侵各1分)

13、宋人有沽酒者，为器甚清洁，置表甚长，而酒酸不售。问之里人其故/里人曰/公之狗猛/人挈器而入/且沽公酒/狗迎而噬之/此酒所以酸而不售也。

参考译文：

篇9：《赤壁》阅读练习附答案

【原文】

赤壁

唐·杜牧

折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

【问题】

1.(·贵州铜仁)在初中阶段我们学习了几十首古诗词，有的咏史，有的写景，有的叙事……请问杜牧的《赤壁》属于那一种写法?本诗在运用这种写法上有什么特点?

2.(2011·贵州铜仁)“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”一句中“东风”指什么?简要谈谈你对这句诗句的理解。

3.(·四川成都)如果把诗歌最后一句“铜雀春深锁二乔”改为“国破人亡在此朝”好不好?为什么?

答：

【参考答案】

1.写法：咏史诗;特点：借史实抒情。

2.“东风”指火烧赤壁一事如果不是东风给了周瑜以方便，取得胜利的就可能是曹操，历史将要重写。

篇10：《 一丛花》阅读练习附答案

伤高怀远(常表思念故国、家乡或远人)几时穷?无物似情浓。离愁正引(被引发)千丝(古诗中常谐音“思”)乱，更东陌，飞絮(暗示暮春，则常有伤春之情)濛濛。嘶骑渐遥，征尘不断，何处认郎踪?(回忆想象的画面一般不算描绘的图景)

双鸳(暗示羡慕爱情圆满)池沼水溶溶，南北小桡(ráo船桨，借指船)通(暗示“船通情难通”)。梯横画阁黄昏后，又还是斜月(意境凄清，暗示独对清冷夜色的苦闷)帘栊。沉恨(点出怨悔之情)细思，不如桃杏，犹解嫁(花随风去如女嫁人，“嫁”暗示女人有了归宿)东风。

【补充解读】1、“离愁正引千丝乱”之“千丝”为什么不能是“发丝”而必须是“柳丝”?

①前后联系:上阕首句“伤高怀远”表明乃登高远望，此解正有下阕“梯横画阁”与其呼应。那么，“伤高怀远”所领起的后文必为“望”中之景;则“千丝”当为所“望”之物，而非自身“发肤”，而暮春所“望”之物属“丝乱”者唯“柳丝”耳。

②对举理解：后句为“更东陌，飞絮濛濛”，意思是“又(看到)东街上柳絮纷飞”。其中“更”与本句“正引”之“正”前后呼应，则前后内容必“同义对举”，故本句之“千丝”亦当与后句之“飞絮”同属自然之物，则非“柳丝”者何也?

③基于上述两点，若把“离愁正引千丝乱”理解为“离愁引动柳丝”则背情乖理，唯“离愁被柳丝勾起”可解。因古人常“折柳赠别”，“柳”与“留”谐音，故睹“柳”者常有惜别怀远之伤。由此，可反证“千丝”必为“柳丝”。

2、“不如桃杏”之“桃杏”为什么必须是“桃花杏花”而不是“桃和杏”?

古人云“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，可见，“嫁”者，“随”也。能“随”东风者，唯“桃花杏花”耳，岂可“桃和杏”乎?

8.词的上阕描绘了一幅什么样的图景?表达了作者(问法错误，应该问“诗中人物”或“抒情主人公”)什么样的情感?(5分)

【答案】词的三至五句描绘了一幅萧瑟凄凉的暮春图景：千万条柳丝随风乱拂，东街上柳絮飘飞。表达了抒情主人公对春天将要逝去的伤感，被柳丝柳絮勾起的离愁和烦乱，以及对心上人的思念。(图景2分;情感3分。)

9.词的结尾运用了什么手法，有什么用意?请简要分析。(6分)

【答题导引】诗歌手法有很多，到底如何选择?应按以下顺序依次进行判断筛选：

1、修辞手法 2、写景手法 3、抒情手法 4、用意上的表现手法 5、结构上的表现手法。而且当两种以上手法同时出现时，要首选回答最能表现事物特征和情感主题、表现方式最特殊、最符合考试大纲的内容规定的手法。比如本词结尾突出使用了对比反衬和比拟中的拟人手法，那么哪种是首选答案呢?《考纲》规定的修辞手法有：比喻、比拟、借代、夸张、对偶、排比、反复、设问、反问。一则“对比”不在其中，二则本句中“嫁”字的表现方式更特殊、新颖，所以首选“拟人”手法。至于回答其他手法，都应排在修辞手法之后，不是首选。

【答案】词的结尾运用了拟人的手法。将桃花杏花拟人化，说它们还懂得嫁给东风。用意在于表达自己的.怨悔之情。她觉得桃花杏花在青春快凋谢时还懂得嫁给东风，随风而去，有所归宿;而她的情郎远征，自己只能在形影相吊中消尽青春。言外之意是怨悔未能把握自己婚姻的命运而无所归宿。(手法及其体现2分;用意1分，用意解读3句话各1分。)

篇11：谈自立阅读练习附答案

①常言道“大树底下好乘凉”，然而庇护在大树底下的小树苗是长不成参天大树的。同样，人也是如此，不求自立是不会成才的。

②自立对于每个人来说都是非常重要的，一个人只有自立才能有发展的前途。世界著名的大发明家爱迪生的自立本领就很强。他十三四岁时为了建造实验室，常常到车站卖报，同时还在自己的后院里种植蔬菜，收获时再拿到市场上去卖。他用这些钱为自己建造了一间实验室，在此基础上他的发明也层出不穷。由此可见，自立对一个人的成功多么重要，要想成才，先得自立。

③相反，一个人如果不自立，样样都依赖别人，那么他是不会成大器的。球王贝利曾说过这样一句话：“我能成为球王，而我的儿子是不会成为球王的。”他说的话是有道理的。贝利能成为球王是因为他有很强的自立本领，而他的下一代却在富足的环境下产生了依赖的心理，缺乏吃苦的精神，这就决定了球王的儿子永远成不了球王。

④球王贝利认识到了这一点，可是，在我们现实生活中庇护子女的现象却十分严重。含辛茹苦的家长们为子女们样样操心，尽力为子女们减轻一切负担，然而这却使不少少年养成了过度依赖的坏习惯。殊不知我们当代的少年是跨世纪的一代，肩负着的重任。视子如宝的家长们，你们应该还自己子女一份自由，让他们自立，为他们将来建设祖国打下基础。

⑤自立对于每一个人来说都是十分重要的。想成才的青年朋友们，让我们一起摆脱别人的庇护去自立吧！

15．本文中心论点是什么？简要叙述本文的论证思路？（4分）

16．第②段主要运用了什么论证方法？有何作用？（4分）

17．请联系选文并结合下面的一段话，谈谈你对“自立的内涵”的理解？（4分）

18．第③段中球王贝利说 “我的儿子是不会成为球王的”，作者为什么认为“他说的话是有道理的”？国学大师季羡林在《成功》一文中认为“成功=天资+勤奋+机遇”，请你结合季羡林的观点以球王儿子的口吻来反驳球王，你能帮球王的儿子说服球王吗？（4分）

参考答案：

15．（4分）中心论点：人不求自立是不会成才的（2分）。论证思路：开篇使用俗语引出论点，接着从正反两方面进行对比论证，最后归纳强调论点并发出号召。（2分）。

16．（4分）举例论证（1分）通过列举爱迪生小时候自己筹钱建造实验室的例子（1分），论证了自立对一个人的成功十分重要，要想成才，先得自立的观点（1分），使论证更有力（1分）。

17．（4分）自立首先要摆脱别人的庇护（2分），其次是要学会适应环境，具有不怕吃苦的精神，在逆境中磨练自己，发展自己（2分）。（意对即可）

18．（4分）作者认为球王的话有道理，是因为他认为贝利的儿子在贝利的庇护，以及富足的环境中会产生依赖的心理，缺乏吃苦的精神，所以他成不了球王。这就从反面论证了作者的观点（2分）。

篇12：英语六级阅读练习附答案

By defining religion as a sacred engagement with what is taken to be a spiritual reality, it is possible to consider the importance of religion in human life without making claims about what it really is or ought to be. Religion is not an object with a single, fixed meaning, or even a zone with clear boundaries. It is an aspect of human experience that may intersect, incorporate, or transcend other aspects of life and society. Such a definition avoid the drawbacks of limiting the investigation of religion to Western or biblical categories such as monotheism (belief in one god only) or to church structure, which are not universal. For example, in tribal societies, religion unlike the Christian church usually is not a separate institution but pervades the whole of public and private life.

In Buddhism, gods are not as central as the idea of a Buddha. In many traditional cultures, the idea of a sacred cosmic order is the most prominent religious belief. Because of this variety, some scholars prefer to use a general term such as the sacred to designate the common foundation of religious life.

Religion in this understanding includes a complex of activities that cannot be reduced to any single aspect of human experience. It is a part of individual life but also of group dynamics. Religion includes patterns of behavior but also patterns of language and thought. It is sometimes a highly organized institution that sets itself apart from a culture, and it is sometimes an integral part of a culture. Religious experience may be expressed in visual symbols, dance and performance, elaborate philosophical systems, legendary and imaginative stories, formal ceremonies, and detailed rules of ethical conduct and law. Each of these elements assumes innumerable cultural forms. In some ways there are as many forms of religious expression as there are human cultural environments.

1. What is the passage mainly concerned about?

A. Religion has a variety of interpretation.

B. Religion is a reflection of ignorance.

C. Religion is not only confined to the Christian categories.

D. Religion includes all kinds of activities.

2. What does the word “observance” probably convey in Para. 1?

A. notice

B. watching

C. conformity

D. experience

3. According to the passage what people generally consider religion to be?

A. Fantastic observance

B. Spiritual practice

C. Individual observance of tradition

D. A complex of activities

4. Which of the following is not true?

A. It is believed by some that religion should be what it ought to be.

B. “The path of enlightenment” is a definition that the author doesn’t agree to.

C. According to the author, the committed believers define religion improperly.

D. The author doesn’t speak in favor of the definition of “the sacred”.

5. Which of the following is religion according to the passage?

A. Performance of human beings.

B. Buddha, monotheism and some tribal tradition.

C. Practice separated from culture.

D. All the above.

答案：

ACBDB

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