山水之恋散文

山水之恋散文（共6篇）

篇1：山水之恋散文

山水之恋散文

山尤如松岗上，那颗侧身的不老松，低调的黯淡伴月华静默，悄然倚山瞭望。岁月的沧桑过早爬上额头，那轮清瘦的体骼，却洋溢着生命的精髓。他的网名山，引喻伟岸的直白。

水的清灵，居于山涧独衷于悠然。清澈的纯朴，疏于浊流同欢，深居青山的幽雅，驾驭清浪溅珠花。她的网名水，引喻静谧的波澜，湍湍自得悠闲。

时代的变迁，网络成为一种时尚又便捷的平台，也是种消遣的娱乐圈。水信步踏入网络，空间冷冷清清，她静静的游走与空间，品味着网络的百态。心生宣泄地冲动，她铺笺书写了心中的压抑，写岀了迷茫的纠结。笔罢，释怀的轻松，有种减压的爽朗，从此她与文字结盟，偏执于文字。笔端的雅意，带着憧憬的梦想放飞，向往自然纯朴的原味，向往一种充满绿色的空间。个性的情感形成文字风格，也招揽了趣味相投的好友群聚空间。

一个夏意浓浓的中午，一段清秀雅致的短文映入眼帘，如涓流洋溢的舒畅，别具一格情景的写意，让水多看了几遍。那就是山的笔迹，通过对话了解，他是一个内涵丰富又不善言谈的人。他们做了朋友，年龄相差十多岁，忘年的结识，文字为他们铺设了友谊的大道。

山有深奥的文字底功，他赏识水的聪慧与淡雅。网络为他们搭建了知遇的平台，铸就了文字殿堂湛蓝的晴空，水追随着山的灵犀漫游。他们用文字构思着桃源盛世，用文字书写着梦寐的田园。网络的文字默契，成了他们开心的乐土，闲暇的时光，便聚屏洒墨吟诗语。快乐的光阴穿梭，一种踏实的祥和，休闲的乐趣，围绕着山和水布置出一片闲遐的景致。

文字的相携，山和水的友谊如流淌的清溪，纯朴清澈。聊天中，水得知山的生日是正月十七，水在山生辰那天，率领好友去山空间办聚会恭贺。一桌丰盛的文字宴，有诗有词有盛情，有洒有肉有酒香，文友扬墨道厚谊，寿星举壶斟酒香。一场别开生面的生日场景，醉了山的刚毅，痴了屏开的花卉，友谊的至高点，是屏面连连的致谢。虚拟的网络，情谊却如初开芙蓉，清晰的可人。当一个人，付出了坦诚，他收获的是铭刻的感动。山收获了厚重的友谊，水收获了爱心传递的快乐，受到朋友和山由衷的感动和信赖。

网络的邂逅，也会扬起激情的浪花， 水网恋了，恋人不是山。山知道后沉默了，空间的足迹频频，却没有了山的消息。水放弃了网恋，也许是道德的概念，阻挠了她的任性。水游走在冷清的空间，如一匆匆过客，在被网络丢弃的角落，独自品尝着孤独。显然，她期待一种栖息的归属，一种属于心的堡垒。让她片刻安慰的，是文字带给她的乐趣，也许投身文字的境界，是种超脱的释然。

水眷恋和山的时光，山的不厌其烦，热心诱导着水的文字潜力。一个村妇，对文字萌芽了兴趣，有种神奇的力量唆使。在网络的徘徊中，水陷入深深的沉思……山的文采让水感动，他的诗词沁人了对自然唯妙的写意，淡淡的文字犀香，绕着水的思维游走。山的温婉，如午后的一杯清茶，那种清爽滋润着水的寂寥。

水向山发了牵手邀请涵，等待着山的回应。山说他不玩过家家的游戏，水希望与山以文字牵手，也摆脱网恋的困惑。善良的山允诺了，但他说不可以与现实纠缠，水答应了，也由衷敬重山的正直，也打消了她对网恋的负面顾虑。在众友的祝贺声中，山用大手牵紧水的纤手，水的心在山的脊梁停泊。那一晚，却没有了山的消息，水有些不安。第二天中午，山发来消息，水迫不及待问其原因，山说他昨晚喝醉了，是因为高兴大醉了一场。他还说，水若牵了别人的手，他会断然离开网络，因为他一直暗恋着水。水的泪花，在眼框打转转，为自己的选择无悔，因为山心里有水的位置，幸福的暖流传递着一种感动。

网络里展示着传奇的一页，文字的恋情在键盘敲响，感动在跳跃的字符里升华，心的畅谈如沐三春。山和水的恋情，以文字为背景，追求的是种超脱的大爱。文字的殿堂，他们用浅淡的笔迹，倾诉着尘埃的纷扰，涂写着无奈的点滴。文字堆彻的巢穴，回放着山和水闲云流水般的文采，文字让他们牵紧了彼此的手，一种厚重的依赖支撑着灵魂愉悦。山的诗词，凝聚着半生的心血，偏执于山水自然风景的刻画，以景托情的唯美，融入渊博的文学底功而精彩。

山的人品与文品并肩媲美。他是太行山的儿子，也是太行山的骄傲，他的体魄里流淌着正直和善良的血液。他爱水，但他从没用贪婪去征服，用金钱去买断，就在隔屏的文字间，聆听着水的倾诉，然后耐心开导安抚。在水伤心的时候，他会说：让哥抱抱，依着哥的肩哭泣吧。水知道这是虚拟的安抚，破涕为笑，回复道：好吧，我就用鼻涕眼泪把哥涂了。山回复：让妹涂是种幸福……山无怨无悔地陪伴着他的水，在网络虚拟的家园，修筑着幸福的城堡。水在恋人的农场穿行，羡慕极了其它恋人的农场，鲜艳的玫瑰花遍布，那火红的玫瑰花是爱的象征，也是爱的荣耀。水索性就去偷玫瑰花，被农场的狗咬伤了，她沮丧的向山诉委屈，山向水承诺，一定亲手种出玫瑰花送给她。可他们的农场等级很低，要种出玫瑰花到何年何月呀，何况现实都很忙，每天聊天写文字时间都不够用。水收获了那份感动，也没奢望着山去种出玫瑰花，山在百忙中的陪伴她已经知足了。

网络里的家让水迷恋，她习惯山陪伴的日子，山的稳重与文学涵养，洗礼着水平庸的思想，她开始追求一种向上的思想，用文字陶冶一个农妇的情操。网络的屏前，每天睁开眼第一声问候，是山发来的消息，临睡最后一条消息，是山的一声晚安。温馨滋润着水的寂寞，随着电波传递来的暖流，在水的血液里奔腾，她折服于山的坦诚，更欣赏山的豁达。生活的纠结，水会向山倾诉，老人善养问题，山会告诉水，尊重老人是人之本分。孩子教育出现危机，山会劝解水，别用伤害去教育孩子，用耐心和爱去征服孩子的心。夫妻间的矛盾，山的观点是明朗的，挽回一个家庭的，是要双方去感化彼此的心，他希望水的现实幸福，开心的生活，他把一个男人的困惑和无奈说出来，希望他的水把握现实的幸福。山和水的心，没有距离的贴紧，他们成为彼此依赖的支架。

水的婚姻出现了危机，她无言的苦恼，在网络的空间寻求安慰。她含着眼泪向山诉说，山以太行山的博爱向水承诺，会全力帮肋水面临的困难，但要挽回家庭的完整。山说，他很小父亲病逝，母亲带着他和弟妹改嫁，虽然继父对他们挺好，但那种残缺家庭的烙伤，对孩子是无法弥补的缺憾。他用自己的遗憾，谱写着一份大爱，用爱心感化着水的绝望，鼓励水反省自己去赢回属于自己的幸福。水感动山的良苦用心，盈框的泪花在屏后悄然试擦，拥有山的大爱是水逆境中的欣喜。而山也了解到，传统的水视孩子与家为生命，她不会让伤害漫延，水若战胜自己，回馈的必是淋漓荡漾的精彩。对于一对有家庭的网络恋人，山清楚彼此存在的价值，也与他的个人修养离不开。水心里明白，如果山在她情感最薄弱的时候，去纵容她的任性，也许她会踏出一步，那个结果只会是伤害扩散。山和水的默契，是种自然的坦荡，他们用文字演绎着高境界的恋情。

在文学的起跑线上，山为水的文学素材奠定基石，他们梦想着做一世的文字伴侣，为彼此的精彩付出。他们联手去天下网，欲开辟一方沃土生根发芽，让梦的双翼飞上蓝天。初涉文坛，他们被严谨的`文学内力挫伤，在漫长的星夜，这对文字爱侣转入求学之旅。山为水百度古典文学资料，并逐句讲解，并对文体深意的引喻，用多种范文拓展思路。午夜的钟声临近，他们方才暂离网络，文字的探讨与回味，成为他们之间温暖的牵挂。水那时用的是部普遍手机，网络的查询都是山去找，并整理发到水的内线，那份无怨无悔的付出，是山的快乐。与水的相伴，山多了份阳光，多了份快乐的寄托，看护着他的水，荡漾着幸福的双桨，在心湖的碧波扬帆，他们约定与大鹏鸟比飞翔，成就一个惊世的梦。

时光流转，近半年的光阴，农场等级提升挺快，山告诉水农场的玫瑰花开了，水异常的惊喜。原来山一直用心搭理农场了，他为水种出了一片又一片的玫瑰花，火红的玫瑰花让水感动，—句信口语，山投入了和她温存的时间，实现了承诺。众说网络虚拟，水却真真切切的收获感动，彻底被山的举动降服，心甘情愿的做山的小绵羊，一个有青草的山，看护着羊儿成长。

相携的日子近三年，山给水的感动，在走过的足迹中，填满三年的日志。那份感动改变了水的骄傲，也改变了水的无知，她重新审视着自己，用文字的内涵洗礼着心态，用文学的热情填补了生活的缺憾。她爱文字，爱如青松般的山，一种超俗的爱，陪伴着她风雨无阻，在人生的打拼中传递真情。在利益熏心的时代，爱与肉体的结和，似乎顺理成章。然而，山与水的恋情，摆脱了庸俗，他们享受着一种超脱的爱，无欲无求却难舍难分。为了不影响彼此现实生活，他们从未通过电话，在几张互传的照片中，他们记住了彼此的面孔，那份无微不至的关照，电波频发，他们快乐地度过了无数个日夜。

在深秋的殷红中，繁华开始收敛，硕果回馈了大地，悬挂的欣喜与果香同台展示魅力。山有幸来水的家乡出差，他是一位农业专家，对事业的执爱，为农业繁荣做出了卓越的贡献，此行他提出见面的要求。水高兴又矛盾，她陷入短暂的思考中，网络和现实的接轨是祸是福一言难定。山似乎看透了水的心思，他认真承诺不勉强水妹做任何违心的事，水妹欣然接受了山的邀请。

浅秋的北国，翠微欲卸妆隐退，在萧瑟的风尘挥别，秋菊的热情初涨，捧起金色的锦团，为一对相逢的恋人，铺垫了一条金色的长廊。夹道的彩蝶，轻盈的丝翼舞动，双双对舞，好似重温梁祝的爱恋。在山与水的目光尽头，她们看到彼此的影子，在喧嚣的广场，他们终于看见了梦里的真容。水一身淡雅的着装，长发飘飘，山也是一身休闲的装备，清瘦的体骼，眉间却掩藏不了相逢的欣喜，他悄然上下打量着他的水妹，似乎就是梦里常见的安静。初次碰面，语言忽然的笨拙，浅笑反而成了交流的主调。拥挤的农副市场，把他们卷入人流的漩涡，被身不由己的推来推去，也许这正是打破尴尬的妙招。他们在人流中开始寻找对方，那种重逢的欢喜让他们有了话题。山的健谈让水挺欣赏，他总是微笑的看着水妹，边走边询问着生活中的事情，让水心里有种异样的踏实。

在楼梯的出口，山的脸色有些苍白，脚步也慢了些，水回头用目光询问，山紧赶几步赶上，接过水的手里的包拎着，水又窜入人流，去欣赏着新鲜景观，她美滋滋的乐，因为有一个目光在身后呵护着，那是种莫大的幸福。在一个个农业展馆出入中，时光已近午饭时间了，他们走进一家羊肉泡馍的餐馆，这是西府的名吃。在大厅的角落他们坐下，水近距离地看着她的山，和在网上的感觉一样，没有丝毫的张扬和浮躁。她静静的看着他，听他讲着一件件趣事，尤如读一本唯美的著作。

老板端来的美味，诱惑着水的馋咽，美味与爱人分享，那是种多少美妙的享受。然而，山好象吃的并不爽，他的手有些抖，喘息也有些急促，水询问是否吃不习惯?山连忙掩饰，并且大口的吃起来，可手抖的还是让他停下来。山强装笑脸声称，可能是感冒了有些不舒服，并且淡定的打开话岔。可水却清楚的感觉出，山莫名的异常，她劝山去医院看病，山欣然答应此行回家一定彻底医治。在餐馆他们聊了两个多小时，好象有说不完的话题，网上，现实生活，孩子，生意的交流，最后，山刻意对水的文字做了认真，细微的引导。

午后的秋风，轻轻的抚着远道而来的客人，温情的阳光沐浴着奔波的山，那波挂腮的笑容，为他的水持久的停驻。当斜阳弥漫时，山为水张罗着归程，水却在为山的身体异常担忧，他们怀着各自的心思，走进了汽车站。山强打精神，装出一幅若无其事的样子，瞬间的不舒，他不得不放慢了脚步，片刻稍息之后微笑依然挂在脸颊。山挤身长长的买票队伍，欣然举着车票跑回来，他全然忘却了自己身体的不适。在长途汽车站，山提着给水买好的农业教科书和一些新农资产品，把他的水妹送上了车。

在清凉的秋风中，山如释重负般，独身退回了候车室。水望着带着笑容离开的山，眼框湿润了，泪水在山转身的瞬间滚落，她轻试着盈框的热泪感慨万千，敬重与感动并存。十多分钟后，山从候车室的屏风后走出来，来到车窗下，又一次叮嘱水到家报声平安，并伸出手握别，隔着车窗他们握紧了彼此的手。一种淡定的远握，在异乡的车站，两个相爱的人，一声声珍重，包含着不舍依别。

汽车缓缓驶出车站，山随着滚动的车轮挥动着臂膀，那张一诚不变地笑脸，迎合着水离开的车窗。山和水在秋风中拼命的挥舞着手臂，风中握紧的是难舍的气息，相望的话别，深深地牵挂在车尾追赶。。

车轮漫漫，那一抹微笑，如一缕跨越时空的长虹，在水的心里搭建起晴朗的天空，倾注着幸福，温存栖息。汽笛奋力拉开的距离，满载着浓浓的痴，驶向拟定的轨迹，夹道的金菊捧芳相送。纷飞的尘埃卷起浓墨的画面，在隐秘的谷底品味那抹潮色的别离，两道车辙在飞驰的车尾深深地印迹，在丰润的秋怀划下永恒的相守。

山的几日奔波，圆满的完成了此行的使命，在水的督促下去医院检查了身体。山又一次背起行装，临别对着异乡深呼吸，因为空气里有水淡雅的余温，山再一次对着水的方向，抛下那抹浅笑。瞬间，长空重染的殷红与霞姿揉和，山河竞相涂抹，红叶含羞吐芳心，山涧溪水娓娓诉别情。震撼着北国的秀岭弓腰，为远道的客人捧上敬意的晨露，琼液随风翼捧出，山舔下了那最后一口清逸，惬意的转身而去。

也许是幸福降临的太突然，生活无情地剥夺了快乐的守护。山在回家的一周后，意外的倒下了，一个背负着众多梦想的太行雄鹰，坠入了病魔的掌控，在被魔鬼吞噬地边缘挣扎。急救室的第三天，山给焦急等待的水发来消息，伴随着极为消极的叹息。水的眼泪倾泻而下，彻夜为他的山无数次祈祷，祈求上苍怜悯，为善良正直的山赐予生命的活力。好人一生平安!这句话似乎有些滑稽，一个谨慎生存，尊崇孝道，慈父的楷模，仁爱持家的男人，却蒙受了冷酷的摧残。水的隐痛，随着寒冷的北风入骨，长夜里哭泣的声息，在隆冬的深巷萦绕。忧郁的乌云裹住了水的清纯，黯然的忧伤，陪伴着水在遥远的他乡，为山日夜喃喃的祈福。

命运的无常，捉弄着一对相爱的人，浪漫已化作青烟而去，彼此的安危成了他们唯一的心愿。常言说，祸不单行。春节前，水在外地打工的丈夫染病回家，又一次重创的打击，水压抑的神经衰竭，茫然的神志几欲崩溃，她对着长空发呆，欲哭无泪的绝望。孩子们惊恐的目光，和丈夫无言的轻嘘，把水从忧郁的境地拉回，水改变了心态。也许爱心能点燃生命火焰，让病魔的鬼影胆怯，阳光会再一次光顾幽居秀水的好梦。水陪着丈夫奔波医病，丈夫的病情得到了控制，而山仍在生死的边缘徘徊，为不影响山爱人照顾的心情，水把牵挂与祝福在键盘叩响，行行的挂念，笔笔抛泪，悬浮在空间的四壁。

时空的相望，心的感应呼唤，星语在风尘飘过，水为山的祈祷在云端堆积。然而，积劳成疾的山，与病魔的抗衡，却被一次次拖至地府门口，转回来的山疲惫到极点，他再也带不给水快乐了，山选择了放手。

长夜难眠的水，泪花时常沾湿了枕巾，那种痛的酸楚，在飘遥中没了归宿。对山的祈福，是她唯一能做的回报，邂逅的点滴，是她今生的珍藏的宝典，倾心撰写的笔稿。水背负了他们的约定，在文学的殿堂续写他们的文学梦，笔耕的艰辛，召唤他的是山的那抹微笑，那笺浅墨，写满水的思恋，犹如山的气息陪伴，她要带着他的山，他的导师，他的长兄，他的恋人圆未圆的梦。

山枯萎的消沉，在冬的凄凉中成为一笔轻描地素材，定格在记忆的彼岸。水泪哗哗地召唤，绕着山流淌，用生命的血液维护着山的枯竭。山聆听着水的绵语，回馈了春的钟灵毓秀，陪伴着水在华夏大地，铸起万里画卷。山与水的恋情，书写了四季的芳华，春的妖桃，是山为水发髻的饰品，夏的凉荫，是为水撑起的遮阳伞，秋的硕果，是对水牵挂的酬谢，冬的红梅映雪，是山用血迹滴落的爱恋，逆境的奇葩初绽，抚慰了水的落寂。

山萧萧，水哗哗，一诚不变的依恋，从远古走向未来。山和水刻守着自己的轨迹，为彼此的精彩衬托，相守到永远。

篇2：山水之恋散文

周日，原社团的领导月色要利用会议的间隙来江南水乡寻梦。一大早，我就同司机一起向上海南站进发，去接她。

我跟她说好在5号出口接站的。地铁1号线到站了，虽然我们没有见过面，在熙熙攘攘的人群中，我还是一眼就认出了她，社团公认的美女嘛!她笑问我怎么认出的，我说真人跟照片上一模一样。

本来社团里还有一位资深美女远方也要一起去水乡的，谁知她凤体欠安，感冒发烧了，不能一同前往，小有遗憾。

头天晚上，月色给我信息说为了第二天见面时便于称呼，还是互报一下姓氏吧!她姓杨，远方姓陈，我姓胡，我笑说合起来正好是“阳澄湖”。

我们原打算从申嘉湖高速直接去乌镇的，与上海发达的高速公路网发展不同步的指示牌却把我们导引进了苏浙皖高速。将错就错吧，我们选择南浔古镇作为寻梦江南水乡的第一站。

刚下车，就有黄牛过来搭讪。说不用买一百一张的门票他可以将我们“偷渡”进去，手续费一人40块。我们跟他杀价，最后三个人100块成交。

白居易的“江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南?”早已刻入骨髓，也让多少人沉醉。

“小桥流水人家”，此句早已成了江南水乡的代名词，不一样的是，人们各自对它寄予一种各自不同的情怀。

雨巷诗人戴望舒更是把像丁香一样结着愁怨的姑娘与江南水乡联系起来，于是来这里的游客们也要撑着一把油纸伞伫立在悠长的小巷边留影。

原来作为水乡重要交通工具的乌蓬船，现在也只能是游客体验当地世俗风情的道具。

江南的另一个名号就是“鱼米之乡”，而今的“米行”也成了我们眼中的风景。

“蚕桑之乡”也是江南水乡的一块重量级的金字招牌，它蕴含着富庶与尊贵，特别是辑里的生丝当时占全国生丝的半壁江山。

过去的深宅大户人家，处处雕梁画栋，满目都是亭台楼阁轩榭，眼下也多是人去楼空，成了游客眼中的“人间天堂”。

坐在临水的平台小憩，阳光是暖暖的，生活在这里的小镇居民该是怎样的悠闲适意啊!

我个人一直把江南水乡的代表景点锁定为桐乡的乌镇，其实我更多的是对一代文学巨匠茅盾先生的敬仰。

上午11点多，我们抵达乌镇的东栅景区，当时是游客最集中的时段。修真观前的广场上人头攒动，戏台上正在演出地方戏，几乎找不到落脚的地方。好不容易把车停下来，此刻已经游兴全无。我提议先吃饭，错开客流高峰期。

进景区不远，隔河就可以看到茅盾先生小时候读书的地方――立志书院。此时的`长廊下、游船里、亭台上、小桥边，全是黑压压的人头。唯有简陋的窗台外，一盆盆新绿自顾自地伸展。爬满青藤的格子窗，透着一份远离尘嚣的淡定。杨柳依依，河水清清。骄阳下，游人更多的是向往哪里可以寻着一片清凉和宁静。财神湾、高杆船、逢源双桥，曾经有多少故事在这里上演?在导游的述说中自有各种妙趣。走进民宅的天井里，一株直插云天的古木，还有那古老斑驳的青瓦粉墙似乎在向人们昭示着这里曾经拥有的辉煌。离开东栅前，不忘到翰林府第的老街去走一遭，一来可以粘粘福气，二来也不枉到此一游。

欣赏完东栅，信步来到西栅。上次来西栅是夜游，这回在日光中徜徉，会有怎样的感觉呢?坐渡船上岸，比起东栅的人气，这里可谓门可罗雀，但西栅也有它独有的风韵。一家“民宿”大门上的精美砖雕让人惊叹，不难想象，当年这户人家必定是达官显贵，或者豪商巨贾。走进百年酱园里，酱香扑鼻而来，很容易让人想起那诱人的酱香排骨，还有那油晃晃的肥而不腻的蹄膀。来到亦昌号，这里有同治五年制造的“天下第一锅”，可以断定当年这里的生意是如何鼎盛。至今还在运作的织锦工场，一方面可以让游客了解织锦的过程，一方面也是可以传承着这个民间手工艺，让它不至于失传。一路上，一盏盏造型别致的路灯也不时地吸引着过往游客的视线，夜晚，它一定会给夜游西栅的游人带来许多遐想。水中供游客观赏的红鲤追随着游人的脚步，并不是鱼儿们被训练有素，无非是为了讨点他们手中的饵料。茅盾陵园庄严肃穆，先生长眠在苍松翠柏间，我们怀着崇敬的心情瞻仰着一代文豪，心里默诵着他的一篇篇传世佳作。船舷上传来鸬鹚“咿呀”的鸣叫，本来它是捕鱼能手，而今也被尊为观赏型的物种。抬眼望去，满目都是石桥、翘檐、古塔、垂柳，江南水乡经典的组合。按动快门，定格的全是梦里水乡的极致画面。

轻轻的我来了，为了寻找心底的那份感动，匆匆的行程中，我们将记忆珍藏。

先准备从乌镇上高速直达上海，后来看时间还早，我提议去嘉兴吃晚饭后再回去，顺便可以看一下南湖和月河老街。南湖的红船虽是仿制品，但作为红色旅游的标志，人们对它还是一样的崇敬。月河老街是千年古镇的见证，各种民俗在这里依然可以追寻踪迹。夜幕降临，古老的水乡在霓虹灯的映衬下泛出别样的光晕。一如旧的梅湾街，早已失去了当年的淳朴，到处充斥着现代商业气息。

篇3：山水之恋散文

“水流心不竟, 云在意俱迟。”杜甫向我们昭示:文人见山不是山, 文人望水不是水, 文人观物有自己的性情眼光。清代李渔也说:“山水者, 天地之才情也。” (《笠翁文·梁治湄明府西湖垂钓图赞》) 。在古代作家的心目中, 山水风物与人格气质可以相互沟通, 大自然以其风韵感染人, 人反过来可将其精神化, 从而形成一种“形而上”的人文山水自然风景。《文心雕龙·物色篇》将这一互动过程说得很形象:“山沓水匝, 树杂云合。目既往还, 心亦吐纳。春日迟迟, 秋风飒飒。情往似赠, 兴来如答。”于是, 在文人足历巍峨的高山、浩荡的江海、秀美的原野、翻卷的风云, 乃至一草一木、一鸟一虫之后, “落霞与孤鹜齐飞, 秋水共长天一色”、“春和景明, 波澜不惊, 上下天光, 一碧万顷”……一篇篇脍炙人口的山水散文便问世流传, 成为了人类的精神营养。我们中学语文课本所编选的古代游记散文, 都是精品中的精品, 内涵十分丰富。如果学生能真正跨越年代的隔膜, 细细品味, 不但可以从优美的语意表达中得到真淳的审美愉悦, 还能以文中那些天放广阔、自由无恃的神韵, 内涵深刻的人格精神, 感召学生的心灵, 使其性情升格于现代生活的压抑, 在回归天野的语意文字中获得超越, 从而也真正享受语文的润育。

本文简述的古代山水散文中饱蕴的儒家人格风范, 就是当代学生不可忽视的重要精神食粮。

一、儒家融合自然, 天人合一的心境

儒家心境, 诚心守仁。仁者静, 仁者爱人, 仁者爱山, 仁者善待万物。这既是一种恬静宽和的心态, 又是一种敬重万物的眼光。敬则精神整肃, 生意盎然。见山则情满于山, 观海则意溢于海。万水千山仁爱行, 野花啼鸟亦欣然。

走进《与朱元思书》, 吴均在“风烟俱静, 天山共色”的富春江上“从流飘荡, 任意东西”, 意态悠然乐和, 万物仁心静观, 望秋云神飞扬, 临春风思浩荡。眼前的山水鸟兽在这种心态的吴均眼中已是鲜活起来, 山有“负势竞上, 互相轩邈, 争高直指, 千百成峰”的雄奇, 水有“千丈见底, 游鱼细石, 直视无碍”的清澈, 声音有“蝉则千转不穷, 猿则百叫不绝”的优美。山水灵气应和善意胸怀, 赏心悦目, 性灵升腾, 后来竟“窥谷忘返”, 人与自然高度融合。他从而也更深切地领悟了富春江。

走进《记承天寺夜游》, 我们便感受到色浅蕴浓、清淡含远的文字意韵, “庭中如积水空明, 水是藻荇交横、盖竹柏影也。”我们也感受到作者优游不迫, 深微澄清的内在心境。文章结尾发出感慨:“何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人耳。”直接标示出:赏美需要相应的心境!作者此时什么心境?经过谄害、贬谪, 他对生活已忧乐释然。“歌笑杂悲叹, 顷臾便堪笑, 风雨万事散。” (苏轼诗) 。江山风月本无主, 自古闲人常居之, “静则清明” (管子语) , 内感外应, 悠然融合。他从形而上的层面感悟到寺庙月下里荡漾着的性灵。

又走进《前赤壁赋》, 苏轼贬落黄州, 赤壁泛舟, 放眼渺渺苍穹, 水光接天, 清风明月, 尽情与客人“共适”。他们“纵一苇之所如, 凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风, 而不知其所止;飘飘乎如遗世独立, 羽化而登仙。”灵魂融入了赤壁万顷水月, 作者内心浸润着月下的水天逍遥。

走进《始得西山宴游记》, 柳宗元被贬到永州, “施施而行, 漫漫而游, 日与其徒上高山, 入深林, 穷回溪, 幽泉怪石, 无远不到。”他在寻找着大自然的灵胜, 寻找着心灵的寄托。当他爬上“不与培楼为类”的西山顶后, 极目四望, 悠悠大地, 人到山顶我为峰, 众山皆小, 万物邈远, 大地静穆……“内心突然不同凡响起来:“悠悠乎与颢气俱, 而莫得其涯;洋洋乎与造物者游, 而不知其所穷。”形体超越凡胎, 精神超越人间, “心凝形释, 与万化冥合”, 达到了天人合一, 他从而享受了高山颠峰。

这, 便是人与自然的融合, 儒学追求的至高心境。此时山水以其灵姿进入人心, 人心寄托于自然的神韵, 两两相化, 相融, 相忘……与万物和谐, 与万物相通, 世间高远的见识, 伟大的思想, 往往产生于此。如果我们的学生常怀这种与外物相悦相融之心, 静观万物, 那望山还只是土石吗?见树还只是枝叶吗?读书还只是黑字吗?内心进入其间, 相融相化, 也许“伟大”便常常产生。

二、儒士安贫乐道, 独善其身的情怀

文化需要传承和弘扬, 谁来铁肩担道义?士!“学以居位曰士”, 中国知识分子的理想原型。士, 腹有诗书气自华, 浩然正气的君子。他们在人生的高潮与低谷中都坚定地“独善其身”, 坚定地张扬自己“重仁、重义、重礼”的独立人格。

走进《陋室铭》, 刘禹锡得罪了权贵, 被贬至安徽和州作一名小小的通判, 人生挫折之大, 心头打击之大, 不堪细说。但他没有颓废, 没有妥协, 自我要求的儒学精神又从另一面大大地凸显出来。他在小小陋室里“谈笑有鸿儒, 往来无白丁”, “调素琴, 阅金经”, 专心从事自身的精神文化修养。“无丝竹之乱耳, 无案牍之劳形。”反而得到了身心的超脱与宁静。他还拿“南阳诸葛庐, 西蜀子云亭”来自励, 坚实地操行着儒家人生的完善。“贫而无怨, 难;富而无骄, 易” (《论语·宪问》) 。宦海沉波, 刘禹锡安居陋室, 融入诗礼琴经, 其乐也融融。

走进《五柳先生》, 晋代陶渊明的精神要求也不低, 一旦他认定官场无益于他的心性之后, 毅然辞官回乡。在五柳树下的宅里“闲静少言”, “好读书不求甚解;每有会意, 便欣然忘食。”“常著文章自娱, 颇示已志, ”精神沉浸于文化修养中。另一面又以酒助兴, 在酒中飘然似仙。面对家里, “环堵萧然, 不蔽风日, 短褐穿结, 箪瓢屡空。”他“不戚戚于贫贱, 不汲汲于富贵”, 依然意态乐和“晏如也”。君子因穷吗?安贫乐道也!这正是:无其位, 有其德, 君子安之。他安适贫困, 精神融入诗酒, 其情悠悠。

走进《爱莲说》, 宋代哲学家周敦颐作为康郡太守, 饱受宦海混沌的重围, 但他坚守儒学节操, 独善其身, 以莲花自喻:“出於泥而不染, 濯清涟而不妖, 中通外直, 不蔓不枝, 香远益清, 亭亭净植, 可远观而不可亵玩焉。”好个花中君子, 高洁特立;好个人世儒生, 高风亮节。作者浊世独行, 融入莲花, 其行昭昭。

这, 便是儒士们安贫乐道, 穷则独善其身的情怀。面对今天的滚滚红尘和名利诱惑, 士风, 仍是世风之根本。如果我们的学生能固守知识本位, 以弘扬中国文化为己任, 以美善华夏国风为担当, 则“士皆知有耻, 而国永无耻矣。”

三、儒士积极入仕, 兼善天下的胸襟

儒士追求, 内圣外王, 修身齐家治国平天下, 他们“满腹装经史哲论, 一张口家国天下”。以屈原“长太息以掩涕兮, 哀民生之多艰”, 从杜甫“穷年忧黎元, 叹息肠内热”, 从白居易“百姓多寒无可救, 一身独暖亦何情”都可以看出, 国家的治与乱, 政教的兴与衰, 这些儒士们忧患在心。匡救时弊, 政通人和, 乃是他们积极的人生追求。

走进《醉翁亭记》, 欧阳修被贬到滁州, 虽然自己的人生曲折很大, 但也始终没有忘记自己是滁州百姓的父母官, 努力做到“爱人”亲民, 施仁德于天下, 让百姓富足, 让百姓快乐。“负者歌于途, 行者休于树, 前者呼, 后者应, 伛偻提携, 往来而不绝。”滁州百姓游山的康乐, 也正是欧阳修热心观赏的风景。“临溪而渔”, “山肴野蔌”, “太守宴也”。他和百姓一道, 同走入山野, 同吃于山野。“宴酣之乐, 射者中, 奕者胜, 觥筹交错”, “众宾欢也”。而“苍颜白发, 颓然乎其间者, 太守醉也。”眼前政治清明, 民风淳厚的场景, 正应和了作者的经世追求, 他志得意满, 怎能不陶醉呢?

走进《岳阳楼记》, 一生宦海, 几许沉浮的范仲淹, 饱尝了人生的高峰低谷, 但他一生始终实践着儒家的“君子应不乐寿, 不哀天, 不荣通, 不丑穷;不拘一世之利以为己私分, 不以王天下为己处显”。努力通过“止于至善”的仁德、圣德境界来实现自己“忧患天下, 兼济天下”的儒学胸怀。他们认为仁者在岳阳楼上看到“霪雨霏霏”、“阴风怒号”、“满目萧然”的洞庭景象时, 不应“感极而悲”;同时看到“春和景明”、“一碧万顷”、“皓月千里”的洞庭景象时, 也不应“其喜洋洋”。他倡导君子应“不以物喜, 不以己悲”。应“先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”!这正是孟子“忧以天下, 乐以天下”的入仕口号。范仲淹时代, 国家内忧外患, 百姓积弱积贫, 经世立业的儒学者, 他怎能不忧呢?

这, 便是儒家入仕济民, 兼善天下的胸襟。如果我们的学生也积极继承这种人生的政治情结, 何愁他们不关心社会, 不关注现实?何愁他们会患“自私冷漠”之病?且经天, 需要经天之才;纬地, 需要纬经之能。理想越高, 动力越强, 学习的热情更足!

此外, 《石钟山记》中的儒学“格物致知”思想, 《游褒禅山记》中的“明志”意识, 《桃花源记》中的儒家人伦关系, 《满井游记》中的“天人四时感应”, 《醉翁亭记》中的“和为贵”等等, 都是学生宝贵的精神食粮, 一一察之, 汲而取之, 都是很必要的。

云山苍苍, 云水茫茫, 儒家之风, 山高水长。两千年来, 中国每一次民族精神的大统一、大凝聚, 无不源于儒家文化一次又一次的重光。“千淘万漉虽辛苦, 吹尽狂沙始到金”。我们相信, 对儒家文化了解得越多, 理解得越深, 愈能使传统中合理的积极的因素获得新的生命, 学生的精神底蕴也越厚实。

篇4：古代山水游记散文阅读之写景手法

古代山水游记散文，在写景方面是很有讲究的，作者常常抓住景物特点，按一定顺序详略得当地描绘奇特瑰丽的画面，有时还为后面的議论埋下伏笔。所以阅读古代山水游记散文要从以下几个方面入手：

一、了解作家独特的艺术风格，揣测作者的写作意图。文如其人，不同的作家往往表现出不同的艺术风格。例如王安石的《游褒禅山记》，是作者1054年由舒州通判辞职回家探亲，归途中顺道游览褒禅山，于同年七月以追记的形式写下的。作者寄寓于文中的“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎”的思想感情，不过是借游山而抒发早就具有的思想罢了，这同他后来百折不挠地变法图强的精神是完全吻合的。文章所表现的大气磅礴、锐意进取和深思慎取的品格，正体现了一个政治家、改革家的胸襟和气魄。

二、抓住时代特征，读出作品的共性规律。虽然都是山水游记散文，但因朝代不同，文章就表现出不同的特点。唐代的游记偏重于从对大自然的描摹中表现某种心绪或情趣，而宋代的游记则偏重于从对大自然的描摹中表现某种精神和理趣。由于宋代文人好发议论，文章多以理见长，作为一种时代风尚影响到文学，宋代的游记常常是在详细记述游程、描绘景物之后，发一通议论以阐发一个深邃的道理。苏轼的《石钟山记》就是这样，文章大部分记述游程、调查的情况，最后归结出“事不目见耳闻”，就不能凭空臆断其有无的道理。

三、要善于从作者描绘的景物中找到共同点。古代文人在写山水游记散文时，往往会抓住关键点，然后围绕关键点选择材料表达出自己对景物的喜好之感，如袁宏道《虎丘记》就围绕“高岩邃壑，独以近城”“游人往来，纷错如织，而中秋为尤胜”来写景。明代徐霞客《游黄山后记》在写景时始终抓住一个“奇”字，奇路、奇峰、奇景、奇松，人行云霧，天也奇，地也奇，一幅千岩万壑、松涛云海的壮丽图画展现在读者面前。而“非再至，焉知其奇若此”，通过作者的议论，可看出他好学不倦，勇于实践，勇于探索的精神。

四、学习作者在描绘景物时运用的修辞手法。为了将景物描绘得清楚明白，作者会运用一些修辞手法。透过修辞手法的运用，可以窥探作者的写作意图，进而较好地理解文意。例如《石钟山记》中的“大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人”，这是用比喻绘形；“又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也”这是用比喻拟声，在“莫夜”之时，见此情状，闻其声响，令人毛骨悚然，气氛阴森可怖，正因如此才有后文的“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知”，“此世所以不传也”的呼应，才有“笑李渤之陋”结语，体现了作者敢于探索真知的求实思想。

篇5：水之恋散文

俺的老家地处科尔沁草原，千山万岭中，一片绿树掩映之下，几十座残破的茅草屋构成的一个不起眼的荒村，那就是了。说是草原，那是曾经的事了，究竟从何时起俺也不得而知，至少是满清帝国开始吧，俺那里就被开荒种地，于是畜牧业就渐渐淡出那片土地，农耕文化就粉墨登场并逐渐蛮横地成了那片土地的主角，而科尔沁草原从此就渐渐成了一个名存实亡的地理符号。

曾经的时候，那地方真的好贫穷，人口众多，土地稀少且贫瘠，加上十年九旱，所以常常拼死拼活一年下来连填饱肚皮的口粮能拿回来都成了奢望，好在家家都有一块自留地，算计和经营得好的话，还不至于饿肚子甚至逃荒要饭。这种青黄不接，粮食不够吃导致春天出去偷偷要饭的事邻村几乎年年都有发生，幸运的是俺们村子有个好队长，他精于算计，不但把全村人的生产安排的妥妥帖帖，还善于多种经营，开发出一块地皮，在俺们那一片十里八乡第一个栽种了果树，春天卖树苗，秋天卖果子，那些年俺们那的沙果是很有名的，可惜就是运输困难，只能在附近销售，难卖上好价钱，但毕竟还是给队里增加不少收入。另外队里还在火车站附近的山上开了采石场，每年用石料也能为集体换来好多钱。当时还没有打工这一说，况且计划经济条件下这样的事情常常是受限制的，但老队长经验丰富有办法，每年都把多余的劳力派到山里林区搞副业，也为壮大集体经济贡献不小。最厉害那一招是秋天分粮食的时候，那时上面规定每人口粮（毛粮）丰收年景400斤，歉收年景不超过360斤。为了大家春天不断粮，全体社员多分一点粮食，同时又不违背上面规定，老队长就在玉米粒中少掺一点小石块，然后按照土粮（为家畜的粮食，不占个人口粮指标）分给各家，社员们把土粮领回家再把为数不多的小石块挑出来就是很好的粮食，这样就能避免春天口粮出现青黄不接。

俺就是于计划经济的年代在这里出生的，并在这儿生活了十八年。想起来也觉得挺亏的，没有好吃的，粗茶淡饭能够果腹就已经烧了高香；没有新衣服穿，几乎从小到大都在穿哥哥姐姐的旧衣服和那些家境好的亲戚们过时的衣服；永远有干不完的活计，喂养a鹅猪鸭、打扫庭院街道、推碾子拉磨、看弟弟哄妹妹……可是那时真有很多很多好玩的，比如打碚子、踢毛鞯、捉迷藏、攻山头、踩高跷、溜冰车、抽陀螺等等，每一项都快乐无比，但俺最喜爱的还是玩水。

鲁迅笔下的农民闰土是五行缺土，所以取名闰土，俺不知道自己的命里和水有什么渊源，但却出奇地喜欢水，喜欢水的那份温柔，喜欢水的那份包容，喜欢水的那份神秘，喜欢水的那份执着顽强，那份奔腾不息，更喜欢身体浸泡在里面，被水拥抱拥托着的那份感觉，爱得如痴如狂。

俺家南面有一条小河，离俺家直线距离也就七八百米。当时俺都不知道那条河的名字，后来查资料才知道它叫巴拉格歹河。这条河平时就是一条小溪，终日由西向东潺潺地流着，只有雨季来临的`时候，河水才涨满河床，显得汹涌湍急。

记不得哪一年的夏天，反正是不太大的时候，跟在哥哥的屁股后头来到河边，模仿着他们脱掉衣裤下到河里，不同的是他们在深水区，俺们这些小孩在浅水区，先是胆战心惊地水，稍后来胆子大一点了就趴在水面双手拄地，把头扬出水面，学着哥哥们的样子搂起了狗刨。有几次也曾被哥哥抱着腰趴在水面上瞎扑腾，但终究仅限于模仿。这假狗刨玩腻了我们就去就翻石头捉|蛄。|蛄的学名叫鳌虾，和龙虾的形体很相似，只是个头小于龙虾。他们平时多生活于清凉的浅水处，平时很少出来，大多都蛰伏于水中鹅卵石下，翻开几块鹅卵石，总会找到一两只|蛄。这东西动作相对迟缓，所以比较容易捉到，只不过你要小心它的两只前爪，那是两只大钳子，夹住你的手绝对不会放开的，直到牺牲自己而已。所以捉它的时候要避开前爪，从它后背处下手，两只一捏就OK了……渐渐地，俺们一点点的对水性有了了解，也渐渐学会了水中沉浮，也学会了狗刨和扎猛子之类低级阶段的招数，于是就开始向深水区入侵。当然，喝几口水，被水呛得不停地咳嗽的事也是时有发生，那都不是怪事，俺想即使是游泳冠军，初学咋练的时候也一定没少被水灌过，这都是成长之路必须付出的学费。但是狗刨和扎猛子这样的招数都很不实用，一个猛子扎下去，憋足了气也就能前进十来米，而狗刨更是雷声大雨点小，噼里啪啦忙活半天也游不多远，还把自己搞的筋疲力尽的。后来稍大一点，学会了侧泳、仰泳和踩水。后两种泳姿既实用又省力。所谓仰泳就是把全身放平了仰面朝天躺在水面，双臂平伸向后划水，同时双腿弯曲向后蹬水。要领是头一定要向后仰的足够，初学的人往往怕被水灌，头部不敢向后仰，结果身体就漂浮不起来。同时手臂和双腿一定要协调和平稳，这样才不至于激起更多的浪花而造成呛水。当然熟练到一定程度之后，两臂也可以闲下来，有两条腿向登风车一样就足够了。踩水就是身体直立水中，双臂和双腿在水中连续摆动。这种泳姿必须在深水区、至少没过头顶才能进行。所谓熟能生巧，渐渐地，大家先后把双手解放出来，向上竖举，两条腿在下面摆动就可以了。后来大家又比谁在水上面漏出的部位多，玩的好的居然可以露出上半身，手上还可以举着衣裤和鞋子游到对岸。要说起扎猛子，那还得提连柱子，那哥们身材干瘦，个头也不高，皮肤黝黑，被大家戏称黑泥鳅，这绰号真没白给起，他不但外形如泥鳅，扎猛子也如泥鳅一般，不但憋气时间长，而且速度之快，距离之远都让俺们大为惊叹。常常的，当你仰泳或侧泳时，不知不觉，那厮就从你身下钻出来，把你弄个人仰马翻，手忙脚乱中还要喝两口黄汤，并惹来一顿哄堂大笑。而俺的扎猛子水平大概是所有伙伴中最糟糕的，身体潜不到水底不说，最要命的是憋不住气，头钻进水里没多久就得赶快出来，否则就得被灌。后来体检的时候才发现，俺的肺活量比常人差很多，当然就憋不太久了。唉，爹妈给的自然灾害，愉快地接受吧。

那个时候农村孩子要做的家务很多很多，所以能够畅快淋漓地玩个够的机会还不是很多，况且这样的游戏毕竟还有几分危险藏在哪里，所以常常被大人们禁止。于是俺们就绞尽脑汁和大人玩游击战。夏日酷热的中午，劳累了一上午的大人们都要午睡，怕孩子出去乱跑，睡之前都要把俺们按在枕头上。这套路俺们都太熟了，于是就躺在那里假睡，知道大人们进入梦乡，俺们就蹑手蹑脚地爬起来悄悄溜到当街，和小伙伴们会合，结伴向河套奔去。那样的时刻多是赤日炎炎似火烧，野田禾苗半枯焦的样子，似火骄阳的炙烤加上一路急奔，汗水早已湿透了衣衫，可是为了水中的那份惬意滋润，这些都全然不顾，近了，近了，当耳畔传来流水那哗哗动听的声音时，当那条蜿蜒的河流出现在视线里时，这些浪里白条便迫不及待地一边奔跑一边脱衣解带，等到了岸边，一个个都已赤条条，像下饺子一样噼里啪啦跳进水中，于是狗刨、扎猛子、侧泳、仰泳、踩水……十八般武艺轮番展示，把一片洁净的水面搅得天翻地覆……玩累了玩腻了就爬上岸，躺在洁白滚烫的沙滩上，用沙子把自己埋起来。那时候就把这当做游泳时的另一种游戏，今天看来那应该还是一种天然的理疗。

那时候农村都是以太阳来估算时间的，别说俺们这些孩子娃，就是大人们能带手表的也是凤毛麟角。说起戴表的事，让俺想起一个人来，那就是后街的李四大爷，一个典型的文盲大老粗，某一年丰收了家里有了闲钱，便也去买了一块上海表，可惜他只会看1――12这些数字，至于后面的分秒别人怎么教他都学不会，于是每当人们问他几点时，他只能回答“三点多吧”，“五点多吧”，从来也说不出多多少分。走题了，还得书归正传。当太阳略有些偏的时候，我们知道该回家了，于是大家都十分不舍地爬上岸来穿上衣裤打道回府。到了家后尽量躲避大人，赶紧寻找上午没干完的伙计忙碌起来，用这种勤快的表现来躲避大人的责骂。可惜大人们的目光是雪亮的，经验也是丰富的，俺们的谎话从来是过不了关的，他们用指甲在俺胳膊上轻轻一刮，一条白印就把一切就都暴露了，然后就会招来一番责骂。这样的场景经历多了，我们都会默默忍受，第二天中午，河套里依然会重播浪里白条的故事。

当然，这河套里的故事并不都是欢乐之歌，有时候也会发生不和谐之音。俺邻家的有个坏小子文鹏，自己没多大本事，却常常出坏主意害人。一段时间，那个智障但却年长力大的郭二总来寻讯滋事，抓到谁就把人家的头往水里摁，伙伴们大多都被灌几口水。要知道和这样不正常的人是无法理喻的，使力气谁也不是人家的对手，所以便加倍小心远远躲着他。某一天，机灵的长发动了点小脑筋，用一颗煮熟的玉米贿赂了郭二，其实他本打算哄住郭二别再欺负他，谁料想却有意外收获，那厮边吃煮玉米边用他那不连贯的话语告诉说，他往水里摁人是受文鹏的唆使。听了那厮的话，长发再也没有戏水的兴致了，他穿好衣裤，约了一个也屡遭郭二侵犯的伙伴，守在村边文鹏回家的必经之路上。大约一袋烟的功夫，戏水的伙伴们三三两两的回来了，文鹏就在期间。看到他，长发俩就跟那劫道的绿林好汉一般杀气腾腾地跳到他面前，用木棒把他一横，气汹汹地质问他：“你为什么指使郭二害俺们？”他轻蔑地瞥了我一眼说：“就害你了，你能咋地？”见他如此猖狂，长发也就不再理论，举起木棒，连肩带背斜劈下去，那坏小子招此一击，痛的呲牙咧嘴，这时另一伙伴趁势冲过去，兜腰一抱，将他平摔于地，然后顺势骑在他身上，将他狠狠揍了一顿。正在这时，他的嫂子赶了过来，好歹将他们拉开，此后他再也不敢和大家一起玩耍了。

那时候偶尔也有女性下河，但她们绝不敢像俺们这些野小子这样脱得彻底，最多也就是脱掉长裤外衣。她们下河可不是为了戏水，更多大概是为了洗澡或冲凉。要说她们也够可怜的，去的时候还要悄悄侦察看河里有人没有，下水之后边洗边还要警惕倾听动静，一旦发现有人来，马上爬上岸慌慌张张地拿起衣服就往玉米地里钻。我们这些野小子可不管这套，目光追着人家湿淋淋的背影还嗷嗷起哄。也有那不信邪的主，李家二姑娘从小就是野丫头，就是玩游戏也愿意和男孩子掺乎，被村里人戏称为假小子。这假小子下河的时候和男孩子一样脱得精光，只要她先下河就绝无给男孩子让开的理，一见有男孩子来了她就把脖子以下都埋在水里，隔老远就喊：“别过来，女孩在河里呢！”开始的时候这些男孩子可不管那套，这里本来是男人的天下，哪容女孩落脚，于是边往前凑，边喊：“快滚开，这是俺们的地盘，臭丫头片子来干嘛？”那假小子非但不滚，反而声音更高了：“凭什么？这河套也不是你们家的，总得有先来后到吧！”“你再不走俺们可下河啦！”“我看谁敢？耍流氓啦！抓流氓啊……”那假小子居然仰头朝天扯开嗓子喊开了，吓得俺们掉转头落荒而逃。自那以后，只要一发现假小子在河里，俺们只能退避三舍，另觅良园。说来也真不怪人家，那假小子脱得全身一丝不挂，就是有心想滚开也出不来呀。哈哈哈。

再大一些的时候，个子高了，泳技更加成熟了，便觉得这条小河太浅了，本事还没怎么施展就到浅滩了，后来就期盼雨季甚至期盼暴雨，一场大雨过后，山洪裹夹着泥沙从两岸倾泻到河里，河水一会就涨满河床，当大雨稍停之后，俺们就踩着泥泞和积水向河套奔去，来到河边，脱掉衣裤，争先恐后地跳进浑黄湍急的河水中，顺着激流被送到浅滩。当时俺们跳水的姿势都很独特，是把身体水平放倒，平拍向水面，每次都把肚皮拍的生疼，却依然乐此不疲。

后来背井离乡来到草原，这样尽兴玩水的机会越来越少了，但心底对河流，对游泳的那份期盼却更加强烈。插队的时候，连续的几场大雨在知青点南面的草滩湿地中积水形成了一个大湖泊，一个中午，十几个知青顶着烈日来到湖边，急不可耐地脱掉衣裤跳进湖中，把一湖静水搅得粉碎，也把湖畔那十来只不知名的水鸟惊飞。仰面朝天，双腿轮番轻轻登动就可以保持身体自由自在地漂浮在水面，目视瓦蓝如洗的高天，偶尔几朵棉絮般白云飘过，更衬托出草原天空的纯洁宁静。耳畔不时还传来水鸟嘎嘎的惊叫和百灵鸟那婉转的歌声，让人感觉一切那么自在滋润美好。

再后来，野游越来越多地成了人们生活中不可或缺的一项乐趣，于是锡林水库、扎格斯台湖、达理湖便不断留下人们的足迹，留下了我的泳姿和快乐。

去年暑假，回故乡参加侄女的婚礼之余，七弟把家族中20多人约到察尔森水库，新鲜的手把肉，肥美的水库鱼加上科尔沁美酒把亲人的聚会从一个高潮推向另一个高潮，而最让俺难忘的还是水中畅游的那份感觉。开始俺还担心，几年没下水了，技艺是否还在？年老力衰，是否还能游动？可是看着那一湖碧水，看着弟弟侄儿们畅快戏水的情景，内心深处的那份瘾又被勾出来了，于是终于走进水中，和年轻人一起嬉戏起来，仿佛又回到了青春时代少年时代，尽享了水中那份自在惬意和痛快。

篇6：春之恋散文

每过完一个年，就会有另一个崭新的春天来到身边;这“春”的气息、“春”的活力，象一个小娃娃，充满着、不，是洋溢着全新的活力与希望，以至于使我忘却了又增加一岁的怅茫……

我爱春天，缘于心里梦想的火焰。

少年时候，穷困的家境仅能有维持到深秋的口粮，母亲把最后的一斗麦子封存起来，“等到过年时候再吃吧!年后春天来了，咱们再耕种土地，收获新的粮食!”----春天来了，土地就可以长出白花花的馒头吗?而正是那样的时候，我们全家九口人缺的就是粮食啊!爱画画的二姐常常画个白蒸馍，让我们用眼睛去填饱肚子……春天，多么神奇的春天，为什么你来了，我们就会有白蒸馍吃啊?我爱上春天，就是因为儿时这样一个梦想。

我爱春天，缘于追梦的孤单。

高考落榜后，面对陈旧的老屋;面对日益市场化的经济社会;面对年迈的`父母;……我一度茫然，闭门不出。为什么就差13分?为什么文学梦却要和土地结缘?我所钟爱的汉语言文学，难道就只有在梦里拥有了?母亲体谅我当时的心情，“妈知道你不能去念书了，可是并不等于咱就不读书了呀!”母亲说，“现在正是深秋，饱满的庄稼望不到边，然而这一切，不都是从春天开始的吗?”我的母亲，一个没有进过学堂、自幼失去父母的标本式中国农村妇女，饱经世间沧桑磨难，支撑起这个家，靠的就是“春天”这样一个信念：春天来了我们就耕耘吧，秋天就一定会有收获!我重新振作起来，因为母亲相信儿子会有一个新的开始，正如岁月轮回中的春天!——我回到农村，回到父辈劳作的土地上，撑起我清贫的家。那年春天，我报读了汉语言文学自学考试，一边劳作，一边自学起来。我记着母亲说的话和自己心中的梦：春天了，让一切度重新开始吧!尽管孤单，可是谁又能感受到我心头的那份温暖?因为我有春天作伴!