访戴天山道士不遇李白

2024-04-15

访戴天山道士不遇李白（通用5篇）

篇1：访戴天山道士不遇李白

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访戴天山道士不遇

作者：李白朝代：唐体裁：五律犬吠水声中，桃花带雨浓。树深时见鹿，溪午不闻钟。

野竹分青霭，飞泉挂碧峰。无人知所去，愁倚两三松。

篇2：访戴天山道士不遇李白

【解题】

此诗最大特点之一，是以美景托愁。诗开首就展现出一片桃源景象，把人引到一个世外桃园之中，何来谈“愁”。随着诗人进山的行程，人们看到的是：林木深深，溪流潺潺，麋鹿出没，野竹、飞瀑、碧峰，犹如美不胜收的画轴，一幅接一幅地展开。只是到最后，才托出访道士不遇而生愁情。此诗写愁之第二特点，是对愁的描绘自然、优雅，用倚松再倚松表现诗人访道士不遇之惆怅，妙不可言。总之，此诗写愁不落窠臼，独具萧洒、飘逸之风姿，非诗仙莫能为也。

【全诗】

篇3：初中语文《访戴天山道士不遇》

《访戴天山道士不遇》犬吠水声中，桃花带露浓。树深时见鹿，溪午不闻钟。野竹分青霭，飞泉挂碧峰。无人知所去，愁倚两三松。【赏析】

戴天山：又名大康山、大匡山，在今四川省江油县。

李白早年即富有才华，他在大匡山读书时，就描绘了这样一幅色彩鲜明的访问道士不遇图。道士姓名，不得而知。通篇着意于写景，真实自然，并生动形象地再现了道士世外桃源的优美生活境界。全诗分为三个层次，前四句为一个层次，五、六两句为一个层次，最后两句为一个层次。前四句是写诗人拜访道士途中听耳闻目睹。诗人沿着小溪而行，沿路两旁。桃花盛开，花瓣上挂满露珠。这说明诗人一大早，就出门而行。小溪流水淙淙，与狗吠之声，响成一片，形成了一种别有情趣的乐章。道士的处所，路程还不近呢。诗人从早走到中午时分，尚且没有听见道士敲钟的声音，只见树丛的深处，不时有麋鹿出没。这两句的妙处，暗示道士不在道院，为最后两句设下伏笔。以上四句。把道士远离人间闹市的那种清新幽静的环境，逼真地摹写出来。前两句写狗吠声声，溪水淙淙，桃花含露，是诗人早上的所见听闻。“树深时见鹿，溪午不闻钟”两句，是写中午时分的耳闻目睹。时间不同，地点各异，诗人所描写的见闻，也各不相同。在这里，时间和空间感。异常清晰。“野竹分青霭，飞泉挂碧峰”两句，是写道士处所的近景，野竹参天，与青气融为一体，从碧绿的山峰间飞流直下的瀑布，形成了一种优美壮观的奇境。飞、挂二字，是写瀑布飞流直下的动的画面。“野竹分青霭”的“分”字，表面是写野竹参天，把空中的青色云气隔开，实则是说翠竹参天，与青色的云气相接，浑为一体．形成天竹一色的奇景。竹前冠一“野”字，是说翠竹是自然长成，并非人工培植，因而更觉可喜可爱。“霭”前冠一“青”字，与竹色协调，融为一色。“飞泉挂碧峰”，颇有“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的壮观，具有引入入胜，令人留连忘返的艺术魅力。

最后两句，方才点明“访戴天山道士不遇”的诗题。人们都会有这样的常识：大凡去访亲探友，不能相遇，就会令人焦躁不安。李白去拜访道士，道士不在道院，又无人知道去向、怎能不使他十分着急呢?尽管道士不在，诗人并没有立即返回，他远道而来，总想能见到道士，同他畅谈一番。“愁倚两三松”，写得极其生动形象，写诗人等待道士回来，倚靠遍了道士门前的两三棵松树，而道士仍然未回。“愁”字，颇能传神，把诗人着急的神态。刻画得清晰可见，历历在目。“无人知所去”，是一般的陈述句。只是说明道士不知所去。是为“愁倚两三松”句，所作的铺垫。

篇4：《访戴天山道士不遇》全诗及鉴赏

【出处】

唐·李白《访戴天山道士不遇》。

【意思】

溪水潺潺，犬吠隐隐。桃花带露，浓艳耀眼。树浓林寂，时见麋鹿出没。时已正午，还听不到山寺的钟声。头两句写诗人初进山时所闻所见，展现出一幅桃源美景。后两句，写诗人沿溪而行，穿林进山的所见所闻。以“时见鹿”反衬不见人，极写山林的幽静;以“不闻钟”暗示山寺无人，访戴天山道士不遇。四句诗有声有色，如诗如画，写景中蕴含着叙事，充分显出诗人的妙笔功力。

【鉴赏】

山中，溪水潺潺流淌，哗哗的流水声夹杂着阵阵的犬吠。桃花盛开，带着晶莹的露珠，芬芳而清新，浓艳可人。树木幽深繁茂，时常看到麋鹿奔跑。站到溪水边，时已中午，还听不到寺院里的钟声。诗句描绘戴天山午间的景色，既有犬吠、溪流，又有桃花、麋鹿，声色俱备，然而给人总的感觉却是清静而幽远。

注：浓，指桃花经露浸润而更加鲜艳。深，指树木茂盛。时，经常，常常。

【全诗】

《访戴天山道士不遇》

.[唐].李白.犬吠水声中，桃花带雨浓。

树深时见鹿，溪午不闻钟。

野竹分青霭，飞泉挂碧峰。

无人知所去，愁倚两三松。

【鉴赏】

“扣题”，就是不枝蔓，紧紧围绕着题目来做文章。但这只是扣题的俗谛。扣题的文章，如果拘手束脚，老实答题，就是扣死题的笨伯。高明的诗人，在题目上可以玩出许多花样来，又决不出题一步，王夫之说的“愈死愈活”，就是指这一路扣题，这才是扣题的真谛。

《访×××不遇》，是唐人喜做的一个题目，才气不足的诗人，会把×××，什么什么道士，作为要扣紧的题目，说自己与他如何有缘分，他又如何如何的一种身份，不遇又是怎样的遗憾等等，遗憾完了，交卷。而大诗人李白却像一个极有灵性的顽童，死死扣住“不遇”二字大做文章，绝不添出半句议论、联想、赞叹、表彰，写的全是一路上遇不着道士，却遇着的各种好玩的好看的风景，写完了好玩的好看的风景，还是遇不着道士，或者正是因为访道士不遇，才有了这些好玩好看的风景，总之“无一字说道士，无一字说不遇，却句句是不遇，句句是访道士不遇”(贺贻孙《诗筏》)。

李白的这种扣题方式，实际上也不单单是技巧、才气问题，还有更深层的一个问题：所谓“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”，骨子里好的是“游山”，不是“寻仙”。“寻仙”是他热爱交游、热爱大自然、好动任气、自由浪漫的生活的一个题目，一个借口。“奈何天地间，而作隐沦客”(《送岑徵君》)，这是李白的真心话。所以当他“愁倚两三松”时，我相信只是做出一种姿态而已。桃花露浓，深林鹿跃，青山泉飞，这些富有生机的自然物象，才是李白浪漫高华、生机蓬勃的性格的真正显现。所以当他拈住“不遇”二字时，越是不遇，越是能显出他的那机趣灿然的生命光华之美，王夫之说的“愈死愈活”，根源在此。