流沙河理想

流沙河理想（共14篇）

篇1：流沙河理想

教案

教学目标：①有感情地朗读、背诵这首诗歌，体会其形象化的语言。②联系生活实际及个人经历，理解诗歌的主旨。③树立远大理想，并为之奋斗。

教学重点：①朗读训练。②理解诗歌的主旨。③赏析诗歌的语言（修辞手法的运用）。

教学难点：体验理想在人生中的重要作用，并且联系自己的实际；学习诗中形象的比喻。

课堂教学类型：讲读课

课堂教学方法：诵读法、讨论法、教学思路：先采用自由发挥的方式，让学生们一起来讨论自己的理想是什么，区别理想和梦想，然后以全班齐读进入学习，在学习的过程中注重给学生阐述理想的意义，并且与学生共同讨论每一节诗的意思，以此来让学生联系自己的生活体验，达到感悟和理解，当然最重要的是在学习的过程中培养学生的朗读能力。

课时安排：2课时 第一课时

教学目的：要求学生能在本课时熟悉全文，并且掌握字词的读音，能够用熟练地普通话朗读本篇诗歌。

教学步骤：

导入：激发学生学习兴趣在课堂上问一些同学的理想是什么？

可能出现的答案有：我的理想是当一名科学家，医生，老师，或是能环游地球，能遨游太空、、、、、、（给予正确的好评，并在此解释字典对理想的解释“理想：对未来的事物的想象或希望，多指有根据的、合理的，跟空想、幻想不同）：符合希望的；使人满意的）。

正式进入学习本篇课文：为学生阐述《理想》是一首哲理诗并对作者流沙河做简要的介绍：流沙河，原名余勋坦，代表作品《草木篇》《流沙河诗集》《故园别》《游踪》。

1、全班一起朗读，然后纠正字词读音，并且借助注释、字典，读一读，写一写：（先以学生自主查字典、教师再做出纠正）

蜕变tuì 倔强jué 洗濯zhuó 玷污diàn 扒窃pá 诅咒zǔ 寂寥liǎo 夸耀yào 脊梁jǐ 贪婪lán 怨恨yuàn 鬓发bìn 倔强：刚强不屈，固执。

玷污：弄脏，污损。多用作比喻。

诅咒：原指迷信的人祈祷鬼神加祸于所恨的人，现指咒骂。寂寥：寂静而空阔。

可望不可即：只能远远看见而不能接近。即，靠近、接触。

再一次朗读（老师也要参与）

2、分节讲解

本文主要可以分作几个部分来看： 五部分：第一节为第一部分；理想是什么？

第二、三为第二部分；理想有历史意义

第四、五、六、七为第三部分；理想有人格意义 第八、九、十、十一为第四部分；理想的人生意义

第十二小节为最后一个部分：鼓励人们树立远大理想，并为之奋斗

第一节：用了什么修辞（比喻、顶真：上句结尾的词语做下句的开头，或前文的末尾作下文的开头。首尾连续两次都用上，使相邻的语句、片断、章节首尾顶接，蝉联而下，这种修辞手法，叫做顶真，又称联珠、蝉联、连环。主要用于整齐句子结构，贯通语气，突出事物之间的环环相扣。“顶真”又叫作“顶针”现常用“顶真”。）归纳出理想的特征是：理想是前进的方向。（请学生朗读）第二节：修辞（比喻，排比）第三节：修辞（比喻）

谈谈“珍珠链”和“脊梁骨”的比喻作用。不同历史时期的不同理想，连缀在一起，正像“珍珠链”一样，推动着历史的前进。理想也如同“脊梁骨”，是推动历史前进的精神支柱和动力。（请学生朗读）

第二、三为第二部分；理想有历史意义。

3、布置下课后朗读熟读本篇诗歌。

4、板书设计

第二课时

教学目的：继续讲解文章，使学生理解理想的重要意义，并做一些必要的修辞练习。使学生联系生活实际及个人经历，理解诗歌的主旨，树立远大理想，并为之奋斗。

1、回顾上一课时所讲的前两部分，并齐读

第四节：修辞（比喻）理想使人明确方向，理想有长期性，还有艰巨性。第五节：树立远大理想的重大意义，a．理想使人积极乐观。b．理想使人斗志顽强。c．理想使人永远年青。d．理想使人充满活力。这节诗的大意，可以概括为，理想给人力量。

第六节：理想起着警醒，振作的作用，我们应保持激昂的斗志。这里所说的“牺牲”是不是指黄金梦被敲碎，自私心被洗濯? 显然，诗人所说的理想，是崇高的社会理想，决不是什么黄金梦。一个人想发财，想有几万、几十万、几百万、几千万的资产，不是诗人所说的理想，即使通过正当手段发财致富也不是诗人所说的理想，更不必说，用非法手段去攫取钱财了。为崇高的社会理想而奋斗，就顾不得个人发财，也顾不得种种个人利益，他所获得的是为理想而奋斗的幸福感，理想实现后的喜悦，牺牲的是其他个人利益。

第七节：为什么说“理想如果给你带来荣誉，/那只不过是它的副产品”?为什么“更多的是带来被误解的寂寥”?寂寥里怎么有欢笑?欢笑里怎么又有酸辛?

制造某种物品时附带产生的物品叫做副产品。理想所追求的是社会的温饱、文明、安定、繁荣等等，而不是个人荣誉。理想实现了，社会给你荣誉，这种荣誉只不过是理想的副产品。寂寥，就是寂静、空旷。怀有崇高理想的人却被误解，好像是不可理解的，历史上往往有这种情况。理想，就是要改变现状。而尚未觉悟的人，总认为现状是天经地义的，要改变现状，在他们看来就是大逆不道，是疯子，是狂人，躲避他，反对他，奋斗者的处境就陷于寂寥。胸怀理想、为理想而奋斗的志士，处境尽管寂寥，但是他享受着斗争的欢乐，所以有“寂寥里的欢笑”。但是，他毕竟遭人误解，被当成异类，所以欢笑里又有酸辛。

第四、五、六、七为第三部分；理想有人格意义（请女生朗读）

第八节：，“不幸”就是指前一节“被误解的寂寥”和“酸辛”，后一句。这一节说的是理想对人生的意义，理想使不幸者绝处逢生，使平凡的人变得伟大。所谓“大写的人”，就是真正的人，崇高的人，伟大的人。

第九节：任何人都可以树立理想，即使是罪人，一旦树立了理想，他也可以获得新生；即使是浪子，一旦树立了理想，“浪子回头金不换”。“理想是还魂的仙草”，是说，罪人之所以为罪人，是因为丧失了灵魂，为邪恶的念头所驱使，为非作歹。树立了理想，就恢复了良知，恢复了正常人的灵魂，就能重新做人。“理想是慈爱的母亲”，是说，理想能引导着浪子走上正轨重新做人。

作者列举“罪人”和“浪子”的例子有什么典型意义?（提示：并列关系，都是写理想对人生的意义。上一节是从正面写，这一节是从反面写。

第三、四句是两个倒装句，分别强调“给罪人新生”和“唤浪子回头”。典型意义是连“罪人”和“浪子”都因为有理想而改变了自己，何况是一般人呢。）

第十节：“理想被玷污”“理想被扒窃”究竟是指什么? 联系历史背景就不难理解了。十年浩劫，“四人帮”歪曲马克思列宁主义，推行他们那套假马克思列宁主义，共产主义理想被他们糟蹋了，玷污了。因为他们的糟蹋、玷污，有些人的信念动摇了，也就是理想被扒窃了。妖魔玷污了理想，你能不能识别真假，对真正的理想坚信不移，这是一种考验，也可以说是“妖魔在考验你的坚贞”。理想之所以会被扒窃，在自己一面，也因为不够执著，所以说一要找回来，二要提起警戒，“以后要当心”，要把理想视为生命。

第十一节：写有些人因主动放弃理想而产生的后果。

第八、九、十、十一为第四部分；理想的人生意义（男生齐读）第十二节：“理想开花”两句比喻什么?结尾为什么不照应“照亮夜行的路”，而说“路上春色正好，天上太阳正晴”? ：“理想开花”两句是说，今天的理想之花，就是明天的甜果，今天的理想之芽，就是明天的浓阴，树立了理想，不懈地奋斗，就会取得丰硕的收获。“路上春色正好，天上太阳正晴”，象征大好形势。新的历史时期，丽日当空，春色一片，是中国人民实现自己美好理想的最好的年代。（全班朗读）

3、小结：

诗人所说的“理想”，是崇高的社会理想，是为社会进步、为多数人谋利益的理想。树立理想，拥有信念，拥有为理想而奋斗的幸福感，是获得，而这一切又是以牺牲个人利益为前提的，他要牺牲个人利益，他要抛弃黄金梦，所以又是一种牺牲。但理想有时候又是海天相吻的弧线，/可望不可即，折磨着你那进取的心。”“理想使你倔强地反抗着命运。”理想的实现给人带来美好的新生活。

4、语言应用（作业）

①语言运用并交流，仿照第一节 教师示例：

爱心是风，卷来浓密的云； 爱心是云，化作及时的雨；

爱心是雨，滋润久旱的树； 爱心是树，为你撑起绿阴。

这个练习难度比较大，教师应帮助学生分析这段文字的结构特点，鼓励学生大但尝试，并多给予赏识性评价。

②修辞训练

这首诗运用了大量的比喻，贴切而又生动，使抽象的事理形象化。教师应指导学生深入体会，学习掌握，提高想像思维的能力和语言表达能力。训练方法，可由教师或同学指明一些事物，让大家打比方，进行修辞训练，看谁表达得形象生动。

5、布置课外作业：背诵全文

5、板书设计

篇2：流沙河理想

流沙河的理想阅读题的答案 流沙河的理想阅读题的答案 语文ehos16nv642014-11-11篇五：理想流沙河阅读答案 ”

（一）阅读流沙河的《理想》（节选），完成后面的问题。（4分）①理想是闹钟，敲碎你的黄金梦；②世界上总有人抛弃了理想，理想是肥皂，洗濯你的自私心。理想却从来不抛弃任何人。理想-七年级语文-魔方格 ”

（一）阅读流沙河的《理想》（节选），完成后面的问题。（4分）①理想是闹钟，敲碎你的黄金梦；②世界上总有人抛弃了理想，理想是肥皂，洗濯你的自私心。理想却从来不抛弃任何人。理想既是一种获得，给罪人新生，理想是还魂的仙草；理想又是一种牺牲。唤浪子回头，理想是慈爱的母亲。小题1:.第一节中“理想既是一种获得，理想又是一种牺牲”，这么说是否矛盾？如何理解这句话？小题2:.第二节中为什么说理想是“还魂的仙草”、“慈爱的母亲”？ 小题1:示例：不矛盾。获得是指精神上的收获或对别人、对社会的贡献等；牺牲是指物质上的损失、精力上的付出。（大意相近即可。2分）小题1:示例：罪人有了理想可以悔过自新、努力奋斗，获得新生；浪子有了理想可以体味到人间的温暖，唤起生活的勇气和信心。（意近即可。2分）略 马上分享给同学 据魔方格专家权威分析，试题“”

（一）阅读流沙河的《理想》（节选），完成后面的问题。（4分）①理想是闹..”主要考查你对古诗词鉴赏等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下： 现在没空？点击收藏，以后再看。因为篇幅有限，只列出部分考点，详细请访问。考点名称：古诗词鉴赏古典诗词：作为中华民族的优秀文化，当代学生更要学习、汲取古代智慧，加强自身修养，达到“正心、修身、齐家、治国、平天下”的思想内涵，担负起时代赋予我们的历史重任。

诗词题材和作者的风格特点：田园： 对田园生活的向往和热爱之情，归隐田园的渴望。（陶渊明、王维、孟浩然）边塞：反映边塞的苦寒，寂寞生活和思念家乡亲人，渴望国家安宁和报效祖国、为国建功立业的爱国情怀。（王昌龄、高适、岑参、范仲淹）忧国：（民）:表达强烈的爱国之情；或对劳动人民的深切同情，对统治者的担忧、不满。（陆游、杜甫（沉郁顿挫）、辛弃疾、文天祥、）咏史：感慨历史,希望统治者以史为鉴，吸取教训.（刘禹锡、杜牧、李商隐、张养浩、）送别：诉说友情,表达依依不舍的思念之情和对友人的劝慰、祝愿.（李白、王勃、）思乡：抒发自己在他乡的孤独、寂寞、凄凉，对家乡、亲人的思念之情。（马致远、崔颢、苏轼、）咏（物）志：借歌咏自然事物来表达志向、心愿，抒发愤慨、不满。（曹操、李白、韩愈、）写景： 对大自然、对生活的热爱之情，对祖国大好河山的赞美和热爱之情。叙事： 通过所见闻的事情来抒发自己的喜悦（同情、愤慨、痛恨、悲伤之情）。（白居易《观刈麦》、杜甫《石壕吏》）爱情：写男女爱慕之情和爱情生活，抒发一种相思、离别之苦。（温庭筠、李商隐、李清照）怀古：对古人、物、事发出感慨，抒发自己的怀才不遇（壮志难酬），不满，或对。。寄予。

古诗歌题材分类：题材不同,表达的思想感情就不同,而且在表现手法、抒情方式上，也会有所不同。因此，要很好地鉴赏古诗词，就必须对题材分类有清楚的了解，并能对具体的诗词作出准确地判断。常见的题材如下:

1、爱情诗：这是以爱情（包括悼亡）为题材的诗，也称“情歌”、“闺怨诗”。爱情诗自《诗经》起，源远流长，主要描写男女爱慕之情和爱情生活，或抒发离别相思之情。如《兼葭》、《迢迢牵牛星》、《无题》（“相见时难别亦难”李商隐）、《鹊桥仙》（“纤云弄巧”秦观）等等。

2、讽刺诗：这是以嘲讽或劝喻手法，揭露社会黑暗、世态炎凉，表达人民或正人直士呼声的诗歌，亦称“讽喻诗”，有时也称“政治讽刺诗”。讽刺诗同样源远流长，自《诗经》起直到现代从未消失。如《硕鼠》、《伐檀》、《蜂》（唐·罗隐）、《题临安邸》（南宋·林升）、《醉太平》（“讥贪小利者”元代无名氏）等等。

3、哲理诗：这是一种通过对具体事物的描述、议论，来寄寓或阐发某种哲理的诗歌。有的点明主题，有的含而不露，引人思考。著名的如苏轼的《题西林壁》、《琴诗》，朱熹的《观书有感》等。此外，有些诗虽不是哲理诗，但其中有的诗句富有哲理（如“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，“青山遮不住，毕竟东流去”等），也应注意。

4、送别诗：这也是最早出现、最为常见的题材之一，主要抒写离情别恨，或用以激励劝勉，或用以表达深情厚谊，或用以抒发别离之愁。因为送别常与登山临水相联系，故又称“山水送别诗”。如《送杜少府之任蜀川》（王勃）、《送孟浩然之广陵》（李白）、《别董大二首》（高适）等。

5、记行诗：又称记游诗、行旅诗。或描述个人游历见闻感受，或表现思亲怀乡之情，叙事与抒情相结合。这类诗离不开山水景物描写，所以又称“山水记行诗”。这与纯粹的山水诗略有区别，是“以记抒情”为主的。如杜甫的《旅夜抒怀》、马致远的《秋思》，便不可视作山水诗。

6、边塞诗：这是以描写边塞风光，反映边疆将士生活为基本内容的诗歌。唐代著名的边塞诗人有高适、岑参、王昌龄、王之涣、李颀等。高适的《燕歌行》、岑参的《白雪歌送武判官归京》、王之涣的《凉州词》、王昌龄的《出塞》以及宋代范仲淹的《渔家傲》（“塞下秋来风景异”）等，均是脍炙人口的名篇佳作。

7、咏史诗：这是以吟咏或评论历史故事、历史人物为题材，借此抒发情怀、讽刺时事的诗歌，一般是先叙事后议论；也有一些只叙述对比而不加议论，让读者思考的。咏史为题的诗以班固的《咏史》、西晋左思的《咏史八首》为早期著名代表作。此后不断发展，出现了更多的咏史诗，如章碣的《焚书坑》、李商隐的《贾生》、杜牧的《题乌江亭》（王安石与之曾唱反调）、温庭筠的《经五文原》等，均为名篇。

8、咏物诗：这是借吟咏自然或社会事物，来表达思想感情的诗歌，托物言志，象征比拟是其常用手法。这类诗先秦两汉已出现，唐以后佳作渐多。如王维的《相思》（“红豆生南国”）、李白的《白鹭》、杜甫的《归雁》、陆游的《卜算子·咏梅》、于谦的《石灰吟》、王冕的《墨梅》等等，都是借自然之物，抒自己心志的名篇。

9、咏怀诗：这是以吟咏个人抱负，反映或讽刺社会为题材的诗歌，比兴、象征、联想等是其主要手法。咏怀诗也源自《诗经》，是古诗中最重要的诗歌之一。如屈原的《离骚》、《涉江》、李白的《行路难》、《将进酒》、陈子昂的《登幽州台歌》、苏轼的《定**·沙湖道中遇》，陆游的《书愤》等等，都是令人感动的咏怀名作。

10、怀古诗：由凭吊古迹而产生联想、想象，引起感慨而抒发情怀抱负，这类诗就是怀古诗。怀古诗可归入咏怀诗大类之中，但独有特色；怀古诗与咏史诗略有不同，怀古诗是身临旧地古迹而抒情言志，而咏史则不必亲到历史遗址，在书房中就可以写作。

古诗歌鉴赏常见考点及技巧：古诗词的鉴赏中古诗词表达的思想感情是考察重点。古诗词的考察包括诗眼、炼字以及意象等。“诗眼”一词最早见于北宋。苏轼诗云：“天工忽向背，诗眼巧增损。”诗眼是诗歌中最能开拓意旨和表现力最强的关键词句。诗眼是理解诗歌的一把钥匙，抓住了诗眼，明白了主旨，可以有效地帮助解题。古人作诗，常常出现“吟安一个字，捻断数茎须”的意境。所谓意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。

古诗词鉴赏技巧：

1、鉴赏作品的形象、语言、表达技巧

2、评价作品的思想内容 鉴赏作品的形象、语言、表达技巧，在命题上可以是综合要求，也可以就某一方面提出问题，也可能和评价作品的思想内容结合起来考查。因此，我们要全面提高鉴赏能力，不能有偏废。

一、鉴赏诗歌的形象鉴赏诗歌的形象就是通过分析诗歌意象的个性特征，感悟其中所包含的作者的思想感情和诗歌的社会意义。

1、意象的色彩（字面和暗示）。色彩传递着诗人不同的情感体验。暖色—热烈活泼、积极向上、意气风发； 冷色—冷漠低沉、消极颓唐、孤寂凄凉。如：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”（杜甫《绝句》）诗中“黄、翠、白、青”四种鲜明的色彩，织成一幅绚丽的图景，传达出无比欢欣的心情。

2、通过动静结合，相互映衬的手法开拓诗境，传达情感。如：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”（王维《鸟鸣涧》）诗中“花落、月出、鸟鸣”这些动态的景物，既使诗显得富有生机，又突出显示了“春涧” 的幽静。

3、诗歌的形象有时与民族历史文化、传统风俗习惯、生活方式、心理特点等各方面发生联系，被赋予某种特殊意义。我们在鉴赏时要优先考虑这些具有象征意义的特殊意象。特殊意象：“望月怀远”、“伤春悲秋”、“见流水则思年华易逝，梧桐细雨则凄楚悲凉”。鸿雁——思乡，信使；杜鹃——薄命佳人，忧国志士，哀惋，至诚；鹧鸪——思乡，凄情；东篱——山尘脱俗之境；菊花——高洁品质；杨柳——依依离别；岁寒三友（松、竹、梅）——傲骨;桃花——美人；鸟——自由。分析诗歌形象应注意景和情、物与 情；景和人，物与人之间的关系。a.借景抒情 “明月松间照，清泉石上流。”（王维《山居秋瞑》）b.托物言志 “零落成泥碾作尘，只有香如故。”（陆游《卜算子·咏梅》）c.感物伤怀 “谁怜一片影，相失万重云？”（杜甫《孤雁》）d.情景交融 “迟日江山丽，春风花草香。

二、鉴赏诗歌的语言

1、熟记常用术语，如：准确、生动、形象、传神、凝练、精辟、简洁、明快、清新、隽永、新奇、优美、绚丽、工丽、含蓄、质朴、自然、奔放等。

2、注意“诗眼”（“炼字”）如：“红杏枝头春意闹”；“春风又绿江南岸”；“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”；“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”；“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。” ——明显用了拟人手法，既是曲中之情，又是吹笛人之心。“感时花溅泪，恨别鸟惊心。” ——用字新鲜，突出了诗人内心的痛苦。

3、注意 “炼句”。由于诗歌篇幅、韵脚的约束或修辞的需要，诗人往往会对诗句进行特殊的处理，所以我们必须掌握一些古诗词的语法知识，才能读懂诗歌，进而鉴赏诗歌。a.词类活用：如：李商隐《无题》：“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”；常建《题破山寺后禅院》：“山光悦鸟性，潭影空人心”悦，使„„欢快；空，使„„空明。b.互文见义：如：杜牧《泊秦淮》“烟笼寒水月笼沙” ——烟月笼罩着寒水，烟月笼罩着沙。杜甫《客至》“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”——花径不曾缘客扫而今始为君扫，蓬门不曾缘客开而今始为君开。

三、鉴赏诗歌的表达技巧

1、表现手法：托物言志、情景交融、寓理于事、联想、想象、渲染、对比、衬托、虚实结合、动静结合、正侧面结合、直抒胸臆、卒章显志、借古讽今、欲扬先抑、欲抑先扬等；寓理于事：诗歌分抒情诗和叙事诗两大种，其中还有一种说理诗，虽数量不多，但影响颇大。这些诗都是通过具体事物来说理。几大诗人如杜甫、陆游、苏轼的作品中经常可以看到深含理趣的句子。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”（《题西林壁》苏轼）——说明陷在里面不能跳出来，往往被各种现象所迷惑，看不到事件的真相。

2、修辞手法：诗文中运用修辞手法，其作用大体和其它文体中的修辞作用一样。要发现修辞，直接说明作用。比喻、比拟、借代、对偶、夸张、象征、对比、衬托、双关、设问、反问、反语、通感、互文、用典、化用、叠词等；比喻——更形象生动（忽如一夜春风来，千树万树梨花开。）拟人——把事物人格化（羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。）反问——强调（两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮？）夸张——强调和突出（白发三千丈，缘愁似个长）对偶——增强诗词的音乐美，表意凝炼，抒情酣畅，增强诗歌外在形式美（无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来）巧用典故：前人诗句——精炼含蓄；扩展内容；富有文采。王实甫《长亭送别》中的“淋漓襟袖啼红泪，比司马青衫更湿。”明显化用了白居易《琵琶行》中的“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。”修辞中有一点尤其要引起注意，即反衬。专用术语“以静衬动”，“以响衬静”。如：“鸟宿池边树，僧敲月下门”。正衬（白居易《长恨歌》“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，以美衬美。）对比——（李白《越中览古》前三句与最后一句）通感——感觉器官的沟通。（李白“瑶台雪花数千点，片片吹落春风香。”此时的雪花仿佛是春风中盛开的梨花，香飘万里。视觉与嗅觉沟通，诗人的情意饱含其中。）

3、表达方式：叙述、描写、抒情、议论。

四、评价作品的思想内容评价是鉴赏的最后一步：由对诗的“感受”上升到理性的概括。评价作品的思想内容，就是分析评价作品主题的社会意义、作者的思想感情和观点态度。分析评价要实事求是、要中肯，既不贬低也不拔高。杜牧《泊秦淮》：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”（从字面上看，此诗似在指责酒家卖唱女的无知和无心。但商女所唱得由听者来点，可见这不过是曲笔。真正“不知亡国恨”的该是座中的豪绅、贵族、上层官僚。

古诗词鉴赏其他必备的知识和能力：

1、诗词流派——山水诗、田园诗、边塞诗、咏物诗；词有豪放派、婉约派。

2、诗歌的个人风格大而言之有现实主义和浪漫主义两种。各诗家在自己的创作实践中又呈现出不同的特点，形成各自的艺术风格。陶渊明—朴素自然、李白—豪迈飘逸、杜甫—沉郁顿挫、白居易—通俗易懂、杜牧—清健俊爽、王维—诗画一体、王昌龄—雄健高昂、李商隐—朦胧隐晦、苏轼—旷达豪放、柳永—柔美婉丽、陆游—悲壮爱国。

3、鉴赏诗歌应懂得“知人论世”。“知人论世”最早由孟子提出，他认为要理解作品，一定要对作者和作者所处的时代有所了解。

篇3：流沙河新作颠覆性解读《诗经》

据《成都商报》报道, 著名诗人流沙河刚刚完成新书《诗经现场》, 该书把诗经中每首诗还原成一种诙谐生动的现场, 起到导读的作用。书名为何要取为“现场”?流沙河本是报社编辑出身。他说, 新闻有五个要素, 其实, 诗歌中也是具备5个要素的。“就像新闻要还原现场感, 一切诗歌都是有现场的。什么时候, 发生了什么事, 在什么地方, 有哪些人参与, 这都是有现场的!”流沙河所提出的观点和教科书上完全不同, 甚至是颠覆性的, 例如, 《诗经》第一篇《关雎》其实讲的是古时候民间的相亲活动。流沙河从文本去分析, 从这首诗中被忽略的细节去观察, 结果他发现, 故事根本不是男女自然坐于河边, 而是民间的相亲活动, 城里的大群年轻女子到乡下采摘荇菜。“参差荇菜, 左右流之”即是她们左边采一下, 再扭腰去右边采一下, 一般农事何必左右麻烦, 女子其实是在展现灵活腰肢, 表演给岸上的男子看。流沙河称, 那时候的相亲比起现在两人面对面坐在茶馆有趣多了。“我运用这种方法, 重新去解读《诗经》。是首次有人提出这样的解读。”

篇4：流沙河求真

事后，流沙河越想越觉蹊跷——武侯祠乃海内外闻名的古迹，来访的中外专家学者不计其数，难道对这个显而易见的错误都视而不见?恐怕还要细心查证，切不可主观臆断。

于是，流沙河就去查《三国志卷三十六·蜀书六·关张马黄赵传第六》，见原文载着张飞字益德。《三国志》为西晋史学家陈寿所著。陈寿在蜀汉时曾任观阁令史；魏灭蜀后，曾先后出任过佐著作郎、平阳后相等职；晋灭吴后，陈寿集合官私著作，撰《三国志》六十五卷。陈寿的《三国志》是记载三国历史最早的史学著作，而罗贯中的《三国演义》，称“张飞字翼德”，则是经过艺术加工的通俗小说，两者的区别是必然的。

尊重历史，理当以《三国志》为准。因而武侯祠张飞塑像前木牌所书张飞的字，确应为“益德”。

作为老一辈文人的流沙河先生，愕然中更添了一分尴尬：“这事如传到台湾，岂不笑我蜀中无人?”查过《三国志》后，为避免余光中教授在文章中出现错误，他赶快去信告知海峡那边的余教授。

(摘自5月15日《天津老年时报》)

[点评]

张飞的字，究竟是益德，还是翼德?

流沙河先生的查证告诉我们：

作为历史人物的张飞，字益德；

作为小说人物的张飞，字翼德。

做学问，求真求实，就应该一“字”不苟

(江苏吴江汪兆龙荐评)

篇5：理想流沙河读后感

从历史到人格，再到人生，这三个过程共同阐明了理想的意义。是啊，理想是什么?在这首小诗中，我们会领略到“理想”一词新的内涵。

多么清晰的结构，多么优美的诗句，让我们一起去寻找其中蕴藏的魔力吧!那是一节小诗，能够担起重任，总领全文的小节――“理想是石，敲出星星之火;理想是火，点燃熄灭的灯;理想是灯，照亮夜行的路;理想是路，引你走向黎明。”这些脍炙人口的诗句，为何被许多学生引用到作文中?因为文字的魅力。诗句巧妙地运用了比喻、排比、顶针的修辞手法，这使我们不得不赞叹诗人的水平之高!

我明白了，理想是希望。

“理想使你微笑的观察生活;理想使你倔强的反抗着命运”，每当读到这句诗时，我就会想到一些不顾一切去实现理想的人：他们也许不止一次的遇到挫折，但他们选择了乐观面对;他们也许命运非常悲惨，但他们选择了顽强生存。

我明白了，理想是力量。

“世界上总有人抛弃了理想，理想却从来不抛弃任何人。”读到这儿，我想到了自己。以前的我，是个没有理想的人，而且从未想过理想是什么?而现在，我重新树立了理想，因为我知道了一个道理：有了理想，生活便会多姿多彩，我不能做抛弃理想的傻子!

我明白了，理想是追求。

篇6：流沙河理想的仿写诗歌

友谊是藤，蔓延爱的枝;

友谊是枝，新生美好的叶;

友谊是叶，看护感激的花;

友谊是花，点缀真情的藤。

幼稚的班级里，友谊是欢笑;

欢笑的班级里，友谊是进取。

竞争的班级里，友谊是互助;

互助的班级里，友谊是真诚。

友谊如阳光，一缕接连着一缕，

照大地，暖心灵，丝丝射心窝。

可爱的阳光情，古今的代传者，

暗变明，明变亮，黑暗变光明。

友谊是雨伞，为朋友遮挡暴雨;

友谊是热茶，温暖朋友的心灵。

但友谊有时候又是口是心非的话语，

比冬天更冷，让你看清友谊的真谛。

友谊使你感受知音的.魔力;

友谊使你摸清人心的种种。

友谊使你找到另一个自己;

友谊使你人生充满欢乐。

友谊是烈火，考验你的真金;

友谊是患难，让你拥抱真情。

友谊既是一种索取，

友谊又是一种付出。

友谊如果给你带来利益，

那你就尝到了它的可悲，

可悲之后是无法把握的悲哀，

悲哀中的孤独，孤独中的无助。

友谊使付出者紧锁眉头;

友谊使获得者感恩他人。

平凡的人因有友谊而快乐，

有真正友谊者才是一个真正的“人”。

世界上总有人抛弃了友谊，

友谊却从来不抛弃任何人。

给竞争添锦，友谊是真正的双赢;

为合作争光，友谊是系心的红绳。

友谊被玷污了，不必悲哀，

那是鬼怪在试炼你的坚强;

友谊被扒窃了，不必咒骂，

找到新朋友，不忘旧朋友!

星星失去友谊，无法组成星座，

自卑地化作一现的流星;

青年失去友谊，等于失去青春，

可悲地听着时时的笑声。

友谊绽笑，发自内心的清泉;

友谊相连，相信明天会更好。

请带友谊之链，相挽走向天下，

篇7：草木篇与流沙河教案

教学目标：

1学习组诗借写草木歌颂生活中的真善美，也鞭挞立身处世中的假丑恶。

2学习在艺术构思上以小见大，在表现手法上托物喻人的手法。

教学重点：

学习组诗借写草木歌颂生活中的真善美，也鞭挞立身处世中的假丑恶。

教学难点：

学习在艺术构思上以小见大，在表现手法上托物喻人的手法。

教学内容：

白杨

她，一柄绿光闪闪的长剑，孤伶伶地立在平原，高指蓝天。也许，一场暴风会把她连根拔去。但，纵然死了吧，她的腰也不肯向谁弯一弯!

藤

他纠缠着丁香，往上爬，爬，爬……终于把花挂上树梢。丁香被缠死了，砍作柴烧了。他倒在地上，喘着气，窥视着另一株树……

仙人掌

它不想用鲜花向主人献媚，遍身披上刺刀。主人把她逐出花园，也不给水喝。在野地里，在沙漠中，她活着，繁殖着儿女……

梅

在姐姐妹妹里，她的爱情来得最迟。春天，百花用媚笑引诱蝴蝶的时候，她却把自己悄悄地许给了冬天的白雪。轻佻的蝴蝶是不配吻她的，正如别的花不配被白雪抚爱一样。在姐姐妹妹里，她笑得最晚，笑得最美丽。

毒菌

在阳光照不到的河岸，他出现了。白天，用美丽的彩衣，黑夜，用暗绿的磷火，诱惑人类。然而，连三岁孩子也不去理睬他。因为，妈妈说过，那是毒蛇吐的唾液……1956年10月30日成都

《草木篇》作者流沙河，原名余勋坦，1931年生，四川金堂县人。1948年开始写作诗歌、小说。著有诗集《农村夜曲》、《告别火星》、《流沙河诗集》、《游踪》、《故园别》等。流沙河的诗歌成就主要表现在蒙难之际和复出之后。前者有《故园九咏》、《情诗六首》、《梦西安》等，大都写真实人生，在困苦中追思美好，在劫难中倾诉忠诚，在抑郁中畅想未来，带有明显的自传色彩。这类诗把直率和含蓄、柔婉和刚毅融为一体，给人以质朴自然之美。后者有短诗《焚书》、《归来》、《故园别》及长诗《太阳》、《老人与海》、《一个知识分子赞美你》等。短诗回顾既往，总结人生经验，诗中不无苦涩;长诗则沟通历史与现实，进行深刻反思，知识性与哲理性明显加强。

《草木篇》是一组托物言志的散文诗。诗人通过对五种植物的描绘，借以隐喻一些人在现实生活中的立身处世之道。

组诗热情地歌颂了孤直不屈、刚正不阿、忠贞不二的美好品格。诗人通过白杨那种宁死也不肯向谁弯腰的精神，赞美了在任何险恶的环境中也不卑躬屈膝的高贵品格;通过仙人掌没有奴颜媚骨，终至被逐出花园，既对它那种顽强不屈的.节操给以充分肯定，也对它的不幸命运寄予深切同情;通过梅花一旦把自己许给白雪，便一心等待冬天的到来，赞美了对爱情忠贞不渝的高贵品质，也启示人们在政治生活中同样要保持这种品格。

组诗还无情地揭露了损人利己、善于伪装、暗中害人的丑恶行为。诗人在篇首引用唐代诗人白居易：“寄言立身者，勿学柔弱苗”的诗句，题旨就是：“告诫人们不要学篇中所写的“藤”和“毒菌”。藤为了达到向上爬的目的，不惜采取损人利己的手段，乃至把人置于死地;而毒菌则善于用漂亮的外衣包裹自己以害人，从而提醒人们要善于识破他们的伪装，警惕现实生活中的两面派。

组诗借写草木歌颂生活中的真善美，也鞭挞立身处世中的假丑恶，表达了作者的“善恶之心、坦诚太度和刚直人格”。

《草木篇》在艺术构思上以小见大，在表现手法上托物喻人，在感情抒发上憎爱分明，在语言运用上刚柔并济，堪称当代咏物诗中的佳作。

作业：试学写诗

篇8：流沙河理想

日前, 沙河市隆重召开三级干部大会, 大力表彰和奖励为全市经济社会发展做出突出贡献的先进单位和个人, 会上, 沙河电厂被沙河市委、市政府授予2015年度“纳税贡献市长特别奖”, 成为唯一一家获此殊荣的企业。会议指出, 2016年是“十三五”规划的开局之年, 是全面建成小康社会的决胜阶段, 站在新的历史起点, 做好今年各项工作意义重大, 任重道远, 希望所有受奖单位和个人, 要再接再厉, 再创佳绩, 同时, 全市各级各部门和广大干部群众要对标先进, 进一步坚定信心, 振奋精神, 迎难而上, 奋发作为, 为推进全市实现“协同发展、转型升级、绿色跨越”做出新贡献。

篇9：“文字侦探”流沙河

“我叫田亮。”记者回答。

“你知道你那个田是什么意思？”

“田地，农田。”

“不对，不对。3500年前的甲骨文里就像现在这样写田了。它的意思是打猎，根本与农业无关。怎么打呢？就是四面包围，纵横搜索。所以，田是动词。后来在地里种庄稼了，就把这种地叫农田……”流沙河滔滔不绝而又慢条斯理、信手拈来地向记者解释着。

流沙河的后半生一直都在研究汉字，不久前，新作《白鱼解字》出版。1200多个汉字的来龙去脉，被他用小楷写在稿纸上，原样出版，修改的墨点都印在书上。“白鱼其实就是蛀书的虫。劳我一生，博得‘书虫’之名。”他说。2011年，流沙河挑了100个汉字，先出了一部“试水版”的《文字侦探》。从那时起，“文字侦探”就成了他的绰号，现在更有人称他为“破解汉字奥秘的中国首席大侦探”。

报答恩师那炷香

流沙河曾经是一位颇具名气的诗人。而现在，他把诗歌称为“一个错误”，“汉字才是我的归宿”。谈起与汉字的缘分，流沙河陷入了回忆里。

上世纪40年代，他刚上初一，从成都调来一位国文老师，叫刘兰坡。第一节课，刘老师手持一炷香，快步走上讲台，向学生们鞠躬后说：“我是燃香而来，望诸君努力。”当时的学校都鼓励白话文，刘老师却坚持教初一学生古文字学。“课本是清代王筠的《字学蒙求》，很簿。刘老师说《说文解字》太深，初中娃娃读不懂，只好读《字学蒙求》。”

打那时起，流沙河就迷上了古文字。“一个汉字就像一台机器，能拆解成若干个零件。零件组装搭配，又能造出许多不同的汉字，就像小孩玩的七巧板。”

中学毕业，因为化学成绩突出，流沙河报考了四川大学农业化学系，可读了不到3个月就回家了。他觉得自己更喜欢文学，“高中时我就狂热地读了鲁迅、沈从文、巴金等人的作品。不单读，还自己写”。1950年，流沙河到川西农民报任副刊编辑。7年后的元旦，他和几位志同道合者创办了《星星诗刊》，这是新中国创刊最早的诗歌刊物。

哪知创刊号上的一组小诗因“思想问题”被毛泽东点名批评，流沙河成了“右派”，“文革”时又被当成“牛鬼蛇神”批斗。新婚之夜，门外站的是武装民兵，屋里没有一个客人；孩子快出生时，爱人挺着大肚子与他一同接受批斗。

艰苦的生活环境并没有让流沙河悲观绝望。他戴了22年“右派”的帽子，艰难岁月中，用古文字学来打发时间。

上世纪70年代末，“给我落实政策，我又回到原单位，写诗、编诗，古文字学只好暂时放下”。90年代，“老了，写诗也没有兴趣了，我就又去钻研古文字”，“《白鱼解字》的出版，算是报答了初中时恩师的那炷香。”流沙河说。

简化字丢掉了传统

从80岁开始写《白鱼解字》，到写成出版，流沙河用了两年半时间，结果把眼睛写坏了。“我中年时眼睛就近视了，后来度数越来越高。写这本书，刚开始用软笔写小字，填到500字的稿纸格子里，后来右眼就眼底出血，现在已经看不清楚喽。如果再用软笔，不知道笔尖是否划到纸面，所以改用钢笔。”记者翻开《白鱼解字》，明显看到书的前面部分字迹秀气，到了后面，只能称得上工整，涂改也更多了。

流沙河身高1米7，却只有不到90斤。之所以为古文字这般拼命，他说是因为太焦虑了。“我对简化字有一些看法。简化字让中国人阅读自己的古代典籍变得困难。文字里有我们的文化、传统，字被简化了，自己的文化、传统也被丢掉了。”

环球人物杂志：为什么说简化字丢掉了中国人自己的文化和传统？

流沙河：上世纪50年代，文字改革开始，最初的目标是废除汉字，全使用罗马字母拼音。但一下子变过来，有的人接受不了，于是，当时的文字改革委员会前后推出了两批简化字，作为一种过渡办法。按照原先的意思，还要公布更多批，我们的汉字会一简再简，简到有一天完全废除。

出于这样的目的，简化字从一开始就只为书写方便，简化原则和创造汉字的基本方法不一致，甚至是有冲突的。

环球人物杂志：能举一个例子吗？

流沙河：比如强盗的盗，现在的简化字是上面一个次，下面一个皿。繁体字的上面呢，不是次，而是次字左边的两点水还要加一点。你可能认为把3笔省成2笔有什么不可以呢？我就告诉你，绝对不可以。

三点水，一个欠，这是垂涎三尺的涎的古写，意思是流口水。下面加上一只碗，碗里装的是菜。很多人小的时候，看到妈妈做的东西好吃，趁大人没看见，从碗里拈一块出来，塞到嘴里。这就是古人说的盗。所以盗本来的意思就是偷嘴。你不觉得很有趣吗？这反映了古时候的社会状况，也反映了古代人的观念，他们认为偷嘴就是盗。

环球人物杂志：那次字在古代又是什么意思呢？

流沙河：次字左边并非两点水。它的繁体字，右边是个欠。欠是个象形字，如同一个人，人的头上是空气，组合在一起，就是打哈欠。它的左边则是一二三的二，为什么会有个二呢？这也很有趣，是因为人们打哈欠的时候，打了一个，接着又打一个，所以有个说法叫其次，次就是这样来的。

环球人物杂志：近百年来，有很多学者都写过古文字学方面的专著，对一些字的来龙去脉研究得很清楚。您觉得与前辈相比，您的进步之处何在？

流沙河：前辈们都在书斋里，读的书比我多。可我干过各种劳动，解释汉字时会运用亲历的知识，更贴近生活。

环球人物杂志：您会像许慎那样，专门写一本工具书，把汉字的来历都讲一番吗？

流沙河：不可能，我也没那么多精力喽。我现在在写一本《简化字不讲理》，大概会涉及几百个字。我选的简化字都有代表性，把道理讲清楚就够了。因为举一可以反三，比如羡慕的羡，下面的次也是不能改成两点，必须是三点，因为它讲的是看见羊肉很好吃就会流口水，这种心态就叫羡。

大家在解释文字时乱说一通

流沙河有句名言：古文字学是一门科学，不是文学。但他也提倡现在的文学教育中应增加古文的权重。就像一位网友对他倾诉的那样，回到过去，不大可能；保持现状，又有点不甘心。唯一能做的就是：别忘记。流沙河所做的，就是尽一切可能让更多人记住那些原本有生命的、鲜活的文字。他的书房里，触手可及的都是文史、古文字方面的书：《十三经注疏》、《说文解字集注》、《历代史料笔记丛刊》……“这些才是我的命根子啊。”流沙河说。

环球人物杂志：您一直在倡导大学中文系以古文教育为主，原因是什么？

流沙河：上世纪三四十年代，中文系的学生都要学《说文解字》，因为它是文字学的开山之作。后来这个传统断了，大家在解释文字时就乱说一通。比如说把田字解释成象形字，说它像农田。

我们训练学生的语言文字表达能力，古文是最好的教材。它简练、准确，以一当十。

环球人物杂志：但古文就是因为晦涩难懂，和口语完全是两套体系才被改掉。有人认为，学古文是在走回头路。

流沙河：新闻不可能是古文，政府公告不可能是古文，我跟你对话不也是用白话吗？但还要看到另一方面，古汉字中包含着文化传承，从中可以看见古代人的基本观念、生活方式、劳作方式、社会心态等等，其中还涉及自然界的许多知识。我们不能忘祖。什么叫热爱祖国，就是要热爱祖国的历史文化，还要热爱祖国的文字。13亿中国人住在不同的地方，但有一条线把他们凝聚起来，那就是汉字。它对我们中国人来说，和阳光、水、空气同样重要，我们每时每刻都在使用，四者缺一不可。

篇10：西游记大战流沙河好词佳句

英雄天下显威名，豪杰人家做模样。

万国九州岛任我行，五湖四海从吾撞。

皆因学道荡天涯，只为寻师游地旷。

常年衣钵谨随身，每日心神不可放。

沿地云游数十遭，到处闲行百余趟。

因此才得遇真人，引开大道金光亮。

先将婴儿姹女收，后把木母金公放。

明堂肾水入华池，重楼肝火投心脏。

三千功满拜天颜，志心朝礼明华向。

玉皇大帝便加升，亲口封为卷帘将。

南天门里我为尊，灵霄殿前吾称上。

腰间悬挂虎头牌，手中执定降妖杖。

头顶金盔晃日光，身披铠甲明霞亮。

往来护驾我当先，出入随朝予在上。

只因王母降蟠桃，设宴瑶池邀众将。

失手打破玉玻璃，天神个个魂飞丧。

玉皇即便怒生嗔，却令掌朝左辅相：

卸冠脱甲摘官衔，将身推在杀场上。

多亏赤脚大天仙，越班启奏将吾放。

饶死回生不点刑，遭贬流沙东岸上。

饱时困卧此山中，饿去翻波寻食饷。

樵子逢吾命不存，渔翁见我身皆丧。

来来往往吃人多，翻翻覆覆伤生瘴。

你敢行凶到我门，今日肚皮有所望。

篇11：流沙河理想

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咏史诗・流沙

作者：胡曾  朝代：唐  体裁：七绝   七雄戈戟乱如麻，四海无人得坐家。

老氏却思天竺住，便将徐甲去流沙。

篇12：流沙河理想

和张沙河招饮

作者：黄庭坚朝代：北宋 张侯耕稼不逢年，过午未炊儿女煎。

腹里虽盈五车读，囊中能有几钱穿。

况闻Z素尚黄葛，可怕雪花铺白毡。

篇13：流沙河理想

法国理论家波德里亚曾将人类社会分为前商品社会、商品社会和消费社会。

20 世纪初西方的技术革命使传统的社会习俗和生活方式焕然一新。在20 世纪20 年代出现了大众消费方式,资本主义社会开始向典型的消费社会阶段转型。在其《消费社会》一书中波德里亚写道:“在消费的全套装备中,有一种比其他一切都更美丽、更光彩夺目的物品———它比负载了全部内涵的汽车还要负载了更沉重的内涵。这便是身体。”人的身体并不是简单的物品,它承载了一个人的精神和灵魂,不应该被当做普通物品拿来作为消费的对象。海尔格为寻找工作而走在芝加哥街道上时,她的身体却被周围的一些男人视为波德里亚所说的可供消费的物品。“她穿街走巷,但是看起来在这整片充满活力的地区,没有人需要她的服务。至少不是她提供的那种服务。几个男人,有白人也有黑人,给她钱,但收下那些钱的代价太高了,海尔格·克莱恩感觉自己不愿意付出那种代价。”(Larsen)此时的海尔格只是因经济拮据出来找份正经的工作赚钱养活自己,却被那些男人视为“街头女郎”。她能提供的、愿意提供的是她的劳动,而那些男人想让海尔格提供的却是完全不一样的服务。林树明在其《消费文化中的女性身体》一文中指出:“身体不可能存在于话语之外,其不仅摄纳了性别因素,还包括了种族、阶级等因素。”在这里,我们不难想像,如果走在街头的是一个男人,或者是一个身份高贵的白人女子,则几乎不可能出现其沦为被观看、被欲望的客体的现象。在当时的芝加哥,仍有上层阶级和非上层阶级之分,非上层阶级的人往往得不到足够的尊重。整个城市几乎到处都能听到关于种族问题的讨论,黑人被认为低人一等。而女性,在一个男权意识主导的社会,又低男人一等。此时此地的海尔格是一个并不属于上流社会的黑人女性,所以很“自然”地沦为那些男人眼中可购买的消费品。

厌倦了到处充斥着种族问题的美国生活,得到舅父经济援助后的海尔格决定离开美国,到欧洲去。欧洲没有种族歧视,但欧洲有亚历克斯·奥尔森。他为海尔格画像,却并未事先征得海尔格的同意,而且,在其作画过程中,他并未实事求是地将海尔格画下来,而是将她抽象为“一个有着她(海尔格)的特征的性感尤物”(Larsen)。奥尔森所看重的只是海尔格黑皮肤象征的原始风情,只是可以作为他的消费品的海尔格。在向海尔格求婚时,奥尔森说出了他眼中海尔格的形象“你有非洲女人令人兴奋冲动的本性,除此之外,我的小可爱,恐怕你有一个妓女的灵魂。你把你自己卖给出价最高的人。我当然高兴那个人是我。实事上,那个人就是我。”(Larsen)身处欧洲的奥尔森并不是种族主义者,他没有因为海尔格是黑人而歧视她,可他也与芝加哥街头那些出钱买海尔格的“服务”的美国男人一样,将海尔格视为可“购买”的消费品,并声称自己是那个出价最高的人。奥尔森之所以那样描述海尔格,是因为海尔格是女人,黑色皮肤的女人。他的观点折射的是他所代表的欧洲文化,一种将女性置于弱势地位,忽视女性主体性的男权意识主导的文化。在奥尔森看来,女人不是和男人具有同等地位的独立个体,而只是男人可以拥有的附属品,可通过购买得到的消费品。从美国到欧洲,海尔格避开了种族歧视,却卷进了奥尔森眼中的黑色性感尤物的漩涡。她依然生活在男权社会里,依然被当作可“购买”的消费品。

除了成为奥尔森眼中可“购买”的消费品,身在欧洲的海尔格还是姨妈卡翠娜的炫耀式消费的消费品。初到欧洲的海尔格被姨妈要求穿戴“引人注目的东西,有异国情调的东西。”第一次去参加一个简单的茶会时,海尔格被建议穿上了“一件闪亮的有着奇怪的紫色和樱桃红花边的黑色塔夫绸衣服”,姨妈仍嫌不足,又给她买了“长长的上了釉的耳环,闪闪发光的鞋扣,两只大手镯”姨妈所做的这些并不是出于亲情关心海尔格,而只是想让她更吸引人。“在她(姨妈)心目中,她已经决定了海尔格将在提高达尔一家在哥本哈根的社会财富时扮演的角色。”那就是“一个装饰。一件古玩。一只孔雀。”随后的日子里,姨妈为海尔格购买了许许多多能更突出她黑人特征的衣服和饰品,带她出席各种社交场合,享受具有异国情调的黑人外甥女带给她的与众不同的满足感。身为欧洲上层人士的姨妈毫不吝啬地花费重金为海尔格购买衣物,把她打扮成具有浓厚非洲气息的形象,只是为了炫耀。在这个过程中,海尔格被降格为姨妈炫耀性消费的一部分,成了显示姨妈社会地位的消费品。最初海尔格有些介意所有关于她的事情都是在她不参与的情况下操办的,觉得穿戴花里胡哨的具有非洲黑人特色的衣服和饰品不符合她个人的品味,后来渐渐地也就接受了这种能带给她别人的关注,让她感觉到自我重要性的贵重奢侈的衣物了。“它(海尔格在欧洲的存在方式)满足了她扩张的自我重要感。很适合她。”可表面上的适合只是一时的,在哥本哈根的第二年海尔格发现她不如第一年那么幸福了,她发现自己又变得躁动不安,心理缺乏安全感,她开始思索“她到底怎么了?难道她身上有一些她不知道的缺陷?”她觉得自己的生活状态和自己思考的问题都很荒唐,但她又切切实实地感觉到了自己内心的气馁和绝望。她不知道为什么别人,虽然也不知道都采用了什么方式,都获得了幸福,她自己却无法在任何地方找到长久的幸福。

面对自己被当做“消费品”的处境,海尔格并不是没有努力争取过自己作为黑人女性的主体地位。她想要通过购物把自己从弱势的“消费品”变成强大的“消费者”。在纳克索斯(学校名)工作时,“她收入的绝大部分都用来买衣服,买书和室内装饰。”初到芝加哥时,她用自己仅有的钱买了“她想要,但并不需要,而且也无力支付”的名贵钱包和书。她买这些东西很大程度上不是因为它们的使用价值,而是符号价值。海尔格追求这些东西作为符号带给她的社会地位和权力。她选择符号消费是因为“符号消费绝不仅仅是为了简单的吃饱穿暖而已,它其实是消费者的一种‘自我实现’,或是为了体现’自我价值‘的消费。”(孔明安)海尔格之所以单纯地认为通过消费她就可以将自己移动到消费体系中强势的消费者一端,也因为她没有全面理解消费文化带给女性的双重困境。当代大众文化批评家米卡·那娃(Mica Nava)是这样描述这种双重困境的:“购买商品和形象可以理解成一种女性快乐和权利的来源(它确实让女性有了身份感、目的感和创造感),但与此同时,也是确保她们从属地位的一种手段。”(MicaNava)购买衣服、书、室内装饰品和名贵钱包给了海尔格身份感,让她感觉拥有了上流社会的女性拥有的物品,她就属于上层阶级了。这种虚假的需求不仅没有使海尔格成为上流社会的女性,还使得她在芝加哥时连买食物的钱都没有了。此外,这种虚假需求还分散了海尔格对真正决定她在整个社会处于从属劣势地位的重大因素的注意力。这种虚假需求让海尔格在不满和符号消费之间往返,无法跳出圈外看到真正让她无论如何挣扎最终也没有获得稳定和幸福的深层社会原因。

篇14：流沙河的简单“三宝”

水果蔬菜主打

随着年龄的日益增长，83岁的著名作家流沙河先生越来越注重身体的保健。为了身体的健康，流沙河先生多年来在饮食上把水果和蔬菜作为主打项目。

玉米粥、芝麻酱、酸奶是他每日不可缺少的养生“三宝”。流沙河先生每日起床便亲自做自己独创的芝麻酱玉米汤。

具体操作方法是：取玉米面、荞麦面各半，做成粥，盛在碗里，然后在碗内放芝麻酱、党参蜜各一羹匙，搅匀，然后慢慢吃完。流沙河先生早晚都会喝一杯酸奶，先生认为多喝酸奶有利于消化。从流沙河匀称的身材上可以看出，“养生三宝”确实比较有效。

作为地道的成都人，流沙河先生自然对川菜格外喜爱。蒜泥白肉、宫保鸡丁、青椒肉丝、锅巴肉片都是作家的最愛。即使招待贵客，流沙河也总是以最简单却拿手的家常菜让来宾乘兴而来，尽兴而归。

有一次，台湾著名诗人余光中等人前来拜访流沙河。作家亲自下厨，以自家的烧饼小菜、蒸牛肉、夫妻肺片、凉拌三丝招待客人。余光中对这次聚会一直念念不忘，对流沙河的厨艺也是赞叹不已。

简单生活

心里充满阳光

因为经历过很多的苦难，流沙河对生活有着不同的感悟。流沙河表示，清新淡雅、与世无争，是通过读庄子的著作所感悟的。

当年，第一次读《庄子》，流沙河获得了心灵的慰藉；第二次读《庄子》，流沙河找到了解除身体痛苦、减轻精神压力的秘方。流沙河经常说：“不要争强好胜，不要贪得无厌。”阅读《庄子》也是流沙河的一种养心大法。

在流沙河的客厅中，只有几件简单的中式家具，极具朴素淡雅之风。他的精神生活极其富有，但物质生活极其简单。虽然流沙河如今已年过八旬，两鬓如霜，但依然双眼睿智深邃，神态恬淡超然，做事手脚利落，写起书法来也一气呵成，手不抖，心不跳，见到的人无不佩服流沙河的精神与功力。

流沙河早晚都喜欢散步，慢走与快走相结合。在散步的过程中，作家会将近期的写作思路梳理一下。在运动养生方面，流沙河表示：“最好的运动方式应像‘庖丁解牛’那样顺应自然。选择适合自己的运动，老年人散散步、打打太极拳，偶尔去户外看看山和树，既能健身，又能养心。”

简单阅读

吸取精神养料

作为一名作家，流沙河非常高产。流沙河喜欢简单阅读、简单写作的生活。“可能我为阅读和写作而生，一天不读书，我就浑身不舒服。书本中有无穷无尽的精神养料，让我取之不尽用之不竭。”流沙河坦言。

走进流沙河的客厅，记者就被他桌上的各种书籍所吸引。除了他最钟爱的庄子的著作外，还有各种诗歌、散文书籍。一本最新的《读书》杂志放在比较显眼的位置，可见流沙河对文坛的最新动态还是非常关心。

多年来，流沙河没有大病，很少饮酒，成功戒烟已经超过了10年。

流沙河曾经为自己写过一副对联：“挑起一担，周身白汗阿谁识；放下两头，遍体清凉只自知。”流沙河对自己精准的定位和独特的养生之道，让他年过八旬依旧精神矍铄。