静静的世界

静静的世界（精选8篇）

篇1：静静的世界

静静世界,何其美好散文

谁会悄悄的在我耳边说出这句话？我询问时光，我询问悲伤，我所询问的万物却静静的不说一句话。于是我想成为光阴的挚友，悲伤的一部分。

回想那些喧闹，悔恨的是如今不能。假如逝去的、离开的人如数归来，我也绝不奢求这一份孤独的沉静。像夕阳下的风景树，像失语的表白者，无一不比我难受。然而，正视我的世界，早是一片残破。我常常不知道自己莫名的忧伤什么？却听见有人凄冷的回应“我只想静一静，享受如此的美妙。”究竟他所说的静一静是多久，一个时辰，一个星期，一个月，一个季节，还是一辈子？

许多个固执的时刻，我面对死亡。像我一样的青春风骨，多么可笑呀！有多少人像我一样？死亡有时候听起来晦暗，有时候却听着欢喜。我的恨与爱在心中无期限的交替着存在，为了恨的释放，爱的得到，欢快或者悲痛倒也不必质疑。却是莫名的忧伤究竟为什么？

夕阳去了之后，这一会风更大了，树枝竟被风摇来摇去，因为树叉上落满了叶子。多么卑微的树枝呀！你或许不想动，或许不想舞，但你只有任意的暴露在风中，听自己的心哀婉“我什么都不能。”我为你悲伤，但却流不出一滴眼泪。活在人世上这么久，如果我为你流了泪，我自己也会断定自己是疯了。我知道一切的事都应该顺其自然，我不该怕自己会傻会疯，但什么又是自然呢？我知道这样无休止的发问，只会徒增自己的伤痛。我只想静一静，直到听见自己的脉搏，自己的心跳，直到证明我对自己还有爱，我对明天还有希望。

下一次太阳升起，一定是很久很久以后的事情。失眠会把光阴变长变宽，原本我只要站着便跨越两个不同的日子，如今平躺着却只能感觉到距离。四周的光都被聚集在这小小荧屏之上，为什么你们不去黑暗所在的空域？把一个地方照的太亮，不感觉孤独吗？

半夏秋花心未晴，迷失在悲伤中的名字，我为什么想起了你？你说过，如果伤感了就玩“消消乐”消去忧愁，消去烦恼。而此刻，我竟发觉彼时我们的谈论是那么的童话，现在我除了忍受这这莫名的伤感，记下此时的感受，其余的什么也不想。或许你出现，我会变的神清气爽，也正是这种幻想，我无心于一切。

原以为心累时，便会一无所有。想不到还有时间相伴，漫漫的长夜是唯一的见证。虽然看见的只是夜很黑，但我相信夜有一个自己的美妙世界。正如我看夜沉寂一样，他们看我只是喧嚣。

离开欢闹，放下烦躁，只有在夜里这一切显得轻松，理所当然。我知道自己还离人世很远，却已经没有了在人间的忧愁。

问别人我为什么常常莫名的忧愁，当这种感觉到来时，自己没有一点力量去抵御，那时候我已经不属于我。有人告诉我是因为夏的燥热，有人说是工作的压力……他们说的都对，但我却不相信。在心的深处，我只有一个愿望，静静世界里有我，静静世界里有一个我。

或许痴想与此雷同吧！结局必定是惨痛的，接受现实的那一刻犹如面对死亡，于是有人说我不切实际。流行于网络上的青春格言说“有人说网络很假，我笑笑‘难道现实很真吗？”究竟什么是真，而什么又是假？

我只想自己能和自己的心更近，我的每一个脚步，每一个神情，每一个念头都来自我的心。真真假假重要吗？为什么一直去争取像风过去，树摆动一下规律的话题。

这个世上，只有我们是过客。不是因为寿命长短，而是我们能够追求的事物太短。多少人想要多活，多少人想要财富？凡是未得到的人都带着光，而得到的人都会失去光。追求有时候是一个迷失的过程，找到一条晴朗的路不那么简单，因为没有人会萌生这样的念头。

正如此刻我的手在键盘上敲打，一排排灵魂丑恶的字来到这个世上。究竟我是为了什么？试图让更多的人知道我的悲伤，想让更多的人不再像我一样，追名逐利……对，可恶的人，这些罪名我一条也逃脱不掉。而问问我的心，我到底是为了什么？我真的不知道。

偶尔会想一个安静的地方，偶尔会想一个欢乐的场地，偶尔会不知所措，多少个偶然之间，我无畏无惧，多少个偶然之间我羞愧难当，多少个偶然之间我你是途中，找不见方向？没有人可以回答我。我想我必须静静地反思，虽然我不知道自己犯了什么错。从凌晨入睡到清晨睁眼，虽然我静静地躺在床上，但我已经做了许多错事。一个念头随着梦的结束被更深的种植在心脏里，我确实剥夺了自己自由的权利。恶梦里的一切，我想去做吗？

忙忙碌碌的多少个日子，埋头向着一个方向，或许连那个方向不是前方，但我一直未曾管过。当我停下脚步，疑问一个接着一个，一场宿命的轮回就开始了。我疑问自己的`价值，疑问未来的方向，而疑问终究还是一个疑问，没有人向我回答。内心的召唤是宁静的一本书，一田花，什么都可以，但什么都不行。于是忧伤什么呢？你知道吗？你忧伤，你便是忧伤的你，你欢快，你便是欢乐的你。黄粱的梦谁都做过，但谁可以有勇气去做第二个呢？过往没有一丝痕迹，但我们却费力寻找。你可曾有过为一物深深着迷？我也我有过，但很快便失去兴趣。诸如热情的事物，逝去的速度是光，来去无踪。你可曾想过有半亩花田，我记起那个女孩，面对死亡的她是如此的淡然。或许在深夜中，她偷偷的哭泣，但她留给众人的是淡然，她的离去相比我们的犯愁算什么？想到她，你会惋惜。没有离去之前，她或许像我们一样接受生活的繁琐，但离去之后，她就给了我们诚挚的规劝。她给了我们一面旗帜，在风里雨中，她来去无踪。她的离去，是生命的开始，但她唤醒了多少迷失在途中的旅人，却无人可知？我为你忧伤，我为你深深的忧伤。

亲爱的你，我最陌生最纯洁的朋友。你多么幸运，你如此安静，如此和平的读书，我想把自己的悲伤倾诉给你这个来自静静世界的人。小时候我的梦想我竟遗忘了，我觉得自己像个蜗牛的空壳，不会再上升，只会向下沉沦，我为此深深的忧伤。朋友告诉我，黑暗中的灵物一定会等到大地崩裂，曙光一点一点照进潮湿。而我不敢相信，太阳离我越来越远，而和我同行的朋友都与我遭遇雷同。过去，我总是抱怨，万事不如我愿，此刻万事还在原地未动，却有人将万难排除。那些人的真，令我感动，我知道他一定会来救我和我的朋友，而我为此深深的忧伤。

多少年前的我，多少年后我会回想起？那些愿望都会出现，此时与此时的一切意义早已不同。初衷在若隐若现的念头里改变，我睁眼闭眼看见的只是事与愿违。不知道这一切究竟是为什么，我只愿世界静一静。

你要一个浅滩欣赏落日，或者一座高峰观看日出，那就去吧！生活是没有人可以懂得的奇怪玩意，何必深深的迷恋着去通透它呢？

日光远去，光影交幻，静静世界，何其美好。

篇2：静静的世界

母亲说，自小我就是个乐天知命、让人省心的文静女孩。小时刻，那些上树下河，接触吵架，疯跑疯闹的行动我都不屑去做，只爱好安静地看看课外书，听听广播，或者负责做着大年夜大年夜人们分派的家务活。自幼听师长教师的话，听爹娘的话，是乡亲们师长教师们眼里公认的好孩子、好学生。成年后，我依然不爱往热烈处所去，那些醉生梦去世、人声鼎沸的鼓噪排场只会令我眩晕烦躁。工作之余，不会打麻将，不爱打够级，不爱好扎堆张家长李家短地闲聊，只是爱好静静地听歌读书看报，或者有条不紊地做做家务，有时就一小我浮想联翩或者静静发呆。

我爱好淡淡的生活，我想过平平常凡的日子，静静静地走过每一天，我也不想被世人注目，我爱好站在树下遥望远方的风景。我甚至欲望本身是一棵树，守静、向光、安然，安安静静地呼吸新鲜的空气，随遇而安地走过春夏秋冬，遵守着天然规律，成长好每一个年轮。

做人凡事要静。静静地来，静静地去。静静尽力，静静收成。切忌鼓噪。

我爱好轻轻地来，轻轻地走，我很渺小，很平常，很通俗，我不想惊扰了这个世界。我爱好轻轻地走路，轻轻地关门，轻轻地措辞，轻轻地干事，我这小我爱好安静，我也不爱好给别人制造噪音。我很不雅赏大年夜大年夜街上的路灯，它们立于噪杂鼓噪中，彻夜无声地站在那边，就如这世界的主人，静静地微笑着俯瞰着街上的毂击肩摩。

我爱好做个安静的女人，不卑不亢，不争不抢，守候在热烈的边沿，保持着自力的自我，凡事留有一分余白，让我本身随便涂抹。我爱好静静地看月盈月亏，花开花落。无言，无痕，静静走过，它们的世界一片寂静，我的`心灵安静而达不雅不雅。我爱好在雨中赏荷，在伞下听雨。“留得残荷听雨声”、“雨打芭蕉湿有声”,彼时彼景，岁月如斯静好，那份心灵的清冷空寂，清鬼魂动，让我如明月洗心，六根清净。

我爱好与时光静静相对，不发一言一语。我认为，可以或许有自力的时光和空间静坐静想也是一种人生的享受。任外面风雨潇潇、马声嘶鸣，我只是静坐一室一偶，不想国度大年夜大年夜事和家庭琐事，只独享岁月的寂静安然。人生匆忙，生活复杂，有时停下脚步歇歇，留点时光的空白，与本身也算是一种奖赏吧!

篇3：果园在静静的叫喊

停止仰望长空

为了生成你要流下屈辱的泪水

来浇灌家乡平静的果园

生成无须洞察

大地自己呈现

用幸福也用痛苦

来重建家乡的屋顶

放弃沉思和智慧

如果不能带来麦粒

请对诚实的大地

保持缄默和你那幽暗的本性

风吹炊烟

果园就在我的身旁静静叫喊

双手劳动

慰藉心灵

(海子《重建家园》)

海子是第三代诗人中一个早慧也是一个早夭的诗人。作为一个诗人, 他生前的寂寞和死后的荣耀形成鲜明的对比。在他短暂的二十五年生命中, 留下了大量关于麦地、村庄、河流以及家园的诗歌。

爱默生说:“诗人是命名者和创造者。”海子去世后有一部分人质疑海子对于当代诗歌的贡献, 但从这一意义上说, 海子是无愧于一个优秀诗人的称号的, 因为他在诗歌中重新命名了麦地这一意象, 并将它延伸到土地、故乡以及与农业相关各个方面。

《重建家园》是海子众多麦地诗歌中的一首, 重建其实是诗人灵魂向家乡的回归。

“在水上放弃智慧/停止仰望长空/为了生成你要流下屈辱的泪水/来浇灌家乡平静的果园”, 这是诗歌的第一节, 也是理解全诗的一个难点, 我们可以理解为一颗漂泊的灵魂应该放弃俗世的所谓生存智慧, 停止一切不切实际的空想, 用在异乡艰难生存中流下的屈辱的泪水浇灌家乡平静的果园。海子出生于安徽农村, 十五岁考上北京大学, 贫穷落后的故乡一直是海子心中的隐痛, 很多人认为诗歌中的“在水上”起语突兀, “智慧”和“长空”似乎也与重建家园并不相悖, 未免有点随意, 如果我们了解海子的成长背景, 理解起来并不难, 水上意味着漂泊, 漂泊意味着远离了故乡, 之所以要“放弃智慧”、“停止仰望长空”, 海子是希望在内心永远保持故乡给予自己的淳朴, 在艰难的生存中重建心中的家园。

“生成无须洞察/大地自己呈现/用幸福也用痛苦/来重建家乡的屋顶”, 这是诗歌的第二节, 是进一步表明自己重建家园的意愿。“生成无须洞察/大地自己呈现”——大地缄默无言, 但呈现世间万物, 有很多东西不是我们苦苦追求就可以得到的, 我们应该像大地一样阔大厚实, 坚实地呈现自己, 这里的“无须洞察”很巧妙地照应了第一节中的“放弃智慧”, 而且“智慧”的意义也显得更加明晰, 可以说是俗世的生存法则, 也有点类似于庄子所谓的“机巧之心”。在海子看来, 无论是幸福还是痛苦, 只有故乡才是一个人灵魂的归属, 我们应该用它来重新构建故乡的精神世界。“家乡的屋顶”是部分指代整体, 我们也可以从屋顶的荫庇功能上作进一步的阐释———只有故乡才是我们赖以存在的根基, 只有故乡才能包容我们全部的幸福和痛苦。

“放弃沉思和智慧/如果不能带来麦粒/请对诚实的大地/保持缄默和你那幽暗的本性”, 第三节紧承前二节, 告诉人们, 即使我们不能为家乡带去什么, 我们在内心深处也应该保持对故乡、对土地的敬畏。与第一节不同, 这里不仅要求放弃“智慧”, 还要求放弃“沉思”, 沉思是什么?沉思就是认真、深入地思考, 在孤独中对某个中心意念或意象的深沉思考。米兰·昆德拉说, 人类一思考, 上帝就发笑。海子把沉思和智慧放在一起, 要求我们放弃, 这里其实又巧妙地照应了第一节中的“停止仰望长空”, 仰望往往透露出对人生的思考, 对人类共同命运的关怀, 但海子更关心的是心中的故乡、诚实的大地———如果不能带来人类赖以生存的粮食, 智慧和空想又有什么意义?海子甚至承认这种农民式的本性是幽暗的, 更进一步表明自己希望切实地重建家园的渴望。

“风吹炊烟/果园就在我的身旁静静叫喊/双手劳动/慰藉心灵”, 这是诗歌的第四节, 也是诗歌的结尾。炊烟升起的时候果园在静静的叫喊, 这里“静静叫喊”并不矛盾, 更不是海子刻意追求这样的语言效果, 它传达的是诗人和故乡一种无声的呼应, 这种呼应来自家园的土地和血脉, 也许这是异乡的炊烟, 果园在遥远的故乡, 但心之所系, 诗人无时不在感受故乡的呼喊———这是在提示我们赖以生存的粮食是来自土地的馈赠, 也是呼应第一节的我们要用屈辱的泪水来“浇灌家乡平静的果园”。“双手劳动/慰藉心灵”则是告诉我们唯有真实的劳动才能抚慰一颗漂泊的心, 唯有家园才是我们灵魂的安放之地。

篇4：千千世界　静静听音

个性界面 可以重组

软件安装后默认界面是“千千静听”、“播放列表”、“均衡器”、“歌词秀”四个窗口呈2×2排列，这样排列有一个不好的地方，那就是歌词窗口显得太小，歌词显示字体太小，只能在近处进行卡拉OK。其实我们完全可以通过在各窗口标题栏上用鼠标拖动的办法，将四个窗口进行重新组合，为歌词显示窗口腾出足够的位置，以应对大字体歌词显示的需要。

字幕字体 支持定制

歌词秀窗口中系统默认的字幕字体太小，只能在近处进行卡拉OK，我们可以通过设置把字体设得大一些。方法是：在歌词秀窗口中单击鼠标右键，在弹出的快捷菜单中选择“选项”打开选项设置窗口，点击歌词秀设置窗口的字体选择按钮，在弹出的字体设置窗口中设置字体、字形和字的大小。

卡拉 OK 设定字幕

歌词秀窗口中的字幕可以以卡拉OK的形式滚动播出。只要在歌词秀窗口中单击鼠标右键，在弹出的菜单中选择“显示方式→卡拉OK方式”命令即可。

横向字幕 更合习惯

歌词秀窗口中的歌词字幕不仅可以从下到上滚动播出，还可以从右到左滚动播出。只要在歌词秀窗口中单击鼠标右键，在弹出的菜单中选择“显示方式→水平滚动”命令即可。

文件信息 定制标签

通过千千静听的“文件信息”对话框，就能编辑标签信息。有两种方法可以显示这个对话框：

1. 在播放某首歌的时候，在主窗口的右键主菜单里选择“查看窗口”里的“文件信息”，这时显示的就是当前正在播放的这首歌的文件信息；

2. 在播放列表里选中某首或某些歌曲，在右键菜单中选择“文件信息”，就能显示选中文件的信息了，如果你选的是多首歌，就能同时编辑多首歌的信息。

同步歌词 嵌入文件

千千静听嵌入的歌词是以标签的形式保存在歌曲文件里的，字段名是Lyrics，对文件标签的操作对嵌入的歌词同样有效。将歌词嵌入歌曲文件的方法是，在歌词秀窗口中单击鼠标右键，从快捷菜单中选择“内嵌歌词→嵌入到音频文件”命令即可。

格式转换 简单灵活

想把CD压缩成MP3、WMA或APE，用千千静听可以做到吗？通过添加文件或添加目录来把CD上的所有音轨文件拖到播放列表里面，因为数字方式抓取音轨是独占访问的，所以如果正在播放CD上的文件或是音轨，请先停止播放，然后在播放列表里选中要转换的文件（多选就可以进行批量转换），点右键菜单的“转换格式”命令就可以转换了。如果在压缩格式列表里没有找到MP3或WMA，请重新安装千千静听。用同样的方式可以转换任何千千静听可以播放的文件（例如APE等格式转换到MP3、WMA）。

千千静听 改头换面

如果你厌烦了软件安装时的老样子，你可以给你的千千静听换换装束。在千千静听主窗口上单击鼠标右键，在弹出的快捷菜单中选择“选择皮肤”命令，就可以选择另外一种软件“面孔”了。

播放效果 可以选择

在歌曲播放时，系统可以提供多种播放效果配置的选择。在均衡器窗口中单击鼠标右键，在弹出的快捷菜单中选择“可选类别→<你需要的效果>”即可。你可以从已经定义好的方案中加载，也可以把自己定义好的均衡器方案保存在配置文件中供以后选择使用。

字幕错位 可以调整

有时，你下载的歌词不一定能与歌曲同步，这时，你可以通过鼠标的滚轮来使正在播放的歌词与歌曲同步。首先需要打开滚轮的歌曲同步功能才能使用鼠标滚轮来同步歌词。方法是，在歌词秀窗口中单击鼠标右键，在弹出的快捷菜单中选择“调整歌词→鼠标滚轮调整”命令。然后就可以通过滚轮的上下滚动来调整歌词的快进或延时播出了。当歌词进度有调整操作时，播放完本首歌，系统会提示你是否存盘。

迷你模式 简洁实用

如果你不希望软件的界面占据很大的空间，那么可以用模式切换按钮将软件界面由普通模式切换到迷你模式。单击主窗口的模式切换按钮即可。

同步歌词 在线下载

如果你希望下载正在播放的一首MP3歌曲的歌词，请在歌词秀窗口中单击鼠标右键，在弹出的快捷菜单中选择“在线搜索”，在随后弹出的搜索窗口中单击“搜索”按钮即可，最后在搜索到的歌词列表中点击你需要的歌曲，按“下载”按钮进行下载。

篇5：淡淡的爱静静的守候

早上把核磁共振和CT图片给另外两位专家看过, 他们意见不一, 可能有石头又好像不是石头, 有些看不清楚。我听了心里有些发慌, 难道真有病变吗?那天做EST手术的有7人, 其中四位是70岁以上的老人, 照顾年纪大、重症病人, 老公被排到第六位手术, 之前83岁老人手术用了2个小时, 我开始紧张起来。18点55分, 老公进了手术室, 我在门口默默地为他祈祷, 保佑他平安, 19点15分, 手术室门开了, 老公没有检查出石头, 是胆总管和十二指肠内瘘, 还好没有病变, 绷紧的心得到了一点放松, 手术后输入了大量液体, 直到凌晨4点15分才输完, 我在病床脚小睡了一会。

手术第二天, 老公不能吃东西, 我也吃不下, 每顿吃了2个小包子充饥, 一直陪在老公身边。早上输着液体, 突然, 老公说心慌、身子痒, 几分钟后全身发红, 起疙瘩, 我叫了医生, 紧急打了抗过敏的激素针, 几十分钟后过敏症状才散去。这时收到同事发来的信息:“你可要招呼好杨医生啊”, 同事的关心让我感动。晚上12点要打小针, 我俩11点到医院, 准备打完小针回附近的小酒店住, 可是护士不让病人离开病房, 老公只好让我一个人回住处。11点多一个人走在街上, 凉风吹来, 我有些害怕, 回到住处, 立即发了一个信息给老公, 让他一个人在病房不要害怕, 有事给我打电话。其实是我一个人住在酒店有些害怕, 到昆明这几天, 住得有好有差, 我俩从来没有分开过, 就算挤在病床脚挺难睡, 也很温馨。今晚一个人在空荡荡的酒店, 因为担心还没有痊愈的老公, 因为牵挂远在德宏刚刚病愈的儿子及家人, 躺在床上, 辗转反侧, 难以入眠……

一路走来, 老公已经第三次在外地住院做手术, 第一次、第二次我都因工作的原因未能陪伴他左右, 这次无论如何都不能在他最需要我的时候却不在身边。我已在心里暗暗想好, 要把上两次的歉疚一同补上。就这样, 静静地守候在老公身边, 感知着一份淡淡的爱和浓浓的幸福。

篇6：发会儿呆，静静地和这世界相处

3个月前博士毕业后，我在大学里找到一份工作，教人文课程。我一直认为大学不应只是“成才”的职业训练场，更应该有“成人”的人文关怀教育。人文精神才是教育的灵魂，没有人文精神，教育就没有灵魂，就是徒有其表的教育，或者严格说来就不成其为教育。正如雅斯贝尔斯所说：“教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆积。”人文教育是我非常喜欢且心之向往的课程，它使人理解并重视人生的意义，我认为这才是真正的“育人”工作！我可以在课堂上自由发挥我的人文关怀精神，用我的生命去推动学生们的生命成长，让他们感受这个世界的真、善、美。

可最近发生的一件事情，让我异常苦恼。有一节课我给学生们播放了一首钢琴曲，让他们感受音乐传达出的美。我什么也没有给学生们讲，只要求让他们把心打开，用心去聆听感受即可。有的学生闭着眼欣赏，有的学生不知所以地神游在旋律中，而唯独有一位同学听得泪流满面。我知道只有这个同学听懂了这首歌，当场便宣布他的这门课程得满分！这在学院引起了轩然大波，连学院的院长都找我谈话，要求我公开收回这一决定。我明白她的理由——在传统教育里这个学生什么都没有做，怎么能拿满分！？我知道这有点不合常规，但确实是唯独这个学生听到了那音乐里的美！我究竟该如何处理这件事才好……

就在这时，一个胖乎乎的小男孩跑了过来，让我从沉思中回过神来。“哇——好美啊！”他高兴地喊道，显然他也被大片大片的郁金香吸引住了。只见他张开双臂，做出一个大大拥抱的姿势，同时闭上眼睛，一边深深地呼吸，一边露出陶醉满足的神情……我被这个孩子的举动深深感染了，他发现了自然的大美！如果可以给这个孩子打分的话，就这样一个动作我也给他满分！

过了一会儿，孩子蹲在地上，两手扶着膝盖，静静地看着一朵花，没有说话。我看得出来，他在同这朵花一起呼吸着新鲜的空气。看着看着，我不禁也和他一样，蹲在地上，想像自己就是一朵花，在春日艳阳和煦暖微风中自由呼吸、摇曳生姿……

“你蹲在那发什么呆啊？”被惊扰的我猛地睁开眼睛，看到一张不耐烦的成人的脸。“妈妈，你看这有这么多漂亮的花儿！你也和我一起这样待会儿吧。”“哎呀，这些花儿叫郁金香，它是荷兰的国花。在荷兰呀，最著名的就是风车和这郁金香。嗯，对了，有一种黑色的郁金香呀，特别珍贵，有一本书就叫《黑郁金香》，写的就是这种黑色郁金香是怎么培育出来的故事。所以，你现在呀，只有好好学习，以后才能知道更多知识，明白吗？”说着说着，这位妈妈就要拉着孩子的手走开。“妈妈，我还想在这待一会儿，和这些花儿说说话，它们真的太漂亮啦！我好喜欢它们。”“你不是已经看了半天了吗？走吧！你知道它叫郁金香就行了。妈妈带你去认识更多的花儿，回去好跟姥姥说，咱们今天可没白来，宝宝认识了好多花儿，对不对？”一边是孩子频频回头的恋恋不舍，另一边是妈妈急功近利的教导，一高一低两个身影渐渐地消失在一片模糊的春光里。

刚刚发生的这一幕，让我感慨，让我哀叹。那个孩子看花的时候，心里正在想什么呢——那朵花是美的，它从哪儿来？会到哪儿去？它真的好美啊！……大自然赋予了这世界上美好的一切，而我们大多数成年人却将这一切干巴巴地包容在知识中。细细回想一下，我们已有多久没有认真闻一闻草地里的鲜花，又有多久没有好好看一看天空中的月亮，而孩子却可以用自己的心去欣赏这一切。看来，有时我们真的还不如孩子。成年人习惯了用眼睛和脑子去看、去分析这个世界，而孩子则是在用心来体味这个真真切切的世界——不在乎一朵花到底叫什么名字、几月份开，而只是去用心和这朵小生灵对话，和大自然对话。

每天我们都要匆忙地行走在这世界上，而常常忘了像孩子一样静静地发会儿呆，和这个世界、和自然好好相处一会儿。生活中总有一些东西是可以让你一见钟情的，只有用心去看才能看得真切。

用心发现世界的真、善、美，这才是人文教育的真谛！沉浸在自然美景中的我，内心一下子充满了力量：遵循自己内心的真实想法，勇敢去做，这是真！感受世界赋予我们的美，这是美！不打扰别人用心感受这个世界，允许他有自己独特的感受，这就是善！——我坚定了自己的决心，坚持！一定要坚持！虽然未来需要走的路很远很远，但我会按着自己选择的方向不断前行。

编辑/马冲冲

篇7：等一等,给学生静静思考的时间

由故事反观时下的数学新课改, 我们的数学课堂常常看到孩子们“小脸发红, 小眼发亮, 小手直举, 小口直开”的现象, 特别是一些公开课、展示课、优质课, 教师几乎是使尽浑身解数, 实践操作、小组讨论、合作学习、游戏竞赛, 层出不穷, 学生的学习兴趣被激发的鼓鼓的, 学生的参与热情被调动的淋漓尽致.可是, 在这热闹活跃的背后, 数学课, 还缺少什么?

我以为这样的数学课还缺少学生静静地思考, 缺少学生自我内心的独立反省, 缺少学生对数学问题的冷静与顿悟.在这些课中, 没有老师敢让学生静静地做作业, 静静地长时间思考.然而, 数学是思维的体操, 数学概念的建立、数学规律的领悟和应用、数学知识的系统建构无不需要学生静下心来, 静思、沉思、深思.特级教师朱乐平老师就倡导:“教师要引导学生安静、有序地观察, 在观察的基础上想, 在想的基础上说, 在说的基础上考虑怎么说能让其他的同学容易听得懂”.我非常欣赏朱老师的这一观点, 以及他所上的课堂, 教学活动不仅仅是热热闹闹的外显的活动, 更包括学生静静的内在的思维活动.真正的好课是表面波澜不惊, 内心却激流涌动.且让我们等一等, 给学生留足静静思考的时间, 让他们在静思中培养独立思考的习惯, 在沉思中培养思维的有序性, 在深思中培养思维的深度, 完善思维品质.

一、在静思中培养独立思考的习惯

要使学生逐步养成独立思考的习惯, 给他们一个安静的环境, 静静地等待, 让他们静静地思考是非常必要的.

1. 提出问题后, 等一等

许多老师在提出问题后, 往往很快就开始叫学生回答问题, 或者只要一有同学反应, 就指名回答了.虽然老师可能得到了自己想要的答案, 但实际上只是思维快的小部分学生在“唱戏”, 其余同学还来不及思考, 问题就被解决了, 课堂的参与率较低.长此以往, 大部分同学便会失去思考的积极性, “人云亦云”.

片段一

小米家距离学校390米, 小方家距离学校290米, 你认为小米家和小方家相距多少米? (小米家、小方家、学校都在同一直线上)

题目出示后, 马上有学生举起了小手.师就请第一个举手的同学回答.

生1:小米家和小方家相距680米.因为390+290=680 (米) .

生2:我觉得好像不对, 应该是100米.

(课堂上哄堂大笑)

师:你们有什么意见吗?

生3:老师, 生2的结果肯定不对.他在做减法了.

生2满脸通红地坐了下去.

生2真的错了吗?如果小米家和小方家都在学校的同一边, 则两家相距的不正是100米吗?这种想法不仅正确而且很有创意.那么为什么学生会“哄堂大笑”?同学们的“笑”都源于还没有形成自己的理解, 就有学生 (生1) 提出了解决问题的方法, 正好代替了他们的继续思考, 就简单地认同生1的方法就是唯一正确的方法.而教师如果能在出示题目后先让学生进行独立思考, 经过学生的深思熟虑后, 再组织汇报, 相信生2就不会有此“待遇”了.

有时候, 当课堂气氛过于活跃时, 当学生沉湎于“小手直举, 小口直开”的状态时, 我以为我们不妨给他们浇浇冷水, 让他们静下心来再细细地思考:考虑得是不是全面、周到, 问题有没有更好的解决办法等.

2. 合作讨论前, 等一等

合作的价值在于你有一种想法, 我有一种想法, 你我合作, 1+1就等于2或者大于2, 然而目前许多教师对合作的含义缺乏深入理解, 片面强调合作, 忽视了合作前的独立思考.具体表现在:呈现问题情境后, 教师不留给学生片刻的思考时间, 就要求学生合作交流.一些学生得不到充分思考的时间, 没有形成自己的理解, 就被要求合作, 只能对小组意见“言听计从”, 有些则索性不去思考, 反正四、五人中总会有人去想、去说的, “事不关己, 高高挂起”, 合作讨论时神情漠然者便是.如此的合作, 1+1的结果还是1.而我们看看朱乐平老师是怎么组织合作讨论的.

片段二

师: (课件出示题目) 某公司在招聘广告上写着:本公司平均月薪5000元.张坚应聘后, 被公司录用, 他好好工作了一个月后, 老板给他500元钱.由此, 能否断定这个公司打了虚假广告?为什么?

师: (课件出示合作要求1.请每一名同学独立、安静地解决这个问题.2.写出答案的要点, 并准备小组交流.)

(学生静静地思考, 解答, 大约2分钟之后, 开始有小组交流.)

师:好我们交流的差不多了, 意见还是很多的. (课件继续出示合作要求:3.小组整理成果, 准备向全班汇报, 包括你们组如何解答这个问题, 如何写答题要点, 由谁代表小组向全班报告) .

师:好, 谁来汇报小组的讨论结果?

生:“我们组认为不能断定, 有两种理由.第一种理由, 认为广告商写的是平均月薪5000元, 这个月发给他的钱少一点, 可能下一个月会多一点, (稍停) 我们第二种理由是可能发给他的钱少, 其他人的月薪比5000多, 平均起来也是5000元.”

上述片断中, 我们不难发现朱老师在组织小组交流前, 能给学生“宽裕”的时间静静思考, 学生的合作讨论是自发的, 自然而然的.在汇报交流前, 朱老师还给学生留以回味和消化的时间, 让学生对探究的问题进行整理、归纳和总结, 以保证学生独立思考的时间和空间.学生在经过独立思考后, 为倾吐做了充分的准备, 所以能把观点表述得有条有理、有凭有据.静静地思考无疑可以帮助学生及时疏理自己的研究思路, 提高合作的有效性.

3. 学生顿住时, 等一等

许多老师不敢放手让学生独自完成作业, 每次作业前总要先对一些难题进行提示, 一些“陷阱”加以交待.如果在做的过程中发现学生顿在那儿, 立马自己又讲开了.然而教师反反复复地讲, 学生还是反反复复地错, 教师想不通, 责怪学生没长记性.殊不知我们好心的“提示”、“交待”时, 学生连题目都还没读通;学生顿住时, 正是思维激烈碰撞时, 教师的讲解恰好掐断了他的思路, 占用了他独立思考的时间, 束缚住了学生的思维.

其实我们不妨安排几分钟让学生独立完成数学作业, 边做作业边冷静地思考, 自行解决数学问题, 这时不必给予学生太多的关注, 不要提醒, 更不要走来走去, 相信他们能通过自身的努力完成任务.当他们顿住时, 就让他们静静地思考, 静静地求索, 体会到“柳暗花明”的豁然后, 相信学生会收获到更多.

二、在静思中培养思维的有序性

有序思维是一种重要的数学思想方法.培养学生的有序思维一方面是让学生学会按照一定的逻辑顺序去解决问题, 另一方面, 是让学生逐渐从直观思维上升到抽象思维.

心理学实验表明, 人在嘈杂的学习活动中容易产生浮躁等生理反应, 出现急于表现的欲望, 思维往往显得无序、杂乱、零碎.而人在安静的学习环境中容易出现思维的有序性.因此, 我们在教学时要努力给学生创设一种静静思考的氛围, 培养学生有序思维, 从而促进学生思维品质的健全和发展.

1. 观察、表达时需静思

片段三

出示问题:数一数, 下图中共有 () 条线段?

马上, 生1:4条;

生2:8条, AB, BC, CD, DE, AC, AD, BD…… (摸摸后脑勺, 还有一条找不出来了)

我不作回应, 示意学生思考.教室里恢复了安静, 同学们静静地思考着, 还在纸上比划着.慢慢地, 有学生举起了手.

生3:10条.

师:怎么数?

生3:我先从最短的数起, 有4条, 然后两条短的拼成一条, 这样又有3条, 再3条拼成一条, 有这样的2条, 再是最长的1条, 一共10条.

生4:我是这样数的, 以A点为左边端点的线段有4条, 以B点为左边端点的线段有3条, 以C点为左边端点的线段有2条, 以D点为左边端点的是1条, 一共10条.

我充分肯定了两名同学的数法.在冷静的思考后, 他们的观察由零碎变得完整, 表达也由无序变得有序.这个思考时间给的“值”!

2. 动手操作时需静思

动手操作不应只是热热闹闹的外显活动, 更是手脑并用的高效活动.

片段四 (教学《摆一摆, 想一想》)

出示问题:用4颗珠子能摆出几个不同的两位数?想一想, 怎么摆能不重复也不遗漏?

我先让学生静静思考, 并独立进行摆一摆的活动, 最后进行小组交流.反馈时学生以小组为单位进行, 当学生汇报所摆的数时, 结果出现了多种有序的摆法.

生1:先在十位上摆四颗珠子, 是40, 接着移动一颗珠子到个位上, 出现31, 再按照这样的方法进行移动, 分别摆出22, 13, 4.

生2:可以先摆出4, 交换珠子的位置, 出现40.接着摆出13, 交换位置出现31, 最后是22.

面对学生的回答, 我明显感觉到学生的思维得到了提升, 他们很少出现遗漏.教学中, 学生有静静思考的时间, 学生有独立摆的过程, 学生也有跟同伴交流的时间, 课堂的气氛是安静的, 但学生的思维是活跃的, 内心是在不断思考的从后面环节用更多的珠子摆数的反馈情况来看, 孩子对这种有序思维已经有感觉了, 而且慢慢地能脱离珠子进行数的记录, 思维的层面达到了较高的层次.可见, 有序思维需要静静思考.

3. 课堂整理时需静思

一般地, 我们在课堂小结时都让学生谈谈今天学了什么?有什么收获?然后就收尾下课了.前段时间, 有幸聆听了区里的优质课评比.其中一位老师的课堂小结别具一格.在课即将结束时, 他让学生静静回顾、思考本节课所学的内容课件慢慢有序地再现本节课的知识点, 伴随着轻音乐, 学生的思绪开始整理:

这节课的学习过程……

(1) 三条线段围成了什么图形?

由三条线段围成的图形叫做三角形.

(2) 是不是只要有三条线段就一定能围成三角形?

两条线段之和等于第三条线段不能围成三角形.

两条线段之和小于第三条线段不能围成三角形.

任意两条线段之和大于第三条线段能围成三角形.

三角形的任意两边之和大于第三边.

(3) 什么是三角形的稳定性?

只要三角形三条边的长度固定, 那么这个三角形的形状和大小也就完全确定了.

下课啦!

静静地, 学生将本课的知识点在脑海中进行整体有序地建构, 可谓妙不可言!

三、在静思中培养思维的深度

科学家冯格丽米德通过研究指出:普通人大脑潜能只运用了8%, 还有92%的潜能未被开发.因此我们必须坚信每一个孩子都具有不可估量的潜能.

1. 在静思中触摸概念的本质

记得上《圆的认识》一课.我想让学生从徒手画圆→用尺子画圆→用圆规画圆, 几次画圆中理解圆的本质特征:圆上的每一点到中心点的距离都相等.上之前, 将教案给教研组的老师看, 老师们看了之后, 一致认为要让学生说清楚“为什么徒手画不圆?”、“为什么圆规就能画成圆?”从中建构起圆上每一点到中心点的距离都相等, 对于学生来说难度有点大.我进行了试教, 没有修改教案, 我觉得学生是有潜力冲刺这个本质特征的, 这中间可能还受了张天孝老师编的浙教版的鼓励, 浙教版六年级上《圆的认识》一课直接揭示了圆的定义:圆是由一条曲线围成的封闭图形, 这条曲线上的每一个点到中心点的距离都相等.于是我只是将预设更充分了些, 增设了几个小问题, 以备适时引导.

片段五

1.从直线图形的演绎中引出圆. (略)

2. 画圆中理解圆的本质特征.

(1) 徒手画.出示要求:先在纸上确定一个中心点, 然后不用任何工具, 徒手一笔绕着中心点慢慢地画出一个圆.

(学生画好后, 看着自己的圆, 忍俊不禁.有好些同学又在动手, 进一步修正自己的圆)

师 (出示学生的作品) :它们是圆吗?

生:不是.

师:大家有没有想过, 为什么会画不圆呢?

(学生望着自己不圆的圆, 静静地思考着……一分钟、两分钟, 学生一个个地要把这些不圆的“圆”看“穿”了)

师适时轻轻引导:我们可以从曲线上的点到中心点的距离去思考.我们可以取曲线上的几个点, 和中心点连一连, 用尺子量一量它们之间的距离相等吗?从中你得到什么启发, 你知道为什么画不圆了吗?

生顿悟.低头拿尺子量.

生1:我发现如果点到中心点的距离近些, 这部分曲线就凹进去了, 如果点到中心点的距离远些, 那部分曲线就会凸出来.

生2:我们是随手画的, 每个点到中心点的距离都不相等, 所以画出来的圆就鸡蛋不像鸡蛋, 石头不像石头了.

(生都会心得呵呵笑了)

师顺势小结:看来点到中心点的距离不相等, 成不了圆.

(2) 借助尺子画.

师:现在允许你用上尺子, 再画一个圆, 能不能把它画得比第一个圆一些呢?

生:能!

师:很有信心, 但是老师有时间限制, 只给2分钟的时间.还是先定一个中心点.开始做.

(生拿着尺子, 静静地想着办法在画圆.2分钟后, 学生都放下了笔)

师:与第一个圆比一比, 是不是圆了些? (展示生3的作品) 请生3说说你是怎么借助尺子画圆?

生3:我用尺子定了4个到中心点距离都相等的点, 再连接起来.

师 (继续展示生4的作品) 谁画得更圆一些?.

生:生4.

师:你又是怎么画的?

生4:我的方法和他差不多, 不过我用尺子定了8个到中心点距离相等的点, 再连接起来的.

师 (问生3) :如果老师再继续给你时间画, 你想怎么做?

生3:多画几个与中心点距离相等的点, 这个圆就会更圆一些.

师:如果做到曲线上的每一个点都与中心点距离相等了, 那么就成了———, 生 (大声地) :圆.

师:但是估计用我们这种方法, 得做到晚上还不一定成功.有没有什么好办法, 能够准确又方便地画出一个圆呢?

(生迫不及待地拿出了藏在抽屉中的圆规)

(3) 圆规画.

师:会用圆规画圆吗?定好中心点, 开始做.

(很快学生便画好了, 大家欣赏着现在的圆, 脸上都露出了笑容)

师:是啊, 圆规的发明使我们能快速又准确的画出一个圆来.那为什么随手不能画成圆而圆规却能呢?

(生再一次陷入深思.师课件出示圆规画圆的动画, 循环播放.学生盯着圆规一周一周地转动, 静静地思考着, 课堂再一次恢复了安静, 师耐心地等待着.)

生1慢慢地举起了手:画的过程中, 以针尖为中心点, 圆规两脚间的距离始终保持不变, 也就保证了画出来的每一点到中心点的距离都相等.

(同学们不约而同地鼓起了掌)

师:怪不得古人说“没有规矩, 不成方圆”.只有保证曲线上的每一点到中心点的距离相等, 才能成为圆.反过来, 如果是圆, 那么圆上的每一点到中心点的距离都是相等的.这也是圆的本质特征.

师:我们的祖先墨子说:圆, 一中同长也.知道这句话是什么意思吗?

上完课后, 我很欣喜.欣喜学生对于圆是到中心点距离相等的点的集合这个概念建构的比较好, 虽然不一定表述得出来, 但是这个“模”已经在脑海中深深地刻下了.

从画不圆到画圆了, 是一个曲折的过程, 从“为什么画不圆?”到“为什么画圆了?”更是一个曲折的心路历程, 但是学生做到了, 想到了, 说出来了, 我想这要得益于当学生处于当“悱”未悱, 当“愤”未愤的时候, 给学生留下了足够的时间和空间, 静静地思考, 帮助学生到达“最近发展区”, 再进行适时的启发让他们的思维向纵深发展, 心智随之得到提升.课堂中的沉默, 犹如书法艺术中的布白, 有时是一注思维清醒剂, 在静静地思索中能加深学生对数学问题的领悟能力.

2.在静思中领悟思想方法

数学思想方法的理解需要经历从具有不确定性的数学活动经验中抽取出具有确定性的数学知识, 产生解决数学问题的方法, 然后再运用这些知识和方法来解决现实世界中的问题、解释现实世界中的现象, 并在这种解释世界、解决问题的数学活动过程中形成解决数学问题的观念和态度的过程如果再作进一步概括的话, 数学思想方法的理解过程大体经历体验、领悟、深化、升华这四个阶段.

而领悟、深化、升华无一不需要学生静静地思考, 在静静地思考中调节、监控自己的思维过程, 整理头脑中零碎、无序的数学知识, 使头脑中朦胧的数学思想清晰化, 隐性的数学思想显性化.

篇8：静静的世界

有位哲人曾说过, 哲学是一种带着乡愁的冲动, 一种到处寻找家园的冲动。两千多年来的哲学始终以生存的理由和生命的归属为主题, 这两种关于生命的关怀使得各门艺术有了溯源。在20世纪“乡愁”一词的出现, 不管是对人类生活还是工业文明都起到了催化和异化的影响, 经历了两次世界大战的人们被惨痛记忆带来了人与人之间从没有过的疏离感。安德鲁·怀斯的创作风格可以用怀想写实主义来归纳, 他在画布上为大家营造了空旷而温暖的诗意乡土。

安德鲁·怀斯出生在写实主义传统的绘画世家, 在他们家族的艺术血液中, 写实与现实的因子是他们创作最重要的成分。他的的父亲N·C·怀斯由于生活的年代正处在移民开垦北美大陆的末期, 当时旧的制度与新力量不断地激荡抗衡, 于是蛮荒与文明、征服与迁徙就成了那个时代的主题, 所以他的作品更善于表现人在自然面前的伟力与勇气。其中的很多作品都是将历史作为创作题材, 以战争、决斗、狩猎等场面以俯瞰式的全景图结构展现在人们的面前, 意在表现一群人抵抗敌人和面对大自然时的勇敢精神, 因此老怀斯的创作风格往往是恢宏而粗砺的, 对于细节的表现则很少着力, 由于他对创作的执着和勤奋所以到1945年不幸去世时仍旧保留下了很多的作品。老怀斯的不幸离世给安德鲁的精神带来了巨大的创伤, 这种忧伤情绪始终弥漫在怀斯1945年以后的绘画作品中。与父亲生活环境不同, 安德鲁·怀斯的童年时代和青年时期则是在两次世界大战中度过的, 那个时代的残酷以及个人命运的无法掌握在安德鲁的内心形成了阴影, 他开始对苦难生活产生忧虑, 与此同时对待事物也变得极其敏感, 而对于生命敬畏和困惑, 相对于同年代的作家, 安德鲁的表现尤为突出, 其性情主要表现在他的作品中。安德鲁·怀斯的作品, 在对人性的思考深度和对体裁技法的研究方面, 无疑堪当这条写实绘画家族线索的巅峰。

在美国那段时间花坛中, 一些画家的光鲜形象非常突出, 他们生活在聚光灯之下, 他们备受关注。安德鲁却不认为这是一种具有现代化的气质的画家, 虽然很多画家都会有自己的代表作, 也具备自己的代表风格绘画。在生活层面上, 安德鲁有着各自的生活方式, 不同于其他画坛明星一般, 有着浮躁的生活方式。一般而言, 具备这样生活方式的人, 很多都是精神人格比较癫狂之人, 他的生活期待的是田园风情般的, 那样的恬静。更多的是一份恬淡和平静, 他的一生都在描绘他生活过的地方, 很多的作品都是基于他生活经历的地方, 作为绘画题材。他的绘画很多时候是人物画和风景画。例如:他绘画过保姆、残疾人, 景物有刚刚熔化冰雪的小溪, 还有海滩以及泥土等等。在他的代表作中, 有《远雷》作品、《海风》作品、《赫尔加》组画以及《被践踏的杂草》等等。这些作品反映出作者内心的精神世界, 他将自我看到的真实事物, 生动地展现在人们面前。身处在光怪陆离的美国艺术氛围中, 安德鲁从来不会去迎合世风而附会潮流, 他仍然坚持诗意的写实画风, 自己甘愿做一名乡野山林的隐士。五六十年代的美国抽象主义绘画名噪一时, 并且有着很大的市场价值, 即便如此, 安德鲁仍旧坚持初衷, 我们可以看到他这一生创作的不易。七十年代美国画坛写实主义的新风, 从某种角度上我们可以认为与怀斯的影响有着紧密关系。正是基于他代表下的美国传统现实主义风格得以发挥, 延续了前者的绘画风格, 使得绘画具有地区代表性。当时, 抽象派的影响非常大, 占据绘画市场, 在这样的情况下, 写实主义依旧不断前行, 积累了力量。这个年代的写实主义代表人物就是克洛斯、弗莱克。几乎与此同时, 八十年代远在大洋彼岸的中国也受到了“怀斯风”的影响, 他乡土写实主义风格对于中国的影响至今高居西方画家在新时期中国画坛之际遇的巅峰。在经历了“怀斯风”的中国画家几乎都直言不讳地说怀斯对自己创作生涯产生了极其深远的影响, 甚至多数画家对“怀斯风”钟爱一生。这是一个忧伤但是又很温暖的背景。在怀斯绘画世界里, 他的风格深入人心, 将写实发扬光大。后期, 还深刻地产生影响。具备自身的风格, 随着时间的推移, 不但没有减退, 反而在新时期的画坛中占据不可取代的地位。怀斯用一生去诠释写实绘画风格, 他诠释了画家和绘画的融合, 这是生命价值之体现。