郑逸梅的对联

2024-04-18

郑逸梅的对联（精选5篇）

篇1：郑逸梅的对联

关于郑逸梅的对联精选

郑逸梅（1895-1992），名愿宗，字际玉，江苏吴县人。长期从事教育和写作，桃李满园，著作等身。民国初年有大量文史掌故载于报刊空白处，人称“补白大王”。曾任中国楹联学会顾问。

其言善也；

惟德馨乎。

——集句述怀

梅花数点；

月色一寮。

——自题门联

二酉春深涵日永；

重阳秋霁仰高风。

——挽严独鹤。二酉：典出《荆州记》，后称藏书多

具陆羽卢仝旨趣；

与秦斯汉邕为缘。

——赠高燮。秦斯汉邕：指秦朝李斯、汉代蔡邕，均为古代书法名家

平生未践勾栏迹；

至死不闻罗绮香。

——赠高燮

雅契联来黄歇浦；

文星殒去广陵潮。

——挽李涵秋。广陵潮：李之小说名

直友难求，棣棣威仪君有度；

良朋痛失，茕茕孑影我何堪。

——挽程小青

篇2：“补白大王”郑逸梅

郑老本姓鞠，乳名宝生，因生性爱梅，便以“逸梅”作为别号。郑逸梅年轻时，爱读笔记，对这种散文、杂录式的文学体裁，如痴如迷。十七岁那年(1913年)，因翻译散文《克买湖游记》，并将此处女作投寄《民权报》发表，而初登文坛。由于他常为《小说丛报》、《小说月报》、《小说新报》、《申报》、《时报》、《明镜报》等报刊撰写众多人物掌故，名家轶事，兼写山水胜迹，书画欣赏，其文庄谐兼至，笔墨精炼，涉猎极广，又常用于填补报刊空白，深受读者喜爱。为此，著名老报人、号称“笑匠”的徐卓呆与郑逸梅开玩笑，戏称其为“补白大王”。金石家高式熊为他刻了一方“补白大王”印章相送。篆刻家邓散木特地为他刻了一方“旧闻记者”的朱文小印；文人康觚子曾戏以赠诗一首。诗云：“舍弟能为小品文，惯搜旧史作新闻；若论补白称尊号，无冕帝王当属君。”从此，“补白大王”的雅号就这样传开了。在郑老九十生辰时，著名老作家楼适夷在《文学报》上发表题为《补白太少》的文章．文中提到： “郑逸梅专写补白的短文，人称他是‘补白大王’。今虽年老，现仍健在，我们老读者是很怀念他的。”郑老谦逊地说：“承蒙读者溢誉，实愧不克当”。

郑逸梅常说，“补白”，有人认为是“雕虫小技”，其实，真正要“补”出水平， “白”出哲理，并非易事。从他一生从事“补白”的写作生涯中，深深感到“补白”的关键是材料“三积累”。第一，要“博览群书”，开阔视野， “读书破万卷”，写起“补白”来，才能“下笔如有神”。第二，要“手勤笔勤”，他数十年如一日，坚持随手记录一得一识，既“可以避免事过境迁，记录不详”，又“便于日后稽考，随时为‘补白’所用。”第三，是广泛交结朋友，搜集名人轶闻趣事，这些德高望重的耆宿，知识渊博广洽，一肚皮文史掌故，尊酒笑谈之间，充实见闻，顿如聚敛者铢锱捃拾。他所著《艺坛百影》，就是从广泛结交的一百零二位艺人的众多、翔实的活材料里加以敷演选辑而成的。《艺林散叶》的成书，亦是这样。 “世事洞明皆学问，人情练达即文章”。由于郑老严肃的治学态度，既注意从书本上汲取“间接材料”，又重视积累生活中的“直接材料”。他的“随手记录”记下数千万言，从而使他掌握了令人耳目一新的大量翔实的“古人古事”、 “今人今事”，所以他写的“补白”小品，深受海内外广大读者欢迎与喜爱。因为郑老的“补白”，用史严肃、线索清楚，有着浓郁的知识性、欣赏性、趣味性，具有珍贵的艺术价值，决非一般的小品所能比拟的。为此，郑老被人们尊为“著名文史掌故作家”，实在是受之无愧。

郑老生性豁达，淡泊寡欲，在九十岁那年，忽发奇想，竟自谥“文迂”，还特地请著名金石家支慈安为他刻一方“郑文迂公”的印章，其铃记常常出现在信笺上，令人惊绝。郑老说：“在封建时代，谥法看得非常隆重，凡属高官显爵者，死后由朝廷赐他一个谥号，如文正、文忠、文襄、文恪等等。这是公谥，假如没有禄位，在乡里有相当资望的，由门生故旧给以谥号，这是私谥。无论公谥，还是私谥，都是人死后才加的。我却偏要破例，生前博一谥号，并且人谥不如自谥，我‘迂拙成性’，这‘迂’字是确切不移的，至于‘文’，我涂抹多年，这‘文’字也不能说没有着落，所以‘郑文迂公’，也就当之无愧了。”

篇3：“掌故专家”郑逸梅

之所以先生有“补白大王”、“掌故专家”之称，是因为他素来喜写人物典故、佚史逸闻，且资料详实，慎持得当。而所谓“补白”，实则是较为短小、清新隽永的小品文；其文学史料、掌故笔记亦是值得品味之佳作。这些，一般人是难以与其匹敌的，可他谦虚地自称，他不过是位“旧闻记者”。

逸梅先生祖籍安徽歙县，生于苏州。许多人就此认为他是“苏州人”或“吴县人”。先生本姓“鞠”，过继到了郑家。原名“愿宗”，字“际云”，写稿时以“逸梅”为笔名，自此逸梅名噪海内外，而他先前的名和字却鲜为人知了。

对我而言，主要关心的是逸梅先生的养生之道。

先生的最后种种

据逸梅先生之子郑汝德先生撰写的《郑逸梅老先生最后种种》一文记载，逸梅先生于1992年7月11日凌晨4时15分逝世。他生于1895年，“享年九十有八”，是位老寿星。

先生于1913年开始写作，笔耕达80个寒暑，作品逾千万言，为我国写作史最长的作家。在此前的一篇访问记中，逸梅先生说道：“在中国像我这样的年纪还天天写文章的，可能就我一个了。”先生又曾自豪地写道：“以一个年临期颐的老人，能平均每年发表出版数十万言的作品，也算是一个‘奇迹’吧！”记忆极佳、笔耕不辍的逸梅先生被港澳报界形象地喻之为“用不坏的电脑”。

逸梅先生逝世前最后完成的稿子是7000余字的长文《画家潘天寿》。

他完成的最后一篇序文，是《陆抑非画集序言》。

他交付出版社的最后一部著作是40万字的《艺术散叶荟编》。

他为外界的最后题字，是应约为上海图书馆建馆40周年而写。

最后与他晤面的客人是上海市普陀区档案局领导一行4人，他们于7月6日来访，是为了收集逸梅先生的手稿等物的。

他的最后一封朋友来信，是荷兰著名华侨夏先生于6月27日寄自该国而于7月6日收到的。

他逝世当天收到香港的两本刊物，上面都有他撰写的作品，不过他已看不到所发表的文章了。

独特的饮食习惯

逸梅先生曾自述有“偏食”习惯：“我喜食肉类，尽管有说素食可以长寿，但我平生不喜吃素，居然也已（活到）九十有七。目前虽已牙齿脱落，但对酱汁肉、红烧蹄膀、菜心肉丸、咸肉、火腿仍喜进食。”“我尽管无牙，却不爱吃粥，而喜食粢饭、油条、油煎餅之类的点心。进食大半碗粥，已感甚饱，但肉粽子却可以吃二只。”“在荤食中，除猪肉外，蛋类则属我第二项喜食之物。”蛋糊、蒸蛋、茶叶蛋、五香酱蛋等，都是先生的“常食之物”。

按照一般常识，认为过多地食用肉蛋类等物，是不利健康的，但这类观点并非绝对，亦有因人而异的问题。难怪逸梅先生于1992年初要喜滋滋地写道：“最近我在某报看到一幅漫画，极有意思。图示一知识题提问者，问二位高龄老人，平时喜欢吃些什么？一老人回答：‘素食’；另一位回答：‘肥肉’。实则我就是这幅漫画中的第二个老人，一生如此，既嗜荤食，又从不锻炼，完全违反医药常规，却仍得到长寿。”

逸梅先生还记述过他不愿吃蔬菜的趣事：“可是我积习太深，总是改不过来。于是家人只能采取‘强硬’措施。”“规定至少得吃几口蔬菜之类的食品。有时在餐间因为谈话多了，他们忘了挟一箸蔬菜给我吃，我就乐得逃避。”若被曾外孙女发觉嚷着：“太公今天没有吃蔬菜。”先生则“不得不在饭后再补进之。”

其实，国内外都有众多嗜荤长寿的例子。而今一边倒地宣传猪肉、牛肉、羊肉等红肉之害，过分强调饮食上应“素多荤少”，是不妥当不合理的。至于规定一天中只能吃50克或100克荤食，等等，恐怕就更不是科学的饮食之道了。

尽管逸梅先生声称“嗜荤食”，可他除了特爱猪肉外，其他荤食如甲鱼、鳗鱼、兔肉、蛙、蛇之类平时少用的都是不吃的；大多数人喜食的鱼、虾、鸡、鸭、牛肉也难得一尝。如此偏食，实属少见。

逸梅先生对蔬菜、调料亦禁忌多多，例如，他“绝对不吃”葱、韭、大蒜、姜、辣椒、芹菜等“带有一股气味的蔬菜”，也从来不用咖喱、糟油、蚝油、辣油、胡椒、花椒、芥末等物，先生真是位有独特饮食习惯的人。

苏州地区多河泽，盛产鱼虾，可逸梅先生嫌鱼多刺，食之不便，更怕鱼刺哽喉。所以，如果同时有肉鱼上桌，他总是弃鱼而择肉，他的观点是：食肉方便和安全也。

有趣的是，好肉的逸梅先生居然不吃羊肉。有一次，友人们共进羊肉面，众皆啖尽，唯先生只吃面不吃肉。问其故，答曰：“羊秉性温顺善良，我生肖属羊，又岂能食之？”

逸梅先生的观点是：“在饮食方面，我认为卫生和省事应放首位，营养和味美仅属其次，因此可以说，我的饮食很随便，并不十分讲究。我们家里人从不去个体户饮食铺购食，就是为了卫生。对未加包装、露天放置的食品，也是不买的。几十年来，我家从无人患肝炎等传染性疾病。而我家是一个和睦、孝顺、讲卫生的家庭，也是我长寿的重要保证。”

逸梅先生反对宴席上的“艺术化”冷盘。他写道：“旧时对菜肴的评定，常以‘色、香、味’三者作为要求。近年则在三者以外，增加了一项‘形’，即菜肴的外观形状不美，于是出现了各种令人眼花缭乱的‘艺术化’冷盘。”先生认为，“凡是越被装饰得外观美的冷盘，往往也是不大可口的。而许多讲究卫生的人们，（对用手操作摆弄的食物）心中反存厌恶之念。”“过分突出了‘形’，与烹饪是背道而驰的。”

“神补”及其他

使人长寿的因素，究竟是物质主要还是精神主要？通常的回答都是相互依存、难分彼此，两者都重要，但逸梅先生赞成精神是主要的。

他在《我的所谓养生之道》一文中明确宣布：“人们常说：‘药补不如食补’，我则认为：‘食补不如神补’。所谓‘神补’，即精神营养也。”先生举例为证：（先前）港澳居民生活条件自比大陆为好，但高寿者未见出于港澳；古代帝王极尽人间最高享受，且有最好的御医，也是大多短寿。“关键是过分紧张的高节奏，无节制的生活方式是促使短寿的根本因素。可见物质与精神，当以后者为重。”也许是看懂了这些，所以逸梅先生常用“物质上知足常乐，精神上自得其乐”来自勉。

“神”可作“精神”来解。精神是哲学名词，主要指人的意识、思维活动和一般心理状态。

在先生看来，集藏是“神补”妙法。先生这样记述：“我对于书画、尺牍、砚台、瓦当、铜瓶、竹刻、瓷盎、扇子、紫砂壶、雨花石，以及种种供玩消的，都喜爱成癖。我认为讲究营养及进补，这是物质方面的，怡情养性是精神的营养，有时精神往往胜过物质。”“闲时翻检喜爱的集藏品，摩挲玩赏，胸怀间廓然开畅，一无挂碍，这是无上的享受。从享受中获得营养，这就是我长寿的主要原因。常有人要我介绍养生之道，我告以‘集藏’两字。”先生还说：“每个家庭难免总会有争执，因而产生气恼。如果酷爱集藏，只要一头钻入其间，管保烦恼全消，一切会变得心平气和，家庭气氛也就融洽了。”

神補，就是进行心理调节，使之有益身心健康的一种手段。但调节心理以达“神补”的并非只是“集藏”。古书《素问》云：“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦”者就可望健康长寿。隋唐医家孙思邈提倡的“世人欲识卫生道，喜乐有常嗔怒少。心诚意正思滤清，顺理修身去烦恼”，实际上也都是种“神补”法。

逸梅先生主张：“人总有七情六欲，但思想不宜过于复杂。不愉快的事，在一生中总会遇上，多想徒增烦恼。”先生曾经在文章中写道：“我在‘文革’逆境中，历尽艰辛，备受凌辱，毕生爱好的书画文物，也毁于一旦，如今也很少去想它。在‘文革’期间，我身经大小批斗会数百次，两旁高呼‘打倒反动权威郑逸梅’的口号，我却在低头默念唐诗‘两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山’。”

据熟悉逸梅先生的朋友介绍，先生“长寿的原因主要在他的幽默”。幽默感是属于精神层面的，此说与先生所论可谓不约而同。先生是如何表现幽默的？且举几例。

先生一生好睡木板床，他曾风趣地这样解释：“从未有沙发床、弹簧床之享受，却老而弥坚。近据医学界人士谈，从人生理卫生角度出发，最好之睡床乃木板床，则余为先知先觉之实行家矣。”

先生喝粥时，佐餐的常为腐乳，他便自谓“生活腐化”。

先生爱吃红烧肉，而古书中有“食肉者鄙”一说，于是他便自称“鄙夫”。

先生头发全白后，自称“皓首匹夫”；牙齿脱落后自称“无耻（齿）之徒”；患有冠心病说是“坏良心”；年高体减钙少骨松，则谓之“骨头轻”……

请看，先生的幽默诙谐真是无处不在。足见他心里泰然的精神境界。这种遇事不惊、常乐常新的态度显然有益于长寿。

先生不抽烟、不喝酒，他在解释个中缘由时也说得非同一般：“少吃了不济事，多吃了济甚事。有事坏了事，无事生出事。”

先生的做人准则是：“不和人争名。也不和人争利。”“不与富交，我不贪；不与贵交，我不贱。”“虚怀始能交友，素心方许读书。”“世无金窟，有之在勤山劳水之间”——先生的总结是：“凡此种种，都是我健康的内在因素。”细细想来，确有相当道理。

篇4：郑逸梅：读书需要有个性

说到上学读书，我从小认为是件乐事。上学对有些孩子来说视若畏途，哭呀，闹呀，可我不这样。大人告诉我该上学了，我书包一背，就松松爽爽地上了学。我本来就酷爱看书，学堂是读书的地方，有什么为难的呢？我最先入的是上海露香园路附近的敦仁学堂，后又轉入苏州长元和公立第四小学堂。这两所学堂都是提倡新学的，除国文课外，还上英语、体操、音乐等课程。因为我爱书，也就爱教书的老师了，当然，老师也很喜欢我。不知怎么的，我读书有自己的个性，不爱对各科平均使气力，有点“偏科”。我只是一心一意地喜爱着国文，后来年级越高，偏科也就越厉害了。我的作文可算得上乘，而其他各科只能算平平了。当时的老师似乎是很注重个性发展，也很注重兴趣爱好的培养的，一任我向这方面发展，还常常加以表彰和策励呢！得到奖品后，我就欢蹦乱跳地捧回家去，外祖父为之掀髯色喜，并时有嘉奖之言。

我的作文就这样越学越好，跑到了全班全校的头里。

读小学时，我记得一位姓刘的国文老师曾出过一道《谢友馈赠藕和月饼》的作文题。也许是由于我读了不少名家著作的缘故吧，这篇作文我竟把它写成了很道地的骈体文，其中我记得有那么几句：“八孔玲珑，丝丝入扣。十分圆满，事事从心。”老师表扬我能另辟蹊径，写出了特色，而且对仗极工，就在许多文句旁加了浓密圈点，打上满分。这印象在我脑幕中，迄今未忘。

我至今还保存着一本幼时的作文本。这已是80多年前的遗留物了。这是我生命的最早的一部分。这本作文本经过岁月的风化、剥蚀，虽然纸质已经变黄，但我还是异常珍视它，即使在10年浩劫的年头，我的其他的书本、资料都几乎散失殆尽了，可这本作文本还是一直陪伴着我。记得鲁迅先生说过，保存早年的作品，犹如看到自己早年赤屁股、嚼指头的照片一样，虽然幼稚，却会催人长进的。