杜诗乐简介

杜诗乐简介（通用15篇）

篇1：杜诗乐简介

杜诗

姓名

中文名称: 杜诗

又名: 字君公

性别: 男

所属年代: 汉代

生卒年: ?—前38

生平简介

杜诗，(?-38)东汉机械工程家。字君公。河南汲县(今河南)人。光武帝时，为侍御史。建武七年(公元31年)，任南阳太守时，创造水排(水力鼓风机)，以水力传动机械，使皮制的鼓风囊连续开合，将空气送入冶铁炉，铸造农具，用力少而见效多。他还主持修治陂池，广开田池，使郡内富庶起来。有“杜母”之称。南阳人称赞说：“前有召父(召信臣)，后有杜母”。

篇2：杜诗乐简介

中文名称: 麦高乐

外 文 名: nathaniel william hamish macleod (英文)

性 别: 男

生 卒 年: 1940—

国 别: 英国

生平简介

篇3：嘉德威音乐体验中心简介

富有现代气息又充满青春朝气，有别于传统琴行和其他培训机构的嘉德威音乐体验中心是以“音乐奥林匹克”（参与、体验、分享、关爱）为创办宗旨，香港嘉德威国际集团公司杭州嘉德威钢琴有限公司（浙江省教学示范基地）为后盾，以各大音乐学院作为依托的连锁培训机构。自2004年在杭州创办新华店以来，在全国拥有30余家连锁店面，预计未来3年内，连锁店面数量将超百家。

对音乐的爱好与参与，没有天才与庸才的分别，也没有美与丑的判断，只有全身心的投入并去感受。因而音乐体验中心注重培养和挖掘每个孩子的音乐艺术天赋及兴趣，以完善和全面提高学员的基本素质为根本目的，积极向社会各界提倡“融汇音乐、和谐生活”的素质理念。

嘉德威音乐体验中心拥有雄厚的师资力量和丰富的教学经验。具备大型活动举办经验：继2006年成功举办“烟台青少年夏令营活动”后，在2007年成功举办了参与人数达5000余人的“嘉德威全国青少年钢琴大奖赛”、“浙江省大学生专业钢琴比赛”、“浙江省音乐艺术学校院长论坛”、2008年“烟台理查德·克莱德曼音乐会”等活动。

每一个孩子都有权利接触音乐、探索音乐、感觉音乐、享受音乐。嘉德威音乐体验中心，让你的孩子站在新的起跑线上！

教学特色

1、一对一教学。针对每个孩子的性格、进度采用不同的教学方法，随时让您的宝宝保持积极的学习态度和对艺术探索的热情。

2、全程开放、随时监督。父母们可全程跟踪教师授课质量，彻底了解宝宝学习进度，详实记录在您宝宝的档案内，让您的消费清清楚楚、明明白白。

3、汇报演出。月汇报演出、半年汇报演出、年汇报演出等活动，彻底满足您宝宝的表演欲望，注重培养您宝宝的塑身、礼仪、登台表演能力，为全国性、国际性的大赛奠定扎实的基础。

4、名师指导、讲座。根据您宝宝的学习进度或要求，体验中心将定期或不定期的聘请艺术嘉宾前来讲座、指导，让孩子站在新的起跑线上。

特色专业

钢琴：1-10级、幼儿全能全脑开发、成人兴趣、即兴伴奏、自弹自唱、大师班。

古筝：初级、中级、高级、少儿兴趣培养、成人兴趣提高。

舞蹈：民族舞、古典舞、拉丁舞、瑜珈、健身操、秧歌、国标、芭蕾、形体训练、塑身。

母婴体验：音乐是人类分享情感、关爱生命的赞歌。在优美的乐章中，我们肉眼所看不见的波和粒子，形成旋律轻柔的力场，对未来妈妈的心理愉悦度、胎儿的生理发育、智力发育有着极其良好的效果。

老年体验：钢琴等乐器体验在丰富老年人生活、增强老年人活力的同时，还能防止老年痴呆，对治疗高血压、心血管、消化系统等疾病也有辅助，有利于老年人保持良好的心境。

钢琴调律：初级、中级、高级、一对一教学，与国家高等院校本科同类专业课时相同，并强化实践学习。

咨询热线

1、天运店：天运路62号（濮家新村华润万家超市后）

电话：87558160

2、新华店：新华路114号双眼井巷16-1 电话：87045892

篇4：岳乐简介

岳乐

岳乐(1625—1689)，清朝将领。满族。爱新觉罗氏。努尔哈赤孙，郡王阿巴泰第四子。

初封镇国公。顺治三年(1646)，随肃亲王豪格进军四川，于西充镇压张献忠起义军，致张献忠中箭身亡。五年(1648)，随英亲王阿济格驻防大同。八年(1651)，由多罗贝勒袭封多罗郡王。九年，预参政。十年，因喀尔喀蒙古土谢图汗、车臣汗等拒不归还所掠巴林人户，命为宣武大将军驻归化(今内蒙古呼和浩特)，相机镇压。后喀尔喀入贡，乃撤还。十四年(1657)，晋封和硕安亲王。康熙十三年(1674)，任定远平寇大将军，赴江西征讨吴三桂、耿精忠叛乱，后进兵湖南，复萍乡，围长沙，克武昌。十九年(1680)，俘诈称明太子朱慈灿，移送法司。二十年，掌宗人府事。二十七年(1688)，以噶尔丹侵扰喀尔喀，同简亲王雅布各率兵赴苏尼特汛界驻防。卒，谥和。

篇5：杜诗乐简介

读杜诗

作者：陆游  朝代：南宋 城南杜五少不羁，意轻造物呼作儿。

一门酣法到孙子，熟视严武名挺之。

看渠胸次隘宇宙，惜哉千万不一施！空回英概入笔墨，生民清庙非唐诗。

篇6：佳涂乐工程平台简介

佳涂乐（Catala）是外商独资、专注于饰面工程应用技术研发、实施和推广一体服务的“专业化工程企业。”作为饰面工程的系统服务商，佳涂乐（Catala）通过材料体系、工艺体系、施工体系、组合体系集成服务为客户提供“最优化整体工程效果”，以及把多种材料、多个施工队专业整合的“系统管理平台、优质材料供应网络、和技术开发能力。”

佳涂乐（Catala）是化学类装饰材料应用专家，服务领域涉及浆体材料饰面工程各方面：快捷内墙环保翻新及艺术涂装服务（漆绘、质感涂装等）

佳涂乐（Catala）作为技术领先、国际背景工程公司，同世界级专业企业结成战略伙伴，让客户获得整个群体技术支持：“几乎任何有关涂料、涂装的问题，都能通过佳涂乐找到专业解决方案”，提供从底到面多层材料的领导品牌集成供应，且均有工程保障能力： 内外墙涂料综合品牌-华润、多乐士

水性木器漆品牌 – 都芳、嘉宝莉

饰面砂浆品牌 – Parex

保温品牌 – 保密特

防水品牌 – 德高

防潮处理和专业修补品牌 – Adrex

地坪品牌 – 汉高

专业改性添加材料品牌 – 道化学

调色材料品牌 – CPS

基础处理（腻子、骨浆、底漆等）和特种配材（罩光、调色浆等）自主品牌 – 佳涂乐（catala）

佳涂乐（Catala）已经长期服务的客户群包括：

-大型高品质地产集团： 星河湾、新世界、东逸湾、阳光100、东方高尔夫

-国际建筑集团、高端精装工程公司、著名外企： EDG、infinite、景龙工程、博士、罗门哈斯、诺和诺德、威士伯、默克、箭牌、21世纪房地产、澳洲领事馆、迪士尼

-豪宅别墅及大型公馆饰面工程专项承包

-快捷内墙（环保）翻新服务：广州地区ICI家易涂服务的唯一指定承运商

佳涂乐（Catala）不仅是优秀工程和专业材料供应商，更希望成为客户的终身商业伙伴！通过资源共享、排他性联合竞标、增值营销、销售代理、其他高端商务服务等，为客户带来持久价值！目光长远、公平分享商业利益！与客户共同发展！

篇7：浅析杜诗之“切”

关键词：杜甫；身之切；情之切

在中国古代诗坛上，杜甫可谓一名集大成者，不仅在诗歌创作中“尽得古今之体式，而兼人人之所独专矣”，而且在他身上集中了中国文化传统里最重要的品质，那就是忧国忧民的情怀。他用饱含浓情的写实手法道出了时代的沧桑与黎民的苦难，这样的诗作所渗透的信息是真切的、深切的，更是急切的。

身之切

“杜甫的一生是和他的时代，特别是安史之乱前后二十年间那‘万方多难’的时代息息相关的，尖锐而复杂的阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级内部的矛盾，不仅造成人民的深重灾难和国家的严重危机，也把杜甫卷入了生活的底层。他曾长期生活在人民中间，这就使他有可能描绘出那个苦难时代的生活画面，并逐渐攀登上现实主义的高峰。”[1]正如游国恩先生所说的这样，在杜诗中能够如此真切、具体、客观的再现历史画面，只因他未离时局，他的切身体验。如果没有长安十载的困苦生活，又怎会有《兵车行》《秋雨叹》中所反映出的人民的痛苦，《丽人行》这所揭露出的统治阶级的荒淫骄奢；如果没有身陷叛军中的亲身境遇，又怎会有“国破山河在，城春草木深”（《春望》）那山河如故，江山易主的满目苍凉；如果没有西南的漂泊生活，又怎会有《岁晏行》中“到死忧黎元”的哀惋怨曲。

在他的诗篇中所展现的是真实的年代中，国难的真实，矛盾的真实，百姓的真实，遭遇的真实，以及情感的真实。所以真，只因诗人的身之切，身之所处。杜甫的一生是步履蹒跚的，无论是困守长安，陷乱为官，还是漂泊西南，可以说它是追随着战火与苦难逐渐成熟与成长的。达也兼济天下，穷也兼济天下的处世思想与战火纷飞、百姓罹难的社会现实促使他的笔锋总是徘徊于国家与人民，忧苦与愤恨，救世与济民之间，不是他去刻意摄取，而是在他儒家思想的支配下自觉不自觉的将真实的景象尽收眼底，赋诸笔端而且看的透彻，思的深刻，写的真实，映的尖刻。“寂寞骊山道，清秋草木黄”（《斗鸡》）、“万里黄山北，园陵白露中”（《洞房》）、“况闻处处鬻男女，割慈忍爱还租庸”（《岁晏行》）、“筋力登危集市门，死生射利兼盐井”（《负薪行》）。在我们面前展现的是一幅幅不着色彩的素描画卷，那一草一木一情一景历历在目，是“纯”的真，不饰雕琢的真，令人不忍为信的真，而且是混杂着诗人无奈与感伤的真。唐代的艺术“既不纯是外在事物、人物活动的夸张描绘，也不只是内在心灵、思辨、哲理的追求，而是对有血有肉的人间现实的肯定和感受，憧憬和执着”，[2]这样通过他的眼、他的耳、他的心和手来描绘这血淋淋的人间现实，并再现在他的作品中。这种真实首先是全方位的，多角度的，宽领域的，这源于诗人的居无定所，四处飘泊的切身经历。有“稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”（《忆昔》）的盛世繁荣，有“赐浴皆长缨，与宴非短褐”（《永怀五百字》）的君臣享乐，有“去年米贵阙军食，今年米贱大伤农”（《岁晏行》）的农民辛酸，有“积尸草木腥，流血川原丹”（《垂老别》）的战争惨状，更有“存者无消息，死者为尘泥”（《无家别》）的百姓苦难。杜甫最全面、最饱满、最生动的展现了整个社会生活的广阔画面，无所不包，无所不容。因此，他的诗也被后人称为了“诗史”，这也是对他的诗歌能够再现生活，再现真实的一种肯定。其次这种真实是具体的，是细致入微的。这源于诗人敏锐的洞察，易感的心灵，平等的心态，而且也是身陷其中。最典型的例子莫如《北征》里关于对小女儿的一段精彩描写，从细致处见真实，以小家见大家，正如李因笃所说“四句写尽大家乱后，仓卒无衣之苦”。[3]

情之切

后人把杜诗称为“诗史”，不只因其提供了史的事实，更重要的是他所赋予其中的深厚情感，通过自己独创性的表达方式展现出异于史书的富有艺术感染力的篇篇巨作。正是由于这满怀的悲慨，深沉的忧思，厚积的情感融注于诗篇，便形成了杜诗沉郁顿挫的主导风格。每每读杜诗心情骤沉谷底，仿佛与诗人比肩同处。眼前是历史的荒凉萧瑟，身边是一位年迈的老者时而抑郁，时而悲愤地向你倾诉着世间沧桑变幻。诗中的情感涌动是一波三折的：一折是那个动荡时代所特有的沉郁而悲壮的情调，二折是诗人主观所渗透的悲怆忧郁的感情气氛，三折是读者共鸣所生发出的郁勃之愤。正是从这些感怆里，才能读懂诗人忧国忧民的孤独心境，突显出那历史的真实。

情之切，情之所系。时代造就了杜甫，杜甫就用诗铸成一面镜子，来折射出那个错综复杂、变化多端的特定历史时代。他所反映的事物，既不是浮光掠影的，更不是细枝末节的，而是深刻的、透彻的、警醒的、耐人寻味的。他的所睹、所闻、所感是深入心骨的，加之思想深邃、洞察敏锐，使他能够深刻地揭露出他人所未呈的社会隐蔽以及发表了自己的真知灼见。正是因为他看的深刻与透彻，使他成为了一个饱受辛酸的伟大孤独者。为何看的如此深刻？不只因他身处其境，更因诗人是以一名“平凡者”的身份介乎其中。“杜甫出身士大夫阶级，思想中占主导地位的事儒家思想。但它是把儒家的济世思想最彻底、最光辉的贯彻在自己的全部生活实践和创作实践中，因而能够在很大程度上超越了自己的阶级局限。”[4]杜甫并非劳动人民出身，作为一位有文化的知识分子，他能够深刻透彻的揭露统治阶级的罪恶，人民的苦难，以一名人民代表的身份反映出只有在人民的眼中才能看到、看清的社会现实，那么说他“能够在很大程度上超越了自己阶级的局限”是不足为过的，是深入情理的。他逐渐走向人民，深入人民生活，成为其中一员，发生情感共鸣。而作为诗人的他，在这种情感的驱动下会不由自主地将他的身边事、身边人、身边景摄入他的诗篇中，从每首诗中都可以呼吸到与民共苦的浓郁气息，只有这样的诗人才能够看的透彻，看的深入。

心之切

心之切有两种解释。一种是全心的贴近与付出，“儒家说‘穷则独善其身，达则兼善天下’杜甫确是不管穷达都要兼善天下；儒家说‘不在其位，不谋其政’杜甫确是不管在不在位，都要谋其政。”[5]达也忧国忧民，穷也忧国忧民，忧的沉郁深广，忧的身心惧惫，只因他把整个身心都献给了这个动荡的年代，献给了国家和人民。“穷年忧黎元，叹息肠内热”（《永怀五百字》）、“花近高楼伤客心，万方多难此登临”（《登楼》），可以说他是心无二物，一心具忧。“感时花溅泪，恨别鸟惊心”（《春望》），连描写的一景一物都沾染了他的愁苦思绪。“卜宅从兹老，为农去国赊”（《为农》），连卜居草堂时，也终不能忘怀国事。正如罗宗强先生所说的那样：“他的感情之流不是清澈的小溪，不是明净湖泊，而是潜伏着巨大波涛的大海。”[6]可见诗人心胸如海宽广无垠，却又波涛澎湃。

另一种解释则是内心的急迫与感伤。因自身，有着日渐衰老、“无路请缨”的惆怅之“急”；因国家，有着满目疮痍、国破家亡的痛恨之“急”；因人民，有着生灵涂炭、百姓罹难的忧患之“急”；更有着在忠君与爱国痛苦徘徊间的矛盾之“急”。这样的急切心情交织在一起，延绵一生，甚至在喜悦中也是“急切有加”，如其《闻官军收河南河北》真可称“生平第一快诗也”。作为一名沾染着浓厚儒家思想的诗人在这样一个国家危难，民不聊生的时代，心情是何等的急切，渴望立功报国，渴望国泰民安。本是怀着“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负去投向仕途，可是不被重用仕途多舛，只能在诗中寻求快慰，因此漫笔沧桑，“老态”纵横，来倾吐时光有限不为所用无门报国的满心惆怅与急切心情。“白头搔更短，浑欲不胜簪”（《春望》）、“无才日衰老，驻马望千门”（《至德二载……有悲往事》）、“老夫复欲东南征，乘涛鼓枻白帝城”（《桃竹杖引赠章留后》）。而在《梦李白二首》中“出门搔白首，若负平生志”，实诗人感叹友人李白“本有大志，而今只有徒乎负负罢了”。[7]但这何曾不是在抒发诗人自身怀抱，忧苦忧急，倍受煎熬。国家的衰微，百姓的苦难更是诗人急切的核心。

参考文献：

[1]游国恩《中国文学史》，94页，北京：人民文学出版社，2001

[2]李泽厚《美学三书》，128页，合肥：安徽文艺出版社，1999

[3][5]萧涤非《杜甫诗选注》，87页，北京：人民文学出版社，2002

[4]陈祥耀《五大诗人评述》，57页，福州：福建人民出版社，1982

[6]罗宗强《唐诗小史》，西安：陕西人民出版社，1987

[7]傅庚生《杜诗散译》，69页，西安：陕西人民出版社，1979

篇8：西式快餐派乐汉堡简介

武汉派乐餐饮管理有限公司创立于1999年，并于同年正式进入西式快餐连锁经营领域。作为中国西式快餐行业的老字号品牌，派乐汉堡本着“诚信、务实、创新、服务”的经营理念，利用自身十余年的连锁经营管理经验，以追求“顾客满意”为最高准则，致力于将派乐汉堡打造成全中国最受欢迎的西式快餐品牌！

自1999年4月8日第一家派乐汉堡诞生，派乐汉堡不断发展壮大，截至2014年3月，武汉派乐餐饮管理有限公司已成功地在中国开出了超过2000家派乐汉堡餐厅（仅武汉地区店面就有200余家）。在品牌影响力覆盖全国的过程中，派乐汉堡不断完善连锁经营体系，坚持依法经营、诚信服务、规范管理。2009年，派乐汉堡总部成为中国商务部第一批授权特许经营企业！2012、2013年，派乐汉堡先后被市省级工商行政管理局授予“武汉市著名商标”、“湖北省著名商标”。如今，派乐汉堡仍然在高速且平稳的向前发展，已然成为中国餐饮业一颗耀眼的新星。

『简单好味道』，派乐汉堡坚持把“产品品质”放在首位，用真诚的服务开创一个又一个“第一”。2007年派乐汉堡成为第一批国家商务部认定的“特许经营备案企业”；2009年派乐汉堡获得《中国企业产品质量协会》授予的全国“重质量 守信誉品牌企业”荣誉称号；2012年派乐汉堡被武汉市工商管理局认定为“武汉市著名商标”；2013年派乐汉堡被湖北省工商管理局认定为“湖北省著名商标”，是唯一获得省级著名商标的西式快餐品牌！

任重而道远，派乐汉堡在稳定中发展，2013年底，派乐汉堡入主华中最大CBD商务大楼；截至2014年5月，派乐汉堡已经在全国率先突破2000家分店，遍布各个省级区域，并早已建立起庞大的货物配送物流体系，包括武汉在内的、广州、合肥、成都、郑州、石家庄、济南、沈阳、西安、长春和吉林市十一大物流中心长期稳定的为2000多家分店提供原料供应。

派乐汉堡与世界500强供应商建立长期合作的供求关系，在保证产品品质的同时，降低原料采购成本，为派乐汉堡一贯坚持的以提高单店营销能力为目的推广活动提供强有力的保障。

篇9：乐升华布艺制品有限公司简介

广州乐升华布艺制品有限公司是一家集骑行服装等运动服装设计、生产、销售和数码印花加工于一体的专业生产加工企业。公司全面贯彻ISO质量管理体系，配备先进的生产设备和优雅的办公环境，有着丰富的数码印艺生产经验和一支高素质的人才队伍。厂区位于广州市海珠区华洲路145号城中岛工贸园，毗邻珠江，近靠新滘东路、华南快速干线、环城高速、南沙港快速路等交通要道。

我们秉承“立足广州、领先华南、辐射全球、多业态推进”的发展战略。在公司成长历程中，我们着眼于为客户提供从优化设计、优质服务到优良产品的最佳生产效能，不断加强和改进硬件设施、整合行业资源、完善人力配备，全面提升内部创造力、竞争力和执行力，与众多国内外一线服装品牌特别是运动服品牌保持了良好的业务联系。在公司的长远发展规划中，我们致力于为客户创造时尚、健康、舒适的骑行服装，引进专业团队，强力推出“劲杨”品牌骑行服，力求在提升公司可持续综合竞争力的同时，打造出国内乃至国际一流的骑行服装品牌。

我们秉承“诚信、专注、共赢”的发展理念。

诚信——我们坚守：以诚为本，以信为天。把诚信作为

企业生存发展的根本，严格遵守行业规范和职业操守，做到“言必行、行必果”。

专注——我们坚信：因为专注，所以专业，专注专业成就卓越。通过不断强化企业管理和生产技术革新，高标准，严要求，最大限度地追求高质量的产品。

共赢——我们坚持：共享机遇，共赢发展。立足于客户和公司的共同利益，从高点站位，从细微处做起，通过有效沟通、携手共进，把每一个发展机遇升华为双方事业的契机。

篇10：南通指乐科技有限公司简介

公司概况：南通指乐网络科技有限公司（下简称指乐科技）为上海一铺信息科技有限公司南通总代理，成立于2014年7月，注册资金100万，员工20名，是南通首个专业的手机网站制作和设计团队。发展状况：指乐科技目前主要面向全南通中小企业，公司成立一个月以来已经为南通近十家商企建立了手机网站。

公司文化：指乐科技以“真实、人格、忠诚、踏实、激情”为核心价值。致力于为客户创造价值，重塑企业网络形象，帮助企业在移动互联网大潮来临之时抓住机遇赢得商机。公司的使命是帮助中国商企快速进入移动互联网时代！用团队、服务和价值链互联网联盟打造南通手机网站第一品牌！

公司主营产品：移动直通车：应用HTMI5技术，简单、高效、美观、全面适配手机、平板等移动设备的一套建站系统。

产品特点：最省时（短时间之内即可制作完成一个美观易用的移动网站）、最个性（网站内所有的项目全部支持自定义每周新增模板总共有36中主题模版）、最全面（售前、售中、售后多种增值功能全面覆盖）、最适配（适配市面上主流的上千设备，保证完美呈现）

售后服务：指乐科技有完整的售后服务体系，为客户提供使用咨询和售后等服务。

公司优秀客户案例：文化宫世纪影城、南通峰华燃料、爱度婚纱、糖半甜、唐人居、南通建材联盟

篇11：杜诗考辨二则

杜甫《大云寺赞公房》四首系年问题，古今论者异议较少，一般将其系于杜甫为安史乱军所困，身陷长安之时。《杜工部草堂诗笺》《九家集注杜诗》《杜诗赵次公先后解》等均持此说。其他如朱鹤龄《杜工部诗集辑注》、仇兆鳌《杜诗详注》等，亦将这组诗系于“陷贼”时。《钱注杜诗》虽未明言作于何时，而从其将这组诗录于陷贼时诸作之列，且于第四首（“灯影照无睡”）末标注“时西郊逆贼拒官军未已”，可以推知钱氏亦视其为陷贼时之作。今人在这组诗系年问题上也多持同样观点。如洪业《杜甫：中国最伟大的诗人》、陈贻焮《杜甫评传》、王士菁《杜诗今注》、金启华等《杜甫诗选析》、张志烈《杜诗全集》等。

对“陷贼时”说持异议的相对较少。其中主要有清初王嗣奭、黄生和稍后的施鸿保三人。王嗣奭在《杜臆》中说：“此诗非贼中作。观‘奉辞还杖策’与‘明朝在沃野’，当是公为拾遗，奉墨敕许还鄜州省视家室时作。‘那能总钳口’鉴于救房琯而帝怒故也……”黄生《杜诗说》反对系《大云寺赞公房》诗于“陷贼时”，认为“此（指第三首“灯影照无睡”）当是天宝六载，下第后复游东都，来就赞公话别之作，故结句云云。第四首‘泥污人’‘国多狗’显是讥切时相之语。旧编入陷贼诗中，考其语意殊不类”。施鸿保《读杜诗说》则认为这组诗“无一语及于乱”，不当系于陷贼时。近现代学者中也有不同意“陷贼”诗说的。如程千帆先生引《湘绮楼日记》光绪十五年己丑四月十一日记：“宿赞公房是罢官后作，仇注编之陷贼，其愦愦如此。”陈光汉认为这组诗非一时之作，前两首定为安史之乱前客居长安时作，三、四首为乾元元年贬为华州司功参军时作。吴鹭山认为这组诗“当是乾元元年杜甫在长安任左拾遗将出为华州司功参军这一时期写的”。

王嗣奭、黄生和施鸿保等人对“陷贼时”说的否定，虽属人单势孤，却有启发性。如果我们不为所谓“自注”所限，对这组诗作认真梳理，不难看出“陷贼”时说不是无懈可击的；而王嗣奭、黄生和施鸿保等人的观点却值得重视。

综合古今持“陷贼时”说各家的观点，其依据除了所谓“自注”外，主要为诗中“泱泱泥污人”“听听国多狗”和“既未免羁绊”三句。如不为所谓“自注”所囿，就这组诗本身而作论，实难得出作于“陷贼时”的结论。

先看“既未免羁绊”。持“陷贼时”说者，往往引用“贼将张通儒收录衣冠，侮以伪命”以释“未免受羁绊”。然而，此解是经不起推敲的。如浦起龙虽然赞同“陷贼时”说，而其态度则颇为暧昧：“‘污人’‘多狗’，旧注俱主至德二载春贼以伪命污朝士之说，姑仍之。‘未免羁绊’谓为贼所拘留，非受伪命也，勿误认。”浦氏似乎察觉“陷贼时”说的一个潜在矛盾，即：如系此诗于陷贼时，诗中“未免受羁绊”之“羁绊”就有可能被理解为受伪命。因为“羁绊”一词，多用以形容在名教、仕途经济等方面心有所牵而觉束缚之类的人生感触。如陶渊明在诗中所表达的“尘网”“樊笼”等，就是所谓的“羁绊”。杜甫诗中此类用例颇多，如《秋日夔府咏怀奉寄郑监审李宾客之芳一百韵》有“羁绊心常折，栖迟病即痊”，《寄常徵君》有“万事纷纷犹绝粒，一官羁绊实藏身”。唐代其他诗人也常于诗中表达同样感慨。如储光羲《贻刘高士别》诗有“自言永遁栖，无复从羁绊”，白居易《和望晓》诗有“相望山隔碍，欲去官羁绊”。如果杜甫这组诗作于“陷贼时”，应该不会用“羁绊”一词写当时处境。杜甫此时既不在仕途，又非汲汲于仕途，诗中出现与“隐遁”相对而言的“羁绊”，实在难以理解。或许出于同样的考虑，《杜工部草堂诗笺》虽持“陷贼时”说，但在解说“羁绊”时，则谓：“甫之意厌乱，欲作住山计，尚为妻子羁绊……”将“羁绊”解为欲隐而难脱妻子儿女之牵挂。其虽取“陷贼时”，亦引贼将张通儒“收录衣冠，侮以伪命”之说，却未以此直接释“羁绊”之因。其间所含之意，当与后来《读杜心解》担心“羁绊”被误解相近。又《杜工部草堂诗笺》本“绊”一作“寓”。这一异文值得注意。如作“羁寓”，“陷贼时”说就会失去一个所谓依据。如果说“羁绊”一词尚可断章取义，不顾诗中与“隐遁”相对而言的牵于仕途经济之意，勉强将其解作身不由己，那么“羁寓”则显然带有欲求政治出路的目的，此与所谓“收录衣冠”云云显无关联。如《晋书》卷五十四《陆机传》载：“既而羁寓京师，久无家问。”《剧谈录》“裴晋公天津桥遇老人”条载：“晋公微时，羁寓洛中，尝乘蹇驴入皇城……”再看“国多狗”和“泥污人”。“国多狗”系用典故，其寓意与安史之乱叛军占据长安没有关系。《杜工部草堂诗笺》《分门集注杜工部诗》《钱注杜诗》等在注释“听听国多狗”时，均以为其典出于宋玉《九辩》。宋玉《九辩》云：“岂不郁陶而思君兮，君之门以九重；猛犬狺狺而迎吠兮，关梁闭而永叹。”表达的是君侧为群小所充斥，有志之士不得奉君之途。如此诗作于安史叛军占据长安，身陷其中的杜甫用这一典故以写当时形势，似乎不太合乎情理。又，顾炎武谓：（《大云寺赞公房》诗……国多狗）“《韩非子·储说右上》国亦有狗，有道之士陈其术，而欲以明万乘之主，大臣为猛狗，迎而龁之，此人主之所以蔽胁，而有道之士所以不用也。”黄生“‘国多狗’显是讥切时相之语”之说与顾氏相近。

“泥污人”与“国多狗”连用，当为同出宋玉《九辩》，其寓意亦为群小当道而贤者进身无门。杜甫在《秋雨叹》三首中有类似用法。《秋雨叹》三首其三有“泥污后土何时干”句。《九家集注杜诗》解《秋雨叹》其三谓：“宋玉《九辩》‘皇天淫溢而秋霖兮，后土何时而得干’。此诗刺贤者退处而民渐溺于涂炭也。”而对于权臣当道、贤者退处究属何时，主要有两种说法。一为李林甫为相时，如《杜工部草堂诗笺》；一为杨国忠为相时，如《补注杜诗》《钱注杜诗》《杜诗阐》等均系此诗于天宝十三载。这两种观点虽有差异，但均指权臣当道之时，可与《大云寺赞公房》参看。

其三，诗中“奔走”一词值得注意。“奔走”，就其字面之意，指奔波于途；又常用以指为实现某种目的汲汲而求。“奔走”一词，在杜甫诗中既多字面之意，也有为实现政治理想而汲汲追求的用例。后者的用例如：《进雕赋表》：“臣衣不盖体，常寄食于人，奔走不暇，只恐转死沟壑，安敢忘仕进乎？”又，“羁绊”与“奔走”对举，更说明此诗之“奔走”系指也有为实现政治理想而汲汲追求。如解为路途奔波，“羁绊”便无着落；如将这组诗系于陷贼时，“奔走”既无法解为路途辛苦，又不能视为奔波于势利之途。这也可以看作该组诗非陷贼时作之证。

其四，宋本及《钱注杜诗》等末所系“时贼于西郊拒官军”云云，是否为杜甫自注尚存疑问，不可径引以为系年之据。如朱鹤龄《辑注杜工部诗集·凡例》有云：“千家本公自注语，向疑后人附益。考之，多王原叔、王彦辅诸家注耳，未可尽信。”即使那些标明为“自注”的，尚不可盲从，更不说那些没有明确标为自注者。以这组诗而论，持陷贼时作者朱鹤龄、浦起龙等，均未直接引“时贼于西郊拒官军”云云为系年的证据；陈贻焮《杜甫评传》虽然赞同陷贼时说，而且对施鸿保的观点作了大篇幅文字的驳难，但未引所谓“自注”为据。陈先生这样做的原因，可能是和他对杜甫“自注”持谨慎态度有关。其实，这条注文是否为杜甫自注尚存疑问。《补注杜诗》于《大云寺赞公房》四首之“灯影照无睡”一诗后注引：“绕曰：时西郊逆贼拒官军未已。”此所谓“绕曰”，系宋人绕节，张忠刚先生对其生平事迹有考订。据张先生考订，除《补注杜诗》外，尚有《分门集注》《分类杜诗》两种杜集于“苦见尘沙黄”后系“绕曰：时西郊逆贼拒官军未已。”黄生认为“‘时西郊逆贼拒官军未已’十字，恐系后人所增”，可谓卓见。由此可见，宋本杜集等所系“时西郊逆贼拒官军未已”，不能径引以为系年之据。

其五，这组诗系年当以黄生说近是。如果我们认可这组诗并非作于杜甫陷贼期间，那么它应该作于何时呢？由上文可知，王嗣奭认为这组诗作于肃宗回京杜甫为官，奉墨敕许还鄜州省视家室时，黄生则将其系于天宝六载李林甫玩弄权术，致使包括杜甫在内的所有应制试者落榜之时。王、黄二说，以这组诗内容和所表达的情感而言，似乎都是可以成立的。而笔者在此二说中，比较偏向于黄说。因为此时杜甫对时局的担忧、对以李林甫为代表的当权者的不满，均与诗意契合。如杜甫在《奉赠鲜于京兆二十韵》中回想当年情景，尚有“破胆遭前政，阴谋独秉钧。微生沾忌刻，万事益酸辛”之慨。而王嗣奭所持该组诗作于肃宗回京杜甫为官时，似与该组诗中“国多狗”“泥污人”等愤激情绪不甚吻合。杜甫在回京后虽不得意，对现实颇有不满，但从这一时期的诗作中，我们可以看出这种不满情绪的表达还是比较委婉的。即使是那首作于离京赴华州司功参军任前所作的《至德二载甫自京金光门出间道归凤翔乾元初左拾遗移华州掾与亲故别因出此门有悲往事》中，也只是用“移官岂至尊”表达了不满情绪，语气则颇为含蓄蕴藉。

二、 《解闷》十二首（其二）之“西陵”问题

《解闷》其二之“西陵”，注家往往以为指越州西陵驿。《钱注杜诗》引《会稽志》《浙江通志》和白居易《答微之泊西陵驿见寄》诗，谓杜诗中“西陵故驿楼”指越州西陵驿。朱鹤龄《杜工部诗集辑注》采钱注之说。《读杜心解》《杜诗镜铨》略同。萧涤非先生《杜甫诗歌选注》、陈贻焮先生《杜甫评传》亦持相同看法。

唐时越州有西陵驿，唐诗中涉及于此地的作品颇多，可谓其时胜景。但杜甫此诗为因“胡商下扬州”而发，追忆当年漫游之事。诗中前云“扬州”、后接“淮南”，与越州无涉。如果说“西陵”指越州西陵驿，与此诗以扬州、淮南为境颇为不协。故黄生《杜诗说》以为此“西陵”应解为“维扬”之地，未必定指越州西陵驿。卢元昌虽未明言“西陵”属何地，其疏解之语所含之意与黄生说相近，其谓：“思游吴以解闷。扬州我旧游处，西陵风景极不忘之，故忽见商胡将下扬州，因忆西陵驿楼往年曾登临其上尔。胡商此去，淮东米价贵贱，好为老夫一问。”“扬州我旧游处，西陵风景极不忘之”，显然将“西陵”视为扬州之地。

黄生异解出自对该诗的细读，似乎有某种道理。但持越州西陵驿之说者不仅人数众多，而且引证凿凿。笔者于此很难遽断其是非。详审再三，此诗“西陵”之“西”的异文问题，提示笔者另作思考。《杜工部草堂诗笺》《九家集注杜诗》《钱注杜诗》《杜诗详注》等均注：“‘西’，一作‘兰’。”从各家普遍认可的这一异文来看，黄生的异议就更值得重视了。《元和郡县图志》《旧唐书·地理志》均载梁时“兰陵”在武进县境。唐代文献中常见以“兰陵”或“南兰陵”为称者。如《权载之文集》卷二十五《唐故扬州兵曹参军萧府君墓志铭并序》载：“君讳惟明，字某，南兰陵人。”《冥报记》卷中谓：“国子祭酒萧璟，兰陵人。”此地虽不属淮南道之扬州，但地域相连，仅一江之隔。王维《同崔傅答贤弟》诗有“扬州时有下江兵，兰陵镇前吹笛声”之句，即将“扬州”与“兰陵”并称。如取异文“兰”，则“兰陵”与杜诗所称之“扬州”“淮南”，在地域上比较接近，其诗所写之境较为统一；而所谓“故驿楼”，也符合此地自南朝以来颇为著名的史实。“西”与“兰（蘭）”文字差异较大，当非形近而误。或许后世注家对越州西陵多出唐人笔底，遂疑而改“兰”为“西”，造成杜甫此诗之异文。

篇12：信阳笑乐商贸有限公司简介

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篇13：双乐企业简介和企业文化讨论成果

企业文化讨论成果

1、企业简介

江苏双乐化工颜料有限公司是生产铬黄、酞菁系列颜料的专业厂家，系江苏省高新技术企业、中国涂料工业协会铅铬颜料分会副主任单位、中国染料工业协会有机颜料委员会委员单位。现拥有固定资产2.2亿元，占地面积12万平方米，员工526人，其中工程技术人员286名，年生产能力达13000吨，市场占有率列全国第二位。“双乐”商标被认定为“江苏省著名商标”，“双乐”牌颜料荣获“江苏名牌产品”称号。公司被认定为“江苏省高新技术企业”、“江苏省民营科技企业”，并在全国同行业率先通过了ISO9001、ISO14001、OHSAS18001质量、环境和职业健康安全管理体系的认证。2007年公司完成销售收入3.2亿元，实现利税2530万元。

公司不断强化企业管理，以管理促效益，以管理求发展，使企业又好又快发展。公司坚持可持续发展战略，从产品结构调整、设备更新改造、实施清洁生产等方面加强环境和安全管理，全面推进安全生产和节能减排工作，促进安全及环境绩效的不断提高，取得了环境效益、社会效益和经济效益的“双赢”；以“七彩双乐，美丽人生”为公司宗旨，全面推进企业文化建设，提高企业综合素质，从而不断提高“双乐”产品市场占有率，不断提升“双乐”品牌的知名度和美誉度，铸造顾客满意的品牌和良好的企业形象。

公司多次获得“江苏省科技先进乡镇企业”、“江苏省质量诚信企业”、“江苏省安全生产管理先进集体”、“江苏省环境保护先进集体”、“泰州市明星企业”、“泰州市花园式工厂”、“泰州市学习型组织示范单位”、“泰州市质量管理奖”、“泰州市五星级安全文明单位”、“泰州市绿色等级企业”、“兴化市文明单位”、“兴化市明星企业”、“兴化市安全生产工作先进单位”、“兴化市环境友好企业”等荣誉称号。

长期以来，公司以深化经营理念为企业文化建设的着眼点，通过经营理念的落实和细化，持续提升基础工作，不断增强企业文化的凝聚力和向心力。

2、讨论成果内容（1）企业发展愿景

成为国内外知名品牌，为股东、顾客、员工、社会创造更大价值（2）企业精神 踏实、学习、创新（3）企业核心价值观 责任，改进，团队（4）企业经营理念

以技术提升质量，以质量创立品牌，以品牌赢得市场（5）企业作风 要么不做，做就做好

篇14：济南乐源洗涤制品有限公司简介词

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篇15：杜诗中的“佳人”实有其人吗？

第一种是此诗乃杜甫自抒怀抱，南宋的杜诗注家大多持此论，例如黄鹤云：“甫自谓也。亦以伤关中乱后老臣凋零也。”（见《杜甫全集校注》卷五）清代无名氏则详解曰：“此先生自喻之诗。自古贤士之待职于朝，犹女子之待字于夫。其有遭谗间而被放者，犹之被嫉妒而被弃。……老杜自省中出为华州，明非至尊之意，则其受奸人之排挤者，已非一日。一生倾阳之意，至此无复再进之理。故于华州犹惧其难安，是以弃官而去，其于仕进之途绝矣，复何望乎！乃托绝代之佳人以为喻。”（《杜诗言志》）

第二种是认为当时实有其人，清人仇兆鳌持此论：“按天宝乱后，当是实有其人，故形容曲尽其情。”（《杜诗详注》卷七）吴瞻泰则盛赞此诗描写“佳人”形象之真切生动：“观此诗气静神闲，怨而不怒，使千载下人读之起敬起爱，何其移人情若此也！自述一段，只‘新人美如玉’一句怨及夫婿。后段全以比兴错综其间，而一种贞操之性，随遇而安景象，真画出一绝代佳人，跃出纸上。一起一结，翩翩欲飞。”（《杜诗提要》卷二）

第三种乃调停上述两解，认为佳人实有其人，杜甫借写其人而自况，比如明人唐汝询曰：“此为弃妇之辞，以写逐臣况也。首四句总叙其事。而‘关中’以下乃佳人自述之辞。言我兄弟亦尝为高官而俱死于贼，夫婿见我门户衰歇，遂娶新人而弃逐我。吾想合昏尚知时不失常度，鸳鸯不独处以全始终，今夫婿爱新而忘旧，是合昏、鸳鸯之不若也。此兴也。又言泉水在山则清，以比新人见宠而得意；出山而浊者，以比己见弃而失度也。于是卖珠自给，葺屋以居，妆饰无心，采柏供食，艰楚极矣。又以衣单而倚修竹，其飘零孰甚焉！此诗叙事真切，疑当时实有是人。然其自况之意，盖亦不浅。夫少陵冒险以奔行在，千里从君，可谓忠矣。然肃宗慢不加礼，一论房琯而遂废斥于华州，流离艰苦，采橡栗以食，此与‘倚修竹’者何异耶？吁！读此而知唐室待臣之薄也。”（《唐诗解》卷六）此解比较平稳通达，故持此解者人数较多，如明末王嗣奭云：“大抵佳人事必有所感，而公遂借以写自己情事。”（《杜臆》卷三）清人浦起龙亦云：“此感实有之事，以写寄慨之情。”（《读杜心解》卷一）笔者也倾向于这种解析。

那么，前二种解析是否完全不可取呢？有些论者是这样认为的。比如仇兆鳌驳斥第一种解析，其理由是“旧谓托弃妇以比逐臣，伤新进猖狂、老成凋谢而作，恐悬空揣意，不能淋漓恺至如此”。其实虚构人物、情节从而寄情寓意的艺术手法，在古典文学中早已形成传统。像宋玉的《高唐赋》《神女赋》，曹植的《洛神赋》，何尝不是“悬空揣意”且“淋漓恺至”，但又何尝是“实有其人”？可见仇氏的质疑是不能成立的。又如清人陈沆对第二种解析严词驳斥：“仇注、卢解皆谓此必天宝之后，实有其人其事，非寓言寄托之语。试思两京鱼烂，四海鼎沸，而空谷茅屋之下，乃容有绝代之佳人、卖珠之侍婢，曾无骨肉，独倚暮寒，此承平所难言，岂情事之所有？若谓幽绝人境，迹类仙居，则又何自通之问讯，知其门阀，诉其夫婿，详其侍婢？此真愚子说梦，难与推求者也。”（《诗比兴笺》）陈氏言之凿凿，仿佛有理有据，其实不然。安史乱起，洛阳、长安相继沦陷，士民仓皇出逃。据《资治通鉴》卷二一八记载，潼关失守之后、玄宗西奔之前的数日内，长安城中已经“士民惊扰，奔走不知所之，市里萧条”。及玄宗西奔之后，更是“王公士民四出，逃窜山谷”。而且当时“贼兵力所及者，南不出武关，北不过云阳，西不过武功”，逃难士民或南奔至江东，或西奔至陇蜀，络绎不绝。唐玄宗统治的开元年间，天下富庶安定，杜甫在《忆昔》中回忆说：“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。”虽然天宝年间情况逐渐恶化，但远离京畿的边郡的社会风气不会遽然大变。秦州地方富庶，据《旧唐书·地理志》记载，天宝年间秦州人口多达十万九千，且地处丝绸之路的要道，又远离中原战火，长安士民逃难至此者不在少数。陈沆诘问：“空谷茅屋之下，乃容有绝代之佳人……此承平所难言，岂情事之所有？”其实承平之时当然不会有“佳人”远道而来，战乱年代则是合情合理的事实。“佳人”逃至秦州后依靠变卖首饰艰难度日，又有什么不合情理？陈沆又质问佳人幽居空谷，杜甫“何自通之问讯，知其门阀”？这是“以今律古”才会产生的疑问。唐代社会风气相当开放，男女之间可以正常交往。如果杜甫在秦州的寓所与“佳人”之家相邻，完全可能前往拜访、询问，或在路上偶遇交谈。况且杜诗中所说的“空谷”，并不像陈沆所谓“幽绝人境，迹类仙居”。秦州多山，人家多在山谷之间。杜甫《秦州杂诗二十首》之十三云：“传道东柯谷，深藏数十家。”其《赤谷西崦人家》则云：“鸟雀依茅茨，藩篱带松菊。”皆是明证。杜甫在秦州卜居，也曾意图结茅于山谷之间：“一昨陪锡杖，卜邻南山幽。……近闻西枝西，有谷杉漆稠。”（《寄赞上人》）由此可见，陈沆对第二种解法的质疑也是不能成立的。

既然前面两种解析都有一定的合理性，笔者为什么更倾向于采取第三种解析呢？原因如下。诗无达诂，包含着比兴手法的古典诗歌，其主旨更加难以确定。从《诗经》《楚辞》开始，对此类作品的不同阐释只有优劣、高下之分，而难以断定孰是孰非。换句话说，对此类诗歌的主旨的解说，往往是既难证实，也难证伪。只要一种解说不能被证伪，它就具有一定的合理性。假如断然否定，势必流于武断。与其信其无而导致武断，宁肯信其有而使作品的意蕴更为丰富。以《佳人》为例，仇兆鳌说“当是实有其人”，相当合理。但他认为“悬空揣意，不能淋漓恺至如此”，就未免武断。同样，陈沆认定此诗有所寄托：“夫放臣弃妇，自古同情。守志贞居，君子所托。‘兄弟’谓同朝之人，‘官高’谓勋戚之属，‘如玉’喻新进之猖狂，‘山泉’明出处之清浊。摘花不插，膏沐谁容？竹柏天真，衡门招隐。此非寄托，未之前闻。”此解堪称深透恺切。但他断然否定实有其人，并斥持此解者为“愚子说梦”，就未免大言欺人。所以笔者认同第三种解析，因为此解避免了前二种解说的武断、轻率，取长补短，合之双美。清人黄生云：“偶有此人，有此事，适切放臣之感，故作是诗。全是托事起兴，故题但云‘佳人’而已。”（《杜诗说》卷一）萧涤非先生赞曰：“此解最确。因有同感，所以在这位佳人身上看到诗人自身的影子和性格。”（《杜甫诗选注》）这是最有助于读者理解此诗、欣赏此诗的解说。

剩下的一个问题是，“在山泉水清，出山泉水浊”二句，似谣似谚，言浅意深，它们在此诗中究竟指什么？后人异说纷纭，宋人赵次公云：“此佳人怨其夫之辞。……其夫之出山，随物流荡，遂为山下之浊泉矣。”（《杜诗赵次公先后解辑校》乙帙卷八）清人沈德潜云：“‘在山’二句，自写贞洁也。”（《重订唐诗别裁集》卷二）朱鹤龄则云：“泉清、泉浊以比妇人居室则妍华，弃外则难堪也。”（《杜甫全集校注》卷五引）笔者最倾向第二解，因为二句下接“侍婢卖珠回，牵萝补茅屋”一节，以叙佳人幽居空谷、艰难度日之情状，以及贞操自守、孤芳自赏之心态，似乎正是对“在山泉水清”的具体描写。至于“出山泉水浊”，则可理解为佳人的拒否之词，即不愿追随富贵以自污也。当然，这也正是杜甫自守清节、不愿追随权势的心声。

（作者单位：南京大学文学院）