两处,两处韩??,两处的意思,两处赏析

两处,两处韩??,两处的意思,两处赏析（精选15篇）

篇1：两处,两处韩??,两处的意思,两处赏析

两处

作者：韩  朝代：唐  体裁：五绝      楼上澹山横，楼前沟水清。怜山又怜水，两处总牵情。

篇2：两处,两处韩??,两处的意思,两处赏析

1、两处或者两处以上取得工资、薪金的纳税人请到税务机关进行自行申报，领取一式四联的《中华人民共和国税收通用缴款书》，缴款书“备注”栏内须加盖“个人所得税自行纳税申报”章。

2、纳税人根据自己的收入情况计算出自己的应缴税额，填写缴款书。个人自行办理缴税义务的纳税人在“代码”处填写本人身份证件号码，“全称”为身份证件上姓名，“预算科目”填写101060109，“名称”填写“个人所得税”，“税款所属时期”为需纳税时间段。纳税金额计算可参照个人所得税税率表。另外，也可以在北京市地方税务局网站（http:///）“便民服务”板块下用“帮您算税”软件计算。缴款书填写完毕后可到银行缴款。请纳税人保存好缴款书。

举例：两处或者两处以上取得工资、薪金所得合并申报纳税

纳税人××09年3月从甲公司取得工资薪金所得6000元，甲公司为其代扣代缴个人所得税475元，同月，××还从乙公司取得工资薪金所得8000元，乙公司为其代扣代缴个人所得税825元。根据税法及相关文件规定，纳税人××应于09年4月7日前向税务机关就两处取得的工资、薪金所得合并进行自行纳税申报，并补交税款：

应补交税款＝（6000＋8000－2000）×20%－375－（475＋825）＝725元

3、纳税人完成缴款后，必须在北京市地税局网站上做自行纳税申报。申报流程请见附件。

4、如果需要单位代办补税业务，可以由单位代为划款或缴款，如果是手工缴款，“备注”处要写明事由。代扣代缴单位在次月个税明细申报时需将该笔税款据实申报在纳税人名下。如有必要，纳税人可保存相关票据，以备查验。

附：个人自行申报、查询纳税信息及开具完税证明流程

一、个人查询纳税信息及税务机关核准说明

1、纳税人先在北京市地方税务局网站（http:///）的“办税中心”模块－“个人所得税明细申报”左下角“个人基础信息管理”模块中正确填写个人基础信息，获取密码，后持身份证件到税务机关进行审核后，可进行完税证明全市通开及查询。

2、如纳税人先持二代身份证到税务机关在身份证识别器上进行身份核准并获取密码（此时只能进行完税证明全市通开，无法进行查询），纳税人应自行在TAX861“办税中心”－“个人所得税明细申报”左下角“个人基础信息管理”模块中填写个人基础信息后方可进行查询。

3、如纳税人代扣代缴申报时使用15位身份证号码，而填写个人基础信息使用18位身份证号码，则无法进行查询且不能在基础信息修改模块进行身份证号码修改，必须重新使用15位身份证号码进行基础信息登记并重新进行审核。

二、个人自行申报及税务机关核准说明

纳税人进行个人所得税自行纳税申报（不含12万申报），应先在TAX861“办税中心”－“个人所得税明细申报”左上角－“个人所得税自行纳税申报（适用于日常申报）”－“个人所得税自行申报基础信息申报”模块填写个人基础信息，并持身份证件经税务机关审核后，方可在“个人所得税自行纳税申报（适用于日常申报）”－“个人所得税自行申报”模块进行自行申报。自行申报成功后，可以开具完税证明。

三、个人开具完税证明流程

小关税务所纳税人需到第三税务所开具个人所得税完税证明。第三税务所咨询电话：84950400。

（一）纳税人申请开具完税证明时，应填写《开具个人所得税完税证明申请表》，并提交本人有效身份证件原件及复印件。

篇3：《药》的两处细节描写

(一) “刑场看客”一节:却只见一堆人的后背, 颈项都伸的很长, 仿佛许多鸭, 被无形的手捏住了, 向上提着。静了一会, 似乎有点声音, 便又动摇起来, 轰的一声, 都向后退;一直散到老栓立着的地方几乎将他挤倒了。

这段细节有关人物无名无姓, 我们也不必考究他们姓甚名谁, 我们只需要对他们观看的神情作以分析:“却只见一堆人的后背”, 写看者人数不少, 同时写看者看的专注, 以致无人向后看;“颈项都伸的很长, 仿佛许多鸭, 被无形的手捏住了, 向上提着”, 作者用夸张的手法, 写“看者”看的迫切, 颈项伸得像鸭颈一般, 他们想急于看到想看的东西:“一直散到老栓立着的地方, 几乎将他挤倒了”, 之前, 他们惟恐看不到想要看的东西, 现在看到了, 他们却又想远远地躲开。这群人都属于社会下层, 他们迫切而专注的“鉴赏”的“壮举”是杀人, 而被杀头的人, 是要解放他们于水深火热之中的资产阶级民主革命战士夏瑜, 这样, 作者的深刻用意就显而易见:革命者为解救群众而牺牲了, 但群众并不知道这牺牲为的是谁, 还要鉴赏他的死, 更可悲的是还有人要用他的血蘸馒头治病。作者用了短短几句话, 就展现出了满清末朝的一个生活场景, 这个场景中满清末朝的众生粉墨登场, 而作者没有任何的评论, 通过人物自己的几个动作, 把他们的愚昧刻画得淋漓尽致, 做到了以小见大, 以微知著, 这不能不说是作者的匠心独运。

(二) “清明上坟”一节:小路上又来了一个女人, 也是半白头发, 褴褛的衣裙;提一个破旧的朱漆圆篮, 外挂一串纸锭, 三步一歇的走。忽然见华大妈坐在地上看她, 便有些踌躇, 惨白的脸上, 现出些羞愧的颜色;但终于硬着头皮, 走在左边的一坐坟前, 放下篮子。

这段文字描写两位母亲为各自的儿子上坟的情景, 两位母亲一位是华小栓的母亲华大妈, 另一位半白头发的是夏瑜的母亲夏四奶奶, 她的儿子死于屠刑。同样是祭祀自己的儿子, 为什么夏四奶奶“忽然见华大妈坐在地上看她, 便有些踌躇, 惨白的脸上, 现出些羞愧的颜色;但终于硬着头皮, 走到左边的一座坟前, 放下篮子。”我们知道, 生时, 华夏两家的儿子都一样, 是贫苦人, 只因为死法不同, 然而死后却有了鲜明的界限, 华大妈的儿子华小栓埋在西关外靠着城根的地方的右边, 夏瑜埋在左边;右边是穷人的丛冢, 左边是死刑和瘦毙的人, 同样是母亲, 同样是祭黑发人的白发人, 而夏瑜的母亲这一“踌躇”、“羞愧”, 就坟场的情景, 是不难找到依据的, 因为从前文的环境描写“这一年清明, 分外寒冷, 杨柳才吐出半粒米大的新芽”和时间交代“天明未久”可以看出, 坟场除了华小栓的母亲, 别无他人, 也就是说, 此处没有让夏四奶奶羞愧的东西。那么, 我们只能从这两位母亲已死的儿子身上找原因, 我们稍作联想, 就会知道, 封建社会在官职、辈份以及座次等方面极讲究, 往往是右尊左卑, 活着有尊卑之分了, 那么, 让夏瑜母亲“踌躇、“羞愧”的, 就该是埋在左边的儿子了。而我们知道, 夏瑜是一个资产阶级民主革命战士, 夏瑜的母亲, 作为一个为了革命事业献身的革命者的母亲, 就应该堂堂正正地走到儿子的坟前, 给儿子献上一束鲜花, 但她没有这样做, 她也不可能这样做, 因为她和她同时代的人一样, 无法避免地带有统治者长期愚弄和精神麻痹的必然产物:麻木、愚昧。

鲁迅用这一细节描写, 真实的再现了当时的生活情景, 同时把群众的愚昧、革命失败的原因都写了出来, 引发人们对辛亥革命的失败进行痛苦的历史反思。这样, 作者把丰富的内容蕴含在短短几句话中, 并做到既符合生活真实又符合艺术真实, 给人留下深思的余地。

篇4：两处“轻悄”各自知

诗歌的开头是这样写的：“轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩。”

四句之中，反复使用了三次叠词“轻轻”，绝非信笔而行的偶然为之。笔者查阅第六版的《现代汉语词典》，其中对“轻”这个字的解释最接近这里语境需求的应该是“与重相对，表示用力轻，重量小”这一义项。由此观之，轻轻地走，轻轻地来，轻轻地招手，作为诗歌主人公的动作被描写出来，徐志摩反复渲染他“用力极轻”的这一细节，自然也有他的用意。

人的行为举止无不反映着内心的情感态度，徐志摩的“行动轻柔”传达出的当是一种珍重与呵护的情绪，小心翼翼，轻手轻脚，因为轻车熟路，所以什么也不需惊动，更不想惊动，就这样轻轻地来，又轻轻地走，生怕多一点动静，都会惊扰到这遗世独立的康桥。

与此相呼应的，是下文接连数段中对于金柳、青荇等意象的深情描摹，字里行间都是浓浓的眷恋与深爱。康桥即剑桥是徐志摩度过青春岁月的所在，当他风华正茂、春风得意的时候，在这里学习、创作、恋爱，人生的诸多幻想与美好风光尽数着落于此，那是一个人一生最绚烂自得的回忆，轻易不敢想起更不能惊扰。如今故地重游的徐志摩，三十而立却诸事不顺，空有梦想和抱负，也不能抵御现实的逼仄摧残，康桥之于他便成为了心中不可侵犯的圣地，此番归来，面对着曾经熟悉的风景，心头的珍重眷恋只怕更甚当初，这一叠声的“轻轻”，其间的小心呵护与眷爱深深，不言自明。

而全诗的结尾处则是：“悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”

同样的位置上，“轻轻”换成了“悄悄”。《现代汉语词典》对于“悄悄”的解释是“没有声音或声音很低”，徐志摩连用两个“悄悄”，着力营造的无疑是一种静谧无声的意境，虽然校园里也应当会有蝉鸣虫唱，万籁之声，但“热闹是他们的，我什么也没有”。

承接着上一段所写“但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫；夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥”便不难理解，当人与眷爱之物久别重逢时，常常会表现出一种无可奈何的沉默，如苏轼《江城子·记梦》中的“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行”。生死十年暌违，相逢却是无声。又如拜伦诗中曾写：“若我再见你，隔悠长岁月。我将如何致意？以沉默，以眼泪。”亦有异曲同工之妙。徐志摩上一段中写“悄悄是别离的笙箫”，此处又连用两次“悄悄”来营造静谧的氛围，其中寄寓的感情，也该是一脉相承的落寞与无奈。

而开头的“作别西天的云彩”与结尾的“不带走一片云彩”也足以作为佐证。其实这两句在行动上并没有什么区别，云彩位移为零，人却孤身远引，但两种表达所传递的信息、隐含的情绪，是各自有别的。正如前人诗中所言，“彩云易散琉璃脆”，云彩象征着美好而短暂的事物，人在与美好的事物作别时，往往含笑揮手，留恋不舍的情绪充盈，却因牵挂眷爱而心存暖意；“不带走一片云彩”则是深知这美好之物虽依然如故，自己却已分明不属于其中时，心头那点挥之不去的落寞、苦涩，一身萧索，无可奈何。

我们阅读文本，鉴赏诗歌，常常是“此处使用了叠词，营造了回环复沓的美感，收尾呼应，成篇完整”。这样的分析当然字字无错，但作者遣词里的情绪、细节中的用心却被遗漏了太多。其实，若能前后勾连，仔细推敲，应能更深入地走入诗人给我们传达的情境之中，触摸到那些古往今来不曾断绝的情愫。

看起来是一个极其平静的夜晚、淡漠不惊的过客，但心底的百转千回，期望与失落，眷爱与无奈，都是深藏在冰山一角下的起伏汹涌。一字日“轻”，一字日“悄”，看似意义相近，只有当读者首尾相较，字斟句酌，方可以透过文字读懂他在尘网中奔走消磨而日渐衰颓的青春与幻梦，理解这一番纵是万千呵护珍重，终归一腔落寞无奈的心路历程。

篇5：一种相思，两处闲愁

她与他，爱得刻骨铭心。他们网上相识，确不曾相见。

刹那间，彼此喜欢上了对方。

几天后，彼此再难以忘记。

她叫他允，他叫她诺。

他爱着她，她是一个善良天真，玲珑而可爱的女子。她也许会一惊一乍，经常会用朋友来考验他。但是她的内心很善良，她并不随便向人袒露她的世界。她害怕失去他。

他吸引着她，他举手、投足，文采。他的一笑一颦，都散发出无穷的魅力。对她都是无比的疑惑。

也许上天注定，他们能够相爱，但只能相望。两颗相守的心，可以靠得很近。只是，他们相见也许好难。他们深深的相恋，现实的距离，也让人有着淡淡的伤感。淡淡的感伤过后，她给自己一个几点伤心泪，他则轻燃起一支烟。(他是从不动烟的).

一天，他问她朋友，她可好。

她朋友说，你们的事让他爸爸知道了。

他说，那亲爱的，没事吧？他非常惊恐的道

她朋友说，她是哭再上学的，她说她在也不上网了，她说她忘不了你。

他说，对不起，我害她伤心了。转告他要他好好学习。我也许不会在去找伤她了。

她朋友说，她从第一眼就可以喜欢上了你，那时她还和他男朋友分手了。

他说，他也第一眼喜欢上了她，如果不能够保护她，我也不会在伤害她。

其时他有酒麻醉了自己，她用眼泪晃悠了自己。

只是，真的`难以相聚。一个在这，一个在那，在加上年纪都还小，谁也不能为谁改变原有的生活轨迹。

又一天，他对她朋友说要和另一个女子携手了。

她知道后莫名的心酸。她也许不明白，他只是戏言，而是骗她。让她忘记她，让她更好的生活。让他不在受伤。

她忍住无言的疼痛，默默的祝福他。

他对他朋友说，希望她也幸福快乐！

泪，无声地，从他眼中滑落，他伏下他的头。他已经没有勇气再给她朋友发信息。转告她了。

他们相爱，但从来没有一句未来誓言，也许他们清醒地知道他们改变没有未来。这一天，终于到来了！虽然，她有了思想准备，她的心还是猝不及防地剧烈痛着。虽然，他骗她拥有了另一个美好的女子，而他的心里真的难以泯灭的心痛。

这个世界上，优秀的男男女女并不少，但遇到能让自己怦然心动、刻骨铭心的人，太难。有时遇到了，爱过了，也许也不能一起携手，也不能如愿地走到最后。爱离别，结果确是残忍的。

他没有告诉她，为她，他从不抽烟的，抽了一支又一支烟……

她没有告诉他，为他，她哭了一次又一次……

她不能忘记他。

他也不能忘他。

不曾真正相见，却感觉对她爱已百年，他一个人在寂静地夜里黯然伤神。

真正走入她的内心的，也唯有他，他知道自己此生已把她种在了心里。

最美丽的结局，也许是不再出现在对方的世界了吧！

他依旧习惯上网，只是，他选择了永远的隐身。有一种默契，谁也不用给谁留言和问候。因为爱过，因为不舍，

她始终没有上网，只是。她朋友经常告诉她，他也没有上网了，她心痛了。

篇6：《孔雀东南飞》两处注释质疑

河南省濮阳市中原油田第三高中 刘瑞忍

 

人教版高中语文第三册教材（试验修订本）《孔雀东南飞》中有两处注释欠妥，现整理出来，求证于大方之家。

一、“便言多令才”。“便”注释为“biàn，敏捷”，其读音和释义都值得商榷。《辞源》中，【便2言】（“2”表示属第二音读，即读“pián”）巧于言辞。列举书证为《玉台新咏•古诗为焦仲卿妻作》中的“年始十八九，便言多令才”。同属“pián，㈧善辩”义项的有“便佞”（花言巧语、阿谀奉承。论语季氏：“友便佞，损矣。”注：“便，辩也。谓佞而辩。”）、“便便㈠”（形容善于辞令。论语乡党：“其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。”史记孔子世家作“辩辩”。）等。《古汉语常用字字典》中，⑥pián。能说会道。所举书证也是《为焦仲卿妻作》“便言多令才。”另外，朱东润先生主编的《中国历代文学作品选》为之作注，“便，作辩解，便言及辩言，有口才”。郭锡良先生等编著的《古代汉语（修订本）》中，“便（pián）言：有口才”。由此可知，“便”应理解为“pián，作辩解，善辩”。朱熹的《论语集注》“其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔……便，旁连反。便便，辩也”，也可印证之。况且未见有“敏捷”这一义项。

二、“始尔未为久”，“尔”注释为“助词”。教材上把这句诗翻译为“（婚姻生活）才开头，还不算很久”，令人难以看出“尔”的具体意义和用法。细查工具书，“尔”，作为助词，可以归纳为两种用法。一是用于句末，表语气，或通“耳”，或相当于“而已”，或犹“乎”；一是作词尾，犹“然”。显然此处不属于第一种用法。若是作词缀，需用在形容词或副词后（“甚至本来不是形容词的`，也变为形容词的性质。”――王力先生主编的《古代汉语》），可译为“……的样子”，可见它也不属于第二种用法。郭锡良先生等编著的《古代汉语》把“尔”理解为“指示代词，这样”，朱东润先生主编的《中国历代文学作品选》也注为“尔，如此，指上面所说的恩爱生活”。我认为这一解释是非常恰切的，整句可以翻译为“开始过这样的夫妻生活还不久”。这样理解紧承上面的“共事二三年”（共同生活不过两三年），文意连贯，更为合理。

篇7：一种相思两处闲愁散文

“相思”一词，若即若离，有秘而不宣的朦胧之美，又有才下眉头，却上心头的淋漓之韵，可以在顷刻间就触摸到尘世间的一份静好。

是发自内心的喜欢，因为遵从了意念的笃定。

那喜欢，是隐隐的，却是不顾一切地，像是浩荡的春风里，静静地见证着一场花事极尽绽放，开到荼蘼，也难掩心上独有的美丽。

这个季节，是带着相思的味道的。

你看，这一眉春意渐离，淡淡的香气，轻轻地触及，仿佛一不小心，便会被一江不复的春水瘦了心思，褪了容颜。也仿佛只是拈花一笑的瞬间，春天就在桃李无言中渐行渐远。

蓦然回首，春天一个衣袂翩然的华丽转身，带着几分优雅与生动，还有那么一丝妩媚，在时光的.心陌上展开一道完美的弧度。

应该，在心里种一枚春，让时光的精湛在一颗春心里蘸满恰好的温度，字字皆红豆，念起，便是一树春天的相思意。

这样的相思，是带着时光的况味的，那里种满了光阴里的花朵，盛放无涯，却有着暖暖的归途，和一路兼程的守护。

一树葱茏意，片片是菩提；一花旖旎色，朵朵起涟漪。

初夏的夜里，若踏一方小径，你一定无心前行，因为那槐香的极致，浓烈到噬骨，让你不经意间便会把一枚心事开到绚烂，或许，还有些刺眼，可你依然不觉突兀，却感此时胜却人间无数。

相思若浓，定是染了深情。

一种相思，两处闲愁。该是怎样的默契，让世人深感到这份不语的深沉？李清照与丈夫何其恩爱，这曼妙的心思便可窥见一斑。

他们互相思念着，却也同样因离别而苦恼着，一己相思之苦，却道彼此闲愁之深。如此两心相印，何尝不会心生身无彩凤双飞翼的切切！也正是这份闲愁，让他们即便是望断天涯，坐断寂寞也不觉山长水远，更多的是一份他年共剪西窗的期盼和温暖。

相思，是一份美丽的孤独，若是染了闲愁，便在孤独中透着生动的寂寞之美，且力透纸背。

这时候，最好的姿态是让灵魂，与自己来一场酣畅淋漓的私奔。心旌摇曳也好，惴惴不安也罢，任由你与现实金戈铁马，哪怕是四面楚歌，你也会尽情让灵魂纵横驰骋，感受一路的天地辽阔，甚至，可以不诉归期，去纵情放逐。

此刻，你会感觉平日里曾经单曲不倦的音乐，百读不厌的词卷，甚至，就连那杯爱不释手的素茶，都淡了色调，有的只是惊红骇绿的烈艳，和灵魂的饱满。

夜晚的白月光，是通向另一颗心的桥梁，于是结束了风声鹤唳的时光，今夜的你便也无风雨也无晴，于是长亭变短亭，起舞弄清影，就连那入帘的草色，都氤氲着相思的浓墨。

篇8：《齐晋鞌之战》中的两处“从”

《齐晋鞌之战》是《左传》中的名篇, 被多家古汉语教材收录。笔者研读时发现, 对于文中“綦毋张丧车, 从韩厥曰:‘请寓乘。’”的“从”, 多数教材均未作注, 如王力《古代汉语》[1]、郭锡良《古代汉语》[2]、朱振家《古代汉语》[3]、殷国光《古代汉语》[4]、邹德文《古代汉语》[5]、魏清源《古代汉语》[6]等;而对下句“从左右, 皆肘之”中的“从”, 王、朱、邹、魏几家注为“因为綦毋张是寄乘, 所以说是‘从’”, 郭、殷两家则未单独作注。纵观几家注疏, 前种方式较为细密, 但容易使人以为两“从”意义相同, 并与“跟从”义有关, 后种方式则失之粗疏, 含混不清。仔细斟酌之后, 笔者以为, 两“从”各有所指, 且与“跟从”义无关, 前者为介词, 表“向、对”;后者为动词, 表“到、往”。

二

首先, 就前“从”而言, 一方面, “从”用作介词, 引进言谈的对象, 前人已有论及。汉语史上, 这一用法虽不为多, 但仔细检阅, 文献中仍不乏用例, 如:

(1) 《晏子春秋·内篇》:“公下车, 从晏子曰:‘寡人有罪, 夫子倍弃不援, 寡人不足以有约也, 夫子不顾社稷百姓乎?’”

(2) 《汉书·翟方进传》:“方进自伤, 乃从汝南蔡父相问己所能宜。”

(3) 《汉书·夏侯胜传》:“胜从父子建, 字长卿, 自师事胜及欧阳高, 左右采获, 又从《五经》诸儒问与《尚书》相出入者, 牵引以次章句, 具文饰说。”

(4) 《全唐诗》柳宗元《首春逢耕者》:“聊从田父言, 款曲陈此情。”

(5) 《太平广记》卷二百三《王中散》:“山甫方从客问曰:‘向来所操者何曲?他处未之有也。’”

(6) 《太平广记》卷二七九《陆洎》:“承嗣与诸客访之, 洎从客曰:‘某明年此月, 当与诸客别矣。’”

另一方面, “从韩厥曰”是一个“介宾+动”结构, 若理解为连动结构, 句法上虽无不可, 语义上却不合逻辑。事发之时, 齐军已经战败, 晋帅韩厥在乘胜追击的途中遇到綦毋张, 并同意搭载这位丧车的“战友”。结合战争实际来看, 綦毋张“请寓乘”的请求只能是在驱车疾驰的韩厥注意到他或停车下马的情况下提出的, 而不可能是在韩厥毫无察觉的情况下, 綦毋张跟在他的车后提出这一请求, 因为在硝烟弥漫的战争环境中, 徒步的一方若未被驾车的另一方及时发现的话, 二人的对答基本上是无法实现的。当然, 单就文章本身而言, 綦毋张“跟在韩厥的车后说”并不表示韩厥未曾注意到他, 但若已注意到了, 那么“跟在车后提出请求”就显得有悖常理了。

其次, 就后“从”而言, 一方面, “从”用作动词, 表示“往, 到”, 《汉语大词典》与《汉语大字典》均有收录。古籍中, “从”表“往、到”的用法亦大量存在, 如:

(1) 《楚辞·天问》:“四方之门, 其谁从焉?西北辟启, 何气通焉?”

(2) 《大戴礼记·诸侯迁庙》:“从至于庙, 群臣如朝位, 君入立于阼阶下, 西向, 有司如朝位。”

(3) 《东观汉纪》卷十:“铫期为太中大夫, 从到洛阳, 拜为卫尉。”

(4) 《〈抱朴子〉序》:“故权贵之家, 虽咫尺弗从也;知道之士, 虽艰远必造也。”

(5) 《全唐诗》刘禹锡《和仆射牛相公见示长句》:“流辈尽来多叹息, 官班高后少过从。”

(6) 《旧唐书·李晟传》:“晟既罢兵权, 朝谒之外, 罕所过从。”

上举诸例不仅从语义层面证明了“从”有“到”义, 而且从句法角度进一步印证了这一事实。其中, 例 (1) 为动词的“从”单用, 意即“往、到”;例 (2) (3) 中, “从”分别与动词“至”、“到”同义连文, 词义也很明显;例 (4) 中, “从”与动词“造”相对成文, 均表“往、到”之义;例 (5) (6) 中, “从”与“过”亦为同义连文, “过”表“经过、路过”, “从”表“前往、到达”, 二者连用, 引申为“人与人之间的互相往来”。

另一方面, 结合文义来看, 该句旨在说明綦毋张登车之后二人的不同举止, 并通过綦毋氏“从左右”的自然举措与韩氏“皆肘之”的异常反应的鲜明对比, 回应上文韩厥夜梦父言“旦辟左右”的背景说明。因此, 与“肘”相对, “从”重在表现一人的行为举止, 而非描述两人的状态关系, 换言之, “从”应当理解为一个趋向动词, 而不是一个关系动词, 所以较之“ (綦毋张) 跟在左边和右边”或“ (綦毋张) 站在左边和右边”, 将“从左右”理解为“ (綦毋张) 走到左边和右边”更为妥帖。

综上所述, “跟从、跟随”的含义已在动词“寓”中得到了明确体现, 无论是“从韩厥曰”还是“从左右”, 两“从”的意义与此均无所涉。当然, “向”、“到”两义又非凭空而生, 而是深深植根于“从”的词义发展系统中, 并与“跟从、跟随”有直接的源流关系。

三

“从”, 甲骨文作“”, 乃二人侧立并行之状, 本指“随行、跟随”, 如《左传》隐公十年:“宋人、卫人入郑, 蔡人从之伐戴。”《论语·公冶长》:“子曰:‘道不行, 乘桴浮于海, 从我者, 其由与!’”“随行”便意味着一定的目的和过程, 于是词义便由此引申为“前往, 到达”。介词“从”同样是在“随行”义的基础上产生的, 正如马贝加先生所言, 由与人相随发展到与空间相随, “从”便完成了由动词向介词的转化[7]。介词“从”最早用为处所介词, 表示动作行为的始发、经由、处所及方向等 (1) , 如:

(1) 《左传·昭公二十三年》:“丙戌, 单子从阪道, 刘子从尹道伐尹。” (始发)

(2) 《史记·魏公子列传》:“公子侧行辞让, 从东阶上。” (经由)

(3) 《左传·宣公二年》:“晋灵公不君, 厚敛以雕墙, 从台上弹人, 而观其辟丸也。” (处所)

(4) 《三国志·魏书·董卓传》裴注引《英雄记》:“又趋陈留王, 曰:‘我董卓也, 从我抱来。’乃于贡抱中取王。” (方向)

其中, 在表动作运行的方向时, “从”与“向”意义相通, 而“向”在引进运行方向的同时, 还被广泛用于引进言谈的对象, 如:

(1) 《三国志·魏书·阎温传》:“温向城大呼曰:‘大军不过三日至, 勉之!’”

(2) 《世说新语·雅量》:“后有人向庾道此, 庾曰:‘可谓以小人之虑, 度君子之心。’”

于是, 在词义聚合同化原则的作用下, 受“向”的影响和类推, “从”也具备了引进言谈对象的功能。

四

总之, 词语“从”的用法复杂多变, 《齐晋鞌之战》“綦毋张丧车, 从韩厥曰:‘请寓乘。’从左右, 皆肘之”一句中, 两“从”的意义均已不再是本义, 而是词义引申后的结果“向”和“到”。对此, 各类古汉语教材可以重新作注, 避免误解。

摘要：《齐晋鞌之战》是《左传》中的名篇, 被多家古汉语教材收录, 然而, 对于文中“綦毋张丧车, 从韩厥曰:‘请寓乘。’从左右, 皆肘之”一句, 各教材的处理却不尽相同。本文从上下文语义及“从”的具体用法入手, 分析了众说的疏漏, 阐明了两“从”的含义。

关键词：《齐晋鞌之战》,“从”,用法,意义

参考文献

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[6]魏清源.古代汉语[M].开封:河南大学出版社, 1996:45.

篇9：两处“忽然”起波澜

第一处出现在文章第一自然段：“这几天心里颇不宁静。今晚在院子里坐着乘凉，忽然想起日日走过的荷塘……”；第二处出现在文章第七段：“忽然想起采莲的事情来了……”。这两处“忽然”，行文上看，似乎有些突兀，但联系上下文，作用非同小可，是把握文章结构、理解文章思想内容、探寻情感脉络的关键。

第一处“忽然”出现的背景：作者“心里颇不宁静”。对荷塘月色下的朱自清“不宁静”的原因，历来有多种猜测。总之因内心“不宁静”，夜不能寐，所以要寻“宁静”。开篇行文陡峭，引读者探因。一个“忽然”使文章顿生波澜，接下来，作者平缓叙述，带我们走进那幅精心描绘的满目清华的荷塘月色图。在这静谧的晚上，独自“受用这无边的荷香月色”。而“树上的蝉声与水里的蛙声”这一“动”景，又反衬了整个荷塘的“静”，动静相宜，取得了宁静淡远的艺术效果。这些景物的描写，从实处落笔，字里行间无不渗透着一个“静”字，作者“不宁静”的心无不沉浸在无边的荷香月色之中，作者的情感也无不泛起喜悦的涟漪。“但热闹是他们的，我什么也没有”，又给刚刚泛起的淡淡的喜悦蒙上了一层淡淡的哀愁，也为下文联想到江南采莲盛况做了铺垫。

第二处“忽然”出现的背景：对上段末“热闹是他们的，我什么也没有”的承接与转折。文章又宕开一笔，境界横生，波澜又起。树上的蝉声与水里的蛙声掀起的热闹又激活了作者的思古幽情。文章至此，由实转虚，开辟了一个与前文的孤寂失落相反的热闹欢乐的境界。读者随着作者的生花妙笔，由眼前的月下荷塘，悠然神往于遥远的六朝采莲的盛况之中，那是江南爱情与青春的盛会。试想在荷花盛放的江南水乡，一群少男少女荡着小舟，唱着情歌，推杯换盏，采莲嬉戏，笑声喧天，波平如镜的湖面成了欢乐的海洋。在这欢愉的氛围里，独有一位多情的少女离开了这热闹的场面，独自驾舟到了南塘，面对高过人头的莲花却无心欣赏，只是低头拨弄着莲子，暗自伤怀，心上的情郎不知身在何方。

朱自清先生似乎于“不宁静”中追寻着一份“宁静”，又于“宁静”中追寻着一份“热闹”，而这份“热闹”又是超现实、超自然的，这份“热闹”中潜藏着心灵的孤寂、失落与忧伤。一如江南热闹的采莲季节里，总有凄美而忧伤的故事在发生着。《西洲曲》里那位形单影只低头弄莲戏水的少女，不正是现实中作者的写照吗？作为自由主义知识分子的朱自清先生，他的“中庸主义”的世界观、人生哲学，他的思维与情感方式，与“哀而不伤，乐而不淫”的传统美学风格在这里得到了内在的和谐与统一。以六朝诗文来浇心中块垒，将纷乱的心绪幻化成生动的形象，来谱写自己的心曲。运用之妙，令人叹为观止。作为研究中国古典文学的学者，朱自清总是在不断开掘着美的境界，这种美是典型的中国式的冲淡平和的美。

其实，文中两处“忽然”，连接的是三种境界，从“现实境界”到“自然境界”，再到“理想境界”。两处“忽然”是对文意境界的拓展，对文章主旨的升华。

首先是“现实境界”，“家”就是“现实境界”的象征，作者一开头就说“心里颇不宁静”，点明现实生活的苦闷、烦恼，生命的出口受阻怎么办？作者想摆脱这种苦闷、烦恼，就不得不暂时离开“家”，去寻找另一片宁静的天地。于是作者“忽然想起”了“总该另有一番样子”的月色下的荷塘，由此作者的心灵开始进入了“自然境界”。

“自然境界”又是一个怎样的世界呢？定进月色下的荷塘，作者一下子就感受到“这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一个世界里”。“便觉是个自由的人。”“我且受用这无边的荷香月色好了。”心灵上的一切烦恼、疲惫，似乎都烟消云散了。然而，“自然境界”，除了清净、自由之外，仅是心灵暂时的栖息地，“但热闹是他们的，我什么也没有。”生命的出口再次受阻。

那么心灵无烦无恼、无忧无虑的真正的理想境界又在哪里呢？它就寓存在“江南采莲图”中。好一个“忽然想起”，作者又引领读者经历了一次心灵之旅，来到“理想境界”，但这一世界可望而不可即，可远观而不可置身，每个现实境界的人“无福消受”了，无奈生命的出口再遇阻碍，可是对心灵而言，何尝不是一种“栖居”的方式呢？

“这令我到底惦着江南了。”是对全文感情的收束。朱自清在1927年9月写的《一封信》里，表达了他在北京最初两年的感受：“终日看见一样的脸板板的天，灰蓬蓬的地；大柳高槐，只是大柳高槐而已。于是木木然，心上什么也没有；有的只是自己，自己的家。我想着我的渺小，有些战栗起来；清福究竟也不容易享的。”文中流露出在北京生活的孤单、无助和寂寞，在这种心境下，很自然地表达出对南方生活的怀念，他怀念南方的风物人情，怀念总是令人愉悦的，这似乎可作为他内心“不宁静”原因的一个注脚。

行文上，一“实”一“虚”，一“静”一“动”，相互映衬，相得益彰。作者从实处入手，从月色下的荷塘，到荷塘上的月色，再到荷塘四周；又在虚处着力，表现自己对自由快乐生活的向往。“不宁静”的内心寻求着宁静来寄托，孤寂的外表下，潜藏着一个渴求自由的灵魂。在某种意义上，“荷塘月色”是朱自清营建的一处精神家园与心灵的栖息地，也是朱自清逃避现实矛盾的避难所，但他毕竟是受过“五四”洗礼的一代知识分子，正如钱理群先生在《关于朱自清的“不平静”》一文中所分析的那样，“尽管他们现在不无被动地选择了‘冷静、‘独处的学者生涯，但他们仍不能摆脱处于时代中心的‘热闹与‘群居生活的蛊惑”。处于苦闷彷徨中的朱自清深知，“只有参加革命或反革命，才能解决这惶惶然”，但他最终还是选择了“暂时逃避的一法”，但他毕竟是一位爱国的民主主义者，面对黑暗现实，又不能安心于这种“超然”。这种矛盾构成了当时朱自清先生的全部感情世界，而且也是统摄《荷塘月色》一文的情感线索。

以两个“忽然”作为枢纽，构建全文，忽实忽虚，忽静忽动，文章掀起一波又生一澜，驱使自如，无不尽心顺意，足见朱自清谋篇锻章功夫之深。

篇10：两处,两处韩??,两处的意思,两处赏析

一种相思，两处闲愁.此情无计可消除，才下眉头，却上心头.一剪梅~北宋·李清照

燎沉香，消溽暑.鸟鸟雀呼睛，侵晓窥檐语.叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举.故乡遥，何日去?家住吴门，久作长安旅.五月渔郎相忆否?小楫轻舟，梦入芙蓉浦.苏幕遮~北宋·周邦彦

苍茫漠漠董家潭，绿树阴阴向水湾.十里锦香看不断，西风明月棹歌还.莲塘~明·黄琼

藕田成片傍湖边，隐约花红点点连.三五小船撑将去,歌声嘹亮赋采莲.采莲曲~李亚如

最怜红粉几条痕，水外桥边小竹门.照影自惊还自惜，西施原住苎萝村.芙蓉~清·郑板桥

晓别安宜古镇头，藕乡水泗荡轻舟;岸柳染绿清溪水，荷香沁沏金色秋.异乡落泊伤穷乱，故里重归喜景稠;政通人和富由起，芙蓉仙子欣来游.藕乡随思~现代·暇文

山光忽西落，池月渐东上.散发乘夕凉，开轩卧闲敞.荷风送香气，竹露滴清响.欲取鸣琴弹，恨无知音赏.感此怀故人，中宵劳梦想.夏日南亭怀辛大~孟浩然

飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷.金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回.贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才.春心莫共花争发，一寸相思一寸灰.【无题·其二】~李商隐

流水阶除静，孤眠得自由.月生林欲晓，雨过夜如秋.远忆荷花浦，谁吟杜若洲?良宵恐无梦，有梦即俱游.夏日怀友~徐玑

倾国倾城恨有馀，几多红泪泣姑苏，倚风凝睇雪肌肤.吴主山河空落日，越王宫殿半平芜，藕花菱蔓满重湖.【浣溪沙】·薛昭蕴

乘彩舫，过莲塘，棹歌惊起睡鸳鸯.游女带香偎伴笑，争窈窕，兢折团荷遮晚照.【南乡子】·李珣

菡萏香销翠叶残，西风愁起碧波间.还与韶光共憔悴，不堪看.细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒.多少泪珠无限恨，倚栏杆.【浣溪沙】·李璟

如何?遗情情更多!永日水精帘下敛羞蛾.六幅罗裙地，微行曳碧波.看尽满地疏雨打团荷.【思帝乡】·孙光宪

篇11：一种相思,两处闲愁的上是什么

这是一首倾诉相思、别愁之苦的词。作者在词中以女性特有的敏感捕捉稍纵即逝的真切感受，将抽象而不易捉摸的思想感情，以素淡的语言表现出具体可感、为人理解、耐人寻味的.东西。

作者借助于鸿雁传书的传说，画面清晰，形象鲜明，它渲染了一个月光照满楼头的美好夜景，然而在喜悦的背后，蕴藏着相思的泪水。“月满西楼”写月夜思妇凭栏望眺。月已西斜，足见她站立楼头已久，这就表明了她思夫之情更深，愁更极。?盼望音讯的她仰头叹望，竟产生了雁足回书的遐想。难怪她不顾夜露浸凉，呆呆伫立凝视，直到月满西楼而不知觉。

篇12：余热发电系统的两处优化

我公司循环冷却水系统设置3台220kW水泵, 在两条窑同时运行发电时, 启动2台水泵, 1台备用。水泵的运行模式为:现场启动、中控自动和中控手动3种, 平时3台水泵的运行都打在中控手动模式上, 中控操作员随时根据负荷及真空情况开停。

2009年7月份的一天, 由于电网电压波动导致运行中的2台水泵跳停, ETS保护动作, 汽轮发电机组跳停。我们分析了水泵的运行连锁程序, 并结合中控操作, 调整了3台水泵的日常运行方案:在1台或者2台水泵运行时, 至少保证停运的水泵中有1台的运行模式打在中控自动, 保证运行的水泵跳停后备用泵能自动投入运行。

2 空气冷却器出口增设百叶阀

窑头AQC炉在正常运行时, 篦冷机热风经过沉降室进入锅炉, 再进入窑头袋除尘器, 最后经余风风机排入大气;余热发电停运时, 篦冷机热风经过窑头空气冷却器, 再经过窑头袋除尘器, 最后从余风风机排入大气。窑头取风管道及废气旁路管道的阀门都采用百叶阀, 受高温和粉尘的影响, 百叶阀会因变形和磨损而关闭不严导致漏风。旁路百叶阀的漏风会降低AQC炉的蒸汽量, 并威胁袋除尘器滤袋的安全。经过研究, 在空气冷却器出口增加了一个百叶阀, 使旁路的漏风量大大减少。新增的百叶阀由窑操作员控制, 进一步保证了袋除尘器的安全。

篇13：两处梯田，同一命运？

由于拉沃梯田种植的是葡萄，尽管面积也不小，有890多公顷（8900平方千米），但一直保护得很好，因此世人比较关注的是同样种植水稻的哈尼梯田和伊富高梯田的命运。

两处梯田的异同

伊富高人开垦的菲律宾吕宋岛科迪勒拉山脉东面的水稻梯田也称巴纳维梯田或科迪勒拉梯田。伊富高梯田与哈尼梯田的环境、原理有很大的相似性，都是依山而建，主要栽种水稻。

与哈尼梯田相比，伊富高梯田的历史更久远，面积也更大。伊富高梯田于何时开始建造，有多种说法。但人们比较认同伊富高梯田至少有2000年的历史。许多世纪以来，伊富高人完全靠肩扛手扶，在海拔约1500米的山上垒砌和雕刻出大片大片的高山梯田。

由于山坡陡峭，伊富高梯田面积最大的可达2500平方米，最小的不到4平方米。梯田的外壁全部用石块筑成，最高约4米，最低不到2米，可以有效防止土壤流失。梯田的总面积达10360平方千米，总长度约2万千米，所用的石料比古埃及金字塔用的石料还多。

伊富高梯田并非完全连在一起，是分散的，由5个梯田

群组成。伴随这些梯田群的是因地制宜建成的灌溉渠道，即以竹筒将泉水和溪水引出，然后经过水闸，通过水渠流往梯田，由高层到低层，层层不缺水，因此伊富高梯田的灌溉系统也是世界上最大的人工灌溉系统。伊富高梯田从山脚开始，一直向上延伸，看起来就像一道绿色的楼梯延伸至天空，因此被称为“通往天堂的天梯”。

中国云南省东南部红河哈尼族彝族自治州红河南岸的哈尼梯田有1300年以上历史。这些梯田主要分布在元阳、红河、绿春、金平四县境内，总面积达400平方千米，其中元阳县的梯田规模最大，有113平方千米（也称元阳梯田）。

哈尼梯田的特点体现在森林、水系、梯田和村寨“四素同构”。哀牢山的水从低纬度的红河（元江）蒸发升空，同时来自南边海洋上空温暖而湿润的气流沿哀牢山南坡上升，这些气流随气温的逐渐下降而冷凝成雾和雨，降落到原始森林，形成涓涓细泉，沿沟箐下泻江河。哈尼人在靠近森林的地方挖筑大沟，把下泻之水悉数截流，然后在大沟下安寨、开田，引大沟之水灌溉梯田，水又沿层层梯田注入江河，再度蒸发升空，形成了一个完整的水系循环。

哈尼梯田是哈尼人与哀牢山大自然相融相谐的经典杰作，也是文化与自然巧妙结合的产物。

人居的选择也是哈尼人与自然相融并保持生态平衡的一个典范。哈尼族村寨多建于海拔1400米～1800米的半山向阳坡地，这是适应哀牢山区立体气候及整体自然环境的结果。在低海拔河谷地带，炎热潮湿，瘴疠流行；在高海拔山区，常年云雾蒸腾，阴冷潮湿。但在中半山区，年平均气温15摄氏度，全年日照1630小时，降雨1000毫米左右，气候温和、阳光和煦、降水充沛，适宜人居。

不同程度的衰败

现在，无论是伊富高梯田还是哈尼梯田都面临不同程度的衰败，难以为继，只是前者的衰败比后者更为严重。

在梯田中种植水稻是传统农业的一个典型，基本上是顺应自然的一种耕作方式，其最大的优点是绿色环保和可持续发展，但也伴随着产量不高，劳作艰辛等问题。伊富高梯田水稻一年只收获一季，其粮食产量仅够当地人5个月的食粮，其余则需要从外省调入。

在今天，原始的手工耕种梯田和维护梯田只能获得微薄的收入。此外，耕作梯田不仅沉重乏味，而且繁重劳累，因此年轻人已经被更高收入和更轻松的与旅游相关的工作，如手工编织、木雕和引导游客前往水稻梯田参观等所吸引，他们甚至厌恶去耕种山间梯田。留在当地的人也多将梯田改种其他收入较高的经济类作物，如蔬菜、瓜果等。由于经济类作物一般都会使用化肥和农药，使当地生态环境受到破坏。由于劳动力短缺，维护梯田乏力，伊富高梯田已有25%～30%处于荒废。

伊富高梯田的衰败当然还有其他原因。例如，外来物种入侵即是其中之一。为了提高肥力，当地引进了一种巨型蚯蚓，却带来了意想不到的灾难。这种蚯蚓属于环毛蚓属，由于没有天敌而大量繁殖。它们在土里四处打洞，造成梯田漏水，水稻生长受影响，原本牢固的梯田结构也遭到破坏。

虽然哈尼梯田尚未遭遇伊富高梯田的命运，但是，由于两者在多方面极其相似，哈尼梯田也已经出现式微，甚至衰败的迹象。

由于产量低和贫困，哈尼族年轻人正在放弃梯田。哈尼梯田多位于1300米以上的高海拔寒凉地区，水稻一般亩产为100千克～150千克，高的可达300千克。除去所有的投入，一亩稻田的净收入不会超过150元。元阳县2012年人均收入仅3400多元，远远低于云南省人均收入，因此元阳也成为国家级贫困县。

元阳县的4个村寨普高老寨、勐品寨、阿党寨、箐口村都是哈尼梯田的主区，但是人均耕地面积一般只有0.6亩～0.7亩，其中梯田最多的勐品寨人均0.82亩，梯田最少的普高老寨人均只有0.2亩。收入最高的是普高老寨，人均年收入1000元，最少的是勐品村，人均700元，而且，这些收入大多是年

轻人离开家乡外出务工挣来的。

哈尼族年轻人放弃梯田耕种的另一个原因是，梯田耕作劳动强度太大。在山区梯田中，现代化的机械，如插秧机、收割机、打谷机等无法派上用场，只能人工种植水稻。身处大山深处的哈尼人家，每天要侍弄好梯田，让其产出稻谷，得来来回回地攀爬，从家中到梯田有的要用两个多小时。计算表明，在梯田中运秧、栽秧、薅秧、打谷等，其劳动量是平原地区的3倍～5倍，而且在丰收时要将梯田中产出的粮食一袋一袋地背到家中就更是困难。

新建山寨砍伐树木、使用化肥农药和新的稻种等危及当地传统农业的情况在哈尼梯田地区也出现了，而且也是造成目前哈尼梯田开始衰败的原因。

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目前哈尼人还不想完全放弃梯田的原因是，这是哈尼人最后的衣食之源。一旦水田转旱地，之后再想转回来，就不太可能了。水放干了，土质就会疏松，再放水会垮埂，这也是冬季要放水养田的原因。所以，即使面积有限，收成较少，哈尼人也不敢完全丢弃祖祖辈辈赖以生存的梯田。这也是哈尼梯田还未像伊富高梯田快速衰败的重要原因。

保护之道何在？

伊富高梯田和哈尼梯田同样衰败的命运提出了一个根本问题，如何才能保护与自然相融合的大山梯田。

两处梯田衰败的根本原因在于，人们对财富和富裕生活方式的追求。尽管梯田所代表的传统农业具有可持续发展和维护生态平衡的优势，但其所创造的经济价值比不上现代农业所创造的经济价值。在外人尤其是旅游者眼里具有诗情画意的梯田在当地人眼里却是贫困的根源。因此，在两种经济形态下形成的生活方式中，年轻人选择了现代农业和第三产业，逐渐抛弃传统农业。传统农业也称有机农业，是在生产中不采用基因工程，不使用化学合成的农药、化肥、生长调节剂、饲料添加剂等物质，遵循自然规律和生态学原理，而现代农业则相反，大量使用化肥、农药，并且实现了生产的机械化，极大减轻了劳动强度。

显然，要保护梯田就要改善种田者的生活，让其过上富足的日子。为此，人们提出了两种比较可行的方式，搞旅游开发和生产绿色有机产品。

旅游开发当然是一个好主意，但是，旅游开发让人最担心的是，旅游导致的经济转型和大量外来人口的涌入会破坏当地环境，反而会加速当地生态的恶化。例如，伊富高梯田被列为世界文化遗产后，一跃成为菲律宾的著名旅游区，旅游业也成为当地最重要的收入来源。当地人为发展旅游不仅大兴土木，破坏了原有的民居和原生态风貌，而且为了制造和销售木雕以获得更高收入开始无序地砍伐树木，结果造成水源涵养林破坏，水土流失。

以绿色产品来提高当地人的收入或许是一种最可行的方法，甚至有人提出，可以将哈尼梯田申请为国家和世界级的有机食品生产基地，生产不施化肥、不用农药的有机食品，包括水稻、梯田中自然生长的黄鳝、泥鳅、螺蛳、谷花鱼以及当地的蔬菜和有机畜牧产品，如猪、鸡、鸭、牛和羊等。

仅仅是哈尼梯田独特的红米就是值得深入开发的有机产品。

哈尼梯田红米属于糙米，营养极为丰富，特别是微量元素丰富，吃了特别耐饿。经检测表明，哈尼梯田红米中钙、铁、锌、硒、铜、镁、钾等微量元素含量极为丰富。特别是镁含量为普通大米的3倍～5倍，钙含量每100克米达12.8毫克，是普通大米的3倍。哈尼红米的蛋白质、氨基酸、维生素、纤维素的含量也远远高于普通大米。哈尼红米富含人体所需的18种氨基酸，含量达7.3%，人体所不能合成的8种氨基酸中，哈尼红米就含有7种。

哈尼梯田红米如今在元阳县市场上1千克卖8块钱，而杂交稻1千克只卖3块钱左右。在广州市场上，哈尼梯田红米已卖到1千克30块钱。可以预计，随着哈尼梯田有机产品的推广和介绍，不仅在国内市场，而且会在国际市场获得更高的价位和附加值。哈尼梯田和哈尼地区的其他有机产品同样会获得红米一样的高价值和高价格。这正是提高当地人生活水平，保护哈尼梯田的有效方式。

【责任编辑】张田勘

篇14：两处易错的速度相对性问题

一、物体做圆周运动中向心加速度、向心力的求解

在圆周运动中,描述线速度可以选取地面或其他物体为参考系,但在求解向心加速度和向心力时,必须以圆周运动的圆心为参考系。

例1质量为m=800kg的小汽车驶过一座半径为R=50m的圆形拱桥,到达桥顶时的速度为v=5m/s,求此时汽车对桥的压力。

解析:汽车到桥顶时受重力mg和支持力F,由牛顿第二定律:

得

又由牛顿第三定律,汽车对桥的压力为F′=F=8400N

例2如图所示,一条光滑的水平悬空轨道上,有一质量为m1=2kg的小车,小车下方用长度L=0.6m的轻绳吊着一个质量m2=1kg的小球,保持小车静止,用手拉小球,使细线偏离竖直方向60°角,然后同时释放小球和小车,当细线竖直时,求小球受到细线的拉力大小为多少?(取g=10m/s2)

解析:选取小车和小球组成的系统为研究对象

设小球运动到最低点时,车的速度大小为v1,小球的速度大小为v2,

由系统机械能守恒得

由系统水平方向动量守恒得

由①②联立并代入数据得:v1=1m/s,v2=2m/s

小球运动到最低点时,相对悬点的速度大小为(v1+v2),设小球受细线拉力大小为F,

由牛顿第二定律③

解得:F=25N

二、带电粒子在磁场中受到洛伦磁力问题

在求解洛伦磁力时,表达式f=qvB中的v应该是相对于所处的磁场的速度,而不是以地面为参考系。

例1电子的速率v=3.0×106m/s,垂直射入静止的B=0.1T的匀强磁场中,它受到的洛伦磁力是多大?

解析:由题意,电子和磁场的运动状态都是以地面为参考系,即电子相对磁场的速率也为。=3.0×106m/s,

所以电子受到的洛伦磁力为

例2有一个质量为m、电荷量为q的带正电的小球停在绝缘水平面上,并处在大小为B、方向垂直于纸面向里的匀强磁场中,如图所示,为了使小球飘离平面,可以使磁场水平向左运动,求磁场运动的最小速度。

解析:要使带正电的小球飘离水平面,应该使小球受到向上的洛伦磁力F,

且F≥mg①

设小球相对磁场向右的速度为v,则F=qvB②

由①②联立得:

即磁场的最小运动速度为

篇15：一众致敬,两处闲愁

香港制造vs内地行会

从资历与品牌而言，创办于1982年的香港电影金像奖无疑是华语电影界的耆宿，在上世纪80年代，当中国内地的电影厂还在以行政审批的方式择优定奖的时候，香港的影业大佬和媒体精英们就已经效仿起欧美的电影评奖机制，纷纷用盛大的颁奖典礼为每一年的港产佳片论功行赏。这其中，由香港《电影双周刊》发起的香港电影金像奖最具专业性与权威性，在其全盛的80至90年代中期，俨然被视为“东方好莱坞”的至尊大奖——从金像奖的命名与奖杯之设计，都有着欲与美国奥斯卡金像奖比肩的野心。

香港电影金像奖的初衷，是巩固以香港为核心的华语电影文化圈，因此，从一开始，“香港制造”的品牌意识便深入到这一颁奖活动的骨髓当中。一部影片惟有符合导演为香港居民、须有一家香港公司参与制片、至少有六名港人担任剧组工作人员等基本条件（三选其二），才有资格被视为香港电影，进而参与到金像奖的初选名单之中。在香港电影如日中天的时代，这一“港产至上”的评奖标准似乎无人质疑。与长期被苏联制片厂模式所束缚，大多带有政治宣传意味的内地电影相比，香港电影更加自由、活泼，富于娱乐色彩与开拓精神。无论是风靡全球的武打动作片，还是走红华人世界的警匪枪战片，抑或是以“香港电影新浪潮”为号召的人文电影，都可以称得上是那一时期华语电影的优质作品。

在近三十年间，港人当之无愧地站立于华语电影的产业巅峰，不仅捧红了成龙、周润发、刘德华、周星驰、张曼玉等本土明星，成就了王家卫、徐克、许鞍华、关锦鹏、王晶等港籍导演，更吸引着中国内地与台湾、亚洲乃至欧美各国的电影人才（如李连杰、杜可风、舒淇等人）扎根香港。这些在电影圈内打拼的名宿与新星，倘若能够得到金像奖评委们的垂青，便意味着在香港这个亚洲电影之都拥有了立身之本与晋身之道。从这个意义上说，香港电影金像奖也正是香港电影产业的试金石与风向标。

与香港电影金像奖的辉煌历史相比，中国电影导演协会的“年度表彰大会”却有些命运多舛。创办于1993年的导演协会有其应运而生的历史机缘，自1980年代中后期开始，中国电影开始受到国际影坛的关注，以谢飞、张艺谋、陈凯歌、姜文、王小帅等人为代表的中国内地导演先后在世界级的电影节上赢得大奖，所谓“第五代”“第六代”等电影导演的代际划分与美学研究也逐渐浮出水面。在电影制片厂体制走向没落，导演的自由创作权却仍然受到束缚的90年代早期，电影创作者们需要一个既超脱于官方背景，又能够与电影主管部门进行沟通与对话，甚至争得一定创作权益的行会组织，这也正是中国电影导演协会创立的初衷。同是在这一时期，港台与内地的电影交流开始起步，中国电影导演协会也作为对等的行业组织，承担起参与两岸三地电影研讨的文化使命。

“我们是表彰”

与香港电影导演在家庭出身、教育程度、从业经历等背景资料上的五花八门不同，在1990年代的中国内地，电影导演们大都是同一所学校——北京电影学院的校友。这令中国电影导演协会从创办初期开始，便带有强烈的同学会色彩与艺术贵族小团体的气质，曾长期担任协会秘书长的郑洞天先生，也是北京电影学院导演系的系主任。正因如此，从1993年至2000年，这一结构松散的民间组织只举办了三次年会，更因为少有媒体宣传，这些聚会几乎只是电影导演们自弹自唱的内部活动。

笔者曾有幸参与过1997年在上海举办的第二届电影导演年会，除了合影、餐叙与交流近况之外，与会者们主要的话题之一，是为一位老导演历时数月拍摄一部影片之后只得到8000元片酬感到愤懑不平，直呼电影创作难以养家糊口。而该次年会所作出的另一项重要决议，则是将自学成才、但长期被打入另册的商业电影导演冯小刚接纳入会。这两个颇为有趣的细节，从一个侧面揭示了中国电影产业在90年代转型时期所面临的困境与希望。

进入新世纪之后，随着中国电影朝着市场导向迅速转型，特别是张艺谋、陈凯歌、冯小刚等导演跻身亿元票房俱乐部，更加之媒体对于电影业界格外的关注与炒作，一度找不到存在感的内地导演们逐渐拥有了金钱、地位与权势，电影导演协会也随之从“艺术贵族”团体向“金权贵族”团体过渡。如果说15年前坐在一起议事的导演们无非是一群电影制片厂的职工（其中一些人还是临时工），那么当代的导演协会可谓大腕云集，各个都是手握权柄、威震一方的江湖大佬。在这种时势变迁的背景之下，中国电影导演协会于2005年举行了第一届年度颁奖晚会，以彰显其作为行业领导者的主流地位。不同于金鸡、百花等传统电影奖的浓重官气，电影导演协会的颁奖典礼更像一场电影圈内的联谊活动，导演和演员们相互插科打诨，“揭发检举”，其欢乐场面彷如电影《顽主》里的“3T文学奖”。令人遗憾的是，第一届电影导演年度奖险些成为绝唱，直到六年之后，第二届颁奖活动才重起炉灶，并正式更名为“中国电影导演协会年度表彰大会”。在典礼现场，熟稔颁奖礼的获奖大腕们刚刚脱口而出“感谢给我这个奖……”最后一个字尚未脱口，造型端庄的主持人杨澜就微笑着提醒，“我们是表彰，不说奖。”考虑到国家广电主管部门对非官方电影评奖活动的严格限制，这一带有怀旧与调侃意味的名称反倒令人耳目一新。

“身土不二”的港产成色

2012年，当香港电影金像奖延续至它第三十个年头，中国电影导演协会的年度表彰大会也梅开三度的时候，中国电影的总体格局又有了些新的变化。从票房指标观察，勉强能与《变形金刚3》《功夫熊猫2》《加勒比海盗4》等好莱坞大片相抗衡的国产电影，主要是《金陵十三钗》《让子弹飞》《非诚勿扰2》和《建党伟业》等中国内地导演主导的作品。一度在中国电影市场斩金夺银的港式古装片、武打片却显得气衰力竭，除了徐克执导的《龙门飞甲》借3D的噱头据说冲破5亿元人民币的票房关口之外，其余如《白蛇传说》《关云长》《画壁》《杨门女将》等片均平淡收场，部分影片的草率情节与荒唐史观，更重创了香港导演们积累经年的艺术声望。

这盘内地与香港电影势力消长的棋局，反映在两地的年度颁奖活动中，便可看出各自的关注重点与冀望的前景。特别是姜文执导的《让子弹飞》在两大阵营中冰火两重天的遭遇，更具有象征性的意义。作为2011年度在票房与口碑上均有较高成就的电影，《让子弹飞》反映出姜文在导演与表演两大电影领域的鲜明个性，既展示了“作者电影”的艺术连贯性，也将电影人“站着挣钱”的理想付诸实现。中国电影导演协会的年度表彰大会将最佳影片与最佳导演两个最重要的奖项授予姜文，旗帜鲜明地表达了中国电影导演们对《让子弹飞》的全面赞赏以及他们准备与好莱坞放手一搏的誓师之志。正如评审团成员孙周在其颁奖词中所言：如姜文这样的电影导演，即使在人群之中，还是要高举双手，让大家看到个性。虽然吃力，但他还是要将双手伸得尽可能地高。

在第31届香港电影金像奖的提名花册里，《让子弹飞》同样拥有13项提名的高期待值，然而最终的结果却是只得到了一尊“最佳服装奖”——难道香港评委们只是对麻匪们脸上戴的麻将面具情有独钟？而即使是这样一个奖项，其真正的获奖者还是香港的美术名宿张叔平先生。香港的电影业者毅然地将他们的选票投给了许鞍华执导的《桃姐》，让这部“港人演港事”的温情港片拿到了最佳影片、最佳导演和最佳男、女主角四项大奖。而《桃姐》之全胜与《让子弹飞》之完败，或许正是香港电影界诉诸本能的应激反应。

很多北上淘金的香港电影人依然怀有浓烈的本港情结，即便为着生计从事两地合拍片的创作，却笃信香港的价值观念与文化产品更为优越。这种“身土不二”的文化信念落实到电影作品的评价工作上，便是将“港产成色”的高低作为影片优劣的判断标准。香港电影的重要发言人文隽即撰文坦言：“去年的《打擂台》，今年的《桃姐》，香港电影人用行动去捍卫什么是真正的香港电影……合拍片亦不必全面投降，摆出讨好内地观众的态度。”