叔本华感悟人生名言

叔本华感悟人生名言（共12篇）

篇1：叔本华感悟人生名言

1. 人们常犯的错误就是拿健康来换取其他身外之物。

2. 名誉是表现在外的良心;良心是隐藏在内的名誉。

3. 结婚就意味着平分个人权益，承担双份义务。

4. 事物本身是不变的，变的只是人的感觉!

5. 劣书是损害我们精神思想的毒药。

6. 具有伟大心灵的人，相对于他的心灵来说，永远是王。

7. 人只有按照自然所启录的经验来生活。

8. 愚昧无知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其人的身价。

9. 人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物!

10. 生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆。

11. 一个众人和万物都不曾在他眼里时时显得仅仅是幻象或幻影的人，是没有哲学才能的。

12. 没有人生活在过去/也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的惟一形态。

13. 不加思考地滥读或无休止地读书，所读过的东西无法刻骨铭心，其大部分终将消失殆尽。

14. 人生最初的四十年会给我们教科书，而后的三十年是对教科书给予注解。

15. 宗教如萤火虫，为了发亮，非要有黑暗不可。

16. 天才能够洞察眼前的世界，进而发现到另一面世界。

17. 挫折可增长经验，经验能丰富智慧。

18. 礼貌是一枚假币，舍不得花它表明智力的贫乏。

19. 人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物!

20. 人生最初的四十年得益于教科书，以后的三十年是注释教科书的内容。

21. 为了解人生有多么短暂，一个人必须走过漫长的生活道路。

22. 唯有对自己卓越的才能和独特的价值有坚定、不可动摇之确信的人才被称为骄傲。

23.平庸的人关心怎样耗费时间，有才能的人竭力利用时间。

24. 青年与老年之间的基本差别在于：前者前途无量，后者濒临死亡。

25. 即使最无足轻重的今天和最无足轻重的昨天相比，也具有现实性这一优势。

26. 愚昧无知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其人的身价。

27. 当一个人绝对粗鲁时，就好像他脱光了衣服赤裸裸地站在我们面前。

28. 庸人费心将是消磨时光，能人费尽心机利用时光。(名人名言)

29. 谦虚对才华无奇的人来说只是一种诚实，对才华绝顶的人来说，是一种虚伪。

30. 普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。

篇2：叔本华感悟人生名言

2. 财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害;名望实际上也是如此。

3. 没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。

4. 名誉是表现在外的良心;良心是隐藏在内的名誉。

5. 如果我们举止有礼、言谈有善，我们就能粗暴地对待许多人而安然无恙。

6. 人们为一个人的死亡感到恐惧和悲伤，因为死亡意味着对世界上发生的事情将无法再去经历感受，将会对一切失去感知，活着的时候发生的一切将会归化为零!(名人名言)

7. 一个人照镜子时，永远不会以陌生人的眼光来审视自己，他的自我意识只会不停地低声提醒自己：“我看到的不是另一个自我，而是我的自我。

8. “所有的爱恋激情，无论其摆出一副如何高雅飘渺、不食人间烟火的样子，都只是植根于性欲之中”、“这种强劲的动力，仅次于对自身生命的爱”。

9. 人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，会觉得刺痛;彼此离得太远，却又会感觉寒冷;人是必须保持适当的距离过活。

10. 时间是无限的，人的生命是有限的，人为了用有限的时间去抗衡无限的时间而采取了繁殖这一手段，让自己的生命时间得以延续。这是人类繁殖的本能。

11. 欲望过于剧烈和强烈，就不再仅仅是对自己存在的肯定，相反会进而否定或取消别人的生存。

12. 种族的事务，即受精一旦完成，对每个动物而言，接踵而来的是一切能力瞬息的涸竭和衰竭，对大多数昆虫而言，甚至继之以迅速的死亡。

13. 智慧只是理论而不付诸实践，犹如一朵重瓣的玫瑰，虽然花色艳丽，香味馥郁，凋谢了却没有种子。

14. 世上的每一朵玫瑰花都是有刺，如果因为怕扎手，就此舍之，那么你永远也不能得到玫瑰芬芳。

15. 人一生要做的两件事就是防患于未然和豁达大度。前者是为了使他避免遭受痛苦和损失，后者是为了避免纷争和冲突。

16. 一定的忧愁、痛苦或烦恼，对每个人都是时时必需的。一艘船如果没有压舱物，便不会稳定，不能朝着目的地一直前进。

17. 如果我们怀疑一个人说谎，我们就应该假装相信他(名人名言)，因为他会变得愈来愈神勇而有自信，并更大胆地说谎，最后会自己揭开自己的面具。

18. 友谊就好像传说中的海怪，大家绘声绘影，可是却仍有待证实。想要拥有一位如圣经所言比亲兄弟更亲的朋友，可能比一睹尼斯海怪的身影还难呢!

19. 如果生是梦、死是醒，那麼我把自己看成是——从两者之外被个别划分出来的存在。事实上，这也不外乎是梦幻。

20. 理智有时似乎可以引导意志，但是仅仅象一个想到引导他的主人而已;意志是一个勇猛强壮的瞎子，他背负着一个能给他指路的亮眼的瘸子。

21. 意志就是求生意志，它永久的敌人是死亡。……它能用生殖的策略和牺牲生殖来击败死亡。……生殖是一切生物体的最终目的和最强烈的本能。

22. 无价值的事物总是不断增加：由于频繁的重复，许多起初在我们看来重要的事物逐渐变得毫无价值。

23. 人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。

24. 我们的生活样式，就像一幅油画，从近看，看不出所以然来，要欣赏它的美，就非站远一点不可。

25. 为什么在我们年轻时我们面前的生命之路总是显得无比漫长?因为我们不得不找寻空间塞满我们无限的希望。

26. 因为热情依靠一种错觉，这种错觉把只对种族有价值的东西认为对个人也有价值，所以在达到种族的目的之后，造化的骗术必然消失。个体发现自己已经成为了种族欺骗的对象。

27. 智者，总是享受着自己的生命，享受着自己的闲暇时间;而那些愚不可耐得人总是害怕空闲，害怕空闲带给自己的无聊，所以总是给自己找些低级趣味的游戏，给自己一点暂时的快感。

28. 欲望是人的痛苦根源，因为欲望永不能被满足。我们离理相越远，自然就会离欲望越近。在现实生活中，我们常常迷失在理想与欲望之中，将欲望的东西当作理想，这是因为它们有时实在太近，近到只有一线之隔。或者说欲望是感性的，而理想是理性的。

29. 最强有力的阻碍人们发现真理的障碍，并非是事物表现出的、(名人名言)使人们误入迷途的虚幻假象，甚至也不直接地是人们推理能力的缺陷。相反，是在于人们先前接受的观念，在于偏见。这些虚假的先验之物——对抗着真理。它们就好像是把船只吹往与惟一的陆地相反方向的逆风。对此，船橹和风帆是无能为力的!

篇3：叔本华的人生哲学浅议

一、关于快乐

叔本华认为快乐是痛苦的否定。

快乐是具有否定性质的，其本身并不存在，是人类幻想出来的虚无。因此，人若想要获得快乐与幸福，并不是执着的追求，不懈的奋斗，那样只是为自己铺设了一条充满苦痛的道路，并且不一定能达到预期幸福的目标。

正由于快乐是痛苦的否定，亚里斯多德命令我们不要把获得生活得舒适愉快作为追求的对象，而要尽量避免生活中的不幸，直驱我们的真正目标。“幸福地生活”仅仅意味着“少一点不幸地生活”——亦即过着一种坚韧的生活。

叔本华关于快乐的诠释带给我全新的启示，由此解开了从前许多的纠结，其结症在于选择道路的根本错误。如果充分的理解快乐的否定性质，认清能做的不是追求快乐而是避免痛苦，势必将会免遭许多苦难。生活中许多的苦痛往往是伴随在前期的享乐之后，而人类总是义无反顾的选择欢乐却在灾难苦痛降临时备受煎熬。不要痛苦的方式是同时拒绝快乐。犬儒学派的一贯做法。只可惜世人常常被幸福的纱蒙住眼睛，看不进下面深埋的苦痛。应该是但后悔无益，这与叔本华提倡享受每个此刻的思想相悖。

人生中是不存在快乐的，对快乐本身的追求就是一场对虚幻猎物的追捕。只有痛苦是真实存在的，而人类生活要做的只是逃避痛苦，享受摆脱痛苦的折磨，没有令人厌烦的事的平缓精神状态。没有快乐，唯一的方式和应该做的只是摆脱痛苦。这个世界具有彻头彻尾的虚伪性，若认不清，只会被愚弄，到头一场空。因为快乐本身并不存在，对虚幻的追逐徒增痛苦。

二、关于痛苦

叔本华的“痛苦论”具体内容包含了如下几个方面。

第一意志本身意味着欲求和渴望，欲望本身就是欠缺，欠缺带来痛苦与烦恼.愿望不能得到满足是痛苦，愿望满足、实现了也是痛苦。因为愿望的实现只是满足了眼前的利益，摆脱了短暂的痛苦，但随之而来的是无聊和空虚，使人更加痛苦。他在其代表作《意志与观念世界》中说“假若世界真是被意志所驱策，那必定是一个痛苦的世界。第一个理由，因为意志本身即是欲望，而所欲常超过其所能达到之范围。满足了一个欲望之后，留下来的是十个未满足的欲望。欲望无穷，满足却有限。只要我们听任我们的意愿驱驶，我们就永不能享有永恒的幸福或安宁。”

在叔本华看来，意志本身是向前挣扎的，这是生命意志的本质.这个意志没有一个最后的目标，只要遇到障碍，生命意志才停止下来。如，自然现象中的重力下降，如果没有遇到障碍，就会向前挣扎。若是遇到阻碍，就会产生痛苦，达到目标，就是幸福，而幸福从本质上说，只是短暂的，唯有痛苦才是永存的。因为达成目的，只是获得了短暂的幸福。因为你总是趋向前，你的内心总是对自我不满。这样，贪得无厌的人类就只能是在满足了愿望痛苦，愿望得不到满足更痛苦的苦海里沉浮。

显然，叔本华的这种认识，这种对生活的评价是纯粹主观的。在这里，他混淆了“痛苦”与“幸福”的界限。如果说愿望不能满足实现，会有‘痛苦”的体验。那么，愿望的实现，目标的达到，也会使我们获得成功喜悦的体验。可在悲观主义者叔本华那里，人生却无幸福可言。因为他不仅认为痛苦是痛苦，就是幸福也是痛苦。其实在奋斗的过程中，即使没有获得最后的成功。甚至是失败了，可只要是付出了辛劳的汗水，努力奋斗了，那么在他前进的实践中，也会有自豪的体验和奋斗的幸福。而叔本华却要人们把成功与幸福当作痛苦与无聊来嚼尝。

第二、他提出人是最痛苦的。人越是发展完善就愈痛苦。他说：“意志现象愈完全，痛苦也就愈显著。植物没有感觉，所以也没有痛苦。最低等动物的生命中经验到最小程度的痛苦……并且智力愈发达，感觉痛苦的程度也愈高……所以一个人知道得愈清楚一一他愈聪明一一他的痛苦也愈多。”在叔本华看来，低等动物的痛苦少，人的痛苦多，知识分子的痛苦最多。他认为知识越多的人，越深思熟虑，越祀人忧天；知识发达的人往往不是为现实而痛苦，而是为过去或将来而痛苦。

不可否认，作为有着丰富知觉、感情的人类，在其漫漫人生中会遇到这样那样的不幸与痛苦，但這绝不与个体知识的多寡成正比。丰富的知识，主要在完善我们的人格，增长我们的才能。它可以提高人感受痛苦的敏锐度，也可以促人找到迅速摆脱痛苦的途径，但绝不是造成痛苦的原因。理性的思考只能使我们的认识更深刻而非使我们的意志更痛苦。况且，就以一个仅具有一般理性和情感的普通人来说，多数仍以生之快乐为慰藉。正是如此，他们才始终憧憬和追求着更为美好的明天。

而叔本华的“痛苦论”却渗透了生活的各个角落、各个方面：生存的痛苦、失败的痛苦、婚恋的痛苦，成功后仍是百无聊赖的痛苦。总之人的一生，简直就是一个“痛苦的世界”。叔本华从其悲观的“痛苦论”出发，必使其解决痛苦的方法也是消极、悲观的。他说：“疯狂是避免痛苦回忆的一种手段。”这是他开的第一个药方。还有其他三个药方：自杀、放弃对人生的追求；或是干脆变更生命的状态，达到无欲无求，即佛的超越。

从上，我们可以看出，叔本华对待“痛苦”的方法更表现出其哲学的消极性。哲学本是以寻求人生的意义为使命，结果却被叔本华用来全然否定人生。“疯狂与自杀”，会立即断送人的生命价值，轮回涅祭，是教诲人去消极承受现世的痛苦，这些都不符合积极进取的马克思辩证唯物主义的哲学世界观、人生观。更违背了现实中大多数人的生命意志。它只能是少数意志薄弱者面对失败时或想采取的“饮鸽止渴”的解脱方法。实质上这些主张解脱人生痛苦的途径完全是一种宗教的欺骗。

篇4：名言叔本华名言

2. 人们给同类施加痛苦并无其他原因，仅仅是出于恶意。在所有的动物中，唯有人这么做。

3. 骄傲总是遭到指责和诋毁，但指责和诋毁它的，主要是那些没有任何东西值得骄傲的人。

4. 不加思考地滥读或无休止地读书，所读过的东西无法刻骨铭心，其大部分终将消失殆尽。

5. 生命是一种语言，它为我们转达了某种真理;如果以另一种方式学习它，我们将不能生存。

6. 单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨孙一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业。

7. 没有深厚经验衬托的广博思想和知识，就像是一本每页仅有两行正文却有四十行注释的教科书。

8. 我们的生活样式，就像一幅油画，从近看，看不出所以然来，要欣赏它的美，就非站远一点不可。

9. 机遇之神以无与伦比的技巧向我们表明，与它的恩惠和仁慈相比，任何才华能力都是罔效无用的。

篇5：名言叔本华名言

2. 荣誉并没有绝对的目的，并不能超过生命的自身的存在和价值。

3. 青年与老年之间的基本差别在于：前者前途无量，后者濒临死亡。

4. 当一个人绝对粗鲁时，就好像他脱光了衣服赤裸裸地站在我们面前。

5. 人生最初的四十年得益于教科书，以后的三十年是注释教科书的内容。

6. 为了能同所有的男男女女和睦相处，我们必须允许每一个人保持其个性。

7. 如果我们举止有礼、言谈有善，我们就能粗暴地对待许多人而安然无恙。

8. 即使最无足轻重的今天和最无足轻重的昨天相比，也具有现实性这一优势。

9. 谦虚对才华无奇的人来说只是一种诚实，对才华绝顶的人来说，是一种虚伪。

篇6：叔本华经典名言

1.时间是无限的，人的生命是有限的，人为了用有限的时间去抗衡无限的时间而采取了繁殖这一手段，让自己的生命时间得以延续。这是人类繁殖的本能。

2.不加思考地滥读或无休止地读书，所读过的东西无法刻骨铭心，其大部分终将消失殆尽。

3.人类幸福的两大敌人是痛苦和无聊。

4.生命是一种语言，它为我们转达了某种真理;如果以另一种方式学习它，我们将不能生存。

5.如果我们怀疑一个人说谎，我们就应该假装相信他，因为他会变得愈来愈神勇而有自信，并更大胆地说谎，最后会自己揭开自己的面具。

6.单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨孙一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业。

7.从根本上说，只有我们独立自主的思索，才真正具有真理和生命。因为，惟有它们才是我们反复领悟的东西。他人的思想就像加别人飨桌上的残羹，就像陌生客人挪下的衣衫。

8.人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。

9.没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。

10.财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害;名望实际上也是如此。

11.友谊就好像传说中的海怪，大家绘声绘影，可是却仍有待证实。想要拥有一位如圣经所言比亲兄弟更亲的朋友，可能比一睹尼斯海怪的身影还难呢!

12.普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。

13.如果生是梦、死是醒，那麼我把自己看成是——从两者之外被个别划分出来的存在。事实上，这也不外乎是梦幻。

14.老年时最大的安慰莫过于意识到，已把全部青春的力量都献给了永不衰老的事业。

15.我们读书时，是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已，犹如儿童启蒙习字时，用笔按照教师以铅笔所写的笔画依样画葫芦一般。我们的思想活动在读书时被免除了一大部分。因此，我们暂不自行思索而拿书来读时，会觉得很轻松，然而在读书时，我们的头脑实际上成为别人思想的运动场了。所以，读书愈多，或整天沉浸读书的人，虽然可借以休养精神，但他的思维能力必将渐次丧失，此犹如时常骑马的人步行能力必定较差，道理相同。

16.平庸的人关心怎样耗费时间，有才能的人竭力利用时间。

17.愚昧无知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其人的身价。

18.一定的忧愁、痛苦或烦恼，对每个人都是时时必需的。一艘船如果没有压舱物，便不会稳定，不能朝着目的地一直前进。

19.读书越多，留存在脑中的东西越少，两者适成反比。读书多，他的脑海就像一块密密麻麻重重叠叠涂抹的黑板一样。

20.人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物!

21.庸人费心将是消磨时光，能人费尽心机利用时光。

篇7：叔本华的悲观主义人生哲学

【关键词】叔本华；悲观主义；人生哲学

一、叔本华的人生背景

叔本华于出生于法国大革命和欧洲战争的年代，这样一个动乱的时代对叔本华影响很深。他反对黑格尔绝对唯心主义，对人间的苦难极为敏感，所以他的人生观中带有强烈的悲观主义色彩。欧洲各国战乱后的萧条让他产生了极端悲观的情绪，他深深感受到了生灵涂炭的大灾大难，陷入毁灭感而不能自拔。叔本华开始用非理性主义和悲观主义去挑战理性主义和乐观主义，对人类充满敌意的狂言，甚至对人性的恶毒攻击，这与构建人类和谐的初衷背道而驰。

二、叔本华悲观主义人生哲学的基本内容

1.人是痛苦的人。叔本华把意志看作人的本质和内在内容，生存意志体现为欲望和本能冲动，一个人之所以有这样的而不是那样的欲望和冲动，就是因为还没有得到满足，是想得到又没有得到，因此，欲望和冲动只能是痛苦。

2.人生是痛苦的人生。按叔本华的说法，分裂性的矛盾伴随着人的一生，因为一个人总是一种欲望得到满足，另一种欲望会随之产生，人生俨如钟摆一样，总是在一种欲望和另一种欲望之间摆来摆去，由于人人都无法逃脱这种分裂性的矛盾，所以人生不可能有什么欢乐和幸福。

3.人生是无价值可言的。叔本华认为，一个人死了，也就没有了“我的意志”，所以是世界末日；而在这个人生前，世界只会是这个人的意志，因此也只是“无”；叔本华说，“人生没有任何价值，只是由‘需求和‘迷幻所支使活动。这种活动一旦停止，生存绝对荒芜和空虚便表现出来。”即是说，除了在“需求”和“迷幻”下的活动外，人生哪有什么真实性的价值，世界本来是绝对荒芜和空虚，人的活动哪有什么意义可言。

4.解脱痛苦人生的两种途径，其一是博爱，当你爱一切人，把世界的痛苦当作自己的痛苦的时候，就可以避免痛苦，其二就是禁欲，保持意志的否定，默认命运决定的痛苦。“一个人不仅可从自由意志的探索而认识世界的痛苦，亦可因自己切身的过度痛苦的经验，而获得解脱。”

三、辩证地看待叔本华的悲观主义人生哲学

叔本华人生哲学的基本情感色调是悲观主义。在他的视野中，世界是虚幻的，人生是痛苦的。生活的世界是无穷的痛苦与无尽的磨难。但是，我们究竟该如何看待这种悲观主义呢？

1.洗涤意志来分清理想与欲望。他说：“一个人能做他想做的，但不能要他想要的。”在人的一生中，每个人想要去拥有的，比如：健康、幸福、生命等是最难如愿以偿得到的。因此，我们要洗涤意志，正确看待自己的追求。他说：“欲望是人的痛苦根源，因为欲望永不能被满足。我们离理想越远，自然就会离欲望越近。在现实生活中，我们常常迷失在理想与欲望之中，将欲望的东西当作理想，这是因为它们有时实在太近，近到只有一线之隔，或者说欲望是感性的，而理想是理性的”，所以要分清理想与欲望，清楚人之所以以一种苦痛的生存方式度日，之所以会苦、会痛，是因为人们有欲望，但是这种痛苦要是以理想为目标，比如人们是以为提高生活质量、追求更加美好的生活、能够诗意化地生存为目标，这样的痛苦就可以转化为获得成功时的喜悦。因而，我们必须学会分清感性的欲望与理性的理想，才不会迷失了人生的方向。

2.学会珍惜现在的每一刻。叔本华说：“我们应该珍惜每一刻可以忍受的现在，包括最平凡无奇的，我们无动于衷地听任其逝去，甚至迫不及待地要打发掉的日子。我们应该时刻记住：此刻时光匆匆消逝化作神奇的往昔，从此以后，它就存留在我们的记忆里，照射出不朽之光芒，在将来，尤其到了糟糕恶劣的日子，我们的记忆就会拉起帷幕：此刻时光已经变成了我们内心眷恋和思念的对象。”然而，就算是现在的我，还是经常会抱怨日子的重复性，发狂地催促着时间，还急不可耐催促那漫长的日日夜夜，为的是希望能快点考完试，快点毕业，快点找到一份工作，那样我就可以摆脱现在的虚无的状态。我从来不可惜、也丝毫没有意识到时间的流逝，仿佛在前面我将获得无限的幸福，而眼前的生活，每一天都过得那样缓慢，那样不切实，那样的重复……只是我现在懂得，一个人之所以得到真正的幸福，就因为她或他从出生到最终消隐于永恒里的这段经历中，每天都在人世间的生活中不断的克服不可知所带来的不可避免的盲目性，从中体验到快乐，总之，我们得到的最珍贵的礼物———生命，它的每一瞬间都是一去不复返，一定要好好珍惜。

叔本华为我们解读了一个悲观的世界，但这个世界并不是消极的。尤其对于我们这些被称为“幸福的一代”的年轻人，对他的悲观主义人生哲学的深思使我们能更加冷静、客观地对待我们的生活。

【参考文献】

[1]邱君国.浅论叔本华的悲观主义人生哲学[J].改革与开放，2011，（6）：196-197.

[2]吕宁.浅析叔本华的悲观主义人生哲学[J].品牌，2015，（2）：290.

篇8：叔本华名言

2、人们为一个人的死亡感到恐惧和悲伤，因为死亡意味着对世界上发生的事情将无法再去经历感受，将会对一切失去感知，活着的时候发生的一切将会归化为零!

3、一个人照镜子时，永远不会以陌生人的眼光来审视自己，他的自我意识只会不停地低声提醒自己：“我看到的不是另一个自我，而是我的自我。

4、“所有的爱恋激情，无论其摆出一副如何高雅飘渺、不食人间烟火的样子，都只是植根于性欲之中”、“这种强劲的动力，仅次于对自身生命的爱”。

5、小人常为伟人的缺点或过失得意。

6、智者，总是享受着自己的生命，享受着自己的闲暇时间;而那些愚不可耐得人总是害怕空闲，害怕空闲带给自己的无聊，所以总是给自己找些低级趣味的游戏，给自己一点暂时的快感。

7、美“是高级的”善“，创造”美“是最高级的乐趣。

8、欲望是人的痛苦根源，因为欲望永不能被满足。我们离理相越远，自然就会离欲望越近。在现实生活中，我们常常迷失在理想与欲望之中，将欲望的东西当作理想，这是因为它们有时实在太近，近到只有一线之隔。或者说欲望是感性的，而理想是理性的。

9、人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，会觉得刺痛;彼此离得太远，却又会感觉寒冷;人是必须保持适当的距离过活。

10、时间是无限的，人的生命是有限的，人为了用有限的时间去抗衡无限的时间而采取了繁殖这一手段，让自己的生命时间得以延续。这是人类繁殖的本能。

11、人从来就是痛苦的，由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。

12、欲望过于剧烈和强烈，就不再仅仅是对自己存在的肯定，相反会进而否定或取消别人的生存。

13、人类彻头彻尾是欲望和需求的化身。

14、风格是心灵的外观。

15、一个人能做他想做的，但不能要他想要的。

16、种族的事务，即受精一旦完成，对每个动物而言，接踵而来的是一切能力瞬息的涸竭和衰竭，对大多数昆虫而言，甚至继之以迅速的死亡。

17、一个众人和万物都不曾在他眼里时时显得仅仅是幻象或幻影的人，是没有哲学才能的。

18、肉欲熄灭时，生命的内核也就消逝了，只剩下空壳了。

19、人们常犯的错误就是拿健康来换取其他身外之物。

20、最强有力的阻碍人们发现真理的障碍，并非是事物表现出的、使人们误入迷途的虚幻假象，甚至也不直接地是人们推理能力的缺陷。相反，是在于人们先前接受的观念，在于偏见。这些虚假的先验之物——对抗着真理。它们就好像是把船只吹往与惟一的陆地相反方向的逆风。对此，船橹和风帆是无能为力的!

21、名誉是表现在外的良心;良心是隐藏在内的名誉。

22、智慧只是理论而不付诸实践，犹如一朵重瓣的玫瑰，虽然花色艳丽，香味馥郁，凋谢了却没有种子。

23、没有人生活在过去/也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的惟一形态。

24、结婚就意味着平分个人权益，承担双份义务。

25、事物本身是不变的，变的只是人的感觉!

26、在文学中，有无数的坏书，像蓬勃滋生的野草，伤害谷物，使它们枯死。它们原是为贪图金钱，营求官职而写作，却使读者浪费时间、金钱和精神，使他们不能读好书、做高尚的事情。因此，它们不但无益，而且为害甚大。

27、做学问是目的不是手段。

28、世上的每一朵玫瑰花都是有刺，如果因为怕扎手，就此舍之，那么你永远也不能得到玫瑰芬芳。

29、劣书是损害我们精神思想的毒药。

30、人一生要做的两件事就是防患于未然和豁达大度。前者是为了使他避免遭受痛苦和损失，后者是为了避免纷争和冲突。

31、一定的忧愁、痛苦或烦恼，对每个人都是时时必需的。一艘船如果没有压舱物，便不会稳定，不能朝着目的地一直前进。

32、具有伟大心灵的人，相对于他的心灵来说，永远是王。

33、人只有按照自然所启录的经验来生活。

34、愚昧无知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其人的身价。

35、人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物!

篇9：叔本华名言

2、读书是让别人在我们的脑海里跑马;思考，则是自我跑马。

3、人从来就是痛苦的，由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。

4、必须的忧愁痛苦或烦恼，对每个人都是时时必需的。一艘船如果没有压舱物，便不会稳定，不能朝着目的地一向前进。

5、人类彻头彻尾是欲望和需求的化身。

6、等待，是偷懒的藉口，怠惰的推托。

7、“所有的爱恋活力，无论其摆出一副如何高雅飘渺不食人间烟火的样貌，都只是植根于性欲之中”“这种强劲的动力，仅次于对自身生命的爱”。

8、人们为一个人的死亡感到恐惧和悲伤，因为死亡意味着对世界上发生的事情将无法再去经历感受，将会对一切失去感知，活着的时候发生的一切将会归化为零!

9、我们的生活样式，就像一幅油画，从近看，看不出所以然来，要欣赏它的美，就非站远一点不可。

10、财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害;名望实际上也是如此。

11、无价值的事物总是不断增加：由于频繁的重复，许多起初在我们看来重要的事物逐渐变得毫无价值。

12、生命是一种语言，它为我们转达了某种真理;如果以另一种方式学习它，我们将不能生存。

13、宗教如萤火虫，为了发亮，非要有黑暗不可。

14、友谊就好像传说中的海怪，大家绘声绘影，可是却仍有待证实。(名人名言)想要拥有一位如圣经所言比亲兄弟更亲的朋友，可能比一睹尼斯海怪的身影还难呢!

15、人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物!

16、挫折可增长经验，经验能丰富智慧。

17、青年与老年之间的基本差别在于：前者前途无量，后者濒临死亡。

18、疲劳象疼痛一样，它的位置在大脑;与大脑不联结的肌肉(如心脏)决不会疲劳。

19、没有人生活在过去/也没有人生活在未来，此刻是生命确实占有的惟一形态。

20、庸人费心将是消磨时光，能人费尽心机利用时光。

21、普通人只想到如何度过时光，有才能的人设法利用时光。

22、人生最初的四十年得益于教科书，以后的年是注释教科书的资料。

23、没有人生活在过去，也没有人生活在未来，此刻是生命确实占有的唯一形态。

24、人生最初的四十年会给我们教科书，而后的年是对教科书给予注解。

25、生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆。

26、即使最无足轻重的今日和最无足轻重的昨日相比，也具有现实性这一优势。

27、世上的每一朵玫瑰花都是有刺，如果因为怕扎手，就此舍之，那么你永远也不能得到玫瑰芬芳。

28、劣书是损害我们精神思想的毒药。

29、智慧只是理论而不付诸实践，犹如一朵重瓣的玫瑰，虽然花色艳丽，香味馥郁，凋谢了却没有种子。

30、具有伟大心灵的人，相对于他的心灵来说，永远是王。

31、种族的事务，即受精一旦完成，对每个动物而言，接踵而来的是一切本事瞬息的涸竭和衰竭，对大多数昆虫而言，甚至继之以迅速的死亡。

32、人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，会觉得刺痛;彼此离得太远，却又会感觉寒冷;人是必须坚持适当的距离过活。

33、美“是高级的”善“，创造”美“是最高级的乐趣。

34、礼貌是一枚假币，舍不得花它证明智力的贫乏。

35、名誉是表此刻外的良心;良心是隐藏在内的名誉。

36、我们的不幸往往由于我们对于幸福的追求!我们做事之初喜欢抱着一种信念：我们必须能在世间找到某种幸福

37、愚昧无知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其人的身价。

38、小人常为伟人的缺点或过失得意。

39、理智有时似乎能够引导意志，可是仅仅象一个想到引导他的主人而已;意志是一个勇猛强壮的瞎子，他背负着一个能给他指路的亮眼的瘸子。

40、风格是心灵的外观。

41、如果我们举止有礼言谈有善，我们就能粗暴地对待许多人而安然无恙。

42、人们给同类施加痛苦并无其他原因，仅仅是出于恶意。在所有的动物中，唯有人这么做。

43、人们常犯的错误就是拿健康来换取其他身外之物。

44、人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物!

45、唯有对自我卓越的才能和独特的价值有坚定不可动摇之确信的人才被称为骄傲。

46、欲望过于剧烈和强烈，就不再仅仅是对自我存在的肯定，相反会进而否定或取消别人的生存。

47、意志就是求生意志，它永久的敌人是死亡。……它能用生殖的策略和牺牲生殖来击败死亡。……生殖是一切生物体的最终目的和最强烈的本能。

48、时光是无限的，人的生命是有限的，人为了用有限的时光去抗衡无限的时光而采取了繁殖这一手段，让自我的生命时光得以延续。这是人类繁殖的本能。

49、如果我们怀疑一个人说谎，我们就应当假装相信他，因为他会变得愈来愈神勇而有自信，并更大胆地说谎，最终会自我揭开自我的面具。

50、欲望是人的痛苦根源，因为欲望永不能被满足。我们离理相越远，自然就会离欲望越近。在现实生活中，我们常常迷失在梦想与欲望之中，将欲望的东西当作梦想，这是因为它们有时实在太近，近到仅有一线之隔。或者说欲望是感性的，而梦想是理性的。

51、日常生活中的琐碎事情常叫我们激动焦虑烦恼热情，就是因为它在我们的眼前，让我们看着它觉得是多么的硕大，又是多么的重要而严峻。可是，一旦它们全部消失在时光的长河里时，就失去了自身的任何价值，只要我们不再想它，它就在我们的记忆中逐步消失。它们之所以如此硕大，就是因为离我们很近的缘故。

52、一个人能做他想做的，但不能要他想要的。

53、人一生要做的两件事就是防患于未然和豁达大度。前者是为了使他避免遭受痛苦和损失，后者是为了避免纷争和冲突。

54、结婚就意味着平分个人权益，承担双份义务。

55、人仅有按照自然所启录的经验来生活。

56、普通人耗神於如何打发时光;精干的人却耗神於如何有效利用时光。

57、我们并不是因为发现了欲求某个事物的种种理由才去欲求这个事物，而是因为欲求某个事物采取寻找欲求它的种种理由。……所以逻辑是无用的，没有人靠逻辑说服任何人;连逻辑学家也只是把逻辑作为收入的一个来源而已。

58、如果生是梦死是醒，那麼我把自我看成是——从两者之外被个别划分出来的存在。事实上，这也不外乎是梦幻。

59、做学问是目的不是手段。

60、愚昧无知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其人的身价。

61、为了解人生有多么短暂，一个人必须走过漫长的生活道路。

62、不加思考地滥读或无休止地读书，所读过的东西无法刻骨铭心，其大部分终将消失殆尽。

63、当一个人绝对粗鲁时，就好像他脱光了衣服赤裸裸地站在我们面前。

64、天才能够洞察眼前的世界，进而发现到另一面世界。

65、智者，总是享受着自我的生命，享受着自我的闲暇时光;而那些愚不可耐得人总是害怕空闲，害怕空闲带给自我的无聊，所以总是给自我找些低级趣味的游戏，给自我一点暂时的快感。

66、人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更趣味，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。

67、时光对善用者亲切。

68、事物本身是不变的，变的只是人的感觉!

69、名誉是表此刻外的良心;良心是隐藏在内的名誉。

70、我们自我不先去思考某个对象就来阅读有关它的文字，会是危险的……当我们阅读的时候，别人在替我们思考;我们只是在重复别人的心理历程。……所以如果一个人几乎整天都在读书……他就会渐渐丧失思考的本事。

71、谦虚对才华无奇的人来说只是一种诚实，对才华绝顶的人来说，是一种虚伪。

72、因为热情依靠一种错觉，这种错觉把只对种族有价值的东西认为对个人也有价值，所以在到达种族的目的之后，造化的骗术必然消失。个体发现自我已经成为了种族欺骗的对象。

73、肉欲熄灭时，生命的内核也就消逝了，只剩下空壳了。

74、在文学中，有无数的坏书，像蓬勃滋生的野草，伤害谷物，使它们枯死。它们原是为贪图金钱，营求官职而写作，却使读者浪费时光金钱和精神，使他们不能读好书做高尚的事情。所以，它们不但无益，并且为害甚大。

75、为什么在我们年轻时我们面前的生命之路总是显得无比漫长?因为我们不得不找寻空间塞满我们无限的期望。

76、所以，第一个忠告是“生活先于书籍”，第二个忠告是“正文先于注解”，即经验先于思考和认识。

77、一个众人和万物都不曾在他眼里时时显得仅仅是幻象或幻影的人，是没有哲学才能的。

78、平庸的人关心怎样耗费时光，有才能的人竭力利用时光。

篇10：叔本华的名言

· 人类幸福的两大敌人是痛苦和无聊。

· 没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。许多事业。

· 老年时最大的安慰莫过于意识到，已把全部青春的力量都献给了永不衰老的事业。· 读书越多，留存在脑中的东西越少，两者造成反比。读书多，他的脑海就像一块密密麻麻重重叠叠涂抹的黑板一样。

· 一种纯粹靠读书学来的真理，与我们的关系，就像假肢、假牙、蜡鼻子甚或人工植犹如儿童启蒙习字时，用笔按照教师以铅笔所写的笔画依样画葫芦一般。我们的思想活动在读书时被免除了一大部分。因此，我们暂不自行思索而拿书来读时，会觉得很轻松，然而在所以，读书愈多，或整天沉浸读书的人，虽然可借以休养精神，但他的思维能力必将渐次丧失，此犹如时常骑马的人步行能力必定较差，道理相同。

才是我们反复领悟的东西。他人的思想就像夹别人食桌上的残羹，就像陌生客人脱下的旧衣衫。

· 人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。

· 人只有按照自然所启录的经验来生活。

· 愚昧无知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其人的身价。

·事物本身是不变的，变的只是人的感觉!

·做学问是目的不是手段。

如果因为怕刺扎手，就此舍之，那么你永远也不能得到玫瑰的芬芳。

我们做事之初喜欢抱着一种信念：我们一定能在世间找到某种幸福。

·智者，总是享受着自己的生命，享受着自己的闲暇时间；而那些愚不可耐的人总是害怕空闲,害怕空闲带给自己的无聊，所以总是给自己找些低级趣味的游戏，给自己一点暂时的快感。

篇11：叔本华人生的智慧

十六、谦虚是美德――这一句话是蠢人的一项聪明的发明;因为根据这一说法每个人都要把自己说成像一个傻瓜似的，这就巧妙地把所有人都拉到同一个水平线上。

十七、人，就像寒冬里的刺猬，靠得太近会痛，离得太远会冷。

十八、一个精神富有的人会首先寻求没有痛苦、没有烦恼的状态，追求宁静和闲暇，亦即争取得到一种安静、简朴和尽量不受骚扰的生活。一个人自身拥有越丰富，他对身外之物的需求也就越少，别人对他来说就越不重要。

十九、一个真正老于世故的人，就是一个做事从来不会犹豫不决、举棋不定的人，也不是匆忙急躁地行动的人。

二十、把部分的孤独带进社会人群中去，学会在人群中保持一定程度上的孤独。这样，他就要学会不要把自己随时随地的想法马上告诉别人;另外，对他人所说的话千万不要太过当真。他不能对别人有太多的期待，无论在道德上抑或在思想上。对于别人的看法，他应锻炼出一副淡漠、无动于衷的态度，因为这是培养值得称道的宽容的一个最切实可行的手段。

[叔本华人生的智慧]

篇12：叔本华的名言名句

2.平庸的人关心怎样耗费时间，有才能的人竭力利用时间。 --叔本华

3. 在遭遇到已经发生的，不可更改的不幸时，我们不可以允许自己这样想：事情本来可以有另外的结局，更加不可以设想我们本来可以阻止这一不幸的发生。因为这种想法只能加剧痛苦至难以忍受的程度，我们因此也就是在折磨自己了。所有发生的事情都必然发生，是不可避免的。 --叔本华

4. 我们可以把社会人群比喻为一堆火，明智的人在取暖的时候懂得与火保持一段距离，而不会像傻瓜那样太过靠近火堆;后者在灼伤自己以后，就一头扎进寒冷的孤独之中，大声地抱怨那灼人的火苗。 --叔本华 《要么庸俗，要么孤独》

5. 客观上，名誉是他人对我们的价值的看法;主观上，则是我们对于他人看法的顾忌。 --叔本华 《人生的智慧》

6. 当一个人绝对粗鲁时，就好像他脱光了衣服赤裸裸地站在我们面前 --叔本华

7. 嫉妒在人与人之间，建立一道坚厚的墙;同情则使这道墙变松变薄;有时候，甚至彻底把它推倒;于是，自我与非我之间的区别便消失了。 --叔本华 《人生的智慧》

8. 能否独立地思考，并不是由我们的意愿所决定的。我们可以随时坐下来阅读，但却不可以随时坐下来思考。也就是说，思想就像客人一样：我们并不可以随心所欲传唤他们，而只能静候他们的光临。当外在的机会、内在的情绪和精神的集中程度巧妙、和谐地结合在一起以后，对某一事物的思考才能自动展开。 --叔本华 《美学随笔》

9. 由此而言，每一个真正的独立、自为思考的思想家就这一方面而言跟王侯相差无几：他的表达单刀直入，从来不会躲躲闪闪、畏首畏尾;他的判断就像君王签发的命令，同样是发自自身充足的力量，同样是直截了当地表达出来。这是因为这样的思想家并不会乖乖地采纳权威的看法，就像君王并不接受命令一样;相反，他只承认经自己证实了的东西;相比之下，思维庸常的人，头脑受制于各种各样流行观念、权威说法和世俗偏见;他们跟默默服从法律秩序的普罗大众没有两样。 --叔本华 《叔本华美学随笔》

10. 所有的满足--通常所谓的幸福，实际上往往是消极性的东西，而非积极性的。 --叔本华

11. 假使某人发现自己具有伟大的心智，他便该独自寻求有关自然全体和广大人性的问题答案。这些是所有问题中最困难的，惟有才分很高的人才能涉入，这种人最好把他的看法延伸到每个方向，不要迷失在错综的支路上，也不要探涉偏僻的地区。换句话说，他不该把自己涉入专门科目或细节的探讨上。他不必为了逃避成群的敌手而钻入冷门的科目里。日常生活便能作为他建构严肃而真实的新定理的材料，而他所付出的服务会受到所有了解他依据事实的人士欣赏，这种人占了人类的大部分，由此我们可以看出学习物理、化学、解剖、矿物、植物、语言、历史，与研究生活中的伟 --叔本华

12. 我们不应为某件事情过分高兴或者过分悲伤，原因之一就是一切事物都在改变，另一个原因是我们对于何为有利，何为不利的判断是虚幻的。因此，几乎每个人都曾经一度为某件事情悲伤不已，但最后那却被证明是一件天大的好事。又或者，我们曾经为之兴高采烈的事情，却变成了我们极度痛苦的根源。 --亚瑟·叔本华

13. It is a curious fact that in bad days we can very vividly recall the good time that is now no more; but that in good days we have only a very cold and imperfect memory of the bad. 奇怪得很，人们在倒楣的时候，总会清晰地回忆已经逝去快乐时光，但是在得意的时候，对恶运时光只保有一种淡漠而不完全的记忆。 --叔本华

14. 死亡是给予哲学灵感的守护神和它的美神。 --叔本华

15. 抱怨卑贱的目的毫无用处，因为无论人们说什么，都是他们支配着整个世界，我们用不着抱怨世俗目的的低下 --叔本华 《叔本华人生哲学》

16. 机遇之神以无与伦比的技巧向我们表明，与它的恩惠和仁慈相比，任何才华能力都是罔效无用的 --叔本华

17. 闲暇使人面对自己。 --叔本华

18. 拉布叶说过：“我们承受所有不幸皆因我们无法独处”。 一个人的自身拥有越多，那么，别人能够给予他的也就越少。 因为在独处的时候，一个可怜虫就会感受到自己的全部可怜之处，而一个具有丰富思想的人只会感觉到自己丰富的思想。一言以蔽之：一个人只会感觉到自己的自身。 只有当一个人独处的时候，他才可以完全成为自己。谁要是不热爱独处，那他也就是不热爱自由，因为只有当一个人独处的时候，他才是自由的。 --叔本华 《关于独处》

19. A certain amount of care or pain or trouble is necessary for every man at all times .A ship without a ballast is unstable and will not go straight. 一定的忧愁、痛苦或烦恼，对每个人都是时时必需的。一艘船如果没有压舱物，便不会稳定，不能朝着目的地一直前进。 --叔本华

20. 宗教就像萤火虫一样，为了发光而需要黑暗 --叔本华

21. “现在”尽管是如何的稀松平常，也总优于过去的最高价值，因为前者是现实的，两者之间的关系，如同“有”之对于“无”。 --叔本华 《生存空虚说》

22. 人们聚会的场面越大，就越容易变得枯燥乏味。 只有当一个人独处的时候，他才可以完全成为自己。 谁要是不热爱独处，那他也就是不热爱自由， 因为只有当一个人独处的时候，他才是自由的。 --叔本华 《关于独处》

23. 因此，一般来说，在男人当中，愚蠢无知的人会受到欢迎，而在女人当中，相貌丑陋的女人能够让人喜爱。这些人很容易就会获得心地很好的美名，因为每个人都需要为自己的喜爱找一个借口，以欺骗自己和欺骗他人。 --叔本华 《人生的智慧》

24. 我的哲学虽未替我赚进半文钱，却替我省了不少开支，心智生活的功效也是一样的。 --叔本华

25. 庸人费心将是消磨时光，能人费尽心机利用时光。 --叔本华

26. 懦弱和胆怯暴露了我们对于自身关注过多。 --叔本华

27. 能够遗传后世的声名就好像橡树，长得既慢，活得也就久;延续不长的名声好比一年生的植物，时期到了便会凋零;而错误的名声却似菌类，一夜里长满了四野，很快便又枯萎。 --叔本华 《人生的智慧》

28. 在生时被立有纪念碑的人，后代都不会相信这种评价。即使有人侥幸在生前看到了自己真正的荣誉，也多半是年老之时了，只有少数艺术家和音乐家是例外，但哲学家却很少例外。以其作品著称于世之人的肖像也证实了这点，因为肖像多半是在成名以后才画的，而我们所见到的肖像，大半是描绘着灰发的长者，尤其是以一生经历著写成书的哲学家的肖像。从理性幸福的观点着眼，这种平衡的安排的确很恰当，因为让一名凡人同时享有青春和名声实在太多了些。 --叔本华

29. 每一个正常的有机体在成熟期间，都渴望献身于生殖使命：例如一只刚刚射完精的雄蜘蛛被受孕的雌蜘蛛吃掉;黄蜂忙碌着为自己永远也见不到的后代搜集食物;人类为了后代的生存，不惜自己累得精疲力竭。生殖是每个有机体的终极目的和最强烈的本能。 --叔本华