诗诗歌欣赏

2024-04-15

诗诗歌欣赏（精选6篇）

篇1：诗诗歌欣赏

诗九首诗歌欣赏

一、春雨

春雨青山秀，

白雾漫轻纱。

行车高速路，

美景不胜收。

二、春共勉

百花奇艳争芳春，

玉兔奔月嫦娥追。

知识海洋无边际，

求学路上苦与勤。

豪言壮志中国梦，

理想抱负为国强。

脚踏实地勤学问，

为国为家苦亦甜。

芝麻开花节节高，

人踏楼梯步步升。

要想实现自己梦，

勤学苦练是为舟。

三、春画

二月春风暖，

桃花枝头笑。

燕子归呢喃，

蜜蜂采花忙。

四、春赏花

桃花红开梨花白，

笑挂枝头沐春风。

浸没红花白海中，

迷恋林间醉花香。

五、春桃花

嫩芽刚出花满枝，

含苞欲放竞争春。

人醉花前花迷人，

桃花依旧笑春风。

六、春寻花

春绿江南岸，

花开满枝头。

独醉花前下，

花痴人影孤。

七、春思

花满枝头笑春风，

点绿江南春来报。

花香依旧迷人醉，

不见经年醉花人。

八、春风

春雨绵绵细如毛，

寒梅余香漫春风。

桃花朵朵枝头笑，

沐浴春风喜眉梢。

九、春桃

二月春风来，

朵朵笑枝头。

含羞盼春望，

早把春来报。

篇2：诗诗歌欣赏

师：小朋友刚来幼儿园的时候什么也不会，现在呢学会了自己上厕所、洗手、吃饭、唱歌、画画、跳舞、讲故事，有的小朋友还参加了美术比赛、故事大王比赛、跳舞。。。。。。还荣获到了各种奖励

4、你们获得的成绩和幼儿园老师的教育是分不开的，那你想给老师说些什么呢?

篇3：诗诗歌欣赏

18世纪意大利哲学家维科曾说:“正如上帝的真理是由上帝自己创造和组合之后才能了解的那样, 人的真理也是由人类行为的建构和塑造才得以认识的。”它是第一条建构主义思想的论述, 情境教学法就起源于此。它认为知识学习是在动态的情境下, 利用必要的学习材料, 通过意义建构的方式而获得。教师应创设目的语环境, 提供丰富真实的情境, 利用恰当的问题引导学生并指导学生的探索方向, 促使学生产新的思想格局。本文提出情境式英诗课堂教学模式, 让学生在英文诗词教学中受到美的熏陶, 把对美的感受升华为自身的品质。

一、入情——基于文化背景, 引发学生情感回应

《未选之路》是一首感慨人生经历的哲理诗, 虽然文字朴实, 但要理解诗的悲剧色彩却不那么容易。我设计把作者的写作信仰当作导语, 将学生带入作者的人生背景中:“尽管同时代的作家尽崇尚现代主义, 佛罗斯特却始终被认为是一位传统的田园诗人。他拒绝那个时代的诗歌革命, 选择以旧式风格为诗。在他的诗中, 永远充斥着人与自然的冲突与斗争, 彰显着人类的无力, 慨叹人生的无常和悲哀。”一个个性悖于常人的作者展现在学生面前, 这是讲解这首悲剧性诗歌的良好时机。诗中“我”即是故事的讲述者, 讲述了自己的一段旅行经历:黄叶林中分出两条小路, 伫立良久, 选择了一条人迹更少的路, 由此决定了一生的迥异。这条路的选择, 是否和他与人迥异的写作之路有所联系呢?一次简单的旅途之选, 竟残忍地决定了一生的迥异, 命运的残酷令人叹为观止。为了让这些正处在人生最美好时刻的学生体会到诗文中人类命运的悲剧意味, 我设置了诗人悲剧经历的情境:“佛罗斯特饱受命运的摧残。少时丧父, 中年痛失爱侣。更残忍的是他的孩子不是英年早逝就是罹患疾病。对他来说, 生活总是捉弄于他, 使他痛苦, 使他不幸。”学生原先神采飞扬的表情逐渐变得凝重, 诗人的生活经历对学生的情感产生了影响。这首诗是诗人对自身悲剧的抒发, 而同样身为人类一员的学生, 也走在命运的轨迹上, 于此激发出学生对这一悲剧情感的共鸣。

二、入画——运用现代化教学手段, 视觉化诗词意象

诗词追求的是诗情画意, 而教师就要追求画中有诗。图片、视频或电影都可作为良好的工具。以埃兹拉·庞德的《在地铁站上》为例, 诗歌不过二十个字, 却包含了四种意象:人脸、人群、树枝和花瓣。这四种意象互为比喻互为对照。人脸化为活灵活现的花瓣, 暗淡的地铁站如同湿漉漉的黑树枝, 满是人群的幻影好比点点花瓣闪现。语言已不足以描绘这幅画卷了。一幅图片恐怕是更好的选择, 不仅能模拟出直接的知觉表象, 也能展现出诗词间接表达的感觉意象。我向学生展示了两张图片:一张是地铁车站涌动的人群;另一张是雨后树枝上的点点梅花。图片上黑色地铁站上涌动的白色人脸和黑色树枝上的点点白色花瓣相得益彰。庞德想要展现的诗境跨过语言的障碍重现在我们的课堂上。图片, 在这堂课中使诗歌突破了时空界限, 化静为动、化虚为实、化抽象为具体, 有效地激发了学生的学习兴趣。如果可能的话, 将学生带入真正的地铁车站将是最为理想的方法。站在诗人的角度, 体验诗人的生活, 甚至也冥思苦想一首类似的小诗, 是让学生直面语言的最佳机会。

三、比较——对照学习材料, 提供丰富同义副本

尽管中国的词赋和西方的诗歌有文化上的差异, 它们也时常反映相同的文化主题和内涵, 表达相似的情感。因此, 为学生提供丰富的同义副本就显得很有意义。

巴特勒·叶芝的《当你老了》回溯了一个人从年轻到年老的过程, 结构紧凑, 暗含悲伤, 表达了年轻时不知珍惜时光, 错过真正爱人的惋惜。“年老”这个意象无论是在中国还是西方都存在着大量的类似诗歌。讲授中, 我向学生提供了一首中文副本。年老在中国和西方勾画出的是相通的文化景象。中文的同义副本更容易引起学生的注意。让学生先寻找熟悉的源语言描述, 比直接寻找目的语材料描述要轻松迅速得多。因此, 先指导学生寻找中文关于年老的描述, 总结描述出中文副本中描写的老人的特点, 有了中文中和英语相通的部分做基础, 学生把握英语中年老者的特点就很容易了。

参考文献

[1].Bruner, J.1990.Acts of Meaning[M].Cambridge, MA:Harvard University Press.

[2].谭晓莉, 2006, 如何运用情境教学在语文诗词教学中进行审美渗入[J], 《广西大学梧州分校学报》第16卷.

篇4：中国民间诗群诗歌巡展·独立诗群

1998年6月，民间诗刊《独立》创刊于四川大凉山普格县，至今已出刊26期。经过18年的努力，《独立》已形成一个由六代诗人参与凝血的独立群体。

《独立》主要同仁有：“40年代”诗人张嘉谚，“50年代”诗人周伦佐、海上、孙文涛、孙谦、孙文、野牛、龚盖雄，“60年代”诗人发星、阿库乌雾、张联、吉狄兆林、吴若海、王仕勇、祥子，“70年代”诗人梦亦非、西域、胡应鹏、湄子、冉安定、嘎足嘶马、毛于贵、黑惹子喊、鲁子元布，“80年代”诗人郑小琼、鲁娟、阿索拉毅、罗逢春、英布草心、麦吉作体、沙辉、吉克布、马布杰伊、高亚斌、孙守宏、阿优等，“90后”诗人比曲积布、吉布日洛、吉木里呷、马海阿晶嫫、比曲莫阿莎等。

其间，2002年曾委托“80后”诗人老刀主编《独立》第10期《E时代77—83年出生诗人作品选》。2003—2004年间，《独立》曾与贵州诗人梦亦非主编的民刊《零点》合刊为《独立·零点》，2005年后《独立》独立存在。

《独立》办刊理念：一、以边缘民族文化为写作资源，倡导并实践“地域诗歌写作”，建构并探索边缘民族现代文化及精神（同时跟进对边缘民族原生文化的收集、整理、研究），建构大地域、大边缘的大文化写作观。二、关注“中国民间现代诗歌运动史”以及相关民刊、自印诗集、手稿的收集研究整理。三、关注“底层诗人群体”与“独立精神个性诗人”与“具有特殊人文价值的个人及文本”收集研究和整理。

阿索拉毅的诗

阿索拉毅，彝族，1979年生，四川峨边人，“彝诗馆”主持，主编《中国彝族现代诗歌大系》《中国彝族现代诗全集》《中国彝族现代诗评论全集》《中国彝族母语现代诗全集》等。著有诗集《诡异的虎词》。

支格阿龙修造地球的棒锤最后丢向的地方叫佳支依达

佳支依达的前世是丰草水美的平原，骏马腾奔

百鸟鸣唱，野猪嘴拱的土质松软而温暖

修造地球的支格阿龙每天起早贪黑，在依子亚口传来

母亲死亡的消息，那个叫蒲莫列衣的彝人母亲

气愤至极的支格阿龙，疲劳过度的支格阿龙

在伤心的依子亚口丢下修造地球的棒锤，丢下对母亲的

依依不舍，丢向沟壑纵横、山涧溪水长流的一片

天地，丢向一个新生的婴儿名叫佳支依达

如色彩斑斓的蝴蝶，佳支依达至此有了一个展翅的方向

如旋丽多彩的史诗，佳支依达至此有了书写历史的篇章

如金光闪闪的太阳，佳支依达至此有了表现活力的舞台

如柔情似水的绸缎，佳支依达至此有了人性温和的面具

支格阿龙修造地球的棒锤最后丢向的地方叫佳支依达

这丝绸一样美丽的传说养活着我，养活着作为一个彝人全部的骄傲

在几许圣神的佳支依达彝人母亲长眠在依子亚口山上

那个叫蒲莫列衣的女子，神龙鹰的爱妻，支格阿龙的母亲

在几许圣神的佳支依达常眠在依子亚口山上，她均匀的呼吸

智慧的头颅，炯炯有神的眼眸，雍容华贵的神态，具备

一个彝人母亲，一个伟大的母亲掌握的全部文化素养和科学技能

在几许圣神的佳支依达彝人母亲下葬在依子亚口山上，这是

佳支依达的荣誉，是支格阿龙为母亲做的最后一件事

依子亚口的风，依子亚口的歌，依子亚口茂密葱郁的树林

都洒下了支格阿龙伤悲的眼泪，那眼泪是英雄的眼泪

那眼泪是对彝人母亲的怀念，在几许圣神的佳支依达

天空洒满了鹅毛般的大雪，大地一片银装素裹迎接着

这圣神的九层柴火燃烧的一刻，离开躯体的灵魂，守望坟茔的

灵魂，回归祖界的灵魂，回到家庭的灵魂，都溯源如家谱一一回流

所有魂魄回到该回处对英雄是一种欣慰，对活着的人，对生活在

佳支依达这片黑土地上的族群像是一束遥遥远远的霞光，虚无缥缈

发星的诗

发星，1966年生，四川大凉山彝人。民刊《独立》《彝风》主编。著有《四川民间诗歌运动史》《地域诗歌写作理论》《彝族现代诗学》《西昌——诗人之城》《发星访谈录》《大西南群山中呼吸的九十九个词（长诗六部）》《时：铜血情人（长诗）》《一个民间诗歌编辑手记》《黑族词章》。

喝铜汁的男人

这是他每日要吃的素食，铜汁穿过胸膛，他才觉得那黑色的果子是从星星上摘下来的露水，在大地上填满黑色泥巴，泥巴在闪电中苏醒，长出雨水的密林和山坡，他在密林中举着经书奔跑，经书在雨水中被风速翻阅，好潮湿清香的裸体，横在密林深处，情人处女血中结着红果的诗句，铜汁在血液中燃烧，原木、土豆、荞粑在焰火深处安睡，他们自然的脚步声印在了河面，河流的血中拍响着田野粮食的多种禾苗身影，喝铜汁的人将自己上下奔窜的铜血洒向四野，铜汁的影子中生长更多的铜汁，喝铜汁的人骨头中响着月光铁的灵性火车。

打铜的人

不能让它寂静，寂静深了，就是哑语的死亡，这种死亡没有人知道，你只是躺在你寂静光阴中一个未知的寂静，伸手向铜，打出你的呼吸口和裂缝，有血在口中流，这很正常，血流之后是新芽萌初，最好在旷原，没一棵密林树，你裸出起伏的鲜嫩双乳，像两只弹性的铁拳，打在这张男人的脸上，让这男人蒙羞和可耻，他从铜中跳出来，和你一起打铜，他站在你弹性的双乳上跳动，跳出世间最水源的舞蹈，那一夜，一定是大雨冲决了九十九条河流，你们坐在铜打制的银船上，你们在船上拿出铜的酒杯共饮，喝着红色处女血的铜香酒液，你们醉了，你们开始造人，铜的后代黎明从铜船上下来九千九百九十九。

梦铜的人

将一棵巨树茂盛之枝伸在你们新婚的木床上空，你们开始梦铜，铜汁从枝叶上绿水般滴向你们鲜嫩的眼睛和鲜嫩的嘴唇，你们在绿叶中飞奔，两人身上扇动着绿色河流的翅膀，每一个隆起的部位都是山林的起伏和河流的起伏，你们游到日史普基地界，那里有大地生出的两只巨大的乳房南北纵列，上面流响着月光雪的透明铜汁，你们将灵魂与心全部打开，让巨乳上的铜汁流进你们，你们坐在双乳上唱着情歌，歌声引来螺髻神山的仙鸟群群，它们带来螺髻七彩湖中的原铜野水，听见这野水声响的人不会长老，一直保持听水声时的容颜。

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马海阿晶嫫的诗

马海阿晶嫫，女，彝族，1993年生，云南省丽江市宁蒗县人，作品散见于《大地》，俄罗斯民刊《冰原》，印度《新月》等。另有作品入选《中国当代100名彝族女诗人诗选》等诗歌选集，已出版个人诗集《万格顶山的九十九环元素》。

牧场的春天

牧场的春天，充满细绵的雨情

你的出现如天中的云

卑微、高大、骄傲的

事物都在你高原般的眼睛里

像岩石间的瀑布顺流我心地

我炽热的心，春天的来临

它经历了死亡的剧毒

冬天的麦场，父亲的面庞

挂在它最黑暗的渊谷上

它寒冷、它已经死亡

你地平线的春草的芳香

带来复苏的希望

让我开始该继续的生活

我的小伙伴，我从来不知道

你的器官有多么丰满

但我们一直在做着有关牧场的春天的事情

南方的露珠

我们来自南方，来自南方的露珠

空气新鲜如春天开始时的牧场

天空明朗如你眼睛看过的每一个早晨

记忆不愿离开如我们分手在黄昏的树枝中

我们来自南方，来自南方的露珠

今日，我们熟悉后又陌生

我眼睛的光已经融合到祝福的歌中

我的嘴唇如你深切的吻如此悲哀又欢散

我们来自南方，来自南方的露珠

候鸟迁徙，充满悲歌

我们失去大草原的羊群

不欢喜又不悲哀，如松树般平静

我们热爱山谷的房屋，又各自离开

这是一首时光的牧歌

仅仅只是我们来自南方，来自南方的露珠

我背着阳光

我背着阳光并且快乐着

仅仅是你早晨般的微笑

你的如野花初放的嘴唇

你那双如露珠般明亮的眼睛

你的五官搂着我僵硬的心

你的初晴，你的手镯

都是我快乐的源头

偶尔会忧伤如山中的夜露

夜莺的悲哀，森林的寂静

都是我要为你歌唱的牧歌，我的爱

我一直背着阳光

在失去后的灾荒中

偷袭着你器官的美，你善良的野性

亲爱的伙伴，你是黑夜里的歌

月亮的手掌上沾满你洁白的光线

是你的眼睛给了我，一个光明的岁月

上官翎的诗

上官翎，女，1993年生，浙江杭州人，现在南京大学读书。著有散文集《面对天然石》，诗集《生命湖》等。

有个黑色的人，湿润了我的眼睛

风白白地吹

雨白白地下

有个黑色的人

湿润了我的眼睛

在蓝色的黑暗中

我怀着青春的遐想

不再眷恋那美好的——

不可猜测的爱情

无声的风雨不能压迫我的心

满天恐怖的星星

也不能使我恐惧

我爱上了黑暗

像喜爱冬天的炉火

这里，忧郁笼罩出光明

红得像罂粟花的血

凋落在梦境

如粮食，一个个

浮现眼前——

有个黑色的人

湿润了我的眼睛

我只有一次看见过你

我一直在窗前徘徊

但是，只有一次看见过你

我久久注视着斑斓的天空

苦苦思考：白天就完了

我一直在忧郁地思念

把一切全交给穷苦的梦境

但是，我哼唱着诀别的歌曲

苦苦思考：梦会在哪里？

你轻轻地向我关上了门

那沉默的眼睛，无法对视

但是，心头是欢喜的：

我只有一次看见过你

耶律雪的诗

耶律雪，女，蒙古族，2006年生，内蒙古呼伦贝尔市人，现读小学三年级。

信仰

有一种信仰是土地的颜色

有一种信仰是河流的颜色

不过，所有的信仰，遍地的信仰

都比不上无色的坚韧

被忽视的信仰，关于人怎样化为灰烬

一个信仰，只要坚持

就能在时间的缝隙里，发出花朵

坚持，放弃，都在一念之间

尽管曲折的迁徙中

死了无数秘密的眼睛

要夭折的爱

几天后，冰冷将是冬天

雨的目光，古老的猎人

回到故土，那些遗忘着的树

像恐怖的羔羊

是的，她们身体紧紧交缠

在私密的钥匙上

把痛苦关闭——

爱不能期待

溺水的人，看着——

爱来爱去

并不施舍完整的感情

因此，穿上土地上的破布

无底的痛苦：他不知道，一无所知

我要徒劳地走过这个冬天

阿勒丘的诗

阿勒丘，女，纳西族，2002年生，云南省丽江人，作品散见于《大地》《独立》，俄罗斯民刊《冰原》等，现在读初中。

丽江：自画像

当我偶然谈起自己的时候

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我的土地：

踮着脚尖行走

平静又喧嚣的生活

我在木屋里细数着母亲的针眼

雨光学着我的影子

轻轻地，叮叮当当作响

我忍不住沉重起来

在我诞生的时候

梦见一条蛇飞来

她盘踞在母亲的怀里

从此，在我的哭泣中

母亲看到了吉祥的云彩

尽管，我现在的梦并不安静

我和母亲一样

会阴郁地看着渐渐变色的土地

往昔温暖的古城

慢慢就会消失

那个时候

哪里是我灵魂安放的地方

纳西之歌

我的骑手没有头，他像一个孩子

在草地里寻找土地切出的湖泊

诱惑的蛇——奢侈的灾祸

我用身体慢慢地巡视土地

我的土地是有肉体的

至死都像一个男人一样地死去

远方，一堆火把的回忆烧成灰烬

祖先流露的夜晚，是孤独的星球

看来：我的血液，有一天将会——

在自己的血管里迷路

远远地唱起纳西之歌

一切却只适合悲伤的天窗

我曾经以为自己用双手可以抓住母语

而实际——都像水一样流失

无影无踪，一滴一滴

融化，仿佛泪珠

仿佛夜晚的目光

阿月丘的诗

阿月丘，女，纳西族，1995年生，云南省丽江市人，作品散见于《大地》、俄罗斯《冰原》、日本《新文艺》等刊物。现就读于丽江市高等专科学校。

有些话

有些话像云

有些像匕首

有些像高山

有些像水流

但是所有的这些，早晚

会变成伤痕在别人的话里放大

由于人从石头变成火焰

我目光总向四方乱撞

恣意梦想，与神竞明

直到有一天伤痕消失

他们变回各自的石头

我不是石头，也不是火焰

而是梦，那些赤裸运行的梦

我因爱而生，因爱而灭

为了所有人，指不上交付的爱

如果可以

如果可以，再给我一个世界

当阳光投落在你的海岛

绿色的小山后

持久欢乐的松树之间

浮现出你的身影

你来自最近的日子？

比起被你呼吸的时光

你更像历史

你敞开记忆里的点点滴滴

头上的天空辽远

破碎的光

在云边镶嵌

几块破旧的布

遮掩着你的身体

你以最初的方式

对自己的美毫无知觉

你的嘴唇，如此光洁

仿佛一朵燃烧的花

黝黑的皮肤

穿透深夜的寒噤

用汁液浇灌记忆

孟晓雨的诗

孟晓雨，女，1992年生，四川凉山人，现读于重庆大学美术系。2015年7月，《十四行诗10首》获智利“米斯特拉尔诗歌奖”，《二十一世纪亚非田野写作20家》翻译者之一。

十四行诗一首

有一天厌恶世俗的变得更加疲惫更加难受，而灵魂却对躯体说

这不是包袱，玫瑰色的道路上仍然有许多沉默诗意的生活

命运女神金色的光芒总有一天会在你的身旁挖掘幸福

让所有水一样温柔的女人都有寂静栖息与沉睡的梦园

待温暖的阳光把我们包围得严严实实，我们就可以精神透明

然而，人的肉体是上帝不该来到的深邃的洞穴，这里艰难险阻

世间阴暗的邪恶之手会掌握你的生命，让雪般洁白的心灰飞烟灭

我在欢乐中诞生、成长，却要注定进入墓穴的恐怖、折磨

蓝的、灰的、绿的温度，时而恍惚，时而凶残

黑色的血风将目光的天空吹满层层令人窒息的雾霾

反射着人类麻木暗淡的宇宙，骨地的神经莫名地备受撕裂

流尽最后一滴精血唤起太阳和月亮给人间以光明照耀

朦胧的森林在嘲弄的痛苦中心甘情愿地杀身护魂

曾经使人迷醉的泪水在心灵的咒语中开始漫长的沉溺

比曲积布的诗

比曲积布，大凉山彝人，90后，“世界地域写作”提出者，《大地》主编。著有诗集《语祭山梦》、散文诗集《火焰的罗盘》（英文）、大型诗剧《一个人的王国》（俄文）和《狼谷河》（俄文）等。

姐姐，今晚

姐姐，今晚，我独立在纷扰的灯火里

微风撕扯着心绪，而身影瘦长的静止

那石桥有点冷，有点凄凉

我想：我是一摊破碎的水

姐姐，今晚，我在远望

远望你在孤独里留下的微笑

傻傻的

真真的

温暖——可亲

姐姐，今晚，我想远游，去！

长长的河，深深的山

化作一只云一样的野鹤

甚至是一粒微尘

但是你留下的微笑

——让人寂寞

姐姐，你是爱

姐姐，你是爱，梦一样的名字

眼睛，在月光背后伤愁

你以四月的花说话——轻轻地，在我耳边

说人间的手指太凉

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说生活的脚印太冷

姐姐，你摔伤了，我听后担忧

画满星星的纸张，每一颗星——

都是爱，如黑夜中点亮的一盏灯

在闪烁：

如梦

如心

吉木里呷的诗

吉木里呷，彝族，1988年生于螺髻山后山下。毕业于省艺校，年初初涉诗文。“地域诗歌写作新生代”成员，有诗刊于《独立》《大地》《长江诗歌》等。

边缘境（长诗选一）

远行/用一张垃圾堆里的票根/远行

路过死亡的人群

路过空洞迷离的眼

我疾病的躯体/仿若我贫穷的灵魂

被诅咒在/挤满冰冷的城

是钢筋和水泥/隔绝的一副

炽热着胸膛的心脏 /而狼嚎

消迹的晨荒/ 寒风冷冽

那霜打的葱头/和土地

制造/一场流产的厄难

啊/ 一场雪/ 就让一场雪

覆灭/ —— 覆灭这座罪恶的城市

就让这/ 就让这——屈辱的灵魂

流尽罪恶的鲜血/当太阳的

金色/划下疆域的边界

就让这消融的雪花/洗涤你失去灵魂的躯体

你将获得重归源头的钥匙

哦/一只草原豹/一只离群的/草原豹走向

那片黑色的森林/和祖地冰冷的岩穴

毕摩涤荡的祭词/就在千年后的时空呜咽悲鸣

它苦苦寻找祷词上的始发地/却没了从前的回响

那些经久飘悬在山崖边巫词/也随同灵骨的归山

消逝在落满针叶的岩石上

而岩羊攀爬过的地方/石盐溢出的渍

是千年后一滴酸楚别离的泪/再无人拾起

那支废弃的猎枪/在梦里发疯狂吐的时候/引发霉味的火焰

那灰烟的纹路/是一张丑陋的鬼脸

迷迭着领头羊/错失了指路经——指引的方向

比曲莫阿莎的诗

比曲莫阿莎，女，彝族，1995年生，四川凉山布拖县人，现在西北民族大学读书。作品散见于俄罗斯《冰原》、内蒙古民刊《狼》。

夜玫瑰

我沿着被月光合成的黑夜

在山路的延伸中低语地狱的经文

远远地把记忆融化在地面

一切清晰的关系都没有了间隔和度数

我走过每一树的宿命

黑暗的空间和坐标

躲掉午夜冰冷的火源

仿佛一个天竺兰似的女人

犹豫地走进我——借着门缝里的灯光

用一个微笑把裙子都展开起来

今夜——眼角扭动出一根根金黄的针

把沙土揉得粉碎

让泥土光滑得可以将整个世界吐出

骷髅一般的秘密——又白、又硬

弹簧一样的院子，在伸缩出力量的鞋子

我看见，一只猫仰卧在阴沟里

拉出舌头——蛇一样光幽幽的

吞下腐臭的食物

朝着黑暗毁掉容颜

摘月光做一支纸玫瑰

沾上尘土，迎接钥匙和生活

责任编辑凌冬笑

篇5：中国古代诗歌欣赏之送别诗

一、概念

古代由于交通工具和通讯技术都不发达，每有行旅，动辄经年累月，别易会难，因此古人很重离别。离别之际，人们不仅备酒饯行，折柳相送，还要作诗话别，许多文人墨客对于离别总是歌吟不绝。“别离”是文学作品中永恒的主题。

二、特点（1）常见题目

送别诗词题目中往往有“赠、别、送”之类字眼。如：《赠汪伦》、《别董大》《送元二使安西》等。就送别时诗人作为主客对象而言，送别诗词可分为送别、留别（留赠送行者）两类。其中留别诗词数量很少，如李白《赠汪伦》、《金陵酒肆留别》、《梦游天姥吟留别》等。

送别双方多是朋友，也有亲人（柳宗元《别舍弟宗一》），情人（柳永《雨霖铃》），同僚（苏轼《临江仙送钱穆父》），匆匆过客（温庭筠《赠少年》）甚至是某个地方（李白《渡荆门送别》是告别故乡，戎昱《移家别湖上亭》）则是作别湖上亭）。（2）常见意象 A．地点类

：长亭、短亭、南浦、渭城、阳关、古道、北梁、灞陵、灞桥、柳岸、西楼、望江楼、劳劳亭（劳劳亭，三国吴时建，故址在今南京市区南，是古时送别之所。）、谢（公）亭（谢亭，又叫谢公亭，在宣城北面，南齐诗人谢朓任宣城太守时所建。他曾在这里送别朋友范云，后来谢亭就成为宣城著名的送别之地。）

B．歌：《渭城曲》（《阳关曲》《阳关三叠》《阳关》）、劳歌——送别时唱的歌曲。

C．植物类：杨柳、浮萍、飞蓬、草、芳草、青草、芭蕉、丁香 D．动物类：杜鹃、鹧鸪、秋蝉、猿猴、班马（春秋时，晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜间撤走。晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫，推测道：“有班马之声，齐国军队一定连夜撤走了。”班马为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情。）

E．乐器类 :（吹）笛、（吹）箫、（吹）笙、画角 F．景观类

残阳、残月、明月、秋月、浮云、（细）雨/朝雨、水/江水 G．季节天气时间类：阴天、破晓、晨晓、风、黄昏、夕阳、夜、早春/春风/暮春/残红，秋季/西风/落叶，败荷。H．人造物象类：酒/美酒/浊酒, 船/（兰）舟/帆,（青）灯/烛/蜡/炬

（3）思想内容：依依惜别的感伤之情、体贴入微的宽慰、前路珍重的殷勤祝愿、前途艰险的担忧、坦陈心志的告白、积极奋发的勉励、各向天涯的愁绪与思念

（4）表现手法：直接抒情、情景交融、用典、虚实、衬托、比兴、对比、比喻、拟人、反问、谐音（5）风格：伤感型、豪迈型。

A.以悲情为主的：常常表达友人之间因离别而产生的依依不舍、悲伤之情，以及对友人前程的关切，对再次相聚的期待。此类诗歌常有情感凄恻缠绵，情韵悠长，含蓄蕴藉，耐人寻味的特点。如柳永的《雨霖铃》

B.以抒发旷达或豪迈的情怀为主的：离别并非全都是伤感的，如王勃的《送杜少府之任蜀川》一洗送别的悲酸之态，意境开阔而音调爽朗；陈子昂的《送魏大从军》丝毫不落儿女情长、凄苦悲切的窠臼，从大处着眼，抒发了作者的慷慨壮志和奋发向上的精神，感情豪放激昂，英气逼人，气壮山河。此外还有高适《别董大》，表现了对朋友美好的祝愿；岑参的《白雪歌送武判官归京》，表现了边塞将士的豪迈精神。C.特殊的赠别诗：此类诗歌，虽名为赠别诗，却以言志为

主。如：《芙蓉楼送辛渐》“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。” 诗人在这里以晶莹透明的冰心玉壶自喻，正是基于他与洛阳诗友亲朋之间的真正了解和相互信任，这就比任何相思的言辞都更能表达他对洛阳亲友的深情。这既是对谗毁的蔑视，又是对自身洁白无瑕品质的自誉，更塑造出孤介傲岸的自我形象，其意义远远超出一般的赠别诗。

三、主题倾向（1）直接抒写离别之情的。如孟郊的《游子吟》抒写的是

亲人离别之情；而李白的《赠汪伦》、王勃的《送杜少府之任蜀州》等则是对友情的咏唱。（2）借诗吐胸中积愤或明心志的。倘若诗人在现实生活中遭逢坎壈，其送别诗还可以裹挟着个人的身世之感。“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）这是借托玉壶、冰心比拟诗人的操守和品格，以告慰亲友，表明自己不

为遭贬而改变玉洁冰清的节操。这类诗往往是诗人在艰难困厄之际写就的，注意送别背景。（3）重在劝勉、鼓励、安慰的。劝勉之中带有明显的“君

子赠之以言”的倾向，如高适《别董大》（5.9）中“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”两句，因为是知音，说话才质朴而豪爽，又因别离，才以希望为慰藉，于慰藉之中倾注信心和力量。

（4）综合型的，既含离别之情，又有身世命运之感，或兼

劝慰警示之意。这类送别诗内涵丰富，表意的侧重点也不明显。如谢眺的《新亭渚别范零陵云》（6.14）把离别之情、劝慰之情和内心的希冀巧妙地融为一体。

这些诗从情感上看，或“执手相看泪眼，竟无语凝噎”（柳永《雨霖铃》），有着浓重的伤感情绪，意极为凄悲，催人泪下；或一洗悲酸之态，吹响豪迈的号角，激情荡漾，气贯长虹，如陈子昂《送魏大从军》（6.12）；或运用优美的文字，勾画绮丽的意境，创设轻松的氛围，使人心旷神怡，如李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》；或慨叹尘世之喧嚣，追慕山林之空灵寂静，赞叹僧人之清静脱俗，富有禅意之情等等。

四、鉴赏方法点拨

（1）从主题入手，体会诗中所抒之情（情感本质）。表现离别的愁思，这是最为常见的，如许浑《谢亭送别》（5.11）

（2）要抓住诗中所描绘的景物，做深入的分析，领悟作者所抒何情。

因为赠别诗词是以抒情为主，而情景交融又是中华诗词独有的抒情方法，所以其次要抓住诗中所描绘的景物，做深入的分析，才能领悟到作者所抒何情。如刘长卿《别严士元》（6.13）

可以这样问曰：“诗人在这首诗中怎样多层次地描绘江南水乡的景物？抒发了什么样的感情？”答题之前首先要看出前三联全是写景，其次要懂得每联各写何景。在此基础上对每联诗意作简要概括即可。首联总写江南水乡初春的特点──春寒料峭，乍阴乍晴，变幻不定；颔联具体描摹江南春景，主要抓住雨和花；颈联则分写现实和想象中的景色。以之寄托别情，并抒发自己壮志难酬的惆怅之情。”

（3）领会诗词中所蕴含的典故的含义，懂得诗人怎样化用前人诗文。如陈子昂的《送魏大从军》以三个古代立功边疆的英雄人物比喻魏大，寄以希望，同时也表现出诗人自己为国立功的宏愿。开篇以霍去病“匈奴未灭，何以家为”和魏绛消除边患这两个典故起，很自然地切合送魏大从戎，希望他能像霍去病和魏绛一样杀敌建功，保卫边疆。而魏绛和魏大同姓，用这样的典故更显得有诗趣，古人写诗填词常用此法。接下以赵充国喻魏大，《汉书》称其为“六郡良家子”，他抗击匈奴，官至后将军。这一典故用得很别致，不直接点出是用典，而是通过送别时的交谈透出，别有一番风味。最后以燕然勒石的窦宪喻魏大，激励友人勇立战功，诗人在使用这四个历史上的抗敌英雄的典故时，或用其言，或用其事，或直接点出其名，或只说出其出生地，各不相犯，富有变化，表现出纯熟的技艺。

（4）抓住赠别诗中的细节描写，是深入领会诗意的一个重要环节。如柳永《雨铃霖》中的“执手相看泪眼，竟无语凝咽”，则更为典型，词人以非常细腻的描写，刻画出主人公离别时愁苦的容态，凄恻的内心，极其深刻地揭示出离别时的无穷悲痛。

（5）关注谐音修辞手法在赠别诗词中的运用。谐音修辞手法的运用在赠别诗词中能起到含蓄隽永的表达效果。赠别诗词中最为常见的谐音字有以“柳”谐“留”，以“秋”谐“愁”，“丝”谐“思”等。如王维《送元二使安西》中的“客舍青青柳色新”。

（6）考察抒情方式，体味作者感情。考察其抒情方式，有直接抒情与间接抒情两种方式。

（7）弄清诗中送别的主体客体（即“谁送谁”）。（8）尽量了解送别的相关背景。（9）送别诗设题模式：

A．描绘了什么景？景物具有什么特点？ B．这些景物渲染什么气氛？ C．景物描写烘托什么情感？

答题模式：什么景——什么特点——渲染什么气氛——烘托什么情感。

【例题演绎】阅读下面宋词，然后回答问题。(8分)

蝶恋花

暮春

苏轼

簌簌无风花自堕。寂寞园林，柳老樱桃过。落日有情还照坐。山青一点横云破。

路尽河回千转舵。系缆渔村，月暗孤灯火。凭仗飞魂招楚些①。我思君处君思我。

[注]①凭杖飞魂招楚些：语出《楚辞•招魂》“魂兮归来，反故居些”，意思是像《楚辞•招魂》召唤屈原那样召唤离去的友人。（1）词的上片哪些景物表现了暮春的特点?(3分)答案：堕花；老柳；开过花的樱桃。

（2）本篇是词人送别友人之作，词的下片是怎样表现作者对友人的思念之情的?(5分)答案：虚写(或“想像”)朋友路途遥远，孤独寂寞(2分)；化用典故(前人诗句)表达与朋友早日重逢的愿望(3分)

五、理解并背诵以下诗词

1、送杜少府之任蜀州王勃城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。

2、送元二使安西

王维渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

3、芙蓉楼送辛渐

王昌龄

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

4、赠汪伦

李白

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

5、送孟浩然之广陵

李白

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

6、白雪歌送武判官归京

岑参北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。

7、赋得古原草送别

白居易

离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。

8、雨霖铃

柳永

寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？

9、别董大

高适

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君？

10、送别

李叔同

长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，海之角，知交半零落。一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。

11、谢亭送别

许浑

劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。

12、送魏大从军

陈子昂

匈奴犹未灭，魏绛复从戎。怅别三河道，言追六郡雄。雁山横代北，狐塞接云中。勿使燕然上，惟留汉将功。

13、别严士元

刘长卿

春风倚棹阖闾城，水国春寒阴复晴。细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。日斜江上孤帆影，草绿湖南万里情。东道若逢相识问，青袍今日误儒生。

14、新亭渚别范零陵云

谢眺洞庭张乐地，潇湘帝子游。云去苍梧野，水还江汉流。停骖我怅望，辍棹子夷犹。广平听方藉，茂陵将见求。心事俱已矣，江上徒离忧。

15、游子吟

孟郊

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

16、临江仙·送钱穆父

苏轼

一别都门三改火，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。

惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。尊前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。

17、渡荆门送别

李白

渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。

18、移家别湖上亭

戎昱

好是春风湖上亭，柳条藤蔓系离情。黄莺久住浑相识，欲别频啼四五声。

19、赠少年

温庭筠

江海相逢客恨多，秋风叶下洞庭波。酒酣夜别淮阴市，月照高楼一曲歌。

20、别舍弟宗一

柳宗元

零落残魂倍黯然，双垂别泪越江边。一身去国六千里，万死投荒十二年。桂岭瘴来云似墨，洞庭春尽水如天。欲知此后相思梦，长在荆门郢树烟。

21、晓出净慈寺送林子方

篇6：诗诗歌欣赏

这是一沟绝望的死水，清风吹不起半点漪沦。不如多扔些破铜烂铁，爽性泼你的剩菜残羹。

也许铜的要绿成翡翠，铁罐上绣出几瓣桃花；再让油腻织一层罗绮，霉菌给他蒸出些云霞。

让死水酵成一沟绿酒，飘满了珍珠似的白沫；小珠们笑声变成大珠，又被偷酒的花蚊咬破。

那么一沟绝望的死水，也就夸得上几分鲜明。如果青蛙耐不住寂寞，又算死水叫出了歌声。

这是一沟绝望的死水，这里断不是美的所在，不如让给丑恶来开垦，看他造出个什么世界。

何其芳的《预言》

这一个心跳的日子终於来临。你夜的叹息似的渐近的足音我听得清不是林叶和夜风的私语，麋鹿驰过苔径细碎的蹄声。告诉我，用你银铃的歌声告诉我你是不是预言中的年轻的神？

你一定来自温郁的南方，告诉我那儿的月色，那儿的日光，告诉我春风是怎样吹开百花，燕子是怎样痴恋著绿杨。我将合眼睡在你如梦的歌声里，那温暖我似乎记得，又似乎遗忘。

请停下，停下你疲倦的奔波，进来，这儿有虎皮的褥你坐，让我烧起每一个秋天拾来的落叶，听我低低唱起我自己的歌。那歌声将火光一样沉郁又高扬，火光一样将我的一生诉说。

不要前行，前面是无边的森林，古老的树现著野兽身上的斑文，半生半死的藤蟒一样交缠著，密叶里漏不下一颗星星。你将怯怯地不敢放下第二步，当你听到第一步空寥的回声。

一定要走吗，请等我与你同行，我的足知道每条平安的路径，我可以不停地唱著忘倦的歌，再给你，再给你手的温存。当夜的浓黑遮断了我们，你可以转眼地望著我的眼睛。

我激动的歌声你竟不听，你的足竟不为我的颤抖暂停，像静穆的微风飘过这黄昏里，消失了，消失了你骄傲的足音„„ 呵，你终於如预言所说的无语而来

无语而去了吗，年轻的神？

戴望舒的《雨巷》

撑着油纸伞，独自彷徨在悠长、悠长又寂寥的雨巷，我希望逢着一个丁香一样地结着愁怨的姑娘。

她是有丁香一样的颜色，丁香一样的芬芳，丁香一样的忧愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨；

她彷徨在这寂寥的雨巷，撑着油纸伞像我一样，像我一样地默默行着，冷漠，凄清，又惆怅。

她默默地走近走近，又投出

太息一般的眼光她飘过像梦一般地，像梦一般地凄婉迷茫。

像梦中飘过一枝丁香地，我身旁飘过这个女郎；她静默地远了，远了，到了颓圮的篱墙，走尽这雨巷。

在雨的哀曲里，消了她的颜色，消了她的芬芳，消散了，甚至她的太息般的眼光，丁香般的惆怅。

撑着油纸伞，独自彷徨在悠长、悠长

又寂寥的雨巷，我希望飘过一个丁香一样地结着愁怨的姑娘。

徐志摩的《再别康桥》

轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩。

那河畔的金柳，是夕阳中的新娘；波光里的艳影，在我的心头荡漾。

软泥上的青荇，油油的在水底招摇；在康河的柔波里，我甘心做一条水草！

那榆荫下的一潭，不是清泉，是天上虹揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。

寻梦？撑一支长篙，向青草更青处漫溯，满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。

但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫；夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥。

悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。

屠格涅夫（俄罗斯）《春天的黄昏》

金黄色的乌云在静息着的大地上飘扬；寥阔的无声的田野，在闪耀着露珠的光芒；小溪在峡谷的阴暗处潺潺滚流—— 春天的雷声在遥远的地方震响，懒散的和风在白杨的树叶中间用被束缚住了的翅膀在煽动。

高高的树林哑然无声，丝毫不动，绿色的黑暗的森林静默不响。只不时在深深的阴影里，一片失眠的树叶在沙沙作响。星啊，美丽的爱情的金星啊，在落霞时的火焰里闪闪发光，心里是多么轻快而又圣洁，轻快得就象是在童年时代一样。

弗罗斯特（美国）《春天里的祈祷》

哦，请在今天给我们花丛中的欢乐；请不要让我们思考得太远像那些不确定的收获；让我们留在这里，在这一年中最有生机的春天。

哦，请给我们白色果园中的欢乐，不像白天的什么，只像夜晚的幽灵；让我们在幸福的蜜蜂之中，幸福，当蜂群围绕着完美的树聚集，膨胀。

让我们在狂飞乱舞的鸟中，幸福当蜂群之上突然传来他们的声音，如同针尖般的鸟嘴，流星挤进来，又冲过中间空气中安静的一朵花。

因为这才是爱，而别的都不是，爱为上面的上帝而保存，因为爱他可以把自己尽情地神化，可是这爱却需要我们来将它实践。

霍普金斯（英国）

《春》

任什么也没有春天这样美丽—— 摇曳的草蹿得又高又美又茂盛；画眉蛋像低小天穹，画眉的歌声透过回响的林木把耳朵清洗，听它唱，那感觉有如闪电轰击；梨树的花朵和叶片光洁而晶莹，刷着下垂的蓝天；那个蓝真热情，真富丽；小羊也不免奔跑嬉戏。

这些滋润心田的欢乐是什么？是伊甸园之初大地的一缕精华——

在它变得乏味变得阴沉或者因罪恶而酸腐之前，圣母之子呀，把年轻人纯洁无邪的心赢得，你选择既多又值得选，主基督啊。

谢维里亚宁（俄罗斯）《春日 ――给亲爱的卡·米·福法诺夫》

春日火热如金，――

全城阳光明净！

我又是我了：我重新变得年轻！

我再次充满欢乐和爱情。

心灵在歌唱，它渴望奔向田塍，我对所有人都以‘你’相称„„

多么广袤！多么自由！多么好的歌儿！多么美的花朵！

最好乘上四轮马车任意颠簸！最好到嫩绿的草地上去漫步！看一看农妇那红润的脸庞，把敌人当朋友来拥抱！

喧哗吧，你春天的阔叶林！生长吧青草！开花吧，丁香！我们当中没有罪人：所有人都是对的这样美好的日子如何能不这样！

萨巴（意大利）

《春天》

春天我不喜欢，我多么想告诉你第一缕春光拐过街道的墙角，像利刃一样伤害我。

光裸的枝桠在光裸的大地投下的暗淡的影子叫我心烦意乱，我也仿佛可能

理应获得再生。

你的来临

使坟墓也似乎不再安全．

古老的春天

你比任何时令都更加残酷

万物因你复苏又因你毁灭．

贝特朗（法国）《又是一个春天》

一切掀动人心的思想、欲念

都是爱情的奴隶。——柯勒律治

又是一个春天，——又来一滴露水，它会在我的苦杯中滚动片时，然后又像一滴泪水那样逸去！

噢，我的青春！你的欢乐已被印上时光的冰凉之吻，时光在痛苦的怀抱中窒息，时光流逝而你的痛苦却依然。噢，女人啊！是你们夺去我生命的光彩！如果说在我爱情的离奇遭遇中有谁是骗子，那可不是我，如果说有

谁受了骗，那准不是你们！

噢，春天！你是只小候鸟，你是我们一时的客人，你忧伤的歌声在诗人心中、在橡树丛中回荡！

又是一个春天，——又来一片五月的阳光，抹到青年诗人的额上，照临人世间，照到老橡树的树冠，射到树

默里克（德国）《在春天》

我躺在这春天的小山上：白云变成我的翅膀，一只小鸟在我前面飞。啊，告诉我，孤独的姑娘，你在哪里，让我留在你身旁！可是你和风，你们都无家可归。

我的心开放，仿佛向日葵一样，在爱与希望中向往而扩张，春天，你有何憧憬？我何时能安静？

我看到白云移动，河水奔腾，太阳的金色的亲吻深深渗入我的血中；我这奇妙地醉醺醺的眼睛好象进入睡梦之中，只有我耳朵还在倾听蜜蜂的嗡鸣。

我想这想那，想得很多，我在憧憬，却不知憧憬什么；

一半是忧，一半是喜；我的心，哦，我问你，在金绿的树枝的阴暗里你在织着什么回忆？ ——往昔的不可名状的日子！

裴多菲（匈牙利）《来吧，春天，来吧！》

“来吧，春天！”（秋天里我这样想）“我等待你呀，因为你给我带来了幸福，村子外面有我年轻而美丽的姑娘，我可以自由地去那里拜访；倘若我距离她有一百哩，我也要从一百哩以外向她走去。倘若太阳升上黎明的东方，倘若太阳在傍晚向西方沉落，月亮升起，随后它窥探星光照耀的华丽的闺房，我就成了我姑娘的忠实的影子，成了她亦步亦趋的追随者。春天呀，你恰似她的爱情，你的花在她火热的胸膛上开放，她采摘花朵，迎着红红的脸，把鲜花插在我的心头上；为什么不佩戴呢？不可能吗？

未婚妻不再吻我一吻。来吧，你春天芬芳的花冠！我把你放在我未婚妻的头上！”

来吧，你春天芬芳的花冠！我把你放在她坟前的十字架上！

汉斯·卡罗萨（德国）《春天》

太阳又驻守在大教堂广场上，孩子们戏耍在古井旁。台阶上群鸽闪着黄铜般光芒，云儿飘飘，沉甸甸

象吸足了光的海绵。这就是春天。

大教堂广场上一个敞开的窗前镇日坐着个憔悴的姑娘。她不看云彩，不看美丽的鸽子，——

她得替素不相识的娘儿们，缝舞衣、制绸帽，整个白天往往再加半个晚上，手脚时常被冻僵。偶而，当腹内胎儿轻轻弹动，窒闷的小灵魂仿佛摸向光明，她苦涩的嘴唇才现红润。这就是春天。

海顿斯坦（瑞典）《春天的时刻》

现在，人们对死者感到遗憾，他们不能在春天的时刻里

沐浴着阳光

坐在明亮温暖的开满鲜花的山坡上。

但是，死者也许在轻轻细语讲给西洋樱草和紫罗兰，没有一个活着的人能听懂。死者比活者知道得更多。

当太阳落山时，也许他们将比我们更欢快地在夜晚的阴影中游荡，那些神秘的思想，只有坟墓才知道。

《西风颂》

雪莱

哦，犷野的西风，你秋之实体的气息！由于你无形无影的出现，万木萧疏，似鬼魅逃避驱魔巫师，蔫黄，魆黑，苍白，潮红，疫疠摧残的落叶无数，四散飘舞；哦，你又把有翅的种籽凌空运送到他们阴暗的越冬床圃；

仿佛是一具具僵卧在坟墓里的尸体，他们将分别蛰伏，冷落而又凄凉，直到阳春你蔚蓝的姐妹向梦中的大地

吹响她嘹亮的号角（如同牧放群羊，驱送香甜的花蕾到空气中觅食就饮）给高山平原注满生命的色彩和芬芳。不羁的精灵，你啊，你到处运行；你破坏，你也保存，听，哦，听！

在你的川流上，在骚动的高空，纷乱的乌云，那雨和电的天使，正像大地凋零枯败的落叶无穷，挣脱天空和海洋交错缠接的柯枝，飘流奔泻；在你清虚的波涛表面，似梅娜德头上扬起的蓬勃青丝，从那茫茫地平线阴暗的边缘直到苍穹的绝顶，到处都散布着迫近的暴风雨飘摇翻腾的发卷。

你啊，垂死残年的挽歌，四合的夜幕在你聚集的全部水汽威力支撑下，将构成他那庞大墓穴的拱形顶部。

从你那雄浑磅礴的氛围，将迸发黑色的雨、火、冰雹；哦，听啊！

你，哦，是你把蓝色的地中海从梦中唤醒，他在一整个夏天都酣睡在贝伊湾一座浮石岛外，被澄澈的流水喧哗声催送入眠，梦见了古代的楼台、塔堡和宫闱，在澎湃汹涌的波光里不住地抖颤，全都长满了蔚蓝色苔藓和花卉，馨香馥郁，如醉的知觉难以描摹。哦，为了给你让路，大西洋水

豁然开裂，而在浩淼波澜深处，海底花藻和枝叶无汁的淤泥丛林，哦，由于把你的呼啸声辨认出，一时都惨然变色，胆怵心惊，战栗着自行凋落；听，哦，听！

我若是一朵轻捷的浮云，能随你同飞，我若是一片落叶，能为你所提携，我若是一重波浪，能喘息于你的神威，分享你雄强的脉搏，自由不羁，仅次于，哦，仅次于不可控制的你；我若能像在少年时，作为伴侣，随你同游天际，因为在那时节，似乎超越你天界的神速也不为奇迹；我也就不至于像现在这样急切，向你苦苦祈求。哦，快把我飏起，就像你飏起波浪、浮云、落叶！我倾覆于人生的荆棘！我在流血！

岁月的重负压制着的这一个太像你，像你一样，骄傲，不驯，而且敏捷。

像你以森林演奏，请也以我为琴，哪怕我的叶片也像森林的一样凋谢！你那非凡和谐的慷慨激越之情，定能从森林和我同奏出深沉的秋乐，悲怆却又甘洌。但愿你勇猛的精灵竟是我的魂魄，我能成为剽悍的你！

请把我枯萎的思绪播送宇宙，就像你驱遣落叶催促新的生命，请凭借我这韵文写就的符咒，就像从未灭的余烬飏出炉灰和火星，把我的话语传遍天地间万户千家，通过我的嘴唇，向沉睡未醒的人境，让预言的号角奏鸣！哦，风啊，冬天如果来了，春天还会远吗？

泰戈尔诗

现在我把我的诗紧密地装在这本子里

像一只挤满了鸟雀的笼子一般送去给你。

那碧空，那围抱星辰的无尽处，我的诗句群飞穿过的空间，都被留在外面。繁星，从夜的心头摘下，紧紧地结成链环也许能在天堂近郊的珠宝商人那里沽得高价，但是神人们就会怀念那不分明的超凡的空灵价值。想象一首诗歌忽然像飞鱼般从时间的静深中闪过！你不想把它网住和一群俘获品一起陈列在你的玻璃缸里么？

在公子王孙的闲暇的悠长的年月，诗人天天在他的仁慈君王面前

朗诵他的诗句，那时候还没有出版社的鬼魂

在用黑色的沉默

来涂抹那共鸣的悠闲的背景，在不协调的自然伴奏中活跃了起来；

那时候诗句还不是用整齐的字母排列起来，叫人默默地吞咽下去。呵，那为倾听而写的诗歌在他们主人的批评的眼光之下，今天就像一队连锁起来的奴隶被放逐到无调的纸堆的灰黯里，那些曾被永恒亲吻过的在出版者的市场上却迷了路。因为现在是无可救药的慌忙与拥挤的时代