巫山高原文及翻译

巫山高原文及翻译（精选3篇）

篇1：巫山高原文及翻译

巫山高原文及翻译

巫山高

两汉：佚名

巫山高，高以大;淮水深，难以逝。

我欲东归，害梁不为?

我集无高曳，水何梁汤汤回回。

临水远望，泣下沾衣。

远道之人心思归，谓之何!

译文

巫山高高眼望穿，又高又大行路难。淮水深深不见底，身无双翼难回还。

含辛吞悲想东归，为何夙愿总成灰?

我想渡水无舟楫，为什么水势浩荡波涛急。

临水远望家乡地，伤心的泪儿湿衣襟。

远方游子心思归，一腔怨苦无法提!

注释

巫山：在四川、湖北两省交界边境。

高以大：高而且大。以，连词，相当于“且”。

淮水：即淮河，源出于河南桐柏山，流经豫、皖等省至江苏入洪泽湖。

逝：速。这句说水深且流急。

害梁不为：害：通曷，作“何’’解。梁：桥。这句说，为何桥也不架?

我集无高曳(yè)：集：济。高曳：当作篙枻。篙，撑船用的竹篙;枻，船桨。这句说，我想渡过河，没有撑船的竹篙和划船的桨。

汤汤(shāng伤)：大水急流的样子。回回：水流回旋的样子。旧本何下有“梁’’字，疑为衍文，或为深的讹字，今删。

何：奈何。

赏析

诗中有一个矛盾，就是将“巫山”和“淮水”同地并称。闻一多《乐府诗笺》说：“《南部新书》庚：‘濠州西有高唐(原误塘，从《封氏闻见记》、《诗话总龟》改)馆，附近淮水。’案此与夔蜀之高唐馆同名，以地名迁徙之例推之，疑濠西淮水附近之高唐馆，其所在之山亦名巫山。此诗巫山淮水并称，即濠西之巫山也。”也可以不必拘泥字面，泛指山高水长。

诗的前四句写山高水深。山是巫山，水是淮水，写水深山高的同时，交待了诗人所在的地域，与下文“欲东归”相照应。山不独高，而且广大，着力写道路险阻。写水，强调其深，因为深，难以渡过。“山高”与“水深”相对应，山高是虚写，用作水深的陪衬，对水深有加重和渲染的作用，呈现出难以逾越的意念。这四句为全篇作铺垫，或者叫“造势”。

“我欲东归”到“泣下沾衣”六句开始集中写水。从“我欲东归”一句，可知诗人的家乡在淮水下游，他要归家，必须走水路。在他产生“欲东归”的想法的同时，残酷的`现实便像特写镜头一般推到他眼前，他不禁惊叫：“害梁不为?”原来这淮水没有桥梁。他被当头浇下一盆冷水。然而，诗人心中尚存一丝希望，就又想：我何不乘船归去?可是，船呢?“我集无高曳，水何汤汤回回”二句含着悲和怨。上一句是悲伤的自语;下一句则衔怨于淮水：你为什么老是那样“汤汤回回”地奔流不息，莫不是有意跟我作对!这是一种绝望的心情。过河没有桥，渡水没有船，满心希望全化作泡影。无奈之时，诗人只有“临水远望”：水天的尽头，有他的父母兄弟，妻子儿女。此时可望而不可即。他内心激动极了，像涨起很高的潮水，无法平静下去;终于两行热泪涌出眼眶，潮水冲出了闸门。

最后两句：“远道之人心思归，谓之何!”扣住怀乡思归的主题。但其作用不仅止于此。上面六句都是具体写思归，这两句则在于提高感情的强度，犹如一支乐曲用高八度的复唱作煞尾;正因为如此，“谓之何”三字是那样铿锵有力。

这是一篇杂言诗，其中有三言、四言、五言、六言、七言各类句式。开头四个三字句，两两对仗，一气连作，表现山高水深，气势逼人。再用两个四字句将节奏放缓，跟着一个五字句，一个六字句，这同诗的感情变化起伏相一致。下面又是两个四字句，语势再度趋于平缓。接下一个七字句，陡起波澜，紧逼出一个顿挫有力的三字句，全诗嘎然而止。感情的抒发如直接从诗人胸中流出，略无掩饰，显得朴实深厚。字句上绝无半点斧凿痕迹;不见用力，却字字有斤两。所有这些，形成这首诗古朴真挚的风格。

在汉乐府中，游子怀乡、欲归无因已成为一类歌辞的母题。如《悲歌》中有四句作：“欲归家无人，欲渡河无船。心思不能言，肠中车轮转。”又有一篇《古歌》说：“离家日以远，衣带日以缓。心思不能言，肠中车轮转。”这些诗句，与此篇似乎有某种联系。

篇2：巫山高原文及翻译

东望山阴何处是？往来一万三千里。写得家书空满纸。流清泪，书回已是明年事。

寄语红桥桥下水，扁舟何日寻兄弟？行遍天涯真老矣。愁无寐，鬓丝几缕茶烟里。

译文

向东望故乡山阴在哪里呢？来回相隔有一万三千里。一封家书写满纸，流着两行思乡怀亲的眼泪。时恐怕已是明年的事待得回信。

遥问家乡红桥下的流水，何日才能驾扁舟到桥下寻找我的兄弟？我走遍天涯，已真的感到衰老疲惫。愁思满怀，长夜难寐。两鬓已白丝间黑发，在茶烟缭绕中虚度光阴令人悲。

注释

仲高：陆升之（1113-1174），字仲高，陆游的堂兄。

山阴：今浙江省绍兴市，陆游的家乡。

红桥：又名虹桥，在山阴近郊。

扁（piān）舟：小船。

愁无寐（mèi）：愁中失眠

鬓丝：形容鬓发斑白而稀疏。

茶烟：煮茶时冒出的水气。

赏析：

上片起二句：“东望山阴何处是？往来一万三千里。”写蜀中与故乡山阴距离之远，为后文写思家和思念仲高之情发端。“写得家书空满纸”和“流清泪”二句，是为着写思家之情的.深切。“空满纸”，情难尽：“流清泪”，情难抑，作者的伤感，深深地感染着读者。作者道不尽的酸楚，岂是“家书”能表述清楚的。“书回已是明年事”句，紧接写信的事，自叹徒劳；又唿应起二句，更加伤感。一封家信的回复，竟要等待到来年，这种情境极为难堪，而表达却极新颖。

前人诗词，少见这样写。这一句是全词意境最佳的创新之句。这种句，不可多得，也不能强求，须从实境实感中自然得来。陆游心境如此，感触自心中油然而发，正所谓“文章本天成，妙手偶得之”。

下片起二句，从思家转到思念仲高。“寄语红桥桥下水，扁舟何日寻兄弟？”巧妙地借“寄语”流水来表达怀人之情。红桥，在山阴县西七里迎恩门外，当是两人共出入之地，词由桥写到水，又由水引出扁舟；事实上是倒过来想乘扁舟沿流水而到红桥。词题是寄仲高，不是怀仲高，故不专写怀念仲高专写怀念高，只这二句，而“兄弟”一唿，已是情义满溢了。

况寄言只凭设想，相寻了无定期，用笔不多，而酸楚之情却更深一层了。陆游离开南郑宣抚使司幕府后，经三泉、益昌、剑门、武连、绵州、罗江、广汉等地至成都；又以成都为中心，辗转往来于蜀州、嘉州、荣州等地在奔波中年华渐逝，已年届五十，故接下去有“行遍天涯真老矣”之句。这一句从归乡未得，转到万里飘泊、年华老大之慨。再接下去二句：“愁无寐，鬓丝几缕茶烟里。”典故用自杜牧《题禅院》诗：“觥船一棹百分空，十岁青春不负公，今日鬓丝禅榻畔，茶烟轻飏落花风。”陆游早年即以经济自负，又以纵饮自豪，同于杜牧；而后老大无成，几丝白发，坐对茶烟，也同于杜牧。身世之感相同，自然容易引起共鸣，信手拈用其诗，如同已出，不见用典的痕迹。这三句，是向仲高告诉自己的生活现状，看似消沉，实际则不然。因为对消沉而有感慨，便是不安于消沉、不甘于消沉的一种表现。

篇3：巫山高原文及翻译

情迷“康巴仙女”，上海小翻译敲开她的门

2003年大学毕业后，南京小伙杜冬成了上海宝钢集团的英文翻译。2007年10月，他利用休假的机会，踏上了圆梦之旅——以背包客身份沿着川藏线旅行，领略远离尘嚣的美景。

几天后，杜冬来到了四川甘孜藏族自治州的理塘县。这是一座世界上离天空最近的康巴小城，海拔4000多米，天空纯净，阳光和时间都显得绰绰有余。酥油飘香的寻常巷陌，曾是转世活佛的故居；高洁的格涅雪山，与晴空亘古脉脉相视；夕阳下牦牛归去的方向，飘来青稞酒的醉人芳香和康巴汉子热辣的情歌……28岁的杜冬欢欣地徜徉其间，不时按动手中的相机快门。

听说一年一度的赛马节正在举行，杜冬又搭车来到距县城几十里远的草原上，体验理塘最盛大的节日。远远的，他就看见一片白色的“海洋”，那是由上千顶帐篷组成的，每顶帐篷里都住着一个前来看赛马的康巴家庭。

草原一片火热，到处是马蹄声和摩托车的引擎声，小伙子们长发飘飘，姑娘们身姿窈窕。杜冬计划在这里休息一日，然后就去巴塘，跨过金沙江去西藏。可一位藏族姑娘的出现，不仅打乱了他的旅行计划，也改变了他的命运轨迹。

下午的赛马告一段落后，各乡镇的姑娘开始在草原上比赛民族舞。当杜冬挤进人海观望时，倏然被其中一位藏族姑娘所吸引：她有着水晶般莹泽的眼睛，齿白唇红，齐腰的辫子随着翩跹舞步飘来荡去，仿佛是从敦煌壁画中走出的飞天仙子。当她坐在草地上休息时，又是那样的文静，与身边那群嗑着瓜子叽叽喳喳聊天的舞伴显得格格不入。杜冬举起手中的相机拍女孩的侧影时，她正好转过头来，眨着大眼睛。那一刻，仿佛草原上的阳光和蓝天白云，都迅速向她身后退去，在她面前，一切美好的事物都黯然失色。

舞会结束，杜冬愣愣地看着“仙女”站起身，独自消失在人群中。他这才回过神来，一种怅然若失的情绪弥漫心头。

第二天一早，他拿着刚刚冲洗出来的照片，穿梭于草原上的千顶帐篷中，开始寻找照片上的“仙女”。不认识那女孩的汉子总会请他喝一杯青稞酒，认识她的姑娘总会给他指一条路。喝到第5杯酒的时候，他已经打听到照片上的女孩名叫曲西，住在理塘一个小镇的牧区边上。

攥着那张记有曲西家地址的字条，杜冬找到了她的家，这是一座石木结构的三层小楼，院门紧闭。他冒失地敲响了这扇情缘之门。不一会儿，门开了，出现在他眼前的竟然正是曲西，她的一双大眼睛里写满了惊讶：“你找谁？”

“是曲西姑娘吧，我就找你。这是我昨天给你拍的照片，现在洗出来了，我把它送给你！”说着，杜冬取出一沓照片，递给曲西。女孩一张张看过后，露出了甜美的笑容：“照的真漂亮，谢谢你！请到家里喝杯茶吧！”

就这样，杜冬第一次走进了这个庞大的康巴式家庭。喝完曲西的妈妈拉姆为他冲的三碗酥油茶，他已经知道了20岁的曲西是父母最小的女儿，上面有两个哥哥，还有一大群“浩浩荡荡”的表姐表妹堂哥堂弟。她家的房间巨大，火炉滚热，黑狗凶猛，她晚上裹着厚羊皮毡子在走廊的床上睡觉。

临走时，他望着送自己出门的曲西，在心里说：我已经认识你了，心中再没有遗憾，仙女，后会无期！

杜冬以为他只是女孩生命中的匆匆过客，她转眼即忘的那种，两人再也不可能重逢。然而，命运却做出了另一番安排。

川藏路还剩下一大半要走，此时杜冬也该离开理塘了。可是，他却觉得剩下的旅程已经毫无意义。此后几天，他魂不守舍，若睡若醒，茫茫然跋涉千里来到了拉萨。杜冬每天沿着传说中仓央嘉措走过的路线，在布达拉宫和八廓街之间瞎转。但无论他走到哪里，眼前总会出现曲西娉婷的身影。小昭寺的细雨如愁丝，淋得他心乱如麻。

在一家甜茶馆发呆时，杜冬与一位司机一见如故。当听完对方的爱情故事后，杜冬也对他说：“理塘有一个姑娘，不知为什么，我总想见她，每天都想，怎么办？”司机说，那你再回去一次啊！

杜冬把八角钱甜茶费拍在桌子上，冲向拉萨机场。一小时后，他已经坐上了飞往甘孜州州府康定的航班。一千公里外，曲西家石砌围墙上的小门仿佛近在眼前，女孩的脚步声就回荡在他的耳际。

为爱千里奔袭，这个房客“居心叵测”

就这样，被爱神之箭射中的杜冬，刚离开理塘10天，又莫名其妙地出现在那片草原，敲响了曲西家的门。为了融入这个康巴式家族，日夜得见心爱的姑娘，这次他以“到理塘度假写作”为由，在曲西家租了一间房，住了下来。

当晚曲西从镇上办事回来，看到杜冬竟然成了自己家的新房客，不由大吃一惊。此后的日子里，她似乎认清了杜冬的“叵测居心”，一改往日的温婉和彬彬有礼，一见他就横眉冷对。

曲西的妈妈怕杜冬吃不惯康巴人的早餐，每天黎明，都会准时喊起女儿，让她去镇上汉人开的早点铺给杜冬买饭。他们自己，早上则吃糌粑。杜冬于心不忍，就想抢在曲西前面起床，自己去吃早点。可每当他冲出门时，总是看到她已经“采购”归来了，一个人瑟瑟地走在霜冻的路面上，提着包子和稀饭，垂着大眼睛，翘着嘴唇，若有所思。

与曲西相处的时间越长，杜冬就越喜欢这个爱看书、善歌舞的藏族姑娘。是第一眼就为她迷醉？是看到她害羞地从街道上拾起一片残破的经文，用石头压好？还是她从拖拉机上突然跳下来，摘下几个酸得不能入口的小野果，说是答应给朋友带个礼物？还是那次钥匙丢在屋里，她不待杜冬扛来梯子，就爬上二楼窗台，优美地攀在栏杆上？杜冬也不知道，是曲西的哪些生活瞬间深深打动了自己，总之一天看不到她，他就失魂落魄。

在理塘，女孩子的情事是绝对不能和父兄说的，否则就是“害羞没得”（不知道害羞）。所以尽管曲西的父母兄长都知晓他的心愿，却都不说破。

杜冬为曲西做了许多痴情的事，用尽了一切古典的、康巴式的方法来求爱：他托一位藏族的木匠朋友为她做了只小木箱，然后自己啃着冷糌粑，通宵达旦地给木箱画上精美的图案；他想方设法，为她从上海买来20斤她最爱吃的莲藕；他喘着粗气为她劈柴挑水，用生硬的康巴话来套她的心思，他没完没了地走在理塘灼热的街巷里，思考着一切打开她心门的秘诀……

而曲西呢，她拒杜冬于千里之外，却不让任何人嘲笑他。一次，有个自称也喜欢曲西的康巴汉子，以“情敌”身份与他在草原上打作一团，并最终让杜冬脸上挂了彩。闻讯赶来的曲西喝止了两个疯狂的男人，又紧闭双唇，转身而去，背后却偷偷为杜冬伤心。

杜冬时常帮正在洗衣服的曲西提水，或抢过她手中的草叉帮她堆草跺。有一次，曲西的嫂子和阿妈看到他穿着崭新的运动服去叉草，纷纷劝说道：“你不要整哎，衣服弄脏了。”杜冬非干不可。曲西在旁边抱着干草，看也不看他。擦肩而过时，她却用压低到几乎听不见的声音说：“我会（帮你）洗（衣服）的……”一瞬间，杜冬感到幸福如潮，席卷心田。

3个月的假期转眼结束，杜冬在曲西家翻译的小说《黑暗之劫》业已完工，他就要离开理塘回上海了。临走时，他想大胆向曲西表白爱意。但一看到她纯净如天使般的脸庞和双眸，他鼓了半天的勇气又荡然无存了。

2008年2月6日，杜冬离开那天，曲西和哥哥为他送行。他乘上去成都的汽车，走出了一两公里，却又不顾满车乘客的怨言，猛跳下车，追上已经走开的曲西……她还没有回头，杜冬一把勾住她滚烫的少女的颈脖。

“你！干什么哦！”曲西回过头，害怕而愠怒地说。她的朋友和哥哥也疑惑地看着。杜冬期期艾艾地说：“哦，那个伞，曲西我在你家里丢了一把伞。那伞是红的，好像是蓝的，我也不记得了，是旁边邻居的，你替我还给他们吧……”

“哦”。曲西平静地说。回到车上，杜冬气得直捶自己的脑袋。

辞职移居拉萨，15万字情书打动心上人

回到上海后，一次他给曲西打电话，问她在理塘，一个人睡在大客厅里怕不怕。女孩说：“不怕”。他说：“我怕……”“你怕什么？”杜冬想告诉她，自己怕在上海日复一日梦到她，却见不到她；他怕自己每天读书读报看电影看画展看雕塑购物看京剧谈项目，但是内心却在沉睡，因为看不到她。但他说不出口。

半年后，杜冬经不住相思的煎熬，又一次请假来到理塘。站在曲西家的院门外，看着她窗前盛开的格桑花，杜冬忽然觉得很委屈：我沿着身后那条路，行进了3000公里，沉默地走进高原，翻过大山，越过急流，现在终于静静地站在心上人的家门口了，在她心里，我却什么都不算。

“哎，你来了啊！”曲西故作平静的声音中，带着微微的颤抖。不知为什么，当她发现了杜冬对自己的心思之后，就再也不喊他的名字了，一直用“喂”或“哎”代替。比如，哎，你去不去喇嘛寺哦？又或者，喂，你不要抬水哦，我去。“我准备在这里度两个月假，静心下来翻译艺术史《波西米亚》。”杜冬仿佛怕被她识破来意，欲盖弥彰地说。

2008至2012这4年间，杜冬拼命挤出可怜的假期，先后6次穿梭于上海和理塘。最长的一次在曲西家住了半年，最短的一次只有两天。几千里山河的距离，却抵不过迷恋的长度。其间，他几乎每天都以记日记的方式，为曲西写着特殊的情书，但一直不敢给她看。其中一句颇为感伤：“康巴之前，我没有信仰。此去经年，我懂得了忧伤。”

几年间，曲西为杜冬打开了一扇窗，藏族同胞古典的家庭关系和社会结构，让他迷恋，他不仅深爱曲西，也喜欢上了藏区的一切。2012年夏天，杜冬终于结束漫长的口译工作，告别上海，定居拉萨。他供职于当地报社，喝甜茶说藏语，结交朋友。每当有假期，他依然会“回”理塘，在曲西家小住些时日。只是，曲西的父母和哥哥早已把他视作家庭成员，不再收他的房租。

在南京和上海朋友的眼中，如此痴情的杜冬已是一个异类；而在藏族朋友的口中，6年多单相思的杜冬也常常被“取笑”。康巴人无论男女，皆是直爽表达爱意。杜冬的很多年轻藏族朋友，在理塘的大街上看见漂亮姑娘后，都会直接上前，堵住她的去路，或者摘去她的帽子，一定要对方的手机号码。而他经年的“求爱”方式，自然令当地人感到不可思议。

2013年，杜冬34岁，已经从当年的“正太”变成了“大叔”。而曲西也已经26岁，尽管她的许多小姐妹早已出嫁当了妈妈，尽管身边不乏帅气的藏族小伙子热烈追求她，曲西却依然单身。

有一次，杜冬借着青稞酒壮胆，索性单刀直入地问她：“你喜欢我吗？你应该知道，这些年，我一直深爱着你。”她却甩下一句：“害羞没得”，扭头走开了。

杜冬对曲西的痴情，倒是把她的几个闺蜜感动得一塌糊涂：“你不要，把他让给我们吧”、“他为你等了6年，我也可以等他6年！”其中两个女孩认真地说。

2013年3月1日，杜冬将6年间写给曲西的情书结集出版，取名《康巴情书》。羞涩的姑娘，笨拙的男孩，淳朴的藏地风情，滚烫的文字……在情书里一一展现，“痴情哥”的故事很快在微博上流传开来。其中一篇是这样写的：

曲西：

三年前我曾经在理塘寺的金顸下，指给你看，是哪一条路横穿了中国，横穿了你的家乡和我的家乡。

于无数的道路中，我认出了我的那条路，细细如线。你是否在路的终点？

漫长的路，总是能走到，短暂的路，却似乎总也走不到。

会不会有一天，你会说：唉，我说，你不要走了。

不，也许你说：喂，你已经到家了，还要去哪里？

那时候，我就坐在中国温暖的腹地上，知道自己找到了一生，找到了你。

杜冬

3月3日，他怀着惴惴不安的心，将这本沉甸甸的情书交送给曲西看。隔了几天，她给他发短信：“书写的挺好，反正都是真事。”杜冬问，没有别的感觉？姑娘迟疑半天，回了句：就是没有。

但只过了一周，曲西就通过表姐转告杜冬，以前自己之所以拒绝他的求爱，是需要看清楚他这个人，怕他是到草原上追求艳遇的坏蛋。后来，等啊等，却不见他有“动静”了……听了这话，杜冬心中又是懊悔又是狂喜。他知道，曲西这位康巴“冰美人”，正在缓缓向自己敞开心扉！

5月12日，杜冬在电话中激动地对笔者说：“今天曲西来拉萨看我，已经答应与我相爱一生了！”在这个人心浮躁，真爱日渐成为“奢侈品”的年代，杜冬这位古典文艺男最终守得云开见月明，以6年的痴情不移，赢得了康巴“仙女”的芳心。一场如雪山般纯美的高原之恋，已经在拉萨城明媚的阳光里掀开帷幕……让我们祝福这对有情人，执子之手，与子偕老！