赛龙舟在近现代的发展资料

赛龙舟在近现代的发展资料（精选15篇）

篇1：赛龙舟在近现代的发展资料

赛龙舟在近现代的发展资料

古代的赛龙舟项目在现代就已经有了很不一样的发展，还发展成了夜龙舟项目，挑起小夜灯进行竞赛。龙舟除了竞赛之外，还可以用于游乡之用。近现代龙舟项目的活动发展很丰富。让端午节也越来越红火。

划龙舟还有其他一些活动。比如龙舟游乡，是在龙舟竞渡时划着龙舟到附近熟悉的村庄游玩、集会。有时龙舟还有各种花样的划法，具有表演的含义。如广州的.龙舟，挽手用桨叶插入水中，再往上挑，使水花飞溅;船头船尾的人则有节奏地顿足压船，使龙舟起伏如游龙戏水一般。浙江余杭县龙舟，有的是让人把龙尾踩低，使龙头高翘，船头的急浪便从龙嘴中喷吐出来，如龙吞云吐雨一般。也有的是游船式竞渡。如《淮南子・本经训》“龙舟^首，浮吹以娱”，是划着龙船、摇船在水上奏乐、游玩。

在《梦粱录》中记载南宋杭州“龙舟六只，戏于湖中”。湖上有龙舟，只是画舫游船的一部分。唐、宋、元、明、清各代帝皇，均有临水边观看龙舟的娱乐，也属于游戏之类。《旧唐书》中记穆宗、敬宗，均有“观竞渡”之事。《东京梦华录》卷七，记北宋皇帝于临水殿看金明池内龙舟竞渡之俗。其中有彩船、乐船、小船、画舱、小龙船，虎头船等供观赏、奏乐，还有长之四十丈的大龙船。除大龙船外，其他船列队布阵，争标竞渡，作为娱乐。宋张择端《金明池夺标图》即描绘此景。又明代皇帝，在紫光阁观龙舟，看御射监勇士跑马射箭。清代则在圆明园的福海举行竞渡，乾隆、嘉庆帝等均往观看。又有夜龙舟。

在浙江武进，过去有夜龙舟，在四面挂起小灯以竞渡。四川五通桥从1982年起出现了夜龙舟，在舟上装电灯，配焰火，漂浮河灯，辉煌夺目。浙江少数地方还于水上设堆堆浮焰，让张灯结彩的龙舟从焰中穿过。又有旱龙舟，是在陆地上进行的模拟龙船比赛的活动。如《南昌府志》载：“五月五日为旱龙舟，令数下人异之，传葩代鼓，填溢通衢，士女施钱祈福，竞以爆竹辟除不祥。”浙江武义县，过去也有旱地推端午船之俗，也认为可除邪祟。

另广东的佛山、东莞、信宜都有旱地划龙舟之俗，实际上是一种舞蹈，但日期不一定在端午。佛山秋季秋色时的旱地龙舟最为壮观。又如《徽州府志》载：“五月五日，迎神船逐疫，船用竹为之，袭画状似鳅，以十二人为神，载而游绪市。”另有把小型旱龙船给小儿做玩具的。在划龙船时，又多有唱歌助兴的龙船歌流传。如湖北秭归划龙船时，有完整的唱腔，词曲根据当地民歌与号子融汇而成，唱歌声雄浑壮美，扣人心弦，即“举揖而相和之”之遗风。又如广东南雄县的龙船歌，是在四月龙船下水后唱到端午时止，表现内容十分广泛。

篇2：赛龙舟在近现代的发展资料

《赛龙舟》评课资料

听完周老师的语文课《赛龙舟》给我最深的印象就两个字—震撼。这节语文课是我听过最人惊心动魄、身临其境的语文课。仿佛我也参加了一场赛龙舟的比赛，孩子们节课和我一样也收获颇多。首先周老师在教具上准备充分，自己准备了一个赛龙舟模型的同时，也让孩子每个人折了一艘小船代表龙舟，周老师的课件做的也很花心思。把文中重要的语句与片段用不同的颜色字区分开来，学生提到的图片与精彩视频（赛龙舟）片段。周老师也都有所准备，可见备课之细。其次，周老师的板书写得也恰到好处，学生每一个重点片段，周老师都会在黑板上帮他写上重点文字，作以解释。这样一篇文章分析下来不看课文，光看板书，也会把大致的内容梳理出来。最后说一说，周老师与学生互动的部分，几次让同学们集体起立读课文，读出赛龙舟的气势等语段。提的问题学生们都能积极踊跃的回答与思考而且没有一个溜号的同学，可见这节课上的有多么的生动。接下来关于周老师的课我想谈几点不足。首先就是他词语处理的不够细，一带而过。其次，有的问题给学生提出来了，学生答完后没有给予总结（例如“咬”字的讲解）。最后，就是周老师把端午节的来历放在最后说了，有些画蛇添足，不如放在开头的好，这样还可以引出下文。还有给学生留的课后问题，让人不理解他想让学生回答些什么？到底什么意思？以上就是我对周老师赛龙舟一课的几点看法，提的不好请多多见谅。听完周老师的课后，我也会取长补短，把自己的作文课上的更好！

篇3：赛龙舟在近现代的发展资料

一、基于高校转型发展背景下的现代图书资料工作概述

现代图书资料工作的涵盖内容已然跳脱了传统单一的图书管理一项, 为深化以人为本思想, 为促进素质教育发展, 现代图书资料工作在传统的图书管理基础上, 逐渐发展出资料收集、资料分析及资料需求反馈等一系列系统工作内容。可以说, 仰赖于现代信息化发展培养起的信息处理模式, 现代图书资料工作在发展中已然将信息反馈、收集、处理融合入自身日常工作之中, 并确保现代图书资料工作迎合人需, 打造适合现代图书馆建设的后勤保障。

由此可见, 现代图书资料工作其工作目标, 应致力于打造迎合现代阅读群体需求的阅读场所, 即拥有需求群体所需资源的现代化专业性图书馆。只有如此, 现代图书资料工作才能保证其工作内容的科学, 工作方向的正确, 并于高校转型发展的关键时刻, 成为高校专心发展的支持者与协助者, 确保高校转型发展科学, 打造适合现代社会发展的高素质人才。

二、高校转型发展对现代图书资料工作的影响

探究现代图书资料工作优化转型的目的, 其不仅在于优化自身图书结构, 更主要的目的是促进高校转型发展, 由此, 高校转型发展与现代图书资料工作间的关系便逐步成为人们关注的焦点。高校转型发展迎合现代社会需求, 侧重于打造专业化, 科学化、优质化人才, 摒弃传统全面发展思想, 以专职化教学为发展目标, 期望优化现代人才结构, 促进毕业生就业。因此, 高校转型发展成为现代社会的必然趋势, 而其对现代图书资料工作的主要影响, 则体现在现代图书资料工作的共同转型之上。为迎合高校转型发展, 现代图书资料工作在其工作中将侧重于转型后的高校专业性, 以提供专业性知识文化为基础, 实时收集最新资源书籍, 扩充专业领域内容, 便于辅助专业性人才丰富自身的专业素养。由此可见, 在高校转型发展背景下, 现代图书资料工作将更有侧重性, 更具专业性, 从而迎合高校转型发展, 推动人才素养提升。

三、高校转型发展背景下现代图书资料工作方向

(一) 迎合人需打造互动平台。为保证现代图书资料工作开展的科学性, 收集需求资料十分必要, 仰仗现代网络技术的极强交互性, 打造网络信息交互平台是现代图书资料工作的重要内容。对此, 开发图书馆网站, 建设互动平台, 以论坛、app等形式扎根于阅读群体需求, 保证阅读群体及时反馈需求信息, 确保自身拥有足够的先进认知。与此同时, 借由与外部网络的互动沟通, 可通过与社会交流沟通, 及时认清社会现实需求, 主动更新内部资源内容, 确保与时俱进, 确保正确引导, 以便有效协助高校转型, 有效培养专业学生的专业素养与专业技能, 实现高校教育迎合市场需求, 迎合用人需求的目的。

(二) 以人为本适时扩充资源。在科学收集需求信息的基础上, 充分实现以人为本, 保证为人服务, 科学扩充资源, 打造资源流通及阅读渠道, 同样是现代图书资料工作的重要内容。对此, 图书馆借助打造的信息交互平台, 可实现交互平台的进一步优化利用。对此, 有效构架内网与外网之间的交互渠道, 确保阅读群体可借由网路获取相应的专业知识。与此同时, 图书馆也可根据校园群体的搜索关键词, 了解校园群体对相关专业知识的需求, 从而科学改革自身资源结构, 合理优化资源, 努力扩充资源, 为阅读群体打造良好的阅读环境与阅读储备, 确保高校转型中的资源阅读与资源调取基础扎实稳固。

(三) 加强沟通协助高校转型。现代图书资料工作的优化发展与高校转型发展间的完美契合密不可分, 因此现代图书资料工作若想成为高校转型发展的助力, 协助高校优化转型, 就必须保证与高校转型发展部门拥有良好的沟通, 在认知高校转型方向的基础上, 随高校转型而动, 满足高校转型需求。因此, 现代图书资料工作在其工作开展中, 应主动与高校转型部门构架联动渠道, 随时问询并调查高校转型的发展情况, 以及高校转型课程的内容开展情况, 结合高校转型发展, 打造适合转职高校的现代图书储备结构, 以便确保现代图书馆建设的科学, 实现现代图书资料工作开展的价值。

综合而论, 高校转型发展促进了高校教育的专业化发展, 其对现代图书资料工作的影响是举足轻重的。对此, 现代图书资料工作在迎合高校转型发展的过程中, 应充分应高校转型而动, 促高校转型深化, 协助高校转型共同打造适合于现代社会发展, 适合于人才技术改革的先进人才。因此, 现代图书资料工作应充分应用高效快捷的电子信息技术, 打造科学的信息收集渠道, 以此来保证自身资源建设科学, 从而更好地推动高校转型发展及人才素养的科学培育。

摘要：图书资料工作对现代图书馆而言意义重大, 其囊括图书管理、图书资料收集、图书需求调查等多项内容, 可保证图书馆供书符合阅读者需求, 从而实现图书馆存在价值。当前, 随着教育教学的深化改革, 以人为本思想贯彻于高校建设之中, 基于社会需求的高校转型发展正逐步改变高校教育教学结构, 便于高校适应社会发展, 提供社会需求人才, 增大毕业学员就业率。在此基础上, 现代图书资料工作受到了前所未有的冲击, 如何保证现代图书馆迎合人需, 协助高校深化转型, 是现代图书资料工作的关键所在。

关键词：高校转型,图书管理,现代化

参考文献

[1]张应强, 蒋华林.关于地方本科高校转型发展若干问题的思考[J].现代大学教育, 2014 (06) :1-8;112.

[2]张应强.地方本科高校转型发展:可能效应与主要问题[J].大学教育科学, 2014 (06) :29-34.

篇4：赛龙舟的日记

盼望已久的端午节到了，那天中午刚吃完饭，爸爸领我去了“漠阳江”主席台，观礼台上坐满了外宾和港澳同胞。

空地上人山人海，就像江水往长江流过来，赛龙舟开始，16艘船一齐上，船员们穿上和船一样颜色的背心，头上用一条毛巾扎着一个英雄结像长征战士一样威武，黄船开始划船，现在黄船暂时，红、绿、蓝船也不甘心，继续努力，追上了黄船，黄船也追，最后冠军是谁呢?哦!原来是红船赢了。

你看，生活中的传统文化“赛龙舟”吸引了外宾和港澳同胞，你说今天的赛龙舟好看吗?

篇5：赛龙舟的英文作文

Today, we went to the Dongqian Lake to see the dragon boat race. Early in the morning, we started, and we got to Dongqian Lake. The game had started, and everyone was crying.

I saw three dragon boats on the lake, yellow team, black team and white team. The dragon boat runs fast on the water. As the black team was about to catch up with the yellow team, the yellow team added a lot of horsepower to the speed of one hundred yards, and finally, the yellow team won, and we went home happily.

The Dragon Boat Festival is a traditional festival to commemorate the great patriotic poet Qu Yuan.

篇6：赛龙舟的英文作文

The Dragon Boat Festival, the Dragon Boat Festival, people will think of eating zongzi, and the Dragon Boat Festival, in addition to eating dumplings, there is a very interesting program, the dragon boat race, and I have seen the dragon boat race.

“Come on, come on!” The sound of encouragement was coming up and down on the big river, and the players worked together to push forward with the oars. There is also a player who plays the drum to cheer up the players, cheer them up and command them, hoping to win the championship. The water waves of the players quickly drew back, and the dragon boat was racing along the big river like an arrow. At the end of the race, the players drew all their strength to the finish line. “Oh, victory!” The joy of victory was revealed on the faces of the players.

This is dragon boat racing. Is it very interesting and wonderful? I watch dragon boat races on Dragon Boat Festival every year, because dragon boat races are very beautiful in Dragon Boat Festival.

篇7：赛龙舟在近现代的发展资料

1 研究对象与研究方法:

(1)研究对象:南开大学、天津医科大学、北华大学、聊城大学、天津体育学院教练员及部分运动员。

(2)研究方法:文献资料法、专家访谈法、问卷调查法、逻辑分析法。

2 结果与分析

2.1 龙舟运动在高校发展的现状分析

1976年6月香港首次举行现代龙舟邀请赛,从此龙舟运动在世界各地逐渐发展起来。1990年欧洲龙舟联合会成立;1991年国际龙舟联合会成立;1992年亚洲龙舟联合会成立。现今龙舟赛在端午节已成为重要的竞赛项目。特别是中华龙舟赛的开展,电视台的全程直播为龙舟这个项目发展起到了推波助澜的作用。各个国家大学生龙舟队到中国来交流比赛推动了中国高校龙舟运动的发展。

随着社会的发展,龙舟竞赛从最初的仅南方比赛迅速推移到北方。20世纪80年代末,龙舟竞赛在北京市和天津市相继开展起来。到了21世纪初期,龙舟运动在湖北省、山东省及东北地区吉林省、黑龙江省也逐渐发展起来。每年我国很多地区纷纷举办锦标赛、邀请赛等多种赛制,参赛的队伍和规模也越来越大,高校大学生龙舟队的参与也越来越多。

天津大学生龙舟邀请赛起到了推进作用。现在每年我国各地都组织龙舟比赛,高校大学生也积极参加,其中2001年天津龙舟协会首次组织的“国际大学生龙舟邀请赛”吸引了国内外著名大学参赛,其中有美国的哈佛大学和加州大学、加拿大多伦多大学、澳大利亚悉尼大学、俄罗斯远东国立大学等龙舟队前来竞赛。从此各地的比赛都相继邀请海内外各高校参赛,推动了高校龙舟的发展。

高校龙舟有了自己的组织。2004年中国大学生体育协会赛艇与龙舟分会在天津工业大学成立标志着中国大学生龙舟运动有了自己的管理机构和竞赛组织。包括香港科技大学和澳门理工学院等37所高校成为了会员。在辽宁省沈阳市举行的第十四届“屈原杯”全国龙舟锦标赛上高校龙舟队首次参加锦标赛。2006年中国首届大学生龙舟锦标赛举行也为高校龙舟发展起到推动作用。

高校开展龙舟运动越来越多、水平也越来越高。2006年中国首届大学生龙舟锦标赛高校男子500 m直道竞速冠亚军的成绩都突破了2 min。说明了高校龙舟运动水平发展是迅速的。

越来越多的国内外龙舟协会邀请中国高校龙舟队参加国内外赛事。龙舟文化在高校也在传播和发展。国内,全国民运会、农运会、各类国际邀请赛,到全国体育大会、屈原杯,中华龙舟赛等重大赛事,都有高校龙舟队的参与。参赛的次数越来越频繁。国外,大学生龙舟队以其严谨的团队精神,受到广泛的邀请,出国参赛也越来越多,同时也推动了高校文化的传播。

2.2 高校开设龙舟运动这一课程的现状分析

1994年国家教育部关于制定的《高等教育面向21世纪教学内容和课程体系改革计划》颁布,我国各高校都在进行课程改革、教学内容的更新并取得一定的成绩。2005年教育部批准10所高校可以组建高校龙舟运动高水平运动队,高校龙舟运动进入了一个新的阶段,同时龙舟运动也越来越受到高校学生的青睐。

通过对大学生开展龙舟运动这一课程的认同态度方面调查:92%的被调查人认为课程开展势在必行。所有被调查大学生都认为龙舟运动可以培养爱国、集体精神。96%的人认为龙舟运动可以强健体魄、促进心理健康。在大学开设龙舟运动课程势在必行,有一定基础。

通过调查:大学生已经越来越多的喜欢龙舟这项运动,参家训练人数不断增加。但是目前除吉林北华大学天津体院有选修课外,还没有一所大学开设普修课程。龙舟这项运动的基础理论和实践研究还不到位;对龙舟运动的起源众说纷纭,对龙舟技术还不统一,对竞赛组织还了解不够,参与裁判人数有限,制约了高校龙舟运动的民族性,更强调竞技性。

2.3 大学开设龙舟运动课程具有一定的社会意义

(1)高校是育人的地方,并且是运动训练学、运动心理学、运动生理学等等学科专家云集的地方,科研能力较强,其在教学、科研、经费、师资等方面的充足保障,能够将龙舟运动课程科学化。将市井文化推向更高层次,传统文化得到升华。

(2)高校是传道授业解惑之所,教书育人,学习理论知识,课程实践的殿堂,如果龙舟运动课程的开设,一可以使学生体会龙舟运动的魅力和民族精神;二可以增加高校学科建设,培养高校学生一专多能的专门人才,为社会培养所需人才、服务社会。

(3)高校如果开设龙舟运动课程符合高校人才培养的模式。因为龙舟运动本身是一个集体项目,需要所用队员(包括鼓手、舵手、浆手)的密切配合,在训练和比赛过程中,所有队员可以从中学习到奋发向上、团结一致、勇往直前的精神,协同发展共同进步的团队的品格,这种精神和社会品格会对大学生今后走向社会的影响是不可估量的。

(4)高校如果开设龙舟运动课程会对组建龙舟校队提供生源保障,同时大学生在课余参加比赛的机会大大增多,各队都有自己的特色和品牌,也代表了自己所在的大学的特色,弘扬本校的风格,将自己所在的学校在社会的知名度,提供本校展示的机会,为高校发展搭建一个新的平台。同时现今大学提倡的团队精神得到具体体现和时代要求。

(5)龙舟运动竞赛的增加,各高校的经常参加龙舟赛事、加强了理论交流,同时与台湾的互访竞赛可以加强海峡两岸的体育文化交流,促进海峡两岸的团结与互访。

2.4 高校开设龙舟运动课程的有利条件及不利条件

2.4.1 高校开设龙舟运动课程的有利条件

现今越来越多的大学生喜爱龙舟这项运动,很多积极参加这一活动有广泛的群众基础。对中国传统文化的需求也在不断增强,探索民间文化的发展,弘扬民间传统文化是高校教师必须担任的责任。龙舟运动发展的二千多年来,有了深厚历史文化底蕴有广泛群众基础,对龙舟文化与传承高校具备这样的理论基础,因此高校开设龙舟运动课程是适应了社会发展的需要。

国家对龙舟这项运动给予了的政策与资金的支持。目前龙舟运动已经被列为东亚运动会、亚运会的比赛项目,国家越来越重视这一运动项目。国家体育总局社体中心副主任、国际龙舟联合会秘书长雷军说:在高校中开展龙舟运动是有着积极作用的。龙舟项目是一个集体的项目,需要许多人来合作完成,这对培养大学生的集体主义、合作互助的观念有着积极的作用。高校是我们龙舟人的一个重要阵地,给我们发展龙舟文化与竞赛的发展提供了一个广阔的空间。高校是社会重要的组成部分,在高校中开展龙舟运动,是今后推广龙舟运动的一个主要的发展方向,

我们国家大部分高校拥有自然湖水域,高校目前经济条件也允许买下2～3条龙舟,自然条件丰富得天独厚,提供了训练场地、体能训练场地、机体恢复场地等等为高校开设龙舟运动课程提供了必要的条件。

我们高校拥有较好的师资力量。很多高校拥有专、兼职龙舟教练,具有丰富的理论文化知识和训练的实践经验,他们曾经完整的学习了教育学、心理学、训练学、生理学等等相关知识,完全能够适应教师与教练的双重身份。同时还可以聘请一些专家来指导学生的龙舟理论课和实践课;龙舟运动是水上项目,具有一定的危险性,龙舟队员要有较好的水性才能进行训练,高校有很多游泳教师具备了水性教学经验,同时高校还有很多赛艇与皮划艇教师为龙舟技术学习提供了保证,而体能教师又对龙舟运动员体能训练提供了保证,因为拥有了这样的团队提供的有利条件做保证,高校开设龙舟课程建设是必然的。

2.4.2 我国高校开设龙舟运动课程的不利条件及其对策

高校开展龙舟运动不同于职业龙舟队,有很多的制约因素,比如通过调查我们发现学生训练时间和学习时间的有时会产生冲突,针对这种情况我们进行了这样的对策:需要学校领导及相关职能部门的的大力支持、给学生们统一安排实践,统一调、补课程、在有竞赛期间单独安排另行考试等;比如通过调查我们发现学生流动性强,学生的学制大部分4～5年,因此从入学到毕业也就3年的正式训练、比赛时间,每年都会有新老队员的变换和调整,这和职业队伍有很大差距,针对这种情况我们进行了这样的对策:每年留有一定比例的老队员,招收一定比例的新队员,平时训练中比赛与实战训练磨合新老队员的统一性,使新队员其尽快适应训练与比赛节奏;由于在高校从事龙舟运动时间相对较短,比赛次数少经验会出现不足,由于新队员的加入技术处于不稳定阶段,针对这种情况我们进行了这样的对策:由于龙舟运动与赛艇、皮划艇技术动作有很多相似之处,可以从皮划艇队员中来选材或从一些体能与周期性运动项目的运动员中进行选拔,这样队员很快能够适应训练和比赛节奏取得好的成绩,也可以从民间聘请有经验的教练或者运动员来定期或者不定期的进行指导,或请回一些已经毕业的老队员回来进行指导与交流体会,同时多观摩比赛录像在条件允许的情况下多参加比赛,以获得大赛经验以及锻炼队伍;同时我们还了解到龙舟运动在大学校园里的宣传力度有的学校不够,针对这种情况我们进行了这样的对策对策:我们应该充分利用校报、网络等工具,在学校对大学生进行龙舟运动宣传以及龙舟文化的普及,进一步扩大龙舟这项运动在高校的影响力,或对大学举办的一些重要的龙舟比赛在大屏幕上进行播放,以调动大学生参与龙舟运动的积极性。同时还要广泛宣传得到企业的资金支持与帮助。

2.5 我国高校龙舟运动课程的设置与定位

龙舟课程的设置与定位是决定高校龙舟运动在高校发展方向的纲领。由于龙舟运动进入高校,进入课堂教学与训练是一项全新的项目,它的发展需要一个过程才能被人们所接受,因此我们认为在高校应设置面向全校学生的自由选修课程和面向体育专业学生的限制性选修课程。

2.6 高校龙舟运动课程的培养目标与方向

我们每开展一个专业或一个专项都有其培养目标,而培养目标和方向是学校专业教育的核心是教学计划制定的依据。高校应根据“健康第一,终身体育”的指导思想来建立龙舟运动教学目标体系。因此,它的培养目标不同于其他运动项目,应该是一个以增强体质、健康身心为主的多元化目标和任务系统:培养爱国主义精神、团队的协作集体精神;掌握终身体育的理论与方法;适应社会、完善品格;塑造完美形体;在龙舟教学与训练中体验运动的快乐感;增强团队精神适应社会发展需要;通过掌握基础理论知识学习对龙舟历史渊源、文化内涵提高认知、提高龙舟运动技术和技能。这个培养目标与方向是我们当代大学生必须具备的品格与要素,对塑造大学生的体格、完善大学生的心智、开发大学生的潜能具有一定的作用。

3 结论与建议

3.1 结论

在高校应该开设面向全体学生的选修课和面向体育专业学生的限制性选修课;高校龙舟运动课程的培养目标与方向:培养爱国主义精神、增强团队精神适应社会发展需要;通过掌握基础理论知识学习对龙舟历史渊源、文化内涵提高认知、提高龙舟运动技术和技能。高校拥有自然湖水域条件丰富得天独厚,提供了训练场地、体能训练场地、机体恢复场地等等为高校开设龙舟运动课程提供了必要的条件。高校拥有较好的师资力量。很多高校拥有专、兼职龙舟教练,具有丰富的理论文化知识和训练的实践经验,他们曾经完整的学习了教育学、心理学、训练学、生理学等相关知识,完全能够适应教师与教练的双重身份。高校开设龙舟课程能够促进龙舟运动的发展。

3.2 建议

高校开设运动课程可以先进行试点实验,先由一所学校开展到一个城市再向全国高校推广。龙舟课程的开设最好以实践为主理论为辅多进行实战教学与训练,有条件最好两条船同时训练,或男女队同时进行教学与训练,对全院进行公开课教学与训练,扩大对龙舟运动的宣传。为了龙舟运动更好地在高校学生中开展,要求学生必须在有一定游泳技术水平的基础上进行,确立了高校龙舟运动课程定位及培养目标后,接下来还要进行课程设置及内容等等,需要我们进一步研究。

摘要：龙舟运动在我国高校广泛开展,保证教育质量,就必须根据时代特点来进行课程建设,通过文献资料、问卷调查等方法研究,得出结论:(1)课程设置情况:高校应开设龙舟选修课程和限制选修课程。(2)龙舟培养方向:以社会发展需求为方向,满足社会现状所需要人才为主要目的。(3)高校因在教学、科研、师资等保障,使龙舟运动项目的发展更加科学化。(4)龙舟运动在高校参与人数和技能、知识的需求不断增加。

关键词：高校,龙舟运动,课程建设

参考文献

[1]黄汉升,梅雪雄,陈俊钦,等.我国普通高校体育教育专业课程体系改革研究[J].体育科学,1998,18(6):1-4.

[2]周华.我国21世纪高,等体育教育专业人才培养的社会化透视[J].中国软科学,2003(4):156-158.

[3]马勇,贺昭泽.“龙舟竞渡”的发展及特点探析[J].吉林体育学院学报,2006(1):23,47.

[4]杨罗生.龙舟竞渡研究状况与文献整理[J].零陵学院学报,2004(7):30-32.

[5]王红梅等.对高校课程体系的理性思考[J].长春工业大学学报:高教研究版,2005,12(26):4.

[6]韦小康.龙舟竞渡运动的起源[J].体育文化导刊,2002(2):33.

[7]车嫒媛,魏永新.龙舟运动对高校校园体育文化构建的影响[J].内蒙古体育科技(季刊),2007,20(1):88-90.

[8]田麦久.论运动训练计划[M].北京:北京体育大学出版社,1999.

篇8：赛龙舟的教学反思

一、激情导入，激发读书兴趣。

语文学习要激发学生的兴趣，创造性的开发学习资源，努力营造兴趣盎然的语文学习生活。因此，课伊始，我便激情导入，以一首童谣将学生引入端午节，让他们说说家乡端午节有哪些习俗，从而引出南方的习俗赛龙舟，引发学生浓厚的阅读欲望，为学习课文打下良好的基础。

二、初读课文，理清文章脉络。

初读课文时我设计了两个步骤，首先让学生自由读文，提出读准字音，读通句子，把课文读流利的要求，扫清字词障碍。然后指名分段读文，其它同学思考课文主要写了什么?课文是按照怎样的顺序写的?在学生反馈时，引导学生弄懂课文就是描写赛龙舟的热闹场面。并用“先――然后――最后”这样的句式概括课文的描写顺序。这样的教学不仅发挥了学生阅读的主动性，而且培养了学生的概括能力。

三、以读为本，培养朗读能力。

在语文课堂教学中，朗读是最重要、最基本的训练。因此，整个课堂教学中，我注意营造以读为本的学习氛围，给学生充足的朗读课文的时间。

首先，围绕课后习题“课文是从哪几个方面描写赛龙舟的热闹场面的?”让学生小组内合作读，让学生初步了解课文是从龙舟的样子、船手、比赛情况、围观者四个方面进行场面描写的，这样不但培养了学生的概括能力，也为学写场面描写奠定基础。

然后，直入课文的重点，品词析句，寻找恰当的训练点对学生进行朗读训练。如：在理解龙舟样子的句子时，我首先指名学生读文，让学生说一说龙舟给你留下了怎样的印象?引导说出龙舟是精美的，威武的。然后再让学生结合书中的插图练读，把龙舟的精美和威武展现出来?再指名读，此时我发现学生的朗读还是有些不到位，这时我适时的进行了朗读指导，让学生抓住重点词来读出龙舟的威武，最后用富有激情的语言激发学生“我们是龙的传人，也应有这样的气势，昂起头，我们一起读。”这样一下就把学生带入了文本，仿佛一艘威武的龙舟就出现在了我们的面前。学生自然而然的就读出了感情。在学习体会比赛激烈的`场面时，先引导学生理解重点词的意思如：“忽而……忽而”，还有“咬”在此处的意思，学生换词练习，进而体会比赛的激烈。最后指导学生抓住重点词语读出比赛的激烈。在理解的基础上我让学生充分的读，指名读，比赛读，最后创设现场情境读，很快就把学生带进了比赛中来，真正的感受到了比赛的激烈。通过这一系列不同形式的读，读出了层次，也是在这一次次的训练中，学生的朗读能力得到了提高，情感得到了熏陶。

如果说兴趣是语文教学的敲门砖，情趣则是语文教学的精神催化剂。在教学时，我以“我能读得很威武”“我能读得很激烈”等方式调动起学生读书的积极性。读的过程中以“读得太棒了，够威武”等评价语来评价学生的朗读，为学生创设了一个民主、和谐、轻松的学习环境。

篇9：看赛龙舟的作文

一来到棠下溪，只见溪的两侧，人头攒动，锣鼓喧天，红旗招展，观者如潮。参赛队伍早已准备就绪，一艘艘仿龙造型的龙舟，一字排开。每艘龙舟上有20多名划桨手，一名击鼓指挥员。舟上各插有一面帅旗，每队着装不同，色彩缤纷;队员个个精神抖擞，阵势宏大，场面极为壮观。

竞赛就要开始了。队员们屏住呼吸，跪在舟板上，全神贯注地等待出发的那一刻。随着发令员一声令下，健儿们手举浆落，奋力划桨击水，各艘龙舟如箭离弦，此时舟上的击鼓声，溪边人群的呐喊声、助威声汇成一片，群情激昂，各队龙争虎斗进入白热化。此刻，一幅具有浓浓乡情的龙舟竞渡的风俗画卷呈现在眼前。你只有身临其境，才能感受到它的无穷魅力。

我国龙舟竞渡的起源，流传最广的是爱国诗人屈原的传说。传说屈原投汨罗江自尽后，楚人划船拯救，奋力打捞屈原的尸体，却无所获。从此，每年农历五月初五——屈原投江殉难日，楚人为了纪念这位伟大的诗人，都到江上划龙舟。于是端午佳节龙舟竞渡的习俗便这样流传下来了。

篇10：咏赛龙舟的诗句

香粽惊涛生楚韵，忠魂傲世唱骚歌。

秦兵大阵亡漳水，渔父哀郢起汨罗。

篇11：龙舟竞渡的文化探源及其发展

关键词：龙舟竞渡,文化,继承,发展

1 研究目的

龙,是古代传说中的一种有鳞有须,能兴云作雨的神异动物,又是象征吉祥之物。龙舟竞渡是我国各地群众喜闻乐见的一种传统性的民间文娱体育活动。每逢升平之年、庆典、节日,人们往往用龙舟竞渡来庆祝、共欢。象征华夏民族精神的龙舟竞渡,气势磅礴,雄浑豪壮,广泛流传在祖国辽阔疆域的南北东西和世界各地。龙舟竞渡是我国主要民族传统体育项目,近年来,在国家体育总局社会体育指导中心和世界各国龙狮爱好者和龙舟参与者的努力下,龙舟竞渡这项集健身、娱乐、喜庆、竞技于一体的民间体育项目已发展成为具有一定社会普及性、竞技性,并拥有国家级、世界级赛事规模的民族传统体育项目。本文通过对龙舟竞渡的社会渊源与发展现状的分析,旨在探究龙舟竞渡的发展对策,以期为龙舟竞渡的继承与发展提供一些参考依据。

2 研究方法

2.1 文献资料法

在学校图书馆和互联网上检索和查阅相关文献资料,博士硕士论文3篇,书籍10余本,学术期刊论文40余篇。

2.2 专家访谈法

对国家社会体育管理中心的有关官员、国际龙狮协会、龙舟协会的专家以及国际级、国家级舞龙、龙舟竞赛裁判员、各队教练员等数十人进行个别访谈。

2.3 逻辑分析法

针对龙舟竞渡的文化渊源和现代发展状况,根据龙舟竞渡和社会文化经济之间的内在相互关系,对其未来发展途径和措施进行推理判断。

3 研究结果与分析

3.1 龙的传说和由来

龙在大家印象中,有着“三停九似”的长龙身。所谓“三停”是指龙自首至颈、自头至腹、自腹至尾的三部分,“九似”便是头似牛、嘴似驹、眼似虫假、角似鹿、耳似象、鳞似鱼、髯似人、腹似蛇、足似凤。但台湾的民间画工里,却有其另一种画龙九法口诀:“一画鹿角二虫假目,三画狗鼻四牛嘴,五画狮鬃六鱼鳞,七画蛇身八火炎,九画雏胸。”龙是一种虚构的神物,它的形象是吸收了许多动物形象中最神奇的部分组合而成的。汉代学者王充就曾指出过,龙的角像鹿,头如驼,眼睛如兔,颈如蛇,腹似蜃,鳞如鲤,爪似鹰,掌如虎,耳像牛。龙在我们中国人眼里,是非常尊贵的,汉朝《尔雅》中对龙的长相描写的很清楚:“龙从头到肩、肩到腰、腰到尾,长度都相等。龙的角像鹿,头像骆驼,眼睛像鬼,脖子像蛇,肚子像蜃,鳞片像鲤鱼,脚爪像老鹰,脚掌像老虎,耳朵像牛。”

3.2 龙的社会文化特征

中华民族自称龙的传人,可见“龙”在中华民族的思想精神领域占有多么重要的位置。中华民族对龙的崇拜经历了由简单到复杂、由朴实到华丽的不断完善的过程。龙起源于新石器时代早期,距离今天的时间不会少于八千年。从辽宁阜新查海原始村落遗址出土的“龙形堆塑”可以证明,因为查海遗址属“前红山文化”遗存,距今约八千年。生产活动使人们同大自然的接触越来越宽泛,自然界作为人之外的不可思议的力量对人们精神世界的撞击也越来越大。各种动物的奇异行为和变化不已的自然天象对古人来说,是无法用科学解释的。他们模糊地猜测到,应当有那么一个力大无穷的,与“水”相关的“神物”主宰着指挥着操纵着管理着这些动物和天象。龙,作为一种崇拜现象,一种对不可思议的自然力的一种“理解”,也就从这个时候起,开始了它的“模糊集合”,从而形成了现在的龙的具体形象。

龙是华夏民族对鱼、鳄、蛇、马等动物和云、雷、电、虹等自然天象模糊集合而成的一种神物。人们出于对大自然的崇拜与五谷丰登的美好愿望,在心中构造了这种拥有马头、鹿角、蛇身、鱼鳞、鹰爪、鱼尾等特征的神兽,并赋予它翻云覆雨、兴风作浪的神力。龙是中华民族大融合的参与者和见证物,是普降甘霖、司水理水的水神,其精神就是团结凝聚、造福人类的精神。人们相信龙能带来绵延多多的幸福和好运。在中国古代神话中,龙频繁出现,它成为开天辟地的神,帮助黄帝统一了中国,又力保大禹治水,为千千万万人民造福;在封建时代,龙象征着皇权、神权,是不可侵犯的威严;在科学飞速发展的今天,龙更成为一种吉祥物,飞入普通大众的生活。人们舞龙、赛龙舟,在灯谜、对联、图画中,龙是不朽的主题,可以说,龙是中华民族的象征,是每一个炎黄子孙的先祖,龙是一种文化,在中华儿女心目中有着不可替代的地位。龙是力量的集合、力量的象征,自然界的诸多动物和天象,都将自己的力量投赋在龙的身上,舞龙和赛龙舟既显天力,也显人力。钱其琛撰写的《深刻开掘和研究龙文化的精神内涵》文章中指出:从更为深层的意义上说,龙文化首先体现中华民族团结合力的精神内涵……龙的形象,最初就是中华民族团结合力的象征;舞龙和赛龙舟都需要运用集体的合力来完成,而非单个人的力量所为之,在这种集体的合作中,如果个人的力量不能融入整个集体的节奏中去,就会失败。“龙是中华民族团结凝聚的象征,龙文化揭示了‘团结就是力量’的真理”。

3.3 龙舟竞渡的由来与社会价值

关于龙舟竞渡的起源,影响较大的说法是为纪念楚国爱国诗人屈原而产生的。实际上早在西周《穆天子传》中已有“刻大桐木为蛟龙”的记载。有的学者认为龙舟竞渡实际上源于“魂舟”,在远古时代,我们的祖先认为:人死后灵魂并不随之消失,而是脱离肉体继续存在,为了让死者的灵魂不与生者纠缠,灵魂进入天国得以安息,驾驶着刻有图腾的神舟将死者的灵魂载入天堂。

随着社会的发展,龙舟竞渡被赋予新的思想内容,利用端午节的龙舟竞渡纪念伟大的爱国诗人屈原,弘扬中华民族的爱国主义精神,将爱国主义思想渗透到龙舟竞渡这项活动中。龙舟竞渡所纪念的人物也并非屈原一人,如吴地纪念的是伍子胥,浙江绍兴、会稽纪念的是曹娥,云南大理白族纪念的是白洁夫人等等。人们相信通过声势浩大的龙舟竞渡,能使天上水中的神龙心灵感应而大娱大乐,从而焕发神性,洛尽天职,保佑一方风调雨顺、稼渔丰收。同时,也使人们自身禀赋龙性,象龙那样强悍矫健,进而去邪弥难,至于纪念某某人云云,原因大概在于这些人杰的“人性”和龙的“神性”有相通之处,又多少分担了龙的部分“神职”,表达了人们对实际或虚构的英雄人物的崇敬和怀念,表达了人们对美好生活的向往。

3.4 龙舟竞渡的现代化发展

3.4.1 普及与提高相结合

要发展民族传统体育——龙舟竞渡,必须抓好普及。没有普及就不可能形成广泛的群众体育活动,就不可能发挥龙舟竞渡具有中华民族象征性的社会功能。为了使民间龙舟竞渡更加有声有色,更加生机蓬勃,让更多的人了解龙舟运动,加入到龙舟运动中来,一方面通过媒体大力宣传,另一方面在民族传统体育课程改革中,把龙舟运动引入到大、中、小学体育课堂,并结合精神文明教育和素质教育,搞好学校龙舟运动的教学。这种优秀悠久民族文化运动走进学校不仅可以起到培养学生的民族自豪感,珍视和继承民族文化遗产特殊的教育作用,而且还可以依托学校来普及推广龙舟运动,达到全民健身教育的目的,同时也能更好地促进其在全民的普及和发展。在普及的基础上提高,是龙舟运动发展的需要,也是广大龙的传人的心愿。竞技化是体育运动的魅力所在,它与人类不断进取,勇于开拓的可贵精神相契合。“竞赛是运动项目发展的杠杆,运用好这个杠杆,可以调动各方面的积极性,促进运动项目的发展”。因此,通过龙舟竞渡的竞技化,使龙舟竞渡成为全世界最易接受的“国际语言”,是树立中华民族在世界上的整体形象的重要手段。

3.4.2 继承和发展相结合

从龙舟竞渡的发展历史来看,可以肯定地说,它是随着历史的发展而不断革新发展的,当然在新的时期的这种革新,必须把改革提高与时代精神和市场经济结合起来,在继承中、在市场中求得发展,不断适应新形势的需要。在改革和发展的过程中必须强调龙舟竞渡的自我保持和自我更新的统一,就是要实现传统与现代、民族性与世界性的统一。但这种统一并不是简单的生搬硬套“更高、更快、更强”的竞技体育一体化模式,同时也不是对古代传统龙舟运动的简单回归。龙舟运动有着传统的延续、继承的优势,虽然在其发展、演化过程中会经过种种变革,或扬弃、或丰富,但它始终保留着传统的、代表喜庆与吉祥的主要活动特点,这也是龙舟竞渡的生命力之所在。传统体育与全民健身事业的统一,是民族文化与体育文化发展的价值回归。

3.4.3 健身与娱乐相结合

体育的娱乐性包括自娱性和娱他性,使运动者和观赏者都能通过体育运动来娱乐身心、调节情感、陶冶情操,以满足人们的精神文化需要。而适应这种精神需要和娱乐体验的身体运动是任何形式任何地域人们的心理趋向。在龙舟运动中首要的是观龙形,形美是龙舟竞渡的基础,外形要逼真,要像龙,要符合大多数人对龙的审美规律,展现在观众面前的是一条蓬蓬勃勃、充满朝气的“活龙”。在现代社会,随着人类物质生活质量的提高,余暇时间的增加,体育运动逐步成为人们休闲娱乐的重要内容。民族传统体育还应有较高的娱乐健身价值,才能被大众接受。龙舟竞渡在今后的改革和发展中应注重对其娱乐、健身价值的发掘,运用其精彩激烈、气势不凡的表演和竞赛,为节日增添喜庆,给生活增添欢乐。在现代都市,它将是一道绚丽且充满浓郁民俗文化色彩的独特景观;而在农村,它更是庆祝丰收及其它各种喜庆活动不可多得的保留运动项目之一。

3.4.4 依托社会力量,走体育市场化、社会化道路

龙舟竞渡将走进市场,并作为商业、文化交流的一个很好的载体而得到更广泛的开展。公司庆典、商业及文化交流、节日欢庆等各种喜庆祥和的场面都有龙舟运动表演的市场。参加2002年中国江都龙狮邀请赛半数的龙队是企业或单位出资赞助的。“社会化”是现代体育区别与古代体育的显著特征之一。以俱乐部形式来发展龙舟竞赛市场,并通过提高竞赛水平和加强商业化包装来推动竞赛市场的开发,充分利用市场规律来促进竞赛形式的多样化和资金来源的社会化。龙舟运动要希望得到迅速的发展就必须加速其社会化进程,社会化的目的就是在于扩大其群众基础,也只有在拥有广大爱好者的基础上,才谈得上发展,推行龙舟运动的社会化,一是要打破民族与地域间的限制,逐步把某一地区、某一民族的特色龙舟活动推向全国,扩展其开展范围和规模。二是要使龙舟动作通俗化、大众化。只有这样,才可以大大调动广大群众积极参与,使我们的优秀文化项目得以发扬光大。

4 结语

龙是中华民族的象征,龙是力量的集合、力量的象征。龙是一种文化,龙文化首先体现中华民族团结合力的精神内涵;龙的形象,最初就是中华民族团结合力的象征。龙文化揭示了“团结就是力量”的真理。

龙舟竞渡源远流长,是中华民族的传统体育项目,具有浓郁的中华民族特色和悠久的历史文化背景。作为集健身、娱乐、喜庆、竞技于一体的民间体育项目已发展成为具有一定社会普及性、竞技性,并拥有国家级、世界级赛事规模的民族传统体育项目。

在改革和发展的过程中必须强调龙舟竞渡的自我保持和自我更新的统一,要实现传统与现代、民族性与世界性的统一,努力增强和提高龙舟竞渡的规范化、社会化、经济化及健身化程度,从而走向世界、面向未来为增强民族体质,弘扬民族文化服务。

参考文献

[1]张继生,雷军容.舞龙运动发展与前瞻[J].北京体育大学学报,2003(5).

[2]王发斌,李继铃.浅析如何增强民族传统体育的活力[J].体育文史,2000(6).

[3]黄益苏.狮的源与流[J].体育文史,2000(1).

[4]金一平,黄莺.我国民族传统体育的现状与发展方向[J].体育科学,2002(4).

[5]陶于,李文辉.中国民族传统体育的价值取向[J].体育文史,2000(6).

[6]戴文忠.我国少数民族传统体育的特点及发展趋向[J].体育科学,1997(1).

[7]赵昌毅.中国少数民族传统体育运动发展展望[J].北京体育大学学报,2000(1).

篇12：咏赛龙舟的诗句

和舟共楫穿涛谷，金鼓齐鸣逐浪头；

万众欢腾遮望眼，千蛟夺冠展风流。

篇13：看赛龙舟的作文

在平日的学习、工作和生活里，大家都经常接触到作文吧，写作文是培养人们的观察力、联想力、想象力、思考力和记忆力的重要手段。那要怎么写好作文呢？下面是小编整理的看赛龙舟的作文9篇，希望能够帮助到大家。

看赛龙舟的作文 篇1

“五月五，是端阳。门插艾，香满堂。吃粽子，撒白糖。龙舟下水喜洋洋。”听到这首儿歌，你一定知道是端午节来了。这一天是农历五月初五，俗称“端午节”，它是我们中华民族的传统节日。每到这一天，家家户户的门上都会挂上菖蒲、艾草，据说可以辟邪消灾。各家各户自然也少不了包粽子。其中，最令我激动和向往的就是——赛龙舟！

一年一度的端午节又到了。这天，天气晴朗，阳光明媚。中午，要在柳州市的“母亲河”——柳江河上举行龙舟竞渡比赛。当我和妈妈早早来到九曲回肠的柳江边时，清澈的柳江河面上那一排排精神抖擞的龙舟早已整装待发。

比赛正式开始了，只见每条龙舟上的鼓手用力地击打船头的那一面大鼓，“咚咚咚”“咚咚咚”，鼓声响彻两岸，直达上空。龙舟上的选手奋力齐发，整齐地摆动双桨，几十条龙舟就像一支支离弦的箭一样射了出去。岸上，观看比赛的人们都在大声呐喊“加油！加油”……有的甚至还把自己特意带来的横幅展开来，只见上面写有两个醒目的大字——加油！这震耳欲聋的加油声和醒目的横幅似乎给正在比赛的选手加了一把劲，只见他们划得更快了，江面上水花四溅，在太阳的照射下，选手们身上亮晶晶的，分不清是汗水还是河水。眼看就要到达终点了，选手们用尽全身力气拼命摆动双浆，巴不得他们的龙舟飞起来，直接冲到终点……“嘀—”哨声吹响，比赛结束，冠军产生了——是红队，我高兴得跳了起来！周围的人们也都沉浸在欢乐之中！

妈妈告诉我：端午节是为了纪念投汩罗江的楚国爱国诗人屈原而逐渐形成的传统节日。听了妈妈的话，我想：要是屈原有灵，看到这场比赛，一定也会十分高兴吧！

我期待着明年端午节的到来。

看赛龙舟的作文 篇2

今天下着小雨，妈妈开车拉着我到潮河去看赛龙舟。以前我只在电视上和课本上看到过赛龙舟，没有看过真实的赛龙舟，所以很高兴，一路上非常兴奋，想着赶快到潮河。终于快到了，远远地我就看到有许多热气球。越来越近了，警察早早地就来了，为了安全把桥都封了。

雨还一直下着，我在车上等着比赛的开始。只看到一阵彩烟，比赛就要开始了，我和妈妈赶紧到比赛那边的桥上去看。啪地一声，发令枪响了，龙舟飞快地向前跑，有的跑的快，有的跑的慢。跑的快慢后面的舵手很重要，舵手的掌握方向的，光用力划，没有掌握好方向，就会跑歪了，拉到后面。只有齐心协力，朝着终点笔直的用力划，才能取得胜利。第一名飞快的冲过终点，龙舟上的人们发出了胜利的欢呼，桥上的人也跟着高兴起来。

比赛一组一组的进行着，最后到了一决胜负的时候，这时候比赛的全是以前的胜利的队，不光要划得快，还要坚持，因为比以前的距离长了很多。坚持才能胜利，第一名冲过了红色的水球又往回返了，可是有的`还没有过去，当最后一条龙舟划过水球的时候，第一名就快划回去了，眼看着没有力气了，最后一条龙舟只能慢慢地往回划了。

看了今天的赛龙舟，我也要有自己的方向，要努力学习，努力进步，争取取得好成绩。

看赛龙舟的作文 篇3

龙舟比赛，是家乡端午佳节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得屈原投江死去，许多人划船追赶去拯救。他们争先恐后，追至洞亭湖时不见踪迹。之后每年五月初五划龙舟以纪念。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体，这盛行于吴、越、楚。

端午佳节的第二天，天气很闷热。爸爸带着我和妹妹来到我外公的田野，我迫不及待地跑到河边，挤进人群，坐在外公旁边。只见四周人山人海，彩旗飘扬，热闹极了。比赛就要开始了。参赛的有白队、黑队、黄队、红队。四只船各自的起点上准备比赛。过了一会儿，比赛正式开始了，看！随着枪一响，龙舟犹如离弦的箭一样的飞向远方。“加油，加油！”两岸的呐喊声此伏彼起，连绵不断。龙舟上的鼓手坐在龙头有节奏的鼓打着，运动员使尽全力，拼命的划着。龙舟的身后留下了一道道波纹，原来平静的水面跳起了芭蕾舞。最后，黑队第一名，白队第二名，红队第三名，黄队最后。我想；黄队输是因为他们不团结，有的刚抬浆，有的人的浆已下水，这是他们输的原因。

通过这次激烈的龙舟比赛，是我懂了“团结就是力量”的道理。要学习龙舟比赛的精神；奋勇拼搏，积极向上，齐心协力。

看赛龙舟的作文 篇4

以前，我们家过端午节都是吃吃粽子就没了，但去年端午节我却用电脑看了赛龙舟，却使我记忆犹新。

端午节那天，我起了个大早，兴致勃勃地打开赛龙舟活动的现场直播，电脑里，小河两岸早已经是人山人海了。老人们从家里搬出靠椅，姑娘们如同参加一次盛会，青年小伙虽然没有能亲身参加赛龙舟，却也是热情不减，脸上充满了欢喜。小孩子们更是兴奋，有一些调皮的男孩甚至爬到河边的高树上，占据着好位置，居高临下地往河中眺望。而河中早已浮着四只最美丽的龙舟，船只狭而长，船舷上描绘着朱红的线条。

比赛开始了。青年滑手们意气风发，头上腰上各缠着一束红布，在朝阳的光线下熠熠生辉。鼓声响起，龙舟便如一支离弦的箭，在平静无波的塘河上来去如飞。两岸看龙舟的人都大声呐喊，有的还把家中的锣鼓都拿出来，重重敲打助威，更有好事的年轻人把事先准备好的“连环响”鞭炮挂到树上点燃。一时间，呐喊声、锣鼓声、劈劈啪啪的鞭炮声交汇在一处，在河面上回荡，震耳欲聋。

我想，龙舟活动不就是要考验人与人之间团结互助的合作精神吗？如果把它用在学习上，那才最好。我们真要学习这种赛龙舟的精神，让我们在学习上有一个新的突破。

看赛龙舟的作文 篇5

端午节，回到家里，饭已经煮好了。我们一家人吃完晚饭，就打开电视。我拿起遥控器，刚想调到动画片，我爸爸一把抢过遥控器，说：“儿子，你都五年级了，不要老是看那些打打杀杀的动画片了，看点有意义的吧!”我极不情愿地说：“好吧!”。原来，爸爸端午节要看赛龙舟呀!

只见那些龙舟像一条条龙飞凤舞的神龙在江中游。比赛规则是在规定距离内，同时起航，以到达终点先后决定名次。

龙舟，与普通船只不太相同，龙船狭长、细窄，船头饰龙头，船尾饰龙尾。龙头的颜色分别有有红、黑、灰等色，均与龙灯之头相似，姿态不一。一般以木雕成，加以彩绘(也有用纸扎、纱扎的)。龙尾多用整木雕，上刻鳞甲。除龙头龙尾外，龙舟上还有锣鼓、旗帜或船体绘画等装饰。真是壮观啊!

每艘龙船船长大约为20—30米，船上约30名水手。都是些身强体壮、力大如牛的人，他们一起划桨，同心协力、不言不语、竭尽全力的在奋勇前行!只见你追我赶，此起彼伏，真是竞争激烈、扣人心弦啊!各队的拉拉队，也在台下较起劲来，加油声连绵不断，有人还打起响指呢!我暗暗的向那些赛龙舟的人举起大拇指，心想：“你们真棒!”

最终红色的龙船在冲刺阶段终于夺取了冠军。太好了!真是如我所愿，“红龙”我真为你们感到骄傲。我也情不自禁在心里鼓励哪些失败的人：“友谊第一，比赛第二。从哪里跌倒，就要从哪里爬起，只要努力，下次一定能赢，我为你们鼓气、加油!”

看赛龙舟的作文 篇6

端午节的习俗有吃粽子、赛龙舟、挂菖蒲、蒿草、艾叶、薰苍术、白芷，喝雄黄酒。今天，我和爸爸一起兴高采烈的去西溪湿地观看划龙舟比赛。

当我们走到深潭口时发现有只硕大的龙舟“屹立”在岸边。只见“那龙”都长着两颗像乒乓球似的大眼睛、一排“闪烁着凶光的尖牙”和“尖锐的龙角”，身上的龙鳞在阳光照耀下闪闪发光。

在深潭口那里很早已是人山人海，我好不容易才挤进了拥挤的人群中，找了个一席之地。随着三声鞭炮响比赛开始了，顿时，观众席上人声鼎沸，热闹非凡，我掂起脚向东望去，远处“运动员”们划着龙舟如许多凶猛的飞龙擦水而过，慢慢的飞龙变成了“一条彩带”横贯水面。响彻云霄的呐喊声夹杂着震耳欲聋的“雷鼓”声和着雷鸣般的铜锣声形成了一道音墙直逼观众席。龙舟越来越近，我终于看清了彩带的真面目：原来是一艘艘挂满五艳六色彩旗的龙舟，一个个穿白色衣服、黄色衣服、红色衣服的“运动员”们拿着桨随着鼓点的节奏飞快划着。只见他们满头大汗，一颗颗黄豆大的汗珠从他们的面颊上流淌了下来，他们“爆出青筋”的手使劲的用金光闪闪的“龙鳍”划开沉重的水花，犹如千万匹战马齐头并进，浩浩荡荡地飞奔而来。

观众席上突然发出了欢乐的笑声，“这是怎么回事呀，人们怎么都在捧腹大笑呢？”我定睛一看原来是一只龙舟“表演了一个侧翻动作”让船员们都变成了“落汤鸡”但他们的脸上还是露出了灿烂的笑容，惹得观众们都哈哈大笑。

我喜欢端午节的习俗，但我更喜欢习俗中的赛龙舟活动呀！

看赛龙舟的作文 篇7

今天是五月初五，是一年一度的端午节。端午节是为了纪念爱国诗人屈原而设立的。在这一天，人们有吃粽子、赛龙舟等民间习俗。

今天，我们全家人来到江边看龙舟比赛。江边人山人海。我好不容易才挤进这拥挤的人群中，站在这人群中，我真有一种唐僧师徒步入火焰山的那种炎热的感觉。当主持人宣布去年冠军*——红队出场时，江边顿时沸腾起来。不一会儿，所有的队伍都出场了，他们做好了最后的准备，都蓄势待发。

当裁判员一声令下，所有的队伍一起出发。这次比赛共有七支队伍参加，他们的龙舟按彩虹的颜色顺序排列。有的队伍依照船头指挥员擂鼓的节奏前进着，拼命地前进着，一下子领先排在了前头。而有的却弄得手忙脚乱，落在了最后，正所谓：欲速则不达。江上的选手们使劲地划着，在江边观赛的人们也没闲着。他们不断喊着加油助威的口号，助威声一阵比一阵强大。选手们在观众的助威声中显得更加卖力，更有冲劲。指挥员擂鼓的声音震耳欲聋，选手们配合默契，富有节奏，各个队伍都士气高涨。

比赛渐渐接近尾声，对于选手们来说，可以算是已经到了冲刺的阶段。观众们都屏住气，全场几乎没有呼吸声，只有船上指挥员的擂鼓声。红队依旧领先着，排在最后一名的紫队开始奋起直追。这时，有的观众忍不住了，高声地喊着，为紫队打气，这也让紫队更加充满信心。紫队连续超过了五个队，一口气将自己的排名提升到了第二位。这时裁判员鸣哨了，比赛也随着哨声结束了。最终，红队卫冕冠军成功，紫队获得了第二名，刷新了队伍的最好成绩。观众们再次沸腾起来，对紫队这种奋勇争先的精神给予鼓励。

比赛结束了，时间也在飞快地流逝着。今天，我看了一场精彩的比赛，也过了一个欢乐的端午节。

看赛龙舟的作文 篇8

今天是端午佳节，我好久没吃粽子了，好不容易才吃到一次，而且还看了龙舟比赛，真是难忘的节日呀！在下午5点，妈妈回来了，带着粽子皮、米、红枣，准备晚上吃粽子。

首先，妈妈包了一个给我示范，我就试着做了，我把粽子皮搞好，就5分钟了，谁叫粽子皮那么调皮，搞好一个另一个就出来了，好倒霉哟，之后我就用勺子把米填进粽子皮里（是包好了的），可我不小心，把米撒了，幸好百分之八十九，撒到了盆子里，其他的撒到了地上，妈妈就说“算了算了”我继续把米填到粽子皮里，终于把这个粽子给搞好了，还费了我九牛二虎之力，“你这粽子，要赔偿我精神损失费”我生气的说，“希望下一个乖一点儿，否则我就要挂了”。

之后我就开始搞第二个粽子了，我包皮搞到一半，那粽子皮“霹”的一下，打到我的鼻梁。“哎哟哟，我的鼻梁呀，好痛”我说，“我不拨了”，“好吧好吧”妈妈无奈的说“那你去做作业去吧”，“那好吧”我说。之后我就进了房间做作业。后来我作业做完了，我就去吃晚饭。吃好晚饭我就去看龙舟比赛咯。我打开电脑看，是这样的：口令一发，个个龙舟都冲向前方，“霹”的一声，9号船和1号船撞了一下，9号船差点漏水淹没，鼓的声音一刻不停，“隆，隆，隆……”的。

1号和2号赛的龙争虎斗，各有花招。快到终点了，9艘船，你撞一下我撞一下的，后来，7号赢了，又来宣布了一下排行榜是7，2，5，6，1，3，4，9，8、我看完了，我就洗澡睡觉了。今天真是太太太……高兴了，太太太……快乐了，除了被粽子皮给打了一下，其他的都很好。

看赛龙舟的作文 篇9

能去看赛龙舟是我梦寐以求的事。很有幸，我在网上看到了一次国际龙舟邀请赛。

这是一场湛江的国际龙舟比赛。气势如虹，只见那里人山人海，共有九个国家参赛。九面国旗迎风招展，有中国、美国、澳大利亚、英国、新加坡、马来西亚……我们中国的国旗威严地飘扬在九面国旗的正中间。

不一会儿，比赛开始了。九条龙舟在海面上一字排开，运动员们个个精神抖擞，似乎浑身上下都是力量，需要爆发出来。随着一颗红色信号弹冲上天空，九条龙舟像离弦的箭般，向对岸狂奔过去。开始九条龙舟你追我赶，不相上下。瞬间，挂着澳大利亚旗帜的龙舟脱颖而出，冲到了最前面。紧跟其后的是美丽队，而中国队紧贴美国队身后。海中央水花翻，像是一条条蛟龙海底冲到了海面，很壮观。

九条龙舟你不让我，我不让你，在海水里争先恐后地遨游。离对岸只有三十米了，这时，只见中国队的三十名划船手，一起高喊：“一二三，划！一二三，划！”拌随着节奏的喊声，船手们紧握船浆，不停地使劲划着。擂鼓的龙头干脆站了起来有力地敲打大鼓。随着观众的呐喊声，中国队终于不负众望第一支冲到了终点，场上一片欢腾，汇成了一个欢乐的海洋。

我怀着激动的心情欣赏完精彩的国际龙舟赛。

篇14：写赛龙舟的作文

这天，我们一家人来到了晋阳湖，观看了一场精彩的龙舟比赛大赛。10点多钟来到湖边，已是人山人海。我好不容易才挤进这拥挤的人群中，那种气氛，令人陶醉。

这次比赛共有十二支队伍参加。现在进行山大队和汾府酒业队较量。当裁判员一声令下，两支队伍出发了。山大队依照船头指挥员擂鼓的节奏前进着，拼命地前进着，一下子领先，排在了前头;而汾府酒业队却显得手忙脚乱，落在了后面。湖上的选手们使劲地划着，在湖边观赛的人们也没闲着。他们不断喊着加油助威的口号，助威声一阵比一阵大。选手们在观众的助威声中显得更加卖力，更有冲劲。指挥员擂鼓的声音震耳欲聋，选手们配合默契，富有节奏，两只队伍都士气高涨。最终，山大队凭借船头指挥员正确指挥，队员动作整齐划一，夺得了这场比赛的冠军!我不由得为他们喝彩。

篇15：龙舟运动的发展现状及其对策分析

1 现阶段龙舟运动的发展特性

1.1 竞争性和技术性加强

1.1.1 龙舟的质量发生改变。

在第六届大学生运动会上,龙舟船身的使用材料从之前的木质材料,变成具有高科技含量的有机玻璃硬质钢材,使具有两千年文明历史的木头船身被成功取代取代。这种具有高科技含量的新型船身,虽然带有龙头、龙纹等传统装饰,并且龙舟整体船身结构没有改变,但是新型的龙舟船身具有质量好、重量轻、浮力大等特性,使龙舟的划船技术随之改变,这标志着龙舟这项传统竞技体育项目已经向着现代竞技类项目发展。

1.1.2 龙舟的划船技术发生改变。

龙舟这项传统的体育项目经过两千年的演变,已经有自己一套独特的划船技术,这种划船技术主要包括:站立式、跪时、座式,并且这三种形式是同时存在的,划船选手可以根据自身的爱好和习惯自由选择划船方式,但是现阶段,由于龙舟这项传统的体育项目逐渐被列为全球性体育比赛项目,因此如今的划船方式,也必须采用国际体育项目的统一标准,既:座式。

1.1.3 对龙舟划船运动员的挑选发生改变。

传统的选择方式,对龙舟划船运动员的挑选主要是看运动员是否熟悉水性,这是选择运动员的基本条件,但是现阶段,对龙舟划船运动员的挑选,不再以是否熟悉水性为基本选择条件,选拔的大多数龙舟划船运动员都是通过系统训练的专业或是半专业的人员,如今在龙舟划船运动员的选材上,经常挑选一些上身强壮、身材高大、整体力量较好的人员,作为新时期龙舟运动的参赛者。

1.2 提高龙舟这项运动的广泛性与主体性。

自改革开放以来,龙舟这项传统的体育项目首次在香港举办国际赛事,一直到1984年国家体育委员会将龙舟这项传统的比赛项目正式列入我国体育比赛项目为止,预示着我国的龙舟体育运动项目已经进入了新的发展阶段,从传统的民间体育类竞技项目,逐渐转变成,现代的国际体育类竞技项目。从此以后,龙舟这项运动正式作为比赛项目,它广泛的出现在国际龙舟锦标赛、亚洲龙舟竞技赛,全国大学生龙舟赛等专业性很强的比赛中,根据现代的体育竞技模式来运作,使龙舟这项体育项目的广泛性不断提高。伴随着社会各界越来越多的关注,龙舟这项体育类竞争项目已经逐步发展成一项独立的竞技类活动,使它的整体性不断加强。现今阶段,龙舟这项比赛运动不止是在端午节纪念屈原的时候或是特殊节日才被举行,如今已经拥有自己的赛事日期和龙舟节,并通过这些比赛带动经济的发展。

1.3 龙舟运动和经济的发展有着紧密关联,两者共同发展、共同繁荣。

策划规模庞大的、高水准的龙舟类体育竞技活动,通过做广告可以带来可观的广告效应,人们在观赏龙舟比赛的过程中,一定会产生庞大规模的公共场所,它们都可以为经济效益的产出带来积极作用,从而推动当地经济的发展。例如:在2012年,世界第四次大学生龙舟赛事在我国太原举行,在此期间吸引了全球20几个国家中近60支龙舟参赛队,以及近万名来自国内外的游客,及海内外商人商人,其中包括:日本的三菱集团、美国、香港以及长江中下游一些实力雄厚的集团老板,同时还有全球100强的各大企业代表,共同签署了25个投资合同,总投资资金高达1亿美金。

2 现阶段龙舟运动在发展中存在的问题

2.1 多元素的龙舟民间传统文化和统一的竞技类体育比赛规则之间的矛盾。现阶段,龙舟这项传统的体育运动已经逐渐走入新的历史阶段,开始从传统的民间活动逐渐转向现代体育赛事,在这个过渡过程中,龙舟运动作为一项正式的体育运动项目受到国际各界媒体的广泛关注,并出现在国际性的专业赛事中,例如:一些锦标赛、俱乐部赛事等,龙舟这项运动已经作为现代专业的体育赛事来进行,因此龙舟体育运动的规则一定要按照国际标准执行。尽管龙舟运动的发展方向已经比较明确,但是目前龙舟这项体育项目还没有从传统民俗中和民间文化中脱离出来,没有成为一个单一的个体。同时,龙舟这项体育运动受着传统文化的地方特色的影响,在不同的地方有着不通过的比赛规则,包括参赛人数的不同、参赛形式的不同、参赛工具的不同,这些不同的产生都和民间传统文化的多样性有着不可分割的关系,然而如今龙舟这项体育运动作为一项国际性的体育运动,其比赛规则一定要和国际接轨,如果不能按照国际体育赛事规则的统一标准进行,那么将阻碍龙舟这项深受国内外民众喜爱的体育运动项目今后的发展。

2.2 龙舟这项体育运动在管理上不够完善。目前我国的龙舟类体育项目在管理制度方面严重不足,缺少统一管理,在无形中造成了资产的损失、发展没有章程,甚至出现各自为营的不良局面。 在竞技活动市场中没有统一的规章制度,有关龙舟的竞赛活动较少,并且地方性的龙舟赛事经常集中举办在“五一”长假期间或是“十一”长假期间,地方区域的龙舟赛事在比赛规则中还不够规范,执行力度不够严谨,发展水平不均衡。现阶段,我国的龙舟体育项目运作市场机制还不够完备,至今没能与社会主义市场经济相接洽,龙舟体育比赛的市场化进程低、在整体资源和整合上表现的能力比较薄弱、资源开发层面狭窄、龙舟这项体育运动的市场发展制度不够完善、对龙舟比赛的整体管理操作能力不强,龙舟比赛的影响范围狭小。

2.3 龙舟这项传统的体育运动逐渐淡出人们的视线。龙舟运动的发展经过两千年的沉淀后,积累了一定的传统文化和习俗,但是由于现阶段的社会环境影响下,龙舟这项传统的体育项目在比赛的程序上已将逐渐开始简化,其中包括一些传统的习俗与文化也将逐渐淡出人们的视线。从前的龙舟在制造过程中所雕刻的龙头的神秘感已经不复存在,用“榆木”作为龙骨的传统习俗已经被人们丢弃,许多传统仪式也在被逐渐简化,一些纪念屈原的庙宇虽然还在,但是在一年一度的龙舟比赛的开幕仪式上,只剩下了一些模范秀,只注重外观而忽略了具体内容,传统韵味荡然无存。

3 龙舟运动未来的发展对策

3.1 制定科学合理且严谨的赛事规则使龙舟这项传统的体育运动项目和国际体育赛事接轨。自1984年,我国体育委员会正式将龙舟运动作为一项体育赛事开始,龙舟体育运动从服装、比赛器具、队员的选择以及比赛航道、赛事进度、裁判员的职责都做了明确的规划。但是龙舟体育运动在比赛的过程中依然表现出传统的民族特色,只有让比赛规则和传统文化有机结合,才会使龙舟这项传统的体育项目走向辉煌。

3.2 使龙舟体育运动项目的管理变得专业。在对龙舟这项体育项目进行管理时,首先要提高对船员的管理制度,以龙舟的文化传统为背景,提高参赛人员的文化知识,包括:经济方面、历史方面、社会方面的知识,在加强龙舟赛事的推广方面做到融入文化内涵;并且要加强体育整体系统的管理水平,加强后备船员的整体素质和专业技能,丰富他们的比赛经验。其次是要加强全体运动员和教练员的整体技术水平及道德素质水平,使他们成为龙舟体育运动的文化传播主体,在无形中提高自身的资产价值;第三是要提高科学技术的投资力度,使龙舟体育运动的科技水平不断加强;第四是要提高人员的开发和培养,让他们既要掌握市场的发展动向又要掌握比赛的详细规则,只有这样才会将媒体、企业、参赛队之间有机结合在一起,共同产出经济效益,从而将龙舟这项体育运动推向国际。

3.3 提高龙舟这项传统运动的发展。龙舟运动在当前政府的不断支持下、策划下、组织下,每年都会有十余次大型的龙舟体育运动比赛,其影响范围极大。但是具有传统民族特色的龙舟体育比赛项目正在减少,许多龙舟传统的仪式也在不断简化,龙舟的功利性加强。面对这些现状,有关政府应当积极从旁引导,在龙舟未来的发展中,要重视龙舟传统文化和精神的深入挖掘与继承,在提倡“积极进取、乐观向上、勇于拼搏”的基础上,将龙舟比赛项目中的精髓继续保留。并且,龙舟体育运动在自身发展的过程中也要不断创新,将传统文化与现代技术相结合,让它们共同进步,使龙舟体育运动项目的水平不断提高。

4 总结

综上所述,我国龙舟这项传统的体育运动具有广泛的发展前景,但是由于龙舟运动所具有的民族特点和比赛规则不相一致、管理系统不健全等缺点,限制了龙舟运动的发展,同时由于现今生活节奏快、工作压力大,龙舟这项传统运动已经逐渐淡出我们的视线,就这些问题,我们要加强龙舟比赛规则的创新,使其与国际接轨,并且完善管理制度,使龙舟这项传统的体育项目在未来的发展过程中变得更加快速、平稳。

参考文献

[1]周华.对我国“龙舟运动”研究现状与发展对策的研究[J].赤峰学院学报(哲学社会科学版),2009,13(5):67-69.

[2]伍广津,何卫东.浅析广西高校龙舟运动发展研究——试论广西民族大学龙舟运动[J].体育科技报,2007,28(2):79-82.

[3]黄滨.城镇经济网络结构"无市不趋东"对近代广西经济的影响——粤港商业经济对广西经济辐射研究之四[J].广西民族研究,2008,11(1):102-105.

[4]齐莹,简波.试论我国龙舟运动的体育无形资产开发[J].厦门大学学报(自然科学版),2005,26(4):92-95.

[5]余章彪.龙舟传统运动在休闲时代发展进程中的误区及其对策[J].通化师范学院学报(上半刊),2009,30(8):49-53.

[6]刘德琼,广西毗邻东南亚国家壮泰民族传统体育活动研究之二——中国-东盟国际龙舟邀请赛亮点比较[J].广西民族大学学报(自然科学版),2006,18(2):73-76.