灵魂的名言摘抄（共17篇）
篇1：灵魂的名言摘抄
灵魂是平等的美文摘抄
第二次世界大战期间，美国著名喜剧演员丹尼·凯伊赴菲律宾劳军演出。
在马尼拉的一次演出前，丹尼走到前台，要求把照亮剧场中观众席的灯光全打开。
“请军衔高于中士的每一位军官都站起来好不好?”丹尼请求道。
这些军官都占着前排，骄傲地站了起来。
“好吧，”丹尼接下去说，“请坐在后排的士兵走上前，在军官们腾出的座位上就座，好不好?座位换过后，演出就可以开始了。要知道，我被派到这儿来是慰问士兵的。”
鼓掌的官兵各自坐到新座位上后，丹尼倾尽全力投入了一次最令人难忘的演出。
这个时候，灵魂是平等的，没有高低之分。
她是一名追求平等的穷困潦倒的家庭女教师，爱上了一个上层人物。她就是简·爱。她说：“你以为我贫寒、卑微，相貌平平，个子矮小，就没有灵魂、没有心肠了吗?你想错了……现在我的心灵在同你的心灵谈话，我们是平等的。”
这个时候，灵魂是平等的，没有贵贱之分。
“蓝厅”是斯德哥尔摩的市政厅，已经成为瑞典引人注目的建筑，一年一度的诺贝尔奖颁奖仪式就在这里隆重举行。
进入“蓝厅”之前，必须首先经过旁边的一个厅。映入眼帘的是位于墙面高处的一个小伙子的雕塑头像，没有任何介绍性的文字。说起它的由来，并不复杂，原来在“蓝厅”落成之后，大家都觉得为建筑者留下个纪念很有必要，于是以其中一个干活最卖力的年轻人为原型，雕成塑像镶嵌在墙上。再往前走几步，可以看到一幅巨大的油画，上面画着一个人的肖像。他是谁呢?并非什么达官贵人，而是一个当年给“蓝厅”建筑工地送啤酒的搬运工。他每天在工人下班后及时送来啤酒，给人们带来了欢乐。为了表达内心的.感激之情，大家请了一位有名的画家为他画了这张肖像。在大雅之堂为“小人物”塑造画像，足见瑞典对普通百姓的尊重。凡是进入“蓝厅”的人，不论是瑞典国王、政要，还是各国科技精英，都无一例外地要先瞻仰这两位当年普普通通的劳动者，缅怀他们的功绩。
这种尊重体现在瑞典生活的方方面面，诺贝尔奖的颁奖仪式也不例外。“蓝厅”只能容纳1300人出席宴会，为此每人的座位宽度限制在60厘米，只有主宾席的座位为80厘米，就座的是瑞典国王、王后和其他贵宾。然而近年来随着来宾数量的增加，主宾席上的每个座位一律减少了20厘米，和所有与会者的座位一样宽。另外，宴会上的菜肴也没有什么两样。在诺贝尔奖的颁奖晚宴上，最为风光的不是国王或是达官贵人，而是为人类进步、和平和科技发展作出贡献的学者和科学家。
这个时候，灵魂是平等的，没有轻重之分。
篇2：灵魂的名言摘抄
出门旅行，喜欢跟团观光，因为可以省却旅途中的诸多琐事的烦扰，比如订票、住宿等问题，只要带上身体，像行军打仗一般，混在人群之中，来去匆匆，上车睡觉，下车拍照，到地儿购物，看过什么，当然是不知道的。
经常给父母打电话，却很少回家。打个电话问候一下，便心安理得，方便快捷省事儿，代替了回家开车堵车的心烦与纠结。能够听听儿女的声音，当然也很好很幸福，但天下父母最盼望的事情，还是能够和孩子一起吃顿饭。
经常和朋友聊天，聊过之后却不知所云。朋友遍天下，打开手机，永远不知道哪个朋友在什么时候和你见面聊天说事儿，就算见过面，聊过天，仍然会把朋友甲当成朋友乙，把朋友乙当成朋友甲。
天天和爱人在一起，却记不得她前天说过什么话，记不得她今天换了什么衣服和发型。似乎每天都很忙，似乎每天都在追赶什么，可是若要较起真来，问自己在忙什么，追赶什么，又无从作答。
真的不知道从什么时候开始，我们看不见路边开满鲜花的树，忽略了小桥流水的灵秀，来不及去品味亲情之暖、爱情之美、友情之甘，来不及品味生活中种种细节带给我们的感动。半夜醒来，瞪着天花板茫然之际，忽然看见自己，一个人踽踽独行，有些孤单，有些凄惶。不知道自己想要什么，也不知道自己想去哪里。仿佛什么都想要，却一直是两手空空；仿佛哪里都想去，却一直停留在原地。
其实，对于这个世界来说，你就是一个人，可有可无，可多可少，可是对于某个人来说，你却是整个世界。这句话的意思，当然，你懂的。活仔细一点，活认真一点，是对自己的期望，也是某人对你的期望。
篇3：文化——团队的灵魂
毛泽东说:“没有文化的军队是没有战斗力的军队。”同样, 没有文化的团队是一个没有灵魂的团队。
梦想决定命运, 文化决定发展。
一个人要实现自己的梦想, 从而使生命更有意义;一支团队应该实现一支团队的梦想, 从而创造更多的价值。文化在团队发展中所起到的重要作用, 正如《亮剑》精神中所阐述的:一支队伍是有自己气质的, 这种气质决定着团队的发展。
文化也好, 气质也罢, 是自上而下开展的。在团队中要提倡什么样的文化, 那么团队的领导就应该首先具备并且倡导这样的文化。
团队能否做大、做强, 最重要的因素在于这个团队是否有一种积极向上的、优秀的文化作支撑。有优秀文化支撑的团队, 就会培养出一支团结协作、精干高效的团队, 这个团队必然拥有强大的生命力和战斗力。
良好的团队文化可以使团队成员在轻松愉快的环境中工作, 这样, 团队成员会彼此信任, 且有共同目标, 在这样的氛围下, 团队的创造性和潜力会得到极大的激发, 业绩当然也会显著增强。
文化就如同人的价值观, 它的存在决定了人在某一时刻的思想动向和行为。团队亦是如此, 共同的价值观和目标是团队文化的核心。
唐浩明在小说《曾国藩》中写道:“要办大事, 就得有很多人;人多了, 就要有组织;要维系这个组织, 就要有共同的信仰。”共同价值观就是一个团队的共同信仰, 共同的目标就是团队共同信仰所要达到的天堂。
所谓共同的价值观, 是指团队全体成员做人、做事的基本态度, 是团队成员关于目标或信仰的共同观念和看法, 共同的价值观是解决团队中矛盾、争论和冲突的关键。事实上, 一个团队在其成长历程中只有形成所有成员共同认可的价值观、共同遵守的行为准则, 才能缔造完美的团队。因此, 团队要全面建立自己的文化, 共同价值观的确立首当其冲。
“如果你想让列车时速再快10公里, 只需要加一加马力;若想使车速增加一倍, 你就必须要更换铁轨了。资产重组可以一时提高公司的生产力, 但若没有文化上的改变, 就无法维持高生产力的发展。”这是杰克·韦尔奇的名言。
篇4：灵魂工程师缺氧的灵魂
四平市朝阳小学一名刘姓女教师和其母违反国家政策，给学生办起了课后班，而且该班已成立了五六年。不久前，在母女合办的这个课后班上课时，两名小学生因违反班级纪律被刘老师发现，刘老师厉声叫起两名小学生，叫两人互打10个耳光。因两个小学生打完后忍不住发笑，刘老师竟教唆另一名小学生各打违纪的两个小学生40个耳光。其中一名小学生被打致一只耳聋。
2004年3月18日，河北省曲周县东高固小学的语文老师刘利娜为了惩罚学生上课说话，竟然用小刀将全班41名学生的手心上划下重重的伤痕。
2004年4月12日下午，温岭市箬横镇一名小学生在上数学课时，因故被任课老师揪拉头发，造成头皮大面积肿痛。经过检查，医生发现他的头皮已与肌肉分离，确诊为帽状腱膜下血肿，他的头部被缝了11针……
一向被称为“灵魂工程师”的教师为什么会这样？
据业内人士分析，其原因可能错综复杂，但共同点是：施暴者均有不同程度的心理障碍。
教师心理障碍：到底有多严重？
有调查显示，目前我国正常人群心理障碍的发病率在20%左右。然而。据国家中小学生心理健康教育课题组对我国部分省168所中小学的2292名教师进行心理测评的结果表明，中小学教师心理障碍发生率竟高达48%！近几年来，中小学教师已成为心理障碍的高发人群。前不久，国家中小学生心理健康教育课题组对教师进行心理测评。结果表明，69%的被核测教师自卑心态严重、嫉妒情绪明显、焦虑水平高。
为教师心理号脉：心理障碍原因多
教师由于所从事职业的特殊性，其心理问题产生的原因在某种意义上显得更为复杂：
一、教育体制改革挑战教师的心理承受力。研究表明，压力是影响心理健康的主要因素。尽两年来，我国的教育体制正在进行着全面改革。伴随着这一改革进程，每位教师都感到了前所未有的压力。一些本身心理比较脆弱的教师，则往往因压力过度导致心理危机。
二、职业的特殊性决定了教师心理常常超负荷。从社会心理学的角度来看，教师为人师表，这种角色的神圣感在客观上迫使教师不得不掩饰自己的喜怒哀乐。同时，社会对教师的期望值也越来越高，面对家长望子成龙、学校以升学率高低论英雄以及社会的沉重期望，不少教师往往“载不动许多愁”，势必使心理不堪重负。
三、源于传统观念和社会现实之间的冲突。自古以来，中国文人受传统的儒家思想影响，重义轻利，安贫乐道，耐得住清苦。但改革开放以来，随着社会转型以及教师工资待遇、社会地位等方面因素的逆转，这一情况不可避免的出现了新的变数。在这种情况下，一些教师的孤独、无助、贫困、焦虑、抑郁、自卑乃至绝望等不良心理油然而生。这都是造成教师心理问题的主要原因。
教师心理健康：全社会共同的责任
业内人士认为，针对这一情况，应该从源头抓起，适当提高教师资格准入的门槛。国家教育部门通过对教师法和教师任职资格制度有关条款的修改完善，明确把心理健康作为中小学教师任职资格的重要条件之一。
教师心理问题在某种意义上是社会问题在教师身上的反映，因此，要从政策、管理等方面尽可能地为教师创造宽松、愉快的工作环境和生活环境。全面启动“教师心理健康教育社会工程”，把心理健康教育纳入教师考核项目和继续教育的内容，在中小学生保健所内开辟“教师心理咨询室”，为老师缓解压力。
教师自身也要保持良好的心理状态，适时调节好自己的心态和情绪。在目前教育体制改革中，只有正视现实，不断进取，才能适者生存。身为教师，只有不断提高自己的综合素质，与时俱进，才能找到应有的位置，也才能真正拥有心理上的安全感。同时，教师自身也要重视增强心理健康意识，及时有效地克服和化解不良情绪，保持一种健康愉悦的心态。
编后：
篇5：为灵魂降一场雪美文摘抄
一颗心，不自觉地就去了红尘的另一边。
我想，弘一就是某一天看到这些，才毅然决然抛弃红尘的吧。任妻子在寺庙外跪了三天三夜，都不曾回头一望。只是冷冷的一句：“虽存若殁。”
叔同已死，活着的是弘一。
莫非，你也有皈依的意味？我替你摇了摇头。
世人看到的是弘一的决绝，我看到的，是他为自己的灵魂，降的一场雪。
他降的是一场好雪，可以冲泡世上最美的茶的那种好雪。
如今这人世，好茶尚有，好雪却难寻了。
在这个过程里，弘一自己也成了一场好雪，他抖了抖袈裟，便是给太过喧嚣的尘世，降了一场雪。
只是，我还不可如弘一那般，淡然出世。因为我在红尘这边，还有债，没有还尽。
我并非贪恋这人间美景，实在是，我在人间，有太多的牵挂。人间很美，我舍不得。不舍，不是贪恋，是在偿还。
其实，大可不必如此剑走偏锋，也不必如此决绝凛冽，留在俗尘，一样可以，为灵魂降一场好雪吧。
我觉得世上人都睡着，在梦里生活，而我过早醒来。他们都快乐不知在梦中，所以，难得糊涂，糊涂起来最快乐。有时候，觉得自己像个长不大的孩子，有时候，觉得自己又看透了一切。我有时很热爱，有时又悲凉。
有些梦，不愿醒来，醒来什么都空了。寂冷的边，神和人，一个都没有。
在承德避暑山庄的寺庙里，我看到一种很特别的“楼梯窗”。导游解释说，寺庙离闹市很近，只有一墙之隔。为了防止小和尚们贪恋俗尘，所有的窗口都封死了。可是这样，阳光就进不来了，风也进不来。后来住持想到了一个好办法，那就是在窗户里边砌一些小阶梯。这样，可以曲折地带进来阳光，人的眼睛却看不出去。可是仔细想来，这其实是一个败笔，它太专注于一种形式，一个人，真正的修炼是内心的修炼，放到最热的火中锻造的，才是最好的剑。
那望不到红尘弥漫的眼，不见得就多么纯净；那听不到市井喧哗的心，也不见得可以降下一场好雪来。
我的邻居老海，每天早上在闹市卖油条，一根油条一元钱，一早上生意若好，可以卖五十根，去掉本钱，可以赚个三四十元。谁能想到，他曾经是个身家千万的大老板，由于决策失误，导致公司倒闭，而且负债累累。没办法，从头开始，如果按这个卖油条的方式来还债，他得还200多年。按理，这该是个要跳楼的人吧，可他不，低迷一阵子之后，照样乐和起来。山珍海味没了，咱吃豆腐土豆，一样津津有味。他说，那朴素的饭菜里，有活着的味道。
老海人在闹市，却超脱如佛。他抖抖肩，散落的面粉，我看着倒是像极了雪。
你我虽是俗人，也不免奢想着去觅得好雪，来泡一杯好茶，只是这世上，若有干净的雪，唯有去内心寻了。
那就去内心寻好了，何必弃了这红尘。
最本真地活着，就是为自己在降一场没有污染的雪，不必拘泥于红尘外还是红尘里。
篇6：关于灵魂的名言
2. 灵魂就是主宰我们的帝王。——古罗马哲学家 塞内加
3. 美都是从灵魂深处发出的。——俄国哲学家 别林斯基
4. 教师是人类的灵魂工程师。——斯大林
5. 希望是不幸之人的第二灵魂。——德国剧作家、诗人、思想家 歌德
6. 人的灵魂表现在他的事业上。——挪威剧作家 易卜生
7. 书中横卧着整个过去的灵魂。——苏格兰作家、历史学家 托·卡莱尔
8. 镜子照出身体，过失反映灵魂。——古希腊悲剧诗人 埃斯库罗斯
9. 只有自由的灵魂才能永葆青春。——德国作家 让·保·里克特
10. 智慧之于灵魂犹如健康之于身体。——法国作家 拉罗什富科
11. 朋友是同一灵魂寄在两个躯壳中。——徐懋庸
12. 有灵魂的人可以在诗中找到知己。——英国19世纪作家 乔·梅瑞狄斯
13. 用体育锻炼身体，用音乐陶冶灵魂。——古希腊哲学家 柏拉图
14. 尊严是人类灵魂中不可糟蹋的东西。——智利作家 尼高美德斯·古斯曼 《靴子下的面包》
15. 唯有那净我灵魂鼓我勇气的才叫诗。——美国作家 爱默生
16. 人一旦失去了灵魂，就会手足无措。——英国作家 塞·约翰逊
17. 允诺夸大的允诺这就是广告的灵魂。——英国作家 塞·约翰逊
18. 自尊心是一个人灵魂中的伟大杠杆。——俄国哲学家 别林斯基
19. 没有良心的知识，会毁灭人的灵魂。——布拉莱
篇7：灵魂的哲理名言
2. 创新是企业的灵魂，是企业持续发展的保证!——海尔集团
3. 人类最伟大的武器就是他熊熊燃烧着的灵魂。——福鼎
4. 人应当一切都美，外貌、衣着、灵魂、思想。——俄国小说家,戏剧家 契诃夫
5. 你们的理想与热情,是你航行的灵魂的舵和帆。——法国思想家,文学家 罗曼·罗兰
6. 你让我的灵魂获得高贵的陶醉!工作需要陶醉!——德国作家 霍普特曼 《沉钟》
7. 冷漠无情，就是灵魂的瘫痪，就是过早的死亡。——俄国小说家,戏剧家 契诃夫
8. 一个崇高的灵魂是从所有的举动中透露出来的。——法国作家 巴尔扎克 《乡村医生》
9. 智慧是做事用的，对于灵魂说来，靠的是信仰!——前苏联作家 高尔基 《在人间》
10. 勇敢寓于灵魂之中，而不单凭一个强壮的躯体。——希腊当代作家 卡赞扎基
11. 有了金，要把灵魂送上天堂，也是可以做到了。——意大利航海家 哥伦布
12. 美丽的灵魂可以赋予一个并不好看的身躯以美感。——德国戏剧家 莱辛
13. 眼睛是灵魂的窗户，人的才智和意志可由看出来。——博厄斯
14. 灵魂深处的美丽和寂寞，总是需要一个人来读懂。——女作家,原名励婕 安妮宝贝
15. 爱，有如花冠上的露珠，只会逗留在清纯的灵魂里。——美国作家 拉姆特 《信徒的话》
16. 无论男人女人，名誉是他们灵魂里面最切身的珍宝。——英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚
17. 伟大的思想像伟大的灵魂一样，是一个优秀的水手。——美国作家 爱默生
18. 身体虚弱，它将永远不会培养有活力的灵魂和智慧。——法国启蒙思想家,哲学家,教育家,文学家 卢梭
19. 假如你正在失去悠闲，当心!也许你正在失去灵魂。——英国散文作家 洛·皮·史密斯
20. 科学，你是国力的灵魂;同时又是社会发展的标志。——中国革命家和教育家 徐特立
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篇8：“敢·爱”的灵魂
英菲尼迪全球总裁约翰·德·尼琛。
《现代企业文化》:英菲尼迪目前在中国市场的销量情况如何?未来又有何规划?
约翰·德·尼琛:我们2014年第一个季度在中国的销售增长是非常快的。2013年和2012年相比, 销量同比增长54%。2014年度第一季度和2013年同比增长153%。英菲尼迪整个增长是属于提速的一个态势。
而2014年的策略是要扩大经销商网络, 因为我们觉得现在已经到了一个非常好的时机。我们打算今年年底之前, 由目前67家经销商扩展到80家经销商, 同时还能够保证每个经销商有好的利润水准。明年我们将推出一个英菲尼迪的紧凑车型, Q30, 就相当于Q50的更低级别的车型。它是我们与戴姆勒奔驰共享平台研发的。
另外我们现在也正在考虑一个可能性, 就是研发出一个全新的专门为紧凑车型和跨界车建立的平台。并且这个平台上的车型将有可能共同生产。目前, 我们已经沟通到比较深入的阶段。应该说在今后的一段时间内, 我们就能够跟大家分享关于这方面的一些信息。同时, 未来关于英菲尼迪和奔驰共同进行生产的计划也在研究之中。
对于未来, 我们对动力总成的计划是, 为英菲尼迪旗下各种车型生产各种不同排量和形式的发动机。同时我们这个计划也为混合动力做了准备。
《现代企业文化》:您是否认为未来针对消费者情感方面去营销, 是英菲尼迪在豪华品牌市场取得更大份额这方面一个努力的方向, 是比较关键的一个步骤?
约翰·德·尼琛:关于什么是豪华品牌, 我相信它不光是有核心产品以及核心产品所代表的比如非常高的质量以及很好的科技, 非常好的性能以及非常优秀的安全性, 更重要的是消费者究竟如何看待这些产品的一些非物质价值。这也就包括消费者对品牌的认知度以及他认为品牌价值究竟在哪里。
对于英菲尼迪而言, 我们的品牌价值就是深植于优秀的产品本身, 第二个, 当然我们也对这个价值有一个自己的认知, 也就是究竟英菲尼迪是谁, 我们是谁。所以我们做市场宣传的时候, 不光是要让中国消费者对于我们英菲尼迪的品牌首先进行熟悉, 这就包括我们要告诉他们究竟我们是在什么样的平台上生产的, 我们采取了哪些先进科技, 而更重要的, 如果我们想和竞争对手有所区别的话, 必须要注意到情感方面的一些需求。
因为毋庸置疑的是, 现在市场上所有的豪华车, 都是非常好的产品。我对于我们所有的这些竞争对手都很尊重。但是, 我们和他们的不同之一, 就体现在对于品牌的认知方面。作为豪华车方面, 我们是一个挑战者。在这里, 我相信除了我们的产品和科技本身, 使我们不同于宝马、奥迪以及奔驰的其中之一, 就是我们关于情感方面的关注。
《现代企业文化》:您提到“敢·爱”这一品牌理念。请问您对“敢·爱”这一品牌理念如何解释?
约翰·德·尼琛:作为最感性的豪华汽车品牌, 我们在2 0 1 4年提出了“敢·爱”这一品牌理念, “敢”意味着勇于坚持、在探索中前行;“爱”则涵盖各种美好的情感, 是人性真、善、美的表现。
《现代企业文化》:目前大家非常关心, 英菲尼迪国产以后, 国产和东风合作的模式是什么样的?可以透露一下吗?
约翰·德·尼琛:东风集团在我们心目中, 是中国最强有力的汽车集团之一。加上考虑到他和我们日产公司长期合作的关系, 我们选择东风是非常合理以及合乎逻辑的选择。所以我们要珍惜和东风的合作关系, 使得英菲尼迪在市场上占得一些先机。
篇9：关于灵魂的名言
2. 想象是灵魂的眼睛。——法国诗人 儒贝尔
3. 信心是灵魂的防腐剂。——美国诗人、人文主义者 惠特曼
4. 知识确实是灵魂的食粮。——古希腊哲学家 柏拉图 《普罗泰戈拉》
5. 书籍是造就灵魂的工具。——法国作家 雨果
6. 思维是灵魂的自我谈话。——古希腊哲学家 柏拉图
7. 爱情是两颗灵魂的结合。——约翰逊
8. 灵魂的美胜于身体的美。——意大利思想家、自然科学家 布鲁诺
9. 生活是锻链灵魂的妙方。——英国诗人 勃朗宁
篇10：关于灵魂的哲理名言
2. 你让我的灵魂获得高贵的陶醉!工作需要陶醉!德国作家 霍普特曼 《沉钟》
3. 灵魂深处的美丽和寂寞，总是需要一个人来读懂。女作家,原名励婕 安妮宝贝
4. 眼睛是灵魂的窗户，人的才智和意志可由看出来。博厄斯
5. 美丽的灵魂可以赋予一个并不好看的身躯以美感。德国戏剧家 莱辛
6. 也许可以轻率的交出身体。却决不轻易的交出灵魂。 女作家,原名励婕 安妮宝贝
7. 有时间改善自己灵魂资产的人享有真正的闲暇之乐。19世纪美国作家,哲学家 梭罗
8. 人类明白了肉体的药不灵验时，才寻找出灵魂之药。德国哲学家 费希特
9. 科学，你是国力的灵魂;同时又是社会发展的标志。中国革命家和教育家 徐特立
篇11：灵魂的名言摘抄
好词：
牢不可破 不可摧毁 故弄玄虚 密林深处 遮天蔽日 毛骨悚然
一筹莫展 横七竖八 刺溜刺溜 漫天飞舞 眼花缭乱 跃跃欲试
英雄虎胆 死而无憾 乘风破浪 知难而退 事在人为 人影晃动
寸步不离 全神贯注 眼观六路 慢条斯理 茫茫叨叨 无庸置疑
水流湍急 睡眼惺忪 毫无疑问 徐徐开进 身手矫健 见多识广
老谋深算 料事如神 用兵如神 生死未卜毫不犹豫 一举数得
早出晚归 赴汤蹈火 无怨无悔 身经百战 磨磨蹭蹭 清清楚楚
岿然不动 潇潇洒洒 惊心动魄 大呼小叫 千真万确 深信不疑
危在旦夕 情深似海 优柔寡断 跌跌撞撞 惊天动地
好句：
1.它有理想，有抱负，在马小跳奶奶家时，它每天早出晚归，练就了一身超凡的本领。
2.她全身雪白，身上的`每一根毛都闪着晶莹的光。
3.不用我催促，老老鼠便像一根离线的箭一样射了出去，勇往直前地冲到黑旋风的身边，飞快的爬到梯子上去了。
4.在强烈的山风中，黑旋风犹如驾驶着一架巨大的滑翔机，载着粉红猪一家顺利的滑翔到了山脚下这座美丽的小城。
5.日有所思，夜有所梦。
篇12：“动”——课堂的灵魂
一、动情———使课堂充满活力
良好的情绪是思维催化剂, 师生真情的沟通和交流是提高课堂教学效果的前提和基础。教师为学生营造一个和谐愉悦的课堂气氛, 使学生在课堂上尽情发表自己的见解, 充分展示自己的才能, 使学生在良好的情感体验中提高学习效率, 动情的课堂充满活力。
二、动脑———促使思维活跃
“学而不思则罔, 思而不学则殆”。学习是一种脑力劳动, 没有思考就没有学习。通过思考使学生从感性认识上升到理性认识。要促使学生思考, 教师必须深入研究教材, 围绕课标精心设计问题, 启发和引导学生思维, 给学生充分的思考时间。思维的课堂才能生成, 才能培养学生的创新思维, 促进学生个人全面发展。
如在《平方差公式》教学中, 考虑到学生的认知发展水平, 我向学生提出了带有共性的多项式乘积计算题: (1) (3x+5) (3x-5) ; (2) (a+b) (a-b) ; (3) (x-3y) (x+3y) ; (4) (2m+3n) (2m-3n) , 要求学生以最快的速度计算出结果, 学生通过计算、观察、归纳就能得出平方差公式 (a+b) (a-b) =a2-b2。在公式、定理、性质的教学过程中, 引导学生参与知识的发现、探索、归纳等过程, 不仅体现了从特殊到一般的教学思想, 提高学生思维的探究水平, 而且还可以使学生掌握获得知识的方法。
三、动口———展示自己的风采
数学课堂是师生心灵对话的舞台, 是师生共同创造奇迹、探索世界的窗口。让学生动口是展示自己最方便、最有效的方式, 也是提高课堂教学效益的最主要切入口。在学生学习的过程中, 通过充分调动学生学习的积极性, 让学生想动口、愿动口、常动口、会动口, 从学生的口中发现闪光点, 获得成功的自豪感。
在讲授《绝对值》一课时, 我提出问题:“老师看到有同学这样写│a│=a, 你们同意他的写法吗?”“不同意, │a│也可以是0。”“你为什么有这种想法呢?”“a是一个字母, 能表示正数也可以是零, a是负数时等于什么呢?”大家开始争论, “等于它的相反数。”“为什么?”“因为负数的绝对值等于它的相反数, 所以│a│=-a。”“老师, 绝对值是距离, 距离还有负值吗?”“当然没有, 谁能帮这位同学解决这个问题?”大家立即作出反应, 争先恐后, 不甘示弱。经过课堂上热烈的讨论、交流, 学生说服了学生, 不仅找出了正确答案, 也说出了自信, 还激发了学习热情。
四、动手———获取成功体验
在教学《同位角、内错角、同旁内角》时, 我让学生在书中的三线八角图上找一对同位角用手画这对角的边, 感觉它们构成什么符号, 你会发现它们构成了“”, 另外再找其他的同位角试一试, 可以得到同样的结论;同样一对内错角的边构成了“”;同样一对同旁内角的边构成了“”。这样在判断两个角的位置关系时, 用手一画就可以判断了。这样把图形符号化, 学生既学会了知识获取了成功的体验, 又对学习充满兴趣。
篇13：陶冶人的灵魂的格言名言
1、生活中唯一能被称作财富的是我们的行为。
2、实践是进步先导，人的.进步是如此，社会 的进步也是如此。
3、格言是人生的体验，格言的作用在于受到体验之后才有效用。
4、格言可以陶冶人的灵魂，提高人的素质。
5、人之将死，其言也善。一个人临死前所说的往往会是心里话，也往往生活的真谛。
6、箴言是作者心灵、情感、智慧的闪烁。
7、再好听的言论也比不上一个谨慎的行为。
8、一个人务必多见闻，少说空话，专心致志地实践。
9、燧石要撞击才会迸发火花，人要学习才会了解深刻的道理。
10、技艺和事业出自于学习和追求，若沉缅于玩耍和懒散只能两者荒废。
11、只要有学问，无论地位高低，年纪大小，人人都可以作为自己的老师。
12、学习离不开博览群书。
13、难听的话，绝对胜过动听的谎言。
14、实事求是地对待自己的人，对别人也必然是真心诚意的。
15、谁告诉我真话，即使他的话里藏着死亡，我也会像听人家恭维我一样听着他。
16、一个人活在世上，应该时时刻刻讲真话羞辱魔鬼。
17、质朴会比巧妙的言辞更能打动每个人的心。
18、身教重于言教，只有自己诚实，才有资格教育别人诚实。
19、诚实是为人之本，欺骗只能一时有效，却早晚会被揭穿，只有诚实之心才能永远使人信任。
20、人如果不诚实，就得不到别人的信任和理解，就失去了友谊。
篇14：有关灵魂名言
2. 光线能使大地成熟，但不是太阳的光，而是人类灵魂的光!——匈牙利诗人 裴多菲
3. 智慧不属于恶毒的心灵，没有良心的科学只是灵魂的毁灭。——法国文艺复兴时期作家 拉伯雷
4. 除了能明辨是非的灵魂之外，世界上最呆贵的就是钻石珠宝。——法国作家 拉布吕耶尔
5. 只有情感，而且只有大的情感，才能使灵魂达到伟大的成就。——法国哲学家 狄德罗
6. 在新时代的黎明，人将在全人类的精神团结中发现自己的灵魂。——印度诗人,作家,哲学家，19诺贝尔文学奖得主 泰戈尔 《民族主义》
7. 外表的美只能取悦于人的眼睛，而内在的美却能感染人的灵魂。——法国思想家 文学家 哲学家 伏尔泰
8. 地下的金子要从矿脉里挖取，守财奴的金子要从他的灵魂里发拙。——波斯诗人 萨迪
9. 经过一场不流血的征战，美在粗鄙的灵魂中确立了绝对的主宰地位。——埃·沃勒
篇15：孟子的名言摘抄
孟子的名言摘抄：
1、爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬;行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
2、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
3、不耻不若人，何若人有?
4、不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。
5、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
6、不以规矩，无以成方圆。
7、恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
8、恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。
9、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。
10、大人者，不失其赤子之心者也。
11、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。
12、独乐乐，与人乐乐，孰乐?
13、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。
14、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
15、恭者不侮人，俭者不夺人。
16、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
17、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
18、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
19、国君好仁，天下无敌焉。
20、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
21、祸福无不自己求之者。
22、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
23、尽信书，则不如无书。
24、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
25、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
26、君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。
27、君子不怨天，不尤人。
28、君子莫大乎与人为善。
29、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
30、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。
31、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
32、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
33、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
34、民为贵、社稷次之、君为轻。
35、其进锐者，其退速。
36、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
37、穷则独善其身，达则兼善天下。
38、求则得之，舍则失之;是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
39、权、然后知轻重;度、然后知长短。
40、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
41、人皆可以为尧舜。
42、人有不为也，而后可以有为也。
43、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
44、人之患，在好为人师。
45、人之所不学而能者，其良能也;所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也;敬长，义也;无他，达之天下也。
46、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
47、人之易其言也，无责耳矣。
48、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
49、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之;善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
50、仁则荣，不仁则辱。
51、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
52、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?
53、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
54、上有好者，下必有甚焉者矣。
55、生于忧患而死于安乐也。
56、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
57、始作俑者，其无后乎?
58、士无事而食，不可也。
59、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也;博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
60、事，孰为大?事亲为大;守，孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也;失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事?事亲、事之本也;孰不为守?守身，守之本也。
61、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
62、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
63、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
64、天时不如地利，地利不如人和。
65、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
66、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?
67、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
68、王之好乐甚，则齐国其庶几乎!
69、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
70、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
71、我知言，我善养吾浩然之气。
72、无父无君，是禽兽也。
73、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
74、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
75、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
76、贤者在位，能者在职。
77、孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也;以天下养，养之至也。
78、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
79、形色，天性也;惟圣人然后可以践形。
80、养心莫善于寡欲。
81、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
82、弈之为数，小数也;不专心致志，则不得也。
83、忧民之忧者，民亦忧其忧。
84、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
85、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
86、鱼和熊掌不可得兼。
87、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。
88、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
篇16：费解的灵魂
关键词：潜意识,梦境,视听语言
一部老电影、一部黑白电影、一部忍不住会看第六遍第七遍的电影——《八部半》。
导演费里尼在接受采访时说:“在《八部半》里,人就像涉足在记忆、梦境、感情的迷宫之中,在这迷宫里,忽然自己都不知道自己是谁,过去是怎样的人,未来要走向何处?换言之,人生只是一段没有感情、悠长但却不入眠的睡眠而已。”费里尼是获得奥斯卡最佳外语影片奖最多的导演,他天马行空的想象的出发点是在审视人与世界的关系。
影片表现了一个名叫基多的电影导演在筹拍一部表现人类末日的新影片的过程中所遇到的种种困难与危机。为了拍片,他来到疗养院,同时为影片的拍摄构思做准备,然而,他却发现自己的创作陷入了危机中。同时,他在个人情感方面也陷入了困境。因此,整部电影有两条线路,第一条是创作线:他表现的是导演基多想要拍电影,去疗养院休养并找寻灵感;第二条线路是感情线:基多真实的自我,他在现实生活中的感情生活,影片中有基多的男人婆妻子、俗不可耐的情人以及他的白衣女郎,梦中情人,使他的感情生活十分的混乱。
《八部半》中使用大量的画面语言来暗示和象征剧情的发展,让观众产生深思和联想。
影片的一开始是一个梦境,一个堵车的画面,基多被困在车内动弹不得,周围被车堵得一泄不通,车厢里的人就像木偶一样,目无表情,这象征着导演基多此时有着双重的困惑,创作和感情都让自己挣扎窒息,同时,也为之后的剧情发展奠定基础。车中人冷漠的表情也暗示出那个时期西方资本主义人与人之间的隔阂和冷漠。随后,基多逃出了车厢飞了起来,但是发现被一个绳子紧紧的拉着,想要把他拉回地面,这暗示着基多想要挣脱但却是无能为力,与他最终妥协现实接受一切的结局相呼应,为其做铺垫。可见,在影片一开始就预示着基多最后依旧挣脱不了现实生活,终要回归真实的结局。
白衣女郎——基多的梦中情人。在影片中出现了三次,第一次是基多在疗养院中排队领水时看到了白衣女郎,这时的基多一瞬间就被她吸引,并且十分想让她成为自己影片中的女主角,他的创作灵感突发,但是最后被现实打破,第二次出现是在宾馆中,基多幻想着自己的梦中情人给自己端水、洗脚,而此时又被现实打破。第三次出现则是演员试镜环节,白衣女郎穿着黑色的衣服跟随基多来到城堡外试镜,同样,也在她的抱怨中无奈被打断。每一次梦中情人的出现,背景音乐都会停止,呈现出静音状态,从听觉上给观众一种不一样的感觉。其实,基多的梦中情人,这位白衣女郎暗指他对理想爱情的化身和自己创作灵感的来源,是创作和爱情的融合,但都被现实所打断,而且,最后白衣女郎也变成了俗气平凡的黑衣女郎,也就暗指最终的创作和感情都会都将归于现实和平凡。
基多不仅仅有自己的梦中情人,在现实生活中他的情感生活也是十分的混乱,他有妻子和现实中的情人。当他的情人也来到疗养院的时候,基多将她安排住在与自己不同的宾馆。当基多跟情人偷完情之后,情人在一边看书,他依旧在睡梦中,此时影片插入了梦境,梦境中出现了基多的母亲在擦墙,这暗示着观众,在母亲眼中,他在跟情人偷情,这是很不干净的事情。随后,他的父亲和编剧也出现了,编剧一直在说基多的创作不行了,这在梦中也是潜意识中,这暗示着基多的创作在现实生活中也是没有发展的,停滞不前的。最后,在这场梦的最后,他与母亲吻别的时候,同样的拍摄角度,母亲瞬间变成了自己的妻子,这象征着在基多的心理上认为妻子应该与母亲一样十分温柔,对自己百般的照顾、体贴和包容,然而在现实生活中自己的妻子很像男人婆,并不符合他的要求,这婉转的告诉观众基多对自己的妻子并不满意。
《八部半》是一部意识流电影,意识流时空与现实时空交替出现,使观众在空间中畅游。影片中大量的插入了联想、狂想和梦境。当基多的妻子和情人相遇时,他幻想着自己的妻子和情人可以和睦相处。随后,又出现了狂想,他想象自己是一个国王,所有的女人都成了自己的妃子,围绕着自己转,可以对她们呼来唤去,如果女人人老珠黄了就不受宠爱也不能抱怨。这其实是一种潜意识心理,他渴望着天下所有的女人都是他的并且彼此间不会争风吃醋。其实,他之所以会出现这种心理是与自己小时候的经历密切相关。
精彩的戏中戏结构,将戏中生活和现实生活相结合,使影片更加丰富,值得观众深思。基多给演员试镜这个情节的设计上就使用了戏中戏,来试镜的很多演员,有的像自己的妻子,有的像自己的情人,有的像自己的梦中情人,这就代表着基多想要把自己的生活搬上银幕,并且混为一谈,这暗示着他内心的时空是极其混乱的。
影片在视听语言上的运用也十分巧妙,通过感官的变化让观众对影片有更加深入的了解和体悟。从音乐方面来讲,每次白衣女郎,基多的梦中情人出现的时候,影片都会采用静音的效果,完全没有声音,使本来的节奏一下子慢了下来,将观众不由自主的代入到另一个环境中。从色彩来讲,白衣女郎到黑衣女郎的强烈视觉变化给予观众强烈的视觉冲击,原本脑海里纯洁神圣的白衣女郎,一下子变成了浓重的、俗气的黑色,这种色彩对比也暗示着观众,基多的灵感和理想中的爱情最终是不幸的结局。从画面调度来讲,影片中两次出现了很大的调度,第一次是在大厅,很多人七嘴八舌不停的询问基多关于作品的问题,作为观众都能感觉到强烈的压迫感;第二次是在海边的发布会上,同样的场景,大家都在大声并且强硬的逼迫着基多讲述电影的安排事宜,这形成了生理空间和物理空间的强烈对比,让观众身处其境,更能感同身受。
最后的一切终将回归到现实,我们仍需要接受所经历的一切。影片的结尾是基多与编剧从发布会中逃出来坐在车上,突然自己的妻子出现,问他可不可以跟她一起,基多答应了,这就表示他向现实妥协,接受一切。以马戏团的大团圆终场,所有出现在影片中的人,包括基多去世的父母,都在跳终场舞,最后只留下小时候的基多。
篇17：奉献的名言摘抄
1.丈夫贵兼济，岂独善一身。 ——白居易
2.捧着一颗心来，不带半根草去。 ——陶行知
3.人民的愉快就是我的报酬。 ——居里夫人
4.一个人对社会的价值，首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大作用。——爱因斯坦
5.如果一个人仅仅想到自己，那么他一生里，伤心的事情一定比快乐的事情来得多。 ——马明?西比利亚克
6.真正的学者真正了不起的地方，是暗暗做了许多伟大的工作而生前并不因此出名。
——巴尔扎克
7.我是世界的公民，应为人类而生。 ——诺贝尔
8.埋在地下的树根使树枝产生果实，却并不要求什么报酬。 ——泰戈尔
9.人需要有一颗牺牲自己私利的心。 ——屠格涅夫
10.夜把花悄悄地开放了，却让白日去领受谢词。 ——泰戈尔
11.对人来说，最大的欢乐，最大的幸福是把自己的精神力量奉献给他人。
—— 苏霍姆林斯基
12.我要做的只是以我微薄的绵力来为真理和正义服务。 ——爱因斯坦
13.竭力履行你的义务，你应该就会知道，你到底有多大价值。——列夫?托尔斯泰
14.为了国家的利益，使自己的`一生变为有用的一生，纵然只能效绵薄之力，我也会热血沸腾。 —— 果戈理
15.我无论作什么，始终在想着，只要我的精力允许我的话，我就要首先为我的祖国服务。 巴甫洛夫
16.祖国，我永远忠于你，为你献身，用我的琴声永远为你歌唱和战斗。 —— 肖邦
17.我有我的人格、良心，不是钱能买的。我的音乐，要献给祖国，献给劳动人民大众，为挽救民族危机服务。 ——冼星海
18.假如我是有一些能力的话，我就有义务把它献给祖国。 —— 林耐
19.热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。
—— 苏霍姆林斯基
20.我所谓共和国里的美德，是指爱祖国、也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。
——孟德斯鸠
21.我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。
——巴金
22.只有热爱祖国，痛心祖国所受的严重苦难，憎恨敌人，这才给了我们参加斗争和取得胜利的力量。