古韵随笔

古韵随笔（精选18篇）

篇1：古韵随笔

鹊桥仙

秦时明月，汉时宫阙，只道长城天堑。

狼烟遍起雪纷飞，望烽火，琵琶忧怨。

佳人空守，孤儿垂泪，老父更怜艰难。

此身忠孝两无全，莫回首，徒伤牵念。

平水韵

七律，忆萧峰

燕门关外一生孤，赤胆豪情钟酒壶。

盖世无双忠社稷，未知身世却为胡。

当年兄弟同生死，不想今朝路已殊。

把酒再言曾经事，萧峰从此断恩书。

小重山

白首功名莫如烟，那年秋月里，雨飘寒，先生只语绕街前，风吹落，帘后已无声。

老父泪垂垂，先生何所去，自由身，可怜天下可怜人，生死弃，自有后来人。

篇2：古韵随笔

弹罢衷情谁可解，添来寂寞酒相怜。

（二）月影频频帘影动，犹闻窗外落花声。

不知寂寂谁家女，挑烛三更又五更。

（三）不和桃李斗芬芳，落户西楼淡淡妆。

独倚画栏终不语，海棠默默夜来香。

（四）香茶一盏喜来斟，为个卿卿懂我心。

饮下杯中天际月，再描心底爱千寻。

（五）（新韵）

墨香缕缕落红笺，月色溶溶入画帘。

谁借瑶琴弹一曲，好将绮梦寄君前。

（六）（新韵）

往事幽幽踱步来，叮咚滴嗒落亭台。

推窗欲探红尘事，风入琴楼冷入怀。

（七）半拢衣衾半倚床，偶来月影曳南墙。

纷纷杳杳曾相问，鱼雁何时寄故乡。

（八）谁将思念裁成线，缕缕丝丝挂眼前。

捻动乡愁难作曲，叮咚滴答乱飞弦。

（九）桂送秋香至竹篱，还添美酒举杯时。

冰轮一盏东山上，盈满相思为了谁？

（十）别后经年再见难，常思故地久凭栏。

篇3：古韵碧湖(歌词)

千年古堰流淌炊烟飘香。

青石板印记岁月过往,

古埠头留下了历史的沧桑。

鼓词唱出你的盛世华章,

古韵碧湖, 写意生态长廊。

奏响新梦曲, 同唱一首歌,

你灿烂的景象吸引四海目光。

田园风光, 放歌艳阳,

九龙湿地追逐金色梦想。

古民居彰显古朴时尚,

古窑址记载了历史的辉煌。

乱弹奏响你的时代乐章,

田园碧湖, 看春秋醉画廊。

奏响新梦曲, 同唱一首歌,

你神奇的魅力把舵前行航向。

啊, 田园碧湖, 风光旖旎,

秀水灵山牵起生态长廊。

啊, 古韵碧湖, 梦想花开

篇4：古韵悠扬昆曲情

桃花扇

明代才子侯方域邂逅秦淮歌妓李香君，两人情投意合。好景不长，侯方域遭奸人陷害，被迫与李香君分开。李香君奋力抗争，血溅诗扇。词慷慨苍凉，抑扬铿锵。在构造剧情、安排场景、塑造人物、反映生活的深广度，以及在文学语言上，本剧都达到极高水平。

玉簪记

少女陈娇莲在金兵南下时与家人离散，入金陵女贞观成为道士。观主之侄潘必正會试落第，路经女贞观，陈、潘二人经过茶叙、琴挑、偷诗等一番波折后，终成连理。作者把陈娇莲对爱情既热烈追求又害羞畏怯的复杂心理，描写得入木三分。本剧刻画人物心理非常细腻，词句清丽，唱腔动听，自创作以来广为流传，成为戏曲表演之精品,为世人所称道。

牡丹亭

明代汤显祖的《牡丹亭》是昆曲中的精品，讲述了杜丽娘为追求爱情而死，又为此而复生的传奇故事。2004年，著名作家白先勇教授号召两岸三地的艺术人才，把《牡丹亭》改编为青春版，重现在舞台上，在文化界引起了极大的震撼。

长生殿

此剧借唐明皇、杨贵妃的爱情,写出一代兴亡历史。剧本从多方面反映社会矛盾，将百姓的困苦和宫廷的奢华生活作了对比，同时又表现了对唐玄宗和杨玉环之间的爱情的同情。整个音乐布局与词相得益彰，风格各异，与人物场景配合得恰如其分。宏大深刻的主题和独特的艺术魅力使其成为中华民族歌颂爱情的古典文学杰作和艺术精品。

同学们，昆曲作为中国戏剧的最高典范，无论唱腔、身段、服饰，还是词曲、表演都是那样的美雅淡婉，就似一朵空谷幽兰馨香远播。

篇5：泛着古韵的琉璃时光随笔

(一)炊烟，瓦舍，唤儿声。

半墙夕阳覆盖在泛着绿意的青瓦上时，古朴的村庄染上了一种安详的色晕，炊烟是为了应景而生吧?它踩着屋瓦，腾空一跃散在叶尖枝头。从一团稠雾被风解作游丝，在空中划出悠长的弧线。一幅暮时乡村图就浮现眼前。然而寂静终被一声声唤着不同昵称的呼唤打破，那是温柔的母爱的展现。那炊烟是乡村特有的家常菜，却早已被埋没在记忆深处。那些习以为常而永不改变的时光，如今回首已不在原处，是自己走得太远迷失了方向，还是故乡久等不来你的.留恋而失望转身呢?

(二)老树，繁星，夏凉夜。

暑气未消的土面还烫得到赤脚的孩子，月亮却早已升到了半空中，夏天的夜就是冰火共生的奇妙幻境，对于稚气的小淘气来说，这一点也不过分。星星浸在如水的天空诉说着亘古的传说。村头的老树下纳凉的男女老少也在诉说着白日不曾唠的家常。孩子可不在意这些有的没的。他们的目光早就被那些会飞的“星星”所吸引，“轻罗小扇扑流萤”。不，太文艺了，他们可是一群小男子汉，大人们脱下的衣服早已被他们拿去当了工具。不消一会儿，每人手上都拎着个荧荧发光的袋子。如今，村庄的夜晚没有了萤火虫，晴天越来越少，连星星都少见了。老树几年前被砍倒原地建起了广场，空调把人们都锁在了家里，晚上的村子静得吓人，我知道再也回不去了。

(三)桃园，瓜田，看瓜人。

所谓秋天的气息，是隐身在瓜田、桃树下，偷吃清香扑鼻的桃子和瓜;是被发现时还不忘再揣两个入怀的贪心;是被人追着骂的刺激;是被逮住却不受责备反而被夸跑得快的宽容;是无知时最快乐的时光。

篇6：新作古韵诗词

七绝 - 云中会

(11月25日，京城天气骤然转寒，蛰伏创作数日，应之前朋友圈内的信息互动，午后想去朝阳某会所听一位国学美女李老师奇门遁甲的讲座，事先没有敲定，且动身已晚，至朝阳门时恐已不及，临时决定中途转道回程看望一个久违的小李兄弟，自天通苑南的地铁下车后转车时的寒风中有感)

飞刀小李云中会，赵郡豪杰漫重围。

陇陕宁川相倚望，西安策马越崔巍。

十六字令–却把旧人唤新人

(11月25日夜与小李兄弟及其自老家永年来京的.舅舅在店上村的某火锅店喝酒畅谈，几乎两人喝了两瓶二锅头，夜色已晚未归，三人于就近宾馆住下，畅谈至后半夜，期间了解到对方介入某金融投资之事，还又各喝了两大罐青啤，睡眠终有不适，次日晨起头晕，天气虽寒但是晴好，虽疲怡然，想起一位远方的倩影，待至家中已是中午欲睡时，仍留下灵感)

村，店上重逢小酒温。飞狐走，遥惦美君心。

清平乐–昨遇商客

(同上)

冬阳正好，驿站天晴早。觑觎奇门惜邈杳，回马天通苑找。

邯郸来客商经，华为更把单清。随兴蟾窟长钓，唯余漫舞红缨。

清平乐–北外娇

(11月26日看了“杨澜的全英文演讲：谁能改变中国”的视频而有感)

杨澜可贵，爆料江湖泪。挞遍青山专制秽，系数基尼谁溃。

狗的屁下精蝇，绳捉老虎邪风。人制积弊在舞，何时党国天晴。

七绝–梦崛起

(11月26日，看了傍晚的新闻联播后所感)

新能电教文农走，带路投行硕鼠流。

篇7：古韵古诗

1、学诗有感

老年无事学平仄，独伴孤灯乱凑诗。

倘若寻来奇妙句，三杯浊酒壮情痴。

2、高考

成败全凭三张纸，十年窗下有谁知。

人生自古多磨难，笑弄潮头会有时。

3、登奎星阁

奎阁参云际，悠然紫气生。

悲风流水去，啼雁接春晴。

苇动飞鸥鸟，莲开闻玉笙。

感怀欣惬意，犹听帝师声。

说明：奎阁，光绪的老师李绂藻读书处。

4、沙湖晨景

晓日薄烟轻，微风梳柳明。

奎星多瑞气，泵站保收成。

麦垄金波闪，青蛙绿水鸣。

可怜尘世绕，何待更吟情。

说明：奎阁，魁星阁，清末名臣李绂藻读书处。泵站，指沙湖泵站。

5、端午

熏风缕缕拂垂杨，竞渡龙舟寄语长。

篇8：“山”之古韵

岱宗夫如何? 齐鲁青未了。造化钟神秀,阴阳割昏晓。

荡胸生层云,决眦入归鸟。会当凌绝顶,一览众山小。———杜甫《望岳》

泰山雄伟磅礴的气势、神奇秀丽的景色点燃了诗人对祖国壮丽河山的热爱之情,激发了诗人不怕困难、敢于超绝的雄心,以及卓然独立、兼济天下的豪情壮志。

横看成岭侧成峰,远近高低各不同。

不识庐山真面目,只缘身在此山中。———苏轼《题西林壁》

庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山,游人所处的位置不同,看到的景物自然也就各不相同。诗人描写了庐山变化多姿的面貌,并借景说理,指出看问题应客观全面。

险远之山

天门中断楚江开,碧水东流至此回。

两岸青山相对出,孤帆一片日边来。———李白《望天门山》

上句借山势衬托出水的气势汹涌,下句则借汹涌奔腾的水势反衬出山的奇险。

清幽之山

清晨入古寺,初日照高林。

曲径通幽处,禅房花木深。

山光悦鸟性,潭影空人心。

万籁此俱寂,但余钟磬音。———常建《题破山寺后禅院》

诗人吟咏的是佛家禅院,抒发的是寄情山水的隐逸情怀,隐含的是空门禅悦的顿悟:全诗笔调古朴,描写省净,兴象深微,意境幽远,是盛唐山水诗中独具一格的名篇。

家国情怀之山

国破山河在,城春草木深。

感时花溅泪,恨别鸟惊心。———杜甫《春望》

诗人刻画了安史之乱中长安的狼藉景象:山河依旧而国破家亡,春回大地却满城荒凉,抒发了诗人忧国忧民、思亲念家的情感,反映了诗人渴望安宁、向往幸福的愿望。

篇9：古韵新作　蜚声四海

打开当代著名女画家陈佩秋先生的画卷，会有一阵幽香古风迎面扑来，极具沁人心脾的感觉。

陈佩秋先生绘画上独树一帜的画风，古画鉴定的博学多才及逆向思维，大胆推断的过人魄力，令人敬佩不已。

陈佩秋先生和我父亲程十发十分投缘，他们二人相差一岁，见面都是谈古论画。我父亲十分敬重陈佩秋先生的绘画，更是对她研究古代字画的认真精神，以及其精到的见解十分认可。而陈佩秋先生也对程十发的绘画另有精辟的评论；她曾对我说：“你父亲聪明在于20世纪50年代人家不画少数民族，他画少数民族，开创了当时国画的新风，少数民族既适合国画创作，又迎合老百姓喜爱，人家不画，你父亲画，这是他的聪明之处。”两人互相欣赏和交流成就了当今画坛的一段佳话。

陈佩秋先生一生都在求学，直至今日。她学无止境，确实令人敬佩。先生19岁进西南联大攻读理工科，两年后因兴趣所致改读重庆国立艺专，60多年来，她没有一天停止钻研，才使她有了今天这样的成就。

陈佩秋先生虽然是位女画家，但总让人有种巾帼不让须眉之感。

读陈佩秋先生的画，首先让人感觉到绘画人的高雅脱俗。她的画传递给我们一种清新古朴之感，犹如古琴曲。她的画属现代国画，但她的画中仍透露着古典的意境。

陈佩秋先生28岁进上海文管会工作就接触古画、临摹古画，她临摹的宋元名画不胜枚举。她熟读古画是超乎常人的，首先她临摹真迹，思想上和古代大师直接交流；其次因工作要求，她必须一丝不苟地反映真迹神韵、笔触、色彩，不能夹杂个人感情，纯粹地表现古画。她和古人几乎零距离的交流，使她的画深得传统绘画的精髓，陈佩秋先生以此为基础加上她作为艺术家对现代事物的敏感，创作出当今人们见到的那一幅幅飘逸、古风、清香的国画。

陈佩秋先生山水、花鸟俱工俱佳，而且她不断有变化，永不停止追求新意。使她80多岁仍像年青人一样充满朝气。前几年我一直在搞动画制作，对于陈佩秋先生喜欢卡通造型“史努比”十分好奇。有一次我问她，“听说你很喜欢‘史努比’，为什么？”她说：“你看它的造型很生动，线条多么简单。”这下我明白了，她不是看动画内容，而是从“史努比”线条简单的造型来体味中国传统绘画的真谛。

陈佩秋先生的精力也非常人所能企及的，她每天下午会客，上午睡觉，不是偷懒，而是她每晚或读书、或创作直至天亮。她对我讲过，唯一不被打扰的时间是深夜。

陈佩秋先生非常鼓励晚辈的创新，尤其是在精研传统的基础上。前年我陪她去参观上海香山画院年青画家作品展，看到我的一幅作品时，她对我说：“你的画比有些人好。”我说：“怎么讲？”她说“你画得和你的父亲不像。不能像你父亲的，画得像不好。”我深为感激她切入要点的教导。

在今日，大量有志青年在中国画艺术天地摸索，伸展自己才艺时，应该从陈佩秋先生的艺术实践中借鉴她的经验，陈佩秋先生花了大量时间研究历代画家们的传承和创新后，创立了自己的画风，正应了李可染先生的“用最大的功力打进去，用最大的勇气打出来。”陈佩秋先生反对年轻一辈在传统绘画还没有了解或半知半解时就已经在创造自己的画风了，以为这肯定是断线的风筝和无根的浮萍。

篇10：古韵

谁的愁绪散落，满了潇湘?

千年的循环依旧，温暖的春天里总有万紫千红的世界和一片冷漠的荒原，是谁吹散了那层薄雾，让歌声穿透叠嶂的尘世，吹绿了江边的树木和庭院的青苔?

“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”是你么，那位才华卓著旷古绝今的女词人?在那深深的院落里，在那苍白的月华下，孤单的身影徘徊着，你是在等待远方的夫君么?

那样悲伤的思绪缠绵成一张痛苦与希望交结的网，在你沉默的期盼中，无声地散落、散落，留下一抹多情的痕迹，而那思念，亦化作你梦中的蝴蝶，夜夜唱着寒心的悲歌。我突然不忍为你的等待升起一缕绝望的禅香。

年年岁岁，岁岁年年。

花前月下，独倚寒窗的是你么，那个在风雨飘摇的朝代里挽着衣襟在杨柳岸迤逦而行的女子?看人世沧桑千年亘古不变的誓言在离别的秋风中消失殆尽，你看残花败柳玉栏倾斜年华折裂在姑苏城外的暮鼓晨钟里成为回忆，你忘了泪水的存在，你只愿浅吟低唱，唱那些生命中不曾留住的过客――“从来良宵短，只恨青丝长”。

当所有落寞化作断线的风筝挣扎着，脱离你梦中思念的网;当所有的希望演变作泡沫，映下你不再精致的容颜飘向远方，你闭上眼，不再怅惘，不再忧伤，将漫长的一生沉淀为婉约的《漱玉词》，在古韵的世界里，绽放成一株清丽的奇葩。

一曲歌罢，青丝散落，晚风轻拂，满庭芬芳，梦里低喁，亦幻亦真，相思之苦，怎一个“愁”字了得?

红烛吹响一段时间的号角，天空暗淡成墨色，有一双手，伸出历史的范围，去迎接那把早春飘下的雪。

夜是一个孤独的名字，当春月惊寒以后，等待越来越消瘦，瘦成院落里的那朵黄花。

篇11：古韵

正欣赏着这青葱、五彩斑斓的画卷时，大自然已悄然为我们画出了另一幅充满活力的作品。让我们欣赏这充满活力的夏天吧!瞧那儿“小荷才露尖尖角”这便“早有蜻蜓立上头”了。登上亭台楼阁，眺望着那“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的美景，不禁眼前一亮。

夏天这幅画卷已欣赏完毕，迎来的便是充满凉意的秋天。这幅画卷的感情愈发饱满。当欣赏着那些各式的菊花时，我隐隐听到了那“人比黄花瘦”的哀叹。看着那落叶一片片的凋零，又好似理解那“况属高风晚，山山黄叶飞”的含义。但是种种忧伤也还是隐藏不了苏轼那豪放的性格，“但愿人长久，千里共婵娟”，这看似婉柔的话语中却道出了心中那一丝豪放。就当许多人感慨秋天的悲凉冷寂时，他却说“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二夜花”。

这时，大自然展示了那最后的画卷。晶莹剔透，纯洁可爱。那凌寒独自开的墙角梅。她像我们展示了那斗霜傲雪的梅花和那坚毅性格。冬天，却也是迎接春天的几节，虽是“北风吹雁雪纷纷”却也安慰道“天下谁人不识君”。

篇12：古韵唯美句子

2 、独断凭栏，无限江山，别时容易见时难!

3、一入侯门深似海，从此萧郎是路人。

4 、那些繁华哀伤终成过往，请不要失望，平凡是为了最美的荡气回肠。

5 、一枝艳露凝香，云雨巫山枉断肠。

6 、山无棱，天地合，乃敢与君绝。

7 、佳人独立相思苦。

8 、相思相见知何日?此时此夜难为情。

9、尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。

1 0 、彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何?寤寐无为，涕泗滂沱。

1 1、汉霄苍茫，牵住繁华哀伤，弯眉间，命中注定，成为过往。

1 2、君若清路尘，妾若浊水泥。

1 3、我总是躲在梦与季节的深处，听花与黑夜唱尽梦魇，唱尽繁华，唱断所有记忆的来路。

1 4、山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝!

1 5、日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦。

1 6、尝试把自己放在对方的立场，当你感觉受到伤害时，很有可能他也在是被伤害。

1 7、我住长江头，君住长江尾;日日思君不见君，共饮一江水。问世间，情是何物，直教人生死相许?

1 8、都缘自有离恨，故画作远山长。

1 9、嗟情人断绝，信音辽邈。

2 0、君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐?

2 1、戏子入画、一生天涯。

2 2、红尘嚣浮华一世转瞬空。

2 3、庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

2 4、纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。

2 5、相思难表，梦魂无据，惟有归来是。

2 6、风乍起，吹绉一池春水。闲引鸳鸯香径里，手捋红杏蕊。斗鸭阑干独倚，碧玉搔头斜坠。终日望君君不至，举头闻鹊喜。

2 7、一日不见，如三秋兮。

2 8、蝴蝶很美，终究蝴蝶飞不过沧海。

2 9、寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。

篇13：长安古韵盛世佛光

这十佘尊造像，都是在陕西地区出土发现的，大致涵盖了佛教造像艺术从早期的吸收融合至成熟鼎盛的各个阶段，见证了佛教造像艺术从外来形式向中国本土化演变，继而形成符合中国人审美情趣的新的艺术风格的历程，同时也表现出了鲜明的地方特色，因而具有较高的历史价值和艺术价值。

鎏金一佛二菩萨铜造像（图一）

造像整体造型为一佛二菩萨，由主尊、背屏、左右胁侍菩萨、底座及两侧的翼形饰件7个构件组成，各构件之间以榫卯相插组合。主尊佛水波纹高肉髻，面相方圆，表情和悦，内着“僧祗支”，外着双领下垂式大衣，大衣右衣领敷搭左臂上。手施无畏与愿印，跣足立于莲台上。身后背光饰火焰纹，主尊头上方饰有舒展的莲花，中心有一摩尼宝珠。在莲台底座两侧分别插有镂空透雕的龙形饰件，口吐莲花承托起左右胁侍菩萨，台座下方正中饰浮雕张口喷吐莲枝的龙头，后侧下方錾刻铭文：“比丘惠津敬造供养。”

这尊造像呈现出典型的北魏孝文帝汉化改制以后的风格，佛和菩萨清秀的面相，褒衣博带式的大衣都显现出了汉族士大夫所欣赏的精神风貌。衣摆外侈、衣褶密集的大衣样式在北魏晚期至东魏时期的造像上常能见到；大背屏式组合造像和由双龙口吐莲枝承托莲台组合的胁侍台座与青州出土的北魏晚期到东魏时的石刻造像风格一致，时代也应相当。青州风格造像仅见于石刻，馆藏这尊鎏金铜造像是目前所知具有青州风格的唯一的金铜造像。再加上这尊造像铸造精湛，装饰华丽，因此堪称佛教造像中的精品。

白石佛龛像（图二）

三件白石佛龛造像形式大体相近。龛额上饰天盖帷幕，天盖下饰锯齿形纹饰，再下垂厚重的帷幕。在天盖两端悬以璧形饰物，下有佛幡串饰，垂于龛的两侧。佛结跏趺坐于须弥座上，身上或着圆领通肩大衣，或穿敞领袈裟式外衣，内着“僧祗支”，衣裙垂搭座前。多重圆形头光，头光中心饰双层莲瓣。佛的两胁侍菩萨均戴花冠，披帛绕肘，下垂至膝，侧身跣足立于莲座上。造像布局和谐，线条流畅，裙裾密褶，装饰风格华丽。

这三件造像佛及菩萨头部均偏大，佛的面相丰满圆润，身躯饱满敦厚，两侧侍立的菩萨形态丰盈，腹部微鼓，具有北周时期造像的特点。它们的出土地为西安北郊李家村，当时共出土白石佛龛像17件，其中3件收藏于陕西历史博物馆。长安城作为北周的都城，是当时佛教的中心之一。这批石刻造像的出土地位于渭水之南，汉长安城遗址的东北。据史料记载，鸠摩罗什译经居住过的逍遥园即在长安城北的渭水之滨，故很可能造像出土处就是一个佛教寺院的遗址。这批白石佛龛造像保存完好，出土时两两相对、整齐叠放在地下，显然是被人仔细埋藏的。而且17件造像中并无北周以后的作品。因而推测，这些造像是公元574年至577年周武帝宇文邕灭佛时，被寺院僧人埋藏保存的。

北朝时期凿窟造像之风十分兴盛，在缺少开凿石窟条件的长安附近的佛教寺院中，可能是采用这种白石佛龛像镶嵌在殿宇的墙壁上，以供佛教信徒们供养膜拜。这批白石造像保存完好，光洁晶莹，制作精美，是北周时期不可多得的艺术珍品。

鎏金观音菩萨铜像

这尊隋至初唐时期的观音菩萨（图三）造型优美，面容恬淡安祥。头戴三叶冠，冠正面有立佛。两侧饰宝缯飘下，右手上举执杨柳枝，左手垂握长颈净瓶，站于仰覆式束腰莲座上，帔帛绕肘垂于体侧，身后有镂空火焰背光。

这种手持净瓶、柳枝的观音造型被称为杨柳观音。目前已知的最早的杨柳观音像为东魏兴和元年造像，稍后的的北齐、北周和南朝的陈均已出现成熟的杨柳观音像，到了隋唐时期杨柳观音已成为定式。此尊观音菩萨像，稍显平直的身姿、垂至膝下的璎珞，还多少带有北朝晚期造像的余韵。但身姿已开始发生变化，身体重心向一侧微微扭动，明显向着追求变化、动感的趋势发展。璎珞也逐渐摆脱了前朝粗重繁缛的样式，刻画更加精致。整体风格上较之前朝的造像要显得轻盈秀丽些，体现了隋至初唐时期，在继承南北朝的传统造像艺术风格的基础上，推陈出新、日臻成熟的时代特色。

另一尊为盛唐时期的观音像（图四），观音头挽高髻，戴三叶冠，上身袒露，下系长裙，腰肢呈S形扭动。镂空的背光饰满蔓草纹，莲台下设六曲花口形台座。这是盛唐时期流行的观音菩萨样式，已经完全摆脱了北朝、隋菩萨造像身体平直僵硬的感觉。观音体态柔美，丰腴的腰肢上下扭动，妩媚动人，自然活泼。在衣饰上，也做了简化和精细化处理，重点突出身体的自然美和动感。贴体的长裙仅在腿部刻划几道U形裙纹，凸显出双腿的轮廓。帔帛一改北朝以来顺直而下、略显沉重的风格，而是在体侧婉转飘落，既准确地表现出丝织物的特点，又增添了造像的动感。从这尊造像可以看到，盛唐时期的菩萨造像，已从北朝、隋代注重装饰美的传统造型风格转变为强调形体美的新风潮，反映了唐代社会审美情趣的变化，也为我们展示了盛唐时期长安佛教造像的艺术样式和风韵。

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鎏金天王铜像（图五）

天王束发卷扬如火焰，浓眉紧蹙，右臂上举，左臂曲于胸前，低头侧视脚下的小鬼。周身着铠甲，足蹬战靴，佩披膊，腰间扎带，神态威猛庄严。足下的两小鬼，一曲膝而跪，一仰面倒地，皆面目狰狞，呲牙咧嘴作痛苦求生状。天王原本通体鎏金，可惜鎏金处多已剥落，但局部仍可见原先之华美。

天王原是古代印度神话中的神将，佛教兴起后将之纳入佛教体系，作为护法神祗。唐代单尊的天王造像流行起来。在不空译出的《毗沙门仪轨》尾题记有这样一个故事：天宝年间，安西城被蕃军围困，毗沙门天王于城北门楼上现身，大败蕃军，之后玄宗敕令诸道节度所在州府于城西北隅各置天王像供养，佛寺亦敕别院安置。从这个故事可知当时对毗沙门天王的供养已成风气。这尊天王像比例恰当，表情刻画生动，造型既夸张又真实自然，体现了唐代雕塑技艺的成熟。在对艺术形象的塑造上，采用了对比烘托的手法来加以刻画。天王形体硕大，臂膀有力，身上甲胄纹饰精美，身后带饰蜿蜒逶迤，装饰华美；而小鬼则体量小，塑造简单、朴素。两者形成反差，更衬托出天王的高大威武。表现天王的雄健有力，并没有直接用暴凸的肌肉经络来显示，而是通过小鬼呲牙咧嘴、痛苦挣扎的神情来传达出天王的千钧之力，表现出唐代匠人非凡的艺术才能。

苏常侍造印度佛像（图六）

此像为泥质灰陶，略呈半圆形。正中释迦螺形高肉髻，面型丰满，身着轻薄的袒右肩式袈裟，右手指地作降魔印，左手置于膝上施禅定印，结跏趺坐在方形束腰须弥座上。佛身后有一方形靠背，边饰联珠纹，佛像头后有双重圆光。左右两胁侍菩萨，头戴花冠，薄衣贴体。像座下排列7行小字，为四句偈语，文日：“诸法从缘生，如来说是因，诸法从缘灭，大沙门所说。”此偈语为佛教中的法身偈，是佛教根本教义所说四圣谛中苦、集、灭_一谛的偈语。佛像背面有题记14字：“印度佛像大唐苏常侍普同等共作。”

这种小型模压烧制而成的陶造像称为“善业泥”，因唐代此类造像有的背后有“大唐善业泥，压得真如妙色身”铭文而得名。凡是这种小泥模制佛像统称为“善业泥像”。此类像早在北魏时期即已出现，迄今所知有明确纪年最早的泥佛像为西魏大统八年（524年）扈郑兴造三佛像。唐代因为铜料主要用以铸钱、铸镜，其他一切器物，能避免用铜者概不用铜，用泥造像取材容易，工艺简便，因而大量制作。目前发现的唐代“善业泥”主要集中在陕西地区，陕西历史博物馆就藏有数百件之多。这些“善业泥像”与铜、石佛像一样，有着鲜明的时代风格。值得注意的是此像特意点明“印度佛像”，表明此佛像是直接摹自印度传人的样本。从佛的造型来看，着袒右肩式大衣、螺发、丰满宽厚的双肩，带有浓郁的印度造像风格。另外，佛所着大衣是无衣纹式的，仅在衣领部及腿部稍刻划边缘线而已。这种造型是传自印度笈多时代（约320—600年）以萨尔那特的佛像样式。佛像身后带方形靠背的金刚宝座，也是萨尔那特佛像上常用的。据史料记载，唐代高僧玄奘大师、朝廷官员王玄策都曾从印度带回笈多造像的实物和模本。

题记中的“苏常侍、普同”为造像之人。“常侍”为唐代内侍省官名，正五品。据陈直先生考证，苏常侍就是杨思勖。《旧唐书·宦官杨思勖传》中记，杨思勖原姓苏，罗州石城人，为内宫杨氏所养，以阉从事内侍省，因军功于神龙三年（707年）官拜青光禄大夫内常侍。苏常侍泥佛像应在中宗神龙三年以后的一段时间所造。此像陶质细腻坚硬，纹饰清晰精致，是泥佛造像中为数不多的精品。

石雕罗汉像

降龙罗汉（图七），一手握拳置于膝上，一手下垂拄地，双眉紧锁，表情威猛而庄重。方形座上雕塑一蛟龙翻浪而起，回首怒吼。整个雕像给人以咄咄逼人之感。

拊狻猊罗汉（图八），结跏趺座，头微侧，目视下方，表情含蓄沉静，身体左边立一狻猊。狻猊，又称狻麂、雏猊。《尔雅·释兽》解释：“狻麂，如虢猫，……食虎豹。”可此时的狻猊正抬起头来似乎在温顺地注视着尊者，罗汉的泰然自若与猛兽的驯良，二者和谐统一，显示出罗汉法力之大。

披风罗汉（图九），共2件，皆深目高鼻，头蒙长巾，结跏趺坐于长方形的台基上。一位身着圆领袈裟，内着“僧祗支”，双手合抱，平放膝间，双目微合，似在禅定冥思。另一位身着通肩袈裟，身体微侧，注视前方，神情肃穆。陕北地区自古便是胡汉各民族杂居之地，这两尊罗汉的形象带有鲜明的地域特色。

宋代，造像的宗教气氛已减弱，呈现出高度写实的风格。这种写实风格是以世俗的审美情趣来塑造佛像，以迎合世俗社会。在宋代各类佛教造像中，因罗汉像在造型上没有经典仪轨的严格限制，成为宋代写实艺术的主要表现题材。这四件石雕罗汉像雕刻手法极为洗练，线条流畅，人物塑造生动传神，是此类题材中的佳作。

（责任编辑：李珍萍）

篇14：古韵遗风个性签名

2、等一人邂逅，绘一城烟火;只愿一世逍遥。惜一人白首，忆一城永恒;只愿岁月静好

3、翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。兮若轻云之蔽月，飘u兮若流风之回雪。

4、含泪饮喜酒，温声祝白头。此生缘未尽，来生续千秋。

5、雨歇梧桐泪乍收，遣怀翻自忆从头，摘花销恨旧风流。帘影碧桃人已去，院鄄赞壕犊樟簦两眉何处月如钩?

6、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

7、既逢识，注生思，缱绻两相知。奈何时，苦拘世，眉蹙泪涌之。化万千言语，只字。咽满腔心绪，自知。人非物是，四目再相凝时，故作不识。然，泪涌面颊制不止，手指掐痕血不止……

8、孤灯灭一盏，我等故人好多年，温酒煮茶花朱颜，秋霜渐，又过好多年。

9、从前慢，欲相逢，自是青山再遇，终究不是你。

10、一半诗词一半花，未央夜月入心斜。可叹秋景总成律，落幕无端怨晚霞。情缱绻，弄琵琶，相思难解望天涯。余生谁伴鸳鸯梦，作赋吟诗共蒹葭?

11、风华是一指流砂，苍老是一段年华。

12、终于为那一身江南烟雨覆了天下，容华谢后，不过一场，山河永寂。

13、长街长，烟花繁，你挑灯回看，短亭短，红尘辗，我把萧再叹。

14、小院新凉，晚来顿觉罗衫薄。不成孤酌，形影空酬酢。萧寺怜君，别绪应萧索。西风恶，夕阳吹角，一阵槐花落。

15、最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。

16、仁者乐山山如画，智者乐水水无涯。

篇15：流年征文古韵七律

玉葩朵朵撩心动，春雨丝丝拂面迎。

香蕊引蜂招蝶舞，娇颜沁露带风萦。

篇16：流年征文古韵七律

京地仙姑舒彩袖，洛阳玉女舞霓裳。

轻裁碧叶东风意，淡剪红花西子妆。

篇17：多元文化 古韵泉州

作为海上丝绸之路的东端，宋元时代海上贸易的东方第一大港，泉州经济之繁荣，贸易之兴盛，人文之荟萃，恐怕一句“云山百越路，市井十洲人”是难以形容的。此次市长出镜担任“专家导游”，选的都是泉州独具特色的自然景观、民俗风情、肌理文脉、品质精神的重要景点，如巍峨庄严的清源山、古朴祥和的开元寺、独具特色的崇武古城。要想知道这些泉州市民耳熟能详的景点，在市长黄少萍眼里又是什么样的？就让我们跟随市长一起走进泉州。

清源山

清源山，是泉州旅游的龙头，作为全国重点风景名胜区，景区由清源山、九日山、灵山圣墓三大片区组成，总面积62平方公里，清源之奇以石，清源之灵以泉。景区内流泉飞瀑、奇岩异洞，还有那文人书院等许多人文景观。

黄少萍市长说，走进清源山，你会和历史文化撞个满怀。景区内以宗教寺庙宫观、文人书院以及石雕石构石刻等文物为主的人文景观几乎遍布清源山的每个角落。站在老君石像前，可以感受到老子的睿智。老君石像是我国现存规模最大、历史最悠久的老君造像，是国家级重点文物保护单位。黄少萍市长介绍说，今年4月份，清源山景区已通过了国家旅游局组织的5A级旅游景区景观质量专家评审，借此大好机会，泉州将更好地利用历史文化优势、认真做好生态环境的保护工作，进一步打响清源山的品牌。

开元寺

逛完名山，黄少萍市长又带着大家来到千年古刹——开元寺。黄少萍市长说，有着1300多年历史的开元寺，规模宏大，构筑壮观，景色优美，是目前福建省内最大的佛教寺院。寺内东西塔，乃全国四大名塔之一，既是泉州古城的标志象征，又是泉州人民的智慧结晶，还是泉州人民勇于开拓、敢拼善赢的精神写照。泉州有句俗语“站着像东西塔，躺着像洛阳桥”，形容做人要堂堂正正，顶天立地。

顺着市长的目光，大雄宝殿内24尊造型优美的妙音鸟，他们手捧文房四宝、丝竹管弦，翩翩若仙，极为巧妙地将宗教、艺术与建筑融合起来。在市长看来，妙音鸟怀里的乐器与南音乐器有些相似。而既然来到泉州，又怎么能错过绝美的南音和木偶表演呢？

崇武古城

踏进崇武古城风景区，巍峨雄浑的明代石城、风情独俏的惠女服饰、神奇迷幻的碧海金沙、巧夺天工的石雕珍品，让人流连忘返，很难想象这是一座跟战争有关的古城。黄少萍市长特别带大家去逛了中华石雕博览园，这里500多件石雕精品，融合了惠安的浮雕、影雕、线雕等各种石雕艺术。黄少萍市长说，石头是崇武古城的灵魂！在这里，无论是城墙、街巷，还是寺庙、民居，无一不与石头结下不解之缘。

而在崇武古城的海边漫步，不时可碰到三三两两的惠安女。她们头戴金黄色的斗笠，裹着花头巾，穿着短窄的上衣和宽大的裤子，在海边形成一道独特的风景线。惠安女贤惠善良、吃苦耐劳、坚忍不拔的品格，辉映着闽南女性的美丽，更折射出泱泱大中华的民族精神。

篇18：流年征文古韵

[浪淘沙·夜听金沙江]

山叠琵琶台，弦借风来。才得纤手识香拍。铁骑奔涌突玉户，云屏顿开。

晓月托香腮，把醉入怀。何处金沙织金钗?相对倾刻成往事，落定尘埃。

[风流子·丽江黄昏]

西风送斜阳，石桥小，歇了蝶花窗。往来无相识，谁能笑我?渠上流金，灯笼红墙。亭台里，犹唱江南调，却忆白月光。柳低涟漪，五彩铺路;把一怀愁，酝得馨香。

清流三分柔，水车转，却待古谣话长。纳西歌对，竟是暗夜未央。看四海来朝，众生皆乐;笑依酒案，曲满茶庄。遥想木府，浮沉多少红妆!

[苏幕遮·骑行茶马古道]

呼同伴，唤马仔。踢踢踏踏，一路秋风摆。茶马当年依然在。美色当前，忐忑不敢快。

云逍遥，林如盖。清泉泻玉，山珍无人采。七仙湖上波光霭。谁最难忘?偏是杂锅菜。

[菩萨蛮·游拉什海]

乘风放马绿草软，天低野菊帐蓬短。几树柳含烟，妙龄泪难干。

照海洗烦恼，度云唤鱼小。红袖花伞轻，倚舷爱采菱。

[满江红·八月大理]

云缠山腰，茶香处、风推谷浪。出下关、奔鹤展翅，离离原上。相遇金花茶四道，醉作太白捋须样。未曾想惹恼少女心，雨骤涨。

上关花，出园逛。苍山雪，避旧巷。便扎染三塔，南诏遥想。双凤接尾迎太子，天龙八部从兹降。待回头捞起洱海月，更三响。

[忆秦娥·登西山龙门]

蒸腾雾，墨香泼就云飞渡。云飞渡，龙门何在，云烟深处。

滇池雾锁暗真武，山空千丈凌云步。凌云步，西风送我，半壁人物。

[江城子·云游归来]

彩云之南洗彷徨。过千岗，泊丽江。锦绣红尘，一朝落夕阳。八月大理雨不住，风过处，满茶香。