看京剧阅读答案

2024-05-03

看京剧阅读答案（共15篇）

篇1：看京剧阅读答案

看京剧阅读答案

晚7时15分，能容纳上千名观众的梨园剧场演出大厅已是座无虚席，人头攒动。来自五大洲的各国游客，正翘首以待，等待着观赏今晚的剧目。

7时30分，开场的锣鼓骤然响起，观众席上灯光暗了下去。在清脆激扬的乐曲声中，身穿中华民族服装的演员出现在舞台上。《三岔口》《秋江》《水漫金山》等一出出京剧传统保留剧目展现在观众面前。精彩的武打、优美的舞蹈和圆润动听的唱腔紧紧地扣住了观众的心弦，显示出京剧艺术的`无穷魅力。记者身处观众席中，偷眼向四周看，只见不远处，一位金发碧眼的女郎已被《三岔口》那出神入化的武打所吸引，每当打到紧要处，就不由自主地抓紧身边的男友的手。而当《秋江》的男女主人公出现在舞台上时，记者身边几位鹤发童颜的外国老人便陶醉在悠扬的旋律和美妙的舞蹈中，情动处，甚至伴着台上的①，用脚打起了拍子。

《水漫金山》的演出开始了，剧场内的气氛达到了高潮。白娘子、小青大战法海，那英武俊美的亮相，令人②的花枪，还有一连串的毽子小翻，都博得了满场叫好声。特别是白娘子力战群敌时的踢枪绝技，更是惊得“老外”们③，情绪高涨。

掌声，春雷般的掌声，在剧场内一次次滚动。观众席里，接连不断亮起闪光灯的白光。一位中年男子④地跑到台口，不住地按动照相机的快门。一些观众随身携带的摄像机也开始运转……

阅读题：

1.为文中四个空格处选填恰当的词语。(4分)

A.轻歌曼舞B.歌舞升平C.眼花缭乱D.目瞪口呆

E.瞠目结舌F.情不自禁G.不由自主H.应接不暇

①;②;③;④。

2.在文中用横线画出表现剧场内观众很多的语句。(2分)

3.本文是如何描绘这场演出的?请按原文找出相应的词语填在横线上。(2分)

乐曲声：武打：

舞蹈：唱腔：

4.“掌声，春雷般的掌声”一句所用的修辞方法有，其作用是。(2分)

5.作者是怎样描写观众观看京剧表演时的表现的?这些描写有什么作用?(4分)

参考答案：

1.①A②C③D④F

2.座无虚席;人头攒动;春雷般的掌声，在剧场内一次次滚动。

3.乐曲声：清脆激扬武打：清彩，出神入化

舞蹈：优美唱腔：圆润动听

4.比喻和反复，写出演出现场的热烈气氛。

5.如：金发碧眼的女郎被武打所吸引，不由自主地抓紧男友的手;几位鹤发童颜的外国老人陶醉其中;等等。这些描写生动再现了演出时的盛况，把外国观众对中国京剧艺术的陶醉及京剧的魅力表达出来。

篇2：看京剧阅读答案

梅兰芳说：“我一方面是想把中国的戏剧介绍到国外，一方面也是想借此观摩吸收外国戏剧艺术来丰富我们的民族艺术。”1934年12月底，苏联大使馆文化参赞鄂山荫送来苏联对外文化协会的邀请书：苏联将以国宾身份邀请梅兰芳和他的剧团赴苏演出，并派“北方号”专轮到上海迎接梅剧团。中国驻苏大使颜惠庆、著名演员胡蝶、《大公报》记者戈宝权等随行。

梅剧团从1935年3月23日起，在莫斯科正式公演6天。出演了《贵妃醉酒》《宇宙锋》《汾河湾》《刺虎》《打渔杀家》《虹霓关》等剧目。还表演了6种舞，《西施》中的“羽舞“、《木兰从军》中的“鞭舞”、《思凡》中的“拂尘舞”、《麻姑献寿》中的“袖舞”、《霸王别姬》中的“双剑舞”和《红线盗盒》中的“单剑舞”。演完后就转到列宁格勒。

在莫斯科的演出盛况不亚于美国，特别是在莫斯科大剧院的那场招待会，梅剧团上演了“盗丹”一折孙悟空的戏，这是孙悟空的形象第一次出现在外国舞台上。那一天，前后台的保卫工作很严密，在下场门处的第二包厢里没有灯光，据说斯大林同志在那个包厢观看了演出。

梅兰芳这次赴苏演出，结识了著名戏剧家斯坦尼斯拉夫斯基、丹钦柯、梅耶荷德，文学家高尔基、托尔斯泰，著名的芭蕾舞演员谢苗诺娃以及在苏避难的德国著名剧作家和导演布莱希特。莫斯科和列宁格勒两地的艺术家俱乐部还专门邀请梅兰芳做了中国戏剧的学术报告。他讲了一个多小时，当场示范表演了各种手势、步法等。前去听讲的有著名剧作家、导演、演员等，他们都受到了极大的教益，尊他为“大师中的大师"。

梅兰芳在苏联的演出，引起了欧洲戏剧界的高度重视。梅耶荷德说：“可以直率地说，看过梅兰芳的表演，可以把我们所有演员的手都砍去了。既然我们看到的这些手，不过是从袖口露出来的肉疙瘩，它们既不能代表什么，也不能表达什么，或者只能表达一些不该表达的东西，那么，何不把这些手砍去算了。”这些话当然说得有些夸张，但也说明在手的表演艺术上外国戏剧远远落后于京剧。斯坦尼斯拉夫斯基说：“梅兰芳中国戏的表演是一种有规律的自由动作。”丹钦柯说：“梅兰芳中国戏符合舞台经济原则。”布莱希特则兴奋地表示，他多年来所追求而尚未达到的，在梅兰芳这里却已经发展到极高的艺术境界了。从此，梅兰芳的表演体系与斯坦尼斯拉夫斯基表演体系、布莱希特表演体系鼎足而立，成为世界三大表演体系之一。

梅兰芳在访苏演出间隙还到高尔基大街上的一家美术商店买了一尊列宁半身塑像，回国时带到家中，作为这次访苏的最好纪念。后来几经战争和迁徙，他一直爱护、保存着这尊塑像，并把它放在自己的书房里。1959年，梅兰芳曾对一位来访的记者说：“25年来，这尊塑像始终在我的身边，成为我精神上的鼓舞和支柱，在被日本军阀侵略的残酷处境里、流离颠沛的道路中，我看到它就增加了勇气，意志坚强地同恶势力做斗争。”

整个演出期间，苏联人民给予梅剧团以热烈的欢迎。梅兰芳的每场演出，观众都叫帘多次，他的最后一场，被掌声叫帘谢幕达18次之多，这在该剧院的舞台演出史上，是一桩破天荒的事。另有许多观众聚集在剧院门口等候，渴望见到梅兰芳的庐山真面目，最后不得不由警察维持秩序，开辟一条小路，才使他登车返回住地。在那些日子里，甚至连马路上的小孩，看见衣冠整洁的中国人走过，都会喊一声“梅兰芳”，可见其影响之大。

(选自许庆龙、劳斌主编“世界名人故事丛书”《梅兰芳》，团结出版社，略有删改)

(1)下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分) ( )( )

A.苏联以国宾身份邀请梅兰芳和他的剧团赴苏，并派来专轮到上海迎接，同访的.有中国驻苏大使、大使馆文化参赞、著名演员、《大公报》记者等。

B.梅剧团上演了“盗丹”一折孙悟空的戏，这是梅兰芳第一次表演孙悟空的形象，斯大林同志在包厢里津津有味地观看了演出。

C.梅兰芳在莫斯科、列宁格勒的艺术家俱乐部做中国戏剧的学术报告时，当场示范表演各种手势、步法等，前去听讲者尊他为“大师中的大师”。

D.看过梅兰芳的表演后，梅耶荷德固执地认为可以把所有演员的手都砍去，因为对这些演员来说，它们不能表达什么，不过是从袖口露出来的肉疙瘩。

E.梅兰芳的每场演出，观众都叫帘无数次，但梅兰芳不愿见到观众，所以所有观众聚集在剧院门口，也无法见到梅兰芳的庐山真面目。

(2)梅兰芳作为一位出色的文化使者，赴苏期间有哪些方面的表现?请简要分析。(6分)

(3)这篇传记是从哪几个侧面来说明梅兰芳京剧艺术的巨大影响的?请结合材料简要分析。(6分)

(4)文章叙述了梅兰芳与一尊列宁半身塑像的故事，这有什么好处?请结合材料，谈谈你的看法。(8分)

试题答案：

12.(1)C D(答C给3分，答D给2分，答A给1分，答B、E不给分)

(解析)本题考查对传记内容的分析与概括。A项，“大使馆文化参赞”没有同访。B项，无中生有、过于绝对，“这是梅兰芳第一次表演孙悟空的形象”错误，原文只是说“这是孙悟空的形象第一次出现在外国舞台上”;“斯大林同志在包厢里津津有味地观看了演出”分析概括错误，原文只是说“据说”，也没有说“津津有味”。D项，分析概括基本正确，但原文中的“说”不等于“认为”;另外，“固执”一词改为“夸张”更准确。E项，分析概括错误，“无数次”不准确，最后一场达18次;“但梅兰芳不愿见到观众”系无中生有;“所以所有观众聚集在剧院门口，也无法见到梅兰芳的庐山真面目”，与原文表述不符，原文只是说“另有许多观众聚集在剧院门口等候，渴望见到梅兰芳的庐山真面目，最后不得不由警察维持秩序，开辟一条小路”，说明还是有一部分人见到了梅兰芳，只是他们阻拦了梅兰芳的路。

(2)①率梅剧团赴苏联公演多种剧目，表演舞蹈。②演出期间，结识了一些著名戏剧家和文学家等。③做了中国戏剧的学术报告，传播中国京剧艺术。(意思对即可，共6分，每答对一点给2分)

(解析)本题考查理解文章内容的能力。主要信息所在区域是第二、四段，选出后加以筛选，或进行归纳。

(3)①描写了欧洲著名戏剧家、导演、文学家对梅兰芳演出的高度赞扬。②间接通过苏联上到最高领导、下至百姓的喜爱与欢迎来烘托，甚至马路上的小孩，看见衣冠整洁的中国人走过，都会喊一声“梅兰芳”，来表现他影响大。(共6分，答对一个方面给3分，意思对即可)

(解析)本题考查分析作品体裁的基本特征和主要表现手法的能力。要求指出文章是从哪几个侧面来写梅兰芳京剧艺术影响力的，同时也考查了这篇传记的表达技巧。

(4)示例：①丰富了人物传记的内容。②为塑造人物服务。一是细致地刻画了人物的心理，梅兰芳把它作为这次访苏的最好纪念。二是充分展现了人物的精神境界、品格特征。列宁塑像成为梅兰芳精神上的鼓舞和支柱，使其增加勇气，增强了同恶势力做斗争的力量。③增强了材料的丰富性。描写京剧艺术使者梅兰芳时，既有大的文化交流材料，也有小的文化收藏事例，大与小结合，相得益彰。(共8分，答出一个方面给3分，答出三个方面给满分)

篇3：看京剧阅读答案

关键词：京剧,荀派,艺术特点,拾玉镯

中国的京剧艺术行当繁多, 旦行既是戏曲舞台上女性角色的总称, 并根据角色的性格、年龄社会地位等不同被划分为青衣、花旦、刀马旦、武旦、花衫和老旦等行当。花旦在旦行的百花园中宛如一枝活泼的海棠花, 大多扮演天真烂漫、性格开朗的妙龄少女。花旦一词兴起于元杂剧, 多扮演热情机智的女性, 比如, 《救风尘》中的赵盼儿。清朝时期, 秦腔演员将跷功引入, 成为花旦表演中的特技。

荀派花旦的创始人荀慧生先生的表演风格独树一帜, 他将青衣、花旦、闺门旦、刀马旦的特色熔于一炉, 根据剧情发展和人物性格的需要, 甚至吸收西方的容妆和外国的舞蹈, 根据自身的条件大胆创新, 提倡旦角的“美、媚、脆”。他的理念是让人物的各个方面都体现出表演的美感来, 一颦一笑, 一举手一投足都要有节奏感。我通过跟随张逸娟老师学习京剧《拾玉镯》, 对荀派艺术有了许多深层次的理解, 演员只有内心充满丰富的感情, 才能传达出美的意境。由于花旦的表演套路繁多, 表演的灵活性也大。不仅如此, 花旦行当所表现出的活泼可爱, 娇俏空灵的气质及灵魂, 使其剧场性更加丰富多彩, 从而获得比其他行当更多的观众目光。

一、灵动的眼神

荀派花旦的眼神极其重要, 人物的喜怒哀乐都要通过眼神来传达。比如, 孙玉娇在喂鸡的时候发现少了一只, 此时她内心的恐惧和疑惑就要通过眼神精准地传达给观众。喂鸡时不小心迷了眼睛, 演员用比较夸张的表演来表现:先是向下看, 迷了眼之后再向上抬起, 这种对比的手法能够让观众直观的看到人物的状态。这是舞台表演的特点之一。之后一些列动作:用手帕擦眼睛, 然后眼珠转动的节奏, 层次感逐渐增强。

所谓“相由心生”, 演员所表演的外化的情绪都是源自于人物的内心本质。当她看到傅鹏的时候怦然心动, 满眼的妩媚与娇羞, 两人不好意思的窥视, 都是源自内心的活动。刘媒婆到来之后, 对孙玉娇的质问, 使得她眼神眉宇之间显露出惶惶不安之情, 在刘媒婆咄咄追问之下, 她又急又臊, 眼神中流露出窘迫与害羞, 所谓“眼为心中之苗”, 在花旦的表演当中, 眼神具有重要的美学价值。

二、妩媚的身段

花旦所扮演的人物类型很多, 范围很广, 因此, 从舞台的表演形式、手段、技巧非常丰富。在《拾玉镯》这出戏当中, 孙玉娇的身段具有很强的舞蹈性和欣赏性。花旦之所以能通过精巧的做功, 独立于其他行当之外, 它有其更深层次的精神追求。

孙玉娇找鸡的这个过程中, 小碎步节奏从慢到快, 一路仔细找下去, 在拾玉镯的时候, 她先是轻轻拉开大门, 确定没有人再走出去, 心中充满慌乱和紧张, 回过头去再次寻找, 无意之中踩到了玉镯。想捡起玉镯, 又害怕被人看见, 最后终于想出办法来, 将手绢盖在镯子上, 然后战战兢兢捡起镯子迅速跑进屋里。这个过程中, 孙玉娇的一系列心理活动通过她的动作展现出来, 我们可以看出这个姑娘在情窦初开的年纪对于爱情的憧憬, 但又没有经验, 在那个年代, 这样的事情无疑是挑战了她的心理极限, 孙玉娇不是阎婆惜, 对于这一次偶然的邂逅, 她的怦然心动是必然的。

三、生活化的表演

荀派花旦所扮演的大多数角色都是青春靓丽的小姑娘, 比如红娘、金玉奴、李凤姐等等, 这些角色有个共同的特点:社会地位不高, 没有受过封建礼教的束缚, 敢于大胆地做自己想做的事情而无所顾忌, 她们的心是自由的, 所以在表演上更贴近生活, 没有那么多的束缚。

孙玉娇这个人物犹如邻家小妹一般, 尤其是在轰鸡、喂鸡、数鸡、找鸡等等一系列动作里, 我们能够清晰地看到, 既是程式化的表演, 又是生活的真实反映, 这正是花旦艺术的独特魅力。再比如做针线活的时候, 她的穿针引线, 搓线、纳鞋底等动作更是来源于生活, 观众几乎可以看到一根无形的丝线在演员手里运用自如。由此可见, 荀慧生先生他洞察生活的能力很强, 并将其很好地融合在角色当中。荀派名家孙毓敏曾点评, 孙玉娇喂鸡不可过于急促, 应当以生活中的常规为基础, 否则会产生不真实感, 于是, “神”与“形”相结合, “虚”与“实”相交融。

生活化说起来容易做起了难。生活化首先要有扎实的基本功, 舞台上无处不需要基本功。我们花旦的基本功要比其他旦行的要求更加扎实。水袖、腰腿、圆场、台步、手绢等等, 只有融会贯通, 才能谈的上生活化。如果没有扎实的艺术基本功, 那么, 就不是生活化了, 那是生活, 而不是艺术。

四、着重细节

鲜活的人物形象塑造, 就是从人物出发, 从生活出发, 而不是演程式。我一直生活在淮安这个小地方, 一生都在为最基层的观众演出, 我知道观众喜欢什么样子的表演, 他们心目中的人物, 就是他们自己家的或者邻居家的一个或天真或任性, 讨人喜欢、惹人生气的小姑娘。我们往往说表演要生活化, 什么是生活化?真正生活化就不是艺术了, 舞台生活化是把艺术生活化。把程式表演变成有目的、有具象的表演, 而不是技艺的卖弄。

京剧之所以能够被称之为是“角儿的艺术”就是要看重演员的表演, 每个人对人物的理解不同, 个人的经历、意识、价值观都直接影响着他的舞台艺术, 所以, 对细节的表现和处理都各不相同。陈永玲先生在穿针时, 伸出舌头舔一下指头, 然后捻针, 只此一个细微的动作足可以显示艺术家们在细微之处的思考与研究。

《拾玉镯》虽没有显著的戏剧化情节, 也没有显而易见的惊异, 悬念及意外, 却非常传神的通过丰富的程式化动作, 刻画一个天真无邪的少女。这一点是种种唱功的青衣所不能达到的。

篇4：看京剧，过瘾等

《三国演义》、《水浒传》、《杨家将》等书我都读过，电视剧也看过，但总觉得“味道”不够，而只有置身于京剧的情境之中，或凄楚或感动或喜悦或激昂，仿佛才能与剧中人物产生共鸣。

《空城计》，我看诸葛亮谈笑悠然，羽扇掌雄兵；《赤桑镇》，我敬包拯浩然正气，公私分明；《贵妃醉酒》，我赏贵妃轻歌曼舞，“长空雁儿飞”；《响马传》，我赞秦琼义勇当先“为朋友则生，为朋友则死”的豪情壮志。

这就是京剧历经几百年而不衰的真谛。

我从小就喜欢京剧，记得父亲总是晚上带我去观看演出，当然是名家。有一次为了观看梅兰芳先生的《霸王别姬》，排了好几个小时的长队，可想买一张梅先生的戏票是多么的不容易。年轻时的梅兰芳代表了什么?代表了美，是美的化身、美的标准。正如早先评述女人长得美，说“像月里嫦娥”，梅兰芳在舞台上也扮演过月里嫦娥。真的月里嫦娥人们并没有看见过，于是女人的古典美，也以梅兰芳为典型。

盖叫天是短打武生的代表，演过多位英雄，其代表人物当为武松。不管武松受尽多少磨难，盖老演来从没有凄苦悲戚之态，总是挺住脊梁骨，一副昂然不屈的样子。当盖老已经年逾古稀、走路都要人扶时，只要锣鼓家伙一响，门帘一掀开，他一个箭步蹿上场去，到了台口一亮相，照样博得满堂喝彩，情节依旧，妙趣横生。如果演武松，准能把老虎打死。

有一出戏是《击鼓骂曹》，弥衡忘乎所以地癫狂，痛快淋漓地指点笑骂，常让人觉得有尽泄心中块垒的畅快。“元旦节与贼个不祥兆，假装疯魔骂奸曹”，“赤身露体呈英豪”，“你丞相降罪我承招”，如此至情至性敢做敢当之人，在现实中是少乎又少，弥衡的无所畏惧、无所遮掩的人生理想，唱起来让人直呼过瘾。

还有一折马派名剧《借东风》，诸葛亮“设坛台祭东风相助周郎”一段，唱来潇洒自在，行云流水，仿佛令人看到“诸葛亮上坛台，观瞻四方”，“谈笑间东风起，百万雄狮，烟火飞腾，红映长江”……“一阵风留下了千古绝唱”，一个通晓天文地理、胸襟开朗、指挥若定的潇洒书生令人千古憧憬。借东风、破曹是诸葛亮人生辉煌的时刻，那种不慌不忙、从容自若的作派，显出一种生命的境界：对时局睿智的洞察，处变不惊，对世事变化充满自信的把握感，均能从戏中感悟出来。

笔下有美景

卞静芬

退休后，我走进老年大学书画班。执笔、用墨、临摹、写意……一年的时光飞逝而过，翻着自己一次次作业，不经意间发现进步不小。第一次用颤抖的手写的字，横不平竖不直，酷似小学一年级新生，虽认真书写，却总也不像样，自己看了都哑然失笑。翻到最近几次作业时，发觉字写得顺眼了，女儿在旁夸我“老积极”。功夫不负苦心人，我的一张习画《山涧兰花》最近还参加了县书画展，得到了大家的鼓励，心里甜滋滋的。

中国画真奇妙，淡、浓、焦、白，挥笔而下，一幅幅栩栩如生的山水、花鸟就突现眼前。苍劲的松柏，疏密有致；嶙峋的山石，神韵各异；巍峨的群山，气势雄伟，这都是一双灵巧手在纸上勾、皴、擦、染、点瞬间完成的。真可谓笔下绘美景。

我爱上中国画以后，每每课前预习，领会要点，在课堂上则专心致志，恨不得一口气把老师的本领学到手，课后认真临摹桥、石、山、水、梅、兰、竹、菊……以往对山水花鸟很少留意的我，一下子好似变了一个人，对它们着了迷。到校园绿色的竹林去写生，那老竹、新笋，还有随风摇曳的竹枝，看不够，画不完；玉兰花开了，那油绿透亮的叶片中，朵朵洁白的含苞欲放的玉兰花，多么娇美啊!我用笔画它，可只能画出它一角景色，纸太小了。“六月雪”、“荷花”、“吊兰”一一都进了我的写生簿，我深切感受到周围景物的秀美、大自然的神奇。正如罗丹所言：生活中不是缺少美而是缺少发现。

篇5：京剧打渔杀家阅读及答案

丁郎：典型的`狗腿子形象，蛮不讲理，凶狠。李俊：一身正气，路见不平，拔刀相助。

2、贪官勒索渔税银子，逼迫渔民无法生存，表现了地主恶霸与渔民的不可调和的阶级矛盾。3、渔税银子既无圣上旨意，又无官府的公文，纯粹是胡乱收取，增加渔民负担，揭露了渔税银子收得无理。

4、节选部分中丁郎的话蛮不讲理，充满威胁；李俊的话绵里藏针，话中有话。两人在对话中交锋，剑拔弩张，各不相让，表现了丁郎的凶恶和李俊的强硬。

篇6：阅读答案看戏

2.突然轻巧强健高雅

3.(1)√ (2)× (3)× (4)√

4.体会到梅兰芳杰出的表演才能，精湛的演唱技艺。(答案不唯一)

篇7：看日出阅读答案

天还没有亮，老师就带着我们迎着秋风登上山峰去看日出了。

天边已露出了鱼肚白。渐渐地颜色越来越浓了。由橘黄色变成淡红色，又由淡红色变成粉红色，一会儿红彤彤，一会儿金灿灿，还有半紫黄的颜色，还有些说也说不出、见也没见过的色彩，真是五彩缤纷。朝霞的形态也变化无穷，有的像一只展翅欲飞的雄鹰，有的像一条鲜艳的红领巾在飘扬，可一会儿红领巾不见了，却来了一匹奔腾不息的骏马……真是千姿百态，变化万千。

太阳快出来了，这时天空全是红的，东面像着了火。陆老师对我们说：“太阳就要出来了，看谁第一个看见太阳。”同学们都目不转睛地盯着东方最红的地方。忽然，一个耀眼的红点，从东边跳出来。张蕾连忙叫道：“太阳出来了!太阳出来了!”一瞬间，半个太阳涌出地平线，好像半个火球在一个大盘里滚动。又过了一会儿，整个红日，徐徐升上蓝天。它是那么圆，那么红，那么亮，那么可爱。空中的红霞都镶上了金边。天红了，地也红了。鸟儿飞出窝来，迎着朝阳唱起了歌。树枝、树叶被微风吹得沙沙响，好像在向太阳招手、点头说：“太阳公公，您好!太阳公公，您早!”太阳笑眯眯地把一件无边的金色衣服，披在我们身上。

太阳出来了，赶走了黑暗，给我们带来了光明、温暖和欢乐。一个同学笑着指指陆老师说：“你们看，陆(绿)老师变成红老师了。”陆老师也笑着对我们说：“你们都变成金娃娃了。”大家都笑了。有的同学还情不自禁地唱起了：“太阳，太阳，像一把金棱……”歌声飞向天边，飞向红太阳。

太阳越升越高了，我们沐浴在金色的阳光里，感到无比温暖，无比幸福。

阅读题：

1.要想写好作文必须注意观察生活，还要学会在观察具体事物的同时展开联想与想像，才能使文章具体、生动、鲜明。请你在下列句子中用“___”画出具体事物，用“___”画出联想部分。

(1)太阳快出来了，这时天空全是红的，东面像着了火。

(2)树枝、树叶被微风吹得沙沙响，好像在向太阳招手、点头说：“太阳公公，您好!太阳公公，您早!”太阳笑眯眯地把一件无边的金色衣服，披在我们身上。

2.把下列排列错乱的句子整理成一段通顺的话。

渐渐地，鱼肚白变成了蛋清色，启明星闪着的那块天空红了起来。

()在辅导员的.带领下，我们登上附近的一座高山。天空泛起鱼肚白色，还有星星在闪烁。

()天空越来越亮，东方越来越红，星星眨着眼睛，悄悄地溜了。

()多大的太阳啊!我们从来没有见过这么大的太阳。

()辅导员指着一颗最亮的星说，那就是启明星，它所在的方向就是东。

()半圆─扁圆─整圆，太阳在我们的欢呼声中，钻出了云层。

3.本文重点写了日出时太阳的什么方面?想想作者为什么会写得这样细致生动。

4.在不同的地域、季节、天气中，日出的景象也会各有不同，想想你见到的最美的日出是哪一次，请你依照此文把它记叙下来。

参考答案：

1.略。

2.314625。

篇8：京剧要这么看

鼎盛时期，京剧曾是全民娱乐项目，上至宫廷权贵下至平民百姓，闲暇之际都以看戏为乐。发展到现代，已然成为国粹的京剧却越来越小众化。一方面，当然是因为摩登时代不缺乏娱乐项目，另一方面，很多人并不清楚该怎么看京剧，摸不着门道。其实，正如中国戏曲学院教授、一代京剧艺术家陈国卿先生所说：“一旦你入了京剧的门，只会越‘陷’越深，你就会迷上它。”

看的是故事

戏曲，本身是俗文学，来自于民间，从来都贴近于老百姓。传统剧目大都改编自受民众喜欢的故事，比如《野猪林》《杨门女将》等，讲的就是《水浒传》《杨家将》里的片段。在物质匮乏的年代，这些精彩的故事，通过活灵活现的舞台艺术进行演绎，积聚了广泛的群众基础。

人们看京剧，其实看的就是故事。舞台上那些活跃的身影，他们到底是在扮演着怎样的人物，讲述着怎样的情节？如果不事先做一些功课，看完一出大戏之后，恐怕完全不知所云，也就完全享受不到京剧的乐趣了。作为一个艺术品种，我们去消遣也好，欣赏也好，事先大概了解这出戏讲什么故事。原来看只是个骨架，知道故事后再看，就有了血肉。

《四郎探母》这出戏里，杨延辉有个引子： “金井锁梧桐，长叹空随一阵风”，这是用来比喻杨四郎这样的英雄人物困锁深宫，被强大的辽邦势力所羁绊和束缚，意志不能施展，老母不能相见，郁郁寡欢，因此只落得“长叹空随一阵风”。这句台词虽然意境很美，但如果看戏之人对故事，对人物没有了解，就完全没有办法明白杨四郎到底在惆怅和落寞什么。

要看出故事的精髓不仅得知道故事，还得了解演绎故事的人。看戏之前最好先打听是什么人演。好演员不在名的大小，而在他是否真正的全身心扑到人物上，要打听是否这样的好演员，这样的好演员演的戏，故事你也知道一些的，你去看。

赏的是韵味

对剧目故事和演员有了初步了解之后，可以先看一些传统戏，接下来，就得检验演员的基本功是否扎实。

相声离不开“说学逗唱”，京剧要求的是“四功五法”，即“唱念做打”和“手眼身法步”。

唱是第一功，最基本的要求，得听着舒服，可以按照以下七个基准判断。

首先是音准，不能跑调，否则做不到唱腔优美动听；其次是字清，观众无需理会是不是湖广音，是不是中州韵，只要能将字送达到观众耳中就能表达感情；气顺，一定是气息顺畅，不能憋着青筋，声嘶力竭；板稳，即节奏要稳定，各种板式都有章法，快慢急徐有序，不能乱了阵脚，让观众的心跳跟着你的节奏走；腔纯，我们听京剧，他唱得符合人物情感就是腔纯，他不能在娓娓叙事时却表现得慷慨激昂；情真，一定要赋予演唱真实情感的外化。《李陵碑》这出戏里，杨继业将军被困两狼山，唱了一段反二黄慢板，感叹杨家几十年来辅保宋朝江山，到现在，几个儿子相继战死，六郎搬救兵去了还没回信，派出七郎却惨遭奸臣毒手，整段唱腔低回宛转；最后是味浓。这是一个高层次的技术和审美鉴定。观众审美和专业演员的审美应该是统一的，对唱得有味儿的，无论你懂不懂京剧，都会觉得这个好听。唱最忌讳的是荒腔走板不搭调。

念即念白，在戏曲里就是没有伴奏的唱，因为要与唱的调门统一，所以念白必须有腔有调。我扮演的《审潘洪》中，有一段11分半钟的念白，如果没有节奏，没有强调和变化，观众进入不到情境之中，估计就会睡着。戏曲界有“千金话白四两唱”的说法，意思是念白功难于掌握，难于练好。因为没有管弦丝竹的伴奏，全凭演员嘴上的功夫，要口齿清楚，尖团分明，激情有力才能感染观众。所谓节奏就是快而不快，慢而不慢，快中有慢，慢中有快，快慢结合。雷喜福形容念白要像小葱拌豆腐——一清二白，不能是葡萄拌豆腐——一嘟噜一块。念白忌讳的是口齿不清，尖团不分，平平温温，如背书本。

做，就是表情和表形，内心感情通过肢体和眼神的外化。比如骑马，以前是骑着一个竹竿，后来逐渐演变成拿一根马鞭。马鞭是实的但没马，全靠演员的肢体动作来表演各种骑马的神情。这里，观众一要看肢体技巧是否悦目，二要看演员的眼里是否有戏。任何身段都要做到工架规范优美，眼中有物才能形神兼备，使观众悦目愉心。

打，也要打得有情。和敌人打就得打出那种仇恨感，和朋友比武则要打出亲昵感。打包括个人舞蹈（如耍刀、舞剑、打拳、耍“下场”等）及对打、群打等，都要打出节奏，激烈有情，打得好看。

品的是细腻

戏曲这种表演艺术无所谓对错，只有粗细，细腻当中才显出精神。如果要品味一出戏，就得看他的表演是否细腻。就像我们吃小吃，经常会说“嗯，还是那个味道”，这里面就是讲究。包括同仁堂的药，一味都不能少，某味药哪怕只有一克也不能少。

篇9：坦然看生活阅读答案

23.“钓鱼者”忙了一天却鱼篓空空，不但不沮丧，相反还说“钓到了一大篓快乐”，使得我们不难想起欧阳修的《醉翁亭记》，清你仿《醉翁亭记》中的一句名句概括这一段的内容。(2分)

24.文中“钓鱼者”、“纺织女”、“清洁工”都有一个共性，这个共性是什么?(2分)

参考答案：

20.“感喟”——感叹、感慨等;“绾结”总结、概括

21.略。(说明：使用排比修辞格;各分句所列事物具有相对炷。)

22.略。(说明：先写出佳句，后进行赏析或写感想。)

23.钓鱼之意不在鱼在于钓鱼之乐也。(说明：句式与原句相同，句意与本段相符即可。)

篇10：《冬日看山》阅读答案

2、举例说明第三段作者运用了哪些手法来描写景物的。(3分)

3、本文语言很有特点，请你找出你喜欢的一处谈谈你的看法。(3分)

篇11：《坦然看生活》阅读答案

2、仿写第⒃段划“ ”的句子。

3、本文语句优美，寓意深刻，很多句子一定撩起了你的思绪，你将把哪句录入你的摘抄本呢?并简要说明理由。

4、“钓鱼者”忙了一天却鱼篓空空，不但不沮丧，相反还说“钓到了一大篓快乐”，使得我们不难想起欧阳修的《醉翁亭记》，请你仿《醉翁亭记》中的一句名句概括第“⑺”段的内容。

篇12：《闲看水浒》阅读答案

2.《水刀》阅读答案

3.《爱的语言》阅读答案

4.《巫峡赏雾》阅读答案

5.《花都开好了》阅读答案

6.《辰州途中》阅读答案

7.《最完美的礼物》阅读答案

8.《闻一多先生上课》阅读答案

9.《城市的良心》阅读答案

篇13：《我看文化热》阅读答案

我们已经有了好几次文化热：第一次好像是在八五年，我正在海外留学，有朋友告诉我说，国内正在热着。到八八年我回国时，又赶上了第二次热。这两年又来了一次文化批评热，又名“人文精神的讨论”。看来文化热这种现象，和流行性感冒有某种近似之处。前两次热还有点正经，起码介绍了些国外社会科学的成果，最近这次很不行，主要是在发些牢骚：说社会对人文知识分子的态度不端正，知识分子自己也不端正;夫子曰，君子喻于义，小人喻于利，我们要向君子看齐——可能还说了些别的。但我以为，以上所述，就是文化批评热中多数议论的要点。在文化批评热里王朔被人臭骂，正如《水浒传》里郓城县都头插翅虎雷横在勾栏里遭人奚落：你这厮若识得子弟门庭时，狗头上生角!文化就是这种子弟门庭，决不容痞子插足。如此看来，文化是一种以自我为中心的价值观，还有点党同伐异的意思;但我不愿把别人想得太坏，所以就说，这次热的文化，乃是一种操守，要求大家洁身自好，不要受物欲的玷污。我们文化人就如唐僧，俗世的物欲就如一个母蝎子精，我们可不要受她的勾引——像这样热下去，我就要不知道文化是什么了。

我知道一种文化的定义是这样的：文化是一个社会里精神财富的积累，通过物质媒介(书籍、艺术品等等)传诸后世或向周围传播。根据这种观点，文化是创造性劳动的成果。现在正热着的观点却说，文化是种操守，是端正的态度，属伦理学范畴。我也不便说哪种观点更对。但就现在人们呼吁的“人文精神的回归”，我倒知道一个例子：文艺复兴。这虽是个历史时期，但现在还看得见、摸得着。为此我们可以前往佛罗伦萨，那里满街都是文艺复兴时期的.建筑，这种建筑是种人文的成果。佛罗伦萨还有无数的画廊、博物馆，走进去就可以看见当时的作品——精妙绝伦，前无古人。由于这些人文的成果，才可以说有人文精神。倘若没有这些成果，佛罗伦萨的人空口说白话道：“我们这里有过一种人文精神”，别人不但不信，还要说他们是骗子。总而言之，所谓人文精神，应当是对某个时期全部人文成果的概括。

现在可以回过头去看看，为什么在中国，一说到文化，人们就往伦理道德方面去理解。我以为这是种历史的误会。众所周知，中国文化的最大成就，乃是孔孟开创的伦理学、道德哲学。这当然是种了不得的大成果，如其不然，别人也不会承认有我们这种文化。很不幸的是，这又造成了一种误会，以为文化即伦理道德，根本就忘了文化应该是多方面的成果——这是个很大的错误。不管怎么说，只有这么一种成果，文化显得单薄乏味。打个比方来说，文化好比是蔬菜，伦理道德是胡萝卜。说胡萝卜是蔬菜没错，说蔬菜是胡萝卜就有点不对头——这次文化热正说到这个地步，下一次就要说蔬菜是胡萝卜缨子，让我们彻底没菜吃。所以，我希望别再热了。

(选自《沉默的大多数》，有删节)

15.作者批判的观点是什么?他针锋相对提出的观点又是什么?(6分)

答：

16.请简要概括本文的论述思路。(6分)

答：

17.文末画线句子表达了作者怎样的看法?(6分)

答：

参考答案：

15.文化是一种操守(文化即伦理道德)。文化是多方面的创造性劳动成果。(每点3分)

16.先点明最近一次文化热的实质和荒谬之处;再以文艺复兴为例，阐释什么是真正的人文精神;最后，揭示这次文化热的原因及危害。(6分，每点2分)