※※※廉政文化建设示范点申报材料

2024-04-24

※※※廉政文化建设示范点申报材料（通用9篇）

篇1：※※※廉政文化建设示范点申报材料

廉政文化建设示范点申报材料

我校为认真贯彻落实中共中央《建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系实施纲要》和上级关于推进廉政文化进校园工作的文件精神，根据《淮南市廉政文化示范点建设标准（试行）》和《淮南市廉政教育基地和廉政文化建设示范点申报评审和考核激励办法（试行）》的有关要求，努力打造敬业、廉政、勤教、诚信的校园文化氛围，积极开展了“廉政文化进校园”活动，校园廉政文化建设示范点工作取得了显著成绩。

一、领导重视、职责明确、确保工作到位

为推动廉政文化建设，我校成立了以校长为组长、党支部书记为副组长，其他校领导和中层管理干部为组员，各年级组长、班主任为主要成员的廉政文化建设工作领导小组。具体负责此工作的协调和监督，及时召开学校行政会议，传上级教育局有关文件精神，制定活动实施方案，提出明确要求，要求校领导要对这次活动负全面责任，建立廉政文化建设责任制，带头廉洁自律，学校的各部门、班主任及科任教师要密切配合，发挥各自职能，落实工作责任，认真组织实施，严格责任和检查、考评，确保示范点建设工作扎实有效推进。

廉政文化建设示范点工作领导小组组长：※※※（校长全面负责）副组长：※※※（书记具体负责）

组员：※※※、※※※、各年级组长、班主任（各部门、年级组协调配合，具体落实）

二、加强学习，提高全体教职工对廉政文化建设的思想认识学校通过加强学习，提高认识，达到廉洁教育目的。

1．抓好班子建设。学校坚持按照党风廉政建设和反腐败工作的总体要求，全方位、多层次、有重点地开展廉政文化进校园活动。在学校班子成员中开展以“廉洁从政、勤俭办学”为主题的校园廉政文化教育活动。通过教育活动提高党员干部的廉政意识和反腐防变的自觉性，促使全体班子成员以身作则，勤俭办学，努力办好人民满意的教育。

2．抓好教师培训。认识是预防的关键，学习是认识的前提，为此，我们采取了多种学习形式，确保学习取得成效。在全体教师中开展“廉洁从教、服务学生”为

2小故事；和父母长辈共同出一份廉政知识（法制）小报；向父母长辈朗诵一篇廉政歌谣；向父母长辈唱一首廉政歌曲或者和父母长辈共创一句廉政警句等牵手活动形式，强化学生在学校、家庭和社会三方面表现，达到影响家长、影响社会的目的。

总之，通过开展“廉政文化进学校”活动，我校党员干部和教职员工以及学生都受到了深刻教育，思想政治素质和业务素质普遍提高，敬业意识、服务意识和法纪意识显著增强，制度建设迈上新的台阶。

今后，我们建立健全规范的校园廉政文化建设体系，深入开展预防职务犯罪工作，坚持科学发展观，与时俱进，进一步把廉政文化进学校与行风建设，师德教育，制度建设结合起来，把党的十八大精神落实到学校的日常管理和工作中，争取学校更好地发展。

※※※中学

二〇一二年十二月十二日

篇2：※※※廉政文化建设示范点申报材料

（2013年4月28日）

工农路街道长通社区位于白银市城乡结合部的西北角,面积约0.375平方公里,现有居民2696户,6276人。驻有白银有色长通公司,白银市第二中学等4家企事业单位。长通社区先后获得甘肃省充分就业社区、市级“十佳学习型社区”、“五星级”基层党组织、区级“创先争优先进基层党组织”、“文明社区”、“平安社区”等荣誉称号。近年来，街道党委、办事处本着以人为本、服务群众、贴近民生的理念，逐步完善了社区服务阵地建设，建成社区一站式服务大厅、爱心养老院、图书阅览室、流动儿童之家、文体活动中心等多功能全方位服务居民的活动阵地，夯实了社区工作基础，推动社区各项工作深入开展。

长通社区根据白银市纪委廉政文化建设的总体部署和要求，按照“广泛宣传，注重实效”的原则，围绕活动抓延伸，立足特色抓拓展，不断把廉政文化建设融入社区，让廉政文化走进千家万户，营造“人人思廉、人人保廉、人人促廉”的社区廉政文化氛围。

一、加强组织领导，落实“廉政文化建设”创建责任制

为了使“廉政文化建设”在长通社区顺利开展，切实促进廉

政文化的创建与深入，大力建设社区廉政文化，弘扬廉政精神，营造廉洁氛围，带动社区工作人员廉洁自律，共筑反腐防线。一是建立健全了廉政文化进社区的领导机制，成立了以社区党总支书记为组长、党总支副书记为副组长、社区工作人员为成员的廉政文化建设活动工作领导小组。二是组建了廉政监督员，成立了廉政文化宣传队伍。三是按照白银市纪委廉政文化建设的总体部署和要求，制订了切实可行的“廉政文化建设”的计划和具体实施方案。四是健全和完善社区党员干部廉洁自律责任制、党务居务公开等各项制度。注重落实“四议两公开”工作法，（与后面重复）切实制约干部用好权、用对权。严格按照“三公开”原则，及时进行党务、居务公开。五是强化民主管理。涉及居民利益的重大问题时，严格按照“四议两公开”工作法执行，广泛征求群众意见和建议，确保民主参与、民主决策落到实处，见到实效。六是按照目标责任书要求，明确分工，不断提高业务知识，增强工作人员责任心和使命感，为社区廉政文化建设顺利开展奠定了坚实基础。

二、注重实效，努力营造“廉政文化建设”创建氛围社区党总支部将廉政文化建设与主题实践活动相结合，将廉政文化的宣传贯穿于社区各项服务工作之中，积极推进廉政文化建设工作，并将之列为和谐社区建设的一项重要内容组织实施。在加强社区廉政文化载体建设的同时还组织开

展廉政文化建设签名活动、创建学习宣传清正廉洁的专栏等，广泛宣传廉政文化，传播廉政知识，弘扬廉政精神，培育廉政意识。特别是拓展廉政文化建设的空间和渠道，构建廉政文化宣教平台，推动廉政文化在社区的传播。

三、创新载体，发展特色廉政文化建设活动

一是与社区党员干部签订了“党员廉政承诺书”，强化社区党员干部反腐倡廉意识，提高“为民、务实、清廉、高效”的服务形象。二是加强党员干部的廉政警示教育。社区组织全体工作人员观看《反腐警示片》、《大法官》、《暴风雨中的忏悔——皮黔生渎职受贿案警示录》等警示教育片，认真开展案例警示教育。三是以活动助廉，提高廉政文化的渗透力。先后组织了乒乓球、灯谜等丰富多彩的活动，加强了社区党员干部的德育教育，陶治了情操，增强了廉政文化的渗透力。

三、廉政文化建设活动成果

通过廉政文化建设活动，使社区全体人员积极参与到社区共建中来，形成了“习是立身之本，和谐是处世之道，工作是做人之乐”独特的、浓浓的和谐社区文化，进一步提高了社区工作效能，规范行政行为，切实增强了党员干部队伍的创造力、凝聚力和战斗力。

1、落实科学发展观，构建和谐社会，为适应新形势、新任务、新要求，社区全体工作人员自觉加强素质锻炼，加

强业务学习，加强工作实践。

2、在廉政警示电影的提醒下,全体党员干部创新实践，优化服务。工作中积极宣传党的路线、方针、政策和法律法规；做好居民社会保障、民政、计生等日常事务的咨询办理，及时解决居民群众的需求等。

3、增强了社区党员干部拒腐防变的意识，通过廉政文化教育引导作用，党员干部在获取各种信息的过程中，自觉或不自觉地接受了廉政文化的熏陶，增强了党员干部拒腐防变的意识。

篇3：※※※廉政文化建设示范点申报材料

项目主要包括:采用信息化技术, 集成企业能源系统数据采集、处理和分析、控制和调度、平衡预测和管理能源等功能, 降低重要能源介质放散, 提高能源介质的回收和梯级利用水平, 实现多能源介质的协同平衡与优化利用的企业能源管控系统;高耗能工艺装备采用先进智能控制与优化技术, 降低能源介质消耗和物料消耗, 实现装置平稳、高效、低耗运行;工业窑炉采用信息控制技术, 实施系统优化改造, 提高工业窑炉热效率, 降低能源介质消耗, 实现设备节能降耗;在工业生产过程中采用数字能源解决方案等智能控制与优化技术, 提高能源利用效率, 实现生产过程节能降耗。

项目条件是:企业的主要生产工艺技术及设施应符合国家产业政策, 具备一定的现场自动化基础条件, 或经过适应性改造能满足企业能源管理中心系统对数据采集的要求;项目已经审批、核准或备案;项目主要建设条件基本落实;项目没有享受中央财政其他资金支持;已经建成投产的项目不在申报范围内。

篇4：浅析廉政文化进农村的示范样本

关键词：廉政文化；阵地；教育；活动

廉政文化进农村是以廉洁为工作内涵、以文化为载体的一种群众文化，是廉政的特殊性与文化的普遍性的有机统一，是廉政内容与文化活动形式的有机结合。开展廉政文化进农村活动，既为农村党风廉政建设奠定了深厚的群众基础，有助于形成反腐倡廉的宣传文化教育工作格局，又为先进文化占领农村文化阵地提供了政治保障，具有十分重要的现实意义。近年来，嵊州市鹿山街道马家村以“创清廉村风，建文明新村”为主题，扎实开展廉政文化进农村活动，使廉政文化渗透到农村的生产发展、群众生活、民主管理等各个方面，有效发挥廉政文化在纯化乡风、凝聚民心、弘扬正气中的重要作用，从而促进了社会主义新农村文化建设。2010年1月马家村被嵊州市纪委评为廉政文化进农村示范点。归纳其做法主要有以下四点：

一、加大投入，建设廉政文化阵地

近年来，马家村党支部坚持树立强烈的廉政文化阵地建设意识，不断探索深化新形势下的党风廉政建设工作，充分发挥廉政文化阵地建设在反腐倡廉工作中的教育、预防、管理的效能，努力培育具有时代特征、村庄特色、大众特性的农村廉政文化。廉政文化阵地建设的重心是建立文化活动中心，购买廉政书籍、音像制品、电化教育设备等物品，这就需要大量的资金来源。因此，马家村通过加快村级经济的发展获得主要的资金来源，同时采取向上争取一点、街道财政出一点、部门支持一点的筹资渠道，解决资金来源问题。2011年投资140多万元修缮了村里的马氏祠堂，并将祠堂改建成文化活动中心，此举既解决农村祠堂利用率不高造成的资源浪费，又改变了祠堂封建迷信的传统属性，还能给廉政文化进农村提供了宣传教育的空间与场所，为村民参与文化娱乐活动提供了阵地。文化活动中心内设立了农家书屋及廉政文化教育室，现有藏书2000多册，其中有反腐倡廉的教育书籍近300册，订有报刊20多种，并坚持每日向村民开放阅览。与此同时，建造了室外篮球场、文化长廊、健身路径等文体设施，引导群众参与文明、健康、多彩的廉政文化活动。

二、加强教育，营造廉政文化氛围

坚持把宣传教育作为廉政文化进农村的一项基础工作，作为提高干部群众思想道德素质、增强拒腐防变能力的重要措施，不断提高党员干部的廉洁自律意识，大力开展具有时代性、知识性、趣味性的廉政文化活动，深化廉政文化的内涵，提高廉政文化的感染力、吸引力、影响力，做到有组织班子、有相关制度、有文化活动、有档案资料，廉政文化覆盖面达到90%，努力实现廉洁教育全覆盖，在全村营造以廉为荣，以贪为耻的社会风尚。（1）扎实开展反腐倡廉电化教育。以开展农村党员干部现代远程教育活动为契机，组织党员干部收看典型案例教育片，充分发挥网络优势，使文化共享工程真正成为干部经常受教育、群众长期得实惠的农村党员干部教育平台。（2）发挥村妇代会、团支部、关工委等社团的作用，成立了文化志愿者队伍，开展“春泥计划”行动，利用暑假期，组织青少年、留守儿童开展了“廉政文化进家庭，文明出行伴我行”书法比赛，加强青少年的思想道德教育和廉政意识教育。（3）开展廉政文化进村庄活动。利用文化长廊开辟一个廉政宣传栏，定期以专版形式刊出廉政书画、廉政故事等内容，还在村文化活动中心附近设立廉政文化墙，将一些治国治家、新农村文化、乡风文明等内容上墙在醒目位置，通过廉政宣传栏和文化墙形式，让广大群众牢记“勤廉是立德之本，勤俭是立家之本”，使广大党员干部进一步增强廉政意识。（4）开展警句格言教育。马家村在实施廉政文化进农村过程中，注重发挥反腐倡廉“大宣教”工作格局的优势，结合乡风文明建设，挖掘整合富有乡土气息的农村传统廉政格言警句，特别是祠堂、台门里的匾额、楹联都铭刻着先贤祖训、治家格言，传递着为人、劝世、警世、爱国治家的良言，是对农村广大党员干部群众开展廉政文化教育最好样本，让广大农民在祖宗先贤的家训中找到自己的精神源头，认识身边传统文化的价值和意义，这必将有效提高农民清廉自律素质，推进乡风文明建设。

三、寓教于乐，开展廉政文化活动

目前，农村廉政文化建设存在着内容单调、方法呆板、教育效果差等问题。在改革开放和发展社会主义市场经济条件下，农村廉政文化建设的老办法不好用，不管用。因此，廉洁文化建设必须贴近群众，贴近生活，贴近实际，使之真正植根于人民群众之中，要通过越剧、歌曲、诗词、小品等通俗易懂的形式将廉洁自律的道理融入其中，使广大农民易于接受，从而在全社会形成廉荣贪耻的社会氛围，不断铲除滋生腐败现象的土壤。马家村结合本村实际，彰显文化特色，挖掘利用人文资源，通过组织丰富多彩的文体活动，积极开展廉政文化教育，倡导科学生活方式，弘扬乡风文明正气。在街道文化站的指导下，成立了越剧演唱队、腰鼓队、排舞队、扇子舞队等文化特色队伍，现有队员100多人，每天晚上在文化活动中心开展文体活动，气氛活跃，盛况空前。以种文化活动为载体，组织便于群众参与、喜闻乐见的廉政文艺演出，如越剧、小品、说唱、舞蹈等，讴歌廉政，弘扬清风，树立廉政文化品牌。如在庆祝国庆60周年之际，举办了一场形式多样、别具一格的文艺晚会，以歌曲、诗朗诵、舞蹈、越剧选段、小品等多种形式表演，赢得了村民们的阵阵掌声。这场晚会既给农村群众带来了文化享受，又为农村吹来了阵阵廉洁之风，使廉政文化深入人心。两年以來，开展廉政文艺演出活动5次，举办党员干部廉政主题培训2期。廉政文化进农村活动的广泛开展，有效推动了廉政文化建设，促进了社会主义新农村的乡风文明建设。

四、建章立制，规范廉政文化行为

按照党风廉政建设责任制和有关责任追究的规定，建立以强化民主管理、廉政文化、廉洁自律为主要内容的制度体系。年初签订《党风廉政建设工作责任书》，明确村干部在党风廉政建设工作中的任务和责任，村级建立必要的规章制度，完善村级事务决策管理机制，凡涉及村级发展和村民利益的重大事项，决策前广泛征求党内外群众意见，然后根据内容，再分别召开村党员大会、村民代表会议或村民会议，依据规则和程序作出决定或决议，保证决策的科学化和民主化。一方面，加大党内监督力度，利用党小组会、支部大会、支委会形式召开专题民主生活会，认真开展批评和自我批评，纠正基层党员干部中存在的问题。并按照“越乡清风千村万里行”活动的要求，制定全年廉政文化建设的工作计划，并落实专人负责组织实施；另一方面，建立一支党风廉政宣传员和监督员队伍。聘请一些威望高、作风正的老党员、老干部和村民代表，不定期地向农民群众宣讲当前反腐倡廉建设的形势、任务、措施、成果等，加强对农村党员干部的行为进行监督，及时防范和纠正一些不廉洁行为和不正之风。同时，在村干部廉洁自律方面，要在年初向村民公开做出廉洁自律承诺，承诺内容要在村务公开栏中进行公开。认真对待群众公开提出的疑问和质询，及时对群众做出解释。及时处理群众的各类信访件、举报信，坚决严肃查处群众反映属实的问题。

总之，马家村通过廉政文化进农村活动的广泛深入开展，吸引了广大农民群众关心廉政建设，参与廉政建设，支持廉政建设，推进农村廉政文化建设在教育内容上由严肃认真变为雅俗共享，在活动形式上由静态灌输变为动态参与，从而使廉政文化参与的面更广，接受的人更多，教育的效果也更好，让农村广大党员干部和群众在寓教于乐中增强反腐倡廉的意识，自觉形成以廉为荣、以贪为耻的先进文化风尚。

参考文献：

[1]嵊州市《廉政文化“六进”示范点创建工作要求》

[2]鹿山街道《廉政文化进农村实施方案》

篇5：创建廉政文化示范点申报材料

筑牢公正理念

—————****创建市级廉政文化建设示范点申报材料

近年来，****积极探索法院廉政文化建设新路径，始终把加强廉政文化建设作为加强党风廉政建设的重要载体，以廉政文化建设为抓手，以廉政文化培育廉洁自律精神，以廉洁自律精神内化规范，以规范提升效能，把纪律教育与法官职业道德教育、廉洁自律教育紧密结合起来，多途径、多方式开展以反腐倡廉教育为主题的实践活动，不断推动法院廉政文化建设，营造了良好的文化氛围，全院上下形成了“以廉为美、以廉为荣、以廉为乐、以廉为范”的良好风尚，全面提升了公正廉洁司法的形象。

一、氛围浓厚，廉政文化引领干警廉洁司法

****以文化长廊、廉政格言和图画为支撑，构筑廉政思想文化建设的阵地。建成廉政文化长廊，在长廊内设置廉政名言警句、警示教育案例、廉洁自律漫画等，促使干警在廉政文化的熏陶下廉洁办案；通过院大屏幕、院QQ群向干警发送廉政格言短信，在长廊、过道和办公室等场所悬挂名人名言，营造浓厚的廉政文化氛围，廉政意识深入人心；建立廉政图书阅览室，展示中央领导关于反腐倡廉的重要论述、典型案例、先进事迹及廉政格言等内容；设立廉政文化标识、廉政公益广告牌，把最高人民法院“五个严禁”、中央政法委“四个一律”等制成警示牌悬挂在院办公楼及办公室显眼位置。

二、形式丰富，廉政教育增强干警廉洁意识

不断丰富和创新廉政教育形式，以干警喜闻乐见的形式扩大教育活动的受众面。近年来，认真结合社会主义荣辱观、社会主义法治理念、深入学习实践科学发展观、创先争优、“发扬传统、坚定信念、执法为民”等教育活动的开展，通过集中学习、组织讨论、查摆剖析等形式，引导全院干警开展自查自纠，及时消除队伍中存在的消极因素，抑制不良苗头。开展警示教育，组织全院干警参观瓜州县干部警示教育基地---“桥湾梦城”、组织全院干警深入学习、讨论、分析法院系统发生的腐败案例，撰写学习体会文章，做到长敲警钟，使全院干警从中吸取教训，不断筑牢思想道德防线,进一步增强干警公正司法的信念，树立正确的权力观，认真掌好用好人民赋予的审判权、执行权。组织干警学习身边的勤廉典型、学习全国优秀女法官宋鱼水、陈燕萍、詹红荔同志先进事迹，及时通报表彰本院拒礼拒贿拒吃请先进典型，形成弘扬正气、尚廉倡廉的氛围。组织全院干警参观***成立60周年成就展、铁人故乡等接受反腐倡廉革命传统教育，使全院干警始终牢记使命，执法为民，树立公仆意识、廉洁意识。

三、制度创新，廉政准则筑牢干警廉洁防线

严格落实“一岗双责”和党风廉政建设责任制，做到审判工作与廉政建设一起布置、一起落实、一起考核。在“一把手”负总责的基础上，分层级签订《党风廉政建设责任书》，形成了主要领导亲自抓，分管领导具体抓，各部门负责人对本部门党风廉政建设负直接责任的一级抓一级，层层抓落实的工作机制。坚持把制度管理融入廉政文化建设之中，建立 2

了约束法官言行的规章制度，如《礼仪规范》、《党风廉政考核办法》、《工作量化考核办法》等，从法官服饰穿戴、待人接物等点滴小事做起，养成符合职业特点的行为习惯，言谈举止体现公正、高效、廉洁、文明的职业特征。每年开展一次廉政谈话活动，了解全院廉政建设情况和干警廉洁自律情况，听取合理的意见和建议，达到教育干警、促进党风廉政建设的目的。实行家属促廉助廉制，与干警家属签订促廉助廉协议书，定期召开干警家属促廉助廉座谈会，存在违法违纪的干警将被通报家属，在家属中筑起一道“防火墙”。

四、从优待警，凝聚人心促廉洁。

****在加强对干警管理的同时，坚持以人为本，从优待警，从点滴之处、细微之处体现人文关怀，使干警真正感受到法院就是一个大家庭，解除干警的后顾之忧，凝聚人心，促进干警廉洁办案、司法为民。一是积极向县委请示汇报，解决部分干警职级待遇，使干警们切实感受到了院党组的关怀，调动了干警工作积极性和主动性，干警们以院为家，以院为荣，全身心投入工作之中；二是加强人文关怀，法院干警工作任务重、思想压力大，为了缓解干警压力，使干警全身心地集中精力办案，****对干警的工作生活极尽人文关怀。组织干警定期体检并为每位干警购买平安保险、节假日为干警发放福利等，让广大干警倍感集体的温暖、领导的关怀，让广大干警对法院充满信心和希望；三是遵循“以人为本”的管理理念，打造适宜干警成长的平台。对取得良好成绩的干警，在院里给予表彰奖励，积极向党委和上级法院请示汇报，给干警记功授奖，对特别优秀的干警，院里向组织 3

部门反映汇报，使这些干警得到培养锻炼和提拔使用的机会。这些举措的实施，形成了一套“不愿为”的自律机制,干警的自律意识进一步增强。

篇6：廉政文化进学校示范点申报材料

--廉政文化进学校示范点申报材料

我校为认真贯彻落实中共中央《建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系实施纲要》和上级关于推进廉政文化进校园工作的指示精神，根据《遵义市廉政文化“六进六增”示范点命名工作方案》（遵市纪发〔2011〕13号）的有关要求，为培养全校师生良好的思想品德和崇高理想，自觉抵制不良风气的侵蚀，努力打造敬业、廉政、勤教、诚信的校园文化氛围，积极开展了“廉政文化进校园”活动，并取得了一定成绩：学校先后获得“贵州省校务公开先进单位”、贵州省示范家长学校、贵州省少先队优秀集体、“遵义市先进基层组织”、全国青少年五好小公民主题教育“光辉的旗帜”读书征文活动示范学校、2012年获遵义市廉政文化进学校示范学校。2010至2012年连续3年获县教育目标综合考核一等奖、第四届育才杯奖学金竞赛团体一等奖、县首届中小学学生科技节组织奖等。

一、加强领导，确保工作到位

成立廉政文化进校园工作领导小组，领导小组具体负责此工作的协调和监督，及时召开学校行政会议，传达上级有关文件精神，制定“廉政文化进学校”活动实施方案，提出了明确要求，要求校领导要对这次活动负全面责任，建立廉政文化建设责任制，带头廉洁自律，学校的各处室、班主任及科任教师要密切配合，发挥各自职能，落实工作责任，认真组织实施，确保活动扎实有效。

二、加强学习，提高思想认识

学校通过“三抓”加强学习，提高思想认识，“三抓”指抓好班子建设，抓好教师培训，抓好学生教育。

1、抓好班子建设。学校坚持以邓小平理论，“三个代表”重要思想和党的十七届五中全会精神为指导，按照党风廉政建设和反腐败工作的总体要求，全方位、多层次、有重点地开展廉政文化进校园活动。在学校班子成员中开展以“廉洁从政、勤俭办学”为主题的校园廉政文化教育活动。通过教育活动提高党员干部的廉政意识和反腐防变的自觉性，促使全体班子成员以身作则，勤俭办学，努力办好人民满意的教育。

2、抓好教师培训。认识是预防的关键，学习是认识的前提，为此，我们采取了多种学习形式，确保学习取得成效。在全体教师中开展“廉洁从教、服务学生”为主题的廉政文化教育活动。通过教工大会、教研活动、专题讲座等多种渠道有效地对教师进行培训。使全体教师做到依法执教，敬业爱岗，诚信服务，为人师表，做一名人民满意的教师；通过教师日常生活中的言传身教，让学生在潜移默化中树立廉洁的意识。

3、抓好学生教育。廉政文化进校园教育工作，学生是主体。学校在开展廉政文化教育活动中，充分发挥常规教育的作用，通过班队活动、广播、黑板报、演讲比赛、征文等形式，提高对廉政文化教育重要性的认识，从而形成正确的廉政道德观念。充分挖掘语文、思想品德等学科内容中廉政教育的资源，并抓住与学科的结合点，进行整合，努力提高学校思想品德教育的层次，提升全体学生的素养。让全体学生在潜移默化中养成以廉为荣、以贪为耻的道德观念，树立正确的世界观、人生观、价值观。

三、实施途径和活动成效

学校采取 “三结合”“三层面”“六途径”的方式，积极推进廉政文化进校园活动。

“三个结合”是指：

1、与校园文化建设相结合。在校园内树立一批以廉政格言警句为主要内容的宣传标语，在墙报、学习园地等活动阵地开辟校园廉政文化建设专栏，进一步规范校务公开、学校收费行为公告栏，使廉政建设成为一种文化，达到潜移默化的教育效果。进一步扩大校园文化的内涵，提升校园文化的品位。

2、与办学行为相结合。廉政文化进校园教育活动与学校办学行为等党风廉政建设紧密结合起来；学校规范收费行为，不断促进和巩固校务公开、大宗物品招投标等廉政制度建设成果。

3、与师德师风建设相结合。学校把“依法治教、廉洁从教”贯穿师德教育始终，表彰师德标兵，将清教廉洁考核作为教师聘任、晋级、奖惩的依据，使廉政文化进校园教育活动增强教育的广泛性、针对性和有效性，从而树立“廉洁从教”的良好风尚。

“三层面”是指：学生、教师和学校领导三个层面，各有侧重。其中重点是学生，侧重于通过学生参与活动，接受学习和教育，达到提高素养、健全品德、完善人格的教育目的；教师要侧重于边学边教，增强师德修养；学校领导要侧重于廉政自律，树立榜样。

“六途径”是指：

1、利用好宣传载体，促进廉政文化传播。利用学校网站、“校园红领巾”广播、墙体板报、宣传橱窗等阵地，通过漫画、书法、摄影等图文并茂、喜闻乐见的形式，有针对性地进行反腐倡廉、精神文

明、道德法制等知识宣传；突出以“敬廉崇洁”、“诚信守法”、“勤俭节约”等为主题的宣传，活动中共播出稿件30余篇，出黑板报10期次，登载4期，橱窗宣传2期，广泛宣传党和国家反腐倡廉政策法规，营造积极向上的校园廉政文化宣传氛围。

2、在教学活动中渗透廉政文化。充分发挥课堂教学主渠道作用，推进廉政文化进课堂。结合思想与品德课及其他人文学科教学，挖掘学科教材相关内容，根据不同年龄段学生实际，重点对学生进行行为规范教育、道德教育、法制教育、诚实守信教育、理想信念教育。把廉政教育纳入学生德育教育，作为班队课学习的重要内容，帮助学生从小树立清正为人、廉洁办事的为人处世原则，确立正确的道德观、人生观、价值观。

3、把廉政教育贯穿于师德建设之中。加强师德师风建设，树立清正廉洁师表形象。把学习贯彻党章和胡锦涛总书记七一讲话精神作为加强党的建设的一项重要内容。在领导中开展党风党纪教育，突出依法治教、廉洁从教要求，以高尚清廉的职业道德形象教育和感染师生。开展“率先垂范、廉洁从政”主题教育，以“廉洁吃亏一阵子，自律安全一辈子”为警戒，有效预防职务犯罪，要当好表率，树好标杆，模范遵守法律法规和廉洁自律的各项规定，自觉做到：凡是上级明文规定的，自己首先执行；凡是上级明令禁止的，自己首先不做；凡是要求别人做到的，自己首先做到，以清正廉洁的人格魅力树好形象，做到自重、自省、自警、自励，坚决抵御各种腐朽落后思想文化的侵蚀，永葆共产党人的高风亮节。

在教职工中大力开展社会主义荣辱观教育活动，倡导严谨治学、廉洁从教的风气；做到“师从教，用文教，求廉教，行身教，”把廉

政教育作为师德师风建设的重要内容。对照教师职业道德标准，进一步规范师德行为，禁止在职教师搞有偿家教或利用职务之便牟取不正当利益等违纪行为，努力打造一支师德高尚、清正廉洁的教职工队伍。

4、在各项活动中渗透廉政文化。按照上级《关于开展廉政文化进学校活动的通知》精神和根据“贴近实际、贴近生活、贴近学生”的原则，学校设计开展了一系列生动活泼、符合学生身心特点的主题教育与社会实践活动，①开展了敬廉崇洁宣传画活动

学校开展了以“树立廉洁之风，明晰八荣八耻，构建和谐社会”为主题的绘画展览，所出展的各类作品60幅。同学们在人人参与的绘画中把敬廉崇洁思想渗透在艺术作品中。

②开展了廉政文化“手抄报”比赛

学生通过读书看报、看电视、上网浏览、查找文献等，收集了大量的数据资料，并通过整理汇编，用精心设计版面，配上赏心悦目的彩图，在制作和展览活动中自学感悟廉政教育思想，此次活动共收集学生自编自办的“手抄报”稿件五十多份。

③举办廉政黑板报展览

为了体现常抓不懈的持久精神，学校组织策划了以“敬廉崇洁”、“勤俭节约”等内容为主题的黑板报展览，一学期至少两次。

④开展廉政警句大家选活动

各班自主开展以廉政为主要内容的警句格言征集活动，并自己动手将它们制作成警句格言宣传牌，挂在教室里，很有特色。

⑤组织学生观看以反腐倡廉为内容的影视和电教片。

一年来，组织学生观看了反腐倡廉影视教育片，有的同学自己家里看的好剧目，带来学校供同学集体欣赏，通过正反两方面有情有形剧目的教育，以此引起孩子心灵教育的震撼。

⑥组织开展了“明理、诚信伴我行”主题教育，活动中，发放“敬廉崇洁”、“诚实守信”倡议信800余封。

⑦组织开展 “敬廉崇洁”、“诚实守法”为主题的征文活动。通过上述活动培养了师生健康向上的审美情趣和敬廉崇洁的情感；广泛宣传了先进人物廉洁自律、勤政为民的高尚品德和感人事迹，并广泛树立身边典型，用身边人教育身边人；通过组织师生观看反腐倡廉题材的电影、电教片等形式，帮助提高全体师生廉政文化知识水平，使全体师生树立正确的世界观、人生观和价值观。

5、在学校工作中渗透廉政内容。一是做好校务公开工作，不断深化校务公开，实施教育阳光工程，完善监控机制，积极推动重大事项决策过程公开，促进科学决策、民主决策，保障广大师生的知情权、参与权、监督权。二是在教职工考核中，除考核德、能、勤、绩方面情况外，将廉洁从政和廉洁自律等情况作为一个重点考核方面。三是规范教育收费。严格执行教育收费收支两条线管理办法，认真做好教育收费公示和收费政策宣传工作，坚决治理教育乱收费。四是加强督导检查，建立了学校廉政工作表彰奖励机制，领导小组定期或不定期对各部门、年级进行检查评估，确保廉政文化进校园活动长期有效进行。

6、在家访和家长会上渗透廉政内容。要求学生把学校开展“廉政文化进校园”活动情况向家长汇报、宣传，请自己的父母在廉洁方

面做出表率，并主动承担“家庭廉洁小监督员”的任务。同时，请家长协助学校注重培养学生“诚信做人，勤俭做事”的好习惯。

我校根据《遵义市教育系统廉政文化“六进六增”示范点命名工作方案》（遵市纪发〔2011〕13号）文件精神，结合学校实际，认真贯彻廉政文化进学校工作，创造性开展活动，把廉洁教育渗透到学校管理、教学科研、学生培养、后勤服务的各个方面，对师生进行廉洁教育，社会主义荣辱观教育，提高学校领导和教职工廉洁从教意识。并根据学生特点，开展廉洁教育。重点培养学生遵纪守法的道德观和价值观，在学生中树立“廉洁光荣，腐败可耻”的精神境界和良好风尚。

在今后工作中，我们将充分发挥学校教育的主渠道、主阵地的作用，建立健全规范的校园廉政文化建设体系，深入开展预防职务犯罪工作，坚持科学的发展观，与时俱进，帮助党员干部充分了解罪与非罪的界限，掌握基本的法律法规，提高守法意识，增强自我约束、自我保护的能力，把廉政文化进学校与行风建设，师德教育，制度建设结合起来，推动我校各项工作更加全面、深入地开展。

篇7：官桥村廉政文化示范点申报材料

近年来，官桥村党支部在滨河镇纪委的正确领导下，按照市纪委的指示精神，始终坚持“高起点定位、高标准创建、高质量运行”的创建要求，全方位、多层次地开展廉政文化建设，努力培育具有时代特征、官桥特色、大众特点的廉政文化，经过一年来的努力，取得了初步成效，有力地促进了我村党风廉政建设工作的深入开展。主要有以下特点：

一、基本情况

官桥村地处中卫市城区中心，下辖 9个村民小组，725户，2436人，其中妇女 1168 人，党员60人。现有耕地1040亩。今年，全村社会总产值实现3740万元，村集体经济纯收入56万元，农民人均纯收入5282元。

近年来，村党支部按照“产业牵动型”的集体经济发展的新路子，村级集体经济成倍增长。2010年，全村社会生产总值实现12500万元，集体经济纯收入达156万元，农民人均纯收入达5380元。

近年来，村上每年从集体经济收入中拿出20多万元，为群众为实事、办好事。村“两委”先后被评为文明村、全市基层党建工作先进单位、五好村、家庭教育工作示范村。为完善村级活动阵地标准化建设，我村建设高标准村部会所办公楼一处，总建筑面积2400平方米，村部大楼的落成，将使我村党员群众学习有场所、培训有平台、电化教育有载体、文化活动有阵地。

二、廉政文化进农村

官桥村按照上级纪委要求把反腐倡廉作为建设社会主义新农村的重要内容，结合本村的特点和实际，把廉政文化建设与建立村级民主

决策制度、村务公开制度、基层民主制度和村干部勤廉“双述”制度结合起来，推进基层民主决策和民主监督

1、读一本廉政书籍、设立一个廉政图书专柜。

广泛开展读书思廉活动，倡导广大村民关注基层廉洁工程，多读多看廉政文章。

充分利用村委会图书室的有利资源，投资购买了反腐倡廉方面的图书，将反腐倡廉的教育书籍和电教片集中整合，建立了廉政“图书专柜”。考虑到官桥村的实际，鼓励村民外借《警示录》、《痛悔》等碟片回家观看。“图书角”定期推荐学习书目，要求广大村民群众特别是党员加强学习，注重联系实际提高自身党性修养。

2、上一堂廉政教育课。

在党员廉政教育工作中坚持组织灌输与自我教育、传统与现代教育手段、正面教育与警示教育相结合，采取观看教育片等多种行之有效的方式，组织开展反腐倡廉主题教育。我们以正面教育，自我教育为主，把着力点放在激发干部自我改进，自我提高的内在动力上，促进工作方法的改变。首先，把开展社会主义荣辱观教育纳入廉政教育的内容，使村委会干部正确树立社会主义荣辱观，知道建设和谐辖区时，应该怎么做，不应该怎么做，提倡什么，反对什么，从而推进党风廉政建设的进一步开展。其次，广泛开展向郑培民、汪洋湖、牛玉儒等先进人物学习，强化党员干部立党为公、执政为民的意识。另外我们还利用身边发生的案件，开展警示教育活动，利用反面案例，强化党员干部自律意识。

3、开展一系列廉政文化活动。

通过设立廉洁文化宣传橱窗、阅览角，张贴廉政宣传画、警句格言等文艺唱廉、典型赞廉、案例警廉、家庭助廉、书画颂廉、读文思

廉形式，使廉洁文化深入人心。今年以来，投资添置廉政文化室桌椅、购置廉政书籍、制作廉政漫画、廉政板报等。在村党支部书记办公桌摆放廉政座右铭，通过以上各种方式接受了党风廉政教育。大量活动载体的开展，有效推动了廉政文化的作用，促进了社会主义新农村的乡风文明建设。

三、统一思想、加强领导，廉政文化建设思路明确。

党风廉政建设是党的建设的一项重要工作，也是落实“三个代表”的重要体现。为了更好的开展廉政文化建设，年初把党风廉政建设和反腐败工作列入我村重要议事日程进行专题研究，成立支部廉政文化建设领导小组，分工明确，责任落实到人。制订了切实可行的廉政文化建设计划和具体实施方案。加强党风廉政教育学习，提高思想素质，是开展党风廉政建设的前提，我村党支部在工作中注重抓好党风廉政教育与学习，从分工到学习，都将党风廉政建设内容融贯其中。同时按时完成上级有关党风廉政建设的宣传教育工作，在群众中树立清正廉明的形象，保证了廉政文化建设工作的顺利开展。

四、突出重点、拓展领域，廉政文化氛围浓烈

一是拓展工作思路，提高村民归属感。官桥村依托阵地及各类活动为载体，推动了我村各项服务事业的开展，不断增强村民对我村党支部的认同感和归属感。在工作中始终坚持“以人为本”和“群众利益无小事”的原则，始终把为辖区群众服务作为出发点和落脚点，把握群众的思想脉搏，关心群众的冷暖疾苦，切实为群众排忧解难。在工作中注重拓展思路，加强支部党建、党风廉政建设，从而提高支部的影响力和凝聚力。

二是扎实开展党风廉政教育活动。官桥党支部把廉政文化建设与创建文明辖区紧密结合起来,在办公室和会议场所悬挂职业道德规范、廉言警句、廉政谚语,宣传党政纪条规和党风廉政建设工作成果，烘托浓厚的廉政文化氛围;“处世要公，公生明；律己要廉，廉生威；待人要诚，诚生信；工作要勤，勤生效”。“毛毛细雨湿衣裳，点点贪念毁名节”等一句句廉政警语含蓄文雅，意义深刻。在村办公楼图书室、阅览室和电化教育室，设立“廉政书架”、“廉政教育影视角”等，充分发挥勤政廉政先进典型示范和警示教育的作用；在公示栏里设有党务、政务公开栏。

五、创新载体，注重效果，廉政文化特色明显

我们确立了以“读书思廉、课堂讲廉、活动促廉”为活动载体，广造声势，强化宣传，唱响廉政文化主旋律。

1、读书思廉，深入开展自我教育活动。开展了以“读书修德、以德律己”为主题的“读书思廉”活动，在村部办公楼建立了图书室、影视室，订购了报刊杂志，定期推荐具有警示意义的廉政教育文章，组织党员干部学习讨论，联系工作实际撰写心得体会文章，进行自我剖析、自我改进，不断提升读书思廉的效果。村党支部书记、党支部班子成员带头撰写勤廉建设心得体会。

六、健立健全党支部生活制度，加强民主集中制原则

我村支部完善党支部民主生活制度，领导班子每年召开二次民主生活会，开民主生活会之前，班子成员都做好准备，通过谈心活动征求各方面的意见，会上就问题进行专题讨论达到共识。党风廉政建设专题民主生活会上，班子成员就思想作风、工作作风、领导能力等几个方面来开展批评和自我批评，我村支部党员也对我们的领导班子及工作等发表了意见，在会上，大家知无不言，言无不信，通过专题民主生活会，使班子成员能修正不足，改进思想工作，另一方面也促进领导班子自身团结，从而促进各项工作的顺利开展。加强民主集中制

原则，确立集体议事原则，健全民主决策程序，对人员分工安排、较大经费支出和较大事项决策必须经班子集体研究决定，规范党支部工作基本原则，形成了讨论成决议的习惯。

七、建立健全规章制度

1、建立辖区廉政建设责任制。

我们积极探索村级党风廉政建设工作新途径，将党风廉政建设责任制列入村党建工作目标，工作有计划、有措施、有检查，村党支部书记为第一责任人。制定《官桥村村村民询问和质询制度》、《官桥村村民监督委员会制度》、《村干部诫勉谈话制度》《政务公开、村务公开制度》等，组织监督员队伍和监督网络，形成有效的监督机制，加强和促进村委会党风廉政建设，使党风廉政建设责任制工作落到了实处。

2、健全民主管理制度。

村委会始终坚持群众自治组织的自我管理、自我教育、自我服务和自我监督的村民自治的性质，不断扩大基层民主，增强工作的透明度，让村民享有充分的知情权、决策权、管理权、监督权。培养居民的民主意识，使村民认识到自己是官桥村的主人，是村事务自我治理的主体，同时规范工作程序，将村事务逐步交由村民自主决定、自我管理。

3、推广事务协调会制度。

凡涉及村民共同利益、民事纠纷等事项，都可按照登记、情况了解、召开协调会协调这一程序进行，努力化解村内不安定因素。

4、完善村务公开工作制度。

村委会主任负责村务公开日常工作。统一村务公开的地点、时间、内容和程序，同时成立村务监督小组，对村务公开工作进行监督。通

过一系列基层民主建设，保障了群众的知情权、建议权和监督权，有力地推进了农村基层党风廉政建设。

八、加强四项管理

1、村委会工作人员管理。

严格执行上下班及考勤制度，规范工作秩序，确保工作时间人员到位，不得迟到早退。加强文明办公制度，接待来访群众时，态度热情，服务周到，秉公办理，有话好好说，有事依法办，大事讲原则，小事讲风格。

2、村委会财务管理。

进一步加强民主理财制度的贯彻执行，建立并完善财务预决算制度、开支审批制度、货币资金管理制度、会计档案管理制度、会计核算制度、票据和印章管理制度、财会人员管理制度等。进一步明确财会人员的职责和义务，加强对集体资金收入、支出等环节的监督管理。严格按照滨河镇党委、滨河镇政府工作要求加强财务管理工作（1）、所有财务管理都必须纳入村级财务管理。（2）、村级正常业务支出由村党支部书记一只笔审批；（3）、坚持财务审批制度，全村的各项财务开支，严格执行“五牙子章”财务管理制度，对超过1000元以上的大额支出，由村两委会议研究决定支付。（6）、村组所有支出票据经手人签字，组长签字，并由，书记审批。（7）、办公用品采取统一采购；（8）、按月张榜公布所有收支票据，接受群众监督。严格抓好财务按月统一公开制度，加强对财务管理的监督力度。

3、村委会资产管理。

建立村委会资产台帐，进行统一管理。村委会需添置的物品统一采购。固定资产处理，必须经上级部门同意后，方可进行。村委会财 6

产任何个人不得随便挪用、占用或无偿使用；每个村工作人员都应公私分明，不得假公济私或私分公有财物，一经发现，严肃处理。

九、抓好三个结合，深入开展廉政文化建设。

开展廉政文化进农村是一项系统的工程，并不是一项孤立的、单独的工作，工作中我们把它与建设社会主义新农村结合起来，联动其它各项农村工作整体推进。

一是与农村党建工作相结合。廉政文化进农村，对农村基层党员干部也是一种经常性的提醒、约束和爱护。我们在抓党建工作的同时，把党风廉政建设工作列入重要议程，把廉政文化建设融入到党风廉政宣教中，做到同部署、同落实，促使全体党员干部“为民、务实、清廉”。

二是与村务公开相结合。通过村务公开栏、村民恳谈会等途径，公开党的农村政策、公开党纪法规，大力开展党风廉政建设宣传教育，让群众广泛享有知情权、参与权、监督权和管理权，以切实发挥群众监督的作用。

篇8：浅析建筑材料示范实验室建设

1 建设思路

立足交通, 面向湖南经济建设, 以提高高等教育实验教学质量为宗旨, 培养社会发展需要的高素质人才为目标;以现代教育思想为指导;以深化实验教学体系、教学内容、教学方法及手段改革为核心;以建设一支高素质实验教师队伍为根本;以省级示范实验室建设为契机, 充分利用我校交通主干学科优势平台, 结合我国交通行业迅速发展趋势, 坚持走教学、科研、生产相结合的道路。强化育人意识及服务意识, 努力将长沙理工大学建筑材料实验室建成设备先进、管理科学、水平领先的省级示范实验室, 并成为学生创新、实训及社会培训基地。

2 建设方案

2.1 更新教育观念、提高对实验教学的认识

首先, 牢固树立“实验教学是理论学习与工程实际的桥梁, 是知识传授与能力培养相结合的纽带”这一教育观念, 认识到实验教学与理论教学既相互统一, 又相对独立的特征。

2.2 建立“基础”→“提高”→“创新”的实验教学体系

将理论教学贯穿到实验教学过程中, 实现从感性认识到理性认识的感知过程, 改革教学方法, 并形成完整的、科学的《建筑材料实验》课程教学内容体系。

在教学组织管理方面, 贯彻以学生为中心, 以自我训练为主的指导思想。实行预约制度, 以组为单位, 随到随做模式与开放式教学相结合。开发实验室管理软件, 实现实验教学管理信息化, 逐步实现实验操作和计算机多媒体教学的有机结合。

完善学生实验考核制度, 采用实验操作与实验报告分别评分的考核制度, 强调学生技能训练, 从制度上调动学生学习的主动性, 创造条件鼓励学生勤于思考、勇于创新, 注重能力培养, 促进学生综合实验能力的提高。

2.3 注重实验硬件建设和环境改善

依托湖南省示范实验室建设及省部共建基础实验室项目专项资金项目, 充分利用科研及对外服务的自筹部分经费, 根据教学改革的需要, 有计划、有步骤地添置、更新设备, 保障实验教学和改革的顺利进行。

注重实验场地和环境的改善, 建筑材料实验室主要检验水泥、石灰、沥青、石料等土木工程材料, 有粉尘大、噪声大、污染大等特点, 因此, 学校在新校区建设中, 专门划分了独立区域供建筑材料实验室使用, 并进行防尘、防噪及防污染等设计, 实验室工作环境得到全面改善。

2.4 注重实验室教师队伍的建设

师资队伍建设是实验室建设成败的关键, 力争做到三个合理, 即年龄、职称、学历合理。通过自身培养和引进的方式, 努力建立一支结构合理、敬业爱岗、充满生机与活力的实验教学队伍。

3 建设效果

目前建筑材料实验室拥有仪器设备台套数为630台套, 总价值达670万元。试验室总面积达3452.47m2, 试验用房面积达3050.20m2。实验室可同时开出多个试验项目, 满足了扩招后每年近3000名不同层次学生的教学需求。

整合了实验教学内容, 建立了从低到高、从基础到前沿、从接受知识型到培养综合能力的逐级提高的《土木工程材料实验》课程新模块体系。整合了6个基础型试验项目, 整合、增设了7个提高型试验项目, 4个创新型试验项目, 共计17个大类试验项目 (包含小试验项目24个) , “三性”实验比例达到82.4%, 满足了不同层次的要求。

整合了实验项目, 完善了教学大纲。依据实验课程新模块体系, 根据不同专业的要求, 修改了原实验教学大纲, 即《建筑材料B》实验教学大纲、《建筑材料实验》课程教学大纲, 并针对道路与桥梁专业特点, 编制了《水泥混凝土配合比设计指导书》、《水泥混凝土配合比设计实验报告》、《沥青混凝土配合比设计指导书》、《沥青混凝土配合比设计实验报告》, 为独立设课及新试验项目的开发奠定了基础。

加强了实验教学队伍建设, 有效提高了教学水平。建设前总人数为13人, 其中高级职称7人, 中级职称4人, 初级职称2人;硕士1人, 本科12人。建设后总人数为20人, 其中高级职称14人, 中级职称4人, 初级职称2人;博士5人, 硕士7人, 学士8人。实验队伍增加了7人, 其中高级职称人数比例上升, 硕士、博士比例上升。建设期间, 获得全国教学名师1人, 湖南省普通高校青年教师能手称号1人。

拓展实验室的服务功能, 为学生课外科技活动和创新性研究创造了优良条件。实验室连续4次成功举办了长沙理工大学建筑材料试验技能大赛, 近1500人次参赛, 为学生提供了合作、竞争和能力培养的重要平台, 充分发挥了建材实验室的示范作用。

4 实验教学体系与内容

根据示范实验室建设规划, 构建了新的实验教学以“基本型”、“提高型”和“研究创新型”为核心的三大模块体系。新的实验教学模块体系可满足不同层次, 不同专业学生的特殊要求, 并规定“粗、细集料筛分及组成设计”等主要以必选项目为主的6个试验项目为基本要求模块, 称为“基础型”模块。而“提高型”模块的试验项目, 各不同专业学生可根据专业特点和兴趣, 在实验教师的指导下进行自主选择。而研究创新性试验项目主要针对基本实验能力强的学生, 可选择试验大纲规定的创新型试验项目或自选试验项目来做, 以培养学生的科研能力和创新能力。对于课时少的非土木类专业, 可选择基本模块。

新的课程体系采取自由组合, 随来随做的全天开放管理模式, 给学生提供了一个自由的、广阔的实验空间, 彻底解决了实验课时不足的矛盾。做到实验教学与理论教学既相对独立, 又相互统一, 不仅要验证理论, 更重要的是培养学生的实践能力, 创新能力和综合素质。因此在新的实验教学内容中, 既保留了具有各专业共性的基础性试验项目, 又根据不同专业的特点增设了综合性、创新性、设计性试验项目, 以满足不同层次、不同专业的学生的学习需求。

从“知识-能力”、“基础-专业”、“教学-科研”之间辩证关系出发, 正确处理改革过程中的各种矛盾冲突, 注重实验过程的自主性、实验内容综合性, 按不同专业的特点, 对建筑材料实验课程内容进行重组, 计划内试验项目全部采取网上分散预约、任选制, 形成了以“三大模块”为特征的《土木工程材料实验》教学新体系, 该体系符合新的实验教学大纲的要求。自编了新的《土木工程材料实验》教材和实验指导书, 对原教材和指导书上的内容采取了合理的“保、删、增”, 更好地反映了土木工程材料技术和试验技术的发展, 能更好满足实验教学的需要。

结束语

通过“示范实验室”建设, 形成了以培养学生实践能力、综合创新能力的教学理念, 构建了合理的实验教学体系, 创新改革教学方法和手段, 取得了显著的成效。实验教学理论的不断探索, 实践技能的水平不断提高, 大力推动了实验教学改革, 使理论教学与实验教学有机融合。

参考文献

[1]曹国辉, 祝新, 刘辉.建筑工程示范实验室建设及其教学改革[J].高等建筑教育, 2004, 16 (4) :139-142.

[2]张艳花, 杨录.能力培养与示范实验室建设[J].时代教育, 2006.12:45-47.

[3]祝军.省级示范实验室建设的探索与实践[J].中国现代教育装备, 2008, 1:104-105.

[4]杨晓华.土木工程专业应用型人才培养模式研究初探[J].高等建筑教育, 2005, 14 (4) :28-30.

篇9：※※※廉政文化建设示范点申报材料

关键词：非物质文化遗产；项目申报；佐证材料

中图分类号：G122 文献标识码：A 文章编号：1674-621X（2012）03-0129-05

联合国教科文组织（UNESCO）从上世纪70年代就开始致力于世界文化遗产的保护工作，1998年启动人类口头和非物质遗产公告活动，2001年公布了首批19个人类口头和非物质遗产代表作，2003年10月又通过《保护非物质文化遗产国际公约》，经过30多年的发展，人类口头和非物质遗产的概念深入人心，其保护工程也在各国声势浩大的展开[1]。中国政府为了抢救保护中国非物质文化遗产，进一步弘扬中华文化，于2004年8月加入《保护非物质文化遗产国际公约》，2005年5月国务院办公厅专门下发《关于加强我国非物质文化遗产保护为保护世界文化多样性履职尽责工作的意见》，要求全国各级政府高度重视，积极做好非物质文化遗产的普查保护工作，2006年2月，国务院又下发了《关于加强文化遗产保护工作的通知》进一步要求加强对非物质文化遗产与物质文化遗产的保护，并决定从2006年起，将每年6月的第二个星期六定为我国的文化遗产日。按照文化部统一部署，各省市也积极开展省、市级非物质文化遗产名录的评审工作。

内蒙古师范大学领导十分重视自治区非物质文化遗产保护与研究工作，整合学校民俗学、民间文学、民族音乐、民间美术、民族体育、科学技术史等相关专业人员共同组建内蒙古师范大学非物质文化遗产保护与研究中心，该中心于2008年5月正式成为教育部重点人文基地——中山大学中国非物质文化遗产研究中心内蒙古工作站。自中心成立后，先后以内蒙古师范大学作为项目保护单位，组织申报“科尔沁潮尔史诗”“蒙古族传统牛角弓制作技艺”“蒙古象棋木雕制作技艺”三项非物质文化遗产代表作，其中“科尔沁潮尔史诗”、“蒙古族传统牛角弓制作技艺”成功进入国家级非物质文化遗产代表名录，“蒙古象棋木雕制作技艺”被评选为自治区级非物质文化遗产代表作。近年来，中心成员在非物质文化遗产项目的调查、申报、评审等工作中积累了一些经验。在申报各级非物质文化遗产项目的工作中，申报书的撰写是非常重要的步骤，本文试图就申报书撰写中佐证材料的问题谈一些个人认识，以为内蒙古非物质文化遗产保护工作尽微薄之力。佐证材料是申报书中的关键内容，从非物质文化遗产评审要求出发，充分论证该项目满足非物质文化遗产评审标准，所以是决定项目能否通过的重要保证。我们只能从非物质文化遗产的定义入手，在申报书中就申报项目进行佐证。

联合国教科文组织将“人类口头与非物质遗产”定义为：“非物质文化遗产是指各族人民世代相承的，与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式和文化空间。”[2]有关学者已经就非物质文化遗产项目的申报条件做出科学、细致的说明。如从传承主体看，非物质文化遗产必须以杰出传承人为依托，没有杰出传承人不能认定为非物质文化遗产；从传承时限看，非物质文化遗产必须具有悠久历史，时间不足百年者不能认定为非物质文化遗产；从传承形态看，非物质文化遗产必须以活态的原汁原味的传承为基本特征，非活态的、原汁原味的传承项目不能认定为非物质文化遗产；从品质上看，非物质文化遗产必须是一种重要的民族文化遗产，没有重要价值者不能认定为非物质文化遗产。最后，申报的项目必须是当地的地域标志性文化，必须具有普世价值[3]。

为了地方基层单位理解非物质文化遗产项目的申报条件，正确有效的撰写申报书，尽量使申报项目满足非物质文化遗产评审条件，我们一般希望申报书可以从以下三方面进行论证：（1）各族人民世代相承；（2）与群众生活密切相关的传统文化表现形式；（3）项目的价值和影响。

一、世代相承

非物质文化遗产是依赖特定的人群和特定的环境而存在的，因此保护非物质文化遗产不仅是要保护其文化形态，更重要的是要对其进行“传承”[4]。由此可见，“世代传承”是非物质文化遗产的重要内容，也是评审过程中需要满足的首要条件。所谓“世代相承”，一般是指就是该项目的传承时间在百年以上，传承体系明确，各代传承人清楚。如果项目申报书中撰写的传承时间不够，或者传承谱系断裂，都会影响项目的申报。如某年“某某大饼制作技艺”申报自治区级非物质文化遗产，称于1938年开始主营掉炉大饼，传承时间不足百年，明显不符合申报条件，无法通过也在意料之中。当然，这只是特例，绝大多数申报书都能确保传承时间。但是我们注意到为数不少的申报项目，确实拥有足够的传承时间，民族特色也很浓厚。如库伦旗申报的“布鲁”，进入自治区级非物质文化遗产名录肯定通得过。但“布鲁”的申报材料中，在介绍历史渊源时，其佐证材料也只是说“历史悠久，流传广泛”之类泛泛的言语，缺乏强有力的证据。下一步项目经自治区推荐得以进入国家级非物质文化遗产评审，在区外专家对相关项目不了解的情况下，单凭这些空洞的介绍显然不足，可能会影响其入选国家级非物质文化遗产名录。通常可以用出土实物和古籍中的记载来佐证项目的传承时间。如蒙古族的养马术作为传统知识类项目完全可以进行申報。2008年笔者之一曾前往一些盟市调查蒙古族养马术，了解到在通辽科左后旗有人十分擅长养马。蒙古族养马术可以包括养马、相马、疗马、驯马等内容，分开申报自然可以，但将养马术作为传统知识与技能进行整体申报，效果更好。当然，作为马上民族，养马术的传承历史是毋庸置疑的，但是完全可以加入出土文物和古籍记载作为佐证材料，不但有助利于申报，更有利于将来的保护与研究工作。据笔者所知，距离科左后旗最近的辽宁阜新蒙古族自治县蒙古语文办公室就藏有6卷《马经全书》，另外在内蒙古图书馆、内蒙古大学图书馆、内蒙古社会科学院图书馆分别藏有《十二技能俱全三种骏马及其他诸骏马的特征》、《马头明王相马经》、《相马三十六鉴》、《相马宝鬘治疗法明鉴中药名录》等相关古籍，若能对其进行研究，并与田野调查中所得资料相比对，互为参照加入项目申报书中，这些内容定会为申报增色不少。

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另外，科尔沁地区拟将科尔沁土语申报非物质文化遗产项目，这是一个很好的建议，眼下语言的抢救和保护对传承民族文化极为重要。语言的实物佐证很难找到，或许能从地方书籍中查询一些资料，所以田野调查就极为重要了。然而语言的调查与研究是一项科学性要求很高，有很复杂的工作，需要运用多学科、多手段的研究方法。现在自治区乃至全国的非物质文化遗产申报、保护工作刚刚起步，尚未顾及或者说难以承担民族语言以及各地方言土语的普查评审工程，所以当下非物质文化遗产中“口头传统，包括作为文化载体的语言”保护范围也仅限于口头文学。

二、与群众生活密切相关及传统文化表现形式

“与群众生活密切相关”则要求非物质文化遗产项目是民间自发形成、延续的一种自然而然的活动。申报材料不但要体现该项目与群众生活密切相关，更注意阐述项目本身为群众在生产、生活所提供的便利，如勒勒车制作工艺的产生，方便了游牧民族进行迁移；蒙古族由于经常骑马，常会产生骨折，于是催生出与之相应的蒙古正骨术等等，更可以提出该项目中所蕴含的民族精神以及审美品位。

同时，申报书中要注意该项目并非是在个人号召或政府指令下举办的有违群众心愿的形式化活动，而传承人也不必特意以政府官员，专家学者为对象。虽然在非物质文化遗产传承或弘扬过程中，确实存在发挥过重要组织、领导及协调作用的行政官员，以及热心学习传统文化、号召社会关注传统文化的专家学者，但如果这些人本身与传统艺人、匠人不具有正式师承关系或水平尚无法达到非物质文化遗产传承人标准，是不符合非物质文化遗产评审条件的。

所以在撰写申报书之前，一定要深入项目传承地进行客观实在的田野调查工作，发现最具代表性的项目，真实地将其记录和描述下来。切不可不愿意下苦工夫做实地调查，以仅凭借自己的想象，或随意按照自己的意愿和趣味、或按照当前的政治口径和政策要求乱改乱编，随意拔高项目的思想性、艺术性[5]。只有坚持以全面性、代表性、真实性作为普查工作的指导原则，撰写的项目申报书才能内容翔实而又具有说服力。

现实生活中，传统表现艺术、体育竞技项目确实多有既符合传承人条件，又身为政府官员的人，在申报书中只需统一以传承人身份标注，尽量避开官员、学者身份，以显示申报项目的群众性，因为这些虚衔确实与项目以及项目的传承没有必然联系。虽然不是传承人申报，但传承人担负着项目的传承和发展，切不可轻视。明确并且保护传承人是建立非物质文化遗产传承机制的重要内容，同时也得强调传习人的培养。通过传承人的传授，传习人学习、接受、掌握该项非物质文化遗产的技术、技能，从而进一步发展该项目。[6]这些内容均为民间自发形成、延续的，不能全靠政府行政手段或者自己杜撰。

而文化表现形式，则要求非物质文化遗产项目既不是单一的物，如建筑、乐器，也不是单一的人，如表演者、制作者，而是将物与人紧密连接在一体，构成完整而稳定的文化行为系统。例如通辽申报的蒙古族马具制作技艺，马具是物，肯定不是非物质文化遗产，制作艺人当然也不是非物质文化遗产，只有马具的制作技艺才是非物质文化遗产本体。另一方面，文化表现形式也不易进行人为的分裂，这点在地区辽阔的内蒙古自治区很典型。

内蒙古自治区以蒙古族为主体民族，但过去的蒙古族部落多在现今已被人为分割的行政区划及边缘地带，如传统的科尔沁地区就包括在现今通辽、兴安盟和赤峰三个市级行政区划内。因此，具有同样文化表现形式的项目可以以民族分布的人文地理的范围为基础，同一民族、部落的相邻市、县进行联合申报。一些盟市申报的项目已经进入自治区或者国家非物质文化遗产名录，其他盟市如果存有类似的项目，也可以进行申报，如果新申报的项目价值没有先行申报的项目价值高，可以进入扩展项目；但如果后者价值更高，更具有代表性，则可以评为同档次或取代前者而成为该项目的代表作。这就要求后者申报书的佐证材料丰富有说服力，而评审专家在公平、公正、公开的情形下，一定会做出合理的决定。如赤峰阿鲁科尔沁旗申报勒勒车制作技艺获批，2008年笔者前往通辽调研，扎鲁特旗也有勒勒车制作工艺，完全可以继续申报。阿尔昆都勒苏木的蒙古包制作技艺也可以申报。

三、价值和影响

申报语言、礼仪、节庆类项目，要求这些项目代表一种活态文化，具有一定的群众基础和社会功能，本身就有其价值和影响。若申报项目属于传统表现艺术、传统知识与技能，则需要在申报材料中体现出项目本身的绝活、绝技。我们以传统技艺为例，来看如何将此类项目的价值论述清楚。

手工艺品中所蕴含的绝技是成品的非物质的文化表现形式，所以将制作技艺完整（但不是全部）的展现出来，是此类项目通过评审的关键。全区各地起先普遍以音乐、舞蹈等传统认识上的文化项目进行申报，而忽略了传统技艺类项目的申报。最近认识到手艺也是一类非物质文化遗产项目，所以各地申报传统技艺类项目数明显增多，当然，其中肯定有企业商业利益的驱使[7]。但并不是什么东西后面加上“制作技艺”，就符合条件的。通辽申报有两个传统技艺类项目申报多次，但总是未得通过，原因就在于制作技艺没有达到评审要求，当然，项目本身是否达到要求，可以再讨论。

进行评审时特别关注两点，一是项目中所列手工艺品是否是历史上真实存在的。如在申报国家级非物质文化遗产项目“勒勒车制作技艺”传承人评审中，某人将制作小型工艺品勒勒车的照片添加到申报书中，画蛇添足，显然制作工艺品与真实的勒勒车大不相同，能够制作传统勒勒车的工匠不一定能制作工艺品的勒勒车，而能够制作工艺品勒勒车的艺人未必制作得了实际生活中使用的勒勒车，二者没有对价关系的。二是现在的技艺是否是传统技艺的延续，如果有明确的传承体系，比较容易判断，但是据称是传统工艺的复原，则着实不好评断，一般主要以是否使用现代的化工材料、是否使用现代的机器生产，成品外形、性能特征能否与现存历史实物相符合为评判标准。

内蒙古蒙古族传统工艺失传，大部分是解放后，尤其是改革开放之后，牧民生活向现代化变迁所导致，从失传时间上来看其实并不长，一些老手艺人或许还保留有这种工艺，只不过这些工艺品在现代生活中不用了，所以他们也就不制作，这有待我们进一步发掘，也是各地非物质文化遗产工作的重点。还有些老人即使不知道完整的制作工艺，但知晓其中的某一部分，经过有心人大规模的调查、寻访，逐渐将失传的工艺进行还原。在此基础上，有条件的话还可以去蒙古国进行调研，那里蒙古族某些传统工艺保留的情况比较好，内外蒙在一些项目上完全可以互相补充。这种传统技艺的复原工作，是在前人工作的基础上，使用传统的材料和工具真的恢复了这种技艺，其作品如果達到古代作品的水准，并受到国内外专家的认可，复原的技艺当然可以认定为非物质文化遗产。如内蒙古师范大学今年申报的“蒙古传统牛角弓制作技艺”就属此例。内蒙古传统牛角弓制作技艺在解放之后一段时间内还是存在的，1959年第一届全运会后，国内大力推广玻璃钢弓，角弓逐渐淡出。项目传承人在二十多年的时间内，遍访内蒙呼伦贝尔、赤峰、阿拉善、锡林郭勒等盟市，从老艺人口中逐渐还原角弓制作技艺，并前往外蒙寻求弓箭专家、著名制弓艺人的帮助。除了进行田野调查，他还从内蒙古社会科学院图书馆、内蒙古师范大学图书馆查阅清代蒙古文古籍《射箭要诀》、《宝常聚之破窗射箭经》，从中找寻传统角弓制作技艺的线索，终于复原蒙古传统牛角弓制作技艺。他使用的原材料和大部分的工具都没有现代化用具的痕迹，制作出的角弓完全能和历史实物相对应，得到了内蒙古自治区、北京、哈尔滨等地民俗、民族体育、传统工艺、技术史等学科专家的称赞。国家级非物质文化遗产项目评审专家实地考察后也肯定了这项复原工作。制弓技艺也最终入选国家级非物质文化遗产名录。

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但如果项目名义上称古代的技艺的复原，却无法将复原工作清楚完整的“复原”出来，甚至实际操作中使用的是现代技艺，这就很难通过评审。这些项目无论在名称之前冠以何种“贡品”“宫廷”“王府”“御膳”等字样，终究不能算是传统工艺而被列入保护对象。

除了复原技艺外，我区大部分是民族类传统技艺的申报，这些项目在本民族间广为流传，传承谱系很容易弄清楚，但是如果缺乏“技艺出众”的论证，普遍性太强，不具有典型性，尤其在传承人评审中，更需加强传承人技艺出众的佐证材料。一般来说，传承人技艺的获奖证书，编著的教材书籍，平面、声像媒体对传承人技艺所做的宣传报道，专家学者以及研究人员对该项技艺调查后的调查报告、论文等科研成果或者是传承人为传承、提高技艺所做的文字性记载与实物标本，上述材料都是极好的佐证材料。如在“某某蒙古族缝纫技艺”传承人的申报中，申报书A不仅将制作服饰的技艺详细描述，而且特别提到传承人将传统手工缝纫制作技艺用文字记录下来，编著出版物。申报书B则仅仅写到传承人师从母亲学习缝纫技艺，技艺特点没有交代。自然A较B好。其他奖励、称号等佐证材料亦如此类，不再赘述。

此外，申报书要极力反映出申报项目的最大价值。有些民族地区的群众活动包含众多非物质文化遗产项目，而各遗产间具有明显的无法割舍的文化联系，不建议分列申报，最好是协调各方资源，将众多分散的项目合为整体，用“文化空间”的名义进行申报，以突出项目的最大价值[8]。

四、结语

申报是非物质文化遗产保护工作的关键。申报书一定要以真实性、整体性为原则，充分挖掘材料，对申报项目进行论证。当然，在撰写申报书时，行文一定要流畅，要把阅读对象想象成对该项非物质文化遗产从未直接接触过或者不十分熟悉的人，进行清晰说明和介绍遗产的基本情况和特点。另外，在申报非物质文化遗产项目时，项目申报专题片也是非常重要的内容，而申报书实际上是专题片的脚本，更不能轻视。非物质文化遗产项目申报材料文字向图像的转化的个案解读以及拍摄过程中需要注意的事项，可参见相关论文[9]。

当然，在评审过程中，也不是只看申报书而下决定，还需听取在民族非物质文化遗产相关专业和学术方面有研究的文化学者、民俗学家、民族艺术家以及当地的老艺人的意见，必须尊重各民族文化艺术传统，防止主观臆断，坚持以积极的、科学的、客观的态度对待非物质文化遗产评审工作。

我们将某一文化表现形式申报各级非物质文化遗产项目，其目的就是为了更好地抢救、保存、保护和振兴该项目，以利于弘扬民族、地域文化。我们应该始终怀有“申报是手段，保护才是真正目的”的申报意识。

参考文献：

[1]乌丙安.“人类口头和非物质遗产保护”的由来和发展[J].广西师范学院学报：哲学社会科学版，2004（3）：5-11.

[2]中国民族民间文化保护工程国家中心.中国民族民间文化保护工程普查工作手册[M].北京：文化艺术出版社，2005：1-2.

[3]苑利，顾军.非物质文化遗产学[M].北京：高等教育出版社，2009：9-13.

[4]甘丹.保护非物质文化遗产应靠“传承”[N].新京报·文化副刊，2005-07-06.

[5]刘锡诚.论新一次民间文学的普查、申报与保护[J].河南社会科学，2007（2）：7-14.

[6]祁庆富.论非物质文化遗产保护中的传承及传承人[J].西北民族研究，2006（3）：114-123.

[7]董杰.“鴻茅药酒事件”及其反思[J].内蒙古师范大学学报：哲学社会科学版，2011（5）：18-21.

[8]苑利，顾军.文化空间类遗产的普查申报以及开发活用[J].原生态民族文化学刊，2009（4）：63-71.

[9]朱钢.非物质文化遗产名录项目申报录像制作解析——以“陈李济中药文化”项目为例[J].重庆文理学院学报：社会科学版，2007（3）：20-22.