虚伪的镜子的现代诗歌（精选6篇）
篇1：虚伪的镜子的现代诗歌
虚伪的镜子的现代诗歌
曾经以为自己多么完美，
当我们彼此面对面时，
我看到你的容颜，
好像世间只有你。
再见又是何地?
我走近，再走近，
看到的依旧是你引人注目的脸，
谁来欣赏你的.美?
为何只有一个人面对镜子的唉叹，
只是无人知道你的魅力吗?
当我们彼此只剩镜子的距离时，
我看到了你的缺陷，
不知何时才发现你有这么多的白发。
回首才发现我以走过那么多的路，
有难以攀登的高峰，
更有踏不过的河川，
尽管我是面对你时充满自豪地说：
我努力过，我拼搏过，我成功过。
但就那么静静地看着镜子中的你，
我看见了…
一点一滴的你的眼神，
就像回忆过去不朽的岁月。
镜子里有你有我。
又不知何时感觉你是那么的虚伪，
我远远地看你是那么的美好，
到现在看你的眼神是那么的模糊。
是不是镜子都会骗人的，
他们永远都在对你说，
你很优秀，你是最美的。
但我们从为对着镜子说一句你骗过我吗?
我们是相信现实的你还是镜子里的自己，
每个人都会有不同答案，
镜中的你是不是很虚伪呢?
现在每当我走近它时，
我觉得自己应该做些什么，
是把它擦拭的更干净，
还是细细地想着我有做过什么?
可恶的镜子，
不管我怎变它总是一样的回应我。
都说七十二变变变惊人，
可他又怎么能欺瞒它的法眼呢?
在我的生活中，
愿我少一点自我，
多一些自在。
篇2：虚伪的镜子的现代诗歌
何必! 何必要这样。
你在自欺欺人，
却又用言语逞能。
你为何要这般反复无常，
带着谎言与颤抖的心。
你拿着虚伪的答卷，
走进一张
布满丑陋的网……
缘定何方
今夜一场孤独的.滋味
在我心头 沉甸甸
台灯 照在身上
那份久倦的侧影徘徊在墙头
我思考 深沉地呼吸
两眼模糊地看着黑夜
触摸着远方
我思念着 却毫无力气
同你的柔弱的背影
我看着远方你朗健的笑语
锁魂夺魄般在树尖上打颤
你的嗓子忽然微细
黯淡的力道让我垂泪
想象你憔悴的身子
倏然间
篇3：让数学课堂远离虚伪的美丽
一、苍白无力的自主探索
以促进学生的发展为中心的新教材教学, 是要求教师把关注的焦点放在学生的认知活动与情感体验上, 让学生探索得到数学结论, 而不是由教师简单地告诉学生。事实上, 有很多的课堂探索都是在之前, 大部分学生已掌握了新课内容,
显然学生在接下来的探索中, 所有的“发现”与“兴奋”, 不过是做做样子罢了。
案例1教学内容:探索勾股定理;学生:八年级
(1) 让学生作出三个直角三角形, 两直角边长分别为3 cm和4 cm, 6 cm和8 cm, 5 cm和12 cm;
(2) 分别测量这三个直角三角形斜边的长;
(3) 根据所测得的结果找出直角三角形三边长度之间的关系。
此题的设计是让学生先动手再动脑, 让学生经历了探索数学结论的一般过程。即先对特殊图形进行测量分析, 估计出结果, 再根据观察、实验的结果运用归纳、类比的方法猜想出一般情况下的结论, 然后再对结论进行理论上的证明。课堂的事实却是, 有预习的学生早已知道“直角三角形的两直角边的平方和等于斜边的平方”的结论。所以, 接下来所谓的探索更多的学生是在已知结论的前提下进行的, 当然他们很快 (甚至有些学生根本就没动手) 就能准确的找出了直角三角形的三边关系。于是, 这样的课堂设计应该是没什么效果的。
案例2期末考卷的一道试题;学生:八年级
已知:E, F为平行四边形ABCD对角线DB上的三等分点, 连AE并延长交DC于P, 连PF并延长交AB于Q, 如图1。
(1) 在备用图中, 画出满足上述条件的图形, 记为图2。试用刻度尺在图1、图2中量得AQ, BQ的长度, 估计AQ, BQ间的关系, 并填入表1。
(2) 由上表可猜测AQ, BQ间的关系成立吗?为什么?
(3) 若将平行四边形ABCD改为梯形 (若AB∥CD) , 其他条件不变, 此时 (1) 中猜测AQ, BQ间的关系是否成立? (不必说明理由)
试卷分析时, 发现许多学生在测量时不够细心, 测量出来的长度与实际相差很大, 有些学生在画备用图时, 画图过程本身误差就很大, 再加上测量, 误差就更大了, 有的学生甚至量错了线段。AQ, BQ长度测量的不准, 直接导致了对它们间关系的判别, 以致于有些学生把关系写为:AQ>BQ;AQ=BQ+2;AQ=3BQ+0.2等。出现这种错误的主要原因是学生测量不够细心、仔细, 缺乏数学的严谨性。我们知道数学是一门非常理性的学科, 仔细、严谨一直是数学所强调的, 画图、测量理应细致、准确。
所以, 课堂上, 教师无论在数学作图还是在数学计算或是数学论证时, 都应提醒学生注意严谨, 力求精确、严密, 做到合情合理。同时, 有些教师和学生认为新课程强调的是个性、开放性, 不需要严谨, 其实新课程的开放性和严谨性并不矛盾, 不管是何课程, 数学的本质内涵都不会变的。
二、华而不实的情境设计
新课程特别倡导用具体的、有趣的、富有挑战性的素材引导学生投入数学活动。生活中数学无处不在的特点给我们教师足够的空间去创设情景。那么, 情境设计是否应当被看成数学教学中引入课程内容的唯一合理的方法?
案例3教学内容:三角形;学生:七年级
为了引出“三角形”这一概念, 教师先播放了一段风光片 (有许多大小三角形) , 后又展示了生活中许多关于三角形的图片, 其中有建筑物、生活用品等等。最后老师问学生:“你们都看到了什么?”在得到了“三角形”这一老师最渴望得到的回答后, 在要求学生举几个现实生活中有关三角形的模型。一时间, “三角板”“电视机架”“电线杆支架”……铺天盖地而来, 整堂课气氛非常活跃。最后师生一起讨论得出这些几何图形的共性——“三角形”的定义。
上述的教学处理, 无疑会让学生感到有趣和新鲜。但是, 由于“三角形”的概念, 学生在小学时已经有了初步的感知, 因此, 有没有必要花费那么多的时间和精力去制作幻灯片, 让学生感受三角形的实际模型。我认为:
(1) 一个好的情境应该始终贯穿于教学内容, 而本例设计的教学情境仅仅起到“敲门砖”的作用, 即仅仅满足于学生的兴趣, 调动学习积极性, 没有深层次的挖掘与反思。
(2) 我们不能狭隘地把数学活动理解成低层次的情境教学。在本例中, 情境的设置冲淡了本节课的主要目标。本节课应以培养学生用数学的语言来表达和交流的能力为主要目标。倘若我们在上课时单刀直入的提出:“你们知道什么叫三角形吗?”为了更好地让学生把头脑中朦胧藏匿的三角形概念凸现出来, 我们“用画图形表述你脑中的三角形——用文字描述你脑中的三角形——用数学语言定义你脑中的三角形”这三部曲来构建我们课堂主框架, 这样的设计能更好地体现教学活动的高效性。
三、流于表面的合作学习
对于合作学习的提倡, 这是新一轮数学课程改革的又一主要特征, 但事实上, 目前有一些老师所使用的合作学习仅仅流于表层, 甚至把合作学习等同于小组讨论, 以次换得课堂上的热热闹闹。
案例4教学内容:中位数与众数;学生:八年级
情景为:小王应聘某工程咨询公司技术部门, 小王得到两公司的月工资报表如下:
假如你是小王, 你应该选择那家公司, 为什么?
在教学过程中, 教师首先让学生分成四个小组讨论, 然后各小组汇报, 说明理由, 最后师生共同研究得出中位数与众数的概念, 整节课课堂气氛非常活跃。
毋庸置疑, 这是一个融“生活化”与“数学化”为一体的优秀的情景设置, 有利于学生经历观察、感受、思辨、决策等过程。在思考、探索、交流过程中获得对概念的体验和理解。然而, 在为这个情景设置叫好的同时, 我们也应该清楚的意识到:第一, 合作交流具有多种形式, 我们不要动辄搞小组讨论, 有些问题无法经过讨论统一的无须进行小组讨论。第二, 合作交流必须建立在明确分工, 互助性学习的基础上。第三, 合作交流必须建立在独立思考的基础上, 没有经过个体精思而匆忙展开的讨论如无源之水, 表面的见解既不成熟也不具备深度, 更谈不上个性和创新。本例中, 若让学生独立思考, 然后再进行全班交流, 根据交流的观点, 实行“同质分组”, 各组自找标准, 论证自己的决策正确, 这样的小组讨论, 其优越性才能得到充分的发挥。
篇4：现代人的古老镜子
《十只独木舟》是澳大利亚一部非常另类的故事片，曾在澳大利亚电影学会的颁奖典礼上，获得最佳电影、最佳导演、最佳原著剧本、最佳摄影、最佳剪辑和最佳音响六项大奖，并深受各国艺术电影爱好者的喜爱。
这是一部描写澳大利亚土著部落生活的片子。而且，是在澳洲北部土著部落进行实地拍摄，里面的演员也都是当地土著，由他们自己扮演自己。他们在影片中，也全部说原著民语言。有人评价它，是在讲一个“简单而恒久的故事”。
《十只独木舟》的导演是洛夫•德希尔，他出生于荷兰，1959年随家人移民澳大利亚，1984年开始拍摄电影，迄今为止，他一共拍摄了《乌鸦门事件》《安静的房间》《爱听故事的老人》《随我歌声起舞》和《亚历山大计划》等11部故事片，这些电影内容十分广泛，既深刻又有趣，洛夫•德希尔被认为是当代最杰出的导演之一。不过，他的电影多半被划归到艺术类影片，很少在商业院线上映，所以在一般观众中知名度并不高。
洛夫•德希尔是受到澳大利亚人类学家戴维•汤姆逊的启发而着手拍摄《十只独木舟》的。上个世纪30年代中期，墨尔本大学人类学教授戴维•汤姆逊深入澳大利亚北部的土著居民中，进行深入的研究考察，历时两年，拍下了四千多张照片，两万多英尺的电影胶片，仔细记录下了当地土著的生活和工作的情景(可惜的是，两万多英尺的胶片后来全部毁于60年代的一次大火)。《十只独木舟》一片的名字，即来自汤姆逊的一张同名照片。
电影《十只独木舟》的结构非常独特。影片在两个时间段中展开，第一个时间段是一千多年前的澳大利亚，那时欧洲人尚未来到此地，10个澳洲土著人用树皮做成独木舟，然后划着它去采集鸟蛋，在这个过程中，部落长老为了教育他的弟弟，于是给他讲了一个故事，这个故事发生在遥远的过去，这就是影片的第二个时间段，影片的第一个时间段是黑白的，第二个时间段则是彩色的。
这种故事套故事的结构，是人类早期文学常用的一种手法，与影片描述的时代颇为契合。整部影片的主要戏剧冲突，都发生在第二个故事中。雷吉马里是一个部落的长老，他有三个老婆，他的弟弟雅佩尔喜欢上了他的第三个老婆，围绕着这一事件，发生了许多意想不到的事情，涉及到绑架、巫术、复仇。
在现代人看来，弟弟觊觎哥哥的老婆，这是一个非常刺激的题材，但电影告诉观众，兄长去世后，弟弟要把哥哥的老婆接收为自己的老婆，这是当地土著的习俗(其实人类历史上很多社会都有这一习俗)，因此这一行为并不像最初看上去那么惊世骇俗。更有意味的是，当弟弟最终真的实现了自己的愿望时，却大失所望。这一处理非常出色，这既是对人类欲望的反讽，也让我们看到社会结构对人类欲望的约束，意味深长。
《十只独木舟》在真实再现澳大利亚土著人的生活方面，做了很大努力，导演没有美化早期土著人的生活，而是让我们看到土著人生活的贫乏艰辛。影片中，一位土著人兴高采烈地说，他们要去把另一个部落的女人都抢回来，这时，另一位土著冷冷地问：“那谁来养活她们？”这一句话，就打破了现代人对土著生活浪漫化的幻想——在一个物质条件极端贫困的社会，浪漫无从谈起。
影片也让现代观众看到原始部落生活的其他方面：绑架贩卖妇女，巫术在他们生活中的重要意义，各种巫术禁忌，以及奇特的解决部落冲突的方式。原始部落有他们的行为处事法则，影片中最动人的一段，就是雷吉马里误杀了另一个部落的成员，对方前来寻仇，为了避免两个部落发生大规模冲突，雷吉马里按照通行的规则，接受偿命仪式，让对方部落的人向他投掷长矛，勇敢地面对死亡。
篇5：虚伪诗歌
明知结局如此，却不知劝言数句。
心虽不愿，却叫人长相厮守。
明知身伴他爱，却不去应答分毫。
只为那世人的眼光，违逆初心。
只为那虚荣的心情，放肆欲望。
只为那金钱繁华，抛弃妻子。
只为那跪着生存，却丢失全身尊严。
哪怕一分一毫，不留一丝，也丢了所有。
只为那虚伪，郁郁终生。
值得吗？
为什么？
难道
就只是因为这世界？
难道
自己有从没有错过？
难道
没有内疚与后悔？
也许
现在后悔，还来得及？
也许
现在回头，还能博得世人微笑？
为什么？
到底
为了什么？
最后
又得到了什么？
你
虚伪，和这世界一起
虚伪，虚伪到底。
至少我知道的你的虚伪。
篇6：虚伪这个词诗歌
这无从考证
历史也有遗留问题
死亡就是那么虚伪
当信任在黑色的田里
夜已是那么的深
沉重的故事总有人要听
酒杯和酒杯在一起
常常忘了主人
光明就那么来临
清晨，一切都无从躲避
看着赤裸的身体
发黑的一颗麦子
在秋天里等着丰收
雨也是那么虚伪
风向你致意
你感觉不到风的真诚
如果日子也那么虚伪
善良的那些句子
被你打开，被我出卖
被高速公路和高铁一起带走
在春天，在此刻
开启一场虚伪的旅行
如果并不足以说明
你可以看着天空
想想，你的头顶
曾经瓦蓝瓦蓝，面对的
不一样的风景
生活给你的刺痛
你都一一的领受
和工资一起等着春天的发芽
冬天的.落雪
如果并不足以证明
虚伪这个词有多么虚伪
那些随风的句子
那些刻骨铭心的谎言
那些面带桃花的笑容
那些，失去主人的酒杯
那些奔跑的车辆
那些世俗的眼光
那些高傲的人都在高傲
生活却依然，压在虚伪的身上
从一条小河
流向宽广的大海
虚伪这个词有多么虚伪
这无从考证
天空有天空的梦，虚伪
也有虚伪的梦
那些直抒胸意的抒情，那些