诗画江南

诗画江南（共10篇）

篇1：诗画江南

听了一位兄弟的公开课，我按照他的教学模式拟了一分自己的教案，欢迎大家提出不足之处，一夜之中草草完成。

课题名称：上海教育出版社教材七年级上册第四单元；单元名称：诗画江南。教学内容：江南音画——欣赏《江南好》《茉莉花》《春江花月夜》《苏州好风光》

课型：音乐欣赏课 教学年级：七年级 教学课时：中学一课时 教材分析：

江南丝竹是中国著名的民间音乐乐种之一，广泛流行于中国的江苏南部、浙江省西部及上海等地，距今已有三百多年历史。丝竹音乐将丝弦与竹管乐器相结合来演奏，有时加上一点轻打乐器，起点缀作用，是一种传统的“细乐”演奏形式。丝：指弦乐器，常为二胡、中胡、琵琶、三弦、扬琴、秦琴等；“竹”：指管乐器，常为笛、箫、笙。还有板、板鼓、碰钟等打击乐器。江南丝竹音乐风格以明朗、欢快、活泼、轻灵、浪漫为主，大多以冬去春来万物复苏为主题。有时也表现得较为粗犷。其乐曲多表现江南人民朴实键朗的欢乐性格，也从一个侧面体现了江南山清水秀的美丽风貌。有著名的“八大名曲”：《中花六板》、《三六》、《行街》、《欢乐歌》、《云庆》、《慢六板》、《花三六》、《四合如意》。还有人们较为喜爱的曲目，如：《霓裳曲》、《梵王宫》，以及获得国内外高度评价的《春江花月夜》，亦属于江南丝竹的范畴。教学目标：

1、情感态度价值观：从景、乐、歌、语等几个方面来让学生感受到江南水乡风光的秀美和江南音乐语言的甜美，并通过歌唱、交流、探究、创造等音乐活动，初步品味江南文化，激发学生对江南的热爱之情。

2、过程与方法：聆听《江南好》等相关音乐作品，感受、体验其音乐情绪和音乐风格，并能够判断其主奏乐器音色的能力。

3、知识和技能：掌握江南丝竹的流传地域、形成简况、乐队组成、风格特征及社会功能的基础知识。

教学重难点：江南丝竹相关知识的探究

教学准备：多媒体课件，竹笛，钢琴（电子琴），扇子，古筝等。教学方法：探究法、讨论法、聆听法、鉴赏法、体验法、比较法。

教学过程：

一、导入：

1、老师吹奏《梦里水乡》片段。（同时用多媒体展示江南标志性图片。）

2、老师提问：同学们，老师刚才吹的乐曲好听么？（好听）你们知道老师吹的是什么曲子么？（《梦里水乡》）哦，这都知道！你们知道我手中的笛子是由什么原料做成的么？（竹子），非常好！

在你们听和看的过程中，有谁能告诉我刚才我吹的这段旋律体现的是哪个地方的音乐风格么？（学生自由回答）

同学们说得都很好，今天就让老师带领大家一同走进美妙的江南音乐世界吧。

二、江南丝竹

1、欣赏江南丝竹《江南好》民乐片段。

① 提问：你们都听到了哪些乐器？（学生自由回答）根据学生回答情况进行引导和补充：在江南这些乐器统称‘江南丝竹’。它是流行于江苏南部、浙江西部、上海地区的丝竹音乐的统称。“丝”——二胡、中胡、琵琶、三弦、扬琴、秦琴等（弓弦乐器）； “竹”——笛、箫、笙（吹奏乐器）； 其它——板、板鼓、碰铃（打击乐器）。最近发现在上海郊县的丝竹乐队中有使用京胡、板胡和碟子等。（多媒体展示讲解内容）

② 江南丝竹的乐器外形及音色都有哪些特点？（展示乐器或用多媒体展示乐器图片）老师可以分别弹奏各乐器引导学生说出答案，或是通过图片展示（点击图片可以发出相对应乐器的声音效果）。

③江南丝竹的音乐风格是怎样的呢？（学生自由发挥，老师总结）刚才几位同学说得很好，江南丝竹音乐风格以明朗、欢快、活泼、轻灵、浪漫为主，大多以冬去春来万物复苏为主题。有时也表现得较为粗犷。其乐曲多表现江南人民朴实键朗的欢乐性格，也从一个侧面体现了江南山清水秀的美丽风貌。（待学生谈完老师出示图片总结）

2、体验江南民歌

3、在我们的日常生活中有一首大家都很熟悉的江南民歌，下面请同学们和老师一起来听一听。

① 《茉莉花》的旋律有什么特点：全曲婉转精美，感情深厚又含蓄。表现了委婉流畅、柔和与优美的江南风格。（学生自由发言，老师总结）

② 演唱者的语言有什么特点？（方言演唱）对。（可以要求学生将不同的读音记下来。）

③ 你们能模仿一两句么？（老师引导学生模仿）待学生差不多学会方言演唱，老师可以播放音乐片段让学生表演、展示，老师评介。（可以分组让学生进行比赛，看看谁学得最好。每组都有演唱舞蹈者，也可以分两组一组表演唱，一组表演动作。）

4、感受江南名曲的影响力

观看韩雪旅交会上首度用家乡话——吴侬软语演唱《苏州好风光》视频。要求找出江南歌曲的演唱风格、特点。（完全让学生回答，老师不予补充说明，检验学生对江南民歌的了解程度）

三、小结

本节课通过欣赏器乐曲《江南好》，学唱民歌《茉莉花》，观看《苏州好风光》，我们一同初步认识了江南丝竹的魅力。怀着对民族音乐的憧憬和深厚的感情，我们在（奥运版）《春江花月夜》的音乐声中再见！

篇2：诗画江南

江南好，风景旧曾谙；日出江花红胜火，春来江水绿如

蓝。能不忆江南？（唐?白居易）

春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕春水一城

花，烟雨暗千家。（宋?苏东坡）

炉烟郁郁水沉犀，木绕禅床竹绕溪。一暇秋蝉思高柳，夕阳原在竹荫西。（宋·黄庭坚）

炎昼永，初夜月侵床。露卧一丛莲叶畔，芙蓉香细水风

凉。枕上是仙乡。（宋·朱敦儒）

春去也！多谢洛城人。弱柳从风疑举袂，丛兰裛露似沾

巾，独坐亦含嚬。（唐·刘禹锡）

兰烬落，屏上暗红蕉。闲梦江南梅熟日，夜船吹笛雨萧

萧，人语驿边桥。（唐?皇甫松）

横塘如带障底田，十景名今久不全。只有菜花秋稼好，黄云黄锦似当年。（清·陈庆之）

芦苇弄秋声，轻舟泊晚汀。客情成鹤梦，人迹似流萍。横渡炊烟暗，障川渔火明。倚樯闲眺处，片月逼人情。

篇3：诗画江南

江南园林发展主要分为3个阶段, 起始于两晋南北朝时期, 该时期文人的隐逸观发生了变化, 过去文人常把荒野自然作为“退隐”之地, 而在两晋南北朝时期则被宅旁的人工山水所取代。同时, 有关山水的各个艺术门类相继兴起, 包括山水文学, 山水画, 山水园林。思想解放和艺术领域的开拓, 给予园林很大影响, 加之庄园经济发展和“士族”的形成, 使得造园活动由宫廷逐渐普及于民间, 自此江南文人园林迈出了它的第一步, 走上一条模拟自然山水的道路。

江南园林盛于两宋时期, 该时期园林及其造园艺术的发展完全成熟, 在叠山、理水、植物、建屋等方面都有很大进步, 同时文人广泛参与造园活动, 促成了私家园林中的“文人园林”的兴起。同时江南文人园林在两宋时形成了其主要的特征:简明、疏朗、雅致、天然, 这4个特征是文人意趣在江南地区园林中的集中表现, 与宋代兴起的文人画的风格特点颇为相似。

江南园林成熟于明清时期, 该时期文人私园得到了很大的发展, 其数量达到了历史的顶峰。明清园林在继承两宋文人造园经验的基础上, 为适应当时城市人口增加和土地日渐减少, 而创造出适于当时的园林风格, 并以天然景观趣味为主。同时, 该时期出现了很多园理论著作, 如明末出现的《园冶》一书, 标志着明代江南文人园林的兴盛和其理论与实践的成就, 并促使清代江南文人园林进一步繁荣。

江南地区造园历史脉络显示出园林诗画意境的塑造贯穿了江南文人园林发展的整个过程, 并最终使江南园林形成了“以诗入园, 因画成景”的特点。因而, 园林诗画意境既是江南园林核心所在, 也是江南地域建筑文化最重要的特征。

2 江南地区园林诗画意境塑造传统的形成原因

江南地区园林诗画意境塑造传统的形成受到人文背景、自然因素和人文传统的制约和影响。

2.1 人文背景

江南园林诗画意境的形成在人文背景方面是由于文人在意识形态上受到了儒、道、佛3家学说的影响。儒家学说倡导“君、臣、父、子”的大义名分、“修、齐、治、平”的政治理念和入世的人生观。其理念表现为自然生态美与人文生态美之并重, 以及风景式的自由布局所含蕴着的一种井然的秩序感和浓郁的生活气氛和园林整体呈现一种和谐的意境。道家学说以自然天道观为主旨, 强调阴与阳, 虚与实, 有与无对立统一关系, 对宇宙的宏观和微观空间的形成做出虚实相符的辩证诠释, 在江南园林中凡是与造园立意、构思方面的情调意境和园林规划的叠山理水布局都与道家学说相关。佛教学说则倡导顿悟之说, 众生可不必经累世长年的修炼, 只要能够开悟而直指本心, 当下即可成佛。其理念受到文人士大夫的青睐, 并对后期的江南园林很有影响, 特别是在意境与物境关系的处理上尤为明显。

2.2 自然因素

自然山水风景之美对江南园林诗画意境塑造有着重要的影响。自然山水风景历来是文人品玩对象, 并在历史的发展中逐渐成为社会风尚。文人为官, 不论失意或得意都以游览山水风景为赏心乐事, 祖国名山大川都留下了他们的踪迹。以当时的社会背景来说, 一个没有去过任何名山大川之人, 社会也很难确认其文人名流的地位。由此看来, 在古代文人造园中, 大自然风景之美为兴造风景园林之利用天然山水地貌或者人为地创设山水地貌, 提供了优越的自然条件和极为多样的摹拟对象, 同时为园林诗画意境提供了取之不尽的创作源泉。因而, 在当今的江南园林中, 我们常常能够透过园林之景感受到自然山水之意境。

2.3 人文传统

园林诗画意境的塑造离不开山水诗画的影响。首先, 文人造园是在山水画的指导下追求诗画意境的。中国古代造园理论寥寥无几, 而山水画理论则连篇累牍, 这些理论事实上便是指导文人造园追求诗画意境的基础。古代画家之所以能够参与造园, 也是因为园中各种景物的安排必须具有画家的眼光。何处设山置水, 何处建屋栽树, 都作通盘考虑, 有如作画的经营布局。其次, 园林诗画意境直接或间接地受到山水诗的影响, 造园者在园林理景中不仅经常引古人诗文中的美妙场景作为园林造景的题材, 还运用景名, 匾额, 楹联等文学手段对园景作直接的点题, 且借鉴文学艺术的章法, 手法使得园林的规划设计类似文学艺术的结构。

3 江南地区园林诗画意境塑造的类型与方法

诗画意境从概念上讲是中国艺术创作和鉴赏方面的一个极重要的美学范畴。简单说来, 意即主观的理念、感情, 境即客观的生活、景物。诗画意境产生于艺术创作中此两者的结合, 即创作者把自己的情感、理念熔铸于客观生活, 景物之中, 从而引发鉴赏者之类似的情感激动和理念联想[1]。在园林中, 诗画意境最直接的体现方式, 是通过文字信号并借景物的塑造来直接表达意境的内涵。因此, 笔者对江南园林诗画意境塑造的研究是通过对现有江南园林及相关文献记载的园名、景名、楹联、匾额等文字信息的收集整理, 归纳江南园林中诗画意境的类型, 并通过分析对江南园林调研成果, 探讨江南园林不同类型诗画意境的表达方式。

3.1 体现隐逸特征的诗画意境

诗画意境隐逸特征的产生是由于造园者的抱负不见重于当政者等, 为了维护自己的独立品格和自由精神, 避开现实生活的社会现状, 形成的一种精神寄托。如苏州留园的“五峰仙馆” (图3-1) , 庭院内堆一数耸立的假山, 象征庐山五老峰, 庭院以石板铺地, 象征山的余脉。馆后有清泉, 加强山的意象。结合庭院理景, 借李白《望五老峰》之意:“庐山东南五老峰, 青天秀出金芙蓉;九江秀色可揽结, 吾将此地巢云松。”暗喻园主隐遁山林, 不为宦官的心态。又如留园“小桃坞” (图3-2) , 阴翳成林, 与小溪呼应构成壁世的世外桃源, 其寓意借陶渊明作品《桃花源记》引桃花源意境:“缘溪行, 忘路之远近, 忽逢桃花林, 夹岸数百步, 中无杂树, 芳草鲜美, 落音缤纷”。小桃坞是文人隐居的理想与理景结合的典型案例, 寓文人隐居的心态。

3.2 体现佛教信仰的禅诗意境

佛教信仰的禅诗意境是园主对人生的自我反思, 对入世无望无可奈何的情感表达。如留园的“自在处”, “自在处”种植了很多蔷薇花, 每逢花季, 无数花朵依藤蔓狂放, 布满整个花坛, 其理景取意《法华经·序总》:“尽渚有结, 心得自在。”象征文人不受拘束, 任情自在地性情。又借蔷薇花, 暗示人获得心灵自由的途径。又如苏州狮子林“问梅阁”, 阁中桌、椅、井藻、地花都用梅花形;窗纹为冰梅纹;八联槅扇的书画内容也是梅花, 其布置原意为禅宗故事“马祖问梅”:“一天, 禅师马祖道一派人去余姚大梅山测试弟子法常, 说道:‘大师近来佛法有变, 以前即心即佛, 现在说非心非佛, 不知你怎么想?’法常当即回道:‘这老汉在迷惑人, 他说他的非心非佛, 我只管即心即佛。’马祖听后认为法常禅心坚定, 可承衣钵, 便对众人说:‘大众, 梅子熟了。’”“问梅阁”以“问梅”题名, 以法常故事暗喻园主学习马祖, 保持佛心坚定。

3.3 体现文人修养的诗画意境

体现文人修养意境的形式有两种:自我标榜和自我嘲讽。

3.3.1 自我标榜体现文人孤高傲世、洁身自好风骨的士大夫情调。

如拙政园东部“归园田居”的“兰雪堂”, 取意李白“独立天地间, 清风洒兰雪”诗句, 寓意园主品行高洁, 独立天地不随污浊。又如拙政园的“远香堂”, “远香堂”为拙政园主厅堂, 客人入门即见远香堂, 面对一池荷花。其意取北宋周敦颐《爱莲说》中“香远益清”, 借荷花在污浊环境中保持高洁的情操, 标榜园主洁身自好。

3.3.2 自我解嘲指官场失意的园主自我嘲讽。

如拙政园园主王献臣失意回乡, 他自比西晋潘岳, 借《闲居赋》诗意:“孝乎唯孝, 友于兄弟此亦拙者之为政也。”给园取名“拙政园”。“拙”字指不善在官场周旋之意, 与陶渊明“守拙归园田”句中的“拙”字意思相同, 他自认官场斡旋之技拙劣, 取园名自嘲, 以消解受仗遭贬的羞愧。又如网师园, 清乾隆时光禄寺少卿宋宗元“倦游归来”修筑而成。梁章钜《浪迹丛谈》写道:“盖其筑园之初心, 即藉以避大官之舆从也。”官至光禄寺少卿的宋宗元从官场倦游归来, 借故址万卷堂“渔隐”之名, 自比渔人, 以“网师”命园名表示自己只适合做江湖中渔翁, 其中亦含自嘲意味。

3.4 体现文人情趣的书画意境

文人情趣的书画意境是指造园者将喜好之趣融入园林理景中所体现的意境类型。其意境具体包括3种表现形式:自然山水意趣, 田园山居意趣和民俗意趣。

(1) 自然山水意趣产生于文人对于自然山水风景美的热爱, 在造园中常运用移山缩水写意手法, 把大自然的真山真水浓缩于江南园林之中。如文人喜石, 在苏州怡园的“拜石轩”题名就取自北宋米芾拜石的故事, 传说米芾爱石成癖, 一次将喜好的怪石刚移至城中, 马上设席, 并拜于庭下, 说:“吾欲见石兄二十年矣”, 后来称此“米颠拜石”。拜石轩天井布置怪石, 再现“米颠拜石”场景。

(2) 田园山居意趣源于文人对于田园山居之热爱与归隐之向往。如谢灵运会稽始宁县的别墅, 谢灵运在《山居赋》中描述其庄园, 有优美的自然山水、林木、田畴, 有可以眺望的远山近岭, 为僧人修建的讲台、讲堂和禅室等, 至于庄园主人的宅邸, 则仅占庄园的一小块土地。其庄园四面环水、东西有山, 打开南窗可以看到远处的山岭, 打开东窗能看到近处的田地, 其勾画出一幅大自然生态的情景和自给自足的庄园经济的图像, 同时也体现了人文与自然相融糅的天人谐和的田园山居意境。

(3) 民俗意趣是指古代文人对于民俗文化的兴趣爱好, 表现了文人对于吉祥、富贵等美好愿望的企盼。如拙政园“远香堂”上刻有狮子和麒麟的脊饰 (图3-3) , 狮子是兽中之王, 因其威猛, 被当做镇邪的吉祥物。其另外一层意思是民间喜欢狮子滚绣球的表演, 表现为节庆欢乐气氛的寓意。而麒麟则象征仁德, 在民间被看作送子的征兆。

3.5 体现阴阳相合的道家意蕴

阴阳相合的道家意蕴源于古代文人观察到大自然景观中各种对立而又相联的大自然观象, 如天地、日月、昼夜等, 并以哲学的思想方式, 归纳出“阴阳”的观念。其在江南园林中体现在山水、布局、植物、造园手法等方面。如苏州耦园布局 (图3-4) 分东花园和西花园两部分, 根据阳大阴小的原理, 东花园面积大西花园面积小。园门南向, 东花园为左, 西花园为西, 符合左阳右阴之制。东西两园之间有一条轴线, 门厅之后是轿厅, 再后是大厅和楼厅。这条中轴线略微偏西, 形成东花园大西花园小的格局。大厅居中央名“载酒堂”, 是主人宴请宾客之所, 其中轴线的布置是依据《易纬?乾凿度》:“易一阴一阳, 合而为十五之谓道”, 其“十五”代表“道”, “道”为根本, 中轴线象征“道”。大厅“载酒堂”位于耦园中央象征“五”, 体现主建筑地位。

3.6 象征祈求长生寿愿的诗画意境

象征求长生寿愿望的诗画意境象征古代文人对于长生的渴望。如拙政园以一高一低两座山岛 (图3-7) , 一座平地岛和三座亭表现一池三岛。一池三岛布置源出自帝王求仙长生思想, 其最早可以追溯到秦汉时代。权利的魅力使帝王惧怕死亡, 希冀长生不老, 永坐王位。秦始皇听信东海之中有三座神山, 山上有长生不老药的传说, 求仙心切, 多次派人甚至亲临东海寻觅仙踪, 回都后引渭水为池, 池中堆叠三岛, 象征东海蓬莱、瀛洲、方丈三神山。从此, “一池三岛”成为中国造园史上的一种经典模式, 以象征帝王求长生寿。

4 结语

江南园林诗画意境是江南地区建筑文化的重要组成部分。其形成受到人文、自然、传统的制约和影响, 并且渗透到了江南园林选址、布局、营建、装修等方方面面。同时, 诗画意境在园林中的表达方式是通过匾额、楹联、园名、景名等文字信息来直观体现园林意境内涵, 寓意园主的感情和理念, 从而引发鉴赏者的情感激动和理念联想。因而, 从继承江南地区建筑文化传统于江南地区建筑设计中这个角度来看, 园林诗画意境作为江南地区建筑文化的特征之一, 其塑造方式可以为现代建筑中表达地域性传统文化内涵提供一种新的参考。

参考文献

篇4：诗画“倚江南”

一

4月下旬，著名画家方骏的个人画展“倚江南”在南京艺术学院美术馆展厅隆重举办。利用这一机会，来自宁海中学分校美术班的我们，作为《初中生世界》小记者，参观了这次画展，并采访了方爷爷。

初见方爷爷，他的一声“小朋友们好”消除了我们原本紧张的情绪。我们心想：原来方爷爷是很慈祥的呀！看起来比实际年龄起码年轻十岁的方爷爷，总是带着慈爱的眼神注视着我们，让我们对他顿生亲近之心。

方爷爷很热情地带我们参观他的画展。来到了美术馆三楼，一幅幅色彩鲜明、构图新颖的中国山水画呈现在我们的面前。除了大幅山水之外，画展上还有一些题材各异的小品，以及几幅极见方爷爷绘画功力的速写稿。方爷爷说，因为场地局限，这里展出的仅是他画作的一部分。方爷爷十分耐心地为我们讲解他的画，不仅为我们介绍每幅画的立意，还为我们讲述这些画背后的故事。

尤其让我们印象深刻的是方爷爷受邀至维也纳访问期间，用工笔技法画的一幅名为《圣诞节的橱窗》的画。画中的橱窗里，摆满了各式各样有趣又可爱的玩偶，有穿戴整齐、准备出门遛狗的老奶奶；有坐在痰盂上面方便，把卫生纸扯了一地的小幼童；有夹着单筒望远镜的独眼海盗……还有一组玩偶是十几个唱诗班的小童，每个人都大张着嘴，脸上的表情各不相同，让人看了忍俊不禁。方爷爷告诉我们，每年圣诞节前一个月，维也纳的老城区就开始张灯结彩，商店的橱窗里也出现了各色玩偶，质地有陶瓷的、绢丝的、绒布的、金属的。虽然用的材料不同，但这些玩偶都做得别具匠心，总是招惹许多孩子流连忘返，就连大人们也时不时地驻足观看，发出会心的笑声。听着方爷爷的讲述，看着一个个画得栩栩如生的玩偶，我们感受到了方爷爷笔下活泼的生命力。联想到我们刚刚看过的那些作品，从方爷爷点缀在山水画中的争食的群鸟、俏皮的白鹅、慵懒的大狗等小动物身上，我们也感受到他是一个十分富有童心的画家。这些精心的点缀，使得画面更加耐人寻味，让每一个参观过的人都赞叹不已。

二

采访中，方爷爷对我们说，在初中阶段，用功学习美术专业课，当然是十分必要的，但同时也不能放松对文化课的学习。“如果你想将来成为一个画家，不仅需要掌握一定的艺术技巧，艺术修养也很重要。因为画画是为了表达人的情感，如果你的艺术修养不够的话，你体会的东西就不够深刻、细腻，就无法表达深刻的情感。拿中国山水画来说，最讲究的就是底蕴和意境，而这些底蕴和意境的创造，离不开画家深厚的文学艺术修养。”

方爷爷的山水画上，基本都有题诗。这些诗作，或是他的独创，或是集句而成。介绍画的时候，他顺带为我们念了几首上面的诗，我们虽然听得似懂非懂，但总体感觉十分优美，比如我们记下来的两首原创诗：“春水煮松花，邀客一壶茶。过了黄石涧，桥东第三家。”“秋晚天欲寒，悠然半日闲。横笛空山暮，独倚十二栏。”带队的老师说，如果这些诗混入古人诗集，是完全分辨不出的，可见方爷爷写古典诗歌的功力非同一般，也证明了他的文学底蕴之深厚。

方爷爷不但古诗写得好，游记散文也是一绝。他在维也纳期间，创作了一组画作，其中每一幅画的上方，都另附一幅书法作品，那是他用硬笔书写的游记。这些游记有的将画作的背景故事娓娓道来，读来引人入胜。如《遗书屋》：“出了遗书屋，一路找寻著名的‘贝多芬小道’。语言不通，不得其门。途中遇到一位带领幼儿园孩子出游的老师，比划半天仍然无法沟通。情急之下，我哼出《命运交响曲》的几句旋律，她立刻心领神会，热心指引，确实是音乐不分国界……”有的纯粹描写景物，是一篇优美的写景散文。如《瓦豪河谷》：“两岸连绵不断的山岭夹着一碧如洗的溪流，婉转曲折。山岗、田野、天空、河水、葡萄园、修道院、教堂，真的都是深深浅浅的蓝色；四野洁净、清澈，甚至连空气都带着幽幽的蓝色，美得令人心痛……”

方爷爷的画作，题材无论中外，其上题写的诗、文都与画面珠联璧合。方爷爷的创作，既是绘画作品，也是书法作品和文学作品；书、画、文各臻其妙，又浑然一体，可谓美不胜收。

三

参观完画展，方爷爷领着我们来到美术馆旁的小咖啡馆休息。意犹未尽的我们马上又七嘴八舌地问起方爷爷问题来。谈到是怎样对画画产生兴趣的，方爷爷说，其实，所有的孩子小时候都是喜欢画画的，而能否在美术道路上继续走下去，就要看他的兴趣能保持多久。方爷爷从小学二三年级时开始喜欢画画，但那个时候，没有什么美术兴趣小组，更没有美术班，主要靠自学。他经常要跑很远的路，只为了看某位老师的一张画。他深深地记得，初一的时候，在一位老师家里看到了丰子恺先生的散文集《缘缘堂随笔》，给他留下了很深的印象。丰子恺“漫画和随笔是一对孪生姐妹，或用线条，或用文字”的观点，至今对他有所影响。

方爷爷刚开始学画的时候，条件很艰苦，用的都是很粗糙的黄纸头。家里的大人认为画画的工作没什么前景，对他并不支持。考虑到家里的条件，考大学时，他报考了南京师范学院美术系，因为读师范不但免学费，而且国家还会提供基本生活费。遗憾的是，大学刚毕业，“文革”就开始了，画画的事业只能暂停。但他仍旧没有放弃，自己偷偷准备了一个小本子，每天晚上用铅笔将自己白天看到的一两个印象深刻的场景画在本子上，用画画的方式来记日记。就这样，等到“文革”过去，1978年，方爷爷考上了南京艺术学院恢复招生后的第一届研究生。

谈起当初为什么选择专攻国画，方爷爷说，这也是受当时的条件限制。那时候物资紧缺，买布是需要布票的，每人凭票限量购买。如果选择油画专业的话，画布的问题无法解决；而买国画用的纸头是不需要凭票的。但是，后来条件允许后，方爷爷也没有放弃对西方绘画技巧的探索，他的国画作品便吸收了一些西方的色彩观念，形成了中西交融的独特风格。

两个半小时很快过去了，临别之际，方爷爷特意赠给我们几本印有画展作品的画册。带着对方爷爷的敬佩和感谢之情，我们离开了南艺美术馆。

篇5：感悟中国江南古典园林的诗画意境

尽管园林中的山水草木，花鸟鱼禽大同小异，游观者却因各自的身份、处境和心情有别，“会心”寄情的内容也有所不同，但万变不离其宗，那即是“会心处不必在远”。从一草一木，一鸟一鱼的自然生态中悟出了天人合一、观物达理的永恒韵律，正是优美的田园风光和生动的自然景色使诗人的心灵得到了最大程度的净化，而园林的构思和形成已远远超出了文人以园林自乐的狭小范围，而形成了人类躲避尘世、享受平等的大同世界，尽管它是诗人的一种幻想，但意义和影响却十分巨大。

中国古典园林追求得玄即真的最高境界，造园者借助园林中的景物来衬托人心中的喜怒哀乐，以中国诗词和绘画来衡量造园艺术的成就，并追求造园意境的深远。

对境界的追求，中国古典园林由来已久。中国古典园林可以说是与山水画、田园诗相生相长，同步发展的。注重神品和韵味，并在造园中追求山水诗那种蕴含神往的境界从而达到“池塘生青草，风柳变鸣禽”或“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼，若云气霞蔚”这诗一般的境界。

中国古典园林在追求诗情画意一般艺术境界的同时，将中国画的写意手法巧妙地融入造园中，并借助松柏、古梅、美竹„„创造出令人神往的太虚幻境。

历来游人在观赏江南古典园林中受到启发和联想，他们在游历中品味“晚年秋将至，长月远风来”的诗意或借助宋代大文豪东坡居士“与谁同坐？清风，明月，我”的诗句以抒发出一种高雅的情操和深远的意境。

江南古典园林刻意追求虚幻空灵，力求完美地创造出风拂香四溢，云化雨落地，红裳绿盖，花气袭人知骤暖的回味空间。

中国江南古典园林注重“景无情不发，情无景不生”。在借助自然山水的形式美的同时，升华到了诗情画意的意境美。当置身于江南古典园林中，你不仅要靠五官去品味古典园林的娟秀和婉约，更要用心领悟或想象园林中所特有的诗画意境美，感受春夏秋冬、雨雪雾晴中不同的景观美，让自己凭感觉可以感悟物质空间升华到成为对人的情感起作用的意境空间。

江南古典园林不单是一种视觉艺术，而且还涉及到听觉、嗅觉等感官变化，此外春夏秋冬的时令变化，雨雪阴晴等气候变化都会改变园林空间的意境，并深深地影响到人的感受。另一方面由于中国千年的封建禁锢和宗教法统的深远影响，江南古典园林的造园大多含蓄、隐晦，创造中追求引而不发、显而不露那种耐人寻味的意趣，并刻意营造“深山藏古寺”和“桥头竹林锁酒家”的深远意境。

江南古典园林在很大程度上追求独立的自我。体现出文人隐逸和出仕困扰他们一生的这一对现实矛盾。一方面河山有临眺之美，缨组有羁绁之苦；另一方面江湖有逃世之讥，庙堂有功名之荣。这种鱼与熊掌之间的抉择让大多文人雅士踌躇。因此他们从观万物生一道感受人生在自然中所应具有的那种和谐的韵味，并借助自然和园林的山光水色、鸟语花香聊以失落的慰藉。

江南古典园林的造园中通常动景与静景相衬托，往往在落霞孤鹜齐飞的动景中有勾勒出一副宁静致远的画面。同样秋水长天一色的淡然中却又是充满天地间生机的涌动。如果造园者没有依然明净的心灵，又如何造就这天然和谐的景观呢？江南园林总给人以静默的感觉，本来静默就是一种特殊的永恒（因此造就了江南古典园林的经典）。我们在欣赏江南古典园林时要在静中求动，寂中求欢，以浑厚的传统文化底蕴去感悟古典园林的绝妙，意境的博远浩渺„„并在经纬交错相携，明暗冷暖相加，色彩明丽流动变幻中去品味古人造园的真味。

江南古典园林着重于造园的“虚和“实”，主张在“虚和“实”的结合中铸造出一种高妙的音乐上的美感和中国山水画的娟秀，力求达到天地运动变幻的自然之灵，并在造园中借助建筑小品散逸出许多细碎的浪花和风情。给这种人造仿自然的诗篇上镀上美丽的金边，让后人在品赏中回味无穷。

园林主张个性，是造园者对天地宇宙的感应，对生命的体验，只有那种独特的感应和体验才创造了造园艺术的个性和生命。

造园艺术注重模仿自然，并借助人造的山水和景观创造出万物和谐、人与自然合一的绝佳意境。再配上云和影的交替，山与水的参错，以及由人造的建筑园艺，力求在方寸之间产生万千新奇的变化。

江南古典园林轻巧，纤细，玲珑剔透。总体感觉淡雅，色彩处理较朴素。多选用灰、栗皮、墨绿等偏冷的色调，这不仅极易与自然中的山、水、树木花草等调和，而且还能给人以幽远宁静虚幻空灵的感觉。

江南园林中仿自然而设的“声”景，一般由泉流、松风、鸟啭，虫鸣组成。他们或借助水的流动，或依赖木的繁盛，或依靠草的丛集，触机而发，自然天成，妙趣横生。如果不是惠心颖悟、澄怀脱俗的人是很难意会那种不可言传的情趣的。

在不同的季节欣赏江南古典园林，你都会有不同的感想和收获，无论季节怎么变换，你都会寻到你想要的东西。

春天的桃溪，夏日的莲荷，秋天的桂菊，寒冬的腊梅，随着景色花木的盛开或凋谢都会让游人寻觅到不同的乐趣，都会在江南园林中化为诗的意境而深深地感染着。

春风和煦，桃花杏花烂漫，绿杨深处莺儿啼；天阳草色连云暖，夜静花阴带月斜，与情人漫步在如此佳境的江南园林中，心都醉了。

夏日渐长，抚苍松，坐翠篁，南风不用蒲葵扇，放开短发迎朝霞，洗涤尘襟纳晚凉，与三两好友乘月色倚坐在荷花出池边，一晚的清香无眠。

秋月清朗，白平洲，红蓼汀，芳菲黄菊开三径，风前倚石吹长笛，月下焚香抚玉琴，在如此淡雅的景致中，可以忘却人世间的烦恼。

冬景残余，开窗积雪千峰白，绕屋梅花几树疏，兴致来时与知己红泥火炉温黄酒，笑谈人生数风流。

篇6：快乐诗画

文章来源：未知 文章作者：落雪飞花 推荐给朋友 收藏本页

中班美术活动——可爱的小乌龟

设计理念：

《纲要》明确指出：能用自己喜欢的方式进行艺术表现活动。指导幼儿应用身边的物品或废旧材料制作玩具、手工、物品等来美化自己的生活或开展其他活动。为幼儿创设展示自己作品的条件，引导幼儿相互交流、相互欣赏、共同提高。

本次活动就是采用幼儿身边常见的核桃壳、果冻壳、绘画纸等来制作小乌龟，从中体验成功的快乐，初步培养幼儿应用身边的物品进行装饰，美化生活的意识。

活动目标：

1、学习用核桃壳、果冻壳创作小乌龟，表现出小乌龟不同的形态。

2、发展幼儿动手操作能力，培养手工创作的兴趣。

活动准备:

1、核桃壳、果冻壳、剪刀、绘画纸、水彩笔、棉签人手一份，木胶每组一盆。

2、制作好的小乌龟三个，沙盘一个。

活 动 过 程

设 计 意 图

一、出示材料，引题。

1、在你们的桌子上，有些什么呀？这些核桃壳、果冻壳可以做什么呢？（幼儿自由的回答）

2、看看老师把它变成了什么。（出示范例）这些小乌龟有什么地方不一样？

引导幼儿说出小乌龟的各种动态。

3、小结：只要我们动动脑、动动手，就能把这些核桃壳、果冻壳变成有趣的小乌龟，你们想不想也来试一试？

1、把核桃壳或果冻壳盖在彩纸上，沿着外壳的边缘在纸上画一个圆，然后在圆上添画乌龟的头、四肢和小小的尾巴。

2、剪下“乌龟”。

3、在核桃壳、果冻壳边缘涂上木胶，粘在圆圈上。

4、最后用水彩笔装饰乌龟壳。

三、幼儿动手操作，教师巡回观察指导。

1、每位幼儿至少做一只小乌龟，先做好的，还可以多做几只。

2、提醒幼儿画圆时，一手按住核桃壳或果冻壳不能移动。

3、启发幼儿用不同颜色装饰乌龟壳。

4、提醒幼儿注意木胶用的不要太多。

5、注意保持桌面、地面的整洁，做完后能自己收拾干净。

四、展示作品，相互欣赏。

1、请幼儿将做好的乌龟送到“沙滩上”。

2、鼓励幼儿相互欣赏，互相比较。

3、也可以让幼儿带着自己的小乌龟一起游戏。

观察操作材料，直接导入课题，激发幼儿参与活动的兴趣。

重点讲解示范了木胶的使用方法，因为这种形式的活动 是幼儿第一次尝试，教师适当的示范和讲解能使幼儿掌握正确的操作方式，为幼儿顺利操作做好铺垫。

给幼儿一个自我展示的机会，同时也加强了同伴间的交流，进一步体验成功的快乐。

中班美术欣赏《向日葵》

文章来源： 文章作者：马宁宁 推荐给朋友 收藏本页

中班美术欣赏《向日葵》jy135.com

活动名称：美术欣赏《向日葵》

活动目标：

1、激发幼儿欣赏美好事物的情感。

2、培养幼儿审美能力和习惯，初步从自我审美的角度进行评价。

3、引导幼儿欣赏著名静物画向日葵的造型和色彩，并大胆说出自己的感受。

活动准备：课件、向日葵的挂图、小幅向日葵图画若干、关于梵高的其他资料等

活动过程：

1、简单提问、直接进入活动主题

小朋友们，我们刚才看到的是什么啊？向日葵生长在什么地方？它为什么叫向日葵呢？

2、重点不同的欣赏向日葵的其他作品

欣赏完真实的向日葵，那我们起来看看画中的向日葵吧。（1）这幅画和我们平常画的画有什么不同？主要让幼儿知道油画的一些简单知识和作品的名称《剪下的两支向日葵》（2）知道作品的名称《剪下的四支向日葵》（3）向日葵是在哪里的？所以画名就叫做《花瓶中的五支向日葵》（4）我们一起数一数一共有几支向日葵啊？那给你它起一个好听的名字吧？《花瓶中的十二支向日葵》

3、欣赏《花瓶中的十四支向日葵》

（1）优美音乐、充分欣赏。让幼儿在优美音乐的烘托在自由欣赏作品。

（2）逐步提问，深入欣赏

提问：你感觉这幅画怎么样啊？让幼儿自由说出感想。

提问：画面上有几支向日葵？这些向日葵是在哪里的？花瓶、桌布分别是什么颜色的？（金

黄色最能代表向日葵，同时也是画家最钟爱的颜色）每一支向日葵一样吗？哪里不一样？它们都有什么样子的？（画家的线条有力，向日葵姿态优美）大的向日葵和小的向日葵有什么不一样？为什么还有低着头的向日葵？为什么画家不画成一个样子的呢？向日葵象征了些什么？画家画这幅向日葵要告诉我们什么？

4、请幼儿欣赏小图片，相互交流。“你喜欢这幅画吗？它哪里画的好？为什么好？”

5、幼儿大胆表述自己的想法，用语言和肢体动作分别表示。“你看了这幅画，心里有什么感受？”引导幼儿用肢体动作进行表现。

6、介绍画家的有关背景

背景：荷兰人，但生活在法国。享年37岁。在34的时候去向日葵情有独钟，绘画向日葵十余多幅，画家的所有作品都是在死后才被别人认可和接受的，直到现在都影响是世人。

家庭：出生牧师家庭、穷困；父亲善良、乐于帮助穷人，有兄弟姐妹好几个。

性格：善良、勤奋、喜欢帮助别人、孤僻。

提问：画家梵高是一个怎样的人？ 你喜欢他吗？喜欢他的哪些地方？

7、活动延伸

为幼儿准备了有关梵高的其他有关资料，以展览的形式出现。让幼儿更加生入的对画家进行全面的了解。

一串葡萄——幼儿园小班美术教案

葡萄, 小班, 教案, 美术, 幼儿园

活动名称美工：一串葡萄

活动目标

1、引导幼儿剪折出立体的叶片，再制作出圆圆的葡萄，最后拼贴一串可爱的葡萄。

2、培养幼儿干净、整洁的卫生习惯。

重点

难点

剪折出立体的叶片，制作出圆圆的葡萄

拼贴一串可爱的葡萄

活动准备

认知准备：认识葡萄

物质准备：每组一把剪刀，一盆胶水，人手一张操作纸、抹布每组一块

活动过程

一、导入活动：

师：老师给小朋友带来一样东西，大家看看是什么？

师出示葡萄，引导观察并提问：“葡萄是什么颜色的？什么形状的？一颗颗葡萄长在哪里？

二、引导幼儿学习粘贴技能

（1）出示范例，幼儿欣赏

这就是老师做好的葡萄，先看老师是怎么做的？

（2）教师示范，要求幼儿仔细的观察，着重讲解操作中的要领。

*剪下叶片和长条后先要把长方形的纸条用浆糊卷起来。

*按图示折出立体的叶片。

*按图示把做好的葡萄和折好的叶片拼贴成一串葡萄。

三、幼儿进行操作

1、提醒幼儿剪的时候要剪的平整些。

2、粘贴时注意保持作品的整洁、干净。

3、帮助能力差的幼儿剪贴。

四、结束部分

1、请做好的小朋友把作品放在桌子上。

2、幼儿相互欣赏作品，向小朋友介绍自己的作品。

3、给做的好的幼儿发“红苹果”。

幼儿园小班美术活动设计：小企鹅（折纸）

来源:data.06abc.com 作者:binfen 发布时间:2010-8-20 16:09:00 浏览:[374]感谢binfen上传

活动目标：

1、了解折企鹅的方法，学会将正方形的两个边对着对角线折。

2、学会看图示将三角形的角向内折，折出嘴巴和尾巴的基本技法。

3、对折纸活动和玩纸活动有兴趣。

活动准备：

正方形彩纸、泥工板人手一份。

范例小企鹅一只。

活动过程：

一、出示范例，引起幼儿兴趣。

1、出示折纸小企鹅，提问：这是什么？它是什么样子的？

2、告诉幼儿这是一只会走路的企鹅，教师在泥工板上示范，将泥工板倾斜一些将小企鹅放在高处，瞧！小企鹅走路啦！小朋友，你想折一只小企鹅玩玩吗？

二、引导幼儿看图示了解折纸步骤。

重点讲解：

1、将方形纸对角对折，折出对角线。

2、将正方形相邻的两条边向对角线折，要对整齐。

3、先将三角形的两个角折一下，再将两个角向里面折，折出尾巴和尖嘴巴。

三、幼儿看图示进行折纸――小企鹅。

在幼儿折纸过程中，教师巡回观察，对幼儿进行个别指导，帮助幼儿折小企鹅。

篇7：诗画之美作文

一幅幅优美的画，一张张端正的字，贴在了学校一年级广场的墙上、桥上、河边……为什么要贴这么多的字和画呢?原来是学校正举办“着色童年，翰墨留香”书画展。

那一天美术课，我们来到了一年级前的广场。老师说：“每人一朵小红花，贴在你喜欢的画的编号下面。”随着老师的一声令下，我们开始的艺术的欣赏之旅。

我一路走，一路看，同学和老师的的各种成果展现在我眼前，儿童画、素描、豆子画、剪纸画、硬笔字、毛笔字……瞧，这幅画真美丽，蒙蒙细雨中飘来几丝轻烟，在阳光的的照射下，不远处的.小村庄，后面有一片翠绿的庄稼和深绿的山峰，好似梦境，我仿佛来到世外桃源。这幅画真是栩栩如生，再仔细一看，是一个3年级的小学生画的，没想到小小年纪，竟然像作家一样，真是我们学习的好榜样。

看!书法作品更是琳琅满目，真是八仙过海——各显神通。书法作品有楷书，有草书，有行书，也有隶书。我走到有幅楷书面前，上面写着“海纳百川”每一个字都那么苍劲有力。我细细地品味书法作品，觉得每一幅作品都是佳品。我仿佛看到他们每天都不怕困难，不停地练习，才会写出这些风格独特的作品，正所谓“梅花香自苦寒来”。

看着这一幅幅，一篇篇，我都不知怎么选择了，最终，在编号H075的下面，郑重地贴上了我的小红花。

篇8：诗画解读(三十)

这首“山行”诗,是晚唐著名诗人杜牧所作。

诗人以枫林主景,描绘出了一幅色彩浓烈、艳丽的山林秋色图。

深秋时节,诗人驱车行进在山中小路。天色已晚,远方的高山笼罩了一层寒烟。山间白云缭绕,有几户人家住在那里。但是在素淡清泠的画面中出现了一大片鲜红的亮色,原来是大片的枫叶经过霜打以后全都变成了红色,比春天的鲜花还要鲜艳。

远上秋山的石头小路,诗歌开篇首先给读者一个远视。山路顶端白云缭绕而不虚无缥缈,寒山蕴含着生气,“白云生处有人家”自然成章。接下来诗人明确地告诉读者,那么晚了,我还在山前停车,只是因为眼前这满山如火如荼,胜于春花的枫叶。

(石径:石头小路。寒山:指深秋时的山。)

(白云生处:白云形成的地方,指高山深处。)

(坐:因为;由于。红于:比……红。)

篇9：诗画江南 瓷生禅意

蝉·手工陶坊由80后年轻艺术家张志权与苑小蕾创办，作品主要有陶瓷器，皿和陶瓷雕塑两部分。这家新店以“诗画江南”为主题，营造着一份江南水乡的温婉情调，同时又给人一种古典大气的宁静之感。推开店门，一把把倒挂的纸伞，一扇扇精美的木雕窗棂，让人未入江南已先沉醉。

店里展示着“蝉”的各冲陶瓷器皿，茶仓、茶具、花瓶，姿态万千。作为生活的实用品和陈设的装饰品，这些作品与现代时尚环境充分融合，使都市空间平添了一份恰到好处的中国元素。

这些作品摆脱了传统意义上景德镇陶瓷器皿古旧、传统、缺乏创新的弊端，继承了千年瓷都传统的制瓷工艺，在器皿造型上融合现代设计元素，在装饰效果上注重国画的意味，写意、淡雅、超然，在简约的画面中强调了中国的水墨精神，同时研究了釉的流动效果和窑变，让每件作品都产生不同的、有趣的偶然性。从手工拉坯到入窑烧制，再到彩绘上色，每个环节都倾注了两位艺术家的心血和汗水。

出于对陶瓷艺术的热爱，蝉·手工陶坊希望打造一个属于自己灵魂的品牌。他们的创作灵感来源于大自然，来源于生活和旅行，也来源于历史故事。如“嘉莲”系列作品，灵感来源于夏日莲花盛开的西子湖，“飞花”系列作品，灵感来源于拈花一笑的佛家典故。艺术家把青、白瓷晶莹灵动的材质特征，与现代视觉艺术进行结合，作品既具诗意又具品质感。

蝉·手工陶坊不做任何形式的网络销售，目的是让人们真正触摸到陶艺作品的质地，感受到陶瓷让人心动的魅力，而后再想拥有一件属于自己的艺术品。而张志权与苑小蕾，只做关于艺术之事，用心创作，将艺术融入现代人的生活中。

篇10：很唯美的诗画

。轻吟一句情话，执笔一副情画。绽放一地情花，覆盖一片青瓦。绽放一地情花，覆盖一片青瓦。挽起一面轻纱，看清天边月牙。爱像水墨青花，何惧刹那芳华。《水墨青

花》

不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好。

行到水穷处，不见穷，不见水。确有一片幽香，冷冷在目、在耳、在衣。

曾，执子之手，与子成说，终只是浮烟；曾，死生契阔，与子偕老，都只是无果；红尘深处，我应劫而来，抽身，却已是心痕累累；三界之内，你渡谁而去，落泪，错信三生石上缘。

若能不见，遇不见。等不见，望不见。便释怀这场奈何禅。但将无怨，作无缘。

花非花，雾非雾，夜半来，天明去。来如春梦几多时？去似朝云无觅处。《花非花》白居易

若君为我赠玉簪，我便为君绾长发。洗尽铅华，从此以后，勤俭持家。

风华是一指流砂，苍老是一段年华。

一念花开，一念花落。这山长水远的人世，终究是要自己走下去。

诉不尽的前尘往事，忘不掉的浮生三千。

时光静好，与君语；细水流年，与君同；繁华落尽，与君老。

【纳兰性德】太常引·晚来风起撼花铃：晚来风起撼花铃。人在碧山亭。愁里不堪听。那更杂、泉声雨声。无凭踪迹，无聊心绪，谁说与多情。梦也不分明，又何必、催教梦醒。

人的一生会遇到两个人，一个惊艳了时光，一个温柔了岁月。

一壶清酒，一树桃花，一诺倾城，一生天涯。

那一天，我闭目在经殿的香雾中，蓦然听见你颂经中的真言；那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见

当我挑灯回看，奈何情已远。问君，来世渡我，可愿？

走着走着，就散了，回忆都淡了；回头发现，你不见了，忽然我乱了。— —徐志摩

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。元稹

《离思》十里桃花霞满天，玉簪暗暗惜年华。对花影单望相护，只羡鸳鸯不羡仙。

得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁

世间事，除了生死，哪一桩不是闲事——仓央嘉措

人生为棋，我愿为卒，行动虽慢，可谁曾见我后退一步。

岁月蹁跹人知否，花开雪融又一秋。青丝已换满白头，谁知此生几回眸?

如若今生再相见，哪怕琉璃百世，迷途千年，也愿!

多情最是着红装，一点妩媚一点殇。

本欲起身离红尘，奈何影子落人间。

人生一梦，白云苍狗。错错对对，恩恩怨怨。终不过日月无声，水过无痕。

君生我未生，我生君已老。君恨我生迟，我恨君生早。君生我未生，我生君已老。恨不生同时，日日与君好。我生君未生，君生我已老。我离君天涯，君隔我海角。我生君未生，君生我已老。化蝶去寻花，夜夜栖芳草。

因定三生果未知，繁华浮影愧成诗。无端坠入红尘梦，惹却三千烦恼丝。

若我白发苍苍，容颜迟暮，你会不会，依旧如此，牵我双手，倾世温柔。

君当仗剑，大杀四方，妾自抚琴，浮沉随郎

任他红尘滚滚，我亦云淡风轻。

生不相守死相从，黄泉路上结伴行。双双化蝶翩翩舞，恩恩爱爱不绝情。

【唐寅诗词】

1、酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。

2、万场快乐千场醉，世上闲人地上仙。

3、三杯浑白酒，几句话衷肠。何时归故里，和她笑一场。

4、生在阳间有散场，死归地府又何妨。阳间地府俱相似，只当飘流在异乡。

5、他年新识如相问，只当飘流在异乡。

6、别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。

烟雨江南，朦胧了一纸回忆。

谁将烟焚散，散了纵横的牵绊。

平生只有双行泪，半为苍生半美人

我笑花，花醉太红，何意笑春风？ 花笑我，我醉尘梦，何意笑花红？

十八年来堕世间，吹花嚼蕊弄冰弦。多情情寄阿谁边。紫玉钗斜灯影背，红绵粉冷枕函偏。相看好处却无言。——清.纳兰性德《浣溪沙》

奈何桥上又奈何？三生石涯待几生？为君痴心情深陷，来世再续桃花缘。

那时候，你说我是你心上的一根弦，弹得三春里桃花细雨般经风浪漫，浪漫还似多情，多情又似伤感，一分知己，两分红颜；这时候，我看你像我眼中的一条船，弄得夕阳下一帘秋幕遮水又含烟，含烟也似梦萦，梦萦似还魂牵，一朝分袂，两地青山。《缘》 关石

一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩； 一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。

别人笑我太疯癫，我笑别人看不穿。不见武林豪杰墓，无花无酒锄作田。”唐寅

天青色等烟雨，而我在等你。

一念繁华一念灰； 一念成悦，处处繁华处处锦；一念成执，寸寸相思寸寸灰

岁月极美，在于它必然的流逝。春花，秋月，夏日，冬雪。你若盛开，清风自来。——三毛

桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。半醒半醉日复日，花落花开年复年。但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。《桃花庵歌》 唐伯虎

一生一世一双人，半醉半醒半浮生。

凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白首不相离。卓文君《白头吟》

人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。《木兰词·拟古决绝词柬友》纳兰性德是谁把光阴剪成了烟花，一瞬间，看尽繁华。

苍海经流年，轮回千百遍，一朝繁华尽，佛前奏梵音。

半世浮萍随逝水，一宵冷雨葬名花。魂是柳绵吹欲碎，绕天涯。

前世的前世，也不过是如此。来世的来世，是谁姗姗来迟。

静坐常思己过，闲谈莫论人非。

醒时只愿朝花笑，醉时只愿对花眠。从今不问人间事，只作人间不老仙

一叶绽放一追寻，一花盛开一世界，一生相思为一人。

若世确有蝶恋花，我愿永生化蝶飞！

幽冥路，忘川河，奈何桥前叹奈何

但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相诀绝，免教生死作相思。