古人称范仲淹为范文正公（精选5篇）
篇1：古人称范仲淹为范文正公
公有资本的提出具有重大的理论意义和现实意义.按照马克思的逻辑,公有资本是对劳动及其产品的公益权益,能够带来公共价值的价值.公有资本是体现社会主义公有制性质的`资本.公有资本的形式及其规范的确立,其理论意义在于:创新了概念范畴;发展了资本学说;奠定了社会主义经济理论的坚实基础.公有资本的有效运营对于搞好公有经济,实现公有资本的保值增值具有十分重要的作用.
作 者：王小平马厚镛 作者单位：中共济南市委党校,250014刊 名：中共济南市委党校济南市行政学院济南市社会主义学院学报英文刊名：THE JOURNAL OF THE PARTY SCHOOL OF CPC JINAN MUNICIPAL COMMITTEE JINAN CITY COLLEGE OF ADMINISTRATION AND JINAN CITY ACADEMY OF SOCIALISM年，卷(期)：“”(4)分类号：A8关键词：公有资本 理论意义 有效运营
篇2：古人称范仲淹为范文正公
司马文正公挽词四首
作者：黄庭坚朝代：北宋 国在多艰日，人如大雅诗。
忠清俱没世，孝友是生知。
加璧延诸老，补抚四夷。
篇3：古人称范仲淹为范文正公
贴符“禁蝎”：书“谷雨贴”防“五毒”
《增修登州府志》：“士民用朱砂书符咒，禁蛇蝎”
“谷雨”之后的节气是“立夏”，由于“五毒”在夏季常出没，给人类的健康带来威胁，因此，古人要在谷雨前后进行一场除“害”运动，即“禁蝎”或“禁五毒”。
形容一个人太坏，常言之“五毒俱全”，蝎即是其中一毒。另外还有蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍四种有毒爬行动物。为什么“禁蝎”要在谷雨时节进行？民间流传五毒怕“谷雨大将军”。据清光绪三十一年《绥德州志》记载，谷雨这天，陕北绥德、米脂一带家家都要在墙上贴压蝎符。符上书有咒语：“谷雨日，谷雨晨，奉请谷雨大将军；茶三盏，酒三巡，送蝎千里化为尘。”也有的写“太上老君如律令，谷雨三月中，蛇蝎永不生”，或“谷雨三月中，老君下天空，手持七星剑，单斩蝎子精”这类咒语。
这些纸符俗称“谷雨贴”，比较讲究的，上面会绘上神鸡捉蝎、天师除五毒等形象，四角再书写上“八威吐毒”四个字。书写禁蝎符的纸要用黄纸，好心者还会写好符咒，送给邻居张贴。
谷雨“禁蝎”风俗在西北、华北、华东等中国绝大多数地区都曾流行。据清光绪七年《增修登州府志》，在今山东蓬莱一带，谷雨这天便要“士民用朱砂书符咒，禁蛇蝎”。
尽管“压蝎符”是早期巫术的遗俗，但从中也可看出古人提前做好夏季毒虫病害预防的意识很浓。书符“禁蝎”虽不乏迷信，但实际禁蝎的效果还是有的。其秘密就在于所用的“朱砂”，朱砂是一味传统解毒中药，可以对付蝎毒。
其实，古人防毒虫大多在“谷雨”之前已经开始，如从唐朝时流行至今的清明“戴柳圈”风俗就是为防毒虫的，唐朝人认为，戴细柳圈可以“辟病”。据唐段成式《酉阳杂俎》，在景龙年间（公元707年-公元710年），唐中宗李显，“三月三日，赐侍臣细柳圈，言戴之免虿毒。”这里的“虿毒”就是指蛇蝎等爬行类毒虫。
而且，古人预防毒虫之害还要贯穿于整个高温季节，到了夏季的阴历五月初五“端午”节，古人还会再来一次除害运动：“饮菖蒲酒，调以雄黄，曰辟灾毒”。
举办“花会”：谷雨过三天园里看牡丹
《论语》：暮春时节“风乎舞雩，咏而归”
过了谷雨，春天将尽。这个时候，古人当然要抓住春天的尾巴，畅情春游，即《管子·小问》中所谓：“（齐）桓公放春，三月观于野。”孔子的弟子曾皙对老师曾流露过如此“志向”：最想在暮春时节，约上同学，沐浴在春风里，一起嗨一番。即《论语·先进》中所谓：“莫（暮）春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
眼下的“谷雨”之后，盛事之一则是观赏有“国色天香”之誉的牡丹花。古人所谓“谷雨过三天，园里看牡丹”就是这个意思，此时古人大多要举办“花会”，以吸引游人。
在观赏美景之外，对古人来说，最热衷的是参加各种群体性活动，放松身心，其中以进庙上香的“春祈”活动为多。从三月初的上巳节，到三月底的“香会”、“钱幡会”，古人都要“出去走走”。以北京来说，“香会”更是春天将尽之时的最大盛事。明沈榜《宛署杂记·民风一》记载：三月二十八日，“民间每年各随其地预集近邻为‘香会’，月敛钱若干，掌之会头至……是日行者塞路，呼佛声振地，甚有步一拜者，曰‘拜香庙’。”
同一天，在南方则有“钱幡会”。据清乾隆《奉贤县志》，上海一带的岁时民俗是，“（三月）二十八日为‘钱幡会’，先是诸巫舁偶神循门互唱索钱，结缕为胜，以奉岳神。至是日，鼓乐仪从，群至松郡岳庙而散。”在吴地（今苏州），三月二十八日也有类似活动。清顾禄《清嘉录》称：“城中玄妙观有东岳帝殿……俗以诞日前进香者，乡人居多，呼为‘草鞋香’。”
农历三月底的“民间狂欢”现象，在古代是全国性的。如在湖北，三月二十八日的活动安排也颇为丰富。据民国四年《汉口小志》，“男女多游洪山。童子放风筝，斗百草，打秋千，皆间一为之。”
虽然古时三月下旬的活动名目不一，但以三月二十八日这一天活动最为隆重。为什么？原来传这天是东岳神（泰山神）的生日。据《岱史》，“岱（泰山神）乃天帝之孙，群灵之府，主世界人民官职、生死、贵贱等事。”因此，迷信的古人敬之当然格外虔诚。实际上，这不过是春天将尽之际，古人放松心情的又一理由。
谷雨“调摄”：春夏交替的养生之道
《养余月令》：“谷雨日，采茶炒藏，能治痰咳及疗百病”
谷雨时节，古人还会调整作息，调理饮食，以适应春夏交替，这一做法即所谓“调摄”。如何调摄？明戴羲《养余月令·三月下》中有这样的说法：“季春之月，万物发陈，天地俱生，阳炽阴伏，宜早卧早起，以养脏气。时肝脏气伏，心当向旺，宜益肝补肾，以顺其时。”
《养余月令》中所列“调摄”方法有19则，所列“药饵”有11则。此时正是桃花盛开的时节，有些地方流行谷雨“洗桃花水”的风俗。而在调摄上，古人也有使用桃花的案方：“采桃花浸酒，饮之，除百疾，益颜色。”
谷雨还可食野菜时蔬。在北方，有“食香椿”的风俗，称“（谷）雨前香椿嫩如丝”。在南方，南北朝时就有“鼠曲和粉，以厌时气”的传统。据南朝梁宗懔《荆楚岁时记》，三月三，“取鼠曲汁蜜和为粉，谓之龙舌，以厌时气。”就是采摘鼠曲草，用蜜汁加粉调和，做成的一种饼团，又称“龙饼”。也有的地方，“用黍曲和菜做羹。”
此外，还有的地方流行取树叶汁做饭的风俗。据清乾隆《宁德县志》，福建宁德一带，“乡间以柷木叶捣汁染饭，俗传食此长年，即青精饭遗意也。”而在西宁一带，则是另外的做法。据清屈大均《广东新语》，当地“岁三月以青枫、乌桕嫩叶浸之，信宿以其胶液和糯，蒸为饭，色黑而香。”
其实，暮春之时正是青黄不接之际，古时食蔬饭不仅仅是为了“调摄”，也是为了节省粮食度春荒。据清光绪十八年《邹县续志》，在山东邹县一带，就有三月“食榆钱、榆粥、榆饼”之俗。无粮时野蔬直接当粮吃，民国二十四年《怀柔县新志》称，北京怀柔一带，“每候榆柳芽发，采以代谷。”
此外，“采茶”、“喝茶”的风俗更是流传至今。虽然清明前新茶已上市，但古人更重视“谷雨茶”。《养余月令》引《养生仁术》称：“谷雨日，采茶炒藏，能治痰咳及疗百病。”
郊禖“祈嗣”：给“后土娘娘”上炷香
《重辑张堰志》：“士女连袂而去，竟日始返”
谷雨前后正是栽树移苗、埯瓜点豆的最佳时机，古谚所谓“谷雨前后，种瓜点豆”，就是这意思。何谓“谷雨”？明王象晋《群芳谱》称：“谷雨，谷得雨而生也。”这个时候，古人也会想法子给人类自己找些“种瓜点豆”的机会，三月的“上巳”、“清明”、“谷雨”、“香会”，都是为适婚男女提供交流的活动。其中三月十八和三月二十八这两天，是古代女性最在意的日子。
三月十八日，一些有婚育目的的男女会“郊禖”，给掌管生育的后土娘娘上香，“祈嗣”。据民国二十一年《同官县志》，在今陕西铜川一带，“十八日，士女出城祀后土庙，祈嗣。”三月二十八日，男女交流、互动更频繁，有“游山”、“香会”、“钱幡会”等形形色色的聚会，男男女女都会到庙里上香。民国九年《重辑张堰志》记载，今上海张堰一带，过去“二十八日游秦山，士女连袂而去，竟日始返。”
篇4：古人称范仲淹为范文正公
若是贪生，义不会出现，只有无愧于生死，义才可永存！
——题记
十步杀一人，千里不留行。纵死侠骨香，不惭世上英。这英锐之气，这一身傲骨，这义气当先，惟有中华武神方能担当，这天地间的正气，仿佛也全集中在他身上，此人一抚美髯，手持青龙偃月刀，胯下赤兔马，惟关公也！
“见一大汉，身长九尺髯长二尺；面如重枣，唇若涂脂；丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。”关公便从此出现在历史的舞台上，英雄豪杰之意已显，而与刘备，张飞结义时，豪气万分。拿上了自己的青龙偃月刀，一刀便把黄巾贼的头斩于马上，真乃“英雄成名在今朝，一试刀兮一条龙！”而在群雄一起战董卓时，董卓帐下大将华雄再接连斩了几个头领后，关羽毅然提刀上马，曹操为他斟的酒还未凉，华雄之头已出现在帐前。后来嘛，便是三英战吕布了，而关羽真正成名时，却是他与兄弟失散的时候！
“云长，降了吧！”关羽的朋友张辽这样劝着，可关羽还是没有降。最终出于无奈也为了寻找刘备。关羽只得降了，可就是这样，他还是定了三项原则。曹操对他是上马一提金，下马一提银，还将赤兔马赠予他。而关羽也不是忘恩负义之徒，在曹操军队危急时，斩颜良诛文丑，颜良文丑可是河北第一勇将啊！中华武神的称号便由此而来。曹操不仅赠他金银，还三日一小宴，五日一大宴，赠他一栋宅地和伯候的称号。可就是这样，关羽在得知刘备消息时，将太印悬于门上，拍马就走。曹操情知自己留不住他，遂带十余骑前来相送，这是出于对英雄的一股敬佩之情啊！但晚了，关羽过五关斩六将，最终顾全了自己的义气，回到了刘备身边！只有这样有情有义的侠客才能名扬千古！
后来，关羽战夏侯、收黄忠、守荆州、淹七军、斩庞德、擒于禁、战曹仁，在中原大地将自己的名号彻底打响。成为继吕布后的三国最强武将！即便这样，关羽始终也没背叛过刘备！
英雄的结局是悲凉的。在他猛攻樊城之际，吕蒙便上演了白衣渡江，夺了荆州。而在魏吴两国夹攻之时，关公毅然刮骨疗毒，与敌军力战。可是阵营中出了叛徒，为了一己私利，连最后一座城池也放弃了。关羽被迫上演了走麦城，最终被擒了。关公无愧于自己，更无愧于天地，誓死不降！孙权孙仲谋也只好放弃了，一刀斩了关羽！那多年伴随他的赤兔马也绝食而亡。关公的一生都是英雄，无论忠义他都尽力而为。这样的豪杰为了自己的信仰所死。正如明人李贽所说：“吾愿与莫逆交！”
关公不是因他的武艺出名，也不因他的作为出名。只因他的这种义薄云天的精神。才使得他几千年活在人们心中而不朽！今日，我也说；“关公，吾愿与莫逆交!”
嘉峪关市二中初二六班
指导老师：何坤爱
篇5：正公文集序
庆历三年，轼始总角(十一二岁至十三四岁的少年。古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”) ，入乡校，士有自京师来者，以鲁人石守道所作《庆历圣德诗》示乡先生。轼从旁窥观，则能诵习其辞，问先生以所颂十一人者何人也?先生曰：“童子何用知之?”轼曰：“此天人也耶，则不敢知;若亦人耳，何为其不可!”先生奇轼言，尽以告之,且曰：“韩、范、富、欧阳，此四人者，人杰也。”时虽未尽了，则已私识之矣。嘉祐二年，始举进士至京师，则范公殁。既葬而墓碑出，读之至流涕，曰：“吾得其为人。”盖十有五年而不一见其面，岂非命也欤?
是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富。皆以国士待轼，曰：“恨(遗憾)子不识范文正公。”呜呼!公之功德，盖不待(需要)文而显(显扬) ，其文亦不待序而传。然不敢辞者，自以八岁知敬爱公，今四十七年矣。彼三杰者，皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨。若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔(往昔;日前;以前。“当时门客今何在，畴昔交朋已疏索。”——骆宾王《畴昔篇》)之愿也哉!
古之君子，如伊尹、太公、管仲、乐毅之流，其王霸之略，皆素定于畎亩中，非仕而后学者也。淮阴侯见高帝于汉中，论刘、项短长，画取三秦，如指诸掌，及佐帝定天下，汉中之言，无一不酬(实现愿望。壮志未～)者。诸葛孔明卧草庐中，与先主论曹操、孙权，规取刘璋，因蜀之资，以争天下，终身不易其言。此岂口传耳受尝试为之而侥幸其或成者哉。
公在天圣中，居太夫人(汉制列侯之母称太夫人，后来凡官僚豪绅的母亲不论在世与否，均称太夫人)忧，则已有忧天下致太平之意，故为万言书以遗宰相。天下传诵。至用为将，擢为执政，考其平生所
为，无出此书者。其于仁义礼乐，忠信孝弟(古同“悌”， 敬爱哥哥，引申为顺从长上) ，盖如饥渴之于饮食，欲须臾忘而不可得。如火之热，如水之湿，盖其天性有不得不然者。虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。故天下信其诚，争师尊之。
5.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是： ...
A. 恨子不识范文正公 恨：遗憾 .
B.彼三杰者，皆得从之游 游：交往 .
C.汉中之言，无一不酬者 酬：报答 .
D.其于仁义礼乐，忠信孝弟 弟：尊敬兄长 .
答案:C(酬：实现。)
6、下列各组加点虚词，用法和意义相同的一组是：
A.士有自京师来者 然不敢辞者，自以八岁知敬爱公 ..
B.尽以告之 因蜀之资，以争天下 ..
C.彼三杰者，皆得从之游，而公独不识 欲须臾忘而不可得 ..
D.如伊尹、太公、管仲、乐毅之流 如火之热，如水之湿 ..
答案: C(A、定语后置的标志;引出原因。B、连词，表修饰;连词，表目的。C、都表转折。D、指示代词，这些;结构助词，的)
7.下列句子中，全都直接表现苏轼对范仲淹敬仰的一组是：
①此天人也耶，则不敢知;若亦人耳，何为其不可!
②既葬而墓碑出，读之至流涕，曰：“吾得其为人。”
③若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉! ④而公独不识，以为平生之恨。
⑤虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。
⑥故天下信其诚，争师尊之。
A. ①②⑥ B. ②⑤⑥ C. ③④⑤ D. ②③④ 答案:D(①不能表现苏轼对范仲淹景仰，⑤⑥句间接表现苏轼对范仲淹景仰。)
8.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是：
A.苏轼小时候所听说的《庆历圣德诗》，颂扬了包括范仲淹在内地十一个人，所以苏轼对范仲淹仰慕已久，但一直没能见到他。
B.苏轼认为，自己已认识了韩琦、富弼、欧阳修三人,遗憾还没认识范仲淹,答应为其作序，是为了实现结识范仲淹的愿望。
C.苏轼举伊尹、太公、淮阴侯、诸葛孔明等人为例，是为了说明范仲淹就像他们一样，早就有辅佐人君称王称霸的抱负，并且一以贯之，终身不易。
D.这篇序言如叙家常，通过童年的记忆、考中进士后的结交逸事等的叙写，着力歌颂了范仲淹的功德，表达了自己对范仲淹的倾慕之情。 答案:B(“自己答应为其作序，是为了实现结识范仲淹的愿望”的说法有违文意。)
9.(1)把划横线的句子翻译成现代汉语(6分)
①是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富。
②公之功德，盖不待文而显，其文亦不待序而传。
(2)断句
范仲淹二岁而孤家贫无依少有大志每以天下为己任发奋苦读或夜昏怠辄以水沃面食不给啖粥而读既仕每慷慨论天下事奋不顾身。
答案：(1)这一年(我)考中进十，才被欧阳公所赏识(了解)，通过欧阳公认识了韩琦、富弼。(被动句式“见„„于”、“知”、“因”各1分。)
(2) 范文正公的功德，不需要靠文章显扬，他的文章也不需要靠序而留传。(“待”“显”“传”各1分)
(2)断句