佛心阅读理解答案

佛心阅读理解答案（精选5篇）

篇1：佛心阅读理解答案

佛 心

张丽钧

①初秋时节，我与几个新结识的朋友一道从成都乘车去游览峨眉山。

②我们乘坐的是一辆小面包车，一路上大家尽情欢笑。有一个叫叶子的小女孩，很快就成了车上的中心人物。5岁的叶子居然可以声情并茂地背诵李清照的《声声慢》。背诵完毕，掌声雷动，妈妈便又让她背诵苏轼的《赤壁怀古》，但叶子说：“我没情绪背这首词。”大家哄笑起来。妈妈再强求，叶子便斜睨着妈妈说：“唉，你真不懂得孩子的心!”妈妈和整车的人都笑翻了，但叶子不笑，很忧郁地看着车窗外面。

③过了一会儿，叶子蹭到司机跟前，小声问他：“叔叔，后面那个小猴是你的吗?”大家见她这样问，便都回头去看——在后面的一边，悬着一只小布猴，两条长长的手臂淘气地勾在窗框边上，身体随着车身的晃动来回摆个不停。司机说：“喜欢吗?喜欢就送给你啦!”叶子听了，连忙摆手说：“叔叔，我没有想要你的小猴子，我只是想动动它。”司机笑笑说：“动吧，我批准了。”叶子走到后窗边，爬上座位，摘下小猴，让它“坐”在了后排的椅背上，然后，舒了口气跟旁边的人说：“好了，换个姿势，它就不累了。”

④安顿好了小布猴，叶子又蹭到司机跟前，疑惑地指着汽车挡风玻璃上的一片片斑迹说：“叔叔，你的汽车玻璃脏了!”司机说那不是脏，是车开得太快，一些飞行的小昆虫撞死在了玻璃上面。叶子“啊”了一声，伸长了脖子去看那昆虫究竟是怎样“殉难”的。这时，一个小蚂蚱样的东西，“咚”一下撞在了玻璃上面，飞行的生命，顿时变成了一摊红红黄黄的污迹。叶子看呆了。她带着哭腔央求司机说：“叔叔，你慢点开好吗?别撞死这么多的虫子!我们晚一点到峨眉山没有关系的。”

⑤临近中午的时候，我们到了峨眉山报国寺下面的停车场。大家徒步往寺院的方向走。初秋的天气，依然酷热难当，知了在树上声嘶力竭地叫个不停。这时候，我们当中有一位老先生不解地问导游：“这地上怎么这么多一截截的电线呀?”导游笑着说：“您再仔细看看那是电线吗?那是晒死的蚯蚓!蚯蚓爬到水泥路面上来，这么毒的太阳，还不很快就给晒成‘电线’啦!”大家听罢笑起来。过了一会儿，突然听到落在队伍后面的叶子尖声哭叫，大家纷纷跑过去，惊问原委。叶子妈妈说：“叶子在路上看到一条蚯蚓，怕它晒死，就勇敢地捏起了它，把它扔进了草地里。但不知怎么的，扔完了就吓哭了———哭成这样!”

⑥到了报国寺，我没去礼佛，而一颗虔敬的心，不由朝向了小小的叶子。一路上，她让我通过她明亮的眼睛，看到了尘世间最真的温情和最美的怜爱：让一只布猴坐得更舒服一些，让布制的心脏也感觉到人寰的温暖; ， ; ， 。

……佛，把一颗大慈大悲的心安放在了一个小小的胸腔里面，让它带动起原本冷漠麻木的心生动地飞翔。愚钝的人终于明了，在这个物质的世界上，并非只有“到达”才算得上真正的到达，途程遥迢，但到达的意义无处不在。终极的眼神，将神韵赋予了沿途的每一汪清泉每一方湖泊。

《佛心》阅读题目：

1.第③段画线句子运用了哪些描写方法?有何表达作用?(3分)

答：

2.请根据第④⑤段的内容，补全第⑥段空白处的语句。(2分)

答：

3.文中多次写到周围人的“笑”，请说出下面句子中的“笑”的含义和在文中所起的作用。(4分)

导游笑着说：“您再仔细看看那是电线吗?那是晒死的蚯蚓!蚯蚓爬到水泥路面上来，这么毒的太阳，还不很快就给晒成‘电线’啦!”大家听罢笑起来。

答：

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4.到了报国寺，“我”为什么没去“礼佛”?(3分)

答：

《佛心》参考答案：

1.(3分)动作、神态、语言描写(1分)。这段话生动形象地描写了叶子怜爱生命(小布猴)的具体表现，突出了她的天真无邪、单纯善良(富有爱心)(2分)。

2.(2分)答案示例：给小虫子一个放心飞行的空间，让它们无忧无虑地做完纯真的梦;把迷路的蚯蚓送回家，就算害怕了，也要在害怕来临之前完成壮举。

3.(4分)大家觉得把在水泥路面上被太阳晒干的蚯蚓想像成“电线”非常有趣，便都笑起来(2分)。通过大家对弱小生命的熟视无睹，与后面叶子即使吓得大哭也要把迷路的蚯蚓送回家进行对比，突出叶子的一颗关爱生灵的慈善的心(2分)。

4.(3分)因为“我”已经找到了礼佛的对象，那就是叶子，她也有一颗大慈大悲的心(2分);因为“我”领悟到，佛的神韵无处不在(1分)。

篇2：佛心阅读理解答案

2) 你不要直不满人家，你应该直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

3) 心若简单，生活就简单;心若复杂，生活就充满痛苦。

4) 你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。

5) 仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。

6) 世间的人要对法律负。修行的人要对因果负。

7) 学佛第个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。

8) 来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

9) 法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。令一切众生生欢喜者，则令一切如来欢喜

10) 是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办?

11) 来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

12) 你不要常常觉得自己很委曲，你应该要想，他对我这样已经很好了，这就是修行的功夫。

13) 你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。

14) 相信自己，一路风景一路歌，人生之美，正在于此。

15) 修行就是修正自己错误的观念。

16) 要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。

17) 承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。

18) 永远不要浪费你的分秒，去想任何你不的人。

19) 凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。

20) 真正的布施，就是把你的烦恼忧虑分别和执著心通通放下。

21) 不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。

22) 你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。

23) 佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善?何者是恶?善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。

24) 用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

25) 修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。

26) 憎恨别人对自己是种很大的损失。

27) 当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

28) 切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。

29) 个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

30) 狂妄的人有救，自卑的人没有救。

31) 是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办?真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。

32) 能为别人设想的人永远不寂寞。

33) 慈悲是你最好的武器。

34) 正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。

篇3：本月阅读套题参考答案

1.C (完整理解文段1可得此答案) 2.C (满足不了人体需要, 不是说“营养不够丰富) 3.C (能帮助人体摄取营养) 4.A (原文是“有些分离出来的物质”, 不是全部) 5.B (A.和睦亲近。C.部落。D.财物) 6.B (A. (1) 动词, 到, (2) 代词, 他。B.均表转折。C. (1) 介词, 凭; (2) 介词, 用。D. (1) 介词, 同; (2) 连词, 和) 7.A (当时与何祇关系并不密切, “嶷宿与疏阔”) 8. (1) 当时人们议论想恢复旧郡, 授张嶷任越郡太守, 张嶷带领手下到郡 (2) 经过牦牛城寨时, 城寨首领襁负亲自出来迎接, 等到追至蜀郡边界, 他率领的跟随张嶷来朝贡的人达一百多9.齐宣王看到周文王的园囿认为大, 百姓认为小, 齐宣王就向孟子请教。孟子说:“周文王的园囿, 方圆七十里, 割草打柴的人可以进入, 射雉捕兔的人可以进入, 与百姓同享, 百姓以为小, 这不是很合情理的吗?我听说郊关内, 有园囿方圆四十里, 杀死里面麋鹿的人, 如同犯了杀人的罪, 百姓认为它大不是很合情理的吗?”楚灵建章华台, 伍举劝谏说:“先王建立台榭, 榭只是为了讲军事, 台只是为了观气象。”10. (1) 两首诗的画面都很开阔。不同的是:《浣溪沙》的景物动态感很强, 词中的“逐”“拍”“出”使画面显得生动鲜活;画面以平面展开为主, 显得疏朗开阔。《折桂令》的景物以静态为主;画面纵横、上下同时展开, 显得错落有致, 丰富而富于变化, 显得壮阔多姿。 (2) 反映词人内心矛盾的两句话是, “白发戴花君莫笑”、“人生何处似尊前”。前句表现了词人忘情欢乐, 完全投入到了自然美景和觥筹交错中;后句表明词人借醉酒忘掉人生不得志的不快, 词人的内心深处是痛苦的。欧阳修刚正不阿, 忧国忧民, 可是宦海浮沉, 政治上多次遭受挫折, 内心的苦闷何以派遣, 也只有忘情山水, 借酒浇愁了。由此往深处看, 忘情山水的乐, 是派遣;借酒浇愁, 也是派遣。二者的本质又是一样的。11. (1) 反复“突突”声以突出老人难过的心情。 (4分) (2) 原句用了反复和对举的语言形式, 突出老人外出的时间长和家人焦急的心情, 改后失去了这种效果。 (4分) 12.“船”的命运是因环境恶化、河水干涸造成的, 作者希望人们珍惜环境, 不让悲剧重演。 (每问4分, 共8分) 13.老人一如既往地珍惜他的船, 表明他对过去环境和生活的眷恋, 希望环境还能好起来。 (4分) 同时也在唤醒人们的关注。 (4分) 14.此段主要运用了行为动作描写。 (2分) 通过对老人动作行为的细致描写, 生动具体地写出了老人对船的眷恋不舍, 从而表现出老人对过去美好环境的眷恋和对失去美好生存环境的痛心。 (6分)

(命题者提供)

篇4：佛心禅语摘抄

2. 菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。

3. 不以有行，亦不以无行。

4. 终日拈花择火，不知身是道场。

5. 恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。

6. 一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。

7. 何谓圆照?前念已灭，后念未生，正恁么时，一心湛寂，了了明明，是之谓照。圆者，非着力，非不着力，不沉不浮恍如朗月孤圆是也。此寂一念未起，清净无比，遍体清凉，便是本来面目。

8. 佛说：汝以色空相倾相夺于如来藏，而如来藏随为色空，周遍法界。

9. 如果你爱万物，万物也必将爱你，这就是魅力。

10. 夜夜抱佛眠，朝朝还共起，欲识佛去处，只这语声是。苟能念念不忘，心心弥陀现前，步步极乐家乡，何必远企十万亿土。

11. 众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。

12. 临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。

13. 如果你施恩万物，万物也必将施恩你，这就是幸福。

14. 众生之心，犹如大地。五谷五果从大地生。如是心法，生世出世，善恶五趣，有学无学，独觉菩萨，及于如来。以此因缘，三界唯心，心名为地。

15. 终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。

16. 马在松软的土地上易失蹄，人在甜言蜜语中易摔跤。

17. 一切烦恼业障本来空寂，一切因果皆如梦幻，无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等，大道虚旷，绝思绝虑。

18. 佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。

19. 自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。

篇5：佛心禅语唯美

2. 爱不重不生娑婆，念不一不生净土。

3. 今日的执着，会造成明日的后悔。

4. 菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃。

5. 只有面对现实，你才能超越现实。

6. 你我形同陌路，相遇也是恩泽一场。

7. 我们真正发菩提心自行化他、弘法利生，一生都让佛菩萨安排。别人对我毁谤、讚誉不必放在心上，身心才会清净、自在。

8. 聪明的人说：铁、木头和麻绳所做成的枷锁，并不是坚固的束缚，迷恋珠宝、耳环、妻子才是最坚固的束缚。

9. 自恐多情损梵行，入山又怕别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。

10. 三界轮回淫为本，六道往返爱为基。

11. 学养，「学」是学问，样样都知道;「养」是修养，知道运用什麼方式，待人处世最恰当。所以不管在乱世或者治世，佛弟子与世间圣人君子都会随机应变，运用善巧方便处世待人接物，但是「真诚心」、「恭敬心」的大原则，绝对不改变。由此可知，无论在何时何地，修行都是成就我们的戒、定、慧。

12. 希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。

13. 七佛通诫偈 诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

14. 佛说：一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。

15. 根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗?

16. 送你一尊白观音，愿你清静无染;送你一尊红文殊，愿你照彻法界;送你一尊黄财神，愿你妙手金银;送你一尊黑护法，愿你金刚摧魔。