细讲弟子规读后感400字

细讲弟子规读后感400字（通用11篇）

篇1：细讲弟子规读后感400字

我读《弟子规》，最有感触的是书中并不起眼的两句话：“凡是人，皆须爱，天同覆，地同载”，意思是只要是人，就是同类，皆须相亲相爱。我想这部书的作者李毓秀生活在古代中国，这两句话体现了他对当时社会的美好愿望，期望人人都有仁爱之心，就像上苍覆盖芸芸众生，大地承载亿万黎民一样。

《弟子规》中的这两句话，正是我国传统文化的精华。精华不灭，代代传承。我想起了不久前发生的汶川大地震。那次地震使得多少儿童一夜之间无家可归，又让多少小康人家一夜之间变成废墟?与此同时，也唤醒了无数国人的爱心。

回想5月12日那个夜晚，我们经历的是美丽的梦境，而汶川的人们却承受了一场空前的灾难。事情发生2天后，学校就组织了全体师生献爱心活动。起初我的打算是捐献一元钱，因为我只是一名小学生，并无经济来源。可是当一幕一幕灾情被电视展现，一个一个感人的.故事被报纸披露出来后，我的心情也像电脑软件一样“升级”了，由捐一元钱变成了一定要捐五元钱。那时我想，虽然我只是个小学生，但是仍然有义务帮助那些在地震中受害的人们，一个五元钱不算什么，但是千千万万个五元钱汇集到一起，就会像无数条河流那样，最终汇集成爱的海洋，滋润那片灾难的土地。

问题出在我这个小学生身份上。不管捐一元还是捐五元，当时我可是两手空空啊。我不是个喜欢向家长要钱的孩子，这曾是妈妈引以为傲的一个理由;所以这次我也不能破例，向妈妈要这5元钱。我要通过自己的努力去挣来，这样也许更有意义。

我考虑过帮同学的忙来赚钱，也考虑过替附近杂货店看门来获取“报酬”，但最后还是选了个正规的路子——收集家里的“破烂”卖到废品收购站去。我家搬过两次家，储物间里积攒了大量淘汰的杂物，旧书旧报啦，废金属啦，烂塑料和破皮件啦，等等，倒腾出来要值不少钱呢。可惜我年少体弱，大件的东西搬不动，只能挑拿得动的东西往收购点送。记得我忙了大半天，跑了四五趟，一身灰，一脸泥，最后一趟还差点崴了脚脖子，终于达到了目的：挣了六元四角钱!捐出五元，我还能剩一元四角供平常零花呢。

捐钱那天下午，许多同学带着从父母那儿要来的钱满面笑容的去了学校，我们班有一个同学一鸣惊人，竟然带了二十元钱去了，我钦佩他们，但是并不羡慕。献爱心的钱不是用来攀比的，更别说那是父母的钱了，所以我对我那沾满汗水的五元钱，还是非常自豪的……现在，汶川已经重新发展起来。是什么力量推动它迅速发展起来的，是爱心，是“天同覆，地同载”的爱心!

我想，中国人的爱心是源远流长的，读《弟子规》，又一次得到了证明。

国有国法，家有家规，我们小学生应该细读《弟子规》。当然，更要用实际行动续写新时代的《弟子规》。

篇2：细讲弟子规读后感400字

中埠中学

李强

近几年来，我们张店区的教育提倡学生诵读《弟子规》。自己以前虽然大致看过，知道所说的大致内容，但是，还真没有认真读过，在假期中，利用空余时间，比较仔细的翻阅了台湾蔡礼旭老师的《细讲弟子规》，这并不是一本单纯的阐述《弟子规》的书，而是通过讲解《弟子规》并结合许多事例和道理，教会人们如何经营幸福人生。

幸福在哪里？要想营造幸福的人生，首先，要完美自己。我们普通人都是对别人要求太多，对自己要求太少，“严以待人，宽以待己”,寻找真诚时，自己没有对世界付出真诚，却希望别人对自己真诚，追求完美时，只是要求别人完美。其实最应该完美的是自己。只有主动付出人生才会幸福，幸福不是拥有的多，而是计较的少。

幸福还在于安于职守，敦伦尽分。父慈子孝，兄友弟恭，只有尽到自己的社会责任，扮演好自己的角色，幸福自然会在你身边。在家你是一个好的父母，在学校你是一个好的老师，那你就会时时体会到幸福，只要懂得珍惜眼前拥有的一切，都是我们幸福的理由。幸福还在于把握当下，要和谐对待自己和他人，理解和关爱他人，心胸宽广“天无私覆，地无私载，人生天地之间，要演出天地无私之德”，只要心中有爱，幸福就在身边。“人生最困难的不是奋斗，而是抉择。”要下对抉择，人生才会幸福。人生也要抉择轻重缓急，什么事请先做，什么事情后做，先后顺序要下对抉择，人生第一件大事是把孩子教育好。怎么教孩子？身教。我们知道教孩子一辈子，最重要的是做人做事的态度，而不是分数最重要，但是我们还是太注重孩子的学习成绩，就是因为我们太注重名利，放不下自己的面子，太注重名利。应该教孩子学会做人，与人相处。做事要有责任心，一个孩子有责任心，他才会有担当。让孩子明白念书，不是为了面子，而是一种责任。有孝心的孩子是希望让父母放心，希望让父母有好的生活，所以他会不断提升自己的德行跟能力，这样的孩子才会大有发展。“真正成功的主管和企业家，学历都不是顶尖的。”什么样的特质才会让人成功呢？诚实、责任心、谦虚、信用、耐心。智商很重要，但是，情商更重要，品德最重要。现在西方人一经发现，原来还有一个比把东西做好更重要影响企业的因素，就是员工的德行。既然德行如此重要，我们应该怎样教育自己的孩子呢？要教育孩子“使作善也”，孩子又善良的心，就会有善的行为，自然会有善良的朋友，他的人生就会幸福。所以教孩子不是要读很多的书，而是先要求自己要做到，当我们表现出善的行为，孩子也会在潜移默化中受到教育，所谓的“身教重于言教”。假如现在你的孩子扎根懂得如何做人做事，你已经让他这一生立于不败之地。所以，说抉择最重要，你抉择要教给孩子的是什么，将会影响孩子的一生。将会影响的孩子一生的幸福，也会影响到你的幸福。

篇3：《弟子规》读后感

今天我重新仔细地读了一遍《弟子规》，熟讀的过程使我渐渐感悟了《弟子规》的含义，读完这本书才发现做人有这么多的规则。现在我就根据书中的三部分写一写我的感想。

第一，孝敬父母、尊敬老师。父母、老师所说的、所做的，都是为了我们好，所以无论如何我们都应当听从他们的教诲，还有就是不管他们爱不爱我们，我们都要用真心去爱他们。

第二，怎么学习、读书。学习要做到“三到”，心到、口到、眼到。念书时要专心一致。读课文时不能大声喧哗，一篇课文没读完又读下一篇。遇到问题时要记下来请教别人。探求知识的真理，光学不练，不去身体力行，只能算是读死书，光靠肤浅不实的表面功夫不可能成为有用的人。

第三，怎么与人交往。对待同学要友好，同学有困难要尽自己的能力去帮助他们，对待别人要将心比心，自己不喜欢的事不要勉强他人接受，得到别人帮助要记得报答，对别人有意见也不要记仇，不可当众揭发他人的短处，也不要散播别人的隐私，答应别人的事情要做到，不要奉承富贵人家，也不要看不起穷困贫民，对人、事物不要有喜新厌旧的心理。

我已经知道做人做事的道理了，可光知道还不行，还要去做，学知识、学本领，长大了做一个对社会有用的人。我觉得《弟子规》对我一生都有帮助，我会时时刻刻用这本书来对照自己、约束自己。

篇4：细讲弟子规

古人云：“慎终追远，民德归厚矣。”先人虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，圣教不可不闻。世出世间修学之根本，唯孝道而已。中国传统文化建立于孝道之基础，大乘佛法亦以此为根基。

《弟子规》一书，是清朝李毓秀先生根据中国古圣先贤的教导编写而成。其内容为采用《论语•学而第一》孔老夫子所云：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”以此教导为总叙，分为七部分加以阐述。此书实乃古圣先贤教导后代子孙孝顺父母、尊师重道等，为人处世基本品德修养之爱心教育宝典。

圣贤教育教导我们的就是宇宙真理，自然法则。此即人伦大道：“君臣有义、父子有亲、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。”五伦是大自然之道；义、亲、别、序、信五字是大自然之德。换言之，大自然之理则即是道，随顺大自然之理则即是德。它是超越时空的天然大道，没有族群、宗教、国家、文化的界限。更是人人真心性德的流露，是人类远祖流传给后代子孙的珍贵宝藏。五伦之教所包含的义理既简又圆。人与人之间，无论贫富贵贱、野蛮文明，都会自然产生五种关系。这五事是正常运转的自然法则，天然之道，是每一个人安身立命之学，更是维系社会安定常态的大学问。能够将此教育理念，落实到家庭、学校、社会、宗教，普及于各个阶层，确实是齐家治国的最高指导原则。只要掌握住传统教育总纲，进而落实于日常生活之中，则人人皆可以恢复本性本善；人人皆可以成圣成贤，过着幸福美满、自在安乐的生活。世界的安定和平，自然也是指日可待的。

学习了《弟子规》这门课程之后，更深刻地体会到，“教育慎于开始”的重要性。所谓是：“少成若天性，习惯成自然。”凡事能谨慎于开始，就能免于日后之忧患。深而思之，佛法的修学亦是要在于从根本修，从根本做起。《弟子规》确为一切圣学之根基，一切圣学之骨乾。若无此根本，诸佛圣教皆流于空谈，决无下手处。诚如《论语》所云：“君子务本，本立而道生。”

古圣先贤在《礼记》中，亦早已为我们道出：“建国君民，教学为先。”只要教育办好，社会必能安定，天下必定太平，安定和平是繁荣兴旺的基础。圣贤之教是伦理道德的教育，真诚爱心的教育。绝非像现代社会，只偏重于科技知识的传授，对于人文教育、道德教育几乎全然舍弃。忘失了惟有具足真诚爱心、道德圆备的仁者，才懂得善用文明科技，造福大地万物。

古谚语云：“读书志在圣贤。”希圣希贤是古圣先哲教导学人读书求学的方向及目标，所谓是：“高山仰止，景行行止；虽不能至，心向往之。”而曾几何时，读书人的志向愿望已渐次沦为如何赚大钱、做大官，所希求的仅仅只是获得名闻利养、五欲六尘的享受而已！圣贤之教诲早已被今人视之为封建迷信，而为人之根本大道－伦常道德，亦早已被人类的烦恼习气、贪欲邪思推出了常轨，古今教育的方向及目标有了翻天覆地的变化。

生活在这样的时代之中，面对如此惊人的变化，让人深深警觉体会到，社会**的第一要素，正是源于疏忽了圣贤的教诲。正如西方许多宗教所说的末日将至，那是世界的毁灭，是世界上伦理道德的毁灭，圣贤传统的教育毁灭，这种社会现象就是末日现象。人与人之间没有亲情道义，没有关怀慈爱；只有利害，只有竞争、斗争、战争，对立与矛盾永远存在，这样的社会乱象将会层出不穷、永无止境，并且是加速度的上升蔓延！而若要拯救社会、拯救世界、拯救全人类，拨乱返正，则端赖于是否能够恢复圣贤的教育。

篇5：读《细讲弟子规》有感

我读了第一页就有一种很迫切地要读完的感觉，这种感觉中有一些“恰逢知己”的喜悦，更有“先见之明”的自负，因为我们学校有很多同学早已背熟了那本小小薄薄的《弟子规》。可是，随着蔡老师的谆谆深入，我的心一点点变得沉重，我忽然懂得我活过的这二十多年尚不知何为做人，我真的枉为人子，更枉为人师!哪些为圣贤而下跪的八十老翁，也的确是真情所致。

以为自己是个善良的人，是个有道德的人。而且把孝顺看的很重，小学二年级开始只要放假在家就为父母做饭，看着父母吃下我做的饭菜是我最大的幸福，不顶撞父母，不惹他们生气，我觉得就是孝顺了。而且孝顺也是我当年择偶的重要标准。工作后，给学生读关于母亲的文章时，失声痛哭，家长以为我家里出了什么事情。曾经在苏州参见新教育试验培训时，看过感念父母恩情的视频说体会的时候，哭的一个字都说不出来。回来后，以感恩为主题的家长会上，让众多的家长感动的和孩子一起抽泣。全区语文教师下水文比赛的时候，我以母亲为题，边写边掉泪……尽管如此，百善孝为先，对照蔡老师讲解的《弟子规》，连根本的“孝”字我却没有做好，只是每一次都触动我的心灵让我自责的哭泣，觉得自己做的还不够。但我没有从根本上读懂“孝”字，没有这个根基，我不懂得礼敬，不懂得谦卑，不懂得感恩，不懂得爱人，甚至自以为是地认为自己做的很好!还振振有词的教育孩子要及时尽孝。

原来以为《弟子规》就是来约束孩子行为的，让学生们背，我不背。我仅仅是要求他们会背。兴致来的时候，我也会给他们讲一讲肤浅的道理，觉得是联系了学生的生活，其实我懂得的也只是那么一丁点儿肤浅的意思，我从没有真正深入地去思考，去读，去做。至圣先贤的教诲，我视而不见，听而不闻，却在埋怨孩子不听话，埋怨孩子不讲礼貌，埋怨孩子自私不替人着想。可是我又做到了多少?我不懂得“身教重于言教”，“上行下效”这句话，我并没有懂得真实的意思!

做为老师，我舍本求末，没有把经典融入我们的生活。直到今天，我才懂得《弟子规》是用来做的，不是拿来背的，孩子在没有学会做人做事的道理之前，知识只是他们傲慢的资本!

感谢蔡老师让我清醒过来。他让我懂得自己有太多太多的不足，太多太多的欠缺。面对这本书，我有一种得遇圣贤的感慨。引用本书后记中的话：《弟子规》教诲我们，真正幸福的源泉在于时时以一种恭敬的`心，以一颗付出的心，对待他人，要有送人玫瑰，手有余香的心境，要有只问耕耘不问收获的境界，那么，您的人生之舟一定会划向幸福的彼岸。您当下是幸福的，您才可能给您周围的人带来幸福，才有可能给您的孩子带来幸福，所谓“教儿教女先教己”。

篇6：读蔡礼旭《细讲弟子规》有感

童敏

说实在的，很久以前我就度过《弟子规》，当时只认为它和《三字经》一样，不过是儿童的启蒙教育而已，因此很是不以为然。读了蔡老师的幸福人生讲座之后，才真正认识到这是一本做人之道的宝典，浅显易懂的文字蕴却含着做人的真理，不仅对于教育少年儿童，对于我们成年人如何经营我们的幸福人生，和谐的家庭有着重要的意义。

“入则孝、出则悌、谨而信、泛爱众、行有余力，则以学文”是《弟子规》的总纲领。只要我们认真地去学习、去感悟，就会明白许多的道理，为人处世哪些可以做，哪些不可以做，有了做人的准绳，在生活工作中就会有正确的判断，及时纠正自己错误的言行。而我们学习这些经典，一定要提得起一个最重要的态度，就是“经典”是拿来做的，而不是拿来背的，也不是拿来读而已。一定要落实在生活当中，落实在工作当中，落实在处事、待人、接物当中。所以，在读此书的同时，也开始向蔡老师学习，决心在生活中身体力行《弟子规》的每一句话。虽然有些一时还做不到，但可先易后难，先近后远。现在在家庭生活方面已初尝了甘甜的果实。

在读此书以前，我自认为是个孝顺的人，无论对父母还是其他长辈。哪怕是对一些陌生的老人，我的行为也还说得过去，因为我一直觉得天下的父母都是父母。我能做到将心比心。可是读了本书，我才发现我做得还远远不够。孝，德之本也，对我们恩德最大的人莫过于父母了。可是我们却常常因为这样那样的理由而不能常回去看看他们，不能慰籍他们老来孤独的心，总以为多打几个电话，多给几个养老的钱就是孝顺了，这是何等的愚蠢啊。这个寒假，悉细照顾父母，和他们促膝谈心，领他们到公园、博物馆等地游玩，和他们一起观赏花灯焰火，看民间扮玩。经过这一假期，我欣喜地发现，老人越来越开朗了，吃得越来越多了，身体也越来越好了，脸上开始有了光泽，皱纹也少了。想想确实有道理，作为他们晚年生活中最重要的一部分－孩子，对自己百依百顺，心情怎能不舒畅，胃口怎能不好呢？

在学校里，我也尽力把《弟子规》的每一句话落实到工作中去。首先先要以身作则教导学生。《论语》里有一则：子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”长期以来，老师对学生的德育教育遗失了这根本的一条，因此实效性不大。今天，当我切身感受到身教重于言教的时候，心里的滋味十分复杂。试想：我们做老师的自己连讲台都收拾不整洁，学生又怎么可能收拾得好抽屉呢！“见人恶，即内省，有则改，无加警。”现在我要“见己恶，即内省”了！我要用“十目所视，十手所指，其严乎！”来督促自己举手投足，起心动念都要合乎《弟子规》的要求。在生活细节方面，我有时对学生指手划脚，今后要小心、严谨、细致地身体力行。比如捡垃圾，擦桌子,整抽屉等等。克服平时自己的一些惰性，要求学生做到的，必须自己身体力行，率先垂范，处处走在学生的前面，为学生做好表率。

其次要与同事友好相处。努力做到“兄道友，弟道恭”。以前，我常常犯小恶却不能觉察，时常因为工作忙碌而忽视了别人的感受，话说出口不是很柔和，“怡无色，柔无声”没有做到，和同事讨论问题，意见不统一，语调会不知不觉就提高了八度，“言语忍，忿自泯”没有落实，学习《弟子规》后才发觉自己的缺点竟然有这么多。今后要注意修正。

篇7：蔡礼旭细讲弟子规下部

在深圳有一位老师，她当初也是学习中国文化一段时间。我人在海口，刚好去年三月十五日，深圳有些老师邀请我过去讲课。结果他们就问邀请我的老师说，这位老师要讲什么?她就跟他说，这位老师要讲《弟子规》。结果他们说，《弟子规》有什么好讲的?那个不是给小孩学的吗?为什么不讲讲《论语》?结果这位老师，虽然是这么讲，但是也去听第一节课。听完之后，她突然觉得自己很多很基本的做人道理都还没有去落实，所以她调整了她的态度，很认真学《弟子规》。她说还没学《弟子规》以前看很多这些圣贤书，觉得自己善根真的非常深厚，有时候还满佩服自己的。结果学了《弟子规》以后，觉得连孝都没有做到，要好好检讨。诸位朋友，是觉得自己善根深厚好?还是觉得自己什么都没学好?前者好还是后者好?前者是活得不清不楚，后者懂得“知耻近乎勇”。所以我们说修行修行，要修正行为。发现自己的过失，你才会愈来愈明白，要当个明白人才好;改正自己的过失，这叫真修行。

他们五月份遇到母亲节，这位老师她刚好也回家乡去。学了就要做，所以她要感谢父母的养育之恩，刚好又遇到她生日。诸位家长，现在孩子生日，第一个想到什么?蛋糕。还有没有?教子使作善也!请问第一个念头想到蛋糕，是善吗?所以孩子很多的反应都已经流露出教育的结果，我们要冷静看看这个种子是播对了，还是播错了，要慎思慎思。这么好的机会教育，应该让他第一个想到的是，生日即是母亲的受难日。要谨记母亲怀胎的辛劳、生产的辛苦，让他能够生起知恩报恩之心，这叫教育。

所以这个老师回去，她要感谢父母，就拉了三个椅子，刚好她的外婆也在，就请外婆、爸爸、妈妈坐好。结果她的母亲比较敏感，她说：女儿，你到底要干什么?这个老师就跟她的母亲，跟这三位长者讲，她说：我人生三十多年来，让你们操了不少心。现在我已经开始在学习圣贤教诲，所以从今以后我要当个孝顺的女儿，不再让你们操心，而三十多年的养育之恩，我会记在心里。今天刚好是我生日，我要好好感谢父母，所以今天要跟父母行三跪九叩礼。

这个老师第一拜拜下去，她的母亲眼泪马上流下来。诸位朋友，那是什么泪?欣慰的眼泪。其实当母亲的人不会去想要孩子回馈什么，但是孩子有这分孝心，就会让她很欣慰。天底下谁最傻?妈妈最好骗，不要求回馈，你给她一些好言好语，对她尽点孝心，她就满足的不得了。这个老师第二拜拜下去，她的一个小学三年级的孩子，马上走到她先生的旁边，开始帮她先生做按摩。她儿子好像觉得在这样的气氛之下，我不做些什么好像怪怪的。不言之教!妈妈的这分孝心已经让她的孩子感受的很强烈，所以他觉得现在应该去帮他爸爸服务一下。所以身教潜移默化力量非常强。这个孩子回到家里，进门很大方就对他的父母说：爸爸、妈妈，明年我生日也要拜你们两个。这是教育，上行下效，要不要花钱?真正人生重要的事，钱没什么大作用。

从这里我们回想一下，西方人他发现了德行很重要，那都是问题已经发生的时候，所以他现在要去解决。请问他知道德行的根本在哪里吗?要能治本才能解决问题。所以现在他们的大企业也花很多钱在做培训，用中国话讲叫“临时抱佛脚”。请问一个人的亲和力，一个人有礼貌的.态度能不能两个月练成?假如他本来很酷都不会笑，马上去练两个月要对人家笑，相信客户走进来，看他笑，全身起鸡皮疙瘩，很不自然。因为他那个微笑想的是，你的口袋的钱要到我这里来，而不是打从内心对人的尊敬。

中国扎德行的根在什么时候?从小，才能扎德行的根!从小不教，“苟不教，性乃迁”。长那么大了，再要把他拉回来，都很困难，所以一定要从小教。《易经》里面有一句重要的话，“蒙以养正，圣功也”，这个“蒙”是代表天地初开，万物都还很脆弱，这时候要好好保护他，好好养育他。所以这个蒙卦引伸到孩子的教育，就是孩子小时候就要养他的浩然正气，正确的处事待人态度，你把他养好了，这个功德最神圣。假如你养出了一个范仲淹，圣功也!现在要养出范仲淹容不容易?怎么会不容易!现在你把孩子养的很孝顺，他马上万绿丛中一点红。

我们在深圳很多的孩子都是学圣贤教诲，这次回家乡去，让所有的长辈都侧目。现在还有看那个小孩子鞠躬九十度的!他们都肃然起敬，看了很欢喜，不知道红包有没有包多一点?有一次一个孩子跟所有全桌的人一起吃饭，所有的长辈看菜上来了，马上动手要去夹，突然看到这个孩子头低低的在那里念念有词。本来他们要夹菜的，突然觉得很奇怪，都停下来。等这个孩子念完以后，就问他，你刚刚在念什么?怎么不赶快吃?这个孩子对着全桌的长者说：我刚刚在念饭前祈祷文，感谢父母养育之恩，感谢老师辛勤教诲，感谢农夫的辛勤的劳作，及所有付出的人。这些长辈拿着筷子上了一课，我们只是想到要吃，这个孩子却感恩的心可以常常存在心上。诸位朋友，这个孩子幸福吗?活在感恩当中的人特别幸福。你能把孩子真正把他教善了，他一定会去影响很多人，他一定会是当代的范仲淹。所以我们当家长的要定位，“蒙以养正，圣功也”。

当孩子从小就是扎这些圣贤人的智慧，诸位家长，你要不要担心他出来没工作?你还担心，那叫杞人忧天。所以你格局要大，人生才会走得宽广;格局小，一辈子都活在患得患失当中。最近我听一个朋友说，有很多大企业都到一个团体，而这个团体专门推展儒家学说，到这个团体找些年轻人。这些企业家说，现在外面的人不讲诚信，没有责任心，他们用得提心吊胆，他们是主动到学圣贤学说的团体去找人才。所以诸位家长，您的孩子现在假如扎的根是懂得如何做人做事，你已经让他这一生立于不败之地。

好，我们刚刚提到的，抉择教育的先后顺序。诸位家长，您现在的抉择不只会影响你，还会影响谁?你的家人;不只你的家人，你世世代代的子孙都会影响。诸位朋友，你曾经有想过，我的决定会影响子子孙孙的举手?来，给这些朋友掌声鼓励。人生就好像下一盘棋，假如我们思考的都是下一步怎么走，那你每一步都会走得举棋不定，那样好吗?假如我们下棋可以看到一百步怎么走，两百步以后怎么样规划，那你的人生会走得从容，你的孩子的人生也会走得高瞻远瞩。当他会思考到，我的抉择会影响世世代代，相信他教育他这一代会非常谨慎，会非常用心，因为他已经考虑的这么远。现在有这样考虑的人不多，古代的中国人有没有这样的考虑?很多!所以中国的家训应该是全世界最多的，我们有听过《了凡四训》、《朱子治家格言》、《颜氏家训》，还有诸葛亮。很多的圣哲人都有这样的态度，把人生的智慧传承下去。所以，我们要考虑到你的抉择很重要。

篇8：细讲弟子规十三集心得体会

本集印象最深的是蔡老师讲到蔡顺拾椹的故事，蔡顺将不同颜色的桑椹放在不同的篮子中，原因就是因为他的母亲喜欢吃甜的，所以将比较黑、紫、熟的放在一个篮子中，这是践行了“亲所好，力为具。”

老师在课程中所讲的故事，我们不能只是听听就好，觉得那是别人的故事，或许听的时候觉得很感动，但是过后也就不管了，这样听故事得到的利益不大，而是要起效仿之心，人家可以，我们也可以，因为孝心是超越时空的，无论哪个朝代、哪个地方的人都需要。

效法不一定要从事上去学习，学习了蔡顺拾椹的故事，到处去找桑椹，不是这样的，而是要效仿蔡顺孝敬之心。“亲所好，力为具”所蕴含的是孝敬心，时时将父母的喜好放在心上。日常生活中，父母亲喜爱什么菜，什么味道等等，我们不妨想想，自己能想起多少?特别是年龄较大牙齿不太好，在煮菜的时候，就不要以自己或孩子的喜好为中心，而是要考虑到父母的喜好，进食的时候要能方便些，这是日常饮食中要多为父母着想。

篇9：细讲弟子规每一集心得体会

唐颖老师说：看完这一讲，其中在公司面试的一场景让我记忆深刻，因为未经允许擅自翻看别人的物品使得重要的面试不能成功，联想到自己班上的幼儿以前也有这样的坏毛病，从心理学角度来看，幼儿的好奇心促使喜欢什么东西都去摸一摸看一看。《弟子规》中“用人物需明求倘不问即为偷”，通过教师耐心长时间的教导督促幼儿的这一坏习惯改正过来了。感恩《弟子规》。

万榕老师说：在课堂与生活中幼儿说话的语调永远都是大嗓门，从自身反省自己也是大声音的对幼儿说话，是自己影响着幼儿，身教重于言教，以自身为榜样，引用“尊长前声要低 低不闻 却非宜”教导幼儿说话也是要讲礼貌的，适合的场合用适当的声调。

万榕老师说老师在孩子的心目中是最好的榜样，万榕老师同样在孩子的心中树立了许多好榜样，利用晚上时间看书学习，做到早睡早起。

程群老师说：这一讲中的谨慎对待语言和行为让自己有深刻的体会，幼儿整队出去散步时总是你一言我一语的称呼门卫爷爷，幼儿学会了称尊长可是没有体恤到长辈的需要，当你一言我一语是门卫爷爷要应几十次很累，教育幼儿齐声称呼一句。在对待幼儿的态度时，往往当幼儿很在乎时作为老师的自己却没有感受到草草了事。例如：在对幼儿歉意时道歉无诚意，“己所不欲勿施于人”想到自己做到了才能感染到身边的人。正如复杂的人际关系中，只要我们用真诚的心对待他人收到的同样是真诚。

黄莉琴老师以自己对孩子的那份真诚的爱心说道：教育像他们小班的孩子尤其要的是耐心，幼儿年龄自控能力差，幼儿的弱小需要我们的谨慎保障幼儿一日活动的安全。

熊小燕老师说：这一讲中小女孩为奶奶让座父亲因自己的无动于衷而羞愧使自己联想到公交车上不懂让座的年轻大学生，“人不学不知义”，在这个忽视德行教育的社会，年轻人连最基本的德行都在慢慢丧失感叹道很多德行的教育是现在金钱买不到的，和谐社会就在这一步，让出一步和谐近一步。

毛丹老师说：通过教师的合作与耐心教育使得托班的孩子都能遵循《弟子规》的教诲。在家庭中，自己要注意身体，因为爱护自己也是对家庭的负责，让家人安心放心舒心，这样同样是孝悌社会的延伸。

钟念云老师说：现在的幼儿大多数是以自我为中心，自私自利。好东西不懂得与他人分享甚至于是至亲的爸爸妈妈。从小未长养恭敬心的幼儿如何落实恭敬心?在这个过程中要有教师的耐心和反复培养，相信量的积累能有质的变化。再者，教育过程中要知其然还要知其所以然，用孩子易理解的方式言语教育幼儿使其明白道理，也就是《弟子规》中的“不力行但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 成何人”。

在学习的过程中钟念云老师也收获到很多，她说到知耻近乎勇，她自己在公交车上会主动上前为离自己较远的需要让座的人让座，假使自己没有这样做会觉得有愧于自己学习了《弟子规》，她强调学以致用，学的欢喜，从中自己收获到的是无限的快乐与幸福感。

罗玛丽老师说：人的基本礼仪中有项是，听长辈说话要认真，回答时不能敷衍了事。联想到自己因为某些原因没有听清长辈的话语就直点头说是，觉得自己很没有礼貌，没有恭敬心，我们要时刻提起自己的恭敬心，和颜悦色对长辈说话即使是劝诫长辈。在学习过程中，父母责备自己时自己不做声，使得父母以为表面没有抗议的自己很听话。其实不然，表面接受内心却做着激烈的战争，这样同样是不孝，真孝真恭敬是心口一致的对待长辈，从而延伸至社会。

赵秀铭老师说：这一讲中长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐其中有一个人在和领导谈话时，因为领导没有叫他坐，他就老老实实遵从这句话，一直站着。在整个谈话中领导一直视仰起头看着他。蔡礼旭老师就向我们说到，学不能学呆了。我们的存心是要处处体恤到他人的需要。从中想到自己也犯过类似的错误，告诫自己学习不要心急，不能只看表面要学其中的精髓。

赵老师通过自己的学习也在改变以前的不好习惯，她说道“尊长前 声要低 低不闻却非宜”，自己尝试过用录音的办法改变说话大声的习惯，《弟子规》就是把我们的一些习气改掉而不是学到什么，赵老师也正是领会到了《弟子规》的精髓才努力使自己改掉不以前的习气。

篇10：细讲弟子规读后感400字

急事缓办。对别人的请求要听清楚，判断自己的能力，对方的能力，不要听片面之词。凡道字，重且舒。勿急疾，勿模糊。讲话要利益他人

彼说长，此说短。不关己，莫闲管。因为来说是非者，即是是非人。都为拉拢、诋毁。要保持中立。

攻人之恶勿太严，当思其堪受。

见人善，即思齐。纵去远，以渐跻。见到善的事情，主动去学习，甚至主动去帮忙。利益大众。心念。善的标准：《弟子规》，《了凡四训》对善的道理讲得也很清楚。有真有假，有是有非，有偏有正，有半有满，有大有小，有难有易，有端有曲。（存心，影响）

《了凡四训》将善归纳为十件事：爱敬存心。敬重尊长。与人为善。劝人为善。成人之美。救人危急。兴建大利。舍财作福。护持正法。爱惜物命。

第三十二集

教人以善勿过高，当使其可从。

立德，立功，立言。

兴建大利：桥、路，有石头移开，有洞给相关部门打电话。随缘随份做善事。

舍财作福：内财——义工。劳力、经验、智慧。

护持正法：认真听。带朋友来听。

爱惜物命：爱惜东西。一粥一饭当思来之不易。爱惜生命。劝君莫打枝头鸟，子在巢中盼母归。

当仁不让于师，不让古人是谓有志。

李炳南老师说，见人有善，不嫉妒要随喜；见人有恶，不批评，要规劝或守默；见人错事，不指责要协助。

净空法师开示：以后看到别人的错，就说都是我的错。这样才能不见人恶。

改过要发三种心：

1、耻心

2、畏心

3、勇心从心上改过

演天地之德。

大地之德，地为母：长养万物，心胸非常宽广、非常平等。

举头三尺有神明

弥天罪恶，也当不得一个悔字。

惟德学，惟才艺，不如人，当自励。若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。

成长的喜悦，行善的快乐才持久。物质的享受不要太在意。

第三十三集

青天白日的气节，自暗室屋漏中培来；旋乾转坤的经纶，自临深履薄处得力。恭敬谨慎 小事小地方都能恭敬谨慎的人才能办大事。

德是做事的根基，德也是万福的根基。德才兼备，德在才之前。

有德有才会爱才，无德有才会嫉才，有德无才会用才，无德又无才会毁才。

广厦千万间，夜眠也仅六尺。欲望是深渊。

闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却。

君子之交淡如水，小人之交甜如蜜。君子知道劝谏是本分，当不被接受时为了让对方欢喜会先暂时躲开。而小人会甜言蜜语趁虚而入。

八风：利（顺畅）、衰（衰败）、苦（受苦）、乐（欢喜）、称（称赞）、讥（讥毁）、毁（诋毁）、誉（名誉）。

闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲。

竹子：谦虚纳雅言；正直的团队环境；遇到困境要勇敢突破的坚忍态度。全心全意服务。当被称赞时要知道一个人的成就来源于很多人的努力，要更努力尽好自己的本分。要善于听取别人的劝谏，就相当于有很多双眼睛在看路，而人与人互相劝谏就能形成良好的社会风气。

第三十四集

无心非，名为错。有心非，名为恶。

不知者无过，要原谅。错能改，善莫大焉。

注意走路不要并行。对于禁止抽烟禁止喝酒等社会公德这样的事情为什么有人明知道错的地方还要去为恶呢？一是觉得别人也这样做。所以我们要在孝顺、礼貌、廉洁这些地方都做好，做这些人的榜样。尤其用公物会欠很多债，切戒。二是有些人脾气控制不住，明知道错还是忍不住做，这样就会造成伤害。

过能改，归于无。倘掩饰，增一辜。

好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。明了什么是对，什么是错

改过的动力：孝心、亲情、爱心。

知道悟道行道做到知过——悔过——改过

赚钱靠机会，花钱靠智慧。

泛爱众：广泛爱护众人、众物。

亲亲而仁民，仁民而爱物（动物、植物、矿物）。

爱敬自己的父母才会爱护别人，进而扩展到别人的父母、别人的孩子，天下的人，到动植物。《礼运大同篇》，道之行也，天下为公。

相观而善之谓摩（观摩法）

社会国家者，互助之体也。恭敬各行各业的人，各行业人都对社会有贡献。

老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。关爱弱势群体

第三十五集

爱心、仁厚之心从孝顺父母、友悌兄长；推衍到敬一切人的父母、亲属；再延伸到对各行各业的尊重，尊重他们的付出、他们的辛劳；也要爱护鳏寡孤独废疾者（鳏：没有妻子。寡：没有丈夫。孤：没有父母。独：没有孩子。废：身体有伤害。疾：生病）等属于社会比较弱势的团体。恶人也要关爱，因为可恨之人必有可怜之处。还要爱护动物生命和地球环境。

莫道群生性命微，一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。爱护动物 一真一切真。一 = 一个人的存心

一万年前，每一百年有一种物种消失；一千年前，每十年有一种物种消失；一百年前，每一年有一种物种消失；二十年前，每一年有五百种物种消失；五年前，每一年有一万种物种消失。爱护地球和环境

凡是人，皆须爱。天同覆，地同载。爱护万物就是实行孝悌。天地是父母，万物都是兄弟姐妹

《论语》说，君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。君子的德行必能感化众人 《论语》说，德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。

己有能，勿自私。法布施三种布施具足。用自己的才能为别人尽心尽力的服务。

人所能，勿轻訾。不可轻视、不可诋毁。不可嫉妒，要随喜别人的才华和功德，和睦。勿谄富，勿骄贫。贫而乐，富而好礼。见富贵而生谄容者最可耻。遇贫穷而做骄态者贱莫甚。不可傲慢无礼，要帮助别人富裕。

第三十六集

勿厌故，勿喜新。世风日下，人心不古。

孟子说，天时不如地利，地利不如人和。天时<地利<人和

得道者多助，失道者寡助。道：仁慈之心。即时刻处处为别人着想。失道：自私自利 寡助之至，亲戚叛之。多助之至，天下顺之。

喜新厌旧的原因是忘本，解决不念旧和忘本的方法：孝恭敬

没有孝，就会忘本，就会没有情义，没有道义，没有恩义。情义、恩义没有建立，就会只有利害。

要通过做，来感化他人

人不闲，勿事搅。人不安，勿话扰。

人有短，切莫揭。人有私，切莫说。

什么都是自己的错。别人错也是对的，因为是没有学习的原因。自己对也是错的，这样才能不制造对立和高下，避免人缘差。理直气和

而且，若是真修道人，不见他人过，修正自己的错都来不及了，哪有时间光看别人错。

第三十七集

道人善，即是善。人知之，愈思勉。

扬人恶，即是恶。疾之甚，祸且作。背后之议，受撼者，常若刻骨。

影响团体和社会风气。

善相劝，德皆建。过不规，道两亏。先仔细分辨善

凡取与，贵分晓。与宜多，取宜少。形成家庭的和气让

将加人，先问己。己不欲，即速已。不愿意被批评、指责、侮辱、伤害

愿天下翁姑舍三分爱女之情而爱媳，望世间人子以七分顺妻之意而顺亲。

恩欲报，怨欲忘。报怨短，报恩长。懂得爱和付出，幸福的根基在于爱和感恩。长：长长久久

时时念父母之恩，时时念师长之恩，时时念几千年来圣贤之恩。

《中华德语故事》

反省自己，包容别人。可恶之人必有可怜之处。原谅别人就是原谅自己。

一个人常常批评别人是因为内心不平。

怨亲平等转

感谢伤害我们的人，因为他们磨练了我们的心智。

感谢欺骗我们的人，因为他们增进了我们的见识。

感谢绊倒我们的人，因为他们强化了我们的能力。

感谢斥责我们的人，因为他们增加了我们的定慧。

感谢遗弃我们的人，因为他教导我们应该独立。

第三十八集

待婢仆，身贵端。虽贵端，慈而宽。平等恭敬心

人敬者贵，贵背后有本分所在。

势服人，心不然。理服人，方无言。

泛爱众就是现在的人际关系学，泛爱众也是从孝悌开始。让礼让忍让谦让

《乐经》说，礼者天地之序也。

礼的本质就是恭敬。而恭敬心就是我们的本善，我们的本心。

以恕己之心恕人，则全交；以责人之心责己，则寡过。

忍恕化干戈怒气于无形忍一时风平浪静，退一步海阔天空。

孝道师道

师承：注意

1、只能听老师一个人讲（教之道贵专）

2、所接触的书一定要老师同意（专注不杂乱，才能定，才能开智慧）

3、以前所学一概不承认（全部放下，虚心谦卑受教）要好学、恭敬地对待善知识

第三十九集

同是人，类不齐。流俗众，仁者稀。

亲近有仁德的人。处处为他人着想

判断一个仁德之人可以从几个角度来看：

1、存心仁厚

2、处处谦卑

3、以身作则 述而不作

未改心肠热，全怜暗路人；但能光照远，不惜自焚身。

5+2＝0

果仁者，人多畏。言不讳，色不媚。敬畏

能亲仁，无限好。德日进，过日少。时时亲近

天、地、君、亲、师

君：以身作则，身教

亲：关怀、爱护

师：教导，言教

失诸正鹄

宠猪举灶，宠子不孝，宠某吵闹，宠夫半夜爬起来哭，宠查某子，难落人家的家教。

第四十集

不亲仁，无限害。小人进，百事坏。

《朱子治家格言》说，狎昵恶少，久必受其累。

不力行，但学文，长浮华，成何人。解行相应

但力行，不学文，任己见，昧理真。

读书法，有三到。心眼口，信皆要。

专注，恭敬，滴水穿石

方读此，勿慕彼。此未终，彼勿起。

《礼记学记》说，杂施而不孙，则坏乱而不修。

不能贪多，不能贪快。要掌握纲领。

宽为限，紧用功。工夫到，滞塞通。

就人问，求确义。学问问一针见血的人

墨磨偏，心不端。任何外在的举止都会影响心境

字不敬，心先病。

非圣书，屏勿视。蔽聪明，坏心志。

勿自暴，勿自弃。圣与贤，可驯至。

第四十一集

弟子规配合《德育故事》、《三字经》、《五种仪轨》、《四书》、《孝经》

篇11：细讲弟子规读后感400字

细讲《弟子规》蔡礼旭老师主讲(第二十四集)

细讲《弟子规》蔡礼旭老师主讲(第二十四集)(2008-10-02 18:47:02)转载 标签： 弟子规 蔡礼旭 教育 分类：弟子规专栏 细讲《弟子规》蔡礼旭老师主讲(第二十四集)2005/2/20 台南净宗学会 诸位朋友，大家下午好。早上我们提到我在前年教的一个班级那一位学生，后来成绩有很大的进步，也当班长当得很好，所以毕业典礼那一天，当我把最后一个礼物送给他，他眼泪就掉下来了。我站在台上，心里就想我是见过世面的人，毕业班我也带过，所以应该不会再为伤心掉眼泪。因为我已经期许自己，这一生只为感动掉眼泪，不再为伤心掉眼泪，因为伤心掉眼泪对自己、对别人没帮助。所以后来我心里就想，假如他等一下出校门还在哭，我要好好安慰他。后来就整好队伍，我就把他们往校门口带。走到一半，我就往后稍微瞄了一下，看到他还在哭，我就把队伍停下来，走到他面前去。我心里想用我的左手握住他的手，然后用我的右手拍拍他的肩膀：别哭了!所以当我把他的左手握住，右手正要去搭他的肩膀，这个孩子抓住我的手，死命地就说：谢谢老师!谢谢老师!谢谢老师!我在那个当下，整个人好象被电到一样，原来男生还会电男生。学生这一分至诚让我们很感动，我的那个泪水就在眼眶里绕，但是不能失控，因为还要把队伍带出学校去。后来我深呼吸两次，然后把队伍带出去，然后跟他们道别。当我独自一个人走回校园，突然有一个很深的感受，不是我教了这个学生，而是这个学生给我上了从教以来很重要的一课，他告诉我，没有学生不能教。一个被学校认为行为偏颇的孩子，都可以在短短的几个月当中用我们的爱心，可以转变得这么大，所以确实也印证「人之初，性本善」。所以要问我们是否有这一分真诚之心。透过这个学生给我的感受，我就体会到一点，当一个人他的生命当中让他可以感受到有一个人真正爱护他、关怀他，这个孩子就不会变坏也不可能自杀。诸位朋友，现在孩子自杀的比率怎么样?愈来愈高。这是结果，原因在哪?孩子空虚，孩子觉得没有人关怀他。【宽转弯。勿触棱。】我们提到了现在孩子飚车，与其让警察不断地去追逐、去逮捕，不如从根本我们把家庭经营好。整个社会的安定或动荡，家庭是基础、是根基。所以我也自许在一个学校教书，从此以后就不要换了，就一直待在那里。我本来开始从教就是这个念头，为什么?因为我只要待在那里不动，比方说我教了二十年、教了三十年，所有的学生一定找得到我。教育一个孩子是不是两年就教得起来?必然是要长时间的引导跟提醒。所以只要他在这一、二年当中，深刻感觉到老师对他的付出是不求回馈的，相信他以后人生遇到问题绝会找谁?老师。对他不会走向不好的路，更不可能自杀。因为只要一个人心中有爱，就不会这么绝望。结果教了两年，人算不如天算。因为体会到孩子的德行是根基，所以我就希望趁着年轻赶快深入中国圣贤教诲，才辞去工作。但是也由于辞去工作，才有机会到中国大陆去推展中国文化。也在这个过程跟很多的老师结识，也有把彼此之间对孩子的教育态度跟教育经验可以做互相的切磋。所以我们看到孩子有一些不好的行为，我们不要只顾着生气，要再从原因去下手。当一个人他的存心很恭敬、很谨慎，他出意外的可能性就下降了。而这个恭敬心绝对不是在开车的时候才谨慎、才恭敬，而是在一切时、一切处去提升谨慎恭敬的态度。所以，我自从那一次坐了摩的头发翘起来之后，「不经一事，不长一智」，所以现在要上台以前都要先怎么样?我本来是很不喜欢照镜子的人，现在也学得比较谨慎一点。【执虚器。如执盈。入虚室。如有人。】我们从这一个动作来看，『执虚器』，比方说端一盘已经吃完菜的盘子，当然在重量上就比较轻，为什么好象端得像已经有盛着东西的那种态度?意思就是说，有时候我们拿的东西轻，你会比较不小心，会比较轻忽，很有可能就打破、摔破了。这也是要我们多谨慎。很多的高科技产品拿起来都很轻，但是每个东西可能都要上千上万都有。所以当我们或者孩子对于这些小动作不够谨慎，很有可能一不小心一个月的薪水就泡汤了。所以这也是要相当注意，从这些小细微之处去提醒自己。『入虚室，如有人』。意思就是到一个都没有人的地方，也要当作旁边有人的态度。这也是提到了，《中庸》提的，要有「慎独」的态度。一个人处世做人的态度，绝对不会因为没有人看到而有所疏忽、有所怠慢，这就很重要。所以这也是告诉我们，为人处世要有一贯性，绝对不能说一套做一套。有一个老师，刚好他跟学生说不可以随地吐痰。有一天他看到四下无人，他就想应该是万无一失，他就吐了一口痰。突然远方传来声音说：老师，你怎么可以吐痰?那个老师马上全身起鸡皮疙瘩，无颜见江东父老。有一个班级他的老师很凶，常常都骂学生。刚好全校安排他做教学演释，就是要他讲课给全校甚至于其它学校来参观的老师看。因为平常学生都被他骂习惯了，跟他都很有距离，结果平常都是凶巴巴的，突然那一天变得和颜悦色，结果那一堂课上起来，后面的人鸡皮疙瘩也都掉一地，我看学生也很不舒服。这样做人累不累?太累了。所以做人的一贯性，一般人会觉得说这样会不会太累?其实做人一贯会愈做愈轻松，愈做愈赢得别人对你的尊敬。小孩往往在旁边四下无人的时候，他的声音就会特别大。像我们在一些旅游地方，在爬山的时候，很多孩子也都大吼大叫。像我就会跟学生讲，我说我们今天到大自然去爬山，请问这一座山的主人是谁?是谁?当然是上面的树，上面的动物、植物，因为它们长年都住在那里，它是主人。那你是什么?你是客人，你是偶尔去它们家走一走。有没有客人到人家家里面大吼大叫的?有没有?那就太丢脸了，一定会被这些山上的动物笑「这个人真没修养」。我们要尊敬一切万物，所以爬山的时候不可以大吼大叫，影响到很多动物的安宁。而且当一个人声音太大声，这个音波可能会震动石头，到时候刚好有一颗石头比较松落，这个声音太大了，把它震下来都有可能。我们古代不是说孟姜女哭倒万里长城。这是有一点夸张，但是确实人的声音那个音波能量会震荡石头掉下来，这是可能的。所以入虚室如有人，也要谨慎。很多孩子现在到人家家里，可能主人到厨房去忙，小孩就四处参观。这样对不对?这不正确，这对主人不够尊敬。尤其主人的卧房更不可以乱进。所以这些都要给孩子提醒，比方说很多房间他都走过了，到时候主人发现有东西不见了，那谁是第一嫌疑?我就有一个朋友，他小时候就是到他的同学家去玩，结果他爸爸的房间里面一笔钱不见了，隔天他的同学就指着他说是他偷的。全班的同学就给他贴了一个卷标。这个时候你要辩白、辩驳也是百口莫辩，因为你也没有办法证明你没拿，因为你确实走进去一段时间才出来。所以也是要时时警惕，也要避免嫌疑，不要被人家误会。入虚室如有人，这是避嫌。我们中国，在《常礼举要》也有一句话叫「瓜田不纳履，李下不整冠」。这个意思就是说，你走过人家种瓜的田地，不要绑鞋带，因为他远远一看，你刚好在他的瓜田蹲下来，他远远看好像什么?在偷他的瓜;假如是在种李子的树下，然后你在那里戴帽子，那个手就好象要摘他的李子一样，这也要避嫌。所以后面《弟子规》说「将入门，问孰存;将上堂，声必扬」。你到人家的家里面去，可不要进去到处参观，看没有人在，一定要先喊一声「有人在吗?」这个进退的分寸我们也要谨慎。这是入虚室如有人。接下来：【事勿忙。忙多错。】『忙』，就会乱。所以对治乱的方法是什么?要缓和。缓可以免悔，退可以免祸，所以常常有条不紊就不容易做错一些事情。然后懂得进退，该退的时候不要强出头，可以免掉祸患上身。这个『事勿忙』也是需要跟很多「谨」这方面教诲结合在一起，你才能把事情做得好。比方之前提到的「置冠服，有定位;勿乱顿，致污秽」，这就是动物归原的习惯。「动物归原，物有定位」，东西都放在固定的位置，什么时候拿你就不会乱;纵使拿了以后，也要再放回原来的位置。举个例子，比方说我们洗完澡，你是用莲蓬头，洗完之后一定要怎么样?把它调回水龙头那个位置。不然，可能过几个小时另外的人去使用，他水一打开，就会听到一声尖叫，他的身体怎么样?淋湿了。所以很多事我们要慎终，谨慎，你要离开的时候要把它检查清楚，才不会造成自己跟别人的困扰。我们说慎始也要慎终。所以你用过的东西，都跟它检查一下，有没有回归原来的位置，自己要用跟别人要用才不会找不到。当我们要离开家，比方说一出去要一个礼拜再回来，这个时候就要把家里面的瓦斯、电源都要把它检查一遍。不然假如这个水龙头没有关好，再回来的时候，不知流掉多少、浪费多少水源。所以使用完东西把它回归到原位，才不会造成无谓的浪费。记得有一次刚好停电，我使用的是电热水器，因为临时停电，我就顺手试一些按钮，就把这个电热水器按下去。这么一按有没有把它按回来?就忘了，因为没有归原。后来我出去演讲，演讲了应该也有三个多小时，再回来，因为后来电来了，因为我已经把它按下去了，所以那个水就一直流。我回来一看到那个景象，内心很心痛，因为自己一个小小的疏忽，给我们子孙浪费了那么多水。所以这个谨慎，「事勿忙，忙多错」。所以按过的按钮也要把它归原，才不至于浪费，甚至于才不至于造成电线走火的危机。这是事勿忙、忙多错。当我们常常能运用一些工具，也可以让事情不至于会东忘西忘。所以当我们答应别人的事，马上登记在行事历上面。每天起来看一下，哪些事有做了，打勾;哪些事还没做，再次提醒，赶快去做。假如孩子从小有这个态度，他就很谨慎也很有责任心。诸位朋友，您的小孩现在是小学一年级的有没有?假如你的小孩小学一年级，这一天刚好打电话回来跟你说：妈，我的语文作业簿忘了带。昨天我都写完了，下一节老师要检查了，你赶快帮我拿过来。诸位朋友，你会怎么做?你们当爸爸、当妈妈。妈，你还在考虑什么?赶快帮我拿过来。很多家长就送过去了。虽然是一个小小的动作，做对跟做错对于孩子的心态可能就天壤之别了。卢叔叔他就曾经跟我讲过，他说他女儿第一次作业本没有带，结果打电话回家请父亲帮她拿去，结果卢叔叔就说：自己没有带是自己犯错，所以要为自己的行为负责，该处罚就处罚。就把电话喀!挂了。诸位朋友，你挂得下去吗?所以教育孩子要恩威并济，该有威严、该有原则的时候，动都不能动。后来下午他女儿回家了，脸色怎么样?你怎么知道?不大好看。这个时候女儿进门，要不要继续骂?要不要?再训一顿，这就太过了。挂了电话，已经很有威严了，接下来要施恩德。所以卢叔叔就跟他女儿说：有没有被老师骂?有没有被处罚?小女孩点点头：有。接着卢叔叔就说：爸爸教你一个方法，从此以后就不会因为作业本没有带而被处罚。本来还有一点失落，突然听到这一段话怎么样?精神都来了。所以就马上跟她说：只要你利用联络簿，明天有什么课，该带什么要记录下来。睡觉以前收拾书包，已经放进去了，打勾。统统都带了，就可以安安稳稳睡觉。所以当孩子犯错，往往也是教育他很好的时机点。你假如只是发脾气，这个机会就丧失掉了。所以让孩子从小就懂得用记事簿常常去提醒自己哪一些东西应该带，他就不容易东忘西忘，临时要出去的时候还在那里找东西，那可就很多事会搞砸了。当然，要孩子「事勿忙，忙多错」，做得到不忙、不杂乱，首先我们自己做事也要做好的榜样才行。我记得常常搭我父亲的车，那个时候年纪才十多岁，我父亲就有一句很熟悉的言语，他在开车当中都会说：干嘛去赶?赶也不会差那五分钟。所以虽然是父亲轻轻的一句话，对我来讲影响就很大。后来我会开车了，时时想要开快的时候，也会想到父亲这一句话。我父亲是从来不按喇叭，因为他觉得没有那个必要去急，所以我开车也都不按喇叭。当然有一些情况也要按，当对方你完全看不到来车的时候，要先示警一下，平常能让别人就让别人。下一句：【勿畏难。勿轻略。】这『勿畏难』，就是不要害怕困难。在我们四书《中庸》有一句很重要的教诲，提到「人一能之，己百之;人十能之，己千之」。也就是说，人家做一次就会了，纵使我们比较驽钝，我们就做一百次也要把它做到会;人家十次就会了，我们纵使要做一千次才会，我们也要有所毅力去做。假如人都抱持这样的态度去面对事情，「虽愚必明」。纵使本来的基础是比较驽钝，势必也会大开智慧，虽愚必明，「虽柔必强」。当我们都用这样去应对事情，很多时候就不会自己被自己打败、吓退了。杨淑芬老师她也常说，她说她会常常鼓励自己。孟子说「舜何人也，予何人也，有为者亦若是」。所以她就说：我一定可以!因为一个人陪伴你最久的是谁?是你自己。所以时时要自我砥砺、自我鼓舞，这很重要。我在教书这两年也体会到德行是孩子一生的根基，所以要趁年轻深入中国文化，我就把工作辞掉。我的父亲就说：教育乃百年大计，做这件事很困难，你要考虑清楚。后来我就跟我父亲讲，我就分析给他看。在历史上真正很有贡献的人，绝对都不是很有钱或者很有权势。我们看看，孔老夫子有没有钱?孔老夫子有没有权势?没有，凭的是一颗真诚心。我的老师释净空教授他也是没有钱、没有权势，但是由于一颗真诚，也把正法、把圣贤学问向全世界弘扬。所以我们明白事情的成败绝对不是外在的东西，而是真诚之心才是根本。当我们有这一分明白，就不容易退却。后来我父亲提到教育确实要做很久的时间，甚至于要一百年才会看到效果。后来，我接着跟父亲讲：我们这一代不是抱持着要看到中国文化开花结果。我们这一世，只要中国文化不要在我的面前断掉了，那我就很安慰了。后来我就到澳洲去学习。刚好起了两个念头，第一个念头是希望有一个很好的中国文化老师，第二个念头希望，因为自己德行太差，很多坏习惯，所以假如有一位长者、一位好老师刚好在我旁边，那就太好了。所以我到了澳洲，上课的时候，杨淑芬老师就坐在哪里?坐在讲桌上，讲《德育故事》给我们听。然后，卢叔叔就坐在我的旁边，连空一个位置都没有。所以诸位朋友，你所感来的境界、感来的人际关系，真正的根本在哪?在你的心。所以心是能感，境界是所感。假如我们的心有很多对立、有很多纷争，我们的人际关系就会怎么样?冲突不断。但我们的心中假如是念念希望能有所奉献，自然就会感来很多人对你的帮助。所以不要怕困难，只要你有这分真诚的心，助力就会接踵而至。后来在前年的九月，杨老师带着我到海口去。结果去了一个礼拜，我们去了山东曲阜，因为推展中国文化，我们一定要先礼拜孔夫子，因为孔夫子是中国文化贡献最大的圣人。当我们去了这一趟山东曲阜，杨老师非常感慨，因为看到三孔里面很多的古迹都被破坏掉了，所有赞颂孔夫子的墓碑几乎都砸坏了。所以杨老师就跟我说，她说她一看才更深刻体会到中国文化的败丧如此严重，所以我们不得不做了。她就决定要在北京架设一个全球性的中国文化网站，就是「大方广文化公益网」，接着杨老师就跟我说：你一个人回去!我要到海口的时候，我爸爸还特别交代，交代我一定要站在杨老师后面好好学习。结果人算不如天算，去了一个礼拜，我就必须怎么样?一个人做，而且举目无亲。所以当杨老师告诉我：你自己回去!我们的内心突然生起了一句孔老夫子的教诲「士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎。死而后已，不亦远乎」。其实我们做很多事不要先想太多的烦恼，「岂能尽如人意，但求无愧我心」，只要是正确的方向，你就先尽心尽力做就对了。所以我自己回海口以后就开始到处演讲。我问杨老师说：我要怎么学习?杨老师讲得非常简洁，她说：你现在就一个目标先讲三百场演讲。所以很多人都问我：蔡老师，怎么演讲?我也会很简洁地回答他：先讲三百场，我就是这样被杨老师训练出来的。结果到海口去第一场演讲，面对海口三百多个老师。看得出来我很容易紧张吗?看不看得出来?你看我那么瘦，怎么可能不会紧张?瘦的人肠胃就不好。所以我记得我在大学联考的时候，紧张得睡不着觉，还吃了两颗镇定剂还是没效。其实不是没效，隔天早上发生效用了，所以我那一次考得实在是晕头转向。后来因为有深入经典，所以知道「理得心安」，很多事强求不来，慢慢调整自己的.性格。所以要演讲前一天我赶快在孔老夫子的圣像前面给他顶礼三拜，然后请古圣先贤要保佑我今天好好睡一觉，明天才有精神讲课。结果很有感应，一觉到天亮。所以就从那一场开始，就一连马不停蹄的，只要有机会我们就去讲。因为确实在家庭也好，在团体也好，在学校也好，最缺乏的就是德行教育。也由于这一场一场的磨炼，我们才得以能力有所进步。所以我在八月份在海口讲了一个主题，叫「中国的远祖四千五百年前是如何教导他的后裔」。我在讲这个课，总共讲了八个小时，那是在七月中。后来这个课程我也讲了将近十次，讲到十一月中的时候到香港去录像。结果同一个主题，第一次是八个小时，三个多月以后讲四十个小时，整整几倍?五倍。所以人有很大的潜能，只在你要愿意接受锻炼、接受磨炼。我前年第一场讲课是十月十一号。去年在海口又办了五天的课程，是七月十三号。有几位朋友整整刚好快一年的时间没看到我，所以当我在讲课当中看到他们很熟悉的面孔，我就请他们说一下我第一次演讲跟一年后有没有差。结果那个老师马上就说：差好多!他都不会保留一下。所以我们人确确实实有很大的潜力，不要担心。而且当你真正把这个决心、愿心发出来，很多的助力自然而然就来。所以我在海口在找地方当我们的教学中心。第一次到一个汕头人的家里面去，是一位女士，我跟她聊了两个小时。汕头人很强调孝道，所以她一听我们是要弘扬中国文化，内心很欢喜，所以马上答应场地就要免费给我们用。所以那天晚上我在回家的路上，眼泪都流下来。确实我们要信真理，「天道无亲，常与善人」。所以我一个人在那里也从来没有去接触过当地很多官员，统统都是当地的很多朋友一起帮忙的。所以，当我们有一颗真诚的心，就能够去唤醒每个人的真心。所以，在那里几个月的时间也发展得很快。后来在去年的三月十五号，深圳有老师邀请我过去上课，所以我们也到深圳，三月十五号开始讲课。在三月份以后，我就变成一个礼拜在深圳，一个礼拜在海口，就这样坐飞机飞来飞去。到了去年的七月中，因为暑假到了，杨老师说暑假期间老师比较有时间学习，我们应该办个四场大型的教师研习会，一次五天。所以就在海口办第一场，在七月十三号办。七月十一号海口的天空出现了八颗星星，而且那个星星让你的感觉就好象挂在你们家房子的楼顶，感觉很近。我没看到。隔天，我们中心的老师把这个报导拿给我看，说所有的这些天文学家都找不到这八颗星的来历，因为过了几个小时星星就不见了。所以当我看到这个报导的时候，我的脑海里马上浮现八个字，哪八个字?「孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻」。我们来思考一下，现在所有家庭也好，社会也好，国家也好，它的问题在哪?都在缺乏这些德行的教化。所以只要这些德行的教化得以张扬，相信可以再创一个中国人的盛世才对。所以七月中那一场我们办了五天，是在一个很高级的酒店办的。为什么会到这么高级的酒店办?因为刚好我在六月底要回台湾一趟，当地的朋友请我吃饭，吃完饭隔天我就走。刚好在那个餐厅里面老板来了，跟我们一起坐，吃饭，他也很喜欢中国文化。那时候我在讲《朱子治家格言》，他听了就很高兴。他说：下一次你来讲一定要找我去听。「德不孤，必有邻」，因为聊得很开心，他就说：今天晚上我送你回去。明天早上坐飞机也我送你去。才第一次见面。结果就在回家的路途上，这个企业家他就说：蔡老师，孔老夫子以前讲课，就是因为有一个子贡，很有钱的弟子，他才能够讲学这么样无后顾之忧。他讲这句话是什么意思?我们听了也很感动。结果他就说：我的饭店楼上有一个专门的会议室，可以坐上百人，而且冷气特别强。因为海口很热，我们中心又没冷气，我一直在那里担心，到时候办，会不会每个人拿着手帕在那里擦汗。突然他那么一讲，我马上说：那你的场地可不可以借给我们?他说：没问题。所以我回台湾，心里也没有挂碍。后来回去，七月十三号到十七号办完了，办完以后我们要去付钱，结果小姐就说：钱统统都付光了，不用付了。我们吓一跳，白吃白喝五天，怎么都不用钱?结果再深入了解，老板娘在后面听了五天的课。在听的过程，这个老板娘内心很感动，她说：我的孩子都十几岁了，小学都没有学到这个。因为来上课的都是小学老师，她希望把这个讲座办好，让更多的学生能够得到利益，所以每天她都去把帐结了。所以我们要透过自己的人生去体验真理，确确实实只要有这一分善心，一定会有很多善的力量来帮助你。诸位朋友，你有这个信心吗?怎么那么小声?你有没有这个信心?有!「信为道元功德母，长养一切诸善根」，事情的成败在信。假如你不相信你的孩子「人之初，性本善」，你就很难把他教好;假如你不相信你的先生「人之初，性本善」，你就可能会跟他有冲突;假如我们不相信圣贤说「人之初，性本善」，我们跟经典也会隔一层膜。所以信很重要。我们接连在深圳，在北京，在上海，在杭州，在安徽庐江，还有汕头、厦门，还有到东南亚三个国家去办课程。整个课程办下来都没花钱。因为都是在上课过程当中，很多人很感动，都主动希望拿钱出来办这样的课程。还有拿钱给我们希望我们去印书、去推广。所以我们本来只要办四期，后来四期办完，各地都要求我们去讲，整个缘就怎么样?打开来了。所以当你有这一分心要做，你不要操心，我们就好好提升自己的能力，慢慢缘分就会自然而然去安排，而且安排的事绝对不会让你做不来。上天很慈悲，当他知道你只能扛二十公斤，他就会让你扛二十公斤，但是你要每天练体力才行。等你可以五十公斤了，他就给你五十公斤，不会把你压死。你看我这么瘦小，没被压死。可是我回过头来一看，还真是如此。第一年没有让我当班主任，因为经验尚浅，所以带了四个年级的科任。第二年就带了一个六年级毕业班，程度又难了一点。后来又带了全校不好带的班，所以难度怎么样?慢慢加高。后来，带过了这一班以后就调到海口去了，也让我慢慢磨炼。所以诸位只要有心，不要操心，上天自有安排。好，这一节课先上到这边，谢谢大家。