部编版孟子二章知识点

第一篇：部编版孟子二章知识点

部编教材孟子二章富贵不能淫教学设计

21《孟子》二章

富贵不能淫

【教学目标】

1、熟读文本，背诵精彩片段。

2、小组互助学习，理解本文意思，积累重点文言字词。(重点)

3、感受和培养大丈夫的英雄气度。(难点)

【教学工具】多媒体

【教学准备】预习本课，理解本文大意。 【教学过程】

一、导入：

俗语常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫一言既出驷马难追”、“ 大丈夫行不更名坐不改姓”，那到底哪样的人是大丈夫呢?我们伟大的思想家孟子也谈了自己的观点。今天我们一起来听一听他的看法。 我们一起进入到21课《孟子二章》的学习。

二、出示学习目标。

三、介绍孟子及其思想。

四、你读我读，疏通大意

1、诵读本文。(小组内以喜欢的形式读文章，推荐读得好的同学,班级展示)

2、解释文本。(先对照课文自主学习，再进行小组交流，有不明白的问题班级内进行互助学习)

3、展示活动成果。推荐学生诵读本文，请学生点评诵读。

4、教师带领学生一起疏通文意，解决学生预习留下的问题。并对重点字词强调。

五、你想我想，感受精髓

1、理解：景春提出了什么观点?为何会提出此观点?

孟子提出了什么观点?他是如何提出这一观点的?

2、孟子并不认同景春的观点，他的反驳可以分为几个层次?主要内容分别是什么?

明确：驳论文就是争锋相对的提出自己的正确观点，有破有立。孟子先驳斥，表示不认同的态度，接着以妾妇之道作比戳破景春的观点，再正面提出自己心中大丈夫的标准。

六、你讲我讲，感受英雄

思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象?请举例说明。

明确：不是说只有那些具有雄才大略、建立丰功伟绩的仁是真正的“男子汉”，也不是说只有那些具备崇高品德、拥有坚定心志的人才是真正的“大丈夫”，我们生活当中还有很多的普通平凡的“大丈夫”需要你用慧眼去发现。

总结：愿大丈夫的铿锵音韵永远萦绕在你我耳畔

愿大丈夫的高尚情操永远流淌在你我心间

生于忧患，死于安乐

【教学目标】

1、积累文言知识，掌握古今异义词及词类活用现象;了解《孟子》散文的特点，理解孟子的政治主张。

2、反复诵读，理解文意，培养学生文言文自学能力;学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。

3、理解掌握重点实虚词;了解课文层层推理得出结论和从历史事例归纳出结论的写法。

4、认识孟子“生于忧患，死于安乐”的观点，懂得人处于困境能奋发有为，国无忧患往往走向灭亡的道理。

【教学重点】 目标2. 【教学难点】 目标3. 【教学方法】 朗读、研讨。 【课时数】 2课时。 【教学过程】

第一课时

一、创设情境，导入新课

战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈。为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不约而同地崇尚武力，而不体恤百姓。面对这种现实，孟子提出了他的治国理想。

二、整体感知课文内容

1、孟子(公元前372～公元前289)，邹人，是孔子之孙孔仅的再传弟子。游说于齐梁之间，没有被重用，退而与其门徒公孙丑、万章等著书立说。继承孔子的学说，兼言仁和义，提出“仁政”的口号，主张恢复“井田制”和世卿制度，同时又主张“民为贵”君为轻”，称暴君为“一夫”，认为人性本善，强调养心、存心等内心修养的工夫，成为宋代理学家心性学之本。宋元以后，地位日尊，元至顺元年封为邹国亚圣公，明嘉靖九年定为“亚圣孟子”，在儒家中其地位仅次于孔子。思想事迹大都见于《孟子》一书。

2、《孟子》文章向来以雄辩著称。读孟子文，令人感到气势磅礴，感情激越，锐不可当。出于对当时执政者贪婪残暴行径的愤慨，对挣扎在苦难中人民的同情，对别家学说的敌视，对贯彻自己.主张的强烈愿望，以及那种“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的救世责任感?使孟子的文章激切、刚厉、理直气壮。他又善于运用各种驱诱论敌就范的手法，加上文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以笔锋咄咄逼人。

3、学习生字：

舜(shùn) 畎亩(quǎn) 傅说(yuè) 胶鬲(gé) .... 百里奚(xī) 孙叔敖(áo) 法家拂士(bì) ...

4、教师范读，学生自由读课文，注意重音、停顿。

三、默读课文，理清条理

《生于忧患，死于安乐》，全文可分为两部分。

第一部分：(

1、2)，举例论证人才必须在艰苦的环境中造就的道理。

第一层：摆事实。举出六位有成就的历史人物，摆出他们在取得成就之前都是历经磨难的事实。

第二层：古往今来成大业的人，起先都要吃大苦，经历种种肉体和精神上的痛苦折磨，从而锻炼意志，增长才干。

第二部分：(3)，从正反两个反面论述人处于困难境地才能奋发，无忧惧则往往遭到灭亡的道理。

第三部分：(4)，点明中心论点：生于忧患，死于安乐。

四、教师小结

《生于忧患，死于安乐》：本文讲的是造就人才和治理国家的问题。先列举六个卑微到显赫的人的事例，再讲其中道理，由人及国，最后得出结论。说明了忧患可以使人生存发展，安乐可以使人萎靡死亡，激励人们要有克服困难的信心和勇气，要勇于进取，获得成功。

第二课时

一、导入

大家都熟悉“卧薪尝胆”的故事吧。越王勾践在患难中矢志不渝，终于打败了吴国，重振越国;然而在此以后，“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞”。沉溺于安乐中的越王重蹈覆辙。越王勾践的经历给我们什么样的启示呢?请走进《孟子·告子下》的选段中去寻找答案。

二、朗读课文，要求读准字音，读出停顿，读出抑扬顿挫的气势和美感

三、利用工具书，疏通文义

四、古汉语知识

1、通假字：

(1)、曾益其所不能(同“增”，增加。)

(2)、困于心，衡于虑，而后作(同“横”，梗塞，不顺。) (3)、入则无法家拂士(同“弼”，辅佐，辅弼。)

2、词类活用：

(1)、劳其筋骨(形容词活用为使动词，使···劳累。) (2)、饿其筋骨 (形容词活用为使动词，使···饥饿。) (3)、空乏其身 (形容词活用为使动词，使···穷困缺乏) (4)、所以动心忍性(动词使动用法，使···惊动，使···坚强。)

3、一词多义：

(1)、于：舜发于畎亩之中(从);故天将降大任于是人也(给);征于色(在);生于忧患(由于，在)。

(2)、而：而后作(承接连词);而死于安乐也(并列连词)。 (3)、发：发于畎亩(举，被任用);发于声(表现)。

(4)、拂：行拂乱其所为(阻挠，违反);拂士(同“弼”，辅佐，辅弼)。

五、整体感知

本文的中心论点是什么?作者是从哪两个方面论证的?请简述本文的论证思路。 明确：本文的中心论点是“生于忧患，死于安乐”。作者从个人、国家两方面论证。文章先谈造就人才的问题。先以六个出身低微、经过种种磨炼而终于身负“大任”的显贵人物为例来说明人才是在艰苦环境中造就的，同时又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点。从两方面说明人要有所作为，成就大业，就必须在生活、思想、行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后推出论点。

六、合作探究

1、课文连举古代六位名人的事例，他们的共同点是什么? 明确：都出身贫贱，都经历了磨练，最终都大有作为

2、作者举例想说明什么?

明确：说明了要想成才必先经历磨练;只有经过磨练才能有所作为

3、请你举出古今中外同类型的事例。 明确：韩信受胯下之辱成将军;爱迪生经历上千次实验发明了电灯;诺贝尔发明炸药，实验中多次被炸伤;贝多芬耳聋后写出《命运交响曲》;居里夫人发现了镭元素;张海迪高位截肢自学了四国外语.........

4、“故天将将大任于是人也”一句起什么作用?“必”字说明什么?

明确：起承上启下的过渡作用，“必”字说明经受磨难是成就人才的必然途径，这是必须遵循的客观规律，是不以人的意志为转移的。

5、人才须经历哪几方面的磨难?又有怎样的好处呢?

明确：经历三方面磨练：思想(苦其心志)，生活(劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身)，行为(行拂乱其所为)，好处是：动心忍性，曾益其所不能。

6、文章的第三自然段分别从哪两方面论述了什么道理?

明确：从正反两方面论述了人处逆境才能生存发展，国无忧患必将灭亡的道理。

7、人为什么会常犯错误?为什么这样以后就会改正?

明确：宇宙是无限的，奥秘是无穷的，人在宇宙中是极其渺小的，人受时空的限制，不可能无所不及。所以在认识事物时，必然要犯这样那样的错误。人在犯错误的过程中，要反思总结经验教训，就会纠正错误认识，接近真理，走向成功。“失败是成功之母”即在于此。

8、“困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻”是具体论述人在困境中思想行为表现。“征于色”是指表现在神态上，“发于声”是指表现在谈吐上，都异于从前，异于别人，显示出非凡的气质，修为，从而被别人所了解，所任用。“而后喻”句照应了第一段中所指出人才被举用的现象。

9、“入则无法家拂士,出则无敌国外患者，国恒亡”是从国家存亡的反面来论述受磨砺的好处。“法家”“拂士”是什么意思?起什么作用 ?有敌国外患为什么对国家有利?请同学举历史上的事例加以说明。

明确：“法家”是起着约束国君，限制国君的作用的。封建君主，天下惟我独尊，“法家”劝谏君主不去声色犬马，心系国事。“拂士”是辅佐君王，为君主出谋划策的。有敌国外患，就会有恐惧意识、忧患意识，不断地找出本国的弱势，努力提高本国的国力水平，从而增强对敌斗争的优势，使敌人不敢觊觎，也侵略消灭不了。历史上商纣王、隋炀帝等事例都足以证明“入则无法家拂士,出则无敌国外患者，国恒亡”这句话的正确性。

七、总结升华

本文除了例证外，还用了什么方法论证了这一道理?怎样论证的?

明确：作者除了例证，还善于从个别到一般，讲道理分析。并从正反两方面对比分析论证磨练的必要性：作者先列举了三个哲理性很强的事实：“人恒过，然后能改;困与心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻”，从正面阐述即使作为一般人，也需要在困境中经受磨练，方能发奋进取的道理。接着，作者从个人的成长推论到治理国家，如果没有法家拂士、敌国外患，往往会导致国家的灭亡，这是从反面论证。

文章通过两方面论述，水到渠成，得出结论;“生于忧患 死于安乐”。

八、教师小结

学习《生于忧患，死于安乐》，你获得了怎样的启示? 孟子文中所言的两个问题，对我们仍具有可贵的启发意义：一是关于人才的造就问题。孟子在这个问题上强调了两个方面。一方面他强调入的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的，增长的。另一方面他指出人要能够经受住挫折困顿的考验，在挫折困顿中奋起，这样才会有所作为。一是关于国家的治理问题。孟子指出拥有贤臣，采纳谏诫，保持警觉，居安思危对一个国家的极端重要，这关系到国之存亡。孟子的这个思想有深远的意义。试想，一个国家如果奸邪当道，佞幸弄权，沉湎安乐，丧失警觉，那么其前途命运是可想而知的。

第二篇：人教版八年级语文上册(2017部编)教案：21《孟子二章》

21 《孟子》二章 富贵不能淫

【教学目标】

1.熟读文本，背诵精彩片段。

2.小组互助学习，理解文意，感受大丈夫的英雄气度。 3.以客观的眼光看待经典，取其精华去其糟粕。 【教学重点和难点】

1.小组互助学习，理解文意，感受大丈夫的英雄气度。 2.以客观的眼光看待经典，取其精华去其糟粕。 【教学方法】 自主探究 【课时安排】 1课时 【教学过程】

一、课前检测

1.解释句中加点的词。 (1)张仪岂不诚大丈夫哉

.(2)父命之

.(3)以顺为正者

.(4)富贵不能淫

.2.文学常识填空。

(1)孟子，名________，字________，________时期________学派的代表人物，被尊为“________”。

(2)《孟子》是一部记录______ 言行的著作，共七篇。南宋朱熹将《孟子》《______》《________》《________》并称为“四书”。

[答案]

1.(1)真正，确实。(2)教导、训诲。(3)准则，标准。(4)惑乱，迷惑。 2.(1)轲 子舆 战国 儒家 亚圣 (2)论语 大学 中庸

二、学习新课 1.导入新课

“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”说出这种铿锵誓言的人即继承并发扬孔子思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师——孟子。孟子的学说即使到了今天，仍有它的指导意义。他提出的“取信于民”的政治主张，“逆境出人才”的成才观，至今仍放射着智慧的光芒。今天，让我们走近孟子，共同学习被称为“四书”之一的《孟子》。

2.理解课文

(1)根据注释，疏通文章，归纳本文的文言知识。 (2)熟读课文，说说作者的行文思路。

明确：作者以景春认为公孙衍、张仪是大丈夫开篇，然后批驳了此观点，最后得出自己的结论“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫”。

(3)再读文章，解决以下问题。

①请简要分析景春心目中的大丈夫形象。

明确：景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重、令人望而生畏的当权者。 ②请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。

明确：“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前毫无原则，如张仪之流;“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是内心对仁义礼的坚守，正如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。

③孟子否定景春的理由是什么?

明确：孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，奉行的是“妾妇之道”，哪里能谈得上是大丈夫呢?

3.总结全文，谈谈学习本文的收获。

三、布置作业 完成下面的阅读练习。

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之;不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

1.解释下列句中加点的词。 (1)妾妇之道

.(2)是焉得为大丈夫乎

.(3)居天下之广居

.(4)无违夫子

.2.下列各句中加点的“之”与例句中“之”的用法相同的一项是(

) 例句：女子之嫁也 A.悍吏之来吾乡 .B.至之市而忘操之 .C.公与之乘，战于长勺 .D.如使人之所欲莫甚于生 .3.用“/”划出下面句子中的朗读停顿。(限两处) 公 孙 衍、张 仪 岂 不 诚 大 丈 夫 哉。 4.翻译下列句子。

(1)一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

(2)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 5.孟子否定景春的理由是什么?列举3个你心目中的“大丈夫”。 [答案]

1.(1)准则、原则。(2)这，这样的人。(3)居住。(4)违背。

2.[解析] A 例句和A项中“之”的用法是主谓之间，取消句子独立性，不翻译;B项，“之”为动词，到;C项，“之”为代词，指曹刿;D项，“之”为助词，的。

3.公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉?

4.(1)发起怒来，诸侯们都会害怕;安静下来，天下就会平安无事。

(2)金钱和地位不能使其迷惑(或扰乱心意)，贫穷卑贱不能使其改变(道德修养)，威逼利诱不能使其屈服。这样(的人)才叫作大丈夫。 5.孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢?(或“以顺为正者，妾妇之道也”)文天祥、朱自清、项羽等。

生于忧患，死于安乐

【教学目标】

1.准确翻译和背诵全文。

2.品味孟子的论辩艺术，感受孟子的人格魅力。 【课前预习】

1.根据课下注释，初步感知课文内容，扫除文字障碍。 2.查找资料，进一步了解孟子的思想。 【教学过程】

第一课时

【教学要点】

1.能用普通话准确而流畅地朗读课文。 2.在理解词语的基础上，准确翻译全文。 【教学内容和步骤】

一、导入新课

大家都熟悉“卧薪尝胆”的故事吧。越王勾践在患难中矢志不渝，终于打败了吴国，重振国威;然而在此之后，“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞”。沉溺于安乐中的越王最终还是重蹈了吴王的覆辙。越王勾践的经历给我们什么样的启示呢?今天，就让我们走进孟子的《生于忧患，死于安乐》，一起去探究其中的原因吧。

二、朗读课文 正音释义： 畎(quǎn)亩：田地。 曾(zēng)益：增加。 拂(bì)士：辅佐君王的贤士。

三、读出节奏

舜/发于畎亩之中，傅说/举于版筑之间，胶鬲/举于鱼盐之中，管夷吾/举于士，孙叔敖/举于海，百里奚/举于市。

四、理解词义

请同学们结合课下注释圈点勾画出应该重点理解的词语，然后学生之间自由讨论，共同解决。

借助课文注释，查阅工具书，自主解释文中不理解的词语。 (1)常见实词

①傅说举于版筑之间：任用、选拔;捣土用的杵。 ..②孙叔敖举于士：狱官。 .(2)常用虚词

①舜发于畎亩之中：从。 .②而后作：表承接。 .③生于忧患而死于安乐也：表并列。 .④征于色：在。 .(3)一词多义

发：舜发于畎亩之中(起，被任用) .发于声(表现) .拂：行拂乱其所为(违背) .入则无法家拂士(同“弼”，辅佐) .(4)词类活用

①劳其筋骨(形容词的使动用法，使……劳累) .②饿其体肤(形容词的使动用法，使……饥饿) .③空乏其身(形容词的使动用法，使……贫困) ..④所以动心忍性(动词的使动用法，使……受到震撼) .⑤所以动心忍性(形容词的使动用法，使……坚忍) .⑥行拂乱其所为(形容词的使动用法，使……受到扰乱) .

五、疏通全文

先请同学们结合课下注释说说课文的大意，之后同桌之间可以互相合作，一个同学朗读原文，另一个同学翻译意思，这样，逐句说一遍。之后，我们请出一组同桌在全班读一读，说一说。注意下列要求：

读：读准字音，流畅自然，节奏合理。 说：意思明确，条理清晰，语言通顺。 组织学生说课文大意：

第一段：舜本来在历山耕田，后来被尧起用，成为尧的继承人。傅说本来在傅岩替人筑墙，后被殷王武丁任用为相。胶鬲本来以贩卖鱼盐为生，后受到周文王的举荐，做了纣王的大臣。管夷吾被囚禁在监狱里，得到鲍叔牙的推荐，被齐桓公任用为相。孙叔敖在海滨隐居，被楚庄王任用为相。百里奚身为奴隶，被秦穆公赎回来用为大夫。所以，上天要降下重大责任给这个人的时候，必定使他的心志困苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，在他做事的时候，又使他的所作所为受到阻挠，以上那些遭遇，都是用来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他本来所欠缺的能力。

第二段：一个人常常犯错误，然后才知道改过。内心困苦，思虑堵塞，然后才能有所作为。表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。一个国家，在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有势力、地位相当的国家的威胁和外来的忧患，这样的国家常常会招致灭亡。由此可知，常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。

六、诵读课文

请同学们再听一遍课文的录音，听完后，根据感受反复诵读课文。

七、背诵全文

反复朗读直至能背课文，要求准确、熟练。

第二课时

【教学要点】

1.分析思路，品味孟子的论辩艺术。 2.客观评价，感受孟子的人格魅力。 【教学内容和步骤】

一、复习旧课，导入新课

上节课我们理解了文中重要词语的意思，并在这个基础上翻译了全文，还朗读并背诵了全文。这节课，我们要继续深入学习，了解本文是怎样围绕中心论点展开议论的，并从中去品味、欣赏孟子文章的风格。

二、理清思路

1.作者一共列举了几个人物?他们有什么共同特点?其作用是什么?

(明确)列举了六个人物：舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚。他们虽然出身卑微，历经了苦难的磨炼，但都被提拔任用，有了一番作为。列举六位名人的事例，为论点提供充足的事实依据，使文章富有气势，增强说服力。

2.第一段要说明的道理是什么?

明确：人才要在困境中造就。“是人”指文章开头所列举的六个人及与之相类似的其他人或能担负重任、有所作为的人。作者认为人要有所作为，成就大业须经受苦难的磨炼。这一段中有振聋发聩的名句：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”这几句话告诉人们：所有将来要成就一番事业的人，都必然要在内心和身体各方面经受一番痛苦与曲折的磨炼，并以此来增长自己的才干。以后再碰到类似的困难和挫折，便能处变不惊，临危不乱。

3.第二段论证的是什么?是从哪两个方面论证的?

明确：论证了经受磨炼的益处。是从正反两个方面论证的。正面：个人作为——人处困境才能奋发有为。反面：治理国家——国无忧患易遭灭亡。

4.文章最后一句在文中起什么作用? 明确：是全文的总结，揭示了中心论点。

三、梳理全文

1.这篇短文在论证方法上有什么特色?

明确：这篇短文采用了类比论证、举例论证、对比论证等论证方法。如把造就人才与治理国家类比，如罗列六位逆境中成才的人物事例，等等。

2.简述作者的论证思路。

明确：第一段首先用排比句式列举六位历史上著名人物的事例，说明担负重任并作出了成绩的人物并不是天生如此，而是经过一番艰苦磨炼的，为下文得出结论提供了充足的事实论据。之后论述了人要担负重任，有所作为，成就大事，必须先在思想、生活、行为等方面受一番艰苦磨炼的道理。第二段论述了人处于困境中才能奋发，无忧惧则往往遭到灭亡的道理。最后点明中心论点：生于忧患，死于安乐。

四、探讨交流

1.你认为孟子这篇文章的思想对我们仍有什么可贵的启发意义?

明确：孟子文中所说的两个问题，对我们仍具有可贵的启发意义：一是关于人才的造就问题。孟子在这个问题上强调了两个方面。一方面他强调人的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的，增长的。担当“大任”者，必先经历一番艰难困苦的磨炼，方能增长才能，担此大任。才能不是天生的，而贪安图乐，自然也增长不了才能。才能从磨炼中来。另一方面他指出人要能够经受住挫折困顿的考验，在挫折困顿中奋起，这样才会有所作为。在挫折困顿面前，振作精神，努力奋斗，发挥主观能动性，方能冲出困境，别开生面;若颓然丧志，一蹶不振，自然也就消沉下去。才能从奋斗中来。一是关于国家的治理问题。孟子指出拥有贤臣，保持警觉，居安思危对一个国家极端重要，这关系到国之存亡。孟子的这个思想有深远的意义。试想，一个国家如果奸邪当道，丧失警觉，那么其前途命运是可想而知的。

2.以“我心目中的孟子”为话题来探究一下孟子究竟是怎样的人。

明确：孟子本人是个讲大义、有气节的人。他履行了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的原则，从不阿谀奉承、趋炎附势。“穷则独善其身，达则兼济天下”表明了他的处世态度。

孟子是个仁义之人。“仁政”是他一生不懈的追求。有仁义，相关者都会受益;无仁无义，所有人都不会受益。“义”作为一种道德规范，约束一己之私欲，成就集体、民众的大利。他提倡“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“与民同乐”等民本思想。

孟子是一个心怀天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”的宏愿伟志。他为实现自己的理想遭遇挫折而矢志不渝，表现出强烈的使命感，展露出以天下为己任的博大胸怀。

孟子是一个聪明机智、豪爽直率的辩论家。他义正词严，直言不讳，敢于抨击统治者，展示了一个无私无畏的辩论家的形象。孟子以自己的行为实践着自己的人生主张。

五、迁移延伸

请同学们联系现实生活，联系实际，谈谈对艰苦奋斗、忧患意识的认识，搜集鼓励人艰苦奋斗，积极向上的名言警句、古今中外同类型的事例。全班交流，并积累在摘抄本上。

【板书设计】

生于忧患，死于安乐

正面：忧患造就人才居安思危

论证

反面：安乐致国灭亡论点：生于忧患，死于安乐





出身低微

论据：历史事例艰苦磨炼

终担重任

第三篇：孟子二章的知识点总结

《孟子二章》出自孟子之手，别称《生于忧患，死于安乐》《得道多助，失道寡助》。具体可参考八年级上册的语文课本，里面就有明确的叙述。下面小编给大家分享一些孟子二章的知识点，希望能够帮助大家，欢迎阅读!

孟子二章的知识点1

《富贵不能淫》

一、通假字

往之女家(女:同“汝”，你)

二、一词多义

戒： 往送之门，戒之 (告诚) 居： 居天下之广居 (居住)

必敬必戒 (谨慎) 居天下之广居 (住所)

之： 母命之 (代词，她，代指女儿) 道： 妾妇之道也 (道理)

住送之门 (动词，去、到) 独行其道 (道路)

三、古今异义

1.公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 古义：真正，确实 今义:诚实，真诚

2. 以顺为正者，妾妇之道也 古义：准则，标准 今义:正直，正义

四、词类活用

1.富贵不能淫 (淫:动词的使动用法，使…惑乱，使……迷惑)

2.贫贱不能移 (移:动词的使动用法，使……改变，使……动摇)

3.威武不能屈 (屈:动词的使动用法，使……屈服)

五、课文翻译

景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗?他们一发怒，诸侯就都害怕;他们安静下来，天下便平安无事。”

孟子说：“这怎么能算大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子成年举行加冠礼时，父亲训导他;女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫!’把顺从当作标准，是妇人家遵循的道理。(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——‘仁’，站在天下最正确的位置——‘礼’，走着天下最正确的道路——‘义’。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行;不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样的人才称得上大丈夫。”

6、问题探究

1.主题思想：

《富贵不能淫》探讨“何谓大丈夫”的问题。景春提出观点，孟子反驳，有破有立。先直接反驳，对景春的观点持否定态度，再从正面提出自己心目中的大丈夫的标准。孟子提出了三个方面的标准：第一，要讲仁德，守礼法，做事合乎道义;第二，无论得志与否，都不能放弃自己的原则;第三，富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。

2.孟子为什么认为公孙衍，张仪不配称为大丈夫?在孟子心目中什么样的人才是真正的大丈夫?答：孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义;无论得志与否，都不能放弃自己的原则;更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。

3.“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么?

答：“是”指一怒而诸侯惧，安居而天下熄。“此”指富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

孟子二章的知识点2

《生于忧患，死于安乐》

一、通假字

1.曾益其所不能 “曾”同“增”，增加

2.困于心，衡于虑 “衡”同“横”，梗塞，不顺

3.入则无法家拂士 “拂”同“弼”，辅佐

二、重点词语解释

1.舜发于畎亩之中 发：兴起，指被任用 于：从

2.傅说举于版筑之间 举：选拔、任用，这里是被任用。

3.故天将降大任于是人也 故：所以 是：这，这样 降：下达 大任：重大使命

4.行拂乱其所为 乱：扰乱

三、古今异义

1.征于色，发于声，而后喻： 古义：明白，了解 今义：说明，比方

2.然后知生于忧患 古义：这样以后，这样……才 今义：连词，表示接着某种动作或情况之后

3.所以动心忍性 古义：用这些来…… 今义：表示因果关系的连词

4.入则无法家拂士 古义：在国内 今义：进入

5.出则无敌国外患者 古义：在国外 今义：出去

6.管夷吾举于士 古义:狱官 今义:士兵、士官

7.故天将降大任于是人也 古义:代词,这 今义:判断动词

四、一词多义

1.于 生于忧患，死于安乐 / 征于色，发于声，而后喻 (在)

舜发于畎亩之中 (从)

天将降大任于是人也 (给)

2.拂 行拂乱其所为 (违背) 3.发 舜发于畎亩之中 (兴起，指被任用)

入则无法家拂士 (同“弼”，辅佐) 发于声 (显露、流露)

4.而 困于心，衡于虑，而后作 然后，才

征于色，发于声，而后喻 然后，才

然后知生于忧患，而死于安乐也 表并列

五、词类活用

1.必先苦其心志 使……痛苦 2.劳其筋骨：使……劳累

3.饿其体肤 使……饥饿 4.空乏其身：使……穷困缺乏

5.所以动心忍性：使……惊动;使……坚韧 人恒过： 过：犯过失，犯错误

六、课文翻译

舜从田野之中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被任用为相，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从市井之间被赎出而用为大夫。所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨受劳累，使他经受饥饿，使他身受贫穷之苦，使他做事不顺，(通过这些)来让他内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，来不断增加他不具备的才干。

一个人常常犯错误，然后才能改正;(犯错误时)内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为;(一个人的想法，只有)从脸色上显露出来，流露在言谈中，然后才能被人们所了解。(一个国家)内部如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部没有能匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。

七、根据要求填空默写

1.出自本文的一个成语：生于忧患，死于安乐。

2.阐述要成就大业，必先在思想上、生活上、行为上等经受一番艰苦磨练的道理的句子是，其中阐述在思想上受磨练(外部条件)的句子是：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

3.孟子认为，人才是艰苦环境造成的，文中能表现磨练的益处的句子是：所以动心忍性，曾益其所不能。

4.造就人才的主观(内部)条件是困于心，衡于虑。(内心忧困，思虑堵塞，经历一番艰苦的思想斗争)

5.《生于忧患，死于安乐》一文的中心句(中心论点)是“然后知生于忧患，而死于安乐”，作者认为国家长盛不衰，就需要有“法家拂士”和“敌国外患”。

八、问题探究

1.主题思想：《生于忧患，死于安乐》作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼,终于担任重大任务的名人的事例,说明忧患可以激励人奋发有为。接着，作者从一个人的发展、一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。最后水到渠成，得出“生于忧患，而死于安乐”的结论。这篇短文阐述了造就人才和治理国家的问题,指出“生于忧患，而死于安乐”的深刻道理。

2.第一段运用排比句列举事实，这些人物的共同点是什么?列举人物的目的是什么?

都出身卑微，都经过艰苦的磨练，显露出不同凡人的才干，后来被统治者委以重任，而且干出了一番出色的事业。目的是以事实证明只有经历艰难困苦的磨炼才能成就大业(逆境造就人才)，从而证明“生于忧患”的道理。

3.作者在第一段列举事实之后，以“天将降大任于是人也”一段话说明了什么道理?

说明人要有所作为，成就大业，就必须在思想、生活和行为等方面都经受一番艰难困苦的磨炼。

4.“困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻”说明了人处于困境能激发斗志。

5.“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”这句论述了什么道理?怎样理解这句话?论述了“死于安乐”的道理。这句针对国君提出，意思是说如果国内没有执法严格、敢于直谏的臣子，国君就会胡作非为;外面如果没有势力、地位相等的国家，国君就会耽于安乐。这样，国家常常会灭亡。

6.由个人升华到国家，论证“死于安乐”的句子是入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

7.第一段侧重论述“生于忧患”，第二段侧重论述“死于安乐”，中心论点是生于忧患而死于安乐也。

8.结合课文内容说说你对“生于忧患而死于安乐”的理解，并另举一两个事例来证明这一观点。

文中的“生于忧患而死于安乐”是说忧患和磨难可使一个人奋发有为，使一个国家兴旺发达;安逸和享乐则会让一个人不思进取，使一个国家衰败灭亡。越王勾践和吴王夫差的故事就能证明这一观点。吴越交战，越国战败，越王勾践立志发愤图强，准备复仇。他卧薪尝胆，就是怕舒适的生活消磨了自己的志气。他还亲自到田间与农夫一起劳作，他的妻子也纺线织布。经过“十年生聚，十年教训”，越国已经恢复元气，兵强马壮，具备了复仇的条件。反观吴王夫差，战胜越国之后，以为忧患已除，生活骄奢淫逸，狂妄自大，最终为勾践所败，身死而国灭。

中心论点应该是:

天时不如地利,地利不如人和

这篇短文一开头就提出“天时不如地利，地利不如人和”这一观点，指明“人和”是克敌制胜的首要条件。“人和”，就是下文说的“多助”和“天下顺之”，即人民的支持和拥护，这反映了孟子“民贵君轻”的政治思想。宋朱熹对这一章的注释是：“尹氏曰：言得天下者，凡以得民心而已。”清焦循的注释是：“民和为贵，贵于天地，故曰得乎丘民为天子也。”可见这一章不是论战争，而是讲民心向背的，是借战争论述实行“王道”(即“仁政”)的重要性。由此逐层推进，短文先分别就天时与地利、地利与人和做比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用大小不同;最后由人和推演出“得道者多助，失道者寡助”的结论，完成本文的论证。

这一章开头即提出中心论点，并用概括性很强的战例加以证明，然后从理论上进行论证，得出“得道者多助，失道者寡助”的论断，阐明了“人和”的实质。短文最后以得“人和”的“君子”“战必胜矣”作结，突出地说明了“人和”是决定战争胜负最主要的条件。

第四篇：《孟子》二章之《富贵不能淫》知识归纳（xiexiebang推荐）

《孟子》 二章知识归纳

富贵不能淫

【重点词解释】

1.岂不诚大丈夫哉 岂：难道。 诚：真正、确实。

2.安居而天下熄 安居：安静。 熄：指战争停息，天下太平。

3.丈夫之冠也 冠：行冠礼。 4.父命之 命：教导、训诲。 5.子未学礼乎

子：你。

6.以顺为正者 正：准则，标准。 7.得志 得：实现 8.与民由之 由：遵循。 之：代志向。 9.独行其道 行： 固守。 道：原则，行为准则。

10.是焉得为大丈夫乎 是：这。 焉：怎么，哪里。 11.威武：威胁暴力。 【词类活用】

1.富贵不能淫 淫：惑乱，迷惑。这里是使动用法。 2.贫贱不能移 移：改变，动摇。这里是使动用法。 3.威武不能屈 屈：屈服。这里是使动用法。 【通假字】

往之女家

(女同“汝”，你。) 【一词多义】

1.居天下之广居 居 ：居住。 居 ：住所。 2.戒 (1)戒之曰 戒【重点句子翻译】

1. 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?

【译文：景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?】 2.一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

【译文：发起怒来，诸侯们都会害怕;安静下来，天下就会平安无事。”】 3.戒之曰：‘往之女家，毕敬毕戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇之道也。

【译文：告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬.一定要谨慎，不要违背你的丈夫!’以顺从为原则的，是妾妇之道。】

4.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

【译文：至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅“仁”里，站在天下最正确的位置“礼”上，走着天下最光明的大道“义”。】 5. 得志，与民由之;不得志，独行其道。

【译文：得志的时候，便与老百姓一同前进;不得志的时候，便独自坚持自己的原则。】 6.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

【译文：富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫!”】

①：①

②

告诫。 (2)必敬必戒 戒

②：

谨慎。 【重点问题探究】 1.结构、内容：

第一段：景春提出大丈夫的标准。 第二段：孟子反驳并提出自己关于大丈夫的标准。 总结起来比较重要的内容：

大丈夫的做法：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 大丈夫的理想(处世态度)：得志与民由之，不得志独行其道。 大丈夫的操守：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 2.问题探究: (1)“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么? 【一怒而诸侯惧，安居而天下熄; 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。】 (2)文中哪句话与“穷则独善其身，达则兼济天下”意思相同? 【得志，与民由之;不得志，独行其道。】

(3)景春认定公孙衍与张仪是大丈夫的理由是什么?【一怒而诸侯惧，安居而天下熄 。】 (4)请简要分析景春心目中大丈夫的形象。

【像公孙衍与张仪那样，位高权重，令人望而生畏的当权者。】 (5)你怎样理解孟子提出的“富，贫，威”这一大丈夫的标准?

【富贵的时候不能被其迷惑，贫贱不能使其改变自己的道德修养，威逼利诱不能使其屈服。这样才叫大丈夫。无论境遇如何，都不能改变个人的操守，一个人要有自己的处世态度与原则，在物质生活日益丰富的今天，更应时刻注意。】

(6)对于孟子提出的“得志与民由之，不得志独行其道”这一主张你有怎样的认识?

【得志时与百姓同行，不得志时独自坚持自己的原则。即得志时要心怀百姓为民做主，做一个好官。不得志则要加强自我修养，决不能在道德修养上放低要求，力争做个好人。】 (7)孟子是怎样来谈论“大丈夫之道”的?

【既要有行“居天，立天，行天”又要有志“得志，不得志”，还必须保持“富，贫，威”的操守。这样才能称之为大丈夫。】

(8)请对比分析孟子所说的“妾妇之道”与“大丈夫之道”的不同。

【前者为无原则的顺从(幼从父，嫁从夫，夫死从子)，如张仪等人，无原则的顺从秦王的意思。而大丈夫则表示为“富，贫，威”是对仁义礼的坚守，正如儒家倡导的那样“穷则独善其身，达则兼济天下”。】

(9)请对比分析孟子所说的“妾妇之道”与“大丈夫之道”的不同。

【前者为无原则的顺从(幼从父，嫁从夫，夫死从子)，如张仪等人，无原则的顺从秦王的意思。而大丈夫则表示为“富，贫，威”是对仁义礼的坚守，正如儒家倡导的那样“穷则独善其身，达则兼济天下”。】

2

第五篇：部编版《秋天的怀念》知识点

5.《秋天的怀念》

史铁生

一、文常

《秋天的怀念》体裁:散文 ，选自《史铁生作品集》。

作者：史铁生，北京人，当代作家。代表作：小说《我的遥远的清平湾》《命若琴弦》《务虚笔记》;散文集《我与地坛》《病隙碎笔》。

作者与背景

史铁生(1951—2010)，当代作家。曾任中国作家协会全国委员会委员，北京作家协会副主席，中国残疾人协会评议委员会委员。原籍河北涿(zhuō)县，1951年出生于北京，1967年毕业于清华大学附属中学，1969年去延安一带插队。因双腿瘫痪于1972年回到北京。后来又患肾病并发展到尿毒症，需要靠透析维持生命。2010年12月31日凌晨3点46分因突发脑出血逝世。史铁生自称是“职业是生病，业余在写作。”多年来，他与疾病顽强抗争，在病榻上创作出了大量优秀的、广为人知的文学作品，他的散文《我与地坛》更是鼓励了无数的人。主要作品有中短篇小说《我的遥远的清平湾》《礼拜日》《舞台效果》《命若琴弦》，长篇小说《务虚笔记》，散文集《病隙碎笔》等。其中《我的遥远的清平湾》《奶奶的星星》分获198

3、1984年全国优秀短篇小说奖。

本文选自《史铁生作品集》(中国社会科学出版社1995年版)。史铁生21岁时，突然得了一次重病，导致高位截瘫。也就是在那一年，他的母亲去世了。后来，在他的许许多多的文字里，都写到了他的母亲。母爱这个主题，史铁生一直是笔耕不辍的，纵观他的成长之路，其实就是母亲用生命的代价铺就的，因为他对母亲的理解是在母亲去世以后，这也成为作者心中永远的痛。在一种迫切的愿望中，他对母亲的理解升华为世界上最为动人的诗篇。《秋天的怀念》便是这样一篇怀念母亲的文章。

二、字词

残疾

焦躁不安

憎恨(zēng)

暴怒无常

砸碎

墙壁

沉寂

瘫痪(tān huàn)

侍弄(shì)

捶打

整宿(xǐu)

翻来覆去

唰唰啦啦

憔悴(qiáo cuì)

央求

神色

喜出望外

絮絮叨叨 豌豆

仿膳

踩扁

敏感

诀别

淡雅

深沉

泼泼洒洒

烂漫 创伤(chuāng)

词语解释：

1.瘫痪(tānhuàn)：由于神经机能发生障碍，身体某一部分完全或不完全地丧失活动能力。 2.憔悴(qiáocuì)：形容人脸色不好。 3.整宿：整夜，整个晚上。

4.诀(jué)别：分别(多指不易再见的离别)。

5.絮絮叨叨(xùxùdāodāo)：形容说话等连续不断。

三、问题巩固

(一)下面是课文中描写母亲的动作、语言、神情、心理等的句子，表现了母爱的伟大。试结合上下文做具体分析。

1.母亲就悄悄地躲出去，在我看不见的地方偷偷地听着我的动静。 解析：面对“我”的“暴怒无常”，母亲逆来顺受，表现出极大的理解、忍耐和宽容。“悄悄地”“偷偷地”等词语，形象地表现出母亲的慈爱。

2. 母亲扑过来抓住我的手，忍住哭声说：“咱娘儿俩在一块儿，好好儿活，好好儿活„„”

解析：面对厌世自弃的“我”，母亲尽其所能地劝抚、安慰“我”。“扑”“抓”等词语，表现了母亲反应的强烈;“忍住哭声”说出的话语，字字沉重，句句贴心，读之令人怆然。

3. 她憔悴的脸上现出央求般的神色。

解析：“憔悴的脸”表明母亲积劳成疾，“央求般的神色”见出母亲的耐心、慈祥。即使“暴怒无常”的“我”，也不由得为之感动了。

4. “„„还记得那回我带你去北海吗?你偏说那杨树花是毛毛虫，跑着，一脚踩扁一个„„”她忽然不说了。对于“跑”和“踩”一类的字眼儿，她比我还敏感。

解析：仅仅因为“我”勉强(qiǎng)同意出游，母亲就“喜出望外”，展开话题，提起“我”儿时的趣闻逸事，她有些“忘情”，忘乎所以，暂时忘记了眼前的烦恼，直到她突然意识到犯了“禁忌”，才从“梦”中惊醒。母亲“忽然不说了”，她意识到她说多了，因为现在的“我”，完全丧失了“跑”和“踩”的能力，母亲怕又勾起“我”的烦恼。“她比我还敏感”，说明她的内心比“我”还沉重。

(二)“我”的“暴怒无常”有哪些表现?对此应该怎样理解? 解析：“我”的暴怒无常，主要表现在不能以欣悦或者平常的心情接受本来美好的事物。无论是春天的归雁，还是甜美的歌声，或是外出赏花，都不能唤起“我”对生活的热情。其本质是面对自己的不幸，缺乏理性的认识和正确的态度，因而丧失了生活的信心，自然也不能理解母亲的苦衷。

(三)找出文中直接表现“我”懊悔的语句，体会其深层意思。

解析：第2自然段“可我却一直都不知道，她的病已经到了那步田地。”为自己没能关心母亲的健康而难过。第5自然段“我没想到她已经炳成那样。”为突如其来的生离死别而悲伤，为自己的“暴怒无常”而懊悔。“我”正是在这样的反思与醒悟中变得成熟了。

(四)找出第1段中的叠用词语，说说其表达效果。

叠用词语：母亲就悄悄地躲出去，在我看不见的地方偷偷地听着我的动静。当一切恢复沉寂，她又悄悄地进来，眼边红红的，看着我。

“听说北海的花儿都开了，我推着你去走走”

“咱娘儿俩在一块儿，好好儿活，好好儿活„„”

解析：两个“悄悄地”，描写母亲来去时小心谨慎的动作，其中包含了无限的宽容和忍耐;“偷偷地”，表现了母亲不忍打扰“我”、不想激怒“我”，耐心等待“我”安静下来的心理和情态;(眼边)“红红地”，含蓄地表明母亲刚刚哭过，面对“我”的不幸，她比“我”更为痛苦，又无可诉说;“去走走”极为口语化，看似不经意的话语，掩饰不住高度紧张的期待心情，因为对这样的提议，“我”是不容易响应的;“好好儿活”口语化表达，朴实而真切，万千牵挂与不舍，尽在不言中。

考题例析 1.(2015•湖南邵阳中考)选择题。

石缝间的蒲公英，远不似田野上的同zōng生长的那样茁壮。它们因山风的凶狂而不能长成高高的躯干，它们因山石的

而不能拥有众多的叶片，它们的茎显得坚韧而苍老，它们的叶因枯萎而失去光泽;只有它们的根竟似那柔韧而又强固的筋条，似那柔中有刚的藤蔓，深埋在石缝间狭隘的间隙里。生命就是这样被环境规定着，

被环境改变着，适者生存的规律

无情，

一切的适者都是战胜环境的强者，生命现象告诉你，生命就是拼bó。

(1)根据拼音写汉字，给加红字注音，完全正确的一项是(

) A.宗

博 wàn yì

B.综

博

mán

ài C.综

搏

màn

yì

D.宗

搏

wàn ài

(2)给语段横线处选择最恰当的一组词语是(

)

A.贫困

却

虽然

但

B.贫穷

还

因为

所以 C.贫瘠

又

尽管

但

D.贫乏

而

也许

但

2. (2015•浙江杭州中考)阅读下面的文字，按要求完成⑴⑵两小题。

今年母亲节，许多年轻人在微信朋友圈晒文字，秀照片，倾诉对母亲的爱，表达对母亲的感恩和祝福。而在现实生活中，年轻人往往不太习惯向母亲当面表达感情。他们或忙于学习，或忙于工作，或因为其他种种原因，很少陪母亲。在这个属于母亲的节日里，他们通过微信尽情抒发自己的感情。

_____________

。一方认为，这是年轻人有孝心的表现，值得点赞;另一方认为，这是作秀，是给别人看的。网友调侃：“什么地方儿女最孝顺?微信朋友圈。”

(1)在第二段横线上填写一句话，使两段文字衔接自然。

(2)请你就年轻人表达爱的方式发表自己的看法。要求观点明确，理由充分，语言简洁。

解析：1.(1)此题考查理解识记汉字的能力。平时要多读书，并且要养成积累字词、勤查字典的习惯。答案是D 。 (2)此题考查对句意的理解，要根据语境来选择判断。最恰当的一组C。

2.此题主要是考查学生运用语言的能力，且形式新颖，贴近生活。(1)年轻人表达爱的方式引起了争议。 (2)示例一：这是年轻人有孝心的表现，因为有些年轻人不习惯当面表达感情，且因为各种原因缺少陪伴时间，微信晒爱不失为一种可取的形式。示例二：这是年轻人作秀，是表演。且不说母亲们能否看到微信，即使能看到，这种通过网络表达的情感也比较虚幻，不如实实在在多陪伴。

课文讲解 理解主旨

《秋天的怀念》是史铁生对已故母亲的回忆，文中通过典型的事例和传神的细节，充分表现了母亲对儿子的理解、同情和关爱，说明了母爱的博大深沉、崇高无私，表达了人世间的母子亲情，令人感动。文中两处提到“好好儿活”，第一处是母亲对残疾儿子勇敢地面对现实，顽强地生存下去的期望，第二处是多年后儿子对母爱的理解，对生命本质的感悟。

理清结构

写作特色

1.抓平常小事，事事真情。

作者借助于对生活的独特感受，抓住四件平常的小事，表达了母子之间的似海情深。“我”发脾气时，母亲抚慰我;母亲为了“我”隐瞒病情;母亲央求“我”看花;母亲的临终嘱托。“母爱”的内涵、“爱母”的思绪，在平常小事中显露出来。

2.简淡厚重、朴实丰美的语言。

如作者对母亲神态、动作的描写，“悄悄地躲出去”“偷偷地听着我的动静”，“又悄悄地进来，眼边红红的，看着我”，表现了母亲抚慰“我”的细致和体贴。再如“那天我又独自坐在屋里，看着窗外的树叶‘刷刷拉拉’地飘落。母亲进来了，挡在窗前：‘北海的菊花开了，我推着你去看看吧。’她憔悴的脸上现出央求般的神色。”这里有两个词用得特别好，但它们又很容易被疏忽，一个是“挡”，

一个是“央求”。母亲为什么要“挡”?就是因为看着窗外的树叶“‘刷刷拉拉’地飘落”，怕儿子见落叶伤心，所以挡在窗前，而故意说北海的菊花开了，想让儿子见花开的颜色。“央求”一般用于下级对上级、晚辈对前辈，可这里却是母亲对儿子，足见母亲对儿子的诚恳与耐心，仁慈与博大。

把握重点

1.如果将这篇文章标题中的“秋天”两字去掉好吗?为什么?

不好。(1)“秋天”是背景和“引子”，文中写景、叙事、记人，都与“秋天”有关。(2)“秋天”是“我”不幸遭遇、暗淡心情的写照，具有象征性。(3)“秋天”也是“我”走出低谷、乐观生活的人生象征。

2.结合文章中心，你是如何理解“好好儿活”的含义的?

在这篇文章中，“好好儿活”出现了两次，集中体现的是要勇敢面对生活的信心，也是我们每个人应该拥有的人生态度，这也是文本的社会意义所在。第一处是妈妈说的“咱娘儿俩在一块儿，好好儿活”，是“扑过来抓住我的手，忍住哭声”说的。“好好儿活”让人感受到母亲的坚忍和母爱的深沉无私，感受到生命的不屈力量。第二处出现在文章结尾，菊花在秋风中开得烂漫，在萧瑟之中尽显热烈和深沉，“我”明白了生命的真谛。这里的“好好儿活”既是母亲临终前的无尽的嘱托，又是“我”对生命存在意义的探寻与思考，即永不放弃，顽强执着地活出有意义的生命。

结合作者的生命历程，我们能够清楚地看到，当史铁生用笔在那残疾的身体之外找到一份延展的时候，他终于“好好儿活”了——用他的笔“好好儿活”，这是他对生命意义的探寻，更是对“好好儿活”的诠释。