第一篇：第五讲交际用语范文
第五讲党课心得
我的大学生职业生涯规划书——通信工程专业
不少同学对通信行业的薪资水平也有困惑：为什么毕业生抱 怨工作难找，而通信却属于高工资行业?实际上，高薪只是在 类似华为、中兴之类少数大研发公司能拿到。即使同一运营 商的同一职位，在全国各地分公司的待遇都可能天上地下的 差别. 职业通路：研发员→研发工程师→高层市场或管理人员
人才行情：前几年通信行业处在春天，研发领域提供了很多高薪职位，即使是今天，像华为、中兴、斯达康等知名企业的研发岗位的待遇还是非常有竞争力的。但这样的公司和岗位相对我们每年不断增加的本专业毕业生来说，太少了。究其原因，除了通信产业规模和市场发展的停滞直接带来的人才需求减少外，还有大学对通信专业设置的态度：“有条件要上，没条件也要上。许多学校实际上不具备开设该专业的实力，关键在师资和实验设备上。但即使这样，我们同样不要灰心，毕竟就我们的专业而言，本科生在专业能力上很难做到一毕业就能符合企业的用人要求。因此，很多企业遴
选新员工的标准是,专业基础扎实、思路开阔、英语良好、有点创意,分析建议：大学四年能把毕业证、学位证、英语六级和计算机二级证拿到就可以了，其他的都靠混。时下毕业生中流行这么一种观点。我个人认为并不是这样，最少是学通信的毕业生。绝大部分公司招聘都会进行一场专业考试，跟应付在学校的考试一样，你也可以在临考前去抱佛脚，但效果有多好我深有体会：当年毕业第一次参加招聘考试共七道题。涉及到模拟电路、数字电路、移动通信、高频电子线路、 C语言。题目很基础，但涉及的面很广，不是考前突击能解决问题的。即使侥幸过关，因为像计算题之类的他可能会在接下来的面试中仔细询问你的解答思路。更重要的是，他们不会跟你的老师一样，在考前把重点划给你。而只要你在试卷中表现出一丝专业功底不过关的迹象，你的这次应聘可以说“over”了.重点课程：电路理论与应用的系列课程、计算机技术系列课程、信号与系统、电磁场理论、数字系统与逻辑设计、数字信号处理、通信原理等。汇编、组成原理这些专业课还 是必须的，而且在实际工作中能用的上。不能要求我们每门 都精通，但最少做到全部了解，精通部分。你可以选择其中你感兴趣的两三门课程去钻研。
关于英语。通信工程专业本身和英语之间的关系并不是特别紧密，但大部分待遇比较好的通信企业却都是外企，即使象华为这样的内资企业，在招聘时都会要求英语六级。在面临的选择余地特别大的情况下，企业理所当然会抬高进入门槛。关于创意。其实这里的创意可以解释为新颖的思路和设计、开发意识。所以，相对于在学校组织的其他活动，多参加类似于电子设计大赛之类的活动对我们的能力是一种很好的锻炼，记住，当你把作品或者获奖设计写上简历时，要仔细准备该项设计的思路，包括设计过程中产生的问题，以及解决方案及原理。如果单片机及电路知识学的好的话，可以尝试自己动手做个板子玩玩，为毕业后找份单片机开发工作做准备，然后在工作中积累经验，学习嵌入式系统知识，技术路线这样走还是比较合适的。
技术转市场(管理)是很多研发人员的归宿。因为随着年龄的增长，学习能力的下降，加之企业在研发部门职位设计 的瓶颈，另外也是拥有强大技术基础的“底气”，工程师们在选择做一段时间技术支持、客户服务和技术部门的管理,最后，在3G前夜，如果能精通该项技术的基础知识，对于就业应该是大有好处的，在这里，推荐一个认证：摩托罗拉工程学院在10余年通讯技术培训的基础之上，在业界首 先推出了面向社会的无线通讯公共技术课程体系-MCNEMotorola Certified Network Engineer/摩托罗拉认证无线网络工程师)课程系列，以及相关的无线人才认证标准和认证考试。(仅为推荐，请读者根据自身情况谨慎判断、选择)通信产品销售人员职业通路：销售助理→销售工程师→
销售(人才行情：需求大，对专业功底要求不是特别深，适合一般本科生从事。最重要的是，职业发展空间足够大，实在不行的话还可以转行去别的行业继续做销售。分析建议：包括各种上游设备以及通讯器材的销售。对于上游设备的销售，企业在招聘时非常看重专业背景，因此，对通信的一些基础专业课程得有比较全面的了解。我建议那 些想做销售的同学们，在毕业前实习争取去企业的研发部 门。与市场营销的学生在销售专业知识上去竞争是不明智的，我们应该加强专业背景这一核心优势。另外，理所当然的是沟通能力、营销能力、策划能力的培养。有很多同学不屑于在大学里学生会做事，其实，在那能否学到别的我不清楚，对沟通能力和组织能力的培养是比较好的途径，特别是当你通过自己的努力做到了一定职位。至于看销售方面的专业书，我个人觉得不如看专业杂志和报纸，前者几乎是纯理论，很生硬，而后者则是理论加实践。在学校还可以着手准备的就是学着做市场计划?网络上可以down到一些很优秀的策划和计划项目，比照着慢慢学，这是你在工作中必须用到的，而且，有些公司在笔试也可能是这项内容。最后，经常做计划能帮助你养成一个好习惯：经常整理思路，事情分析有条理。边是一著名外资通信设备生产商招聘销售工程师的公告，大家可以参照其中条件，逐条与自己的情况对比，找出差距，然后着手制定能力培养计划。
第二篇：第五讲 人生礼仪民俗
【教学目的 】
认识人的一生中的几个主要阶段——诞生、成年、婚姻以及死亡，它们是每一个人须通过的过程;掌握人生礼仪的种类和各自的功能;了解不同民族在这四个阶段所举行的仪式，它们共同构成了千姿百态的人生礼仪民俗。 【教学内容】
一、人生礼仪民俗概述
二、中国汉族人生礼仪民俗
三、中国少数民族人生礼仪民俗
一、人生礼仪民俗概述
人生礼仪是指人在一生中几个重要阶段上所经历的不同的仪式和礼节。主要包括诞生礼仪、成年礼仪、结婚礼仪和丧葬礼仪。此外，标志进人重要年龄阶段的祝寿仪式和一年一度的生日庆贺举动，也可视为人生礼仪的内容。伴随着人生不同阶段礼仪的，有许多一般性和奇异的风俗，它们共同构成了人生礼仪民俗。人生礼仪民俗是社会民俗事象之一，是民俗学研究的重要内容。
(一)人生礼仪民俗的分类
在人的一生中，有几个主要的阶段，它们是出生、成年、婚嫁及死亡。据此，我们把人生礼仪民俗分为这四个部分来加以阐述。
1、诞生礼仪 诞生礼仪是人一生的开端礼。在人生诸礼仪中占有重要位置，而且持续的时间也较长，其中经历许多有趣的环节。从内容上看，大体包括求子仪式、孕期习俗和庆贺生子三个阶段，而以第三个阶段为中心部分。
2、成年礼仪 成年礼，又叫成丁礼或冠礼。它是一种古老习俗的传承，在人的一生中具有重要的意义。一个青年男女只有通过成年礼仪，才能取得一定的社会地位和权利，才能被社会成员认同，同时也应当履行一定的义务。
3、婚姻礼仪 婚礼，是人生礼仪中的又一大礼，历来都受到个人、家庭和社会的高度重视。人们之所以重视成人礼仪，一个重要的功利目的，是与婚姻联系在一起的。人类自身要发展，社会要进步，都少不了人类的延续，从这一点来说，婚姻礼仪受到人、社会的重视就是一点也不奇怪的。
4、丧葬礼仪 丧葬礼仪，是人的一生当中最后一项“脱离仪式”。它是指人死后，亲属、友人、邻里为之举行殓殡、祭奠、哀悼的习俗惯制。它涉及的范围非常广泛，内涵也极其复杂。另外，葬礼的形式多种多样，从葬法上来看，主要有土葬、火葬、天葬、风葬、水葬、塔葬、悬棺葬等。
(二)人生礼仪民俗的功能
在人的一生中有几个主要的阶段，在不同的阶段举行不同的仪式，具有重要的意义。下面就分别加以阐述。
1、诞生礼仪 诞生礼是人一生的开端礼。一个婴儿刚一出生，还仅仅是一种生物意义上的存在，只有通过为他举行的诞生礼仪，他才能获得在社会中的地位，被社会承认为一个真正意义上的“人”。
2、成年礼仪 成年礼仪是为承认年轻人具有进入社会的能力和资格而举行的礼仪。一般来说，举行成年礼仪，有年龄的规定。不同的国家、不同的民族举行成年礼有不同的方式与内容，其意义也不尽相同。举行成年礼的最终目的是使年轻人能成为正式的社会成员，能明白自己的社会责任感。
3、婚姻礼仪 婚姻是维系人类自身繁衍和社会延续的最基本的制度和活动。婚姻作为民俗现象，其内容主要包括婚姻形态和婚姻礼仪两个方面。 本节着重阐述后一个方面即婚姻礼仪的功能。其主要表现为：男女双方经过合法结婚程序而组成的家庭，才能得到社会的认可;婚后所生子女的权利才能得到法律的保护;双方的合法财产也能受到国家的保护。
4、丧葬礼仪 人的最后一个阶段是离开世界，即“死”。有“死” 便有“葬”，有“葬”，就自然有“丧葬礼仪”。自古以来，我国就十分重视丧葬礼仪。之所以如此，除了普遍存在的灵魂不灭观念外，儒家孝道和先人荫庇后代的思想也起了作用。丧礼是否办得隆重，既是衡量子孙尽孝与否的标志，又对能否得到祖先荫庇使家道昌隆具有重要意义。另外，在种种丧葬礼仪中，也表达了死者亲属对死者的真诚怀念，以及对灵魂存在论这种迷信思想既恐惧又有所求的复杂情感。
二、中国汉族人生礼仪民俗
汉族作为中华民族的主体部分，其人生礼仪主要经过四个阶段—一诞生礼仪、成年礼仪、婚姻礼仪和丧葬礼仪，在这一点上，她与其他民族一样。只不过在具体阶段所表现出来的民俗事象上肯定是有所不同的。
(一)汉族诞生礼仪
诞生礼仪是人一生中的开端礼。它受到人们的普遍重视，尤其是在我国这样一个重视子嗣的国家。可以说从婴儿未出生之前一直到成年，人们都会举行一些列的仪式。因此，诞生礼仪大体上包括求子仪式、孕期习俗、庆贺生子三个阶段的内容，其中又以庆贺生子为中心部分。
1、求子仪式。“不孝有三，无后为大” 的思想观念，深深根植于受封建制度影响的中国。在我国，已婚妇女在未怀孕之前，民间有种种企盼怀孕得子的习俗，并且其仪式多带有神秘色彩。求子仪式主要分三个种类：
(1)向神灵祈子。这是最普遍的一种求子方式。在民间建有许多寺庙，供送奉子观音。碧霞元君、金花夫人、子孙娘娘等虚造主管生育的神灵、偶像。未孕妇女或未生儿子的妇女带香烛、纸钱等到神像前默祷以求怀孕生子。有的干脆在家中供奉送子观音，平时烧香祷念以求生子。
(2)由旁人送子。最突出的礼仪性质是麒麟送子仪式。所谓麒麟送子，是指亲戚朋友给尚无子嗣的人家送特定的子嗣象征物。如偷瓜送子风俗。在湖南衡阳一带，送的是冬瓜，时间在中秋晚上。冬瓜在几天前就偷来了，并且用彩色绘成面具，用衣服裹成人形，由年长命好的老人抱着，爆竹噼啪地送去。送到家时，把冬瓜放在床上，用被子盖住，老人念祝吉词：“种瓜得瓜.种豆得豆。” 与这种送子风俗相似的还有“拍喜”、“棒打求子“等习俗。
2、孕期习俗 (1)孕妇禁忌。妇女怀孕以后有种种禁忌，如在饮食方面禁食一些动物的肉，认为吃了兔肉生子会豁唇，吃公鸡会使生下的小孩夜里啼哭，吃螃蟹会致胎横难产等;外出时忌参加红白喜事，忌孕妇入生子人家;在视听方面，孕妇忌容淫秽、异常的事物，听淫乱、不洁之声等。此外，孕妇还应不作剧烈劳务和节制房事等。
(2)孕期馈送。这是指各地颇有特色的催生习俗。一般是在孕妇产期将到时，由娘家送一些婴儿出生后所需的衣食物品。如“催生担”。
(3)接生方式。产妇将分娩时，常请来接生婆，由其负责接生。如今在农村还多数由接生婆接生，而在城市，则在医院里待产。
3、庆贺生子
(1)“洗三”。即在婴儿出生后第三天举行洗浴庆贺仪式，谓之“洗三” 或“三朝”。
(2)“满月”。诞生礼的一项重要仪式，是在婴儿满月的时候进行。在这一个月内，产妇须“坐月子”，不能出门。在满月这一天就可以为婴儿举行有亲朋好友参加的庆贺仪式。满月之后 还有在一百天时所举行的庆贺仪式，称“百岁”，含义是祝福小孩能够健康长寿长。
(3)“百岁”。旧时，民间多为婴儿举行百日庆贺，所谓“三日看相，百日看长”，在人们的观念中，认为百日是个关，过了百日婴儿就可望平安成长了。百日又称百岁、百禄。含义是祝福小孩能够健康长寿。民间有给婴儿吃百家饭、穿百家衣，挂百家锁的风俗 。百家衣，是用许多彩色碎布头缝缀而成，因碎布来自许多人家，故此名。俗信敛布的家数越多越好，孩子穿了百家衣就能健康长寿。长命锁，与百家衣一样，在于祝福孩子健康长寿。长命锁也应集数家之金银打制，或有许多人家集体赠送，俗信可以压邪压煞，保佑孩子安康。
(4)“抓周”。这是预卜小孩前程的仪式。小孩周岁生日，可看作是小孩诞生礼的最后一个高潮。届时在桌子上摆着文房四宝、糕点果品、玩具等物，让小孩坐在桌子中央，任他伸手去抓，人们相信，小孩抓到的第一件东西就预示了他日后的志趣。不管他抓到什么，在场的亲朋好友都会说祝福话的。
以上所说就是人生的第一大礼——诞生礼，它反映了我国对婴儿精心呵护的态度，也反映了我国对履行家庭生育和教养职责的重视。
(二)汉族成年礼仪
成年礼仪是为承认年轻人具有进入社会的能力和资格而举行的礼仪。它在人的一生中具有重要意义。历史上，汉族有男子二十岁行冠礼，女子十五岁行笄礼的规定。它意味着冠者从此有了治人的权利、服兵役的义务和参加祭祀活动的资格。而女子从此结束了少女时代，可以嫁人了。如今，现代社会中学校教育在很大程度上代替了传统的成年礼仪过程。在学校主要通过正规教育使青少年定型化;在形式上有脱离父母的入学仪式，平时的学习过程和考试以及毕业后进入社会等。
(三)汉族婚姻礼仪
1、六礼
我国古代为婚礼制定的“六礼”，对我国历代婚礼的演变始终起主导作用。 (1)纳采。就是男方请媒人至女家提亲，即俗话所说的“说媒”。纳采是议婚的第一阶段。男方请媒人提亲后，如果女方同意议婚，则男方再派人携礼前往女家行聘，礼物用雁。周代以前，因社会地位不同，“纳采”的礼物也各不相同。如公卿采用羊羔，大夫用雁，士用雉，到西周时才改为一律用雁。 用雁最初的含义是，雁顺乎阴阳的往来，象征顺乎阴阳之意。
民间用雁，又产生了新意，说雁丧失配偶，终生不再成双，以取其忠贞。古礼，雁一律要活的。后来纳采与问名逐渐合并举行。
(2)问名。是男方托请媒人询问女方姓名、出生年月日准备合婚的仪式。问清楚以后，男方即进行占卜，实行合婚，以决定成婚与否，吉凶如何。男女八字相合，才可定亲。古代的问名，含有问清女方自谁氏所生，是亲生还是收养，是正室还是继室所生。封建时代讲究门当户对，问清嫡庶关系至关重要。随着历史的进步与社会的发展，除迷信成分之外，扩大了议婚的项目和条件，由问名的生辰八字扩展到议门第、职位、财产、相貌、健康等，超出了问名最早的范围，时代的、社会的因素明显增大。
(3)纳吉。是把占卜认为男女可以合婚的吉兆派人通知女方的仪式，其性质尤如现在意义上的“订婚”。男方卜吉后，再备礼到女家决定婚约。古俗，用雁，以作为婚事已定的信物。送定礼后，表明婚约已成。所以，一般都把它看作婚姻成功与否的关键。
(4)纳征。男女两家缔结婚约后，男方将聘礼送往女家谓之“纳征”。纳征又称“纳币”、“大聘”、“过大礼”等，是进入成婚阶段的重要仪礼，礼仪十分繁琐。
(5)请期。男家送聘礼后，便要择定结婚的具体日期，备礼去女家，征得女方同意。也有称之谓“提日子”、“送日子”、“告期”的。
(6)亲迎。是六礼中最后一道礼节，也是最隆重、最繁缛琐细的一环，实际上是婚礼的主要过程。由于人们总把祝福的生活愿望与信仰的习俗心理揉合在一起，便形成了五花八门的程序，世世代代不断积累并创造出各种形式。
婚礼之后，还要进行姻亲关系的认可。结婚三日后，还有庙见的习俗，即主人以新妇见于祠堂。庙见的第三天，新郎还要同妻子去拜见岳父母，即所谓“三朝回门”，并会见妇党诸亲。
“六礼”的完整模式形成于西周初年，多行于贵族，民间则从简。它主要对男女婚姻之事起规范作用，在《唐律》与《明律》中皆有类似的规定。六礼程序在各朝各代都有变迁。宋朝初年沿用六礼，后来因为程序繁缛，平民百姓无力应付，往往逃奔他乡私自成婚。南宋时，朱熹制定《家礼》，仅存纳采、纳征、亲迎三礼。
2、汉族旧时婚姻礼仪习俗主要经过以下几个过程。
(1)相亲、定婚阶段。媒、帖、聘。媒，即媒人。她是使婚事得以成立的关键人物。有女之家，到了婚嫁年龄尚无婆家;有儿之家到了迎娶年纪尚未娶亲;媒人就从中介绍、从中牵线，男女双方的家长才能进入议婚的阶段。帖，即问名、纳吉礼。媒人把男女双方的生辰八字讨来，看是否相合。老相合，男方即“下帖”，“帖” 中有男女双方的姓名、生辰八字，把它送往女家。女家接下，表示答应这门亲事。聘，即男方把财礼送往女家，表明聘定女方为妻。这是婚礼前最后的也是最重要的环节。
(2)迎娶阶段。迎娶之前，女方家要准备嫁妆，在结婚前一天把嫁妆送到男方。结婚当天，新郎、新娘梳洗打扮，脸上喜气洋洋。男方多用花轿接亲，接回后进行拜常仪式：新郎、新娘胸佩大红花，手牵火红绢带，在主持人的高声中，一拜大地，二拜高堂，三是夫妻对拜。此后是“闹洞房”。“闹洞房”的人闹得越历害，越放肆，意味着新婚夫妇日后的生活就越红火。
(3)认姻亲关系。顾名思义，是指婚礼后，男女双方互认自己的宗亲、近亲。如今，提倡婚姻自由。大多数青年人都是自由恋爱而结婚，婚礼仪式更为简单，没有古时的繁琐了。
(四)丧葬礼仪
丧葬礼仪，是人生最后一次须通过的礼仪或“脱离仪式”。它表示一个人最终脱离社会，标志着人生旅途的终结。我国民族众多，所处的自然环境、社会形态、宗教信仰不一，于是也就形成了丰富多彩的丧葬礼仪。这些复杂的礼仪都包含着共同的主题：(1) 表达对于死者的哀悼;(2) 怀念死者生前的功德;(3) 超度死者的灵魂，使其得以安息;(4) 通过各种祭祀，免除对死者的害怕及寄托对死者的美好祝福。
1、丧葬礼仪仪式主要有：初终、设床、小殓、报丧、大殓、出殡。 (1) 初终。初终是指弥留之际。此时主要是确定死者是否已死。如死者确已停止呼吸，围坐在四周的亲属一般都会嚎啕大哭。然后进行招魂。
(2)设床。招魂以后，即设床停尸。一般是不能让死者躺在原先床上。 (3)小殓(沐浴、更衣)。这是对死者的遗体进行清洗装扮。一般是把死者全身擦洗干净，穿上一年四季的衣服。
(4)报丧。这是把死讯及时报告给亲朋、邻居和有关部门。
(5)大殓。这是把死者的遗体抬入棺材的仪式。
(6)出殡。包括两个方面：一是选择墓地及落葬日。选择墓地时一般讲究风水，应选块好墓地。目的是希冀亡者的灵魂保佑生者。落丧日一般是在死者死后的第三天埋葬。但也有存放一个礼拜，甚至一个月的，主要是看日期是否适宜安葬。二是将送死者下葬到墓地中，这是葬礼的最后程序。按其程序大致有：封棺、辞灵、摔老盆、起灵、上路、路祭等，在这些程序中，还有更为详细的规定。
将死者下葬之后，各种祭祀仪式就开始了。在传统丧葬礼仪中，有“做七”的习俗。即自死者临终之日算起，每七天进行一次祭祀，直至“七七”结束。通常每一次祭祀都有相应的内容，其中“五七”是大祭。“做七”之后，还有“周年”、“三周年”等大的祭祀。
2、葬式
指对死者遗体的安葬方式，它是社会发展和文明进步的表现。在传统社会中，落葬方式因各地自然环境不同，各时代的经济制度、政治制度及文化制度的不同而有所差异。汉族主要采取土葬和火葬两种。土葬，即把死者放入棺木中埋在墓穴里的一种安葬方式。火葬，一般是寺庙中的和尚圆寂后所采用的葬式。目前，在我国农村绝大多数人死后仍采取土葬方式;而在城市中，则以火葬为安葬方式，因它大大简化，并少占山地，政府正大力提倡。当然，目前的火葬一般并不请和尚了。
(1)土葬
土葬是将死者遗体埋入地下的一种葬式，在古代社会较为通用。上古时代，土葬是最为简单、最为方便的掩埋尸体的方法。不仅可以使尸体免受动物的侵害，而且可以使死者灵魂得以安息。后来随着“入土为安”及“阴阳五行”观念的深入人心，更加强化了人们死后重归泥土的意识，土葬普遍化。土葬对尸体的处理方法多种多样：①把尸体直接埋入土中，或者将尸体裹上草席再埋入土中;②先将尸体装入棺材内，再埋入土中;③修建墓穴，再放入棺材、随葬品等。
(2)悬棺葬
悬棺葬是将死者遗体放入棺内置于悬崖峭壁上的洞穴中的一种按葬方式。悬棺葬分布地域很广，例如在两广、福建、江西、贵州及台湾等省还均有发现。悬棺葬的产生历史也较为久远，据现有资料，最早的悬棺葬可以追溯到殷商时期。悬棺葬的葬地一般选在面临江河的悬崖峭壁上，棺材距水面十几米到几十米不等，有的甚至高过数百米。这个特点反映出悬棺葬与居住在江河湖海的族群有着密切关系。 (3)水葬
水葬是将死者遗体或骨灰投入大海或江河中，属于原始的弃尸安葬方式。因其易污染水源，破坏生态环境，传播疾病，所以为历朝历代所禁。在我国，水葬并不普遍，采用水葬者多为沿海渔民或海员水手。其方法是将死者遗体直接投入大海中，也有的将棺材放在海边，等涨潮时任其冲入大海。
三、中国少数民族人生礼仪民俗
在我国，有55个少数民族，她们的人生礼仪也主要分为诞生礼仪、成年礼仪、婚姻礼仪、丧葬礼仪等四个阶段。只不过他们的表现形式大体上很不相同。下面就分这四个阶段来加以叙述。
(一)少数民族的涎生礼仪
诞生礼仪是人生中的第一大礼仪，在人生诸礼仪中占有重要位置。从诞生礼仪本身所包含的内容看，实际上包括了孕育期和诞生期的所有习俗。
1、未孕前的求子习俗。在原始社会，人们对怀孕生子现象感到不可思议，因而对女性生殖器加以崇拜。在我国就有些民族如摩梭人崇拜干本女神;白族供奉女性生殖器石刻(白语“阿殃白”)等就是实证。现在，仍有许多妇女特别崇拜观音菩萨和“送子娘娘”，祈求她们能赐以一男半女。
2、怀孕时的习俗。怀孕，民间俗称“有喜”，被认为是家庭中的一件大事。孕妇在孕期间有许多信仰和禁忌。如孕妇不可吃生姜，不然会使孩子生六指;不可食兔肉，不可见兔子，不然生的孩子会豁唇等。
3、临产习俗。按照古老的风俗.临产前的孕妇必须实行隔离。一般是另搭一“侧室”令其独居。有的民族和地区，丈夫不能进产房，接生由“助产婆”或“催生婆”担任。
4、诞生后的习俗。最常见的有“三朝’(又名洗三)、满月、百日、周岁等，且各有不同的形式。“三朝”，是婴诞生后第三天所举行的礼仪。满月，是婴儿长到三十天时所行的礼仪。届时，亲朋好友前来馈送礼品。如长命锁，上写“状元及第”、“长命富贵”、“五子登科”等，表达美好的祝愿。百日，又称百岁。将百日称百岁，本身就含有祝贺婴儿长寿之意。周岁，又称“抓周”。“抓周” 在于预测孩子将来的志向。总之，诞生礼仪在我国各地区各民族中表现形式是不一样的。除了以上所说的几种外，各民族还有其独特的风俗。
(二)少数民族的成年礼仪
成年礼，又叫成丁礼或冠礼。它是一种古老习俗传承，在人的一生中具有重要意义。在我国，大多数民族在青年成年后，行“冠”、“笄”之礼，但其表现形式各异。
1、冠、笄之札。所谓“冠”礼，指男子礼仪。如流行在我国朝鲜族中的“三加礼”形式。它是指初加、二加、王加。初加时，即给男子结发髻，加网巾，加冠;几天后，取下冠巾，换上纱帽;三加时，加上幞头。所谓“笄札”，是女子成年时所行的礼仪。笄是簪子，女子到了十五六岁，在头顶上盘成发髻，用簪子插住，表示成年。
2、穿裤、换裙。这也是成年仪式的一种。如永宁纳西族少年进入成年时，要举行穿裙子和穿裤子仪式。这种改换服装的仪式，是作为成年人的标志。另外。凉山彝族少年也盛行换裙仪式，年龄一般在十五至十七岁。
3、文身、染齿。这也是一种十分古老的习俗传承。它可能和原始图腾崇拜、巫术活动有关。文身在我国南方民族中曾经普遍流行过。就拿傣族来说，文身只限于男子，民间认为文身是一个男子勇敢和成熟的标志，不文身会被女人讥笑，不容易得到女子的喜爱。染齿，是女子成年时所举行的一种习俗。傣族女子十四五岁时，就开始染齿。这标志着她已成人，可以结婚。
总之，各民族的成年礼仪表现形式各种各样，不管是冠、笄之礼，穿裤、换裙仪式，还是文身、染齿习俗，它们都是男、女成年标志所举行的仪式。它表明男女成年以后就享有和其他成人一样的权利，也承担一定的义务。
(三)少数民族的婚姻礼仪
婚姻礼仪，简称婚礼，是人生礼仪中的又一大礼仪，历来受到重视。在我国，各民族的婚姻习俗是丰富多彩的。不同地区，不同民族，其婚俗的表现形式各异。
1、抢婚习俗。抢婚，又叫掠夺婚。是指通过抢劫妇女来缔结婚姻关系，这是一种比较古老的婚姻习俗，如在云南德宏一带的傈僳族中就有这种习俗。青年男女背着父母互许终身，缔结婚约。男方将女子偷偷领到山中密林处藏起来。女方父母得知后，到处搜寻，三天之内找到，则认为男方愚蠢无能，男方不但得不到媳妇，要赔一大笔钱财;如在三天内找不到，则抢婚者可领着女子回寨，并可前往女家求婚定聘，履行婚姻手续。还有在云南红河一带的苗族，也有类似的婚俗。
2、转房婚。所谓“转房”，是指兄亡后嫂嫂可转嫁给弟弟，或弟亡弟媳转嫁给兄;姐亡后，妹妹续嫁给姐夫的一种婚俗。在我国。许多民族都普遍存在着转房制，如壮族、苗族、傈僳族、佤族、布依族、蒙古族等。形成转房习俗的原因多种，其中一个很重要的原因是使家族内的财产和劳力不致外流。
3、入赘习俗。入赘，又叫“从妻居”，是一种古老的婚姻习俗。在我国，许多少数民族都有这种婚姻习俗。比如傣族、鄂温克族。鄂温克族的人赘有两种情况：一是女方父母只有一个女儿，不愿女儿离开父母，便招一女婿到家，长期居住，女婿可继承财产;另一种是短期入赘，即女婿到女家，过一段时间后，离开女方家，另立门户。当然，采取这种方式的女婿没有财产继承权，婚后所生子女从父姓。
4、不落夫家。不落夫家，指新娘出嫁后，只在夫家住几天便回娘家长住，与其夫则偶尔相会，直至怀孕临产才被接回夫家。生下孩子后，才能真正落脚到夫家。这种婚姻习俗，主要存在于我国广东、广西、福建惠安一带及某些少数民族地区。
5、表亲婚。表亲婚分为姑表(舅表)婚、姨表婚。这是指那些姑表或姨表关系的兄妹(或姐弟)之间结为夫妻的婚姻。如在土家族中有这样的谚语：“姑妈女，顺手牵”，“舅舅要，隔河叫”，就是这种婚姻习俗的反映。如今，由于《婚姻法》的贯彻和人们科学认识水平的提高，渐渐懂得了这种婚姻习俗带来的危害，这种落后的婚俗正逐步消失。
除了如上介绍几种主要的婚俗之外，还有其他婚俗。如：典妻、冥婚、童养婚、指腹婚等。如今，随着经济的发展和社会的进步，青年男女自由恋爱，自愿结合，已经是一种不可逆转的趋势。
(四)丧葬礼仪
丧葬礼仪，是人生最后一次须通过的礼仪或“脱离仪式”。它表示一个人最终脱离社会，标志着人生旅途的终结。我国民族众多，所处的自然环境、社会形态、宗教信仰不一，于是也就形成了丰富多彩的丧葬礼仪。
1、葬式。是丧葬礼仪的组成部分。
(1)土葬。土葬，是我国又一比较流行的葬式，至今在广大农村还普遍沿用，成了我国主要的葬式。土葬在我国大部分地区和民族都以一次葬为主，也有二次葬的。如贵州安顺地区的苗族，广西的壮族以及海南岛的黎族等。
(2)火葬。火葬，又叫“火化”，是一种起源较古老的葬式。火葬在我国许多民族中都曾流行。如我国西藏的藏族，**及达观贵人死后，举尸而焚，焚尸完毕，拣起骨头灰烬，带到高山之巅顺风簸撒，或撒到大江大河之中，让水流漂走。其他民族如甘肃的裕固族，东北的赫哲族也主要实行火葬。
(3)水葬。在康藏地区，也有此俗。人死后，由喇嘛诵经超度，然后再将尸体投入河中，任期随波逐流。
(4)天葬。天葬，又叫鸟葬、风葬、野葬等。它实际上具有弃尸的性质，是古老葬式的传承。天葬最早的方式是用苇箔裹尸，悬之树上，也有弃于荒野的。天葬最具特色的是信奉佛教的民族。印度、缅甸、柬埔寨等佛教国家都实行天葬。在我国，藏族、土族、普米族、怒族、羌族、拉祜族、畲族、裕固族等也实行天葬，葬式各异。天葬有固定的场所，有专职的天葬师。
(4)塔葬及其他。塔葬，一般适用于僧侣阶层。有名望的**、喇嘛死后，将尸体用药物处理，风干，然后置于灵塔之内。其他的葬式有悬棺葬，或曰崖葬。
2、丧葬的礼仪
我国民族众多，葬式也较多样繁杂。在各种葬式中所表现出的民俗事象必然多种多样。又因我国大部分地区和大多数民族都实行土葬，所以.在本文中着重讲述土葬礼仪所表现出来的民俗。我国的土葬礼仪已延续了几千年，在各民族中形成了独特的程序。这些程序一地包括停尸、招魂 报丧、吊唁、入殓、送葬等。
(1)停尸。停尸是人死后的第一个仪式，各民族都有不同的仪式。一般来说人死后，要为死者洗尸，穿上新衣，如是老者则穿寿衣。然后移尸到停尸床上，面部盖一张纸。起长明灯为死者照路，最后上供品，停尸程序就算完毕。
(2)招魂。关于招魂仪式，出于民间的信仰和迷信观念认为，人死后灵魂和肉体脱离，要到另外一个处所。因此，一般的作法是拿死者的衣服在房顶或门口呼叫死者的名字，然后将在服盖在死者身上。
(3)报丧。分两种形式、一是在人死后的当天就报丧。放炮、鸣枪、吹竹号、敲锣鼓、铜锣，通知邻居和附近亲友。一是在丧事安排已定，由丧家晚辈或请邻居到亲族、好友家中叩头报丧，或送丧帖书面通知，相当于现在的讣告。
(4)吊唁。吊唁是治丧活动的主要内容。在停尸居丧期间，亲朋好友和单位派人前来慰问。
(5)入殓。是向死者遗体告别的仪式、土葬一般备有棺材。棺材上施以彩绘。铺棺、装尸、盖棺有一定的程序。入殓时死者的亲属必须在场，有的孝子要抱尸入殓。如果是女的死了，娘家人必须在场。
(6)送葬。是葬礼的最后一个排序。人死后，先选择墓地。墓地的选择一是请风水先生，讲究葬地的龙脉要好。二是用占卜的方法选择墓地。送葬仪式，各民族均不相同。按过去的现矩，出殡前先举行祭灵仪式。棺木停放在院子中央，贡献食品、祭品、念祭文，棺木请青壮年汉子来抬(也有用车拉的)，棺木前拴一匹白布，孝子们手握白布，在前“引路”，一路上还鸣放鞭炮。到了墓地，将棺木置于墓穴中，先由孝子填两锹土，然后由专人填埋，垒起坟堆作为标志。之后回家大宴宾客，表示丧家的答谢。到此为止，丧葬礼仪就算完毕。
本讲小结
本讲着重介绍了人生四个主要阶段的礼仪——诞生礼、成年礼、婚礼以及丧葬礼仪。不同的地区、不同的民族在这四个阶段所举行的仪式是不相同的，其意义也是各异的，这就形成了丰富多彩的风俗大观。
第三篇：第五讲 平等协商集体合同制度
一、平等协商、集体合同制度的概念
平等协商是指用人单位与职工方在法律地位平等的基础上，就签订集体合同以及其他与劳动关系有关的事项，进行平等商谈的行为。
集体合同是指用人单位与职工方就劳动关系有关事项，通过平等协商签订的书面协议。平等协商是签订集体合同的法定必经程序，集体合同是平等协商的结果。
平等协商集体合同制度作为一项劳动法律制度，是指劳动关系双方，就劳动关系问题依法进行协商并加以规范的一种制度。同时,又是一种重要的调节机制，劳动关系双方通过平等协商这一程序，就劳动条件和劳动标准及劳动关系相关的事项陈述各自的立场和要求，从而促进双方的交流和理解，达成共识，使各自的不同利益与要求稳定化，在协商一致的前提下,签订集体合同。
集体合同的效力是特定的。集体合同借助集体的力量确定劳动条件、劳动标准，从整体上规范和调整劳动关系。《宁夏回族自治区集体合同条例》规定：“依法签订的集体合同对用人单位和该单位全体职工具有约束力。”同时规定：“集体合同约定的劳动条件、劳动报酬等标准不得低于法定标准”、“用人单位与职工个人签订的劳动合同中劳动条件、劳动报酬等标准低于集体合同约定的，按照集体合同执行”、“用人单位的劳动规章制度与集体合同不一致的，按照集体合同执
1 行”。这一规定，明确了集体合同应有的法律效力。
二、平等协商、集体合同制度的建立 (一)法律依据
1、《中华人民共和国劳动法》、《中华人民共和国工会法》、《宁夏回族自治区集体合同条例》是建立平等协商签订集体合同的基本法律依据。《劳动法》第三十三条规定：“企业职工一方与企业可以就劳动报酬、工作时间、休息休假、劳动安全卫生、保险福利等事项，签订集体合同。集体合同草案应当提交职工代表大会或者全体职工讨论通过。集体合同由工会代表职工与企业签订;没有建立工会的企业，由职工推举的代表与企业签订。”
(二)基本原则
平等协商签订集体合同应当遵循的主要原则：
1、遵守法律、法规、规章及国家有关规定;
2、相互尊重，平等协商;
3、诚实守信，公平合作;
4、兼顾双方合法权益;
5、不得采取过激行为。
三、集体合同、工资集体协商的范围、内容
(一)集体合同和工资集体协商范围
《宁夏回族自治区集体合同条例》的规定，企业行政与职工协商代表通过平等协商，签订集体合同和工资协议。
(二)集体合同内容
1、主要包括职工的劳动报酬、工作时间、休息休假、保险福利、劳动安全卫生、女职工和未成年工的特殊保护，
2 职业技能培训等。
2、集体合同的订立、变更、解除和终止，依据《集体合同规定》执行。
3、集体合同的期限。为一至三年。
4、企业经济性裁员，工会应与企业平等协商，就企业经济性裁员的条件、程序、经济补偿办法及再就业条件等达成一致，依法保障职工的劳动权利。
5、企业规章制度。包括企业劳动管理方面的规定，即劳动纪律、职工奖惩办法等。
6、企业劳动争议的预防和处理。包括预防措施、调解程序、处理办法，以及劳动争议调解委员会的组织制度和工作制度等。
7、工会工作和职工民主管理。工会组织在企业的具体职责和权利，职工参与民主管理及个体形式。工会负责人和职工代表参加董事会和监事会、职代会制度等作出约定。
8、应当协商的其他事项。
(三)工资协议内容
1、工资分配制度、工资标准、最低工资、工资支付办法、延长工作时间以及特殊情况下的付酬标准和分配形式等。
2、职工平均工资水平及其调整幅度。
3、奖金、津贴、补贴等分配办法。
4、股息、红利的分配办法。
5、工资协议的期限(一般为一年)、监督、争议、变更、解除、终止以及违约责任。
6、双方协商约定的其他事项。
三、平等协商签订集体合同、工资协议的基本程序
(一)成立组织。成立平等协商组织，确定协商代表，双方代表人数对等，每方3-10人，并各确定一名首席代表。用人单位工会主席和用人单位法定代表人分别担任职工一方与企业方的首席代表;因故不能担任的，应当书面委托一名代表担任。职工一方的代表应当由职工代表大会或者职工大会选举产生。建立女职工委员会或者女职工占有一定比例的用人单位，职工一方代表中至少应当有一名女职工代表。用人单位一方的代表由用人单位确定。
(二)确定协商时间、内容。一方提出平等协商签订集体合同或工资协议要求的，另一方应当在20内以书面形式给以回应，商定协商的时间、地点、内容及有关事宜。
(三)集体合同、工资协议草案的拟定。起草草案的同时，要对企业生产经营状况进行预测和财务分析，并可通过召开座谈会等形式征求职工的意见，了解职工的想法和要求，在广泛征求意见的基础上修改完善，就集体合同或工资协议的内容，双方协商代表有义务向对方提供有关情况和资料，并进行集体协商。
(四)草案的审议通过。经双方协商代表协商一致的集体合同草案或工资协议草案应当提交职工代表大会或者全体职工讨论。
职工代表大会或者全体职工讨论集体合同草案或工资协议草案，应当有三分之二以上职工代表或者职工出席，且须经全体职工代表半数以上或者全体职工半数以上同意，集体合同草案或工资协议草案方获通过。
(五)双方首席代表签字。
(六)上报劳动行政部门审查。用人单位应当在集体合同或工资协议签订之日10日内，将集体合同或工资协议正式文本一式三份及说明材料报送当地劳动和社会保障局，并报上级工会备案。
(七)正式生效，公布于众。自报送劳动行政部门之日起，15日内未提出书面异议的，集体合同或工资协议即行生效;提出书面异议的，签约双方应当进行协商、修改或者作出说明，经职工代表大会或者职工大会讨论通过后重新报送。地方工会或行业工会对集体合同或工资协议有异议的，应当通过当地劳动和社会保障局向企业提出书面意见。用人单位应当自集体合同或工资协议生效之日起10日内向全体职工公布集体合同、工资协议文本。
五、二级机构集体合同、工资集体协议的签订
公司制企业可以签订覆盖全公司的集体合同;不具备法人资格的分公司、子公司、专业分厂等二级机构也可以单独签订自己的集体合同和工资集体协议;具备法人资格的分公司、子公司、专业分厂等二级机构应当根据实际情况单独签订集体合同。二级机构平等协商签订集体合同、工资集体协议的内容、程序和方法参照上述规定执行，其内容应当体现自身特点，有别于覆盖全公司的集体合同。二级机构的集体合同文本应当事先经集团公司审查，事后报集团公司备案。
第四篇：第五讲 甘于奉献的牺牲精神
一、甘于奉献的牺牲精神的丰富内涵
甘于奉献的牺牲精神是革命军人人生观、价值观的升华，是忠诚卫士纯洁高尚的精神境界和必须具备的品格，是公安边防精神的“筋骨”。她要求每个官兵正确认识和处理得与失、生与死的关系，牢固树立祖国和人民的利益高于一切的信念，爱岗敬业，不怕牺牲，勇于奉献。
甘于奉献的牺牲精神，是公安边防部队崇高革命理想的重要体现，是边防部队团结奋斗、发展壮大的强大精神支柱。从内在质的规定性上看，甘于奉献的牺牲精神就是边防官兵基于对职能使命、自身价值的理性认识，而表现在心理和行为上的真诚自愿对国家、对社会、对他人主动付出的精神状态。从外在行为的规范性上看，它表现为不计得失、淡薄名利;爱岗敬业、尽职尽责;自觉奉献、勇于献身。
(一)勇于奉献的崇高品德(图)
(二)英勇顽强的战斗作风(图)
(三)坚贞不屈的革命气节(图)
二、甘于奉献的牺牲精神的时代要求
(一)、视党的利益高于一切
视党的利益高于一切，为祖国、为人民甘愿牺牲奉献，是边防官兵精神支柱的本质特征和道德风范的最高境界。新时期，边防官兵热爱祖国就是要热爱中国共产党领导的社会主义祖国，奉献就是为构建社会主义和谐社会舍得付出一切。
国家、人民利益至上。爱国不仅要有所舍弃，而且要付出代价，甚至牺牲自己的生命。我们说国家、集体、个人之间的利益在根本上是一致的，但是，也不否认三者之间的利益在有的时候会发生矛盾。战争年代，生与死的考验，就是那个时期个人利益与党和人民的利益发生矛盾的突出表现。是前进一步死还是后退一步生。前进牺牲了，他的死比泰山还重。新时期，边防官兵除了仍然存在着生与死的考验外，经常的、大量的表现在日常工作和生活中的是：在工作态度上，能不能忘我工作，勇挑重担;在工作安排上，能不能服从组织分配，到最艰苦的地方和岗位上去工作;在人民利益受到威胁时，能不能挺身而出，英勇献身，等等。这些都是对边防官兵爱国情怀的具体检验和实际考验。个别官兵平时也高谈坚持党、国家和人民的利益高于一切，但是，一遇到真正需要付诸实践时，却往往注重个人利益，置党、国家和人民的利益于脑后。(图)“无数革命先烈为了人民的利益牺牲了他们的生命，使我们每个活着的人想起他们就心里难过，难道我们还有什么个人利益不能牺牲，还有什么错误不能抛弃吗?”每名官兵都要时刻铭记毛泽东同志的教导，真正做到无论何时、何地、何事都要坚持党的利益高于一切，无条件地服从和祖国和人民的利益。
服从组织需要。(图)马克思说：“只有在集体中，个人才会得到全面发展才能的手段。”只有把个人的价值、事业、前途、进步，乃至家庭幸福融于党和部队整体利益中，依靠组织的培养帮助，依靠集体的智慧力量，才能有效地实现自己的人生价值。(图)我们常讲四句话：相信组织，依靠组织，服从组织，理解组织。我们从一名地方青年到一名合格军人、领导干部，其间的每一点成长进步，都离不开各级组织的关心和培养。因此，我们要坚决克服“只要组织照顾、不要组织纪律”的错误倾向，当组织需要与个人利益发生冲突的时候，当组织决定不符合个人意愿的时候，要坚决服从组织安排，主动为组织分忧解难。然而，个别官兵却不喜欢“奉献”这个词，更青睐于“个人主义”，并把它作为实现自身价值的前提。对待工作安排，不是把组织需要放在首位，而是拈轻怕重，讨价还价，突出地表现为不愿意到基层去，到艰苦的岗位去工作;有些同志追求个人名利的心思过重，首先想的不是怎样按照职责的要求尽义务，而是把工作作为向组织要名要利的砝码，总觉得自己付出的太多，得到太少;有的人甚至把自己的奋斗和贡献，当成一种“有条件的付出”，当做一笔“存款”，随时准备向党和人民索取丰厚的“利息”。这些都是极端个人主义和名利思想在作祟，于公于私，都是一种极其危险的。马克思说：“为大多数人带来幸福的人是最幸福的人。”(图)雷锋说：“自己活着，就是为了使别人过得更美好。”精神上出的毛病要靠革命精神来医治，处方就是奉献牺牲精神。
坚决反对个人利益至上。个人利益至上的错误倾向与马克思主义的利益观是根本对立的，在认识上是错误的，在实践中是有害的。现在一些人把财富和地位作为自己的人生追求，甚至为此而不择手段。这种人生目标看似具体明确，但其实是极庸俗的，因为社会并不是仅仅通过财富和地位来评价一个人的。真正体现人生价值的，是对社会的作用和贡献。(图)正如老一辈无产阶级革命家董必武所说的，一个自觉的革命家和一个普通人的不同之处虽然很多，但最重要的一条区别，就在于他们对于“我”的态度不同，是唯我呢?还是忘我?无论是中央电视台评出的“感动中国”人物，还是我们边防部队的“十大边防卫士”，都是做平凡事的普通人，我们能说他们不成功吗?所以，边防官兵在树立人生目标时，决不能把物质财富的占有量和官位高低作为衡量标准，不能把人生目标庸俗化。工作上要戒私，决不能一天到晚拨弄自己的“小算盘”，只算“小帐”不算“大帐”，只算“近帐”，不算“远帐”，局限于个人利益的小圈子，拿个人利益这把尺子去衡量得失。我们提倡先公后私、甘愿为人民“吃亏”，(图)并不是不考虑和照顾正当的个人利益，而是反对那种离开祖国和人民利益去一味追求个人利益，甚至不惜损害祖国和人民利益的极端个人主义思想。
(图) 抗洪精神
(图) 董存瑞舍身炸碉堡
(图) 战斗英雄黄继光
(图) 见义勇为英雄徐洪刚
(图)抗洪抢险勇士李长志
(图)抗洪英雄李向群
(二)、对工作高度负责
牺牲奉献精神体现在工作上就是爱岗敬业，尽职尽责。每一个边防官兵都要有对党的事业高度负责的态度，有履行好职责的强烈事业心、责任感，恪尽职守，精益求精，在本职岗位上建功立业。
本职岗位是奉献的最佳阵地。甘于奉献的牺牲精神既表现为特殊时期、关键时刻的流血牺牲，也渗透在人们日常的工作和生活中。对公安边防官兵来说，奉献更多地表现在忠于职守、爱岗敬业、尽职尽责当中。(图)像新疆边防总队的阿巴米斯林、辽宁边防总队的苗壮、山东边防总队的宋万民、广西边防总队的黄家俊等先进人物，都是边防一线的普通民警，他们之所以能够在平凡的岗位上做出突出的业绩，赢得人民的爱戴，得到地方党委的认可，并不是他们的岗位特别，而是他们把平凡的岗位作为奉献牺牲的立足点，几十年如一日地奉献自己的光和热。同样的职位、同样的环境，而有的同志却是 “安心不尽心”或“爱岗不敬业”，不仅不利于部队建设，而且也不利于个人的成长进步。广大官兵要切实纠正“奉献牺牲高不可攀”、“岗位太小难作为”等模糊认识，明白“职务有高低，奉献无轻重”的基本道理，找准自己的位置，明确努力的方向，自觉做到干一行、爱一行、钻一行，精一行，把本职岗位当作奉献的最佳阵地、履行使命的大舞台。(图)
敬业是奉献的基本前提。敬业不敬业是一个人思想作风、工作作风的具体体现。对于边防官兵来说，只有具备了强烈的敬业意识，才能自觉地以党的事业为重，以努力工作为荣，不计名利，安心本职。也唯有如此，才能开动脑筋去刻苦学习做好工作所必需的知识与技能，才能潜心研究和把握本职工作的特点与规律，才能积极面对工作实践中遇到的矛盾与问题，创造出一流的工作业绩。现在，形势发展变化很快，新情况新问题很多，如果我们没有一种勤学习、勤思考、勤研究、勤做事的精神，抱着无所谓的态度得过且过，就会思想落伍，工作滑坡，部队建设就会受到影响，个人也会一事无成。
事业心、责任感是奉献的关键。责任就是份内应做的事。责任感，就是做好份内工作的一种强烈意识。一个人能力有大小，但有了事业心、责任感，能力强的可以把工作做得更好，能力相对弱的可以在实践中不断提高，把工作越做越好。可以说，高度的事业心、责任感是做好一切工作的前提条件。(图)当前，一些官兵的事业心、责任感还不强，存在 “五不到位”现象，即：工作精力不到位，工作落实不到位，工作质量不到位，工作创新不到位，自身建设不到位。要切实解决这些问题，广大官兵必须切实增强事业心、责任感，开拓进取“想做事”，创新思路“会做事”，求真务实“做成事”;不但要奉献力量、奉献干劲，更要奉献思想、奉献形象。奉献思想，就是要站在时代的高度，结合部队发展的实际，积极、有效地为部队的改革、发展出思路，想办法，支高招。奉献形象，就是要切实增强执政意识，自觉为党操心、为执政操心，在思想作风、工作作风、办事效率、精神面貌、服务态度等方面有新的举措、新的风采，使边境地区的各族群众从每一官兵的身上，看到新时期执政党(图)“权为民所用、情为民所系，利为民所谋”的形象，看到边防部队(图)“立警为公，执法为民”的形象。
(三)、强烈的使命意识
强烈的使命意识是边防官兵奉献牺牲的力量之源。部队与使命共生，军人和使命同在。巩固共产党的执政地位、维护国家的长治久安、保障人民安居乐业是公安边防部队在新时期的重大政治和社会责任。边防官兵必须始终牢记(图)“使命重于生命，责任重于泰山”，不断提高履职尽责的本领，不辱使命，不负重托，坚决完成党和人民交给的各项任务。
牺牲奉献是履行使命的内在要求。当前，我国已进入了人民内部矛盾凸现、刑事犯罪高发、对敌斗争复杂的时期，周边局势不稳，“三股势力”、“藏独”势力、“台独”势力和“法轮功”、“民运分子”等“五毒”聚联，边防对敌斗争十分尖锐，边防部队维护沿边沿海地区社会稳定的任务日益繁重和艰巨。(图)确保十七大胜利召开，确保奥运会成功举办，是公安边防工作面临的“两场硬仗”，是对公安边防部队维护稳定的能力和促进社会和谐能力的“两场考验”。面对新形势、新任务，如何高举和谐社会的旗帜，最大限度地增加和谐因素，最大限度地减少不和谐因素，全力构筑沿边沿海地区和谐稳定的战略屏障，我们要做的工作还有很多很多。广大官兵一定要强化使命意识，增强工作责任感和紧迫感，大力发扬牺牲奉献精神，在履行边防“主业”上求得主动，在全面推进爱民固边战略中提升水平，不辜负党和人民的重托。
牺牲奉献是军人价值的实现方式。“自古军旅多艰险，从来为武少安闲”。军人的职业既是神圣崇高的职业，更是一种艰险的职业。牺牲奉献是对边防军人职业的最好诠释。公安边防部队长期驻守在政治上的敏感地带、经济上的欠发达地带、治安上的复杂地带、自然条件上的艰苦地带，但广大官兵始终以国家和人民的利益为重，扎根边疆、无私奉献，涌现出一大批像(图)“红其拉甫模范边防检查站”、“沙头角模范中队”、“木康缉毒先锋站”、“帕里模范边防派出所”和“十大边防卫士”等先进集体和个人。正因为一代代公安边防官兵始终发扬甘于奉献的牺牲精神，为国把关戍边，为民真诚奉献，沿边沿海地区才有了安全稳定的社会环境。在新的历史时期，公安边防部队职能任务拓展了，责任担子更重了，更需要我们不断强化牺牲奉献精神，不怕吃苦，勇挑重担，开拓创新，以“牺牲我一个，幸福十亿人”的博大胸怀和“一万年太久，只争朝夕”的奋发精神，充分展示公安边防官兵为祖国、为人民甘洒热血和青春的豪情壮志，不断书写公安边防事业新的辉煌。
第五篇：第五讲 更换空间 空间分类 空间改名
吉林省语文骨干教师网络培训讲稿
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第五讲 更换模版、空间分类、空间改名
2009-10-24 主讲人：孙立辉 主持人：藤艳红
一、更换模板
(一)、模板和特效的作用
(二)、更换模板的方法
1.更换“系统风格主题”模板方法 2.页面flash特效
二、空间分类
(一)、空间分类的作用
(二)、选择空间分类的方法
三.空间改名
(一)、模板和特效的作用。
空间模板是空间最具个性化的部分。空间主人可以在“系统风格主题”中选择符合自己个性的模板，衬托自己空间的思想主题，彰显个性。选择一个适合自己的模板，少不了页面flash特效珠联璧合的巧妙搭配。选择一个适合模板的特效，这样，空间动静结合，更加让空间妙趣横生。
(二)、更换模板的方法。
1、更换“系统风格主题”模板方法
一个空间模板体现了空间主人的个人风格，但经常使用一个空间模板时间长了，难免会让人视觉疲劳，换一种模板，换一种心情，空间模板可以常换常新。那如何更换自己的空间模板呢?
我们首先要“登录”自己的博客，点击“空间管理”，进入自己博客空间的管理后台。在打开的“管理首页”一横行菜单中选择第11个选项“模板”，并单击。在打开的“模板”选项的页面中，选择“系统风格主题”一项(其他设置模板的方式，初学者不建议使用。)，右侧就会展示出系统内部的模板。选择自己喜欢的模板样式“选定”，这样自己原来的模板就被当前的模板覆盖，再进入自己空间首页，就完全是一片新的页面了。具体操作页面如图所示：
1
吉林省语文骨干教师网络培训讲稿
——吉林省教育社区管理中心所有
2、添加页面flash特效的方法
什么是“flash特效”?就是flash带“.swf”后缀的文件，它是“透明”的。你可以用“系统内置特效”;也可以在“自己指定特效地址”编辑处添加自己网络上的flash特效，例如：http:///flash/flash/9.swf 这样的地址添加到地址栏里，“保存并预览”。
具体操作如图所示：
(图一)选择系统内置特效
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(图二)自己指定特效
二、空间分类
(一)空间分类的作用
空间分类是把自己注册的空间在整个“吉林省教育社区”规范分类。从整个社区的角度便于统筹和管理，从个人空间管理的角度来讲，便于同一类别的老师进行交流、互访，也便于集中管理自己的资源。
(二)空间分类的方法。
1.首先要登录自己的管理后台，然后在“空间设置”选项中选择“配置空间属性”。
如下图：
2.在“配置空间属性”的右侧窗口中，“空间分类”右侧对应处单击下拉
3
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菜单，选择学科。
如下图：
3.在“所在地区”对应处，选择“选择省份”、“选择城市”。 如下图：
(图1 )选择省份
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(图2)选择城市
4.“空间分类”、“所在地区”选择完毕后，“提交保存”。空间分类设置完毕。
如下图：
三.空间改名
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1.空间名
“空间名”不是我们注册时的“用户名”，它是代表个人的“署名”。例如：“孙立辉的BOLG”。
2.如何改名
首先我们要“登录”，进入“空间管理”，在管理首页选择“空间设置”选项中，我们选择“修改头像/空间名/公告”项，右边对应的内容第一个需要我们填写的就是“空间名字”。鼠标确定在这个表格中输入“名称”，然后“提交保存”即可。