钦州坭兴陶

钦州坭兴陶（精选十篇）

钦州坭兴陶 篇1

关键词：坭兴陶,陶雕,民族图案,堆雕

广西钦州的坭兴陶,古称越陶,学名紫泥陶。距今将近1300年的历史,与其宜兴紫砂陶、云南建水陶、重庆荣昌陶被誉为中国四大名陶。与其它名陶相比,坭兴陶的陶雕艺术独具一格,具有独特的艺术魅力。坭兴陶坯强度高,坯体坚而不脆,硬而不,柔而不软,韧而不粘手,湿坯可任意塑捏各种艺术造型,而干坯软硬适中,非常适合于进行陶雕创作,坭兴陶的浮雕、堆雕、镂空雕刻都别具一格。就坭兴陶传统陶雕工艺来说,主要可分为线条雕刻(线雕)、平面雕刻(平雕)、阴雕(凹雕)、浮雕(凸雕)、堆雕、圆雕(立体雕)、镂空雕刻(镂雕、透雕、通雕)等,坭兴陶陶雕根植于钦州文化这片沃土,吸收陶瓷、石雕、木雕、玉雕、剪纸、刺绣、抽纱等其他艺术门类的精华,逐渐形成自己独特的审美特征。

坭兴陶陶雕的内容取材极为广泛,丰富多彩,坭兴陶陶雕所表现的内容题材,大都来自于民间百姓所喜闻乐见的人文故事、历史神话,还有以国画山水、花鸟、人物为题材的创作,特别是结合于中国的书画艺术,集诗、书、画、篆刻于一体,非常具有艺术价值,这同其他诸如陶瓷装饰、木雕、玉雕等创作选题既是大同小异,又有区域特色。因此,坭兴陶陶雕这种丰富多彩的表现形式、新颖独特的装饰手法,体现了坭兴陶创作者对生活的洞察力以及刻意创新和独到见解的本领。

1 坭兴陶陶雕艺术的选材

坭兴陶的取材范围非常广泛,有体现写实特点的,也有贴近生活或强调艺术家张扬个性的,具有雅俗共赏的审美特征。从其造型内容上看,坭兴陶陶雕大致可分为以下几类:

(1)以中国传统吉祥图案为主题的创作。

坭兴陶传统图案纹饰大多采用传统吉祥图案题材。如民间广为流传的传统艺术题材,表达吉祥、喜庆、富贵、福寿等美好愿望。在这类题材作品中,常以一定的自然物(动植物等)组合在一起,以其谐音取其象征意义,或以传说中的祥禽瑞兽,表达民间对美好事物的理解,对幸福生活的憧憬、向往和追求。如祥禽瑞兽,有龙、凤、蝠、狮、麒麟、鳌鱼等,这些传说中的珍禽异兽颇受坭兴陶艺人的青睐,被广泛地运用在各种坭兴陶的创作当中。

同时坭兴陶的陶雕装饰也常采手中国古代艺术品中常见的图案。由于坭兴陶烧成后呈现出如古代青铜器般的天蓝、古铜、虎纹、大斑、墨绿等古朴的色泽,因借鉴古代青铜器常用的纹样,如万字纹、夔龙纹、云雷纹、齐龙、方曲、卷草、草尾、勾藤等图案也成为坭兴陶艺人进行创作的重要题材,坭兴陶艺人结合各种陶雕技艺,采用浮雕、平雕、线刻、镶嵌、堆花、通花等装饰手法雕刻在坭兴陶作品上,使得这些坭兴陶作品呈现出古香古色、古意盎然,巧夺天工而富有艺术内涵的作品。

(2)以传统中国画、书法艺术为主题的创作陶雕。陶瓷与中国书画艺术的关系也密不可分,陶瓷艺术与书画艺术两种艺术形式相结合的装饰方式为陶瓷披上了一件特具艺术感和欣赏价值的典雅衣裳,坭兴陶的中国书画雕刻有别于传统陶瓷的陶绘,是以刀为笔,以陶坯为纸,结合篆刻艺术、国画技法、书法等于一体进行的雕刻创作,因此显得别具一格。

书画结合的方式丰富了坭兴陶的装饰,使坭兴陶的装饰呈现出多姿多彩的动人魅力。“书”是“画”的文字注解,而“画”又把“书”的内容呈现出来,它们共同营造出了一种迷人的“中国魅力”,为坭兴陶产品的实用价值,注入了艺术价值。国画、书法的表现手法、用笔也影响到坭兴陶的装饰手法。虽然是以刀为笔,但是坭兴陶的雕刻技法充分借鉴了书法、国画的笔法。书画用笔中常见的中锋用笔,也通过坭兴陶技师出色的刀法跃然于坭兴陶的坯体上。而书画用笔中的藏锋、顺锋、回锋、逆锋等笔势而造成的提、按、顿、挫等用笔在坭兴陶的陶雕装饰上也有广泛的运用,这些用刀的方式使得坭兴陶的线条也具有书画中的浑厚凝重,简洁洗练。因而使得坭兴陶的装饰与国画、书法有机联系,浑然一体,虽为雕刻,但却也有几分国画、书法的韵味。

坭兴陶常见的书画雕刻题材有历代的名家书画以及历代文人墨客所喜欢的岁寒三友松竹梅、梅兰竹菊、荷花、花鸟等题材,坭兴陶艺人通过这些场面表达了。反映出了坭兴陶陶雕题材深受中国传统艺术题材的影响。从构图上看,坭兴陶陶雕善于充分利用空间,把丰富多彩的题材内容如人物、景物、花鸟草虫、吉祥图案、书法艺术等浓缩在同一件作品中,造成气氛热烈、装饰感强、文化内涵丰富的艺术效果,这与中国传统的篆刻、书法、国画、木雕、玉雕等艺术一脉相承,也从一个侧面反映了坭兴陶陶雕工艺与中国传统艺术之间的源流关系。

(3)以民族特色图案为题材的创作。

钦州坭兴陶图案纹饰除了中国传统图案外,广西本土民族特色图案纹饰也是重要组成部分。广西壮族自治区是我国少数民族居住最多的地方,这些民族在自身文化发展中形成了自身特有的纹饰图案,为坭兴陶的创作提供了独特文化素材。

许多坭兴陶艺人以丰富的广西本土民族图案纹饰为资源,如具广西少数民族特色的铜鼓、壮锦、苗锦等少数民族图案,并汲取铜鼓和花山文化中的人纹、壮纹、太阳纹、生肖纹、几何纹等民族特色纹饰,创作了富有地方特色和少数民族文化气息的坭兴陶作品,如李人帡的《壮魂花缸》、《高鼓花樽》、黄亚南的《骆越神韵》等,是以本土少数民族图案纹饰为主要要雕刻内容的地方风格坭兴陶的典型代表。坭兴陶在烧制过程中会产生窑变,色泽丰富有如同古代青铜器一般厚实、古朴的质感,因此使得坭兴陶上雕刻的少数民族纹饰图案意蕴深厚。同时,在窑变色映衬下,赋予图案和文字更多的想象,大大提高了坭兴陶的艺术价值与观赏价值。坭兴陶艺人最为喜欢雕刻的少数民族题材有古代壮民(羽人)热烈竞舟的场面,以及激越奔放的古代壮人舞蹈、壮锦、花山崖画、古人竞舟、舞蹈以及飞翔的鹭、野鹿等纹饰,都是富有广西少数民族特色的纹饰,坭兴陶艺人通过自己精湛的陶雕技艺,将这些纹饰巧妙的组合在一起,描绘了一个人与自然和谐相处、飞奔往来的生动场景,表现了我国少数民族欢乐、喜庆、欣欣向荣的景象。广西独特的地域特征和少数民族特色,也赋予了坭兴陶独特的民族特色装饰图案,为坭兴陶的陶雕艺术注入了与众不同的文化元素达地域文化,广西丰富的民族文化资源是也坭兴陶艺术得以创新和发展的文化基础,同时也是坭兴陶艺术发展与民族化道路的必然趋势。

(4)以现代图形、现代陶艺为题材进行的创作。

近代坭兴陶艺的创作也受到西方现代陶艺,如:抽象表现主义、极简主义、超现实主义、后现代艺术等艺术流派的影响,融入了更多现代陶艺的表达形式,坭兴陶艺人也通过在造型、线条、色泽、肌理等多方面尝试和探索,采用堆雕、盘泥、泥塑等多种方式,创作出了大量具有现代元素的坭兴陶作品,这类作品在艺术市场也上颇受大众喜爱,极大的丰富了坭兴陶的装饰、雕刻的表达形式,让人耳目一新。

2 坭兴陶的陶雕技法

在雕刻技法上坭兴陶陶雕在技术上与其它的陶雕、木雕、玉雕、瓷雕等相比,也有自己独到之处。坭兴雕的雕刻手法丰富多彩,如平雕、浮雕、沉雕、通雕、圆雕、镂通雕等都各具特点,特别是坭兴陶的堆雕技术,融合了泥塑、雕塑、雕刻手法于一体,具有很强的视觉效果。堆雕是我国传统的陶瓷装饰方法之一,是在坯体表面上用工具蘸取和坯体同性质的泥浆一层层地堆积成各种纹样或特定板块,再进行雕刻和修饰,使得花纹突出坯面,形成浮雕的效果。坭兴陶的堆雕技术在传统堆雕技法基础上吸取了多种陶雕技法,形成了自己独特的风格,坭如坭兴陶堆雕作品《花开富贵》,国色天香的牡丹花通过堆雕的表达形式,跃然于坭兴陶的花瓶上,如同从瓶身“钻”了出来一般,即生动的表达了牡丹花盛开的情景,又极具视觉冲击,有很强的表现力,展现了坭兴陶雕多元及吸众家所长,不断创新的雕刻技法。而坭兴陶的镂雕作品也是难得佳作。镂雕,亦称“通雕”,也就是镂空透雕,这是一种可以多层次地来表现内容题材的镂空雕刻技法,即由单层镂空发展为多层镂空。这种工艺技法又可分为立体与平面两种,其中尤以立体镂雕最为精彩,它采用四面圆雕手法,为求结构巧妙、造型生动,因此,其具有较大的容纳量和表现力,常常可以使得所雕作品形象生动、层次丰富、立体感强,无论是神仙人物、珍禽异兽,还是四季花果,都能起到形神兼备的艺术效果。

总的来说,坭兴陶的陶雕艺术继承了我国陶雕的雕刻技艺,在长期的发展过程中,吸取了石刻、绘画、泥塑以及木雕、玉雕等各种不同的艺术之长,融汇成独特风格,形成了自己独树一帜的陶雕艺术。

参考文献

[1]张尧.现代陶艺研究[M].长沙:湖南大学出版社,2006.

[2]帅民风,毛文青.钦州坭兴陶烧制技艺[M].北京:北京科学技术出版社,2012.

[3]杨永善.说陶论艺[M].哈尔滨:黑龙江美术出版社,2001.

[4]远宏,杨波.陶瓷艺术[M].哈尔滨:黑龙江美术出版社,1996.

[5]唐英.陶瓷工艺[M].重庆:重庆大学出版社,2009.

钦州坭兴陶 篇2

序言本文通过对坭兴陶填雕工艺与艺术性的探索和对坭兴陶作品的实例分析，发现技艺的创新对于坭兴陶的艺术性发展有深刻的影响。1

填雕技艺的缘起与创新在人们生活质量不断提升的当下，陶艺已经成为人们生活和工作中不可缺少的装饰物件。在坭兴陶的发展过程中，由于受到历史变迁等原因的影响，坭兴陶在近现代的传承与发展过程中呈现出比较薄弱的、在某一时段上发展缓慢的状况。比如“文革”期间，因受当时的政治、经济、文化的影响，整个坭兴陶产业并没能得到很好的发展与传承，尤其是传统技艺中的阴刻阳填工艺更是处于停滞的状态。就目前发展状况来看，在坭兴陶的制作过程中阴刻阳填的技艺也很少被使用。改革开放后，坭兴陶市场虽然得到了一定程度上的快速发展，但影响力不够，比不上百花齐放、百家争鸣的宜兴紫砂陶市场，没能获得普遍认可，处在发展水平滞后、艺术水准参差不齐、市场价位不高的状态，这在一定程度上说明了坭兴陶的市场竞争力不强，因而影响了它的进一步发展空间。进入21世纪之后，在政府政策的支持下和相关行业的推动下，坭兴陶产业逐渐开始有了自己市场，并且形成了一定的产业链。这种逐步提升的发展大环境，慢慢地适应了艺术市场的需要。近20年来，国家经济飞速发展，中国艺术品市场出现了前所未有的繁荣局面，这为艺术家们提供了许多的良机。同其他艺术门类一样，当代陶艺界人才辈出，他们以自己独特的才华、成熟的创作和富有个性的艺术风格为坭兴陶的发展注入了新鲜、有生命力、持续性的活力。目前，国内陶艺的制作技法大都多采用传统的技法，也有一定的创新。技法、思想的创新对于坭兴陶的发展来说至关重要。要想树立自己的风格，就要去从传统根源上进一步继承和挖掘其精髓，发现自己与众不同的东西，从而在这个基础上去进一步创新。就“填雕”工艺而言，缘起于1300多年以前，广西钦州市志记载：“我钦陶器发明于唐朝以前，至唐而兴益精致，钦之泥兴，盛于清朝咸丰年间。精良远胜于苏省之兴宜……”。但历史上的坭兴陶大多数都是以日用陶和装饰陶为主，制作陶器的装饰手法中的填与雕都是分开进行的，到了民国时候的老陶填泥工艺，其主要的制作手法依然沿用的是填与雕的分离，具体为加几个文字然后进行填单色泥。在今天来看其技法是比较单一的。因为在坭兴陶的制作史上还未将填与雕这两种工艺相结合，所以纵观坭兴陶的制作工艺，从拉胚制做到最后呈形，制作者们最终呈现的作品大都大同小异，相差微乎其微。然而经过把传统两大工艺手法的“填”与“雕”在阴刻阳填的基础上再次进行填泥与雕刻相结合的尝试后，就形成了今日的“填雕”工艺。坭兴陶的填雕技艺与云南的建水陶是有所区别的，建水陶多为多色彩陶，在色彩上做得比较精致，但是坭兴陶的填泥工艺是从单色泥增加为多色泥，使其装饰手法多元化的表现更为丰富、可塑性更强。陶土颜色的由单一变为多元，不仅更加丰富了装饰画面的色彩和表面的肌理装饰，而且陶器表面的画面有近有远、虚实分明，给人的视觉冲击力更强，再加上后期窑变的可遇不可求的偶然性，从而赋予了陶土更加丰富多彩的生命。在陶瓷的发展历程中填雕手法迄今为止还没有被其他陶种所使用过，在当代坭兴陶发展史上也没有出现过这种工艺。2

填雕技艺的标新与特色填雕技艺是一种新兴的装饰技法，其在制陶的过程中对整个制作的流程把握有着独特的要求。首先，准备好色泥料（黄泥、白泥或者其他色泥浆）。然后，将制作设计好的胚品用毛笔来进行图案设计。先对远景进行阴刻，用色泥进行阳填（色泥深浅根据设计要求进行颜色调配），阳填完成待12个小时后等到填泥与胚体水分吸取相同时在进行多次碾压，待两者收缩相同时，将高出坯体部分的泥用钢片轻轻刮掉，再进行近景部分雕刻。第一阶段雕刻完成后再对需要填泥的部分进行阴刻阳填，前景部分需要堆雕工艺的在制作胚料时要先对该区域进行堆塑再进行雕刻，尤为重要的是整个工艺制作流程都是在湿胚下进行的，制作期间坯体完成后需用塑料薄膜包裹来进行保湿，含水量需保持在30%。前景雕刻把景物轮廓先刻出来，在需要进行刻填时要保证画面完整性，雕刻部分增加刻填会使装饰画面的色彩更加丰富、立体，填泥完成等待胚体融合在一起。待12个小时后，填泥与胚体水分吸取相同时再进行多次碾压，待两者收缩相同时将高出坯体部分的绞泥用钢片轻轻刮掉，再次修坯后上修坯机，然后是烧成、打磨、抛光，其流程和现在的坭兴陶工艺是一样的。最后，打磨坭兴陶时无须添加任何的颜料，在烧制过程胎体会产生窑变。出窑后陶器表面的氧化层必须要经过打磨后才会呈现窑变的真面目，即会呈现各种色彩斑斓绚丽的图案纹理，若隐若现如古铜、紫红、铁青、金黄、墨绿等色泽，“可谓火中求宝，难得一件；一件在手，绝无类同。”最终成品图，如图1《壮乡情》。3

填雕技艺的审美与时尚通过对填雕技艺的工艺探索所制作出的陶器，都具有很强的绘画性、色彩性与浮雕性，从而使坭兴陶进一步打破了传统陶瓷仅以实用为目的的创作，将艺术家个人的艺术观念、审美领悟融入陶艺作品当中来。这使得坭兴陶的审美品位更高，朝着更加时尚的方向发展。4

浅谈广西钦州坭兴陶产业的品牌建设 篇3

一、行业品牌概念与坭兴陶

国际知名品牌咨询专家艾论·亚当森认为, 品牌是存在于你头脑中的某些东西。它是与消费者紧密相连的产品或服务的承诺。无论是文字、形象或者情感, 抑或这三者的结合, 品牌是一种积极精神联系, 它会在你想到或者听到某一汽车、相机、手表、裤子、银行、饮料、电视网络、组织、名人, 甚至是国家时, 意念的闪现。坭兴陶行业品牌, 需要建立的是消费者对坭兴陶行业的印象和精神联系。可能是坭兴陶产品、坭兴陶工艺, 坭兴陶土, 甚至是从事坭兴陶行业的人。我们在建立坭兴陶品牌时, 不仅关注坭兴陶产品, 还需要关注坭兴陶相关的软硬件环境。

二、坭兴陶产业发展的历史

坭兴陶行业经历了计划经济时代的辉煌、20世纪90年代受市场经济冲击的没落到2000年恢复生产, 再到2013年产值实现5亿元人民币, 直接与间接从事产业生产经营人员近万人, 坭兴陶经历了跌宕起伏的发展。近年来, 在钦州市委、市人民政府高度重视和大力支持下, 钦州市坭兴陶品牌逐步形成。通过申报国家非物质文化遗产、国家地理标志保护产品等国家级认可, 组织产品入选上海世博会特许商品、参加国内专业展会赛事, 获得联合国手工艺徽章认证等国内外奖项, 市委、市政府不遗余力的引导媒体宣传报道。坭兴陶品牌逐渐从一个没落的传统陶瓷品类成长成为具有一定影响力的区域品牌, 与壮锦并称为广西二宝。钦州市委、市政府在十二五规划中, 将坭兴陶作为钦州文化产业的支柱产业, 打造成为钦州的城市名片。以钦州市工业和信息化委员会为行业主管单位, 成立钦州市坭兴陶行业协会、钦州市坭兴陶研究中心等坭兴陶行业管理和科研机构, 促进坭兴陶行业的发展, 打造坭兴陶品牌。各钦州市坭兴陶企业也在积极建立自身品牌, 已经形成有古安陶艺、钦宝斋、承坭斋、千秋陶业等企业品牌, 也只有古安陶艺等部分企业获得广西壮族自治区工商行政管理局广西著名商标, 还没有获得中国著名商标的企业。但对比国内其他陶瓷产区的品牌, 如宜兴紫砂陶、佛山石湾公仔陶瓷、景德镇青瓷等已经成为国内外知名的陶瓷品类品牌。而钦州坭兴陶品牌的影响力却主要在广西区域内。

三、建立坭兴陶品牌的几点建议

(一) 建立坭兴陶独特的品牌观点, 形成坭兴陶行业的CI系统。

CI是指企业有意识, 有计划地将自己企业的各种特征向社会公众主动地展示与传播, 使公众在市场环境中对某一个特定的企业有一个标准化、差别化的印象和认识, 以便更好地识别并留下良好的印象。将坭兴陶行业作为一个整体, 参考企业品牌建设方法, 通过建立坭兴陶行业独特品牌内涵, 让消费者快速而清晰的认识坭兴陶。通过坭兴陶行业CI系统, 使钦州市政府、钦州坭兴陶各企业和从业人员统一宣传内容、形式, 集中力量, 快速建立坭兴陶行业品牌。

(二) 充分发挥政府的引导作用。

坭兴陶行业品牌的建设, 不仅是企业的责任, 更是钦州市政府的职责。应充分发挥钦州市政府的引导, 统筹各方面力量, 由钦州市委、市人民政府牵头制定坭兴陶行业“CI”系统, 引导各方力量全方位的推广坭兴陶, 建立坭兴陶品牌。制定坭兴陶行业规范和政策;利用政府平台优势, 组织或承办陶艺大型赛事或展览, 开展事件营销;引导媒体积极宣传报道坭兴陶行业, 推介坭兴陶, 使坭兴陶品牌观点迅速传播;支持和引导坭兴陶企业和个人参与坭兴陶品牌建设, 共同传播坭兴陶品牌。

(三) 激发坭兴陶企业积极参与坭兴陶品牌建设。

坭兴陶企业作为坭兴陶行业的中坚力量, 是坭兴陶品牌建设的第一责任人, 也是坭兴陶品牌建设的最大受益者。因此, 必须激发坭兴陶企业积极参与坭兴陶品牌建设。第一, 坭兴陶企业品牌作为坭兴陶行业品牌的组成部分, 鼓励坭兴陶企业积极建立企业自身品牌;第二, 坭兴陶企业自身品牌的建设, 应以坭兴陶行业品牌为指导, 共同维护坭兴陶行业品牌;第三, 发挥坭兴陶行业自律组织——钦州市坭兴陶行业协会作用, 让坭兴陶行业协会主要承担坭兴陶行业品牌建设的日常管理工作, 使坭兴陶品牌建设符合企业需求。

(四) 动员每个钦州人成为坭兴陶行业品牌宣传员。

任何品牌的建设都是由内而外的。只有品牌内部人员充分认识和理解自身品牌, 才能更好的推介、宣传品牌。钦州人孕育了坭兴陶, 是钦州人最具代表性的文化遗产和骄傲。很多钦州人知道坭兴陶, 但却无法清晰的表述什么是坭兴陶, 坭兴陶的特点是什么。因此, 也就无法更好的向外推介坭兴陶。坭兴陶行业品牌建设工作先从钦州市内进行, 让所有坭兴陶人、钦州人都了解, 理解坭兴陶, 成为坭兴陶行业品牌宣传员、推介者。通过40万钦州市区人口, 辐射向全国, 乃至全世界的人推介, 了解坭兴陶, 了解钦州。

四、小结

坭兴陶 ：养在深闺人未识 篇4

然而，时至今日，坭兴陶无论知名度还是“身价”和销量，都与其四大名陶的身份并不相称。宜兴紫砂的大师作品在拍卖市场成交价屡屡突破千万元，而坭兴陶的大师作品则只有几万元级别，价差悬殊。

“养在深闺人未识”，成了钦州坭兴陶的悲剧宿命。为此，《中国民商》记者专访了钦州昱达坭兴陶有限公司总经理翁兴权，听他聊聊钦州坭兴陶的故事。

《中国民商》：您怎么来看待坭兴陶这个行业？

翁兴权 ：我的判断，坭兴陶处于产业发展的起步阶段，将起而未起来，属于一种很朦胧的状态。但是，就未来而言，作为广西两大宝（坭兴陶和壮锦）之一，它很有文化特色，对外代表了钦州以及广西的形象，其发展前景还是很不错的。

2000 年以来，特别是最近这两三年，整个坭兴陶有了一个爆发式的增长。企业从 100 家左右发展到现在 280多家，从业人员上万人。但是，在这200 多家企业中，产值在 1000 万以上的规模企业只有不到十家。其中大部分都还是家庭作坊式的，以夫妻店居多。整个行业的总产值也只有 1 亿多，可以说是一个小的可怜的行业。

实际上2010年之前， 钦州坭兴陶总体的价格是一路走高的。但是 2010年以后，随着参与的企业增多，不同的企业竞相杀价，价格又回落。这是低端市场也就是日常用品的情况。而在高端市场，也就是工艺用品的部分，存在着明显的有价无市的情况。我们昱达公司有一款全国获奖的坭兴陶产品，最初报价在 10 万元，但最后成交价位 5 万多。

另外一个方面，从坭兴陶这个行业整体来说，社会知名度还不是很高。一是体现在坭兴陶行业大师还不是很多，并没有很好地推销和包装自己。二是当宜兴紫砂的大师作品在拍卖市场成交价过千万元 时，而坭兴陶的大师作品只有几万元级别，价差实在太悬殊。

《中国民商》：您刚提到了坭兴陶知名度偏低的问题。在您看来，是什么原因造成的？

翁兴权 ：历史上的坭兴陶曾经有过很辉煌的时期。

但是，由于种种的原因，钦州坭兴陶的发展实际上一直磕磕碰碰，并不顺利。这在很大程度上，与钦州当地的文化底蕴有关。紫砂实际上一直是跟文人士大夫相结合的。明代嘉万年间，时大彬、陈继儒等人创造了以文人为目标市场的文意壶，开启了中国文人的“玩壶”的新风。清代著名的”扬州八怪“，既是茶友，又是壶友。正是与文人的结缘，造就了宜兴紫砂的辉煌。

相较之下，广西钦州远离中原地区，经济发展相对落后，文化上与浙江宜兴根本就不在一个层次上。所以，只能依靠民间手艺人在弄，基本上都是家庭作坊式的生产。

这种家庭作坊式的生产，导致长期以来钦州坭兴陶烧制技术和制作工艺缺乏明显的进步。直到上世 纪七十年代，基本上都还是在用柴火来烧，温度在1000 度左右。直到最近十年以来，关于坭兴陶烧制的临界点（1200 摄氏度）温度的控制才有了明显的突破。

从产品形态上讲，主要也就那么几种 ：吸烟小坭器、茶壶、小花瓶和文具等少数的几类，样式上也比较单一，缺乏创新和突破。

而从制造工艺上讲，兴紫砂泥它的硬度更高、可塑性更强，基本上都是用手拍、竹拍的方式。由于钦州泥的质地比较松软，所以坭兴陶基本上都是采用“拉胚成形”。“手拍”基本上可以做到很尖锐的 90 度角，很漂亮。但是“拉胚”的话，无论如何很难做到的。这在很大程度上限制了陶艺家的艺术发挥。艺术的生命在于创作，缺乏了创作的艺术是没有生命力，而这正是坭兴陶的软肋。

《中国民商》：您前面提到钦州坭兴陶最近这些年有了一个爆发式的增长， 是什么原因造成的？

翁兴权：最重要的原因是钦州市委市政府的支持。近年来，钦州市把做大做强坭兴陶产业作为建设“文化钦州”的重要内容，制订了产业发展规划，出台了加快坭兴陶产业发展政策，成立了坭兴陶行业协会，组建了坭兴陶工艺研究所，设立了坭兴陶职业技术学校。

2012 年 12 月，钦州启动了融城市景观、文化、旅游、物流为一体的千年古陶城项目建设，项目包括坭兴陶文化公园、博物馆、大师工作室、名人坊、厂房、综合服务区及配套设施等，总规划面积 2000 多亩，项目总投资约 11.6亿元。预计到 2015 年，钦州坭兴陶产业园产值将超过 15 亿元。

可以说，钦州坭兴陶能有今天的规模与政府的支持密切相关。特别是2 012 年八项规定出台之前，可以说钦州市的领导走到哪里，钦州的坭兴陶就走到哪里。各种展销会、推介会、交易会，都能看到钦州坭兴陶。最近这两年，我们稍微受到了一定的影响，这也体现在價格的回落上。当然就昱达公司来说，我们主要是面向省外的市场，实际上影响并不大。

《中国民商》：昱达公司目前发展的情况怎么样？

翁兴权 ：2012 年，我们投资 900 万人民币进入这个行业，三年产值就达1500 万，进入行业前五。虽然整个行业的状况并不是很好，但我们每个月基本上能够实现收支平衡。目前，我们昱达公司正在计划引进一套全流程的生产线设备，我们希望借助这套生产线可以实现流水线作业，降低成本，提高效率。

像一把茶壶，我们之前成本可能完全是靠手工来做，需要100多块钱，经过流水线作业，可能就只需要几十块钱。

在提高生产效率的基础之上，我们就可以腾出更多的人手来做一些创新的工作。比如，我们现在公司就成立了创新小组。我们会在日常工作之外，抽出时间来进行集中的学习和研讨，甚至出去参加一些展会进行学习和观摩。这个小组的组长里李人帡老师是国家级的工艺美术大师。他从上个世纪 70 年代开始，就在从事坭兴陶的创作。此外，还包括微雕名家覃墨、我们的艺术总监中国著名教育专家、广西书法教育学会荣誉会长黄麟生教授。

大众化与高端化相结合，这是我们未来的一个基本发展方向。坭兴陶整个行业的发展需要一些高端化、标杆性的产品来带动。同时，也需要降低价格，让它普及到千家万户里去。目前，它整体的价格还是偏高了。比如，我们之前就曾经与一个酒厂合作制造坭兴陶酒壶。但是，后来因为价格的问题，合作破裂。市面上一个普通酒壶的价格也就在 10 来块钱，而我们的成本最少也要在二十块钱以上。

《中国民商》：目前，昱达公司在发展中遇到了那些困难和问题？怎么来解决这些问题？

翁兴权 ：应该说，知名度的问题时行业内所有公司共同面对的问题。老是养在深闺人未识，这样也不行啊。所以我们更多的面向省外，积极的进行市场的推广。比如说，我们已经在全国各地建立10多个网点，包括像北京的广西大厦就有我们的网点。同时，我们正在积极的与茶文化相结合，参加茶博会。毕竟茶壶的影响力更大一点，几乎家喻户晓。

除此之外，就是积极的参加全国各地的展会。比如，最近我们就参加了由中国轻工业联合会和中国陶瓷工业协会联合举办的“大地奖”的评选。我和我们的一位很年轻的员工赖润娇合作的“祥瑞花瓶”荣获了金奖。这是一个整个陶瓷行业的评选，应该说很不容易。

钦州坭兴陶 篇5

钦州坭兴陶具有长远的发展历史, 却因陶瓷行业内部的争斗十分混乱, 其中缺少相应的宣传方式, 且国际市场没有拓展, 因此严重影响了我国钦州坭兴陶行业的发展进程。钦州坭兴陶其中的窑变就是钦州坭兴陶中最著名的其中之一, 但窑变的出现也是存在偶然性的, 且不是每一件烧制的坭兴陶都能够取得成功的, 我国钦州坭兴陶的发展产业中, 最缺少的便是技术型人才, 技术型人才的创造是意向表达在钦州坭兴陶产业中的关键, 但是因严重缺少技术性人才, 导致钦州坭兴陶产业的发展一直停滞不前。很多从事钦州坭兴陶行业的技术人员也缺少对现代设计的理念, 对于钦州坭兴陶行业的设计以及认知、美术功底都是有或多或少的问题的。尤其是在我国传统的花鸟鱼虫题材的陶瓷作品相对较多, 对于我国民族风情和名胜古迹的作品相对较少。最重要的是缺少创新, 这都是目前钦州坭兴陶产业发展道路上的阻碍。

二、研究方式

1. 利用中国知网、维普、万方等研究线路来完成与毕业论文的有关内容中文章的的准确性;

利用图书馆的书籍资料查阅意向表达在钦州坭兴陶设计的理论内容;全面的利用互联网进行资料的收集进行归纳。

2. 调研研究法:

运用调查、询问、访谈等方式对钦州坭兴陶发展进行调研, 对相关信息情况进行统计、分析、整理, 辅助论证课题研究实质。

三、意象表达的美学

中国的艺术审美中, 大多都是强调拖过种种形象表达出某一种文化或者精神, 更体现出的是一种生命灵动性。首先是, 意向表达的主体性与感情基础。客观的象是意象开始的铺垫, 但是其已不是客观一个现象, 这种现象就是包含着的象。还可以展示出创作主题或是接受者的创新性。更准确的看, 就是在所有意象的交易中, 都是创作主体接受者的思想, 并且集合主体的理念和概念;在创造时施展不一样程度的遐想活动, 并对其创作加上延伸, 变化等, 从而演变出一个新的意象, 这些都展示出意象的主要特点。意象创作的主题或者接受者主观上的“意”与客观的“象”相结合, 其中的“象”是创作主题环绕的“心里营构之象”这个主题在某种审美中, 或者是某种生活经历中, 也可能或者是某一种回忆, 被激发出的某一种情感, 从而产生丰富的想象, 并通过自己的审美观和客体的审美特点结合起来。创作主体将自我的情感投注到对象中, 这更是强调了主体本身的意趣抒发和自己的心灵感受, 所以至赋予了十分丰富的感情色彩, 最后会浮现出的具有没干的情感形象, 这种形象是创作主体的一种升华和结果。

然后, 多面性和不清晰性。意象的多面性是表示象所要表达含义却有不准确的含义在其中的意象。意象, 是可以作为作品创作时表达出的意象之美, 也是可以当做接受者的意象之美。意象不单只是对一种创造、一种理念的直接展现, 而是意象创造出的主题经过种种不同的象去表示创造的思路。可是因为每个人或是每个个体的思想和对美的理解概念不一样, 所产生意象的表达方式也是有所不同的, 通过主体的丰富创造, 会创造出很多不同风格的意象, 这就是意向表达的多面性。意象在不同的主体会产生不同的解释, 在不一样的场合中其用意也会有些差异。不管是创作主题所发生的意象, 还是接受者所发生的意象, 都是因为有不同的情感和情景所发生的意象是会有不同的, 因此意象的表示还是不够清晰的。

最后, 意象的传承性和多样性。意象, 在美学的长久发展中, 有着中心意义。意象不仅是单独的各家各派, 而是运用在艺术海洋中的艺术形式。意象, 在传承的历程中, 其发生着丰富的改善。传承者在传承中不断地灌输进新的含义和发展创新, 且随着时间的迁移, 多样化的改变也越来越多。

四、钦州坭兴陶意象表达的应用

钦州坭兴陶意象表达有以下三个情况:第一, 意象表达的多样化。钦州坭兴陶设计的意象表达应用多样化, 可是意象的内容却是比较简单, 意象表达的创新手段实际操作的也不多。所以意象表达的方式在设计创新中还是没有发展起来。钦州坭兴陶目前情况的意象表达重点都是有关祝福的意象美, 更多的是地域特色的意象美。意象是丰富多彩的, 不是设有局限的。尤其是被当做经济产业的钦州坭兴陶, 其面对的更是多个消费群。

第二, 意象表达的形式多样化。意象表达是通过一种创作形式来表达意象的行为。组成钦州坭兴陶的意象审美的来源是造型和装饰。钦州坭兴陶目前主要以传统的陶器造型为主, 并没有很多的创新, 所以, 钦州坭兴陶的创意造型还是要通过意象美的不同形式来表达。钦州坭兴陶的造型设计不该受到传统设计的局限。应当更好地创新。将我国的传统艺术表现出来。

第三, 意象消费群众多样化。钦州坭兴陶是一种艺术, 在钦州坭兴陶文化产的发展的同时, 是需要市场作为经济铺垫的。在面对不同的群众和消费者时, 只有钦州坭兴陶艺术的自身才能够满足顾客的需求, 从而达到交易的目标。比如, 顾客在购买一件喜爱的钦州坭兴陶时, 所观赏到的钦州坭兴陶是不是能够吸引消费者的眼光, 让顾客产生相关的主管体验, 这件商品是否能够打动顾客的内心, 让顾客在审美的同时达到消费的共鸣, 这样意象审美不一样的层次就吸引了顾客族群的消费理念。

五、结论

本文主要是讲述了意象表达在钦州坭兴陶设计中的应用和坭兴陶在我国目前的发展状况, 并对坭兴陶的发展道路提出了改善的建议, 总体还是对意向表达中的坭兴陶设计做出相应的研究。

本文在问题的解决方法上还需要有一定的改进空间, 在意象表达在钦州泥兴陶设计的改进方面还需要再加强。由于没有参考更多的文献, 阅读更多的文章, 本文肯定会存在不足的问题, 这些都需要本人今后花大量的时间进一步的钻研和研究。

参考文献

[1]苏川淇.基于地域性民族特色旅游纪念品的设计研究[D].广西师范大学, 2014.

[2]侯娟秀.意象表达在钦州钦州坭兴陶设计中的应用研究[D].广西师范大学, 2014.

[3]王胤.民族特色低温釉钦州坭兴陶的研发及其创作探索[D].广西艺术学院, 2014.

钦州坭兴陶 篇6

一、城市导向系统在中国的发展及作用

我国在城市导向系统方面的研究还处于起步阶段, 通过知网统计分析, 发现城市导向系统的设计与应用的文章有1998篇。因此, 就造成很多人对于城市导向系统的理解还仅限于交通标牌, 理论研究也无法跟上, 更不提城市导向系统的总体规划。中国城市的发展距今大约6000年的历史, 但我过许多有着悠久历史的文化名城和著名的旅游城市都还在吃老本。在城市导向系统与相应的公共环境的建设上没有合理的规划。随着中国经济文化的日新月异的发展, 导向系统在城市化进程中发挥着举足轻重的作用并且逐渐被城市建设设计者所接纳, 就设计与规划上来说我国目前在城市导向系统上的研究主要集中在导向功能的精准投放上。在这方面, 现代发达国家要领先我们很多, 在他们看来城市规划、建筑系统、环境营造、城市导向系统建设是一个密不可分的整体, 城市导向系统扮演的角色不单单是只有指示作用的路牌和传达物, 而是体现一个城市特色和文明的重要标志, 笔者看来未来的城市导向系统的发展趋势具有如下几个特征:

1.弘扬民族传统文化

我们所处的世界是一个经济与文化交融的世界, 经济全球化将世界文明的轨道交汇在一起。很多学者认为文化的全球化趋势与民族传统文化永远都有对立面存在。既要吸收外来文化, 又要保持民族的、传统的优秀文化传统, 这是进入21世纪我们追求与探索的一个永恒话题。

在城市导向系统的设计中同样要注重民族文化传统的延续与创新。一味地模仿与西化只能让城市朝着四不像的道路发展。只有建立具有民族文化特色的识别度高的城市导向系统, 才能彰显本土城市文明的特色。伟大的文学家鲁迅先生有句名言“越是民族的就越是世界的”。这句话的精髓是中国民族文化的特色瑰宝, 也会在世界文明中占据一席之地, 被世界所认可。在城市导向系统与民族文化特色的结合过程中, 是要将民族优秀文化元素运用到设计与制作中来, 进而形成具有自我特色的文化名片。不仅如此, 还能将优秀的民族文化、民族传统对外推广, 达到弘扬与发展传统文化的目的。

2.凸显城市特色

城市导向的文化性重点在于突出它所处的城市的地标性属性。往往一座有特色城市可以让旅游者闻其名而知其身, 那么, 城市导向系统的涵盖面必然会将城市自然环境、历史传统、现代风情、精神文化、建筑风格、经济发展等诸多要素的联系在一起。

每一个城市都有其独特的文化符号, 比如西安的大雁塔、兵马俑符号, 北京的长城、天安门、苏州的园林等。在中国大陆地区, 导向系统的设计往往只注重其指示功能性, 不注重其作为城市名片的装饰作用。那么, 在物质文明高度发展的今天这样的导向设计必定不能满足人们的精神文化需求, 这一点在很多发达国家就是完全不同的设计效果。如美国洛杉矶动物园的导向系统就借助了当地动物园里的动物卡通形象, 再比如比利时的布鲁塞尔, 这是一座充满童趣的城市, 最著名的文化元素莫过于俏皮、可爱的撒尿小男孩雕塑。因此, 布鲁塞尔城市导向系统的设计多利用利用童话故事与漫画艺术手法融合周围环境要素。笔者认为, 借鉴欧美国家的成功案例, 将其设计方法和指导思想作用于中国的城市导向系统设计是有利于我国的城市文化发展的。就以西安为例, 这样一座承载了中国辉煌灿烂的华夏文明的古都, 我们在导向系统里融入兵马俑元素、大小雁塔、华清池等元素不失为一个好的方法。

近年来, 在我国的许多城市, 导向系统的设计者已经意识到上述问题的重要性, 已经开始在导向系统里融入本土的文化符号, 但是还在探索阶段。

二、城市视觉导向系统界定及价值

1.城市视觉导向系统的概念

城市导向系统是通过指示性图形的有序几何与排列、对复杂的城市空间进行梳理和规范的系统工程。它能够在公共空间承担导航的作用, 而且在不同的版块、不同的功能区域做到井然有序。不仅如此城市导向系统还可以通过导向标识图形, 将一个城市的历史文化、规模大小、现代化水平等清晰的展现在人们面前。

2.城市视觉导向系统的价值

(1) 社会价值

城市导向系统是社会文明程度与城市文明程度最直观的体现, 是外部认知城市的渠道和窗口。它用现代化的方法和特有的标识给人们提供空间信息, 引导和规范着人们行动的区域和活动范围, 让人们避免无端的拥挤和迷失方向, 从而有利于城市居民与外来旅游者对城市功能区域的认知, 让城市的利用率、亲和力大大上升。

(2) 文化价值

城市导向系统不仅仅只是一个冰冷的指示牌, 它还要承载一个城市的文化特色, 是一个城市的窗口。一个城市的文化, 往往不是集中在高楼大厦上, 而是, 看这些导向系统的标识上是否合理地增加了本土文化元素, 是否起到文化识别的功能。从这个角度来看, 城市导向系统的文化价值是不可估量的。

(3) 美学价值

城市导向系统是是涵盖了社会价值、经济价值、文化价值的系统工程, 同时还具有独特的审美价值。从微观上讲, 优秀的城市导向系统通过构成设计的形态美, 给人们视觉、听觉、心理上带来愉悦的审美体验。从宏观上讲, 城市导向系统还肩负着陶冶情操、美化环境的美育功能。

三、坭兴陶导向系统在钦州城市文明发展中的作用

1.坭兴陶城市导向系统设是钦州城市文明的名片

本土优秀民族文化是城市导向系统的精髓, 在经济与文化呈全球化趋势发展的今天, 城市文化的发展与延续必须立足本土文化根基。我们在吸收外来文化不是一味的模仿而是用全新的规划设计方法来发扬民族文化传统。钦州坭兴陶就是这样一种经久不衰的民族文化精粹, 并且生发出新的样式和内涵。在城市导向设计中, 借助坭兴陶材质、继承坭兴陶传统文化可以创造出导向系统新的形式与设计内涵。当外地游客踏入钦州, 就会先入为主的感受到坭兴陶文化的魅力。

2.将钦州市繁杂的城市空间层次化、条理化、简单化以及美观化

将城市导向系统标准化、正规化、艺术化, 能将钦州市繁杂的城市空间层次化、条理化、简单化以及美观化。在我国二线城市的发展进程中, 城市视觉导向系统的作用更为突出。科学、合理、完善的城市视觉导向系统的设计能够大大提高城市现代化文明程度、经济效益, 丰富城市的文化内涵。同时, 最大限度地节省居民寻找方位的时间, 为人们的日常生活、工作学习创造更为方便、快捷的行为方式。但是, 在中国的城市化进程中, 很多城市的导向系统五花八门、鱼龙混杂, 无论是设计风格还是材质运用上都没有做到统一规划。因此, 城市的导向系统显得眼花缭乱, 严重影响到了城市文明的发展。用坭兴陶材质来与综合材料结合, 统一设计、制作、规划, 将可以让钦州的市容市貌与文化发展提高一个层次。此外, 用钦州坭兴陶与城市视觉导向系统相结合作为城市形象识别的窗口, 也是钦州城市品牌的最直观表现。

3.有利于增强城市居民的认同感、自豪感

俗语说“一方水土, 养一方人”环境能养育人也能熏陶人, 人是现代文明的主宰者, 不同的环境能造就人不同的行为习惯和思维方式。久而久之就形成一个区域的风俗。因此, 人类在创造文明的过程中, 也被文明所感染。相反, 一个城市优秀灿烂的文化也会影响到一个城市的居民, 环境可以熏陶人。坭兴陶作为钦州乃至整个广西的文化产品早已融入到钦州人的生活。但是, 它基本上是以茶具、餐具、装饰品的身份存在, 也就是只是局限于室内。倘若它能换一个身份作为装饰城市的美丽外衣而存在, 那么它的地位和特殊意义将进一步在钦州居民心中升华。这样一来, 它不但提高了整个城市的文明程度, 而且能让钦州当地居民的认同感、自豪感进一步增强, 这对于提高整个城市居民的文明素质有着非凡的意义。

4.丰富了导向系统材料的选择范围

城市导向系统的材料, 多采用不锈钢、树脂、PVC塑料板、以及水泥材料, 很少有城市就地取材制作当地导向系统标识。将钦州坭兴陶运用到导向系统的制作中去, 不仅仅可以和其他材料结合丰富制作风格, 也可以让导向系统制作的选材范围朝多样化发展。

四、结语

城市导向系统随着城市化进程的加快在飞速发展, 在设计领域里开辟了一个新的领地。城市导向设计既指引了人们区域和方向, 规范了人们的生活范围, 同时也是城市文明的符号和名片, 它的功能无法替代的。现代社会是数字化时代, 城市导向系统成为信息与接受者的媒介, 它以一定的形式将信息传达给受众。城市导向系统是城市文明的传播者, 未来城市导向系统的发展必然与信息化发展紧密相连, 不仅如此城市导向系统的建设还要借助本地区的文化特色与文化符号。钦州坭兴陶材质城市导向系统设计的建立, 有利于民族文化内涵及城市特色的城市导向系统的建设, 有利于提升城市的总体形象, 有助于城市的综合发展;有助于创造空间环境的特色, 形成城市景观的个性;更能在增强城市居民的城市认同感、自豪感、归属感, 从而促进社会的稳定、带动城市经济、文化的快速发展。所以兼具功能性与文化性的坭兴陶材质现代化城市导向系统对钦州城市的建设与发展起着至关重要的作用。

摘要：钦州地处北部湾经济中心, 是大西南最便捷的出海通道。近年来, 钦州市经济水平日新月异的快速发展, 在经济发展的同时, 文化产业也要同步进行。开发具有钦州特色的城市导向系统势在必行。城市视觉导向系统的作用不仅仅是指示牌的功能, 它更能将繁杂的城市空间层次化、条理化、简单化。在我国的城镇化进程中, 城市视觉导向系统的作用显得尤为重要。

关键词：钦州坭兴陶,导向系统,城市文明

参考文献

[1]章莉莉.《城市导向设计》.上海大学数版社, 2005.

[2]周锐, 黄英杰, 邹一了.《城市标识设计》.同济大学出版社, 2004.

[3]赵云川, 陈望, 孙恺, 于清渊.《公共环境标识设计》.中国纺织出版社, 2004.

关于坭兴陶食用调料器皿的设计 篇7

一、坭兴陶概况分析

1. 坭兴陶简介

原材料上, 坭兴陶的制作原料为取于钦州东、西两岸, 仅钦州才有的红泥土及白泥土, 东岸泥土软如肉, 西岸泥土则硬如骨, 十分奇异。造型上, 坭兴陶土的良好塑性使其拉坯成型过程容易实现, 因而成就了丰富多姿的造型, 线条流畅、力度十足, 结构、比例等恰到好处, 气质古朴典雅。装饰上, 手法变化多端, 手工直接雕刻的立体浮雕具有极强的立体感和鲜活感, 纹理细腻、刻画传神。窑变上, 无须添加任何颜料即可烧制出紫红、古铜、金黄等多种色泽, 甚至还能自然形成色彩绚烂的图案, 堪称一绝。打磨上, 坭兴陶的传统打磨法使得窑变的色彩更加丰富化、变幻化, 使得坭兴陶更加美轮美奂。

2. 坭兴陶的文化内涵

坭兴陶在雕刻、书法绘画上体现出强烈的艺术感染力, 在民风民俗、精神道德上都展示出深厚的文化底蕴。在满足生活需要上, 坭兴陶器皿的制作建立在人类活动的基础上、服务于人类生活;在物质及艺术上, 坭兴陶器皿凭借其精湛的书法绘画雕刻工艺产生物质文化, 工艺中体现的精益求精、古朴典雅的精神又将其精神文化展现得淋漓尽致;在民族特色上, 坭兴陶历经1300多年的历史仍熠熠生辉, 极具传承性。

二、使用坭兴陶制作食用调料器皿的魅力及优势

综合分析陶瓷制品发现, 其产品具有同质性的特点, 这造就了使用功能上的无差性, 使用坭兴陶制作食用调料器皿并对器皿进行相关设计, 主要是由坭兴陶的魅力及优势决定的。

一是坭兴陶的绿色环保性。制作坭兴陶的陶土深藏于山腹, 远离污染, 天然且纯净, 绿色环保, 同时, 陶土中含有钙、铁、锌、钾等数十种对人体有益的矿物质, 制作成型后的调味料器皿耐酸耐碱、无铅无镉、透气不透水, 且其独具的双重气孔结构保证了器皿内充足的氧分子, 十分适宜于食用调料的保存。

二是坭兴陶的质地细腻性。坭兴陶陶土分子结构十分紧密, 坯料的可塑性非常强, 质地细腻光滑, 便于在陶坯上实现浮雕、圆雕等设计, 也可根据需要将其制作成多种造型, 或大或小, 或敞口或紧口, 与食用调料器皿在造型上多样性的需求实现了有机融合。

三是坭兴陶制作工艺的精湛性。随着现代经济的发展, 人们对精神文化的追求水平越来越高, 食用调料器皿不再仅仅作为调料储存工具而存在, 还应当具备艺术性, 给人以美的享受。坭兴陶器皿的装饰工艺全凭手工在泥坯上直接操作而成, 独一无二, 刻画的图案精致、传神、生动逼真, 给人绝妙的审美享受。

三、坭兴陶食用调料器皿设计应把握的要点

第一, 敢于创新, 将现代理念科学合理地融入坭兴陶器皿的设计中。坭兴陶食用调料器皿的设计及制作要取得长远发展, 必须要紧跟时代步伐, 体现当今时代的思想及理念内涵。基于此, 设计时要注重把握当前人们的审美要求, 要使得坭兴陶食用调料器皿造型多样且别致、装饰新颖且别具匠心。

第二, 在注重创新的同时, 不忘根本, 注意继承传统坭兴陶器皿外观设计所体现的艺术特色。传统的坭兴陶器皿外观设计能延续至今必然有其独到之处, 在创新时, 要坚持以不违背坭兴陶器皿设计所蕴含的艺术特色为宗旨, 在继承的基础上实现发扬与发展。

第三, 在器皿设计时, 要更加突出地域特色。越具有地域特色的艺术品, 就越具有强悍的生命力。在坭兴陶食用调料器皿的设计中, 一方面要保持其绿色环保的特色及优势, 另一方面要将钦州地方特色融入坭兴陶的外观设计中, 如融入钦州风景名胜、民风民俗、珍贵动植物等极具地域特色的场景, 这一举措将为坭兴陶食用调料器皿的设计注入新的活力。

坭兴陶生活日用器皿的设计艺术是我国陶器设计艺术的一个缩影, 影射出整个时代生活、艺术、审美等的发展。坭兴陶日用器皿设计中蕴含的丰富文化内涵, 是文化中的瑰宝, 对社会经济及生活的发展都产生深远的影响。加强对坭兴陶的认识与了解, 传承并发扬其文化, 把握坭兴陶日用器皿设计的要点, 探讨其设计的发展方向, 是当前研究中应重点关注的内容。

参考文献

[1]黄霞.浅析坭兴陶文化对社会生活的影响[J].中共桂林市委党校学报, 2012 (02) :53—57.

[2]李燕.探究坭兴陶魅力[J].大众文艺, 2012 (12) .

浅谈坭兴陶笛的研发及文化意义 篇8

关键词：坭兴陶笛,研发

一、坭兴陶的价值特点及发展前景

(一) 坭兴陶的价值

首先, 制作坭兴陶的土质极其奇特, 坭兴陶发展了数千年, 也只有钦州独有, 仅凭这一点就奠定了它的基础价值性。

其次, 坭兴陶还有着独特的岭南文化特点, 文化底蕴深厚。中国陶瓷文化源远流长而坭兴陶又是其中很特别的一种, 它绝不仅仅是一地一域的文化而是整个中华文化的一个组成部分。钦州坭兴陶是融合了中国陶瓷文化和岭南本土特色的产物, 这种来源于中原文化有不雷同于中原文化的特质, 正是钦州坭兴陶所独有的魅力。

最后, 坭兴陶的质地细腻, 构造坚硬结实且形式多种多样, 装饰艺术上采用了雕、刻、剔的技法, 在泥坯上雕、刻、剔出花卉、人物山水等图案, 并可填入白、赭等色泥, 经高温烧制以后, 打磨掉表层的氧化物, 然后再加以精工琢磨, 形成所谓的“红器白花”或“白器红花”, 甚为雅致。更有一绝的就是经烧制产生的“窑变”, 即偶然有极少量的坯体在原来铁红色的基础上隐约呈现出古铜、紫红、铁青、金黄、墨绿等多种色泽, 以及天斑、虎纹等纹路变化, 经打磨工艺加工, 便完全显现出来了。可谓“火中求宝, 难得一件”“一件在手, 绝无类同”, 人们称之为“坭兴珍品”, 具有极高的欣赏价值和收藏价值。

由此看来, 坭兴陶确实具有非常巨大的开发价值, 特别是在坭兴陶乐器领域的开发, 具有很大的发展前景与价值。

(二) 坭兴陶笛的开发前景

随着经济发展的越来越迅速, 国民生活水平的提高, 人们更多的追求精神层次上文化产品的需求。在如此快节奏的当今社会, 笛乐正是引领人们进入那片宁静安详的心灵世界的途径之一, 如今越来越多的人开始关注笛这种乐器, 钦州坭兴陶应该抓住这个契机在坭兴陶笛上开拓新的发展方向, 坭兴陶与笛都拥有着着各自独特的特点, 然而合二为一用坭兴陶制作笛可谓是锦上添花, 坭兴陶笛必定会成为具有极高文化品位和欣赏价值的坭兴陶乐器之一。

现代社会中, 物质消费与文化消费日益融为一体, 只有具有文化含量、文化品位、文化个性, 能满足人类物质和精神文化需求的产品, 才能在激烈的竞争中胜出。坭兴陶经过千年积淀, 笛的发展历史也已有数千年, 二者应该说文化底蕴都是比较的深厚。但是还应该赋予其更多的文化内涵, 研发坭兴陶笛就可以给钦州坭兴陶文化增添更多的色彩, 另外, 它必定会再次掀起钦州乃至全国的笛文化以致推动传统音乐文化的发展。

此外, 坭兴陶笛的研发同样可以作为钦州的特有艺术产品, 这样不仅可以丰富坭兴陶的种类, 还会在一定程度上推动着钦州旅游业的发展。

二、坭兴陶笛的制作工序

(一) 取泥

坭兴陶笛主要以坭兴陶为原材料, 钦州坭兴陶的原料包括东泥和西泥。一般陶笛用泥都讲究粘性好且无杂质, 由东泥和西泥混合而成的坭兴陶无疑具备了相当大的优势, 但是坭兴陶炼制工序也是一个复杂的过程。

挖掘回来的东泥不能露天堆放, 要预防大雨淋湿, 避免原料流失。然而西泥挖掘回来的泥料必须露天堆放, 经过4~6个月的阳光照射, 通过雨水的溶解和冰冻作用, 使西泥发生碎散、溶解与氧化, 达到风化之效。风化过后, 西泥和东泥要按一定的比例加水一起放入球磨机 (研磨介质为鹅卵石) 进行研磨和混合, 球磨后过40目和100目两道筛, 进入沉淀池, 静置待泥浆沉淀后, 将上层清水抽干, 再将泥浆通过压滤机脱水制成泥条。然后使用真空练泥机练泥排除泥条中残留空气, 最后在暗房陈腐至少15天便可使用。

(二) 制胚

制胚一般有软模式和硬模式两种方式, 软模式是采用气球或沙袋作型, 外层敷上泥土, 等到泥土七八成干时, 把气球或者沙袋弄破, 从吹孔小心的取出就可以了。这种方式在取材上比较方便而且操作也相对比较简单。另一种方式为硬模式, 硬模式是在现成的陶笛的外层敷泥, 然后将其剖成两半取下泥胚, 用泥粘合弥补缝隙, 等泥七八成干时开孔。硬模式有它的优点, 但是这种方式也同样有着一定的局限性, 它的局限在于这样就框住了陶笛的外形而不能随意的去改变。还有一种制胚方式叫做拉胚式, 但必须有拉胚机才可以完成, 方法是在在旋转的拉胚机上制胚, 一般人不大容易掌握, 而且只能做成圆形或梨形的陶笛。

(三) 开孔

陶笛开孔和竹笛有一定的相似度, 关键因素在于:第一, 不能在泥胚太软或者太干的时候进行开孔, 大约等泥胚七八成干时开孔最好。第二, 开孔的位置以手指按放舒适程度而定。陶笛开孔一般用螺丝刀就可以解决, 但有时也会用到小电钻等其它工具。

(四) 调音

陶笛调音同样与竹笛是相似的。但相对竹笛而言, 陶笛的音孔大小调整比较容易。小了可以用刀挖掉多余的泥, 大了也可以在孔的部位补些泥土上去。

(五) 烧制

烧制时可以自制煤炉, 中心孔要稍微大一些, 中间放上烧煤, 四周摆放前期做好的泥胚笛, 但是其中要注意控制火温, 在达到一定的温度之后就可以熄火, 然后在再封盖焖上一段时间。烧制过程中要特别注意, 火温如果过高泥胚很容易烧裂, 过低就无法令泥变成陶。也可在山间挖制一小土窑, 如烧泥瓦般烧制陶笛。

(六) 打磨

坭兴陶必须经过打磨表面氧化层之后才可以呈现出窑变后的真面目, 所以打磨的环节也是制作坭兴陶笛时的必要工序。

三、坭兴陶笛的研发意义

(一) 坭兴陶笛的研发对中国传统音乐发展的影响意义

由于种种各方面的原因, 笛一度几近失传没有得到很好的发展甚至是逐渐淡出了人们的视线, 虽说它是我国现存有的最古老的吹奏乐器之一。直到新中国成立以后, 部分专家掀起研究古乐的热风才以致笛的研制、改革工作得到了比较大的发展, 同时也正是由于专家们对笛多年以来的研制与探索, 使得消失匿迹的千年古笛重新成为一种文化现象被越来越多的人所关注。由此看来, 笛和中国传统音乐在一定程度上有着类似的发展历程, 那我们完全可以以坭兴陶笛来推动笛文化的发展, 同样以坭兴陶笛来推动中国传统音乐的发展。

笛极具表现力的独特音色, 是其他任何乐器所不能替代的, 它的制作对于材料的选用很是苛刻, 然而坭兴陶笛必定会成为笛中的上等将相。现如今, 笛的重获新生给了中国传统器乐或者说是给了中国传统音乐很大的信心以更高的姿态面向世人, 以赢得更多人对传统音乐文化的关注与欣赏。社会各界到处存在着激烈的竞争, 社会各种不安定因素的增多, 人们的心理压力和精神压力相较于以往时期都要大。因此在这样一种压力满天飞的时代下生存, 相对的人们内心深处愈加强烈地渴望拥有一种静谧安逸的存在意识。然而坭兴陶笛的大力推广, 能够使得笛乐的质量得到提高, 使笛变得更多样化, 承接笛幽深安静的音色与感觉, 让喜欢笛的人更喜欢笛, 让更多的人从对笛的认识延伸到对中国传统音乐的重新认识与了解, 从而直接推动着中国传统音乐的发展。

(二) 坭兴陶笛的研发对坭兴陶产业的推动意义

如今, 钦州的坭兴陶厂家已经由前几年的几家发展到现在建成投产十余家, 企业形式有限责任公司, 有家庭作坊式的个体企业, 私营企业, 形式多样。坭兴陶产品也由过去的少数品种发展到现在花色品种达600余种。坭兴陶产品虽然已多式多样, 但是在坭兴陶乐器方面的研发还不够成熟, 坭兴陶产业完全可以根据笛的热潮现状大力生产坭兴陶笛, 有意识的在陶艺文化节或者陶艺交流会上将其展现出来, 在更多的领域拥有更多的形式推广坭兴陶, 激发世人对坭兴陶笛的兴趣, 在推动笛文化发展的同时也推动着坭兴陶产业的发展。

(三) 坭兴陶笛的研发对钦州的发展意义

钦州地处中国南海, 虽说是中国广西沿海铁三角上的一块肥地, 但还是不为很多人所知, 所以即使拥有着很好的地理条件却仍在一定程度上限定了本身的发展。但是, 坭兴陶乐器的出现将会为带动钦州这块宝地的发展奉上一个完美的转折。

坭兴陶的珍贵价值说不尽道不完, 在上个世纪80至90年代, 坭兴陶已有60多个作品获得国家级奖项, 40多件作品被我国博物馆以及美国、法国、俄罗斯、德国等十多个国家馆收藏, 2010年, 坭兴陶还以其独特的品质入选上海世博会特许商品。

钦州完全可以利用独有坭兴陶的优势将坭兴陶产业打造成为钦州市的文化支柱产业, 同时依托临港优势, 形成我国西部地区陶瓷制品出口的物流基地、东南亚陶瓷贸易集散地。坭兴陶笛的研发可以开拓坭兴陶在乐器领域的道路, 推动坭兴陶乐器的可观发展, 进一步成立坭兴陶乐器展演区与坭兴陶乐器交流会等, 在发展坭兴陶产业文化的同时带动钦州旅游业的发展, 对钦州市的经济发展贡献一份力量, 使坭兴陶产业成为真正有社会影响力的文化支柱产业。

(四) 坭兴陶笛对弘扬民族传统文化的意义

从音乐领域方面来举例, 我国的音乐发展史也是历经了数千年的历史洗礼, 有着极其深厚的音乐文化底蕴, 然而当下被大家熟知的民族乐器也就只有古筝、二胡、葫芦丝等固定的几种乐器, 很少有人会选择去主动了解学习那些不被世人所熟知相对来说比较冷门但却有着悠久历史的民族乐器。现在更多的人喜欢听流行音乐的程度远远大于民族音乐, 这种现象的发生便使得越来越多的人不重视民族音乐, 阻碍中国传统音乐、民族传统文化的发展。

现在已经有很多人对笛有着浓厚的兴趣, 然而坭兴陶笛的研发可以在一定程度上大大提升民族器乐的热门度, 如今我们可以通过坭兴陶笛将古代的乐曲以当下流行的形式进行二度创作, 给世人眼前一亮的感觉, 使世人重新认识到我们的民族乐器特色, 产生更多兴趣的背后便是想要去深入的了解它, 因此就可以达到以循序渐进的模式来渐渐引领人们开始关注民族乐器与传统文化的目的。我们要坚信“民族的就是世界的”, 推动了民族特色乐器的发展, 便是在推动中国传统文化发展的道路上跨出了一大步。

参考文献

清代坭兴陶行业家族式传承模式研究 篇9

【摘 要】通过文献资料和实地考察，采用历史研究法、文献研究法、田野考察法对清代坭兴陶行业家族式传承模式进行梳理，对坭兴陶制作技艺传承模式进行研究。

【关键词】清代  坭兴陶行业  家族式传承模式  研究

【中图分类号】 G 【文献标识码】 A

【文章编号】0450-9889（2014）12C-0164-02

坭兴陶，学名紫坭陶。钦州坭兴陶，古称越陶，学名为紫坭陶，与宜兴紫砂陶、云南建水陶、四川荣昌陶并称中国四大名陶。宣统二年（1910 年）至民国十九年（1930 年）钦州坭兴陶3次参加国内外大展，均获大奖。第一次是宣统二年（1910 年），清政府在江宁（今南京）兴办第一次劝业会，钦州参展的坭兴陶瓶及罐荣获金牌奖;第二次是 1915年在美国旧金山举办的巴拿马太平洋万国博览会上，钦县（今广西钦州市）“黎家园” 制作的一对山水花鸟陶瓶参展，并荣获第二名金奖，这是中国陶器最早获得的国际大奖;第三次是1930年在比利时独立一百周年纪念所举办的世界陶瓷展览会上，钦县“黎家园”制作的坭兴陶猪胆瓶参展，并荣获第一名金奖。新中国成立后至 21 世纪初，钦州坭兴陶先后获得国家级、省（部）级参展参赛大奖 40多次。

一、清朝坭兴陶传承历史

受访者二叔施力人，年龄80岁。他爷爷曾经告诉他，在大清朝咸丰年间，钦州有一个制作缸瓦窑的老艺人叫胡老六。他年轻时曾在现在的江苏宜兴当过兵，在当兵期间学习了一些制作陶瓷的方法。胡老六为人非常豪爽，也非常讲义气。他退伍回到钦州后，便以制陶为生。因当时的社会环境的制约，生意并不能让他养家糊口，这样的日子让胡老六感觉无望。一天晚上，他偶然间做了个让他起死回生的梦，梦中有一个仙人告诉他：“练泥为玉，锻土为珠。”胡老六第二天早上醒来，虽然仙人的话记住了，可意思还是不太理解，所以就没放在心上。几天后，他偶然走到城西的大坪的地方，非常意外地跌落到池塘里面，从塘里爬出的胡老六情绪甚是低落，湿了衣服不说，还搞得浑身是泥，懊恼之余他发现脚上的泥非常细腻柔滑，于是他想到仙人的话，不再使用原来的老方法制陶，而是采用紫泥单种泥料来制作，采用搅拌、沉淀等工序，这样制作出的成品非常细腻柔滑，并且没有杂质。于是胡老六将制作的几个试验品进行烧制，烧成的陶器虽然与以前有所改进，但黯淡无光。后来他想到用山上的石头进行打磨，打磨出来的坭兴陶非常精美，具有玉一样的质感。这一成功令胡老六名扬广西，他也就成了广西壮族坭兴陶制作公认的鼻祖了。后来胡老六把技艺传给了他的子孙。在钦州具有传承历史，并且能够拥有自己品牌的坭兴陶世家当属黎氏家族。他们家族的传承最早不是父辈的传承，而是由他们的外祖父传承而来。据说黎昶春的外祖父刘素清是当时有名的坭兴陶制作者，年轻的小黎看到外祖父成功的身影，从小就想成为像外祖父那样的人。后来黎昶春跟随外祖父学习，经过数十年的努力，也成了当时有名的制陶者，他将钦州东岸和西岸的泥土混合在一起烧制，制作出比原来更加成功的坭兴陶产品。1910年清政府在江宁（今江苏南京市）举办第一次劝业会，他制作的坭兴陶瓶及罐参展并获金牌奖。

二、清朝坭兴陶的制作

清朝早期，坭兴陶制作多采用江边的泥土来制作，这些泥土大多含有一定量的沙，利用这样的材料进行制作，目的是减少泥土的收缩。在烧制过程中，不会因为柴火的不均匀，导致陶器受热不均开裂。另一个方面是烧制好的陶器，在家庭生活使用的过程里，快速升温和降温过程中，这样的使用状态很容易让陶器开裂，融入一定量的沙，就延长了陶器的使用寿命。

制作坭兴陶工具。在家族中制作坭兴陶的工具主要是采用木拍拍打成型和手动转盘拉坯成型。所以工具就相对比较简单，有手动拉坯转盘、木拍、竹片、竹刀、刮刀、木架等工具。手动拉坯转盘大多为木质，下面部分埋在地下起到支撑作用，尺寸大于35～42厘米，上面部分较大40～60厘米，厚度12～20厘米，主要是放泥巴拉坯成型。在上面部分和下面部分的连接处有一个相对较圆的竹子连接，大概20～30厘米高，在上面有个便于用木棍插入的凹槽，这样就可以用力把轮子转起来，再利用这个转的惯性拉坯。当然这样的制作工具，转速是非常慢的，用木棍用力一次，只能是转动12～30秒之间。

在早期的成型方法当中，比较有代表性的就是用泥条盘筑，尤其是大型的陶器，比如水缸，一个人制作是相对难度很大，但泥条盘筑就一个人就可以完成了。泥条盘筑完成后，用木板拍打，一方面可以使泥条能够更加结实，另一方面可以完善陶器的造型，在阳光下晒几日，从里到外都干了就可以了。

上釉。陶器受到材料的限制，烧结温度较低，液体容易渗漏，所以壮族先民经过漫长的经验总结，制作成稻草釉料。把铅块在容器当中烧溶，然后加入草木灰，进行搅拌。放入草木灰的量，根据对釉料的需求为准。这样的釉料准备工作主要是由壮族的男性来制作，制作完成后交给妇女来给坭兴陶上釉。这样的釉料主要是放在坭兴陶的内部和口沿，这样水就不会渗漏出来，也不会渗漏到坭兴陶内部。早期的坭兴陶上釉，还主要是在外面，这样水容易进入坭兴陶内部，制作坭兴陶容易开裂。

早期钦州坭兴陶烧制还是在使用一次性窑炉。最下面一层用木或竹打底，然后在上面洒上大量的木屑或竹屑，起到铺平的作用，第三层就是铺稻草，大概有十到二十公分厚度就可以了。这样底部就做好了，再将坭兴陶坯体在上面排开，大的器物放地下，小的放上面，排列像金字塔的形状。最外面一层就是用泥和沙混合而成的泥浆，将泥浆涂在外面起到保温的作用。当然在四周也留有一定的投柴口。坭兴陶的烧制是由年长的老夫人来负责的，在四周投柴口点燃窑内柴火，不同的时间段去触摸窑外层的泥浆层，感触它的温度，温度过低的地方就用木柴在这个地方戳一个空，让空气从这个地方进行流通，当这里的温度上升以后，达到所要的温度以后，就将这个口封住。这样的做法主要是为了保持窑炉内部温度的均匀。当窑炉内的木柴、竹子、稻草、木屑都几乎燃尽的时候，就可以让窑炉自然冷却了。壮族坭兴陶人主要选择在下午烧制，经过一夜的冷却，第二天一早就可以开窑了。整个烧制过程大约需要15～20小时，因天气和温度、空气的湿度不同而异。最高温度不会超过900度，烧成的颜色主要是红色，也有少量的烟熏色。endprint

三、清代家族式传承模式特点

在当时自然环境相对闭塞的前提下，存在的坭兴陶技艺只能是靠家族式的传承模式一代代往下传。特定的传承模式，必然是由家族中技艺高超的长者借助口传身授的方式进行传承。受到社会需求的限制，这样的坭兴陶制作技艺必然是依附在农业生产的这个主流下进行的。因为坭兴陶器物的使用量很小，不可能进行专业化的生产。在这样的家族式的传承模式中，受到需求量的限制，一般都不会有分工，都是一人完成整套工艺。家族传承模式具有以下特点：

第一，受当时的经济发展和地理环境的影响，从事这样的制作技艺不能脱离家族的生产劳动，只能是在农闲的时候进行制作。

第二，在广西壮族从事坭兴陶生产的劳动者，他们并没有完全从家族事务中脱离出来，成为专门的坭兴陶生产者。这些劳动者只能在家族事务处理之后的剩余时间里，进行补充式的劳动，为家庭提供一些生活便利。只有多余的坭兴陶制品，才会拿到圩上去出售。这里的出售也无非就是拿自己多余的坭兴陶制品和别人多余的生活用品进行交换，并且这种物物交换的量是非常小的。这里所制作的坭兴陶制品数量不仅少，品种也很单一，仅限于生活用品。

第三，这种家族式的制陶方式相对比较原始，在现代的生活中相对较少了，只有很少一部分保持了这种制作技艺。这种制作技艺在选材上非常讲究，必须对泥料的性能比较了解，泥料要软硬适中，才能既有可塑性，又有非常强的支撑力，还要耐急高温和急降温，以防开裂。大部分坭兴陶石器时代的器物都含有一定量的沙。沙相对于泥料而言它可以耐高温，能够大大降低泥料的韧性，并且在干燥的时候，收缩也非常小，可以防止泥料在干燥过程中的收缩变形。

第四，在广西壮族村寨里面，后来主要采用轮制成型，最有代表性制作工艺就是手动轮制工艺。在广西壮族地区的手动轮制工艺主要是采用一个平板做底，可以自由地顺时针和逆时针转动，这样的制作便于全方位地观看和调整。这样传统的制作工艺，相对来说较古老，站在世界的角度来看，不仅仅是中国有，世界上其他地区也有，只不过不同的地区对材料的要求不同。有的地区是把原来使用过并且已经用坏了的陶器的底部来做基础进行制作，有的是用烧制好的盘下面垫草进行制作。相对而言，广西壮族先民这种使用木板来制作的做法是比较先进的，减少了很多工序，并且这样的制作更加的稳定。

人工转轮技术相对前面制陶技艺而言是一个质的飞跃，因为人类在此之前的所有制作全部是纯手工的捏塑，这样制作出的器物大多是造型相对简陋，具备使用功能，但并未从审美上进行艺术化处理。而这种相对简单的人工轮制技术，则开创了人类借助工具进行陶器的制作的历史。广西壮族先民主要是在这个转轮上先盘筑成型，在转轮上盘筑可以自由的转动，能够修整到每个面，可以人固定不动，借助转轮的旋转就可以完成盘筑了。然后再用木片或竹片进行拍打，使泥条之间压实，防止泥条间有空隙或者开裂，增加了器物壁的力量，在这个拍打的过程中，人可以固定，只是转动转轮就可以完成了。然后再利用转轮旋转，修整器物的底部和口沿。通过转轮减少人的活动量，并且提高了制作的质量。使用的这种转轮是木质的。这样的转轮有采用手转动、脚转动、木棍转动三种方式。

第五，在这样的制陶家族里面，不仅仅教的是制作陶器的技术，还有制作陶器的行规、礼仪、风俗。这样，在家族的教育里面就具有了技术和品德两个方面的学习，提高了陶艺人的综合素质。

【参考文献】

[1]于长敏.南国名陶——论广西钦州坭兴陶的传承[J].中国陶瓷，2008（9）

[2]帅民风，毛文青.钦州坭兴陶烧制技艺[M].北京：科学技术出版社，2012

[3]吴筱荣.陶瓷艺术教育与现代审美[J].中国陶瓷，2008（11）

[4]王宁.试论广西坭兴陈设陶的设计研究[J].中国陶瓷，2009（12）

[5]王宁.广西吉祥物“马拐”在现代陶艺中的应用[J].中国陶瓷，2013（5）

【作者简介】王 宁（1981- ），男，山东滨州人，钦州学院美术学院高级工艺美术师;高 洁（1982- ），女，山西孝义人，硕士，广西工商职业技术学院讲师。

钦州坭兴陶 篇10

坭兴陶是广西特有的工艺陶器,其采用钦州陶土经过破碎、配料、成型、烧成、磨光等一系列工艺过程制成,造型稳重、古色古香、光润柔和,“窑变”色彩变幻无穷,雕刻图案多姿多彩,颇具地方民族特色,深受各界人士青睐[1～3]。

传统坭兴陶的成型方法多采用湿法成型,如可塑法和注浆法。湿法成型最大的缺陷是工艺周期长,坯体干燥能耗高。随着坭兴陶产业化的发展,对短周期生产工艺的探索也显得越发重要。干压成型工艺简单,操作方便,周期短,效率高,便于实行自动化生产[4]。本文主要探索经干压成型方法所获得的坭兴陶坯体的焙烧特性,特别是坯体在烧制过程中的吸水率、收缩率、烧成密度和抗折强度性能随成型压力、坯料组成、升温速率、烧成温度和保温时间的变化规律,希望为干压成型工艺应用于坭兴陶工业化生产提供有意义的参考。

1 实验部分

1.1 原料制备

当前坭兴陶采用的原料为钦州当地的紫红泥和五花泥,经搭配作为原料使用。五花泥质软,可塑性强;紫红泥质硬,可塑性稍差,将二者混合配料,所得制品质地细腻、结构紧密。本文的原材料取自钦州某企业的紫红泥,五花泥(化学成分见表1)。将紫红泥和五花泥分别球磨处理,过100目筛子(φ0.15mm),分别五花泥与紫红泥之比为6∶4、5∶5和4∶6配制(A)、(B)和(C)三种坯料,含水率为5～6%,备用。

1.2 成型与烧成

分别称取9g坯料A、B、C,用压力试验机在设定的压力下干压成型制成片状生坯制品(φ30mm),保压时间为20s,生坯放入105℃烘箱烘干至恒重,然后放入电炉中在设定的温度和保温时间下烧结。

1.3 性能测试

根据国标GB/T 3810.3—2006测试制品的吸水率,按(1)式计算。制品烧成收缩率按(2)式计算。根据阿基米德原理来进行体积密度测试,浸泡的溶液为蒸馏水,按(3)式计算。

式中:

y1—制品吸水率(%);

y2—制品烧成收缩率(%);

ρ—制品的体积密度(g/cm3);

M0—制品干燥时的质量(g);

M1—制品浸水饱和时的质量(g);

M2—制品浸在水中的质量(g);

L0—制品干燥时的长度(mm);

L1—制品烧成后的长度(mm)。

2 结果与讨论

2.1 坯料组分对烧成制品吸水率和体积密度的影响

坯料组分对烧成制品吸水率与体积密度的影响见图1、图2。

从图1、图2可见,A、B和C三种配料的坯体烧成吸水率和体积密度随温度的变化规律基本相似,当烧成温度从1050℃增加到1140℃时,吸水率出现大幅度减小,从5.5%下降到0.5%左右;体积密度略有增大,由2.2g/cm3增大到2.3g/cm3左右。烧成温度从1140℃增加到1190℃时,制品的吸水率变化不大,在0.5%左右略有增大的趋势,但体积密度增至最大值后出现大幅度下降,从2.3g/cm3降至1.9g/cm3左右,意味着制品在该温度段有体积膨胀的趋势。坯体中紫红泥与五花泥的比例不同,其烧成制品的吸水率和体积密度也略有差异,从图1可见,相同温度点下,烧结温度在1050～1140℃温度段中,坯料中五花泥比例大的制品的吸水率相对减小了0.5～1.0%;烧结温度高于1140℃后,两者的吸水率相差不大。从图2可见,在相同温度点下,坯料中五花泥比例大的制品的体积密度相对较大,在低温段增大了0.05g/cm3左右,在高温段可达0.2g/cm3左右。坯料中紫红泥比例较大的制品开始发生体积膨胀的温度相对较低,体积密度在1160℃开始下降,其原因是坯体中的高价铁在高温条件下向低价铁转变,同时产生氧气,在存在液相的情况下,形成氧气气泡,导致坯体体积增大,体积密度下降。所以,紫红泥比例大的坯体的烧成温度范围相对较窄。

吸水率和体积密度随坯体组成的变化规律存在着较好的对应关系:紫红泥含量高的坯体体积密度总体上较低,其吸水率相对较大。这是因为紫红泥的铁含量比五花泥高,而粘土矿物含量相对较低,从而导致坯体中液相形成的温度较低。液相量随温度的变化较大,坯体的烧成温度相对较窄。同时粘土矿物含量少,相对反应产物也少。在相同的烧成温度下,紫红泥含量高的坯体制品的烧结程度相对较低,出现液相的时间相对较早,表现出较大的吸水率和较小的体积密度。所以,紫红泥比例大的制品C,液相形成的温度相对较低,率先在坯体中形成气泡,体积密度下降较快。

一般而言,陶瓷的烧结温度范围可以通过吸水率和体积密度来确定[5]。综合图1和图2可以得出,制品A、B、C的烧结温度范围分别为1140～1170℃、1140～1170℃、1140～1160℃。在烧成温度范围内,烧成温度的大小也会影响到坯体的强度性能,烧成温度对制品A抗折强度的影响结果见图3所示,从中可以看到,制品A在1150℃和1160℃下的抗折强度较大,由此可知,在烧成温度范围内,中间点的烧成温度可以保证坯体的较好强度性能,也即是最佳烧结温度点。在相同的烧结温度下,吸水率和体积密度的大小直接影响到坯体的致密程度,所以制品A的致密度相对较大,对应的抗折强度也相对较大,制品B次之,制品C较小,其结果见表2所示。

2.2 成型压力对制品收缩率与抗折强度的影响

干压成型工艺中,成型压力越高,坯体的密度越高,制品的烧成收缩率、吸水率越低,质量越好。如果压力过大,除了耗能高外,还会使制品中残留有过度压缩的空气。这些残留在生坏中的空气在压力撤销后,会发生膨胀,进而引起所谓的过压层裂[6]。成型压力对制品收缩率与抗折强度的影响见图4。

由图4中可见,随着成型压力的增大,制品的烧成收缩率逐渐减小,抗折强度逐渐增大。当成型压力从5MPa提高到30MPa时,制品烧成收缩率快速减小,从8.3%下降到5.4%;抗折强度变化不大,在8MPa左右波动,意味着此段压力压制的制品结构密实程度不够。当成型压力从30MPa提高到40MPa时,收缩率继续下降,抗折强度开始大幅度增大,可见在此段压力下,制品的结构开始紧密,致密程度快速提高。在成型压力为40MPa时,制品抗折强度达到最大,为13.9MPa,此时烧成收缩率为4.9%。成型压力从40MPa提高到50MPa,制品烧成收缩率变化不明显,而抗折强度开始下降,意味着成型压力过大,导致过压层裂而影响了制品强度。以上实验数据表明,在成型压力增大的过程中,制品的抗折强度有一个极大值成型压力点,如本实验条件下为40MPa,当成型压力大于40MPa时,坯体出现过压层裂现象,导致制品强度的降低。实际生产过程中,应该控制成型过程的成型压力尽可能靠近该临界压力点。

2.3 升温速率对制品收缩率与抗折强度的影响

在陶瓷的烧结过程中,升温速率的控制十分很重要,升温的快慢程度直接影响到制品的性能,此外升温太快会导致制品开裂,而升温太慢则耗费能源。升温速率对制品收缩率与抗折强度的影响见图5。

从图5中可以看到,随着升温速率的增大,制品的烧成收缩率逐渐增大,抗折强度逐渐减小。升温速率的加快,会引起制品表面与内部之间的温差增大,导致制品表面与内部收缩应力的增加,形成各种尺度的微裂纹,甚至出现宏观裂纹,最终使得烧成制品的抗折强度下降。当升温速率从4℃/min提高到12℃/min时,收缩率缓慢增大,抗折强度小幅度下降;升温速率从12℃/min提高到16℃/min,收缩率从4.84%增大到5.22%,幅度较大;抗折强度大幅度下降,从9.6MPa下降到6.9MPa,前后相差2.7MPa。以上实验数据表明,在升温速度增大的过程中,制品的抗折强度有一个突然降低的升温速率点,如本实验条件下为12℃/min,当升温速率大于12℃/min时,坯体中的烧成缺陷出现突然增大的趋势,导致制品强度大幅度下降。实际生产过程中,应该控制烧成过程的升温速率小于该临界速率点。

2.4 保温时间对制品收缩率与抗折强度的影响

在陶瓷的焙烧过程中,保温时间越长,坯体中的物质反应越充分,所获得的陶瓷强度越大。保温时间对制品收缩率与抗折强度的影响见图6。

从图6可以看到,随着保温时间的延长,制品的收缩率逐渐减小,抗折强度逐渐增大。当保温时间从1h延长到4h时,制品收缩率减小0.7%,抗折强度增大幅度较大,从8.4MPa提高到10.2MPa,增大了1.8MPa;保温时间从4h延长到6h,收缩率减小趋势减缓,抗折强度变化幅度也缩小,只增大了0.1MPa。以上实验数据表明,在保温时间延长的过程中,制品的抗折强度逐渐增大,但有一个增大趋势减缓的保温时间点,如本实验条件下为4h,当保温时间大于4h时,坯体中的物料反应趋于完成,制品的强度增大趋势减缓。实际生产过程中,可以控制烧成过程的保温时间接近该临界时间点,以节省一定的能耗。

3 结论

1)干压成型的坯料组分对烧成制品的吸水率和体积密度均产生较大的影响,在相同的成型与烧成条件下,坯料中紫红泥比例为60%的制品的吸水率比40%的制品相对增大1.0%,体积密度相对减小0.2g/cm3,且抗折强度相对较低。烧成温度超过1160℃后,烧成制品的体积密度开始降低,坯体开始出现气泡和变形缺陷。

2)在坭兴陶的烧制过程中,在相同的坯料组成和烧成温度下,成型压力、升温速率和保温时间均对坯体的收缩和强度产生影响。随着坯料的成型压力增加,所获得的烧成制品收缩率逐步降低,抗折强度逐渐增加,其特征是随着成型压力增大,增加的幅度逐渐减小,存在一个临界值,在本实验条件下,成型临界压力点为40MPa;随着升温速率的提高,制品的收缩率增大,抗折强度下降,同样存在一个临界速率点,小于该临界升温速率有助于制品质量的提高,本实验条件下为12℃/min;随着保温时间的增加,制品的收缩率减小,抗折强度逐渐增大,但存在着一个增大趋势减缓的临界时间点,生产中控制保温时间接近该临界时间点,既能保证得到抗折强度较高的制品,还能节省一定的能耗。

摘要：采用干压成型的方法制备坭兴陶制品,对其烧制过程作了系统的试验研究。结果表明,在相同的成型与烧成条件下,紫红泥比例为60%的制品的吸水率比40%的制品相对增大1.0%,体积密度相对减小0.2g/cm3,且抗折强度相对较低。在坭兴陶的烧制过程中,成型压力靠近临界压力点40Mpa、升温速率小于临界速率点12℃/min、保温时间接近临界时间点4h,可以得到抗折强度较高的制品。

关键词：坭兴陶,干压成型,烧制过程

参考文献

[1]黄立廉.钦州制陶与坭兴史考[M].广西地方志,2006,05:43-46

[2]曾令发,黄万稳.钦州坭兴陶制作工艺及保护[J].广西民族大学学报(自然科版),2009,15(3):38-48

[3]王慧贤,吴伯麟.降低钦州坭兴陶烧成温度的工艺条件研究[J].中国陶瓷,2009,45(2):48-50

[4]李世普.特种陶瓷工艺学[M].湖北:武汉工业大学出版社,1995,57

[5]周永强,吴泽,孙国忠.无机非金属材料专业实验[M].哈尔滨:哈尔滨工业大学出版社,2002,139-140