论延安精神对当代大学生的品质塑造

论延安精神对当代大学生的品质塑造（精选7篇）

篇1：论延安精神对当代大学生的品质塑造

延安精神专题讲座

结课论文

学生姓名：王斌专 业：思想政治教育题 目：论延安精神对当代大学生的品质塑造学院：马克思主义学院

学号：20130335指导教师：田海舰

2014 年 4 月

论延安精神对当代大学生的品质塑造

延安精神是中国共产党人在马列主义指导下，在长期的革命斗争环境中凝练而成的，具有历久弥新的生命力和超越时空的稳定性。新的历史条件下，大学生作为社会的一个重要而特殊群体，担负着民族复兴的伟大历史任务，而他们的思想却处在单纯、敏感和脆弱阶段，延安精神作为中国共产党和中华民族永恒的精神财富理应在大学生的成长中发挥着更加积极和重要的作用。因此，如何在大学生中弘扬延安精神，把延安精神作为凝聚大学生齐心、促使大学生团结奋进的精神动力，让延安精神在当代大学生中散发出新的时代光芒，是时代的要求和社会的期盼。

一、延安精神的内涵

延安精神是马列主义同中国革命实践相结合的产物，是对中国共产党在陕北延安十三年艰苦革命奋斗和边区政府建设经验的科学总结，同时也是中国革命、建设和改革过程中强大的精神动力，是中华民族的宝贵精神财富，延安精神符合辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观、方法论和认识论，符合中国共产党人的价值取向、思维方式和行为规范，是中国共产党人坚定正确的政治理想，必胜的革命信念和严明的组织纪律在革命斗争中的生动体现。其精神内涵主要包括以下几方面。

1.自力更生、艰苦奋斗的创业精神

自力更生、艰苦奋斗作为无产阶级世界观的思想基础，是建立在马克思主义唯物史观基础上的革命英雄主义和革命乐观主义的结合。在延安时期非常艰苦的环境下，中国共产党人充分发挥自身的主观能动性，自力更生、艰苦奋斗。以自己的力量克服种种艰难困苦认识和利用客观规律，努力奋斗，实现了自身的理想。延安精神是中国共产党的工作作风和思想作风，是我党的优良传统和政治本色，是凝聚党心民心、激励全党和全体人民为实现国家富强、民族振兴共同奋斗的强大精神力量。

2.全心全意为人民服务的根本宗旨

全心全意为人民服务，是中国共产党的根本宗旨，是我党从事一切革命事业的出发点和归宿，体现了唯物史观中有关历史创造者和阶级斗争的基本原理。人民群众作为历史的创造者，代表着生产力的发展方向。因此，我党历来把为人民谋利益作为自己的奋斗目标，与人民群众同呼吸共命运，在延安时期响亮地提出了“为人民服务”的口号并在全党认真贯彻落实，正是凭借这种对人民的无限忠诚，我党才赢得了人民群众的广泛支持，而这也正是我党之所以取得革命胜利的根本保证。

3.理论联系实际、不断开拓创新的精神

延安时期中国共产党人把马克思主义同中国革命实践相结合，实现了马克思主义中国化的第一次历史性飞跃，形成了毛泽东思想。毛泽东关于新民主主义革命的战略、策略、纲领和方针政策，是在延安时期确立并不断完善的，他的许多重要著作，也多是在延安时期完成的，也正是在这一时期毛泽东思想正式铭刻在党的旗帜上。没有理论联系实际、不断开拓创新的精神，就没有延安精神，也不会有毛泽东思想。在新的历史时期，建设有中国特色社会主义仍然要弘扬延安精神，不断开拓创新。

4.解放思想、实事求是的思想路线

解放思想、实事求是是一种坚持真理，崇尚理性的科学精神，它要求把马克思主义看作行动指南而非僵化的教条，要求在中国革命实践基础上研究和总结中国革命的客观规律。在延安时期，中国共产党成功推进了马克思主义中国化，确立了实事求是的思想路线。实事求是作为延安精神的基本内容，同时也是延安精神的哲学基础。实事求是的思想路线为中国革命胜利奠定了重要的思想基础，也为我国的社会主义建设和改革开放奠定了思想基础。

二、当代大学生价值观的嬗变

随着世界格局多极化和经济全球化的进一步发展，中国的国情和中国共产党的党情也发生了深刻变化，世界范围内各种思想文化交流更加活跃频繁，特别是当今国际共产主义运动处于低潮期，极大地弱化了当代大学生对传统理想信念的追求。与此同时，社会发展过程中所产生的不良后果也对大学生的价值取向产生了许多负面影响，因此当代大学生思想擅变过程中也出现一些需要引起注意的新情况。

1.价值取向日益多元化，理想信念不断弱化

在改革开放和社会主义市场经济背景下，我国社会关系和社会生活发生了深刻变化。市场经济主体的多元化所产生的社会经济利益的多元化以及组织形式、生活就业方式的多元化，使得利益关系和分配方式日益多样化。与此同时，思想道德、价值观念亦日益多样化，使社会意识形态领域各种社会思潮大量涌现，并相互交错、激荡，给大学生的思想观念带来了冲击，从而导致了大学生理想信念模糊。加之社会转型时期，社会上一些丑恶现象在短时间内不能彻底解决而产生的悲观主义，以及经济结构转型带来的激烈的市场竟争压力，也使一些大学生产生了悲观主义思想情绪。

2.以个人利益为中心，缺乏集体主义精神

利己主义作为个人主义的表现形式之一，它的产生既有深刻的社会历史和思想根源，也有复杂的现实原因。包括资产阶级腐朽思想的影响、封建主义残余思想的影响，更重要的是市场经济消极因素的影响。随着改革开放的深入，受市场经济负面因素的影响，一此大学生不能正确处理国家、集体和个人利益之间的关系。将市场经济的利己主义运用在社会生活领域，不顾国家和集体利益，专门盘算个人或局部利益，甚至为了自我利益不择手段。这些极端的个人主义的思想与大公无私的集体主义精神背道而驰，在当代大学生中产生了非常不好的影响。

3.享乐主义思想盛行，缺乏艰苦奋斗的精神

经济的快速发展，生活条件的不断提高，大学生生活学习环境越来越优越，大学生群体中存在着忽视艰苦奋斗、勤俭节约的现象，一些学生害怕艰苦、贪图享受的思想有所滋长，经济开支大手大脚，在生活中经常出现盲目攀比的现象。一些人认为延安时期那种艰苦奋斗的精神作为一种意识，是当时特定环境中迫于生存需要而不是商品经济社会本身的产物，因而不适应当今商品经济发展的需要。一部分大学生把个人欲望和生活方式的自由，当做是最大的物质享受和精神满足，形成了好逸恶劳的享乐主义的价值观。

三、延安精神对当代大学生品质塑造的意义

当代大学生是祖国的未来和民族的希望，是中国特色社会主义事业的建设者和接班人，他们的精神风貌关系中华民族的伟大复兴。在当前国际国内复杂环境和各种思想文化的冲击下，他们的世界观、人生观、价值观势必受到负面影响，如果不能及时进行引导和教育，很容易随波逐流，甚至误入歧途。继承和发扬延

安精神，对大学生坚定共产主义的理想信念，拥护党的领导，形成正确的价值观念，养成艰苦奋斗的行为习惯，提升综合素质，成为合格的共产主义接班人，具有极其重要的意义。

1.坚定共产主义的理想信念

理想信念对大学生成长成才有着重要的意义，理想信念是人生的奋斗目标和精神动力，崇高的社会理想对大学生有着巨大的指导和促进作用，可以引导大学生实现自己的人生价值。在延安时期的艰苦岁月中，正是延安精神支撑延安军民克服重重困难，最后取得辉煌胜利。弘扬延安精神，以延安精神引领当代大学生的价值取向，可以帮助大学生树立对理想信念的执著追求，坚定马克思主义和共产主义的理想信念，将自己置身于中国特色社会主义事业的伟大道路上，把坚定的理想信念体现到脚踏实地为党和人民的事业刻苦学习、不懈奋斗上，真正实现个人的人生价值。

2.形成正确的人生价值观念

毫不利己、专门利人，全心全意为人民服务是共产党人的高尚情操，是集体主义精神的集中体现，是共产主义的价值观。无产阶级价值观是以自己的奉献和付出来满足社会和他人的需要，强调个人对社会的责任和奉献是第一位的，核心就是全心全意为人民服务。弘扬延安精神，提倡毫不利己、专门利人的集体主义精神，树立人人为我、我为人人的道德风尚，克服自私自利的腐朽道德思想，引导学生逐步树立正确的世界观、人生观和价值观，把个人的前途命运同人民群众的命运紧紧连在一起，把自己的事业发展和国家民族的振兴结合在一起，为人民的利益奋斗不息。

3.培养大学生艰苦奋斗的精神

一个没有艰苦奋斗作支撑的民族，是难以自立自强的;一个没有艰苦奋斗精神作支撑的国家，是难以发展进步的;一个没有艰苦奋斗精神作支撑的政党，是难以兴旺发达的。延安时期，中国共产党和抗日根据地广大军民团结奋斗，尽管他们的工作和生活条件都十分艰苦，但是大家都有一种艰苦奋斗的精神和作风，刻苦学习和工作。在新形势下，弘扬延安精神，加强当代大学生艰苦奋斗的优良传统教育，倡导负重拼搏、迎难而上，反对奢侈浪费、华而不实，对于激励当代大学生励精图治、勤奋学习、克服困难、勇往直前，逐步养成高尚的思想道德素质具有极其重要的意义。

四、坚持延安精神与时代精神结合，努力培养中国特色社会主义建设者延安精神是中国共产党人和革命人民追求真理、不怕牺牲、勇往直前的革命乐观主义精神的集中展现，是塑造中华民族精神的宝贵财富，对当代大学生思想教育有着强大的感召力和政治影响力。在当代大学生中弘扬延安精神，就要把延安精神与时代精神结合起来，根据当代社会的新特点，高校发展的新形势，不断创新，努力培养信念执著、品德优良、知识丰富、本领过硬的高素质专门人才。

1.在高校思想政治教育中融入延安精神

思想政治理论课的课堂教学作为大学生接受思想政治教育的主要形式，也应该成为宣传延安精神的重要渠道。在大学生思想政治理论课的教学中加入延安精神的内容，对传统思想政治理论课的教学内容进行充实，把延安时期中国共产党的奋斗历史贯穿在思想政治理论课的教育教学过程中。通过学习中国共产党在延安时期波澜壮阔的革命斗争历史，深刻了解延安精神中所包含的伟大的历史人物和具体的历史事件，透过这些生动形象的具体内容，潜移默化地影响大学生的品质塑造。与此同时，在课堂教学中融入鲜活的时代精神，实现革命历史传统和现

实社会的有机融合，可以帮助当代大学生领悟延安精神的伟大魅力，有利于加强思想政治课的教学效果，有利于增强大学生的政治素养，为中国特色社会主义建设培养具有坚定政治信念的合格接班人。

2.在校园文化建设中融入延安精神

延安精神作为延安文化的集中表现，是在延安时期的优秀文化中得到培育和发展的。继承和发扬延安精神，必须把延安精神融入高校校园文化建设之中，营造良好的校园文化氛围，提高校园文化的层次，充分发挥校园文化对大学生的思想、认识、情操的潜移默化作用，从而对提高大学生的思想政治素质产生持久的激励作用。在对大学生进行延安精神的宣传教育过程中，注重将理论学习的内容与文化活动的形式有机结合起来，积极开展各种文体活动，寓延安精神于校园文化建设之中。针对大学生的特点，营造开放的、相互关心、团结友爱、刻苦学习、和谐相处的氛围，使当代大学生在和谐的校园文化中接受教育。鼓励成立各类以弘扬延安精神为核心的研究组织和学生社团，定期在校园内举办以弘扬延安精神为主题的演讲、辩论、征文等活动，使延安精神深深植根于校园。

3.延伸教育的时间和空间维度

加强延安精神宣传教育，必须创新教育方法，借助信息技术的力量，在传统校园的基础上构建数字空间。重视互联网等新型传媒对社会舆论的影响，形成网上正面舆论的强势，把新媒体作为延安精神和其他思想政治文化的集散地和社会舆论的放大器。改变传统的教育观念，提高师生的信息素养，通过各种途径潜移默化对大学生进行延安精神教育，从而实现对大学生的思想政治教育。与此同时，延安精神是在革命斗争的实践中形成的，在大学生的社会实践中融入延安精神，通过耳闻目睹，体验中国共产党在延安时期的奋斗历史，接受革命传统教育，可以帮助大学生自觉吸取延安精神的力量，在延安精神的指引下主动获取学习动力，增进其对国家民族和中国特色社会主义的理解，在实践活动中成长为合格的社会主义接班人。

篇2：论延安精神对当代大学生的品质塑造

[内容摘要] 改革开放三十多年来，各种社会思潮沉渣泛起，无时不在侵蚀着大学生的身心，不同程度地造成大学生精神及思想道德的滑坡。延安精神作为传承了中华几千年的民族精神，具有超越时空的稳定性和经久不衰的生命力，培养和教育了一代又一代中华民族的优秀儿女。如何遏制这种消极现象的蔓延，用延安精神引导我们当代青年健康成长已经成为当今社会的紧迫任务和时代性课题。

[关键词]青年大学生思想道德延安精神传承就业

在延安革命时期，我党在思想建设、组织建设和作风建设上取得了巨大成就，形成了具有鲜明特征、鼓舞共产党人不断进取的延安精神。延安精神概括起来，概括来说，就是要有坚定的共产主义信念，全心全意为人民服务，实事求是，理论联系实际，密切联系群众，批评与自我批评，坚持真理，修正错误，团 结统一，遵守纪律，自力更生，艰苦奋斗，廉洁奉公，无私奉献的思想作风和创业精神。这是一笔巨大的精神财富，是无价之宝。延安精神继承、发扬和创新了中华几千年的民族精神，具有超越时空的稳定性和经久不衰的生命力，培养和教育了一代又一代中华民族的优秀儿女。延安精神作为一种表征中华民族崭新生命的外在风采和内在灵魂的先进文化，是建设社会主义核心价值体系取之不尽、用之不竭的精神源泉。

延安精神的科学内涵

1968年5月3日《人民日报》、《解放军报》发表“延安精神永放光芒”中最早提出延安精神的概念，“延安精神”是发展的，是与时俱进的精神。在与时代发展相结合的过程中，延安精神被不断赋予了新的时代内涵。

第一，解放思想、实事求是是延安精神的思想理论基础。1941年5月，毛泽东在《改造我们的学习》一文中指出：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。我们要从实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事物的内部联系，作为我们行动的向导。”通过延安整风，全党确立了实事求是的思想路线，为中国革命的胜利奠定了重要的思想基础。在党的“七大”上，解放思想、实事求是被确立为党的思想路线。在现代社会主义建设时期，解放思想、实事求是仍然是我们要坚持的思想路线。

第二，全心全意为人民服务的根本宗旨是延安精神的出发点和归宿。在“七大”通过的党章中也明确规定：“中国共产党人必须具有全心全意为中国人民服务的精神”，“为人民群众服务”是党员必须履行的义务之一。在现阶段，全心全意为人民服务，仍是要时刻关心群众生活，切实维护群众利益，深入基层、深入群众、深入实际，调查研究，倾听群众的呼声，关心群众的疾苦，扎扎实实地帮助群众解决困难，实实在在地为群众谋利益。

第三，独立自主、自力更生、艰苦奋斗的创业精神，是延安精神的标志。独立自主，是毛泽东哲学思想的重要内容和活的灵魂之一。它充分体现了中国共产党和中国人民自信、自立、自强、自尊的主体精神。艰苦奋斗，从本质上说，是一种不畏艰难、顽强拼搏、开拓进取、勇于献身的革命精神，是一种崇俭、求真、务实的人生态度，也是一种着眼于开拓进取的有理性的自觉原则。新时期发展社会主义，推进社会主义现代化建设，实现中华民族的伟大复兴，仍需要大力发扬独立自主、自力更生、艰苦奋斗的优良传统。

我们应该认真地研究延安精神，紧密结合时代特点和实际，实践延安精神，把它贯穿在学习生活中的方方面面，使我们青年一代能在当今经济社会的大潮中永远立于不败之地，努力使成长为社会主义建设的“四有”新人，成为社会主义现代化建设的，以至共产主义事业的合格接班人。

第一、解放思想，实事求是是当代青年培养科学精神的根本

实事求是一种科学的态度，是一种科学的精神。科学精神是人类精神中不朽的旋律，它激励着人们驱除愚昧，求实创新，不断推动着社会的进步。在迈入2l世纪的今天，中国人民又发出了科学精神的强烈呼唤。科学精神是在难能可贵的科学创造中凝聚成的思想情感，也是人类文明宝库中的璀璨明珠。科学精神就是实事求是，具体表现为坚定不移的求真精神、尊重事实的务实精神、独立思考的理性精神、勇于开拓的创新精神，它们相互联系不可分割，构成了一个有机的整体。

传承和弘扬延安精神教育，就是要坚持解放思想、实事求是、与时俱进的思想路线，敢于探索、勇于

创新、大兴求真务实之风。传承和弘扬延安精神就是要求我们一方面根据时代、环境的新形势、新情况，从学生的实际情况出发，运用有效的手段、载体开展延安精神的宣传教育，加强大学生的思想政治教育工作；另一方面要求我们结合中国的国情和国际的实情，坚定正确的政治方向，认真学习毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，学会正确运用马克思主义的立场、观点、方法分析和解决一些实际问题，敢于探索、勇于创新，解决新情况、新问题。

第二、为人民服务的思想是当代青年大学生造就职业理想的关键

当前，“就业难、难就业”，已经成为一个突出的社会问题。然而，相当多的青年大学生在择业上，缺乏为人民服务的思想和艰苦创业的献身精神，在毕业分配时，只讲索取，不讲奉献，一味追求安逸舒适，择业集中在“热门”行业或大中城市，不愿到急需人才的基层单位或条件艰苦的偏远地区工作，眼睛只盯着“金领白领”岗位，对平凡岗位不屑一顾，许多专业性本来就对口的工作却嫌苦嫌累嫌工资低，好高骛远，不切实际，缺乏实践勇气与团队精神。这种眼高手低的职业态度，使本来形势严峻，压力巨大的就业环境雪上加霜，所以加强青年的职业教育以及道德修养，对于每一个青年说来都是摆在他们面前首要的挑战，由此，当代青年必须传承延安精神，树立崇高的职业理想，艰苦奋斗的创业精神，为人民服务的职业境界，无疑有着极大地促进作用和现实意义。因为人生的重要时光将在职业活动中度过，当代青年应当充分认识祖国和人民赋予自己的伟大使命，把造福于人类、造福于社会作为自己崇高的职业理想，到艰苦的地方去，到人民最需要的地方，恰当地选择能有所作为，能为社会做出贡献的理想职业，才能大有作为，大展宏图，从而得到社会尊重和人民赞誉的职业。

第三、传承延安精神是当代青年大学生艰苦奋斗塑造创新品质的最佳手段

被称为80 后、90后的当代青年，其成长环境相对优越，不少人缺少艰苦朴素、勤俭节约的消费意识。过度的消费观念，享乐主义，虚荣心、攀比心滋长着当代青年好逸恶劳的不良风气。导致这一消极现象的根本原因就在于缺乏延安时期的吃苦耐劳、艰苦奋斗精神以及主人翁意识，尤其是缺乏敬业精神和创业精神。

随着知识经济时代的到来，全球经济趋势的加强，以及世界范围内人才竞争的日益激烈，在青年大学生中开展创业精神教育己成为当今世界各国高等教育改革的一股潮流，一种职业素质培养。如何解决青年大学生就业难题，自主创业是方法之一。通过创业精神的培育，帮助大学毕业生认识到社会上有许多创业机会和有利条件，激励毕业生自主创业。大学生创业不仅会减轻政和社会压力，还可能创造很多的就业机会，创造更多财富，节省更多资源。才能将创业教育落到实处。当代青年应当传承延安精神，破一业而终的旧观念，立准备从事多种职业的新观念；破安于现状的旧观念，立开拓进取的新观念。通过创业意识教育和延安精神培育，清楚地认识到自主创业同样可以塑造辉煌的人生，实现自我价值。认识到自主创业是生存的需要，发展的需要和社会进步的需要。

总之，在世界范围各种思想文化相互激荡、综合国力的竞争异常激烈的今天，重思延安精神，把延安精神同人才竞争力、经济实力、技术实力一起纳入综合国力的客观范畴，意义十分重大。将继承与弘扬延安精神贯穿于我们当代青年的学习和生活中，也是“人对世界掌握方式”的一种提升，它将利于我们呢在社会转型时期多元文化并存的大背景下，培养自觉担当的社会责任意识和历史使命感，从而增强我国未来人才在世界舞台上的竞争力和综合国力。

参考文献：(1)《延安精神与当代大学生民族精神培育》，鲁宽民，《黑龙江高教研究》,2005，10月

(2)《大力弘扬延安精神，加强大学生理想信念教育》，刘轶，唐超，徐欣国.，超新数据库

(3)《毛泽东文集 第3卷》，北京人民出版社，1996

(4)《为人民服务：社会主义职业道德的核心》，严蓉，《毛泽东思想研究》，2008,4月刊

篇3：论延安精神对当代大学生的品质塑造

关键词：仲恺精神,大学生教育,继承,发展

1922年6月, 廖仲恺先生被军阀陈炯明秘密囚禁, 他做好了随时为革命献身的思想准备, 于狱中写下了《诀别诗》。其中, 写给廖梦醒、廖承志的诗中有两句:“躯壳本是臭皮囊, 百岁会当委沟壑。人生最重是精神, 精神日新德日新。”表明了其不怕牺牲、精神长存的坚定决心。廖仲恺先生不仅把精神留给了他的儿女, 还留给了中华民族的儿女。1925年8月20日, 廖仲恺先生去参加国民党中央执行委员会议会议, 在中央党部门前, 遭到反动派指使的暴徒暗杀, 为革命事业献出了宝贵的生命。8月25日, 廖仲恺先生的灵柩出殡时, 广州市二十多万人民送行, 巨大的白布横额上写着:“精神不死。”表达了人民对廖仲恺先生的高度评价, 以及继承其精神的决心。1927年, 为纪念廖仲恺先生及遵循其扶助农工的意愿, 何香凝等人筹办建立了仲恺农工学校, 何香凝担任首届校长达15年之久。1940年9月, 在抗日战争中, 仲恺学校按照何香凝校长的指示, 毅然迁到粤北山区的乐昌县西乡桂花村办学, 长达3年9个月, 度过了抗日战争时期最艰苦的岁月。1942年2月, 何香凝到达曲江时, 约见仲恺学校负责人陈颂硕, 详细询问了学校的情况。最后, 她语重心长地说:“我老弱多病, 又要到广西去, 前程未卜, 故不能继续担任校长的职务了。学校校产仍由校董会管理, 我还要尽校董之职责。学校总会有一天返广州复办的。不论校名怎么改, 仲恺这个名字不能改。仲恺扶助农工的精神不死。”后来, 仲恺学校的校名几经更改, 由“仲恺农工学校”到“仲恺农业技术学院”, 直到今天的“仲恺农业工程学院”, “仲恺”二字始终是校名的核心, “仲恺精神”始终是学校的灵魂。那么, 什么是“仲恺精神”, 当代大学生如何继承与发展“仲恺精神”?

一、“仲恺精神”的核心内涵

什么是“仲恺精神”?不少学者对此有不同的表述。蒙光励教授认为, 邓颖超曾讲的一段极为精辟的话语是对“仲恺精神”的高度概括和科学表达———廖仲恺、何香凝先生一生为中国革命事业鞠躬尽瘁, 建树了光辉的业绩。他们坚持原则, 威武不屈, 贫贱不移, 廉洁奉公, 不断进步, 勇于牺牲的革命精神是高尚的, 永远值得我们尊敬和学习 (1) 。曾学龙教授认为, 廖仲恺精神品格, 指廖仲恺先生在长期的革命斗争中形成的为拯救中华而不断图强进取的革命精神及人格魅力, 其核心是爱国为民。其内涵可以概括为:强国爱民、图强进取, 执着追求、矢志不移, 勤奋实干、廉洁奉公, 坚韧不拔、不怕牺牲 (2) 。王安利认为, 仲恺精神是一种赤诚的爱国精神、坚定的革命精神和顽强拼搏的实干精神 (3) 。细细比较, 尽管学者们的表述有所不同, 但他们发掘的精神实质是一致的, 都以爱国主义为核心, 可以认为, 其他精神品质都是在此基础上衍生出来的。有学者甚至认为, 爱国精神是仲恺精神的核心所在, 仲恺精神就是爱国精神 (4) 。笔者在此无意于为“仲恺精神”的内涵再增一条表述, 而注重发掘其精神核心———爱国主义。对廖仲恺先生爱国精神的论述, 已有不少学者作了详细的论证, 并且大部分着眼于当时的时代背景, 廖仲恺先生为救国救民于水深火热中而不怕牺牲、勇于献身的具体内涵。笔者对此不再重复论述, 而注重发掘其爱国精神的具体内涵的发展。廖仲恺先生的爱国精神无疑是应当大力继承与发扬的, 但随着时代的发展, 其爱国精神的具体内涵应当赋予新的内容。实际上, “仲恺精神”的一些具体内涵已经悄然发生变化。以下笔者主要谈谈当代大学生如何继承与发展“仲恺精神”。

二、当代大学生如何继承与发展“仲恺精神”

(一) 由“救国”走向“强国”。

廖仲恺先生所处的时代, 社会积弱, 国家贫穷, 腐朽的封建王朝及张牙舞爪的帝国主义, 让旧中国处于水深火热之中。因此, 对当时爱国的仁人志士而言, 当务之急是救亡图存, 需要的是不怕牺牲、勇于献身的革命精神。廖仲恺先生正是顺应了这一历史潮流, 投身于救国图存的革命事业中。纵观廖仲恺先生的一生, 从东渡日本、参加同盟会, 到支持辛亥革命、反袁护法、协助孙中山改组国民党、执行“联俄、联共、扶助农工”三大政策, 一直到1925年为革命献出自己宝贵的生命, 这一切都与他的“救国梦”紧密相连。因此, 在当时的时代背景下, 爱国主要是“救国”, 是反帝反封建, 谋求国家的独立、民族的解放。今天, 新中国成立已六十多年, 反帝反封建的任务早已完成, 和平与发展成为时代的主题, 新中国已走上了快速发展的现代化建设道路。显然, 现今的爱国不再是救亡图存, 不再需要像廖仲恺先生那样抛头颅、洒热血, 而是谋求国家的繁荣富强, 实现中国人民的“强国梦”, 需要的是艰苦奋斗、勇于奉献的拼搏精神与进取精神。因此, 当代大学生新时代践行“仲恺精神”, 由实现“救国”梦走向“强国”梦, 是实现习近平总书记提出的“中国梦”的必经之路。

(二) 由“扶助农工”转向“服务农工”。

仲恺学校是为了遵循廖仲恺先生“扶助农工”的意愿而成立的, “扶助农工”是廖仲恺先生的爱国途径之一, 也是具体体现。实际上, 在成立之初, 学校“对学科的设置, 本拟分农科、工科。但苦于经费有限, 先办农科” (5) 。当时, 先设了蚕桑科, 后又增设了农艺科。此后, 由于各方面的原因, 学校的专业设置一直以农科为主。1951年, 新设高级兽医科和高级病虫害科。1955年, 增设土地规划专业。1978年, 农业部指示要把仲恺学校办成全国重点农校。1984年, 仲恺学校升格为本科, 改名为“仲恺农业技术学院”。直至1992年, 以邓小平南巡讲话及党的十四大的召开为契机, 仲恺学院于1993年上半年六易其稿, 制订了《仲恺农业技术学院综合改革方案》。方案提出“总目标是:加快改革与发展, 实行多层次、多形式、多规格办学……把学院逐步建成农工经贸文相结合, 多学科协调发展的大学”。同时, 方案还提出扩展学科门类, 调整专业结构, 扩大办学规模 (6) 。今天, 仲恺学院已成为“一所以农、工学科为优势, 农、工、理、经、管、文协调发展的多科性省属本科大学”。2008年3月, 经教育部批准, 更名为“仲恺农业工程学院” (7) 。可以说, 从学科设置的角度, 直至今天, 仲恺农工学校“扶助农工”的内涵才真正得以实现。现今, 仲恺学院的学科设置不仅仅限于农、工科, 更是以农、工学科为优势, 兼顾其他学科协调发展。同时, 办学宗旨由“扶助农工”转向“服务农工”。1996年, 《仲恺学校简史》出版时, 时任广东省人大常委会主任朱森林题词———服务农工, 注重实践, 很好地概括了仲恺学院的办学宗旨与办学方针。由“扶助农工”转向“服务农工”, 由“扶助”转向“服务”, 是理念的转变, 同时也有其客观原因———主要是农工阶级地位的转变。在旧中国, 农工的社会地位较低, 知识贫乏, 是社会的弱势群体。“我国农工占人口十分之九, 农工阶级受经济压迫, 无路谋生, 他一天做十数小时的工夫, 且不得两餐[饱]食, 何有余力教育子女呢?全国国民十之九无受教育机会, 知识当然落后, 国何能强?若要中国强, 必须提高农工地位, 引导他有政治知识, 方有希望” (8) 。现今, 被唤醒的中国农工阶级不仅是战争年代的中坚力量, 还是现代化建设的主力军, 其社会地位大大提高、实力大大增强, 工人阶级更是成为中国共产党的先锋队。

(三) 注重实践, 反对脱离实际、填鸭式的学习, 成为具有真才实干的人才。

仲恺学校成立之初, 何香凝从当时的国情及扶助农工的实际出发, 制定学校的办学方针:“不徒骛高深学理, 而注重实验, 以训练中级技术人才。” (9) 1929年, 仲恺农工学校编印的《本校概览》记载道:“决议先招蚕科二班……注重实验, 而兼受以学理……管理务求完密, 训练务求精严, 冀养成谨慎耐劳有真实学识之实业人才, 供国家建设之用。” (10) 何香凝极力反对脱离实际的填鸭式、学院式教育, 鼓励农工到生产实践和战争中学习。1938年12月, 她发表《从战斗中学习》一文, 极力抨击了中国的传统教育:“几十年来中国学生的教育方式, 我不想否认, 那是强迫青年学生去吸收一大堆无用的, 冗赘的知识;它困累了青年的脑筋, 把他们都变成了一批一批的书呆子, 社会上的高等游手好闲者, 对于解放民族和建立自由幸福的新中国毫无益处……现在我们应该不再重复错误, 惟有坚决改变过去那种填鸭式的教育, 号召热情勇敢的青年从血的斗争中学习, 才能适应当前的抗战需要和战时环境。”当代大学生更不应该重复过去的错误, 要坚持从实践中学习, 注重理论与实践相结合, 努力成为具有真才实干的人才, 而不是被埋没。一方面, 学校要注重实践教学, 健全实践教学制度, 建立实践教学基地, 为当代大学生的实践教学提供制度保障和物质保障。另一方面, 当代大学生在学习过程中要注意把理论与实践结合起来, 不仅要学好课本的理论知识, 还要投身到实践中, 积极参加各类专业实践、社会实践活动, 全面提高综合素质, 为以后投身社会主义现代化建设而努力。

参考文献

篇4：浅论延安精神的当代价值

关键词 延安精神 小康社会 当代价值

一、当前建成小康社会面临许多困难

党的十八大会议进一步提出“全面建成小康社会”新部署，但我国实现全面建成小康社会的伟大理想仍存在风险和困难。首先，干部精神滑坡现象存在。党的十八大报告指出“精神懈怠危险、能力不足危险、脱离群众危险、消极腐败危险更加尖锐地摆在全党面前。”个别干部在成绩面前容易滋生骄傲自满、贪图享乐情绪，铺张浪费情绪，缺乏积极向上、充满活力和吃苦耐劳的精神支撑。其次，经济发展不平衡，贫富差距扩大。我们必须清醒的看到我国是一个人口多，低子薄的发展中的国家，目前还处于社会主义初级阶段，只是刚跨进社会主义市场经济的门槛。 再次，国内矛盾增多。国内仍存在就业压力增大、生态坏境恶化、民主法律制度不完善等困难，人民群众仍面临许多生存压力，生活水平没有达到完全小康。

二、弘扬延安精神是建成小康社会的内在需求

弘扬延安精神为全面建成小康社会提供社会条件。

第一，小康社会伟大事业中，仍需继续借鉴延安时期维护社会安定的成功经验，妥善处理好人民内部矛盾，对破坏社会安定和谐的违法经济犯罪行为进行严厉打击，确保人民生命财产不受侵害。维护市场经济建设秩序，加强经济法律法规整顿，打击经济犯罪行为，确保市场经济秩序平稳健康发展。增强群众爱国热情，唤醒民众安全意识，保证国家安全不受外敌侵害，使社会安定，人民生活和谐，为建成小康社会宏伟目标的实现提供安定有序的社会条件。

第二，弘扬延安精神是全面建成小康社会的精神支柱。延安精神作为凝聚人心、团结奋斗的坚实支撑，是战胜困难的宝贵资源，对于全面建成小康社会，具有重要的理论价值和实践意义。针对当前党员干部存在的道德失范、精神腐化、为人民服务意识淡薄现象，需要党领导人民高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观为指导，用中国特色社会主义理论体系教育全党人民，在全党开展道德宣传教育工作，贯彻落实习近平总书记提出的中央八项规定，严格规范党员行为，端正党员工作作风，倡导全体党员树立共产主义人生观和价值观。

第三，弘扬延安精神为建成小康社会明确政治方向。新形势下，随着市场经济和改革开放快速发展，人民物质生活丰富，很容易滋生铺张浪费、贪污腐败等负面情绪，党的十八大强调要深入开展以为民务实为主要内容的党的群众实践活动，坚持中国特色反腐倡廉，做到干部清正、政治清廉、政治清明，为推进党风廉政建设和反腐败斗争再次指明了方向。我们必须增强忧患意识、风险意识、责任意识，继承和发扬延安时期勤俭节约的革命传统，坚持走中国特色社会主义道路不动摇，既要果断遏制腐败现象，又要注重深化改革，健全机制体制，逐步铲除滋生腐败的土壤和条件。

第四，弘扬延安精神为建成小康社会动员群众力量。马克思说：“人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关。”延安时期干部将密切联系的优良作风作为自己言行的标准，关心群众实际生活，为群众参与抗日根据地选举和大生产运动提供了当家作主的机会，党的群众路线走向成熟，成为历史上党群关系密切的光辉楷模。在市场经济条件下，强调弘扬全心全意为人民服务的延安精神具有丰富的道德内涵，努力提高人民的物质和文化生活水平是建成小康社会所要达到的目标。

三、弘扬延安精神是时代发展的思想保障

首先，时代发展不会改变中国共产党为人民服务的宗旨。中国共产党将始终代表最广大人民的根本利益，加强党的执政能力建设，坚持密切联系群众的工作作风，要求党员干部树立下基层轻车简从、减少陪同、简化接待意识，弘扬勤勉务实、勇于担当的作风，将党的群众路线同党的思想路线、组织路线和政治路线融为一体，实现国家富强、民族振兴、人民幸福。

其次，时代发展需要勤俭节约、艰苦奋斗的延安精神。我们必须看到，同世界先进水平相比，我国的经济、科技、国防实力还存在巨大的差距，党员干部应反对拜金主义、利己主义和享乐主义，抵制资产阶级人生观和价值观，保持共产党员勤俭节约、艰苦奋斗的政治本色，制止奢侈浪费、贪污腐败现象，严格控制行政经费支出，整顿公款吃喝、公款高消费行为。

再次，时代发展需要解放思想、实事求是的延安精神。在新的历史条件下，进一步解放党员干部思想，教育教育干部克服主观主义、盲目主义、片面性和绝对化，按客观规律办事，以解放思想、实事求的延安精神为指导，提高辨别是非的能力和水平，端正共产党人政治立场，集中精力进行社会主义现代化建设，为全面建成小康社会的伟大事业早日实现提供思想保障。

参考文献：

[1]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集第1卷[M].北京：人民出版社，1972.

[2]中国延安干部学院.党在延安时期局部执政的历史经验 [M].北京：中央文献出版社，2010.

[3]黄宏.延安精神[M].北京：人民出版社，2005.

篇5：论延安精神对当代大学生的品质塑造

关键词：当代中国,大学精神,建设思路,策略研究

一、塑造当代中国大学精神的思路

1、适应社会发展的需要, 重构大学精神的文化内涵

文化建设是上层建筑的一部分, 归根到底要受到经济基础的决定。大学的精神价值离不开社会发展进程, 即大学必须投身到现实社会变革与实践中去, 把知识创造、人才培养与社会发展的现实需要结合起来。同时, 我们也应该清醒地认识到, 适应社会并不等于大学被社会所同化, 大学的发展必须突破现实的功利性。所以, 大学发展必须不断超越现实, 保持自己一贯坚持的精神内涵, 即教学和科学研究。同时, 也充实具有时代性的内容, 如创造精神、批判精神和社会关怀精神。

2、以“大学精神”为依托, 强化教师和大学生的主体素质建设

教师和学生是大学的两个主体群。教学效果的优劣主要通过大学生的科学文化素质高低来衡量。学校文明程度也是通过大学生的思想道德素质体现出来的。所以, 欲看一所大学的精神首先要看这所大学的学生。大学生对自我价值的认知、践履实际上就是“大学精神”衍生、外化的过程, 离开大学生, “大学精神”也就无从谈起, 因此“大学精神”的建设首先是大学生主体素质的建设, 特别是大学生的人文精神素质建设。教师是大学的另一个主体, 从时空上比较, 教师比学生更有稳定性, 在大学校园生活和活动的时间更长, 教师经过长时间的积淀, 形成了对大学历史、现实和未来的一般认识和稳定的情感, 成为“大学精神”的直接体现者。所以, “大学精神”的建设也离不开教师的素质建设。

3、完善外部环境, 改革内部制度, 构建当代中国大学精神

就外部环境而言, 民主与法治的确立是大学自治与学术自由的根本保障, 学术腐败的根治与学术自律的形成也有赖于诚信、公平、有良知的社会体系的建立, 市场经济体制的完善则是实现大学与社会良性互动保证, 能最大程度地避免功利主义、实用主义对大学精神的弱化与腐蚀。就内部制度而言, 必须对当前的学术制度进行改革, 并逐步废除当前的行政管理体制以实现“教授治校”和民主管理, 从而达到最大化的大学自治和学术自由的目的。

二、塑造当代中国大学精神的策略

在高校这块大批高文化层次、高人文修养的人才聚集的土地上, 大学精神更具有同源性和放射性, 更具有感染力和号召力。当代中国大学精神是不断适应社会主义精神文明发展要求的, 是校园主体的精神社会化的过程和缩影, 能通过其特有的精神环境和文化氛围使校园内的每个人在潜移默化之中, 在思想观念、价值取向等各方面与现存社会趋同, 实现对人的精神、心灵、性格的塑造, 从而达到社会整合的目标。

1、明确和深化大学理念

深化大学理念是塑造大学精神的关键所在。大学理念的社会本位不能缺失, 应该具有社会责任感, 具有浓厚的人文关怀, 从而能为社会的物质繁荣和精神提升提供智力支持和精神动力。此外, 大学理念要有国际视野。全球化进程的推进, 使科学、知识、生命、价值、道德的探讨已超越了国界, 大学教育各要素之间都在世界范围内加强流动和相通, 闭塞、僵死、与国际化相背离的狭隘视野必将给大学发展带来毁灭性的灾难。因此, 大学理念要具有全球的视野和向度, 在国际环境中保持开放, 用国际化、异质化和多元化的知识体系丰富现有的知识体系和教育理念;用超越自我局限的开阔视野审视世界范围内的大学发展, 持前瞻性、发展性的目光实现面向世界、发展自身。

2、加强大学精神的制度建设

大学制度是培育大学精神不可或缺的支撑和保障。大学只有通过完善管理机制、学术机制、激励机制、评价机制, 才能全方位地建立、发展和完善现代大学精神。

首先, 要以法律的形式确立和明确大学的自治权, 赋予大学自治的合法地位, 制度实施规范化, 改革管理程序、组织机构和各种机制, 建立自治机构和机制, 使大学的发展真正实现自治, 围绕自身的宗旨和目标运转。

同时还要建立相应的监督机制, 防止行政权力和学术权力失衡而导致学术霸权或是官本位现象;建立科学的评估体系和机制, 协调好显性与隐性、定量与定性、结果与过程的关系, 有效正确地评价、判断和匡扶大学发展方向、水平、差距和问题。

3、营造宽松的文化氛围

大学是知识分子思想自由奔放的家园, 是大学精神的诞生地, 大学精神充分体现、弥漫于校园文化中。校园文化是大学精神的载体, 大学精神的塑造与发扬应与大学校园文化建设同步进行, 因为特定的校园文化能熏陶出特定的群体个性, 而特定的群体个性又透露和折射出特定的大学精神。

宽松的文化氛围为学术思想的自由驰骋提供了广阔的天地。宽松的文化氛围在于教学从封闭走向开放, 教师能用自我反思的方法拓展学生的思维, 引导学生从定势中超越出来, 用自己的头脑去判别问题, 分析问题。师生之间相互问辩, 相互熏陶, 教学相长, 在思想的碰撞与彼此的接纳中自由交流。宽松的文化氛围, 有利于大学生德、智、体诸方面的全面培养, 形成健全的人格素质, 把体现大学精神的科学态度、文明风范、价值观念带到社会, 影响和感染他人。因此, 塑造和发扬大学精神, 必须加强校园文化建设, 营造宽松的文化氛围。

4、结合时代特征, 不断赋予其新的色彩

“一种精神得以永恒, 不仅在于它的精髓和内涵超越了时空, 更在于它在时代的变更中, 能不断地被赋予新色彩, 这才是其生命力强大之所在。”大学精神要永恒, 大学精神要在新的历史条件下发展, 就必须在保持固有传统精神的前提下, 不断赋予其新的色彩, 使其不断汲取时代精神的精华, 以适应社会的发展, 满足社会精神文化发展的要求。

大学精神对于大学生思想、精神、观念、意识的培养和熏陶, 其根本目的还在于育人。在科学技术迅速发展的今天, 要实现现代化建设的目标, 必须努力培养高素质的人才。具体而言, 是要着眼于改革开放、建立和完善社会主义市场经济的需要, 培养具有开拓进取、改革创新精神的人才;着眼于社会主义精神文明建设的要求, 培养具有优良道德品格的人才;着眼于世界经济发展和科学进步的特征, 培养具有竞争与合作意识的人才;着眼于社会民主和法制建设的实际, 培养具有民主意识和法制观念的人才;着眼于知识的伟大作用和信息时代生活节奏加快的趋势, 培养具有科学文化知识和时效意识的人才。大学精神也只有拿出革新的勇气和决心, 以一种“常为新”的科学态度, 结合新的时代特征, 使这些先进的思想观念尽快融入大学精神当中, 成为它们生长发育的“温床”, 并以其强大的辐射功能, 产生良好的社会效应, 才能充分体现其存在的价值和意义, 才能使大学精神永葆青春和活力。

三、结束语

大学精神是大学自身存在和发展中形成的具有独特气质的精神形式和文明成果, 是大学独特个性的反映。大学精神的建设是一个漫长、复杂的过程, 并非一日之功。它不是一次活动、一场报告、一个口号就能形成的, 而是伴随着学校的变迁, 经过学校一代又一代人的实践、倡导、践行、提炼、再实践、升华、发扬光大, 这个过程是漫长的、艰辛的。当代中国大学精神的形成既有一个历史积淀的过程, 也有一个培育、创造、发展的过程, 它要经过不断锤炼、不断建设, 才能在传承中得到升华。

参考文献

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[3]李振玉, 颜丙峰.论大学精神在大学发展中的作用及其培养[J].高等农业教育, 2005, (04) .

[4]孟淑媛.塑造大学精神增强大学软实力[J].理论建设, 2009, (04) .

[5]张俊.当代中国大学精神建设的思考[D].中南民族大学硕士学位论文, 2007.

[6]刘建平, 吴高政.以“三个面向”和“三个代表”思想为指南重塑新世纪的大学精神[J].云南电大学报, 2001, 3 (4) .

篇6：论延安精神对当代大学生的品质塑造

关键词：儒家；志意；大学生人格；启示

收稿日期：2011-03-08

作者简介：林良山（1974-），男，福建泉州人，南京财经大学讲师，主要从事思想政治教育研究；陈佩（1986-),女，江苏徐州人，南京财经大学马克思主义学院马克思主义基本原理专业2010级硕士研究生。

一、中国儒家“志意”思想的概述

我国古代多是“志”和“意”分论，一般指目的与动机；也有“志”和“意”合论，构成的“志意”一词，一般与今天的意志相当。儒家“志意”思想的代表主要是孔子、孟子和荀子。孔子对“志”讲得较多，而明确论“意”的文字几乎没有，更无“志意”的术语。虽是如此，在《论语》以及从孔子的一生的实践中看他的志意心理思想却非常丰富，特别蕴涵在《论语》的字里行间。孟子虽然没有提到“志意”或“意志”一词，但他有不少言论涉及了这方面的问题，如他的尚志论、志气观以及“大丈夫”精神，以及由此要求人们必须加强意志锻炼的精神等等。而荀子是我国古代志意合论最著名的代表人物，值得珍视的是，他的志意合论不是一种偶然的只言片语，而是形成自己的一系列见解。

凡用血气、志意、知虑，由礼则治通，不由礼则勃（悖）乱提僈（弛缓怠情）。（《修身》）

志意修则骄富贵，道义重则轻王公。（《修身》）

志意致修，德行致厚，智虑致明，是天子之所以取天下也。（《荣辱》）

志意修，德行厚，智虑明，是荣之由中出者也，夫是之谓义荣（内在荣誉）。（《正论》）

志意定乎内，礼节修乎朝，法则度量正乎官，忠、信、爱、利形乎下。（《儒效》）

荀子在以上五段话中，对志意至少有以下贡献。一是他一以贯之地将志意合称，并与现代心理学中意志的含义不谋而合。二是他首次在中国历史上提出了心理“三分法”，即将志意与气血、知虑并列，其中知虑相当于现代心理学的认知（知），气血相当于情感（情），志意相当于意志（意）。更重要的是，他确定了志意在人的心理生活中的独特地位。三是他经常将志气与德行、道义、礼节相提并论。认为一个人的志意可以“骄富贵”、“轻王公”，甚至是天子之所以取天下的必备素质。由此可见，荀子对志意在人的心理生活和事业中的价值定位是相当高的。

二、儒家“志意”心理思想具体阐释

孔子、孟子和荀子对“志意”心理思想的深度阐释，以及儒家思想的继承者对这一思想进行的深化，使儒家“志意”心理思想的内涵更加丰富。具体体现在以下三个方面：

（一）“匹夫不可夺志”的意志价值论

我国古代对志的重视应当是从孔子开始的。他在《论语•子罕》中说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”这里的“志”作“志向”解，相当于现在的“意志”。孔子强调，三军的统帅可以被剥夺，但大丈夫的意志却是坚定不移的。孟子也倡导人们要养成一种所谓的“大丈夫”精神，他在《孟子•滕王公下》对这种精神进行了阐释：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”他认为，所谓“大丈夫”精神，即一个人在认准“居仁由义”的崇高目的与正确道路后，无论得志或不得志，都应该顽强地走下去，不达目的，永不停歇。这种“大丈夫”精神，融合了理智、信念和毅力为一体，是对意志品质即目的性、果断性、坚强性与自制性的一曲千古绝唱，是鞭策古往今来无数仁人志士为追求崇高理想、不断磨砺自己的民族信念和赤子之魂。

（二）“立志”、“笃信”与“有恒”的意志过程论

综合孔子的言论来看，他自觉或不自觉地涉及意志过程及其阶段问题，其中就是“立志”、“笃信”与“有恒”。孔子在强调“匹夫不可夺志”的思想指导下，特别重视立志的意义。他要求自己的学生“志于道”、“志于人”、“志于学”，认为，“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”，“苟志于仁矣，无恶也。”孟子也有关于尚志的言论，他的志气观认为意志可以统帅情感，“夫志，气之帅也。”（《孟子•公孙丑上》）如果意志专注于某一方面，情感便会随着转移，即所谓“志壹则动气”（《孟子•公孙丑上》）。后来，二程和王守仁对这一思想进行了继承与深化。二程在《河南程氏粹言》中指出：“志不笃者不能力行。”王守仁的“（意）即是行之始也”的观点也认为志是行的起点。二程和王守仁的志行说与现代心理学的意志行动是相当的。

孔子曾在《泰伯》上说：“笃信好学，死守善道。”这里的“笃”是坚定、忠实的意思。“信”是信心，其含义有二：一是相信自己的力量和能力，二是相信自己所追求的理想、目标和对象的正确性和可靠性。孔子重视“有恒”在意志活动的作用，并从正反两面阐明了这一点。“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡（无）而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣”（《论语•述而》）；“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”（《论语•子路》）在孔子看来，“善人”尚容易遇到，但有恒心的人却是凤毛麟角；如果一个人没有恒心，即使想做一个装神弄鬼给人治病的“巫医”也难以办到。对此，孟子从“大丈夫”精神出发，倡导人们要加强意志的锻炼，他说：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾（增）益其所不能。”（《孟子•告子下》）一个人肉体上和精神上都要经受各种困难的考验，才能培养起坚忍不拔、百折不挠的意志和性格，成就一番事业。上述立志、“笃信”与“有恒”犹今之决心、信心与恒心，乃是构成人之意志过程的三个阶段或环节。现代心理学认为意志过程由决定与执行两个阶段所构成，这是值得商榷的，可以且应当被上述的意志过程三个阶段论所取代。

（三）求仁、克己、死守、果断的意志品质论

现代心理学的共识是，意志的基本品质有四，即自觉性、自制性、坚持性和果断性。[1]从孔子的言论与实践看，他涉及了这四个方面，且形成了有其一定特色的意志品质论。“仁”是孔子一生追求的最高目标，成为“仁人”是他要求到达的最高境界，对之具有高度的自觉性。他在《论语•颜渊》说的“为仁由己，而由人乎哉？”便表明了这一点。在孔子思想中，仁与道是一回事，求仁也是求道，“朝闻道，夕死可矣”。孟子倡导人们要有高尚的志向，而所谓高尚的志向，就是坚持仁和义而已。如他在回答齐王儿子垫时记载：王子垫问曰：“士何事？”孟子曰：“尚志。”曰：“何谓尚志？”曰：“仁义而已矣。……”（《孟子•尽心上》）在孟子看来，一个人要能“居仁由义”，时时处处坚持仁义，就可以做任何事情，而这前提就是要拥有坚强的意志，[2]由此我们可以看出，立志是为了求仁，而求仁则是立志的高尚目标。王夫之也主张对志要采取“正”、“持”的态度。他说：“故道者，所以正五志者也。志于道而以道正其志，则志有所持也。”（《张子正蒙注》）

孔子对“仁”的含义有多种解释，“克己复礼为仁”（《论语•颜渊》）便是其中重要的一项。据皇侃（《论语正义》），“克犹约也”，克己指“约俭己身”，也就是要克制自己的某些不正当的情感、欲望与行为，以符合一定的社会要求、道德规范与行为准则。他所说的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”《论语•颜渊》也含有此种意思。[3]正如朱熹所说：“夫子言非礼勿视听言动，即是‘克己复礼’之目也。”（《朱子语类》）显然，这克己二字充分体现了意志的自制性品质。

前面引用的孔子所说“笃信好學，守死善道”两句话，其中“死守”二字便含有坚持性的意思。前面也说过，求道与求仁是一回事。在孔子看来，为了实现求仁的目的，具有意志坚持性的品质是非常必要的。正是基于此种看法，他赞扬颜渊“其心三月不违仁”（《论语•雍也》）；要求“君子无终日食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”（《论语•里仁》）。意即一个人时时刻刻都要实行仁德，甚至于连吃一顿饭的工夫都不会离开仁德；一个人处处事事都要实行仁德，甚至于在变其仓促、流离痛苦的场合都必须按仁德办事。

三、中国儒家“志意”心理思想对塑造当代大学生人格的启示

当代大学生面临着学习、生活、社交以及家庭的各种压力，虽然都拥有年轻健壮的体魄、纯真绚烂的心灵，却依然有人在这美妙的年华堕落，甚至迷失了方向，凋谢了生命的花蕾。泰戈尔说过“这世界一度是你的，也永远是你的”，而年轻的大学生又何以走向人生的不归之路，是因为遇到了什么挫折？抑或碰到了什么难以排解的问题？是无聊、空虚？抑或是郁闷、孤独？是他们心中的理想缺乏为之导航的灯塔？还是他们的心灵之舟找不到舵手而在茫茫苦海中任凭风吹浪打？笔者以为，终其原因，是他们缺乏成功必备的那种健全的人格。

以儒家文化为主导的中国文化博大精深、源远流长，中国古代“志意”心理思想千百年来激励了多少华夏儿女坚韧奋进、求道成仁。[4]其中所孕育的“大丈夫”精神的意志价值论，立志、“笃信”与“有恒”的意志过程论，以及求仁、克己、死守、果断的意志品质论，充分体现了塑造人格所应具备的条件和因素，这就是灯塔，就是舵手，可以而且应该为大学生照亮人生的航程，指明生活的方向。

大学是培养人才的高等学府，大学生应该树立起远大的志向，为中华之崛起而让自己的青春大放异彩，学会海燕在风浪中磨练意志，永不言败，甚至即使出现暂时的失败，也是虽败犹荣，况且只要一息尚存，从哪里跌倒，也还要从哪里爬起来继续前进。大学生应该加强自己的文化修养，提高自己的道德品质，心胸开阔，心中装有大爱，做一个志士仁人，为祖国、为人民贡献出自己的一份光和热。泰戈尔说过：“态度决定命运。” 人格的塑造是一个长期的过程，但只要大学生高瞻远瞩，脚踏实地，为了追求自己的梦想，吃苦耐劳，“守死善道”，一步一个脚印，就一定能找到适合自己的途径，提升本我，找回自我，立志超我，以中华民族的伟大复兴为己任，果真行此道，则大学生的人格魅力也会光辉普照，并能激励他人。

参考文献

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[2]徐洪兴.孟子直解[M].上海:复旦大学出版社, 2004.

[3]杨伯峻,吴树平(今译),潘富恩,温少霞(英译).论语今译[M].济南:齐鲁书社, 2004.

[4]梁漱溟.中国文化要义[M].北京:学林出版社, 1978.

篇7：延安精神的内涵和当代价值

延安精神形成于1935年到1948年, 在中国共产党的领导下, 指挥了抗日战争和解放战争。延安精神是中华民族的精神支柱, 长期以来一直是人民行动的动力源泉。它具有如下特点:

1、延安精神是自力更生、艰苦奋斗的创业精神。

胡锦涛书记这样说过:“延安精神是我们党的性质和宗旨的集中体现, 是我们党的优良传统和作风的集中体现, 是中国共产党人崇高品德的伟大情怀的集中体现。战争年代需要大力弘扬延安精神, 和平建设时期也需要大力弘扬延安精神, 在全面建设小康社会的伟大进程中, 我们要把延安精神作为凝聚人心、团结奋进的强大动力, 作为战胜困难、夺取胜利的重要法宝, 让延安精神放射出新的时代光芒”。

2、延安精神是全心全意为人民服务精神的具体体现形式。

当年延安给人的印象是人们生活很简朴, 人们相互之间坦诚相待、直率而且友好。中国共产党正是凭借着对人民的坦诚相待才会赢得人们群众的支持和拥护, 最后取得抗日战争和解放战争的胜利。

3、延安精神里面还包含着理论联系实际、不断开拓创新的精神。

在中共六届六中全会上毛泽东提出“马克思主义中国化”这个思想。他强调:“离开中国的历史和现状来读马克思主义, 只是抽象的空洞的马克思主义, 是无法带领人民群众过上幸福生活的。所以马克思主义一定要中国化, 让其适用于中国的社会、适用于现在的发展形势。总之, 延安精神是中国人民的精神财富, 是值得我们长期学习的一种高尚精神。

二、延安精神内涵的集体表现

1、自力更生、艰苦奋斗精神

自力更生、艰苦奋斗是延安精神的重要特征, 是我党战胜一切困难的法宝, 在不同时期具有不同的表现形式, 但是延安精神的根本思想就是不怕困难、奋发向上、勤俭节约、乐于助人的高尚品质。毛泽东曾提出“两个务必”的理论, 重要的思想就是领导干部要艰苦奋斗、要保持住革命时期那种艰苦奋斗、勤俭节约的干劲, 不要觉得革命取得胜利了就可以铺张浪费, 在当代的历史条件下, 我们应该还继续保持自力更生、艰苦奋斗的高尚精神, 不断加强自身的素质, 利用平时的时间继续学习、改进工作、有过硬的业务本领, 不断开创工作的新局势。

2、全心全意为人民服务精神

深入群众, 和群众打成一片, 这是为人民服务的重要内容, 也是更好为人民服务的前提条件, 毛泽东反对只向人民索取, 而不帮助群众的作法。依靠群众的力量去实现他们的自身的利益, 为人民服务共有两种形式:第一种是把自己当成救世主解救群众;第二种是依靠群众自己解放自己, 毛泽东从唯物史观的基本原理出发坚决发对了第一种方法。用是否符合人民群众利益的标准来衡量共产党的一切行动和言行, 毛泽东认为我们党的言行和行动到底是对还是错, 不能凭借着自己的感觉, 而要用实践来检测我们党的言行和行动是对还是错, 秉着实践是检验真理的唯一标准去明辨事情的是与非。

3、理论联系实际、不断开拓创新精神

“理论联系实际”是马克思主义哲学中的基本原则之一, 基本精神主要是主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史统一, 理论联系实际, 认识实际和改造实际的行动指南, 是辩证唯物主义的一种具体表现, 要现实“理论联系实际”的原则就必须反对形而上学的思想, 开拓创新的能力是一种综合的能力, 它是各种因素和能力的一种融合, 它是以智能为基础的有一定科学依据的精神。

三、延安精神的当代价值

延安精神是马克思主义与中国革命结合的产物, 是中国共产党通过自己的实际行动实现把马克思主义中国化的具体体现。延安精神的产生及其当代价值其实就是把马克思主义中国化在原有的基础上进行创新, 解放思想、实事求是、求实务真、与时俱进, 是马克思主义中国化的主要思想, 也是延安精神的主要思想。为了弘扬延安精神的当代价值我们还应该深入学习研究, 高举中国特色社会主义旗帜, 以全心全意为人民服务为核心, 以铸造中国特色社会主义为基础, 让延安精神得到发展, 让延安精神的优秀品质继续影响我们当代的人。

真正关注民生问题就是全心全意为人民服务的具体表现, 全心全意为人民服务是延安精神价值的核心, 是科学发展观的核心, 是马克思主义的主旨, 是社会主义的本职, 是中国共产党的根本价值所在, 为了解决民生问题, 首先要解决的就是对待人民群众的态度问题、立场问题, 毛泽东曾指出过:“为什么人得问题是一个根本问题, 原则问题, 这个问题解决不了, 我们就什么都做不了, 甚至会导致革命的失败。延安精神中的很多优秀品质我们当代人也应该继续发扬, 如:树立节俭意识, 认真工作, 勤奋简朴、树立忧患意识、清正廉洁、反对腐败现象、谦虚谨慎、积极进取、始终保持共产党的蓬勃朝气、浩然正气。我们只有继续保持这些优秀品质和思想才能促进社会的和谐发展, 才能弘扬延安精神, 才能让延安精神体现出当代的社会价值。

四、结束语

本文主要叙述了延安精神的科学内涵、延安精神的基本思想, 及其延安精神的当代价值, 延安精神是中华民族的思想灵魂, 无论过去还是当代我们都应该继续弘扬延安精神, 让延安精神的价值体现到当代, 促进社会的和谐发展。

参考文献

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[2]邓小平.邓小平文选 (第3卷) [M].北京:人民出版社, 1993.

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[4]毛泽东.毛泽东选集 (第2卷) [M].北京:人民出版社, 1991.

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