成人之美

成人之美（共11篇）

篇1：成人之美

【拼音】：chengrenzhīměi

【解释】：成全别人的好事;帮助别人实现愿望

【出处】：先秦・孔子《论语・颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶（e）”

【用法】：动宾式；作谓语、宾语；含褒义，指赞助别人成事

【出处】：

1.《春秋・b梁传》隐公元年斋 元年春，王正月。虽无事，必举正月，谨始也。公何以不言即位？成公志也。焉成之？言君之不取为公也。君之不取为公何也？将以让桓也。让桓正乎？曰不正。《春秋》成人之美，不成人之恶。隐不正而成之，何也？将以恶桓也。其恶桓何也？隐将让而桓弑之，则桓恶矣。桓弑而隐让，则隐善矣。善则其不正焉何也？《春秋》贵义而不贵惠，信道而不信邪。孝子扬父之美，不扬父之恶。先君之欲与桓，非正也，邪也。虽然，既胜其邪心以与隐矣，已探先君之邪志而遂以与桓，则是成父之恶也。兄弟，天伦也。为子受之父，为诸侯受之君，已废天伦而忘君父以行小惠，曰小道也。若隐者可谓轻千乘之国，蹈道则未也。

2.敝人向来最赞成一切牺牲，也最乐于“～”，况且我们是同志，我当然应该给你想一个完全的.办法。（鲁迅《华盖集・牺牲谟》）

【近义词】：急公好义、助人为乐

【反义词】：成人之恶、掠人之美

【歇后语】：红娘牵线；化妆店里的买卖

【灯谜】：壮丽

【英文】：help somebody to fulfil his wish

篇2：成人之美

1、妈妈常常教导我要乐于助人，成人这美就会有更多的朋友。

2、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。

3、小明请求我帮他用成人之美造个句，在他的苦苦央求下我就只好成人之美帮他一下好了。

4、不能只关心自己的小圈圈而是要与人为善助人为乐成人之美；要关心他人特别要关心帮助那些无助的人他们也有生活得美好幸福的权利。

5、既然你喜欢这支笔，那我就成人之美把它送给你。

6、居委会主任王大妈乐于做成人之美的事情，经她介绍成功的婚姻就有好几件。

7、小朵让我介绍小军给她做朋友，像这种成人之美的事情，()我们何乐而不为呢？

8、做人不仅要有宽容的美德，还要有成人之美的胸襟。

9、成人之美的确是一种高尚的品德。它需要有宽广的心胸，助人为乐的精神。对于患得患失，一切都要算计自己能得到多少好处的人来说，是很难做到成人之美的。

10、成人之美的不一定是君子，也许是没本事，而夺人所爱的不一定是小人，也许彼此相爱呢

11、成人之美不但是一个修养更是一项美德。

篇3：《成人之美兮》引起关注

花城文艺出版社最近出版了本刊重点作者、湖北省仙桃中学语文教师梁卫星首部长篇小说《成人之美兮》, 作者从自身经历出发, 直面当下教育的现实, 探寻理想教育的出路, 从教材处理到课堂教学、作文教学等多角度对本真性教育提出了自己的构想。小说刚一出版, 全国各大媒体纷纷予以关注。《生活周刊》发表人物专访《梁卫星:成人不“美”的教育坏在哪儿》, 《南方周末》发表文化专访《老师的样子——一个中学教师的小说和现实》, 《文艺报》发表北大副教授邵燕群评论《寻找光明的眼睛——评梁卫星“教育小说”<成人之美兮>》, 《文学报》发表书评《梁卫星:直面“中国教育的惨淡人生”》, 《财经国家周刊》发表学者丁东书评《哀莫大于心不死》, 《福建教育》转载了钱理群先生的序言《中国教育的惨淡人生》和作者的后记, 并发表了历史学者长风的采访。此外, 《中国教育报》《时代周报》《三湘都市报》《深圳晚报》《南方都市报》《湘声报》等报刊分别进行了相关报道。

篇4：成人玩具 成人之美

在英国和德国，成年女人出入情趣用品超市，就像她们出现在菜市场一样自然。在美国，女人购买振动器的平均年龄是19岁。而在中国，大大方方光顾情趣商店的人少得可怜，成人用品多被视为有碍三观，需要藏起来的物品。为什么会出现这种状况，成人用品究竟是怎样的“洪水猛兽”？中国最大情趣用品店春水堂创始人、《成人之美》一书作者蔺德刚，以及国内最权威的两性专家方刚，应该有足够的发言权。来听听他们与Bloom的对谈吧：

Bloom：蔺老师对性玩具怎么看？很多人都是偷偷地、不声张地卖性玩具，你却不，你做足宣传、大大方方卖，你是怎么想的？

蔺德刚：性玩具其实和你要用的毛巾、牙刷、碗筷没有本质区别，都是满足人自然需求，帮人获得更好享受的一种用具。为什么很多人谈性玩具变色，是因为我们的性教育既落后又封闭，这造成很多人没法坦荡地面对性，接受性是一件美好的、值得追求的事情。

我觉得卖性玩具和街头卖红薯、商场卖百货没什么区别，为什么不大大方方卖？在国外，情趣商店真的像水果摊一样普遍，英国的Annsummers是一家以女性为主要服务对象的情趣用品店，年销售额过10亿，女店主被评为英国十大最具影响力女性之一。而德国的一家情趣店创始人，是一位80多岁的老妇人，她被国人称为德国伟大的民族启蒙者。我还是那句话，我们对性的态度决定了我们看待性用品的眼光。什么时候当我们能坦荡面对性了，我们的性心理才真正成熟起来。

Bloom：方刚老师曾经写过一篇文章，呼吁人们将性玩具看作生活日常用品。

方刚：在我看来，性玩具是很值得肯定的。性玩具被污名化，实际基于一个很深的文化背景：国内的性教育只谈性的生育目的，不谈娱乐目的。所以很多人不认为，性是为了快乐，与生育可以没有关系。性玩具是用来玩的，以追求快乐为最高原则，它可以帮我们探索、开发自己的身体，从而获得意想不到的性收获，这有什么不好呢？

Bloom：蔺老师有没有碰到过对性玩具特别能接受的买家？

蔺德刚：我觉得我对性的态度和观念已经足够开放了，可我真的遇见过一位父亲，他对性的坦然让我震惊。他是一家上市公司的副总裁，老婆在国外，他不时来买高档的充气娃娃和自慰器，尝试不同款式，这是他帮自己解决问题的方式。他告诉我，自慰器有一个是买给儿子用的，他有两个儿子，一个正读高三，一个还小。他买充气娃娃和自慰器送给大儿子，不过充气娃娃由他保管，他说：“我给他讲解性知识，并且告诉他不能沉迷，我会定期给他充气娃娃来疏解欲望，成绩进步时，会让他多用几次。”作为男人，他很理解青春期男孩对性的渴望，他能如此真实地对待性和孩子对性的需求，我很佩服，没几个父母做到了。

Bloom：女性买家一般都是怎样的反映呢？

蔺德刚：我遇到过不少例子是，女人偷偷来买振动器，不让老公知道。有一个社会调查报告说，40岁左右的夫妻，性生活的频率平均每个月一次，而40岁左右的女人对性的需求比20-30岁时更强烈。很多40左右的女人会买振动器满足自己，但又怕伤了男人的自尊，也因为害羞偷偷藏起来。早年间，我看过一个数据，说中国夫妻性生活满意度非常低，起初还对数据抱有怀疑，做情趣用品10多年，我发现能坦荡面对性、追求性满意度的夫妻实在不多。

Bloom：方老师对偷偷买性玩具这事儿怎么看？

方刚：女人这么做根子上还是因为男人不接受女人对性的需求和追求，我们的文化里赞扬好老婆，总是用“温柔、纯洁、贤惠”，怎么可能让贤妻在床上变身为“淫”妻。其实中国女人与男人相比，对性要更坦然一些。国内医学界的调查显示，30-40岁的男性中有两三成的人有性功能障碍的烦恼，中国的夫妻间存在很多性虚伪和性压抑。我觉得，女人不要只去美容院，男人不光要把啤酒肚练下去，男人女人还要在内心坚定“性是美好的”。

Bloom：什么牌子的情趣用品比较好？

蔺德刚：如果是振动器，从工艺和材质上来说，日本的最好，香港的积美、兆邦也不错。买振动器最好选大一点的牌子，不要买国内产品，工艺比较粗糙。此外，尽量不要买美国的产品，因为美国振动器的尺寸不太适合中国女性。

润滑油建议不要买便宜的，因为小小一瓶润滑剂够用半年，甚至一年。有些便宜的润滑油可能会使用工业用原料，卫生不达标，杜蕾斯和新天使这两个牌子的润滑油都不错。

情趣内衣主要看面料和做工，这些女性肯定懂得比我多，看个人眼光和预算了。

适合30+女人的情趣玩具

用跳蛋刺激敏感点

跳蛋体积小，压强大，能敏锐寻找和发掘女人身上的敏感点。可以让他用跳蛋在你的后背、大腿内侧等敏感区域来回游走，观察身体反应，看哪些地方被刺激到时你会更舒服。这样做会让前戏瞬间变得简单又有趣。使用传统体位，女人的蜜豆其实没法得到很好的刺激，可以让他将跳蛋放在蜜豆前，这种方式能增强快感。推荐瑞典LELO、莱娜LYLA遥控情趣跳蛋。

跟着振震动棒探索身体的深度

合理利用工具确实能帮你探索身体，随着振动棒进入身体的深度，根据身体反应改变振动频率，你可以探索到身体内在的敏感点。你可以让他拿着振动棒，你根据自己的感觉指引他进入多深，可以尝试着进入得越深，就让他将振动频率调得越大。推荐瑞典LELO龙之舌温感振动棒。

用情趣内衣完美前戏

篇5：成人之美是什么意思

【解释】：成：成为，变成。一群群人集合在一起。形容人多势众。也作“成群结伙”。

【出自】：《新编五代史平话·周史上》：“无奈那雀儿成群结队来偷吃谷粟，才赶得东边的云，又向西边来吃。”

【示例】：明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷三十：“常与这些轻薄少年，～，驰马试剑，黑夜里往来太行道上。”

【语法】：联合式;作谓语、定语、状语;形容很多聚积在一起

【褒贬】：中性词

【英语】：gathering in crowds and groups;band together;in flocks;in crowds;gang ;

成群结队的近义词

成群结伙 三五成群 拉帮结派 前呼后拥

成群结队的反义词

形单影只 孑然一身 踽踽独行 形单影只 形影相吊 顾影自怜 孤身只影 孤苦伶仃

成群结队造句

开幕式即将开始，人们成群结队的来到会场。

听说这里出现海市蜃楼，附近的男女老少们都成群结队的感到这里，想一睹为快。

成群结队的鱼儿在水中游来游去，好玩极了。

篇6：《成人之美》心得体会

走出门找饭吃，才发觉真是饿了，很像要读这本书的饥饿感。

回味作品，可以看出作者是一个爱读书善于思考的老师，期间提到的好多书我都没看过，看过也没深思过。更可贵的是他的勇敢，他将教育的现状基本描绘了出来。教师的卑微，生存的无尊严，教师的分化，教师的造假，教师的奴颜卑膝，教师的人格分裂，教育的欺骗和虚伪，教育的绑架和猥琐，学生人格的分裂，学生的世俗化，心灵的早熟和荒芜，青年教师的热情和幻想的破灭，教师是如何世俗化如何加入这个窒息人思想的体系的。教师是如何变得猥琐、枯燥、麻木、迷糊、迟钝、胆怯------学校这个动物庄园，通过他的描述已经触摸到了当代教育的本质，中国无教育这个可怕的命题，让人惶恐不安。看时很痛快，看完更悲哀，就像鲁迅说的，我将深味这浓黑的悲凉，让他们快意于我的苦痛。为什么要苦痛，那么多人不但不苦痛，还乐得这样下去，去继续捞取自己的名利双收，什么教授、名师、特级，打着各种名号，行戕害孩子之实。我目睹很多名师占用孩子时间给他们补课，逼着他们做卷子，当然能换得高分，博得荣誉。“救救孩子”应该是这个时代的最强音。哪个学校不充斥着打压人才，打压个性，多少有个性的教师被排斥在重要岗位之外，就是要剥夺你的话语权，行使话语权的不但有各级领导，还有名副其实的狗腿子“高级群众”，表面上合法的教代会，讨论着不合理不合法的“规则”，约束普通教师，为官吏和高级群众谋福利，分化教师是最妙的手段，你看不上功名利禄，有人看得上功名利禄，你看不上本身就是不合作，即使你不反抗也不行，你不是圈内人，就得挨整，明整无名，就暗整，职称你往后排，出国没你的事，先进你靠不上边，好事和你无缘。看你能撑多久，小说中的海无言老师，多么有学问有个性，为了老婆的工作不也得低头吗，最后虽然反抗了，不也得出局开饭铺吗?这才是大悲摧。作者写出了这种悲哀，敢于直面淋漓的鲜血的勇气使人佩服。

书中还有很多语文教学的目的和设计的探讨。显然作者是尝试过或很推崇。

如小作文：从词语抵达真实的人生。六项原则：1、列举你关于给定词语以前所知道的义项。2、怀疑这些既定的习惯的对词语的解释。3、从基本的人性人情出发重新理解词语。4、叙写自己的切身见闻呈现词语被遮蔽的意义。5、搜集历史事实印证词语的本真意义。6、从给定词语出发联想到其他的词语，以一个词为核心，建立其自己的意义系统。

如自私，-----自私让我们意识到对自己的东西拥有绝对占有权，----自私使我们成为了一个独立的人，一个有权利意识的人，一个有理性的人。你还会为自己的自私内疚吗?你们的肉体就是无限的素材和观点。

关于人，可以写6个词语：符号(文化)、利益(功利)道德(价值)工具(机器)政治(城邦)法律(规则)人是什么?人是文化的动物，人是政治的动物，人是利益的动物，人是工具，人是道德的动物，从这五点出发，人都无一例外的通向制度设计规则应对以捍卫自己的权利和生活。

这使我联想到前不久有篇作文，一个学生批评高铁失事，很多学生幸灾乐祸的说，你这样写考试不会得高分的，学生早已学会了说假话，知道什么能说什么不能说，这就是学生和教师的写作文和改作文都这么痛苦的原因，每天都在套着面具说话，能不累吗?

备课《为了忘却的纪念》《小狗包弟》可以用“拒绝遗忘”来统领，《荷塘月色》可以用无奈来解读，向往自由的内心。

从书中可以吸取到的好书、博客、电影：

《书屋》《天涯》《读库》余世存《我们对于饥饿的态度》《言说抵抗沉默---郭初阳课堂实录》《用思想点燃课堂》林贤治《人间鲁迅》《鲁迅的最后十年》《非常道》、

时文：吴非、毛喻原、野夫、丁学良、陈志武、秦晖、肖雪彗、萧翰、陈行之、艾晓明、郑也夫、孙立平、徐贲、傅国涌、余世存

篇7：成人之美心得体会

喜欢深夜一个人坐在电脑前,静静地读天南地北博友的文章，这样的时间越来越少了，也很少写感悟了。周围的人几乎都在平淡的过着日子，完成本职工作后，玩玩游戏，打打牌，喝喝酒，一天天就这样过去了。其实我也在混时间，只不过比他们“高雅”点罢了。读些小文章，没有目标，没有压力。

梁卫星的《成人之美》，我在以前读过几章，印象不错，但忙起来就没有心情读下去，《读写月报》后几期的连载被抛掷在一边，寒假开始阅读继续阅读，读得很沉重，教育现实如此阴暗，或许艺术高于生活，我生活的环境里找不到像海老师江念痕一类的人，我们有的是兢兢业业工作的普通老师，也没有书中所描写的办公室里的争斗、荤段子，但十几年的工作给我的感受是生活更加平庸。海无言、江念痕他们的对话给人留下很深的印象，海老师身上有更多作者的影子，我读小说的同时又认真阅读梁先生新浪博客中一些文章，他的文字对我触动很大，他的博学让我羞愧，自己读书之少，尤其哲学，几乎什么也不知道，所以年前买了《存在与时间》，还没开始阅读，今后尽快补上哲学这一课。梁先生对当前教育现状认识非常透彻，他的文字犹如鲁迅先生的文字给我更多的思考，虽然读他的文章我经常皱着眉头。

年假中我经常在网上寻找志同道合的博友，教育博客越来越趋于平静，不再如一两年之前那般蓬勃，我又在新浪、网易、教育在线找了几个好看的教育博客，今后更加专注教育类文章，今后也试着自己写点东西，受网易老班老板的影响，静下心来做点事享受教育的乐趣。网络不是虚拟的，许多热爱教育的朋友让你不再孤单。

篇8：成人之美

关键词：大学校长,艺术,艺术教育,呈人之美,成人之美

吴良镛先生曾说过, “21世纪是一个历史的新纪元, 是一个‘大科学’、‘大艺术’的时代”。那么, 在这个“大科学”、“大艺术”的时代, 高校艺术教育如何有所作为、不断作为、有大作为呢?我认为, 关键在于充分认清艺术就是“呈人之美”, 真正明白艺术教育就是“成人之美”, 自觉践行校长应是善于“成人之美”之人。

一、艺术就是“呈人之美”

有位专家告诉我:艺术是“一门独特的技艺”、“一首优美的诗”、“一张民族的脸”。亚里士多德、柏拉图认为“艺术是对现实的摹仿”;康德、席勒形容“艺术是自由的游戏”;黑格尔则说, “艺术是绝对理念的感性显现”;弗洛伊德称“艺术是‘无意识’的表现”。其实, 人们可能都有这样的体验:当观看一部感人肺腑的电影时, 当阅读一部动人心魄的小说时, 当欣赏一幅寄意深远的绘画时, 当品味一幅生机盎然的书法时, 之所以会怦然心动、不能自已, 是因为“艺术是情感的表现”、“艺术是情感的符号”。人既是理性的动物, 更是情感的动物, “人是天使和魔鬼的结合体”。艺术是人类最高心智和情感的产物, 它与科学一起, 成为人类文明发展的双翼[1]。诺贝尔奖获得者李政道教授曾形象地将艺术与科学的关系比作一枚硬币的两面。法国著名文学家福楼拜说过“科学与艺术在山脚下分手, 在山顶汇合”。

艺术是一种多种类集成的客观社会存在。它包括美术、书法、雕塑、音乐、戏剧、舞蹈、影视等领域, 每一领域又有许多分目和类别。艺术与美密不可分。 美, 从古至今, 无处不在, 无时不在。美不等于艺术, 但艺术必须是美的。有人说“科学求真、人文求善、艺术求美”, 我认为艺术是融真、善、美为一体的社会存在。范曾说过, “科学是大美, 艺术是小美”, 其依据是“比如分子的撞击, 在那一瞬间是多么奇妙、美丽的场景, 可一般人都没法看到。而艺术则是小美, 是人类自己所创造出来的, 艺术能表现科学美之万分之一, 便是十分幸运的事”。艺术从本质上看, 它是美的载体、美的物化、美的表现、美的创造。优秀的艺术作品一定能使人产生美感, 在形式句法层面体现为优美, 在思想意义层面表现为深刻, 在道德文化层面凸显为崇高。因此, 从一定意义上来说, 艺术时刻都在“呈人之美”, 即把美时刻呈现在人们面前。

一是“呈可‘感’之美”

美就是一种使人愉悦的感受。艺术是借用生动的形象, 表现人的感情, 表达人的思想。这生动的形象既是人物形象, 也是一派动人的景色、一缕欢乐或哀痛的思绪、一幅熙熙攘攘的生活图画、一种祥和的气氛和美妙的情趣等。裴多菲的“生命诚可贵, 爱情价更高。若为自由故, 二者皆可抛”诗句深入人心, 在这里根本就没有人与物的具象, 但当人们读到这些火热诗句的时候, 心中就可以浮现出一个为自由而献身的崇高形象。贝多芬的《第九交响曲》, 表现出压抑、痛苦、忧郁、希望、挣扎、激奋、斗争、挫折, 表现出不屈不挠的意志和最后的欢乐。“欢乐颂”旋律和“普天之下人人皆兄弟”的崇高理想, 这些思想感情所构成的音乐形象诉诸听觉和想象之中。李苦禅论画鹰时说“林良鹰的古穆, 八大鹰的孤郁, 华岩鹰的技巧, 齐翁鹰的憨勇, 此所谓‘画如其人’是也”。徐悲鸿的奔马表现刚健、奔放美, 表达了冲破藩篱、追求新天地的倾向。李公龄的宫廷马表现静态、丰满、圆实的美, 表现了宫廷崇尚的雍容华贵的倾向。到过澳大利亚的人, 都对悉尼歌剧院留下深刻的印象, 悉尼歌剧院崇尚“有机建筑”的理念, 努力使建筑与环境有机结合, 既像片片贝壳、面面白帆, 又像荷花盛放、别开生面。

二是“呈可‘品’之美”

艺术之美, 在于品味。品味就是“沽酒欲来风已醉, 卖花人去路还香”的过程。数学家维纳认为, “数学是一门精美的艺术”。这是“品”的成果。因为数学与艺术有着共同的美学特征, 几何之美、对称之美、黄金分割之美、透视之美、和谐之美无处不在。这些美学要素不仅成为数学领域最科学、最美的象征, 也成为艺术领域感性的最高标准。如圆形柔和、三角形稳定、正方形刚劲等。毕达哥拉斯认为, “一切立体图形中最美是球形, 一切平面图形中最美是圆”。我们平时所说“匀称”就是指比例关系, 正如古代宋玉所谓“增之一分则太长, 减之一分则太短”。我在中学学过的二项定理展开式和“杨辉三角”至今影响着我的思维。学过物理的人都知道, 正电子的猜想是狄拉克从数学对称之美中大胆预言出来的。什么样的比例最能使人产生美感呢?数学告诉我们“黄金分割的比例”最能引起人的美感, 如希腊的巴特农神殿、加拿大多伦多电视塔、埃及金字塔、联合国大楼等。艺术构图中有色彩透视、消逝透视和线透视, 达·芬奇《最后的晚餐》就是代表作之一。这需要我们科学地“品”, 才能感知美的滋味。

三是“呈可‘悟’之美”

鲁迅说过, “看人生是因作者而不同, 看作品又因读者而不同”。同一部《红楼梦》, “经学家看见《易》, 道学家看见淫, 才子看见缠绵, 革命家看见排满, 流言家看见宫闱秘事”。怀素的狂草如“飞鸟出林, 惊蛇入草”, 给人以心灵的震撼;八大山人的山水画与自然浑然一体, 似真似幻, “妙在似与不似之间”, 达到了物我两忘的最高境界, 使人能够感受到作者想要表达的“象外之意”;吴为山的“写意雕塑”《睡童》, 充满着东方人的智慧, 表现了中国传统文化精神, “通过一目了然的视觉语言, 让全世界的人都能看懂”。我在读硕士研究生时, 《科学社会主义的理论与实践》是一门必修课, 任课老师在谈到亚西亚生产方式时, 专门从列宾《伏尔加河上的纤夫》这幅画讲起, 印象之深, 难以言表。《伏尔加河上的纤夫》是现实主义绘画杰出的代表作之一, 也是列宾的成名之作。画面上展示的是:烈日酷暑下, 漫长荒芜的沙滩上, 一群衣衫褴褛的纤夫拖着货船, 步履沉重地前进着。一曲低沉的号子在炎夏的闷热中与河水的悲吟交织在一起。列宾在油画中塑造了11个纤夫, 他们的年龄、身材、性格、体力、表情各不相同, 我们从他们身上看到的不仅是沙俄专制下普通民众奴隶般的生活, 更体会到了他们的智慧、善良和力量。远处一艘轮船, 正在冒着浓烟, 预示着工业革命的到来。艺术缘于生活却高于生活, 艺术花朵的绚丽是依靠真挚情感去灌溉, 艺术值得人们思索是依靠理性的注入。

二、艺术教育就是“成人之美”

如果说艺术是“呈人之美”的话, 那么艺术教育就是“成人之美”。高校艺术教育包括普及艺术教育和专业艺术教育。我这里说的是前者。叶圣陶曾说过一句很精彩的话:“教育是农业, 不是工业”, “教育的方式主要是帮助优秀人性的自然生成”, 而“美育正是帮助学生的美好天性自然生成的最好方式, 也是生命质量自然形成、自然提高的最好方式”。美国在1994年制定的《艺术教育国家级标准》中强调:“缺乏基本的艺术知识和技能的教育绝不能称为真正的教育”, “没有艺术的教育是不完整的教育”。“人按照美的规律来构造自己”。审美发展是全面发展的重要组成部分。马克思说过, “如果你想得到艺术的享受, 那你就必须是个有艺术修养的人。”罗丹告诉我们, “美是到处都有的, 对于我们的眼睛, 不是缺少美, 而是缺少发现”。人是“遗传、环境和教育的产物”, 不可能天生地具有艺术的欣赏和接受能力。有人说过, “世界上每个人都是被上帝咬过一口的人, 都是有缺陷的人”。因此, 艺术教育就是通过传授知识、培养能力、情境体验、启迪感悟等途径来实现“成人之美”的教育, 使学生发现美、理解美、欣赏美、创造美, 学会艺术化地生活, 进而陶冶情操, 完善人格。因此, 推进高校艺术教育必须强化“四个坚持”。

一是坚持面向全体学生

艺术教育是实施美育的基本途径, 是素质教育的有机组成。艺术教育包括艺术类课程、艺术实践活动和校园文化建设。艺术教育一方面要避免成为部分有艺术天赋学生的精英教育, 另一方面也要避免成为单一以谋职为导向的职业技能教育, 应是面向全体学生、贯穿学习全程的素质教育, 体现“一个都不少, 每个都精彩, 无处不享有”的原则。每所高校都应该为每个学生提供接受优质艺术教育的机会, 开齐开足艺术类课程, 拓宽学生艺术教育实践领域, 为学生提供满足个性发展需要的艺术环境。

二是坚持鲜明价值导向

艺术教育的本质要求是坚持育人为本, 而育人为本的关键在于用人类优秀的文化艺术来引领青年学生“向真、向善、向美、向上”, 要用经得起历史检验、代表人类优秀艺术遗产的作品、对受教育者有益和促进人与社会发展进步的作品、给人以启迪和审美教育的作品教育和引导学生[1]。艺术教育对于大学生来说是一种重要的精神哺乳, 具有潜移默化的濡染功能。艺术教育要让学生在艺术的熏陶中形成综合素质, 培养学生适应当今社会和终身发展需要的艺术能力。促进学生艺术能力和综合素质的全面发展, 就必须摒弃浮躁, 远离功利, 使学生真正获得审美的愉悦和诗意的快感。

三是坚持激发创新意识

艺术教育是审美教育, 也是发展形象思维、激发创新意识的教育。丹尼尔·平克在《全新思维》一书中写道:“现在, ‘左脑’统治的逻辑、线性、计算能力为主的‘信息时代’即将过去, 我们正在迈入‘概念时代’。 换言之, 我们从‘E时代’进入了‘U时代’。这是一个全新的以创意、共情、模式识别、娱乐感和意义追寻等‘右脑’能力为主导的时代。”[3]艺术教育具有很强的参与性和实践性, 应鼓励学生积极主动参与艺术实践活动, 亲身感悟艺术魅力、不断丰富审美体验。要通过各种艺术活动鼓励奇思异想, 培养思维的主动性和独创性[4]。

四是坚持传承民族优秀文化

艺术是人类文明的重要组成部分, 也是人类重要的精神生活之一。艺术熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中, 是一个民族生存和发展最为持久的因素。传承中华优秀文化传统, 弘扬伟大民族精神, 用人类文明成果哺育大学生, 是高校艺术教育责无旁贷的职责。艺术教育是传承中华优秀文化艺术的最重要的途径和最有效的载体, 对于建设中华民族共有精神家园具有奠基性的作用。我们要通过艺术教育, 对广大学生进行中华民族优秀传统文化教育, 让中华民族优秀文化薪火不断、世代相传[4]。

三、校长应成为善于“成人之美”之人

如果说艺术教育是“成人之美”, 那么高校校长应是善于“成人之美”之人。这是因为高校校长是党的教育方针政策的执行者、学校发展规划的决策者、教育教学活动的组织者、实现教育目标的领导者、办学过程的管理者。校长若要真正地成为善于“成人之美”之人, 应从以下三个方面入手。

一要“亲近艺术”, 具有“一孔之见”

只有亲近艺术, 才能从艺术中吸取灵感、启迪智慧。艺术的教育功能表现在认知层面上的知识性、情感层面上的激发性、审美层面上的伦理性、思维层面上的开拓性、方法层面上的启迪性。因此, 不能把艺术教育看成是“可有可无”、“可轻可重”、 “可多可少”。美国学者帕森斯·布洛克在谈到艺术教育时说:“艺术对青少年的成长具有决定性意义。在艺术世界, 学生可以学到在其他学科领域学不到的东西。因此, 艺术教育是学校教育所不可缺少的”。一位哲人说过, “没有艺术的生活是不值得过的”。这就如同一个产品的品质是由“功能的质量”和“感性的质量”构成一样。获得幸福人生的前提就是必须具有良好的感性能力。感性素质的培养, 往往是通过艺术教育来实现的。弗雷德·格林斯坦在《总统的魅力》一书中写道:“总统的高智商如果没有高情商作补充, 他的政治影响力就将黯然失色”, 阿尔伯特·爱因斯坦认为“一个人在智力上的成就往往要依赖于个性的伟大”, 霍华德·加德纳阐述“一个人最后在社会上占据什么位置, 绝大部分取决于非智力因素”。高校校长必须把艺术教育摆在重要的位置, 时刻不忘“加强美育, 培养学生良好的审美情趣和人文素养”是职责所在, 时刻不忘“促进学生全面而有个性的发展”是使命所为, 时刻不忘“探索发现和培养创新人才”是重任所系。

二要“品位艺术”, 具有“一技之长”

英国诺贝尔奖获得者狄拉克把品美和审美视为科学研究的动力因素。他认为奥地利著名学者薛定谔为了追求具有数学优美的方程式而发现了波动方程。品美和审美离不开想象, 审美的乐趣往往就在奇妙的想象之中。品美和审美者往往都有“一技之长”。恩格斯曾说“达·芬奇不仅是大画家, 而且也是大数学家、力学家和工程师, 他在物理学的各种不同部门都有重要的发现”。爱因斯坦曾同台与量子论的奠基人普朗克演奏小提琴和钢琴。美联储前主席格林斯潘, 毕业于纽约朱丽叶音乐学院, 而后才改学经济。高校校长只有成为“懂政治的教育家”, 具有综合的优秀素质, 才能实现“一名好校长, 就是一所好学校”的理想。文化艺术素质是人的素质基础, 做人及做事成败总能在文化艺术上找到原因。儒家学说要求学生掌握“六艺”, 即礼、乐、射、御、书、数。其中射、御、数属于“技术能力”, 礼、乐、书属于“艺术能力”。原中国矿大校长、现四川大学校长谢和平院士酷爱书法、精于网球。我曾听过他书法创作的发言, 其艺术功底、灵气韵致和智慧大度让我至今难以忘怀。他被学生称为“川大历届最酷的校长”、“怀通达之心, 养浩然之气的校长”、“一个纵论天下、旁涉艺术而不经意间书法居然炼到才情漫溢、艺术修养一见惊艳的校长”。从谢校长身上, 我领略到“胸无奢望心常惬”、“腹有诗书气自华”的境界, 感受到“触目纵横千万朵, 赏心只有两三枝”的追求。他的办学实践和艺术追求, 值得学习和借鉴。

三要“热爱艺术”, 具有“一腔之情”

郭沫若在全国科技大会上曾提醒我们“不要把幻想让诗人独占了”。实践启示我们:一位不重视艺术教育的校长, 肯定不是一位“优秀”的校长;一位不懂得艺术教育规律的校长肯定不是“内行”的校长;一个缺乏艺术教育实践的校长肯定不是一位“快乐”的校长。如果把学校事业比作杠杆, 要轻松撬起学校成功的目标, 光有执著的努力还不够, 还须延长动力臂, 找到智慧的支点。这个支点就是艺术教育。校长对艺术教育只有知之深, 才能爱之切, 方能行之力, 可见效之显。孔子曰:“知之者不如好之者, 好之者不如乐之者。”有位知名大学校长说过:“校长可以不作诗, 但不可不读诗。”校长对艺术的热爱体现在满腔热情地推进艺术教育健康发展之中。一是坚定信念。“宁可食无肉, 不可居无竹”。真正地理解爱因斯坦所说“给我思想最多的是俄国的大文学家陀思妥耶夫斯基, 他给我的思想比高斯给我的还多”的价值与意义所在。二是明确思路。就艺术本身而言, 艺术有别于科学, 但艺术教育是一门科学, 作为校长必须以科学精神推动艺术教育。古人云“小智善于治事, 大智善于用人, 睿智善于立法”。“立法”就是深化艺术教育改革, 创新人才培养模式, 改革传承性学习, 扩大探究性学习, 增加体验性学习, 实现培根所说“读史使人明智, 读诗使人灵慧”、歌德所言“只有通过艺术, 想象力才能得到激活”的境界。三是营造氛围。荀子说:“麻生蓬中不扶自直, 白沙在涅与之俱黑。”艺术作为一种教育, 在校园里全天候、全方位地对学生“自然发生”着巨大的影响和渗透作用, 有效促进着学生的感性与理性协调发展、道德水平与能力素质同步提高。校长的使命之一就是要让校园洒满艺术的雨露、洋溢艺术的灵气、充满艺术的激情、放射艺术的光芒。四是改进方法。把握艺术教育的人文性、综合性、创造性、愉悦性、经典性等特点, 自觉遵循艺术教育规律和人才成长规律。“一个收到实效的教育方法因为教育对象的变换会显得苍白无力, 或许这就是教育的困惑和挑战, 也正是教育的魅力所在”, 艺术教育又何尝不是如此呢?!艺术教育必须坚持全面发展与充分发展、有教无类与因材施教、课堂教学与实践锻炼相结合, 使学生在丰富的艺术和人文情境中快乐学习, 在多种艺术的交织和沟通中提升能力, 在不断创造与发现活动中激发灵感, 在艺术与人类生活、情感、文化、科技的交融中感受、理解和创造艺术, 为学生“艺术化生活”和终身可持续发展奠基。

参考文献

[1][2]李砚祖.素质教育与艺术教育[J].湖南文理学院学报 (社会科学版) , 2003, (6) .

[3][美]丹尼尔.平克.全新思维[M].林娜, 译.北京:北京师范大学出版社, 2006.

篇9：教育的成己之美和成人之美

【关键词】成人之美；成己之美；美育

【中图分类号】G40-014 【文献标志码】A 【文章编号】1005-6009（2016）45-0011-02

【作者简介】张进荣，江苏省南通市通州区教育局（江苏南通，226353）局长、党委书记。

成语“成人之美”出自《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。”意为成全别人的好事，帮助别人实现其美好的愿望。我在这里想说的是，教育是助人成才的事业，成才先要成人，成人必成于美。

子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”诗使人振奋，礼助人立身，乐成就美好人格，只有具有美好人格，方可真正成人。这里的“乐”，我的理解，就是美育和人文素养。可见，美是成人的关键要素，缺少美，人会变得平庸低俗，社会将变得势利冷漠。如果美被轻视，我们怠慢的不仅是人的素养，丧失的也不仅是人文精神，而是撼动了一个民族的基础。

作为教育部门，应主动承担责任，反思教育的终极目标到底是什么，是培养考生，还是合格公民？是培养高分低能的自然人，还是培养有社会责任感的接班人和世界公民？答案是肯定的。立德树人，是教育的根本任务。学业好，仅是一个技能而已，要成人，更重要的是让学生具有美的内涵，美的意境，美的灵魂。懂得美，怜惜美，追求美，创造美。有美的思维，美的视野，美的情怀。面对小草翠竹，有美的遐想；面对崇山峻岭，有美的豪壮；面对浩瀚大海，有美的宽阔；面对丝丝小鸟，有美的怜悯；面对大千世界，有美的敬畏；面对他人，有美的尊重；面对茫茫众生，有美的體恤……可当今教育却偏偏忽视或误读了美育，荒废了美育，或把美育等同于艺术教育，过于偏向追求艺术教育的专业化，自然带来功利化的倾向。艺术教育可以作为课程，而美育，是以人为本的情感教育，是人内化于心的自觉，是态度的脱俗，心灵的升华，价值观的纯洁，这就需要为师者先成己之美，然后成人之美。

成己之美要锤炼忠诚。党的教育方针明确提出，“坚持教育为社会主义现代化建设服务、为人民服务，把立德树人作为教育的根本任务，全面实施素质教育，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人，努力办好人民满意的教育。”对广大教师和教育工作者而言，忠诚党的教育事业最具体的行动体现是立德树人，办好人民满意的教育。当前，我们正处在一个和平时代，需要在生与死的抉择中考验一个人的忠诚的时点不多，而面对是与非、名与利、得与失、少与多的考验却与日俱增。锤炼忠诚，就是要始终忠诚于党的教育事业，忠诚于人民教师的光荣职责。“不忘初心”就是要静下心来教书，潜下心来育人，以人为本，为学生未来奠基。为师者，只有初心永不改变，忠诚永不动摇，才能不辱使命，不负众望。否则，失去“忠诚”，背离党的教育方针，就会误人子弟，亵渎教育。

成己之美要干净从教。一个人如果没有敬畏之心，内心没有“虑于微，防于小”的自我约束，堕落思想就会乘虚而入，终将滑向堕落的深渊。为师者只有坚守思想上的纯净，干干净净教书，清清白白做人，才能守得住清贫，经得起诱惑，在名利荣辱上不污不染，在教育事业上尽心尽力，将“德高为师，身正为范”视为行走教育的准则；才能在现实社会里坚守在教书育人的岗位，安静从教，担当起育人的重任、民族振兴的使命、文化传承的重担，用自己的坚守，谱写着太阳底下最光辉的事业；才不会跌破有偿家教、收受家长红包、推销教辅用书等各种有损教师美好形象的“底线”。

成己之美要敢于担当。一名优秀的教师，应该是“经师”和“人师”的统一。既要精于“授业”“解惑”，更要以“传道”为责任和使命。面对通州区教育事业发展的新问题、新挑战，要做一名有理想信念、有高尚道德情操、有扎实学识、有仁爱之心的“四有”好教师；就要自觉意识到肩负的国家使命和社会责任，兢兢业业完成自己的本职工作，上好每堂课，批好每本作业，爱护每个学生。一名有担当的教师，他一定爱岗敬业，把学生未来的发展和学生“成人”的重担压在肩上，成为学生未来成长的引路人。

成人之美要有感恩之心。有位哲人说过，“世界上最大的悲剧或不幸，就是有人大言不惭地说没有人给我任何东西。”现在部分独生子女从小娇生惯养，父母长辈、教师同伴为他们所做的一切，在他们眼中都成了理所当然，缺少一颗感恩的心。

感恩是人类美好的优良传统，是儿童心灵的灯塔。学校要寓感恩思想于德育之中，熏染感恩氛围。要让校园的每一个角落述说感恩话题；要让学校的每一个班级弥漫着感恩的气息，每一个活动充满着感恩的情怀。从每一个细节做起，让学生们常常有感恩之念和感恩之行。要充分挖掘各学科感恩教育的元素，在学科教学的潜移默化中，培养学生的感恩意识，进而懂得尊重，懂得负责，与人为善，知恩图报。要围绕“感恩”开展形式多样的班会活动，让学生认识到“孝心”“爱心”是立人之本，是一切仁德之源。要加强家校联系，引导学生走进乡村，步入社区，接触劳动者，让他们知道一粥一饭来之不易，半丝半缕物力维艰，懂得敬重劳动，学会回报社会。

成人之美要有敬畏之心。敬畏，是人类对待事物的一种应有的态度。除了“彬彬有礼”“恭恭敬敬”外，还指做事严肃认真，警惕自己。要做到敬畏自然，敬畏生命，敬畏道德。懂得敬畏，就会自觉规范自己的言行；懂得敬畏，其行必中规中矩，其言就发自肺腑，其欲亦适可而止。古人说：“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止，遇有逾规，亦不出大格”。人一旦没有敬畏之心，就会肆无忌惮，为所欲为。要教育学生常怀敬畏之心，才会行为有度，才会正德修身，内心才会生养出慈悲与浩气、庄严与崇高。

要学生敬重教师，教师先要敬畏课堂。师者唯有对课堂产生敬畏之心，才会将课堂视作神圣之地，将学生视为活生生的人；才会用情由心生、舍我其谁的使命感和“先生归来”、古道热肠的教育情怀去感染学生，探索知识的海洋，构筑精神的家园。教师是知识的传播者，严谨的治学态度、高度的责任心和高尚的人格魅力是师者影响学生的关键。师者唯有课前研究学生，课上吸引学生，课后善待学生，才能得到学生尊重。一个得不到学生尊重的师者，无论是教书，还是育人，终究是失败的。爱是教育永恒的底色。对待生之缺点，要耐心帮助；对待生之错误，要及时纠正；对待生之进步，要不吝表扬。师者唯有以爱为前提，才能成为学生心中的好教师。

成人之美要有恻隐之心。孟子说，“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也。”一个人有了恻隐之心，就具人之善也，就知要守住什么，懂得应担当什么。有了羞恶之心，就具人之惧也，就知道不能做什么，就知道还有比名利更重要的东西。为师者成人之美，就要培育学生心怀恻隐之心，对遭遇不幸的万物心怀同情，对陷入困境的生灵心存怜意。这种恻隐之心是人类善良仁义的萌芽和发端，是人类社会区别动物的人性底线。有恻隐之心的人，内心一定充满阳光，周身一定洋溢正能量。一个有恻隐之心的人，必然会对自己的言行举止有强大的规范自觉，所践行的世界观一定不会利己，奉行的人生观一定不会迷茫，坚守在心底的价值观一定归系社会主义核心价值体系。

篇10：“成人之美”婚介机构温馨调查

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篇11：成人之美

话说吴国相国袁盎，博学多才，仁和宽厚。他有一名侍女，长相秀美，聪明伶俐，袁盎十分宠爱。相府中一名从史，竟然老虎头上搔痒，与侍女打得火热，直至私通。袁盎发觉后，并不发作愤怒，仍像往常一样对待从史和侍女。一名侍从看不惯，就去吓唬从史：“你与相国宠爱的侍女私通，相国已知道此事，正想法找茬治你的罪，还不赶快逃亡。”从史听了十分恐惧，连忙逃走。袁盎听说后，来不及呼唤车夫，亲自驾车，来了个萧何追韩信，将从史追了回来。从史惊悚不已，自忖必死无疑。不料回府后，袁盎竟将侍女赐予从史，为他们举办了婚礼，祝福他们幸福美满，安抚从史安心工作。从史感激涕零，对袁盎念念不忘，工作十分辛苦卖力。

汉景帝时，袁盎被调入朝廷任太常。这时以吴王刘濞为首的七个诸侯国，因不满朝廷削减诸侯土地，打着“诛晁错，清君侧”的旗号，起兵叛乱。景帝屈从于压力，实行怀柔招安政策，诛杀了建议“削藩”的御史大夫晁错，株连九族，归还了诸侯被削去的土地，并派袁盎出使吴国，招安吴王刘濞，要求他带头化干戈为玉帛，服从朝廷。

袁盎到吴国后，要求刘濞出营拜受诏书。刘濞狂笑道：“我已自称东帝，还能向何人下拜？”刘濞拒不接收诏书，也不接见袁盎，摆出了一副与中央顽抗到底的架势。袁盎做过吴国相国，刘濞知道袁盎的才能，派人反过来去劝说袁盎，要他归顺吴国，共图霸业。袁盎誓死不从。刘濞大怒，派遣都尉带领五百士兵，团团围住袁盎住所，准备杀死他。

昔日袁盎府中那名从史，此时已在都尉帐下充任司马，恰好参加了此次围剿袁盎的行动。从史看到昔日的恩公主人被围困，且有性命之忧，十分焦急，思忖自己报恩的机会来了。从史把自己的钱全部拿出来，又变卖了一些衣物，购买了两石醇酒。到了晚上，天降大雪，士兵们一个个蜷缩在帐内，冻得瑟瑟发抖。从史把两石酒抬到西南角，呼唤兵士喝酒取暖。兵士们大喜，一个个喝得烂醉如泥，呼呼睡去。从史悄悄走进袁盎帐内，说道：“我已将守兵灌醉，恩公快从西南角逃走，明日吴王将要杀你。”袁盎一时没有认出从史，问道：“你是何人？何故如此？”从史回答说：“我是当年恩公赐婚侍女的从史。”袁盎一下子想起来了，问从史道：“我逃走，必然连累于你，我于心何忍。”从史说：“恩公勿忧，我已藏匿好家眷，也将携带他们逃走。”袁盎谢过从史，连夜逃回了朝廷所在地长安，向汉景帝复命汇报。汉景帝加大征剿力度，平定了七国之乱。