辋川集·辛夷坞王维原文翻译

辋川集·辛夷坞王维原文翻译（精选5篇）

篇1：辋川集·辛夷坞王维原文翻译

辛夷坞王维原文、翻译

辛夷坞王维原文、翻译1

辛夷坞

作者：王维

原文:

木末芙蓉花，山中发红萼。

涧户寂无人，纷纷开且落。

翻译:

枝条最顶端的木芙蓉花，在山中绽放鲜红的花萼。

涧口一片寂静杳无人迹，纷纷扬扬独自开了又落。

注释：

辛夷坞（wù）：辋川地名，因盛产辛夷花而得名，今陕西省蓝田县内。坞：周围高而中央低的谷地。

木末芙蓉花：即指辛夷。辛夷，落叶乔木。其花初出时尖如笔椎，故又称木笔，因其初春开花，又名应春花。花有紫白二色，大如莲花。白色者名玉兰。紫者六瓣，瓣短阔，其色与形似莲花，莲花亦称芙蓉。辛夷花开在枝头，故以“木末芙蓉花”借指。木末：树梢，枝头。芙蓉花：此指辛夷花，因芙蓉花与辛夷花形相似，花色相近。

萼（è）：花萼，花的组成部分之，由若干片状物组成，包在花瓣外面，花开时托着花瓣。

涧（jiàn）户：一说指涧边人家；一说山涧两崖相向，状如门户。

且：又。

辛夷坞王维原文、翻译2

原文

辋川集·辛夷坞

作者：唐·王维

木末芙蓉花，山中发红萼。

涧户寂无人，纷纷开且落。

译文

枝条顶端的辛夷花苞，在山中绽放着鲜红的颜色。寂静的山沟里再没有别人了，花儿们纷纷开放后又片片洒落。

赏析

辛夷坞，蓝田辋川(今陕西省蓝田县内)风景胜地，王维辋川别业(别墅)附近。坞，四面高、中部低的小块地方。

这首《辛夷坞》是王维《辋川集》诗二十首之第十八首。这组诗全是五绝，犹如一幅幅精美的绘画小品，从多方面描绘了辋川一带的风物。作者很善于从平凡的事物中发现美，不仅以细致的`笔墨写出景物的鲜明形象，而且往往从景物中写出一种环境气氛和精神气质。

“木末芙蓉花，山中发红萼。”木末，指树杪。辛夷花不同于梅花、桃花之类。它的花苞打在每一根枝条的最末端上，形如毛笔，所以用“木末”二字是很准确的。“芙蓉花”，即指辛夷，辛夷含苞待放时，很象荷花箭，花瓣的颜色也近似荷花。裴迪《辋川集》和诗有“况有辛夷花，色与芙蓉乱”的句子，可用来作为注脚。诗的前两句着重写花的“发”。当春天来到人间，辛夷在生命力的催动下，欣欣然地绽开神秘的蓓蕾，是那样灿烂，好似云蒸霞蔚，显示着一派春光。诗的后两句写花的“落”。这山中的红萼，点缀着寂寞的涧户，随着时间的推移，最后纷纷扬扬地向人间洒下片片落英，了结了它一年的花期。短短四句诗，在描绘了辛夷花的美好形象的同时，又写出了一种落寞的景况和环境。

王维写辋川诗时是在晚年，即安史之乱以前。自唐玄宗开元二十四年(736)张九龄罢知政事，李林甫一派反动势力上台，朝政黑暗，社会矛盾日趋尖锐。王维虽然在朝，他倾向于张九龄的开明政治，对现实十分不满而又无能为力，内心矛盾，产生退隐归田的思想而又恋于禄位。他于是先后在长安附近的终南山和辋川建立别墅，过着亦仕亦隐的生活。

辋川诗以田园山水为题材，描绘自然优美的景色，表现幽静的境界，但其中也有一些寄慨，透露了作者内心的苦闷。如：“来者复为谁，空悲昔人有”(《孟城坳》)，“上下华子冈，惆怅情何极”(《华子冈》)。特别是紧接《辛夷坞》之后的《漆园》的“偶寄一微官，婆娑数株树”就更为感伤了。《世说新语》第二十八：“桓玄败后，殷仲文还为大司马咨议，意似二三，非复往日。大司马府听(厅)前，有一老槐，甚扶疏。殷因月朔，与众在听（厅），视槐良久，叹曰：‘槐树婆娑，复无生意’”。王维暗用此事，表达其政治上的苦闷和内心的矛盾。这首《辛夷坞》与《漆园》诗意互有联系，它是以花在无人的山涧自开自落的可悲命运，寄托自己才能被压抑埋没的感伤情绪，有一定现实意义。全诗用比的手法，有优美生动的形象和乐府民歌的韵味，诗意极其含蓄。宋人方回认为此诗是辋川诗中的佳篇，“有一唱三叹不可穷之妙”(《瀛奎律髓》)。我想，其妙不在“幽极”，应在它的精巧寓意。

篇2：辋川集·辛夷坞王维原文翻译

1、了解王维诗歌“诗中有画”的艺术特点

2、把握借景抒情、对比以及衬托等艺术技巧

3、揣摩诗歌语言

4、领会诗中表达的思想情感

重点难点 ：鉴赏诗歌的艺术技巧及语言

方法设想：以读为主，讲、读和讨论相结合。课时安排 ：2课时 教学步骤： 第一课时

一、导入

背诵《山居秋瞑》。作者，王维，山水田园诗。

二、关于作者

1、学生介绍

2、教师可简要补充

王维：唐代诗人，画家。开元九年（721）进士，因通音律授大乐丞。不久谪济州司仓参军。开元二十二年，被张九龄擢为右拾遗。二年后九龄罢相，他倍感沮丧，有归隐心。40多岁时，先后隐居终南山和辋川，亦官亦隐。思想日趋消极，佛教信仰日益发展。安史之乱中被俘，被迫做伪官。乱平，降为太子中允。后复累迁至给事中，以尚书右丞终，世称王右丞。王维诗现存不足400首，其中以描绘山水田园和歌咏隐居生活一类成就最大。名作如《终南山》、《汉江临泛》、《山居秋暝》、《青溪》、《过香积寺》、《辋川集》20首、《赠裴十迪》等。王维的大多数山水田园之作，在描绘自然美景同时，流露出闲居生活中闲逸萧散的情趣。或静谧恬淡，或气象萧索，或幽寂冷清，表现了诗人对现实漠不关心甚至禅学寂灭的思想情绪。加之艺术技巧很高，颇为后人所推崇。王维送别、纪行一类诗中，常有写景佳句，如“大漠孤烟直，长河落日圆”（《使至塞上》）等，历代传诵不衰。王维的诗诗中有画，画中有诗。他对自然美的感受独特而细致入微，笔下山水景物特具神韵，略事渲染而意境悠长，色彩鲜明优美，极有画意。他写景动静结合，善于细致地表现自然界光色和音响变化，他的写景诗，常用五律、五绝，篇幅短小，语言精美，音节舒缓，宜于表现山水幽静和心情恬适。王维是盛唐山水田园诗派的代表人物。他继承和发扬了谢灵运开创的山水诗而独树一帜，使山水田园诗成就达到高峰，在中国诗歌史上具有重要的地位。王维其他方面也有佳作。有的反映军旅和边塞生活，有的表现侠义，有的揭露时弊。一些赠别亲友和写日常生活的小诗，如《送元二使安西》、《相思》、《九月九日忆山东兄弟》、《送沈子福归江东》等，古今传诵。这些小诗都是五绝或七绝，情真语挚，不用雕饰，有淳朴深厚之美，与李白、王昌龄的绝句相媲美，代表盛唐绝句最高成就。他的应制诗、唱和诗及宣扬佛理的诗偶有名篇佳句，多不足取。王维五律和五、七绝造诣最高，亦擅其他各体，在唐代诗坛很突出。其七律或雄浑华丽，或澄净秀雅，为明七子师法。七古形式整饬，气势流荡。散文清幽隽永，极富诗情画意，如《山中与裴秀才迪书》。王维生前身后均享有盛名，有“天下文宗”、“诗佛”美称。对后人影响巨大。

正是由于他常以一位禅者的目光览观万物，才使他的诗有了一种其他诗人所难以企及的静美、澄旷、寂悦。特别是他在描写大自然中一刹那间的纷纭动象，是那样的清净与静谧，禅韵盎然，如：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊飞鸟，时鸣春涧中。”（《鸟鸣磵》）“飒飒秋雨中，浅浅石榴泻。跳波自相溅，白鹭惊复下。”（《栾家濑》）以及名句“明月松间照，清泉石上流”（《山居秋暝》）等，往往荡涤读者之胸襟，给人以恬澹宁和的无尽遐思。

三、学习《积雨辋川庄作》

1、读诗歌

2、堪注释，大致理解内容

【注 释】：

（1）、空林：疏林。（2）、烟火迟：因久雨林野润湿，故烟火缓升。（3）、藜：这里指蔬菜。（4）、黍：这里指饭食。（5）、饷：致送。（6）、夏木：高大的树木，犹乔木。夏：大。（7）、啭：鸟的宛转啼声。（8）、黄鹂：黄莺。（9）、山中句：意谓深居山中，望着槿花的开落以修养宁静之性。（10）、清斋：这里是素食的意思。（11）、露葵：经霜的葵菜。葵为古代重要蔬菜，有“百菜之主”之称。此诗也是他晚年生活的自我写照。（12）、野老：指作者自己。

3、讨论，简析

辋川庄，在今陕西蓝田终南山中，是王维隐居之地。《旧唐书·王维传》记载：“维兄弟俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血，晚年长斋，不衣文彩。”在这首七律中，诗人把自己幽雅清淡的禅寂生活与辋川恬静优美的田园风光结合起来描写，创造了一个物我相惬、情景交融的意境。

“积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。”首联写田家生活，是诗人山上静观所见：正是连雨时节，天阴地湿，空气潮润，静谧的丛林上空，炊烟缓缓升起来，山下农家正烧火做饭呢。女人家蒸藜炊黍，把饭菜准备好，便提携着送往东菑──东面田头，男人们一清早就去那里劳作了。诗人视野所及，先写空林烟火，一个“迟”字，不仅把阴雨天的炊烟写得十分真切传神，而且透露了诗人闲散安逸的心境；再写农家早炊、饷田以至田头野餐，展现一系列人物的活动画面，秩序井然而富有生活气息，使人想见农妇田夫那怡然自乐的心情。

颔联写自然景色，同样是诗人静观所得：“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。”看吧，广漠空蒙、布满积水的平畴上，白鹭翩翩起飞，意态是那样闲静潇洒；听啊，远近高低，蔚然深秀的密林中，黄鹂互相唱和，歌喉是那样甜美快活。辋川之夏，百鸟飞鸣，诗人只选了形态和习性迥然不同的黄鹂、白鹭，联系着它们各自的背景加以描绘：雪白的白鹭，金黄的黄鹂，在视觉上自有色彩浓淡的差异；白鹭飞行，黄鹂鸣啭，一则取动态，一则取声音；漠漠，形容水田广布，视野苍茫；阴阴，描状夏木茂密，境界幽深。两种景象互相映衬，互相配合，把积雨天气的辋川山野写得画意盎然。所谓“诗中有画”，这便是很好的例证。

唐人李肇因见李嘉祐集中有“水田飞白鹭，夏木啭黄鹂”的诗句，便讥笑王维“好取人文章嘉句”（《国史补》卷上）；明人胡应麟力辟其说：“摩诘盛唐，嘉祐中唐，安得前人预偷来者？此正嘉祐用摩诘诗。”（《诗薮·内编》卷五）按，嘉祐与摩诘同时而稍晚，谁袭用谁的诗句，这很难说；然而，从艺术上看，两人诗句还是有高下的。宋人叶梦得说：“此两句好处，正在添‘漠漠’‘阴阴’四字，此乃摩诘为嘉祐点化，以自见其妙。如李光弼将郭子仪军，一号令之，精采数倍。”（《石林诗话》卷上）“漠漠”有广阔意，“阴阴”有幽深意，“漠漠水田”“阴阴夏木”比之“水田”和“夏木”，画面就显得开阔而深邃，富有境界感，渲染了积雨天气空蒙迷茫的色调和气氛。

如果说，首联所写农家无忧无虑的劳动生活已引起诗人的浓厚兴趣和欣羡之情，那么，面对这黄鹂、白鹭的自由自在的飞鸣，诗人自会更加陶醉不已。而且这两联中，人物活动也好，自然景色也好，并不是客观事物的简单摹拟，而是经过诗人心灵的感应和过滤，染上了鲜明的主观色彩，体现了诗人的个性。对于“晚年惟好静，万事不关心”的王维来说，置身于这世外桃源般的辋川山庄，真可谓得其所哉了，这不能不使他感到无穷的乐趣。下面两联就是抒写诗人隐居山林的禅寂生活之乐的。

“山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。”诗人独处空山之中，幽栖松林之下，参木槿而悟人生短暂，采露葵以供清斋素食。这情调，在一般世人看来，未免过分孤寂寡淡了吧？然而早已厌倦尘世喧嚣的诗人，却从中领略到极大的兴味，比起那纷纷扰扰、尔虞我诈的名利场，何啻天壤云泥！

“野老与人争席罢，海鸥何事更相疑？”野老是诗人自谓。诗人快慰地宣称：我早已去机心，绝俗念，随缘任遇，于人无碍，与世无争了，还有谁会无端地猜忌我呢？庶几乎可以免除尘世烦恼，悠悠然耽于山林之乐了。《庄子·杂篇·寓言》载：杨朱去从老子学道，路上旅舍主人欢迎他，客人都给他让座；学成归来，旅客们却不再让座，而与他“争席”，说明杨朱已得自然之道，与人们没有隔膜了。《列子·黄帝篇》载：海上有人与鸥鸟相亲近，互不猜疑。一天，父亲要他把海鸥捉回家来，他又到海滨时，海鸥便飞得远远的，心术不正破坏了他和海鸥的亲密关系。这两个充满老庄色彩的典故，一正用，一反用，两相结合，抒写诗人澹泊自然的心境，而这种心境，正是上联所写“清斋”“习静”的结果。

4、探究：通过读此诗，你对王维山水田园诗“诗中有画”的特点有何认识?

5、小结：这首七律，形象鲜明，兴味深远，以农家田园生活和优美的自然风光来衬托诗人隐居山林、脱离尘俗的闲情逸致，是王维田园诗的一首代表作。诗中用典，曲折见意；语言富于色彩之美，鲜明的体现了“诗中有画”的特点。

6、讨论探究：从前有人把它推为全唐七律的压卷，说成“空古准今”的极至，；也有人认为“淡雅幽寂，莫过右丞《积雨》”，赞赏这首诗的深邃意境和超迈风格。你如何看？

四、学习《辛夷坞》

1、读诗歌

辛夷坞

木末芙蓉花，山中发红萼。

涧户寂无人，纷纷开且落。

2、讨论、简析 这是王维田园组诗《辋川集》二十首中的第十八首。这组诗全是五绝，犹如一幅幅精美的绘画小品，从多方面描绘了辋川一带的风物。作者很善于从平凡的事物中发现美，不仅以细致的笔墨写出景物的鲜明形象，而且往往从景物中写出一种环境气氛和精神气质。

“木末芙蓉花，山中发红萼。”木末：指例杪。辛夷花不同于梅花、桃花之类。它的花苞打在每一根枝条的最末端上，形如毛笔，所以用“木末”二字是很准确的。“芙蓉花”，即指辛夷，辛夷含苞待放时，很象荷花箭，花瓣和颜色也近似荷花。裴迪《辎川集》和诗有“况有辛夷花，色与芙蓉乱”的句子，可用来作为注脚。诗的前两句着重写花的“发”。当春天来到人问，辛夷在生命力的催动下，欣欣然地绽开神秘的蓓蕾，是那样灿烂，好似云蒸霞蔚，显示着一派春光。

诗的后两句写花的“落”。这山中的红萼，点缀着寂寞的涧户，随着时间的推移，最后纷纷扬扬地向人间洒下片片落英，了结了它一年的花期。短短四句诗，在描绘了辛夷花的美好形象的同时，又写出了一种落寞的景况和环境。

3、讨论：本诗描写了一幅怎样的画面？

4、小结：这首诗写景以动衬静，显得山林越发清幽。用“发”、“开”、“落”等动词写花开花落，很自然，山林的幽静气氛就表现出来了。花自开自落，诗人的寂寞之意与淡泊之情寓于诗中。

5、质疑探究：你是否认为《辛夷坞》只是表达了淡泊情怀？

有人认为，《辛夷坞》在写景的同时也就不免带有寄托。屈原把辛夷作为香木，多次写进自己的诗篇，人们对它是并不陌生的，它每年迎着料峭的春寒，在那高高的枝条上绽葩吐芬，“木末芙蓉花，山中发红萼”。这个形象给人带来的正是迎春而发的一派生机和展望。但这一树芳华所面对的却是“涧户寂无人”的环境。全诗由花开写到花落，而以一句环境描写插入其中，前后境况迥异，由秀发转为零落。尽管画面上似乎不着痕迹，却能让人体会到一种对时代环境的寂寞感。所谓“岁华尽摇落，芳意竟何成”（陈子昂《感遇》）的感慨，虽没有直接说出来，但仍能于形象中得到暗示。

五、作业 背诵这两首诗

第二课时

一、检查背诵

二、学习《送沈子福归江东》

1、齐读

送沈子福之江东

杨柳渡头行客稀，罟师荡桨向临圻

惟有相思似春色，江南江北送君归

2、讨论，赏析

王维大约在开元二十八、二十九年（740、741）知南选，至襄阳（今属湖北）。他集子里现存《汉江临眺》、《晓行巴峡》等诗，可见他在江汉的行踪不止襄阳一处。沈子福，不详。长江从九江以下往东北方向流。江东，指长江下游以东地区。看诗题和头两句的意思，这诗当是作者在长江上游送沈子福顺流而下归江东之作。

渡头是送客之地，杨柳是渡头现成之景。唐人有析柳送行的习俗。这里写杨柳，不仅写现成之景，更是烘托送别气氛。行客已稀，见境地的凄清，反衬出送别友人的依依下舍之情。第一句点明送别之地。第二句点出“归江东”题意。罟师，渔人，这里借指船夫。临圻，当指友人所去之地。

友人乘船而去，诗人依依不舍，望着大江南北两岸，春满人间，春光荡漾，桃红柳绿，芳草萋萋。这时，诗人感觉到自己心中的无限依恋惜别之情。就象眼前春色的无边无际。诗人忽发奇想：让我心中的相思之情也象这无处不在的春色，从江南江北，一齐扑向你，跟随着你归去吧！“

惟有相思似春色，江南江北送君归”，多么美丽的想象，多么蕴藉而深厚的感情！将自然界的春色比心灵中的感情，即景寓情，情与景妙合无间，极其自然。状难写之景如在目前，便算是诗家能事。这里藉难写之景以抒无形之情，功夫当然又深了一层。写离情别绪哀而不伤，形象丰满，基调明快，这是盛唐诗歌的特色。牛希济的《生查子》有这样的两句：“记得绿罗裙，处处怜芳草。”写的是少妇对远行人临别的叮咛：记住我的绿罗裙吧！你无论到哪里，那里的芳草都呈显着我的裙色，都凝结着我对你的相思，你要怜惜它啊！——这话也讲得非常之含蓄，非常之婉转，非常之好。与王维“惟有相思似春色，江南江北送君归”诗句比较，手法相同，思路相近，但感情一奔放一低徊，风格一浑成一婉约，各具姿态，而又同样具有动人的艺术魅力。请同学用形象的语言再现诗歌描写的画面。

2、小结：此诗融情语景，洁净抒情。诗人通过奇妙的联想，将自然的春色与人类的情思联系起来，达到景与情合的境界，而无做作的痕迹。诗人将抽象的惜别之情极其生动的表达出来，成为可见可触的形象，仿佛友情绵长，充塞于天地之间。

3、探究：试举一首送别诗，比较异同。如《渭城曲》： 渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

三、学习《观猎》

1、齐读 观猎

风劲角弓鸣，将军猎渭城。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。忽过新丰市，还归细柳营。回看射雕处，千里暮云平。

2、讨论，赏析 巧构妙思 字字珠玑

王维是盛唐著名诗人之一。他的诗歌展示了与李白、杜甫不同的风格，在艺术上造诣很深，美学价值很高，是可以与杜甫相媲美的。他以卓越的艺术才能,运用生花妙笔,传神地描绘出祖国河山千姿百态的妖娆风貌,给人们展示了大自然或雄浑或旖旎的差别万端的姿容,使读者读其诗如赏画观景,心情为之怡悦。古人评价其诗“在泉为珠，着壁成绘”。确实，他的诗或富丽宁静，或含蓄隽永，或雄浑奔放，手法之多变，风格之多样，是值得学习、研究和借鉴的。他的《观猎》一诗通过一幅将军骑猎图赞扬将军性情豪爽、武艺高强，表现将军逐马鸣镳之乐，表现了以雄浑取胜的特色。如果从艺术的角度探讨，有六点值得借鉴的技巧。（1）、高山坠石，逆起得势 《观猎》开句写道：“风劲角弓鸣”，突兀奇来，以惊人之语渲染出一幅在旷阔的原野上，大风呼啸、箭鸣弓响、山雨欲来、森严紧张的气氛。读者一接触此句，便为之迷惑、动魄，不免发问：是怎么回事？原来是“将军猎渭城”。这首联，上句起势，有如古戏舞台上人未出场，先吆喝一声，气氛为之一紧；下句则如一员大将在众目睽睽之下跃将出来。起句有先声夺人之妙，有异军突起之势，给人以悬念；接句则轻笔缓道，慢语解释，使人恍然大悟，极富戏剧味。白居易在《琵琶行》一诗中写琵琶女弹技有“铁骑突出马枪鸣”一句，若用此句来比喻《观猎》的开头也是很合适的。很多人推崇这种突兀起笔之法，清人方东树说：“直如高山坠石，不知其来，令人惊绝”。沈德潜说其首联“若倒转便是凡笔”。这些评价都是精当之论。我们试将首联二句倒转来细细体味一下，就会发现倒转后的这两句诗便变成了一般的叙述，气势一落千丈，失去了先声夺人之美。（2）、避实就虚，以物衬人

《观猎》第二句点出“将军猎谓诚”后，笔锋一转，不正面写将军，而写“草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻”。诗人在大雪初融后的枯草原野背景下点染两笔：寻猎物的猎鹰疾飞，追禽兽的骏马奔腾。诗人不同常人，他用将军所用之物来显示将军的勇武过人，深得以物配人之妙。汉乐府民歌《陌上桑》写罗敷的美貌，用“少年见罗敷，脱帽着帩头；行者见罗敷，下担捋髭须；耕者忘其犁，锄者忘其锄”来衬托，历来极为人们所称道。《观猎》以物衬人，与此有异曲同工之妙。“键儿须快马，快马须键儿”（《南北朝鸣歌》）。一物配一物，良将佩宝刀。好马快骑，舍强将勇士，谁配乘用？矫健神鹰，除剽悍猎者，谁配掌握？通过陪衬烘托，将军英姿便跃然纸上。（3）、典故显形，山水不露

《观猎》前两联写出猎，颈联写猎罢归来：“忽过新丰市，还归细柳营”，这两句写猎归所经之地，而写地名另有深意。原来，新丰市在长安东北，是盛产美酒之地，当时游狭之士常到此相聚豪饮。作者曾在《少年行》中写到：“新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年；相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。”显然，在这里诗人是借新丰典故，表现将军豪爽任狭的气质。细柳营，在长安西北，是汉代名将周亚夫驻军之处。诗人在此是意欲把将军和周亚夫并比，表现他治军有方，军纪严明、刚勇正直的特点。通过这两个典故的运用，将军勇武慷慨、豪放不羁的气度与非凡形象更为明显了。作者用典故如信手拈来，极为自然，不显山不露水，而奏出奇效。（4）、以静显动，余音不尽

《观猎》前三联是写有声的喧闹场面，尾联则是写无声的观望追忆。一个打猎过程在前三联中已经完成，下来还有什么可写？“回看射雕处，千里暮云平。”诗人独出心裁，写将军归来以后，兴犹未尽，回首观望，其恋恋不舍之情一露无遗地显示在读者面前。将军回首苍茫暮色中的猎场，是在追忆刚才的欢乐？是在筹谋下次再猎？还是另有所思？„„读者尽可以去作合理的想象。尾联这一平缓反衬，不仅反映出适才纵横驰聘的景色；而且表现了将军出猎顺利，兴致盎然，极目远眺，神游象外之情态；还给读者留下不尽的余味、余音。如果换用颈联那样的句子作结，诗便嘎然而止，一切余音便荡然无存，诗完意尽，表达效果就差之千里了。（5）、结构严谨，章法浑成

这首诗出句奇，中间巧，结尾妙，四联所写各有侧重，互相补充，巧取巧舍，避熟出新，勾勒出一幅精妙的骑猎图，塑造了一位有血有肉、性格鲜明、絮絮如生、叱咤风云的将军形象。诗的结构相当严谨，章法天然浑成。首联由出猎的将军写起，尾联以将军回首作结，前由“马蹄轻”，后由“忽过”“归还”；前由“风吹角弓鸣”的动，后有“千里暮云平”的静，前后呼应，动静搭配，相应生辉。首联以挥鞭跃马写将军威武傲岸之姿，尾联以回看暮云绘将军得意留恋之乐，各领风骚，言简意富。全诗蝉联、过度十分自然、融洽、熨贴，几个富有特征的个体，合在一起构成了有机和谐、不可少缺的完美整体。（6）、斟字酌句，一石三鸟

王维诗有文字简洁而往往一字奏奇效的特点。《观猎》一诗，选字用句也颇为不凡。“风劲角弓鸣”，“风劲”二字，看似平淡，但在诗中作用不小：其一，它绘出了将军出场的环境，显示了将军顽强的意志；其二风强箭难射，显示了将军射艺之高；其三，强风之中尚能听得见弓箭簌簌鸣声，可见弓之强，从而显示了将军力之大。“将军猎渭城”，一个“猎”字，一破题，二注“角弓鸣”，三领全篇，也可谓一石射三鸟。此外，“鹰眼疾”之“疾”，“马蹄轻”之“轻”字，“忽过”、“还归”、“射雕处”等，都是化平坦为神奇的字眼和语句。“疾”不仅写出了鹰眼得锐利，还写出了鹰发现猎物之快速；“轻”不仅写出了马行之快，追猎之速，还露出了猎者欢快、轻松的情绪；“忽过”、“还归”，行云流水，显示了将军出猎顺利，收获良多，意畅而不觉物重，于是纵马腾跃的情态。仅四字两个动词便把将军欣喜若狂之情，自豪踌躇之态惟肖地刻划了出来。这里，“还”通“旋”，快速的意思。“射雕处”一句可算作诗人写诗的点睛之笔。前面不管写将军勇武也好，自豪也好，而将军武艺究竟如何，给读者的印象还不是十分明了的，这最后一点，突现出将军是射雕手，读者的崇敬之情便顿时为之而生。雕是非常难射的，而将军能射，其武艺之高强，尚有谁比？读者读诗至此，不免要回过头来再看一遍，进而为诗人的艺术匠心所折服。如此看来，《观猎》这首诗立意新奇，意境旷阔，技艺高超，全诗写“观”，句句绘形，字字珠玑，清新感人，值得玩味、借赏。

2、用生动的语言复述将军打猎的过程。

3、体会如下词语的作用 枯 尽 疾 轻 忽过 还归

篇3：辋川集·辛夷坞王维原文翻译

辋川集・木兰柴

 

篇4：辋川集·辛夷坞王维原文翻译

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辋川集・华子冈

作者：王维朝代：唐 飞鸟去不穷，连山复秋色。上下华子冈，惆怅情何极。

篇5：王维《辋川集》诗中蕴含的生机

王维的山水诗以《辋川集》诸作为代表，王维《辋川集》有什么样的特点呢?下面一起来看看!

王维是盛唐山水田园诗的代表诗人，大概四十多岁开始，便长期在辋川和长安之间走动，辋川山林对于他来说不仅是居家之所，更是心灵的栖息之地。辋川别业曾为宋之问的别墅，后来王维得到了这个别墅，他和朋友裴迪在辋川寂靜幽美的山水风光中流连忘返，赋诗吟唱。《辋川集》是王维与裴迪对辋川二十处著名的景点进行同题赋诗集合而成的诗集。这种同题共作的五律组诗别具一格，对后世的山水诗歌创作有深远的影响，同时也是王维后期山水诗的重要代表作。

王维隐居辋川，与张九龄罢相，李林甫擅权，诗人政治理想无法实现有着密切的关系，诗人采取了一种不满现实而又逃避现实的行动，他内心的忧愤始终无法消逝，所以在悠游山水中，不时透露出悲哀、愤郁的情绪，加上王维晚年参禅奉佛，精通佛理，哲理的禅意在山水诗中亦不时隐现，而王维也被后人尊为“诗佛”。然而，与佛教论说所宣扬的虚幻寂灭理念所不同，王维的不少山水诗固然体现了禅宗思想，但是不是佛教的厌世观念，相反的是，诗人在对自然万物的观照中流露出对生命的执着，于苦闷中有感悟，于寂静中有喜悦。从对美好的歌颂与追求的诗句中我们能够看到，王维和宗教徒是截然不同的，他是一位热烈追求美、辛勤创造美的艺术家，饱含着对世界和人生的执着之情。

木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。(《辋川集·辛夷坞》)

这是在辋川二十景中的“辛夷坞”中所作，山中的辛夷花自开自落，堪比艳红的芙蓉花，色彩明亮而热烈。它在寂寞无人的山间热烈地开放。它开放时一片荼蘼，绚烂如火;陨落时亦毫无惋惜，飘然坠地。花开与花谢，它无需欣赏，亦无需怜悯，它顺应着自然的本性，自满自足，安于自然的规律，这本身就是生命的一种圆满自足。诗人在对辛夷花自开自落，循环往复的观照中，体悟到生命的真理。这人迹罕至、寂静的涧户，正是诗人以“空寂”的禅心观照世界的意象，然而，诗人又反对绝对的空无和死寂，于是在这个空寂得孤清的涧户中，又描绘出辛夷花艳红的色彩和开落的生息，使人感到在空寂中仍有声有色，有静有动，有生命脉搏的跳动。

空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。(《辋川集·鹿柴》)

王维诗中常用“空”字，“空山新雨后”(《山居秋暝》)，“夜静春山空”(《鸟鸣涧》)等，空山孤寂冷清，看不见一个人，但是却远远地不时传来人说话的.声音，留心倾听，又无从寻觅，只有夕阳的余光穿过丛林，重新照在青苔上。这首诗，以声写静，更显山之寂静，然而这种静，不是死静，寂静的空谷中有声响的回荡，有光影的流动，夕阳余光的温暖反衬出树林深处的清幽。在这里我们可以看到光影的变化，和色彩细微的变换，被画家王维敏锐感受到了。密林深处的青苔，一般人几乎都会忽略掉，可是却在诗人举目看与低头间被捕捉到，这正是诗人所欣赏的在寂寞时方能细察到的隐含自然生机的空静之美。那黄昏的一缕夕阳，那密林深处的几处青苔，所展示的无一不是自然造物生生不息的原生状态，不受人为因素的干扰，没有孤独，也没有惆怅，只有一片空灵的寂静，而美的意境就产生于对这自然永恒的空、静之美的感悟中。

人若能享受孤独，寂寞也就是一种美了。

独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。(《辋川集·竹里馆》)

在一个月光如水的夜里，诗人独自一人坐在竹林深处，竹林清幽寂静，翠竹如君子，不禁让人想起古代的竹林七贤，他们是否也曾在这样的竹林深处饮酒纵歌、鸣琴自乐?曾因《广陵散》而闻名天下的一代琴师嵇康，喜欢登高长啸的阮籍，他们拓落不羁，有着君子清高旷达的品格，不同凡俗的性情。年轻时曾官至大乐丞的王维精通音乐，当诗人琴音响起，“客心洗流水”(李白，《听蜀僧弹琴》)，余音不绝，月光照满大地，兴致大发的诗人被眼前的景物感染了，不禁发出清脆的长啸声，声音在空谷中久久回荡。此时的诗人与古人心心相印，“德不孤，必有邻”(《论语·里仁》)，有君子般的翠竹相伴，重拾古人的雅兴，何需愁苦?何来寂寞?唯有君子才能享受独处时精神的快乐。诗人仿佛已完全摆脱了尘世之累，在宁静中享受着寂静的愉悦和欢乐。

清浅白石滩，绿蒲向堪把。家住水东西，浣纱明月下。(《辋川集·白石滩》)

明月出来了，皎洁的月光照彻了白石滩，溪水清浅，宛若丝带，水底下的石头清晰可见，洁白如玉，水边的蒲草长得嫩绿肥大，让人忍不住想采摘一把回去。就在这宁静美好的夜晚，不知哪里来了一群少女，应该是从溪水的两边过来的吧?她们踏着月色，不约而同地来到白石滩边洗衣浣纱，击水声、喧笑声顿时让白石滩热闹起来。清浅的溪水淙淙，绿油油的蒲草，少女们鲜活的生命，给白石滩带来勃勃的生机，这一切构成了一副美妙的月夜浣纱图。全诗语言朴素评议，毫无雕饰，随意挥洒，却浑然天成，成功地展现出一个自然纯美的意境，既清幽又活泼，恬静中又充满生机，有欢快和热烈的气氛和生活的乐趣。诗作表现了一种自然、纯真的美，也寄托着诗人对这种自然、纯真的美的追求。

在清新宁静而生机盎然的山水中，诗人感受到万物生生不息的生之乐趣，精神升华到了空明无滞碍的境界，自然的美与心境的美完全融为一体。

王维是一名画家，在他的山水诗中注重色彩的描写，而且细腻准确精致，苏东坡曾谓“诗中有画”(《东坡题跋·书摩诘蓝田烟雨图》)。王维的诗中经常出现“绿色”：“反景入深林，复照青苔上”、“独坐幽篁里，弹琴复长啸”、“清浅白石滩，绿蒲向堪把”、“彩翠时分明，夕岚无处所”(《辋川集·木兰柴》)、“檀栾映空曲，青翠漾涟漪” (《辋川集·斤竹岭》)等，绿色成为辋川二十景中的主要色调。绿色是生命的颜色，歌德曾说，“绿色给人以一种真正的满足”。绿色是所有颜色中最平静、安定，最能给人以清新宁静的感觉。而在绘画艺术中，色彩与情感完美结合色彩能够表现人的性格和精神世界，《辋川集》中对绿色的描绘成为诗人传递心灵信息的语言。诗人正是通过对不同物象的描写，特别是“绿”的意象的传达，在诗中创造出的清雅、悠闲、恬静的境界，寂静中的生机正是隐现于此。

王维晚年参禅修道，深谙佛理，在许多山水诗中都创造了“空”、“静”的意境，诗人在静观万物的过程中有对参禅的了悟，更重要的是，也正是诗人在作品中创造出的大自然中生生不息的美。惟其如此，诗人诗中“空”才不是“空无一物”，“寂静”才不是“死寂”、“寂灭”。在寂静的世界中，自然界万物，自足自满，在光阴的流转中遵循于自然的规律，不寂寞、不孤单。在山水的徜徉中，寄寓着诗人的高洁情怀和对理想境界的追求。而这也正是后来的人们喜欢王维诗作的原因，不在于诗人谈了多少佛理，而在于诗中描绘的自然景物的美，这种世间万物所焕发出来的生机，本身就是生命力美的体现，它是艺术的，不是宗教的。