望明月思现代诗歌

望明月思现代诗歌（通用12篇）

篇1：望明月思现代诗歌

望明月思现代诗歌

又是一年中秋还

月满楼，对影成双心怅然

一柄红烛照窗棂

独自对空，喃喃话思念

夜未深，紧裹衣衫

一点温暖难抚离恨，心儿颤

月色当空流韵，饮尽孤寒

金菊朵朵吐馨香，却难愉悦君颜

清风相邀入芳洲

幽幽双眸，只见满地残

思乡酒，不曾回甘

一杯更比一杯苦，不想惹来愁绪三千

又是一岁意缠绵

月西沉，顾影自怜步蹒跚

一张诗笺诉柔情

无人来赏，字字写幽怨

夜漫长，凄凄无边

一句呼唤难解寂寞，梦自寒

月饼案头散香，实难下咽

丝竹声声唱天籁，无奈心沉深潭

聊聊残星云中隐

浩浩心海，只为柳眉欢

两眼泪，何时烘干

一滴更比一滴长，只为换取三生团圆

篇2：望明月思现代诗歌

“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”这首诗出自李白之口，它描写的是中秋节的圆月，和李白的思乡之情。

月亮是天河中的一座灯塔;月亮是天宫中的一面明镜;月亮是照亮大地的一盏明灯;月亮是天空的一只眼睛。它每时每刻都注视着我们的生活，到了夜晚，它甘愿做一站为我们照亮路途的明灯。

中秋节是八月十五日，那是因为在那一天，月亮是最圆的，又是最亮的。大家不要以为只有中秋节的月亮才是圆的，在每月的`农历十五日，月亮都会圆。

月亮一开始弯弯的，仿佛是天空在眯着眼睛笑，每过一天，月亮就变大一点。慢慢地，慢慢地，月亮就变成了一个半圆形。然后重复前半个的步骤，又出来了半个月亮，两半在一起就成了一个圆。

月亮是一盏称职的明灯。它挂在天空上，照亮着道路，让怕黑的人，不再害怕。云层遮住了它，它也努力发着光，不让自己熄灭，哪怕是缓一缓，而它却是一直坚持着，一直坚持到太阳升起。

篇3：散文中明月意象的传统性与现代性

一.散文意象的内涵

陈剑晖先生提出“诗性散文”等新概念, 定义散文意象:“是经过作者的心理、情感和意识多重综合而构成的一个或多个词象组合, 是心和概念表现与现实意蕴的统一。” (1) 特点是“意象重‘瞬间感受’的‘呈现’, 且以‘心象’为基础。” (1) 这一说法多融入庞德对image的定义“一种在瞬间呈现的理智与情感的复杂经验。”如果散文意象:“首先是一种心理的表象, 是诗人或作家在内心对过去生活经验进行回忆与重现, 而后再融进客观的景物构成形象。” (1) 则与陈剑晖先生提出的散文“诗性智慧”有所出入:来源于汉字象形性特征的中国诗性思维:“首先是基于主体对于客体的形象的、直观的整体的把握。” (2) 诗性思维产生中国散文意象的审美内涵, 因此, 应在中国文论中寻找散文意象立本的根基。

考察中国古典意象说发现, 中、西方“意象”概念建立在不同的诗论上。西方“意象”是对“image”的翻译, 但是“如果将image译作意象, 那么意象诗就只意味着名词的排列或省略动词。”“但我们要是也认为这就是中国诗构成的本质, 或根本特色, 那就将中国诗看得太简单。” (3) 中国“意象”说源于《周易·系辞》:“圣人立象以尽意”, 《文心雕龙·神思》:“独照之匠, 窥意象而运斤。”之后出现的大量“意象”说造成其审美内涵的多义性与模糊性, 也带给意象以巨大的阐释空间。

首先, “意象”离不开物象:“意象赖以存在的要素是象, 是物象” (4) 物象是客观物, 是文本中不以主观意志而改变的事物。王弼提出的“意以象尽”、“尽意莫若象”、“象以言著”都强调“物象”是基础, 是意象生成的必要条件。“明月”指向首先是客观存在的月亮:“月亮本身只是物象, 只有在各种情境中被观照、被表现的月亮才是意象。” (3) 生于“物象”上的“意象”内涵随“意”而变。不同的诗性思维关照相同的物象产生不同“意”的“象”。在李白、杜甫、苏轼笔下“明月”是不同的“意象”, 因为“月亮本身只是物象, 只有在各种情境中被观照、被表现的月亮才是意象。” (2) 由此可知, 意象的生成离不开作者的审美情感与审美意识。意象需在文本语境中分析才能得其“意”。散文意象的生成离不开文本语境。

二.“明月”散文意象的传统性

“月夜”是追忆往昔、对比今朝的时空坐标, “明月”则是串联过去与现在、打通时空的指示符号, “照见”特定时空里的个人审美情感与意识。《漱玉》是石评梅在月夜独语的一篇深情之作。命运坎坷的石评梅与同时代的女性共同遭受着病痛与死亡的折磨:“可怜我们都是在静寂的夜里, 追逐着不能捉摸的黑夜, 而驰骋于荒冢古墓间的人!” (5) 她与友人一起体验着“满葬在心头的隐恨”这些却连母亲都不能理解。新时代女性只能在“月夜”里相互安慰:“今夜的月色如斯凄清, 这园内又如斯寂静, 那能让眼底的风景逝去不来享受呢?” (6) 回忆着往事、对比着今朝, 石评梅哭诉一代女性遭受身体病痛与精神困惑的双重折磨。偏偏上一代的女性即母亲形象都不能理解或同情。她们只能在月夜里寻找知己, “冷月由交织的树枝里, 偷觑着我们。” (6) 明月是见证时空的第三只眼睛, 逝去的美好:“明月吻着我焦灼的眼, 凉风吹乱了我额上的散发, 我们都沉默地领略这刹那留在眼上的美景。” (6) 只有这逝去的美才能给心灵一点安慰:“归途上月儿由树纹内, 微笑着送我们。” (6) “明月”照见过去的美与现在的凄凉:“这时月儿是照了我, 照了母亲, 照了一切因异地而怀念的人。” (6) 新旧时间、异地空间面对的都是:“海上生明月, 天涯共此时”的相通情感与意识。“明月”意象串联起全文流动的情感与意识, 成为文本中最重要的指示符号。

《乌夜啼》是词牌名, 又名“秋夜月”, 理解:“无言独上西楼, 月如钩, 寂寞梧桐深院锁清秋。”就能体会丽尼这篇散文开头:“迟缓的脚步, 沉重地他着自己的影子。路是孤寂的。” (7) 中看似平淡却深婉缱绻的哀伤感。“月亮浮在海当中。夜深了呢。” (7) 夜深人孤寂的时候正“是回家的时候了” (7) 但在“月光倾泻在平静的水面”的时候, 回家的人看到的却是死亡、衰老和不幸, 真是《乌夜啼》所叹:“世事漫随流水, 算来一梦浮生。醉乡路稳宜频到, 此外不堪行。”回家的人没有抱怨、没有呼喊, 他勘破了这一切:“公公, 叹什么气?反正, 是天欺人。” (7) 最后他看到“月光从破壁透进屋子, 照着虚空的土炕。夜深了呢。”“人有悲欢离合, 月有阴晴圆缺”“明月”作为物象本身就代表着时间的流逝, 在这个私人时空中成为关照人世沧桑变化、命运无常的意象, 与痛苦而无常命运息息相关。

三.“明月”散文意象的现代性

“明月”意象的诗性思维不仅能传递传统诗词中的审美情感, 在现代散文创作中更能体现出新时代中的情感与思维。石评梅身书写一代女性病痛死亡的文学主题离不开时代剧变的大背景。作为一个“五四”女性, 她具有最纯正的现代情感与意识, 以“濡泪滴血的笔锋”写一个新时代的“人”。在《寄山中的玉薇》她痛苦地意识到自己“不能拯救母亲脱离痛苦, 也无力超拔自己免于痛苦。” (6) 的命运。她在月夜中思考自己与一代人的颠簸命运, 写出“不能不去挣扎奋斗而思愿望之实现” (6) 的觉醒主体形象。明月成为自己的知己:“夜已经深了, 我展着书坐在窗前案傍。月儿把我的影映在墙上。” (6) 正如鲁迅在月夜中看到门前的两株枣树, 品味坚持独立之路的艰辛。他们都是“苍翠精致的英雄”乱飞乱撞只为了找一条独立的出路:“这时床角上有一弯明月, 几点疏星, 人们都转侧在疲倦的梦中去了;只有你醒着, 也只有我醒着。” (6) 明月普照大地, 却只有几个人“醒着”。回忆了三次半夜看月亮的经历, 她感叹:“山中古庙钟音, 松林残月, 涧石泉流, 处处都令人深思飞越而超脱, 轻飘飘灵魂感到了自由”, 对比虚伪、处处是桎梏的现实处境。“明月”在此照见的是身处浊世而独自清醒的几个自由的灵魂。在从物象符号转变成意象符号的过程中成为了具有时代独立与自由意识的“新月亮”。

《黄昏之献》以“月亮照临的山道、流泉哀诉的声音” (6) 为时空背景, 丽尼在超现实时空与梦魂的对话:“夜之安琪儿呀, 请为我歌一曲流浪者之夜歌吧。” (7) 正如张爱玲穿越三十年的“月色”开掘了一个全新的感知世界, 写世间小人物的命运。丽尼在全新的时空世界里看到“月亮呀, 你也现出了如何仓惶的神态哟!” (7) 善良的“夜之子”通过逃避真实世界来逃避梦的破灭:“我不要求你来给我解释命运之神秘、生命之无常。” (7) 明知梦的虚幻, “夜之子”却还是不愿梦碎:“但是, 你啊, 我愿你安息!” (7) “明月”成了唯一沟通真实世界与“梦魂”世界的指示符号, 起到了“看他”的关照作用。

苏青在《海上的月亮》直接以“明月”打造一个全新的感知与思维世界:“溶溶的月色弥漫着整个的人心, 整个的世界。” (7) 在这私人化的时空世界中, 苏青反思了明月代表理想、希望的典型形象:“月亮似乎是代表光明的, 见了大光明的东西便想去捉, 这是人类的一般梦想。” (8) 苏青彻底打破了这种传统想象, 以一轮全新的淡黄月照见时代中受病痛、贫穷等折磨的母亲、孩子和女子一类的弱势群体形象, 并率直地说出自己的思考:“我觉得一个作家、一个勇敢地女性、一个未来的最伟大的人物, 现在快要完了, 痛苦地、孤独地躺在床上, 做那个海上的月亮的梦。” (8) 对传统的反思是新时代最富有活力的诗性精神, 苏青的“明月”破除了传统, 转向全新的审美情感与意识, 照见私人化的时空世界, 成为苏青笔下最富张力的意象之一。

“明月”是中国文辞中出现频率最高的物象之一。历代文人以明月“关照”个人与时代的情感与精神世界, 书写不同的“明月”意象。在李白诗中达到顶峰:“自从李白以旷世的天才开发了明月意象的丰富、奇幻而精妙的功能, 中国古典诗词就长期笼罩着一层或浓或淡的‘人月相得, 心月互通’的趣味” (8) “人月相得”是中国诗性思维的最好写照:明写明月之象, 实写人心之意。由“明月”看人、事、世和宇宙。明月成为“关照”世间万物的第三只眼。作者在“人月相得”的情感体验、“看他/自看”的理性思考中实现“天人合一”;读者通过联想体验作者的美感经验、通过想象生成新的审美境界。从此完成作品到文本的形态转变。

通过分析三位作家的散文文本, 我们体验到三位作家“人月相得”的独特诗性思维方式, “明月”意象蕴含着丰富而多变的审美情感与意识, 既有传统诗情的继承, 又表达出现代意识的新变, 显示出现代散文写作巨大的内在生命力。由此, 我们看到散文意象作为批评新概念拓展散文批评理论阐释空间的活力。散文意象不仅可以作为散文研究的术语概念, 也是其审美内涵与诗性特征的组成形式。分析散文的意象生成将有助于分析散文文体的独立品格。从而促进对于文学的研究, 有助于促进当代散文在新时代语境下的健康成长, 获得新的创造价值与自由精神, 迎来散文新的繁盛时期。

摘要：散文意象具有丰富的审美内涵。本文通过考察石评梅、丽尼和苏青散文中“明月”意象的传统性与现代性, 探索散文的诗性思维方式与独立品格。寻求拓展散文研究的新领域, 促进散文写作发展的新价值。

关键词：散文,意象,明月,现代性,传统性

参考文献

[1]陈剑晖.论散文的诗性意象[J].社会科学辑刊, 2005, (4) .

[2]陈剑晖.论散文的诗性智慧[J].文艺评论, 2006, (2) .

[3]蒋寅.语象·物象·意象·意境[J].文学评论, 2002, (3) .

[4]袁行霈.中国古典诗歌的意象[J].中华活页文选 (教师版) , 2007, (2) .

[5]石评梅著;张军, 琼熙编.石评梅散文全集.[M]郑州市:中原农民出版社, 1996.

[6]丽尼著.丽尼散文选集.[M]上海市:上海文艺出版社, 1982.

[7]饮食男女.苏青散文.[M]北京市:新世界出版社, 2003

篇4：举头望明月

甲：年年都有中秋节，今日又见中秋月。

乙：月到中秋分外明，满天银光如霜雪。

甲：古往今来多少人，都把咏月诗词写。

乙：留下传世好作品，我们不厌百遍学。

甲：吟罢“床前明月光”，又诵“海上生明月”。

乙：感受圆月当空时，吟诵千里同欢悦。

甲：月落乌啼霜满天，长空雁叫霜晨月。

乙：人间悲欢多少年，伴随月圆与月缺。

甲：我们今天迎中秋，也发诗兴来咏月。

乙：诗美韵美情也美，中华之风多浓烈！

（咏月的诗词吟唱）

二、探月篇

甲：月儿圆圆像银球，多少秘密藏里头。

乙：世界各国科学家，前赴后继来探究。

甲：我国古人有梦想，“嫦娥奔月”流传久。

乙：如今梦想变现实，中国航天显身手。

甲：神舟飞船本领大，载人上天去巡游。

乙：嫦娥三号抱“玉兔”，月球上面去行走。

甲：拍下月亮真面容，我们看了齐拍手。

乙：我们都是航天迷，长大也想登月球。

甲：月球上建少年宫，欢迎大家来旅游。

乙：创造和谐新世界，幸福生活更长久。

（播放航天视频，画登月科幻画）

三、望月篇

甲：中秋月儿圆又圆，家家户户盼团圆。

乙：我们举头望明月，总把亲人来思念：

甲：建设工地的叔叔，今夜是否还加班？

乙：出远洋的军舰上，是否同尝月饼甜？

甲：留守家乡老奶奶，身体是否仍康健？

乙：真诚祝福人长久，千里万里共婵娟。

甲：海峡两岸小伙伴，今夜是否也联欢？

乙：两岸本是一家人，血浓于水同根源。

甲：共赏明月互祝福，大家生活都平安。

乙：为了实现中国梦，我们一起作贡献！

（祝愿短信交流）

篇5：随笔：抬头望明月

好久没有看天上的明月了，今天难得一次轻松的晚睡。我看了看明月，真的好明亮凌晨零点42分的冬天原来也这样的灿烂美丽。仿佛是白天一样明亮，抬头望啊，原来是明月啊!

星辰真的好美丽,寂辽的星空在我看来好神秘，于是也很向往。不知道为什么在抬头遥望星空的.那刻，觉得很浪漫、温馨、幸福。但是我发誓我绝对没有想到银河的故事，在遥远的星际这边的我，感到很静秘、虔诚、矜持。

在这会儿，我静静地想着冥冥中的上帝就是我!我不思念家乡和亲人，仿佛只是简单的守望，我低头看的不是故乡而是万物之灵，我抬头看的不是明月而是伟大的上苍!但是，我真的不伟大也不灵，我只是在万物与上苍之间望着属于每个人的明月。

这一刻我想当千杯不醉，能够当个现代杰出的女性，但是我离杰出的距离很远，就像遥望明月那么远。实际上我并不浪漫、温馨、幸福，也没有真正的感到静秘、虔诚、矜持。我在听完朋友对我说的一些话后，认真分析了，我真的是没有女人味儿：不太美丽、不温柔、不懂柔情、不懂撒娇……总之就是缺少了很多。不然，老板怎么会以我太像男人为由而解雇我呢?

篇6：灯谜举头望明月

当归

拓展：当归

当归，(学名：Angelica sinensis，)别名干归、秦哪、西当归、岷当归、金当归、当归身、涵归尾、当归曲、土当归，多年生草本，高0.4-1米。花期6-7月，果期7-9月。

中国1957年从欧洲引种欧当归。主产甘肃东南部，以岷县产量多，质量好，其次为云南、四川、陕西、湖北等省，均为栽培。国内有些省区也已引种栽培。

其根可入药，是最常用的中药之一。具有补血和血，调经止痛，润燥滑肠、抗癌 、抗老防老 、免疫 之功效。

当归的好处

祖国医学认为，当归味甘而重，故专能补血，其气轻而辛，故又能行血，补中有动，行中有补，为血中之要药。因而，它既能补血，又能活血，既可通经，又能活络。凡妇女月经不调，痛经，血虚闭经，面色萎黄，衰弱贫血，子宫出血，产后瘀血，例经(月经来潮时，出现口鼻流血)等妇女的常见病，都可以用当归治疗。当归是中医中的最常用药多用于煲汤，特别对贫血患者是最好的。还能显著促进机体造血功能，升高红细胞、白细胞和血红蛋白含量。

补血养血

当归味甘而重，故专能补血，为补血第一药，适用于心肝血虚证所致的面色苍白或萎黄、倦怠乏力、唇甲浅淡无华、头晕目眩、心悸失眠等症。当归与熟地、白芍、川芎配伍，组成补血代表方——“四物汤”，有调经补血之功，尤其适于产后血虚的调治。

润肠通便

中医认为精血同源，血虚者津液也不足，肠液亏乏易致大便秘结。当归可润肠通便，常与麻仁、苦杏仁、大黄合用治疗血虚便秘;与防风、川芎、芍药、大黄、薄荷叶、麻黄等组成防风通圣散，可泻热通便。

调经活血

当归气轻而辛，故又能行血，既可通经调经，又能活络止痛，尤其适合女性使用，特别适合月经不调、痛经、血虚闭经等病证，被古人称为“妇科圣药”。与桃仁、红花、熟地黄、白芍、川芎配伍，组成妇科名方——桃红四物汤，常用于经期提前、痛经。

对子宫平滑肌的作用

当归挥发油对离体子宫均有抑制作用，使节律性收缩呈弛缓状态，并对抗子宫收缩。

抗癌作用

当归可广泛用于各种肿瘤，尤其是妇科肿瘤，以气血停滞、瘀血凝聚者最宜。对血虚羸瘦的中晚期癌症或手术、放疗、化疗后正气虚弱之患者，亦可选用当归，以扶正抗癌。

抗老防老

当归煎剂对小鼠学习记忆具有明显的影响，用ㄚ迷宫法测定，当归能改善三氯化铝所致的痴呆，降低痴呆小鼠脑的过氧化酯质水准，和B型单胺氧化的活性，能治疗老年痴呆症。

防治冻疮

中医认为冻疮虽然病在皮肤上，其实多为素体阳气不足，外寒侵袭，阳气不伸，寒凝血淤而致。因此治疗上常采用温经散寒、活血化淤、消肿止痛。当归生姜羊肉汤出自《伤寒杂病论》。方中当归养血活血，生姜温阳散寒，羊肉补虚生血，全方共济养血活血、温阳散寒之效。

免疫作用

当归及其萃取物阿魏酸钠和当归多醣对单核-巨噬细胞系统有明显的刺激作用，对免疫功能低下的机体也有免疫调解和恢复作用。当归对健康人的淋巴细胞转化也有促进作用。

篇7：举头望明月作文500字

中秋节的晚上，我们一家人团聚在一起，其乐融融，我起身去阳台上赏月。在朦胧的夜空里中，圆圆的月亮虽然有点模糊，但还是很美丽。想到这里，我情不自禁地背诵起了李白的《静夜思》“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”

我静悄悄地走进房间，只见外婆手里端着一个大月饼：圆圆的，上面刻着一些漂亮的花纹，仿佛想到了一位大诗人站在平整的地上，抬头仰望着明亮的月儿……

外公招呼说：“优优，对着月亮，你来给我们朗诵一首古诗吧!”

于是我闭上眼睛，深情地背诵起了大诗人王维的《竹里馆》来。

背完古诗，妈妈夸了我，并祝我中秋节快乐。外婆慈祥地抱了抱我，并且给了我一把安全小刀，让我切月饼。我高兴地把月饼切开，分给家人，并向他们表示中秋祝福，然后叫他们一起去观赏月亮。

大家就边吃着可口的月饼，边朝阳台走去……

月光如水，我咬了一口月饼，里面的馅儿立刻露了出来，有核桃等很多坚果，甜甜的，香香的，真是美味极了!

观赏完月亮后，大家便回屋里说说笑笑，一家人在一起幸福甜蜜。

篇8：举头望明月_小学想象作文

咦?现在几点了?我放下刚刚看完的小说，顺手托起闹钟，定睛一看，哇!凌晨一点?这么晚!我手忙脚乱地关上灯，躺在床上，可是不管我怎么翻来覆去，睡神就是不是不欢迎我，我没惹他呀!

无奈之余，我翻身起床，晃晃悠悠地走向阳台。呵，真巧!这叫什么来着?哦DD举头望明月，就差低头思故乡了。此时此刻的我应是低头思“睡乡”才对!

望明月就望明月呗，不然这三更半夜的还能干啥?然不成把正在梦里见周公的老爸老妈拉起来一块儿跳兔子舞?嗨，别妄想了……

孤独的我就这样望着同样孤独的明月，因为它失去了星星的陪伴，就像我失去睡神老爷爷的陪伴一样。就这样晃着，晃着，仿佛整个世界都在晃。几乎快到了忘我的境界!

月儿身上那时有时无的轻纱，让我有了一种梦幻般的感觉。那种感觉不是一般的感觉，它让我飘了起来。甚至控制不了自己。看，月儿上的淡淡痕迹，那么像嫦娥在翩翩起舞。只可惜我不能和她一起舞蹈，因为我正在飘。直到我重新落到地上时，这才自在了许多。

和周围一片深蓝色的夜空相比，月儿是很亮的。尤其是在我看来，它比太阳可爱多了。太阳的光始终是刺眼的，而月光不同，月光是柔和的，是高洁的，是温馨的`，特别是它那高傲而又腼腆的双重气势，更让人不由得对它又多了几分敬意。

月儿渐渐下沉，月色却依旧那么美丽，那么迷人。我不由自主地念出了我今生的第n首诗：子时三刻未入睡，起身遥望夜明月。问君何时送我眠，只惜已是一人言。

这算不算是一首不伦不类的诗呢?应该不是。算了，不想这个了，继续赏月吧，反正刚刚才想起明天是星期天!

于是，在凉风习习的月色中，有一个孤独的身影，抬头望着永远陪伴着他的明月，望着，望着，一直到天亮……

篇9：望明月兮长颈鹿随笔

“一轮”是一套风景明信片，海蓝色背景中，一只白鹿凝望着一轮皎月，如梦似幻的水波好像要从卡片里溢出来。

“一轮”实在是很精致，我邂逅它时，恰巧读到了聂绀弩的诗：“望美人兮长颈鹿，思君子也细腰蜂。”明月也好，美人也罢，无非是一种理想，绝妙的比喻带给人一种特别的美感，那只鹿也显得格外深情，分外令人怜爱。也许是心向往之，看到“一轮”的第一眼，我便不由自主地想要亲近它，观赏它。可惜，爱美之心人皆有之，为数不多的“一轮”早已告罄了。

错过与求不得常常令人难以释怀，这鹿与月总让人想起李白。

酒入豪肠，七分酿成了月光。水底月是梦里月，杯中酒是心尖血。李白诗曰“且放白鹿青崖间”“树深时见鹿”，他自己又何尝不是一只鹿呢?梦里身化白蹄鹿，竟夕痴望长安月。他刳肝以为纸，沥血以书辞，字字珠玑，篇篇飘逸。奈何生虽逢时，凌云之志难及，何其悲哉!

时隔四月，“一轮”成了一条裙子，同样的白鹿望月，却与明信片有着迥然不同的质感，叫人意醉情迷。再一问价格，居高不下，囊中羞涩的我只得悻悻而归。再次错过，我却不像上次那般难以释怀了。

佛有言，月中所有，乃大地山河影也。古代读书人共同欣赏、渴求的那一轮明月，或许就是张载所说的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平”。忙碌一生，有的人得到了自己的.月亮，有的人竭尽全力却终无所获，而有的人自己没有碰到月亮，却成为了别人的月亮。

我们每个人都是一只鹿，心里有一片广阔的天空。夜幕上缀着或明或暗的微小星子，悬着一轮圆满的月。有些鹿为了那月亮，努力伸长自己的脖颈，它们因为长长的脖颈而超过寻常的鹿，却仍然有可能得不到自己想要的那一轮月亮。太多的鹿穷其一生，也只能沐浴在月辉之中。甚至有一小群鹿见明月不可得，便转而去求星星，轻易地得偿所愿后，它们安于享乐，矫健的身体也渐渐地退化了。

对于那些长颈鹿来说，明月，得之我幸，失之我命。可是，对于观瞻着它们优美脖颈的我们来说，却是失之我幸，得之我命。譬如李白、杜甫、韩愈、柳宗元、李煜、苏轼……

得月抑或不得月，不是我们自身所能决定的，而我们能选择的，不过是对月亮的态度。假如让观鹿者来抉择，恐怕会把那月亮愈悬愈高，促使那鹿把脖子伸得更长。但如果让鹿来做决定，是要那月亮，还是要那长颈，结果恐怕只有鹿自己知道了。

篇10：寄托明月苦相思

月光如流水一般，我在描写月亮时都从流动的角度来描写和刻划，刻划了从未描写过的月的意境，常常举目对月，寄托着自己的相思之情。月亮则成了的信使。无生命的月亮，在自我陶醉的情感浸泡下，也变得情真意切了。

人的一生不是一帆风顺的，人的一生有很多的不如意，有很多的烦恼，有很多的忧伤和哀愁，……然而真正的忧伤和哀愁，不是那种撕心裂肺的，而是那种泌人肺腑的连绵不绝的淡淡的忧伤和哀愁，

资料

这里面有几分惆怅，有几分伤感。自己常常通过对月的宁静的.气氛来塑造和渲染，勾起我潜意识的惆怅，而又让这种潜意识的掘起中生出一种新的享受。这就是不同寻常人的我，细微地品尝着属于自己的那份人生，并从中悟出了人类本来存在的，而又没有被人们认真发掘的那份情感。

篇11：京城明月照相思爱情散文

漂泊于京城，五彩缤纷的霓虹灯光占据了我整个的视觉神经，可却无法占据我那相思的神经。随着时间的集聚，就会在心底产生隐隐的疼痛，使我彻夜难眠，也许是寂寞和孤独的缘故吧。每一次的怀念都像飘落的黄叶，总要回到那散发泥土和稻香味的遥远故乡，想念和你在一起的日子。特别是在这明月当空的夜晚，多数霓虹灯疲惫不堪而又难以入睡的深夜，每当我站在京城的高楼上丢弃所要的喧嚣，孤独的站在窗前时，相思就会从京城的南方，夜的尽头袭卷而来，漫过心田有泛滥成灾的势头。

那轮久违的走过了千万年的明月，在京城的夜空缓缓而行，把我凝望的目光引回到了和你在一起的时光和难以封存的记忆里，让我流连，让我沉醉，让我回味无穷。

我也记不清是何年何月我和你相遇，只知道我们从一声“你好!”简单的招呼开始，随着时间的穿越和沉淀，我们有了一些简单的交流，但从不深说。直到有一天，我无意在你的空间看到了你的照片，我才知道了你是谁，我才关注了你，并特意地为你写了几行不成文的文字，(不，那不是文字，那是我种在我心田的一颗颗种子，我希望她能在我的心田发芽、开花、结果。)才引起了你的注意，在你的心灵多少有了一些共鸣。你开始频繁的进入我的空间，关注我写得文章。还经常地发表评论。

我喜欢和你谈写作，谈生活，谈情感及其他。你也渐渐地接受了我，把我当成你可以倾诉的`对象，你把你的生活的一部分情景告诉了我，但你始终你怀有一种不踏实的感觉。每次和你的交流，你都心存戒意，谈吐中强忍着内心的冲动不敢放肆，始终保持着你那一副老师的尊严。其实，我知道，你是多么的想放肆一回啊!因此，你越发想知道我是谁，你猜疑，你猜想，你想从我的空间，我的文字中去寻找信息和答案，你几次要我发照片给你，想确认我，可我多以种种理由搪塞了你。(不，准确说是我的善意的谎言欺骗了你。)我知道你曾经怀疑我就胡杨，你还亲自在我面前提到过胡杨，试探我的反应，我也装着不知。那是因为我怕伤害了你，更因为我同情你，怜惜你，你知道吗?

如今，我人已经走了，离开了你，你也知道了我就是胡杨，你一定很生气吧!请你原谅我对你的伪装和隐瞒。请你不要误会，我绝对没有恶意，只是想利用虚拟的空间世界，让你多一份开心和快乐，希望你能够得到真正的幸福，我的朋友你能理解我吗?

现在我在京城的深夜写下了这段文字，是我对你的一点解释和歉意，同样也是对朋友的一份惦念和相思，你能接受吗?我的朋友，你还能和以前一样接受我做一个真朋友吗?我们还可以像以前一样拥抱吗?

篇12：望明月思现代诗歌

倚靠在窗前，凝视窗外，怀恋曾经在雨中的爱恋，好似多年前独留我一人伫立雨中的孤思。把手伸出窗外，用心绪代替雨水侵入寒夜。

你可曾知道我对你的爱仅仅表达出了一半，另一半困在了自己深深的哀怨中，我闯不出去，你走不进来。有那么一段时间，我总是想入非非，幻想过凤凰城不愠不殇的流水，诉说我们在一起是多么的不容易；期待过杜巴广场的牵手，我一定会傻傻地看你很久很久；憧憬过你步入神圣殿堂的样子，我会为你挑选一件美丽的抹胸婚纱，那将会是你最最美丽的模样。太多的无可奈何，太大的地域差异，有时候真想换一个身份和姓名，再和你重新认识，再一次相识、相知、相恋，再去继续做完我不切实际梦。

我不了解你，我很了解你，但却对你身边的`环境知之甚少，努力融进你的生活，结果却是灰头土脸地滚了出来，是我不自量力，还是你冷漠无情，谁对谁错，我不想知道，要怪只能怪时光斑驳交错，错了相依一生一世的缘分。

陌生的城市，如果只是孤身一人，又何来生活的意义，或许有些人喜欢一个人的寂寞，但我却无法继续这种孤独的洒脱。认识你从陌生到熟悉，再从熟悉变陌生，对我来说是一件多么残酷的事情。