文言文阅读教学反思

第一篇：文言文阅读教学反思

课外文言文阅读教案及教学反思

课外文言文阅读

学案

学习目标：

1.正确掌握文言文词语的含义，疏通文意，理解故事的内容及主旨所在，并积累文章中一些常见的文言词语。

2.激发阅读文言文的兴趣，掌握阅读文言文的基本方法和技巧。 学习重点和难点：

正确掌握文言文词语的含义，疏通文意，品评词句，理解文意，积累文言词语。

课前预习

一、正确朗读2篇文言短文，努力做到读准字音，关注句式读好停顿。

二、借助工具书，解释短文中的黑体字(注意一字多义)。

三、思考下列问题：

1、《何无贼》给你什么启示?

2、《鲁人锯竿入城》这个故事告诉我们一个什么道理? 附阅读材料：

何无贼

乡居有偷儿，夜瞰迂公室，公适归，遇之，偷儿大恐，并弃其所窃来羊裘而遁①。公拾得之，大喜。自是羊裘在念，每夜归，门庭晏然②，必蹙额③曰：“何无贼?”

【注释】①遁：逃。②晏然：平静的样子。③蹙额：皱眉头。 【练习】

1.解释加点字词：

①夜瞰.(

)②公适归(

)③自是羊裘在念(

) ④何无贼(

)

2.用现代汉语解释文中的画线句。 ①偷儿大恐，并弃其所窃来羊裘而遁。

__________________________________________________________________ ②每夜归，门庭晏然，必蹙额曰：“何无贼?”

_________________________________________________ 3.这则故事告诉我们一个怎样的道理?

_________________________________________________

鲁人锯竿入城

鲁①有执长竿入城门者，初竖执之，不可入。横执之，亦不可入。计无所出。俄有老父②至，曰：“吾非圣人③，但见事多矣，何不以锯中截而入。”遂依而截之。世之愚，莫之及也。

【注释】①鲁：鲁国。②老父：老人。③圣人：才智超人的人。 【练习】 1.解释加点字词：

①执长竿(

)②初竖执之(

)③计无所出(

) ④俄有老父至(

)⑤但见事多矣(

)

⑥以锯中截而入(

)⑦遂依而截之(

) ⑧莫之及也(

)

2.用现代汉语解释文中的画线句。

①吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入。

_____________________________________________________ ②世之愚，莫之及也。

_________________________________________________

3.执竿入城的鲁人遇到的困惑是：

___________________________________________________(用自己的话回答) 4.本文给我们的启示是

____________________________________________________________

课外文言文阅读

教案

教学目标：

1.正确掌握文言文词语的含义，疏通文意，理解故事的内容及主旨所在，并积累文章中一些常见的文言词语。

2.激发阅读文言文的兴趣，掌握阅读文言文的基本方法和技巧。 学习重点和难点：

正确掌握文言文词语的含义，疏通文意，品评词句，理解文意，积累文言词语。

课时安排：一课时 学情分析：

经过开学至今的语文学习和实践，学生已经掌握了一些学习语文的方法，具备了一定的独立学习语文的能力，但对于文言文的阅读还处在启蒙阶段。因此，补充文言文阅读材料，培养阅读兴趣和爱好，指导学生不断积累字词的解释，掌握一定的阅读方法和技巧是当务之急。教学中，尽量让学生自主、合作和探究学习，让他们自己质疑、释疑，教师适当点拨、扶。 教学流程：

一、导入： 以对话交流导入

大家认为文言文难学吗?难，难在哪?有些语句不会翻译，以至于读不懂文章。那么，今天我们借《何无贼》和《鲁人锯竿入城》两篇文章来一起探讨一些文言文翻译的方法，帮助大家解决这一难题。

二、初读课文

通过各种形式的读，将文章读通读顺

1.放声，自由读文，要求读准字音。(没把握的读音和同学交流或请教老师) 2.请一生读文，其他学生注意听是否读准了字音。 3.学生再自由读文，不仅读准字音，还要读清句读 4.全班齐读

三、自读通文意 1.小声读文，边读边译

要求：(1)这篇文章所出现的词句，使你联想到课内我们所学的哪些句子，请批注在空白处。

(2)将翻译有困难的词句作上相应的记号。 2.学生独立完成后，小组进行交流 交流一：相互补充所联想到的课内语句

交流二：不理解的地方相互探讨，将共性问题作上记号，提交全班交流 交流三：关注词和句子的特殊现象 3.全班交流

老师示例：“公适归” ①读句子

②这个句子中的“归”使我联想到《郑人买履》里“反归取之”中的“归”，意思相近，结合语境这里是“回家、回来”的意思。 ③翻译整个句子 ④提出不会译的地方

教师引导学生抓住重点字词的解释疏通文意。 4.再次齐读文章，整体感知文章内容

四、师生共同探讨文言文阅读方法和技巧 学生归纳字词翻译的方法： A、借助工具书尽量做到一字一意。 B、将字词的解释串联成句。

C、对句子适当补充和修饰，努力使句意通顺完整。 D、适当的懂一些语法现象，如句子成分、词类活动等。

五、读懂内容

1、归纳两则故事的内容。

2、两则故事分别告诉我们什么样的道理?给我们带来什么启示?

六、布置作业： 完成短文后面的练习。

课外文言文教学反思：

文言文的读法与现代文不同，所以指导学生朗读尤为重要。指导文言文的朗读方法：一要把读的速度放慢，二要停顿得当。老师通过流畅自如，声情并茂的范读来激发学生的学习兴趣。另外文言文比较短小，所以我在课堂上直接出示全文，标号停顿记号，让学生在书上做好停顿记号，这样能流利的朗读古文。在这堂课中，采用以教师为线，以读为面的教学方法，收到良好效果。

多整理、多积累文言词语。文言文多是记录古代的生活，现代人多比较陌生，加之语言的变化，文言文的词义与今天差距较大，故理解起来有一定的难度。但词义也有固定的，多积累自然就会熟悉。一般而言，实词意义较单一，如“走”为“跑”，“书”为“写”，“尝”为“曾经”等等;虚词意义较为复杂，如“之”的用法有七种，连词“而”表示的意义关系有六种，只要熟悉用法含义，做到心中有数，再遇到词语，根据语言环境去判断辨析，自然会容易的多。所以在文言文教学中，学生有了一定的文言文知识后，教师给学生整理古今义差别较大的文言词语和用法较多的文言词语是必要的。对于难以理解的句子一定要对重点关键词反复记，才会掌握。

第二篇：高中文言文阅读教学有效策略研究

钟爱军

张习生

时下文言文教学教师累，学生苦，效果差;为什么会造成这种局面?我认为有以下原因：

一、来自教师的问题。

教师的理念没有更新，教法单

一、陈旧、无效。具体说来，当前文言文教学主要存在两大方面问题，

1、教学观念落后，把文言文课完全上成了分析课，即偏重于分析课文内容及写法特点。这种教法，完全忽视了文言文与现代文的区别，不利于提高学生阅读文言文的能力。

2、串讲加分析。这样做的教师奉行"字字落实，句句串讲"的原则，没有目标，不讲教法，不分主次以至学生只会死记硬背，不能形成规律性认知，无法达到知识迁移，同样不能提高阅读能力。学生养成了依赖性，大大挫伤了他们自己获得知识的主动性和积极性，学生的主体性得不到贯彻和执行，因此才有文言文教学用时多、进度慢、收效微、成绩差的尴尬局面。

二、来自学生的问题

1、文言文太旧，无味而厌学。虽然文言是一种有着几千年历史渊源的语言在几千年的历史发展中，“积淀”了数量巨大的极富表现力的典故、语汇、辞章等等，但是，生活在现代社会中的高中学生，受到来自各种途径、各个方面的新潮语言文化吸引，如网络语言、快餐文化等等，使他们容易产生对新事物好奇的心理，容易接受新事物，而对文言文却产生了抵触情绪，认为文言文太旧，觉得学它没用，于是就厌学。

2、文言文太难，不懂而弃学。高中的文言文比初中的文言文无论是语言本身还是内容都明显难了，许多学生一下子适应不了，在化了一定的时间还不能搞懂的情况下，不少学生就有了弃学的想法，有了这种想法后，就会越学越难，越难越不想学，于是，形成了恶性循环。这种情况在高中生中，占了不小的比例，这也反过来影响了文言文教学的有效性。

怎样才能让文言文教学走出困境，增强文言文教学的有效性?笔者认为，要以课堂为主阵地，从培养语感与学会迁移两个方面入手，引导学生主动学习。

(一)、营造文言文学习的良好氛围，消解学生学习文言文的恐惧感。

努力发挥语文教师的正面影响作用。要教好文言文，语文教师不仅要拥有先进的教育理念、正确的教学原则、高效的教学方法，掌握现代化的教学工具，更要具备较高的文言修养。上课时要表现出对课文相当精熟，基本能背诵，对一些名人逸事、名篇名句能信手拈来，旁征博引，得心应手。教师这样的表现能让学生直接感受到学好文言文的好处，顿生仰慕之情，这就会极大地激发学生学习文言文的热情，鼓舞学生学习文言文的信心。

(二)、引导学生饶有兴趣地阅读课文、理解课文、欣赏课文，在快乐地学习中提高文言素养，修炼精神品质。

1、教师要引导学生真正地走入课文，和作者心灵相通。我们知道，真正的阅读，是与文本作者心灵的沟通和对话，是由一个生命进入另一个生命的融合重建的过程。可是由于上文论及的原由，学生在面对文言文时，他们虽然会在老师的要求下读读看看，但心灵的眼睛是关闭的，感情的大门是封锁的，课文不过是一堆无生命的文字而已，我们还能奢谈什么教学效果呢?因此，教师的一个重要任务就是搭建一座桥梁，让学生走进作者的心灵世界，让他们和课文息息相通，从而真切地感受到作者的喜怒哀乐、委曲衷情，体会到作者的良苦用心、博爱情怀。惟有如此，才能学好文言文。那如何搭建那心灵之桥呢?

①提供必要的作者和写作背景资料，让学生了解作者的写作意图或作品产生的深层原因，有利于拉近学生和文本的距离。如果学生对归有光的遭遇一无所知，漠然相对，就不会去用心体会《项脊轩志》中蕴涵在日常琐事中那份深沉的情感。学生了解了《鸿门宴》一文

的历史背景及刘项的相关情况后，就会很有兴趣地去体验那宴会里的刀光剑影。

②指导学生诵读，有助于学生融入课文。我们谈学习文言文，就该继承古人成功的做法。诵读法可以说是中国古代几千年语文教育最重要也最有效的方法。朱熹说：“学者观书，务须读得字字响亮，不可误读一字，不可少读一字，不可多读一字，不可倒读一字，不可牵强暗记，只要多读数遍，自然上口，久远不忘。”这不仅强调诵读的重要，且提出了严格的要求。教师一定要按照学生的认知规律加以设计，对诵读多加指导，让学生读得得法。

起初，要语音准确，句读准确，字正腔圆。然后，训练学生掌握音调、语气、停顿、重音等诵读技巧，尤其是读出文章的内在节奏，感知文章的“气、味、声、色”。再后，随着理解的加深，要求学生在抑扬顿挫、表情传神方面下功夫。最后，学生在反复诵读达到因气求声、心口合

一、与我为化的诵读境界。久之，学生便耳熟能详，目闭可诵，产生如闻其声、如见其人、如历其境的艺术感受，不知不觉间就和作者心意相通了。

③用当代视野关照文言文，拉近学生和文言文的心理距离。寻找课文和学生现实感触的共振点，调动学生已有的生活经验和阅读经验，产生与作者、作品情感共鸣。比如学习《游褒禅山记》，课文关于“志、物、力”的论述对学生很有教育价值，教师只要点一下，学生就自然联想到自身学习的实际情况，引起共鸣。这样，学生和作者、课文就一下子沟通了。

2、教师引导学生赏读课文，领略其美，吸收养分。

①积累知识，扫清阅读障碍。文言实词、虚词的意义和用法、词性活用、特殊句式及文学文化常识等文言知识，是文言文学习的一个重点，必须重视。教师要做好指导工作。

第一，教会学生积累的方法。首先，学生得有一本专门的文言知识积累本，踏踏实实地一课一课的积累。其次，要学会联系、归类、比较，加强整理工作，以不断地加深印象，扩大积累。

第二，培养学生在具体语境中推断语意的能力。主要是要善于联系旧知识，推知新知识;掌握文言文的一些语法规律，结合上下文，推断语意。

第三，鼓励学生学会质疑。在大胆质疑、小心求证的过程中能更好地掌握新知识。

第四，结合成语理解，积累文言知识，如惊天动地，加点字为文言中的使动用。

第五，穿插历年各省市高考试题辅以“务实、得法、有效”的能力训练，巩固提高。

②整体感受，体验阅读乐趣。在高考的重压下，语文教师不得已把课文支解为一个个与考点相应的知识点，在教条式的拆解和技术性的操练中似乎获取了“实利”，但它的代价是沉重的——学生在麻木地听讲训练中日渐丧失学习文言文的最后一点兴趣。要改变这种状况，就要提倡整体性阅读，要把自主式阅读的理念引入课堂教学，注重文言课文的整体阅读效果，让学生在整体阅读感受中体验学习文言文的乐趣。

教师主要是发挥组织、引导、激励、点拨的作用，点到为止，留有余地。注重阅读的整体性和文气文脉，珍视学生个性化、差异性、创造性的整体感受。读《归去来兮辞》，在字词句落实过关的同时，最要紧的是在教师的点拨下让学生感受到陶渊明的那一份愉悦、淡泊又略带寂寞的情怀。

③含英咀华，培养审美趣味。选入教材的文言文，几乎都有极高的艺术价值，其用语之凝练、结构之精巧都非寻常文章可及。而缺乏“沉浸浓郁，含英咀华”这一环节，学生就无法真正品味到文章之美，自然难以爱上文言文。教师应在学生整体性阅读的基础上，指导学生含英咀华，逐步培养其审美趣味。

其一，对名句名段，一定要带领学生反复玩味，仔细揣摩，明了其美在何处。如“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”这一千古佳句，学生能感知其美，但只能分析到“动静结合”、“色彩绚丽”、“境界阔大”这一步。我指导学生深入发掘，结果发现该名句的精髓在于作者描绘了一方和谐、澄明的天地，生命在那里自由地飞翔。这种理想的境界让作者心迷神往，千百年来也扣动了无数读者的心弦。明乎此，学生无不面露喜色。

其二，发扬朱光潜先生倡导的“咬文嚼字”的精神，决隐发微，探寻看似平淡中蕴含的精彩。《石钟山记》一文，可以着力引导学生抓住课文中的三个“笑”字，溯“笑”之源，探“笑”之真谛。这样，学生在老师的点拨下产生豁然开朗之感，领悟作者独运之匠心。不仅激发兴趣，也可以培养学生的审美趣味。

④比较阅读，提高鉴赏水平。有时，学生读一篇课文，或不能深味其妙，或对其所述深信不已。比较阅读可以解决一些问题。所谓比较阅读，就是把有关联的作品放到一起来读，看异同，评优劣，在对照阅读中获得较全面准确的认识，从而开拓知识视野，训练思维能力，提高鉴赏水平。比如学生学了《廉颇蔺相如列传》，对蔺相如敬佩有加，可以让学生研读王世贞的《蔺相如完璧归赵论》，王对蔺相如批评得很厉害，这会使学生觉得很有意思，同时引发学生的思考和争论。又如学习苏洵的《六国论》，可以指导学生同时阅读苏辙的《六国论》，引发争论。

⑤质疑问难，改进教学效果。文言文可以质疑的地方太多了。教学实践中，我发现，只要教师教给学生一些质疑的方法，只要教师能遵循民主化教学原则，鼓励学生质疑问难，学生就会积极思考，大胆质疑。因为质疑问难符合高中生的心理特点，能激发他们学习的热情。还可以活跃课堂气氛，改进教学效果。如果因此培养起初步的研究精神，倒也是“意外”的收获。鼓励学生向课本质疑、向教师质疑。比如课下注释，常遭到学生的质疑，一番争论后，达成共识，必然掌握得更牢了。而对课文的质疑常常收到意想不到的效果。

⑥吸取养分，丰富精神世界。文言文多出自古代一流人物之手，有着丰赡的精神内涵。高中生正处在发展个性、形成人格的重要阶段，正面影响是很重要的。而高中生又有叛逆心理强、拒绝说教的特点，引导学生自己用心感受，自觉接受熏陶、吸收养分就显得格外要紧。进行“润物细无声”式的人生价值取向的引导，让学生为圣哲的至理名言而深思，为良臣的苦口婆心而赞叹，为名士的痛苦忧思而唏嘘，为豪杰的慷慨赴难而扼腕。学生在那些高贵的精神品质的浸润熏陶下会自觉地发展健康的个性，形成健全的人格。

三、文言文阅读教学流程

(一)熟读课文

文言文由于距今久远，学生对它缺少语感。因此，在进行文言文阅读教学时，务必要通过各种形式加强学生的诵读训练。这是文言文教学的基础，它关系到学生文言文学习的质量，切忌在导入新课后将课文草草范读一遍就进入字词句串讲。文言文阅读宜采用放声朗诵的方式，要让学生在教师引导下，由朗读到诵读，进而美读，使学生读准语句的节奏，读出文言的语感。非达这一程度，不得轻易进入下一环节的教学。

(二)自学讨论

作为教材，文言课文的注解向来较详。对课文字词句的教学，大可不必字字句句由教师对号入座式地讲解。为培养学生的自学习惯，教师应在学生熟读的基础上，放手让学生对照注释自学字词句，力求学生自解。有些字词句，学生对照注释自解困难，应提倡学生之间讨论解决。

(三)教师点拔

学生自学讨论，可以解决对课文字词句的粗略理解。其中，无疑还会存在部分难点不能解决，部分重点内容不能把握等问题。这个环节，就要求教师在充分了解学生自学讨论情况的基础上，对学生存在的难点和未能把握的课文重点给以及时点拨，让学生对文言文的学习产生顿悟效果。

(四)练习归纳

对文言文词汇的意义、用法和句式特点，若采用静态讲解，教师讲得苦，而学生又不易理解且遗忘也快。采用练习形式，在动态训练中归纳梳理，就可较好地解决这一问题。这样，学生不仅印象深刻，且学得灵活，易于迁移运用。

(五)背诵积累

古人云：熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟。这句话道出了古典诗文学习的方法，即背诵积累。文言文由于与我们今天的生活距离较远，学生要想尽快掌握这门语言的规律，形成较强的语感，单纯靠了解一些古代文化常识，掌握文言文的一些词汇意义、用法和特点，是远远不够的，必须背诵相当量的文言优美篇段，在头脑中输入并储存一定量的文言语言材料，才有可能。因此，文言文阅读教学在完成了前面这些环节的教学任务之后，必须加强学生背诵积累的指导督促。舍此，文言文的教学就是漂浮的，学生文言文阅读能力就无生根的可能。

总之，文言文课堂教学要增强有效性，实现高效的课堂，必须做到“四重”：1.重视朗读。古人云：“读书千遍，其义自现。”(1)在朗读中唤起美感、引发兴趣。(2)在朗读中增强语感，理解文句。(3)在朗读中体会内容、把握感情。(4)在朗读中锻造想象、激发创造。

2、重视梳理。文言文知识点很多，字词句段篇都有需要学生掌握的内容。教师应帮助学生学会梳理，如重点实词虚词的意义或用法、文言句式判断、文学常识等，可以采用卡片法、图表法、知识树等形式加以记忆。

3、重视直译。学习文言文时不妨让学生多进行口头翻译，并要求尽量直译。学完一篇文言文，还可尝试让学生倒译，就是将译文再转化为文言文，以此来增强学生对古汉语的感受能力。

4、重视记诵。对重点文言文篇目要求学生能背下来，加强检查，落实到人。学生口诵心惟，随时都能回顾并品味，也很有成就感，能增强学生学文言文的积极性。

第三篇：关于文言文阅读教学的价值取向思考

一、注重文言词句的梳理。

注重文言词句的梳理，要让学生在整体感知的基础上，以文白对照翻译的学案引导学生理解感知文言字词句的含义，最后译成白话。并且以巩固练习和实战演练的形式形成机械和理解性记忆。每节至少讲一个重点的字，如《种树郭囊驼传》中“字而幼孩,遂而鸡豚”(抚养好你们的小孩,喂养好你们的鸡和猪)。“字”，从宀从子,子亦声。在屋内生孩子，所以本义是生孩子。并通过《欧阳玄》中“抚字稍乖，辄弄兵犯顺。”等练习加以巩固。

重视词语的教学，如青出于蓝、冰寒于水、锲而不舍、积善成德、跬步千里、积水成渊、驽马十驾。

二、重视段篇的思路、结构和背诵。

1、论述学习的重要意义。 “学不可以已” (中心论点) 比喻论证

2、论述学习的作用。作者先从正面阐述学习的显著效果，

接着阐述良好效果的取得是因为凭借外界条件，

最后推论人需要通过学习来改造、提高自己。

3、说明学习应持的态度。

第一层 着重说明知识需要积累;

第二层 着重说明学习贵在持之以恒;

第三层 着重说明学习必须专心致志。

三、重视从情感、态度、价值观方面传“道”。

通过荀子的劝学,了解学习的意义、作用、和正确的态度和方法,培养谦虚好学的风气和良好的品德。可以联系学生的思想实际和行为实际来重点渗透，以形成正确的思想认识。

四、重视文学方面的积淀。

在《劝学》中，荀子为了达到“劝”的目的，大量采用了生活中常见的事例，由此及彼，水到渠成地把深刻抽象的道理说得清楚明白。《劝学》中比喻的分析及运用，要重敲，落到实处。

“青，取之于蓝，而青于蓝”和“冰，水为之，而寒于水” 论证事物经过变化，可以有所发展，让人明白学习的重要意义，即学习可以改变自己。又用“輮以为轮”“木受绳则直，金就砺则利”进一步说明事物经过加工，可以有所改变。由此，荀子顺理成章地推出人要广泛地学习并不断反思，就能让自己聪慧无过失的结论。为了让人明白学习的具体作用，荀子继续采用比喻来论证。“见者远”“闻者彰”“致千里”“绝江河”，可结果是自身条件有限，这就必须要借助外物，即“登高”“顺风”“舆马”“舟楫”。故此，我们要想实现自己的理想，成为有学问有修养的人，不是靠天性，而是要学会借助外物——学习。为了论述学习要积累，荀子运用了“积土成山，风雨兴焉”“积水成渊，蛟龙生焉”两个正面的比喻，又用“不积跬步，无以至千里”“不积小流，无以成江海”两个反面比喻。一正一反，既生动又具有极强的说服力。积累重要，坚持不懈也不可忽视。荀子仍然从正反两方面来设喻，“骐骥一跃，不能十步”“驽马十驾，功在不舍”“锲而舍之，朽木不折”“锲而不舍，金石可镂”。学习有了积累和坚持不懈，已经是成功的一半。万事俱备，就只欠“专一”了。“蚓无爪牙之利„„用心一也”，“蟹六跪而二螯„„用心躁也”，这一正一反两个比喻足以说明专一的重要了。

五、重视名句的涵咀及运用。

如：“故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。”当堂进行习作练习，回家整理成专题周记。

六、重视文化方面的积淀。

让学生了解传统的劝学文化。 “子不学，非所宜。幼不学，老何为。”“玉不琢，不成器。人不学，不知义。”“为人子，方少时。亲师友，习礼仪。” 《三字经》系统地表达了鲜明的"劝学"主题。《论语》中“学而时习之，不亦说乎”“学而不思则罔，死而不学则殆”等关于学习的论述等，让学生了解渊远流长的中国劝学文化。文言文教学要促进学生积淀民族优秀文化。让学生接受传统文化熏陶，热爱祖国语言文字，进而培养他们热爱中华民族优秀文化的感情，让课堂荡漾着浓郁的文化气息。

七、重视培养学生的文言语感。

学文言就必须注重积累、感悟和熏陶，要达成这些就必须重视语感能力的培养。“好书不厌百回读，其中滋味子自知”、“读书千遍，其义自见”等读书心得，说的就是为了培养学生的文言语感，就必须注重诵读。惟有不忽略讨究，也不忽略吟诵，那才全而不偏。这既丰富了学生的语文素养，又进一步培养了学生热爱祖国语言文字、热爱中华民族优秀文化的感情。

关键词：语言文字词语名句段篇道文学文化语感

第四篇：初中文言文阅读理解五步教学法

-----------------学习笔记

陵县一中附中 刘立福

对于中学语文而言，文言文的阅读和理解是比较抽象的，那么，如何抓住关键，突破文言文的阅读呢?一些语文教学专家给了我很大的启示。以下是教学模式之五步教学法。

一、预读。读准字音，准确停顿，把握节奏;了解有关作家作品常识;从整体上把握文章的基本内容。

具体做法是：(1)查阅工具书，结合注释给生字生词注音。(2)根据教师范读或课文录音清楚准确地朗读课文。(3)结合课文注释和语文工具书，了解有关作家作品常识。(4)结合预习提示或自读提示从整体上了解课文。(5)通过解题和通读全文把握文章的基本内容和文体特征。

二、抄读。熟悉课文，自学存疑，明确学习的重点和难点。

具体做法是：(1)勾画或抄写课文中的生字生词与名言警句。(2)勾画或抄写课文中的难句。(3)记录在阅读课文时产生的疑难问题。(4)阅读或摘抄(或作提要、目录)与课文相关的辅助材料。(5)结合单元学习的提要、课文预习提示、思考和练习，确定学习的重点和难点。

三、解读。通过语言分析，具体地感知课文内容，把握文章表现出来的作者的观点、态度或思想倾向。

具体做法是：(1)结合语境，从句子结构和上下文去深入理解疑难词语和句子的含义。(2)利用古汉语常识具体分析文中特殊的语言现象。(3)翻译(可以是口头的也可以是书面的)课文或课文片断，以求深入地从整体上把握文章。(4)课堂专题讨论，落实重点难点，分析解答课后“思考和练习”中的语言训练题。

四、品读。就思想内容、章法结构、表现技法、语言艺术、艺术风格等方面对文章进行文学和美学的鉴赏性阅读。

具体做法是：(1)从文体特征出发，总体上把握文章作为一种“类型”的基本特征。(2)比较阅读，从内容和形式方面对文章的具体特征和作者的艺术个性进行分析。(3)查阅文献资料，就重要的实词、虚词和语法问题撰写语文小论文，以巩固所学知识，强化能力训练。

五、诵读。加深理解，强化记忆，丰富语言，积累材料，训练语感，培养素质。

具体做法是：(1)在理解的基础上，反复朗读，力求熟读成诵。(2)朗读品味，背诵名篇、名段和名句，准确记忆。(3)扩展阅读，研读与文章相关的材料，扩大知识面以求更为全面深刻地理解课文。(4)整理学习笔记，编写学习小结，以突出重点难点。(5)指导写作读后感想或思想评论，以求陶冶情操。

第五篇：高中文言文阅读教学过程中存在的问题及解决策略

高中课改 网络征文

高中文言文阅读教学过程中存在的问题及解决策略

摘要：本文就高中文言文教学过程中存在的问题进行了总结，并且对其进行了成因分析，结合笔者的教学经验提出了建议，意在给一线的教学同仁提供借鉴，在提升文言文阅读教学质量的同时，培养学生健全的人格，拓宽其文化视野，让学生在文化学习的实践活动中寻求学习的意义和生命的价值。因此，文言文阅读教学成为我国传统文化薪火相传的文化通衢，让阅读成为“化育”的灵丹妙药，让学生在文化传承的同时进行文化批判，培养高中生的文化自觉意识和文化批判能力等语文素养。把学生不仅仅成为“知识人”，而且成为“文化人”，以此来提高整个公民的文化-人格素养。

关键词：高中文言文阅读教学问题及策略

引 言

文言文是我国古代文学得以发展的语言形式，承载了中国传统文化精髓。高中学生继续学习浅显文言文中的优秀作品，不但可以积累丰富的文言语汇，提升学生的文言文素养，而且可以了解民族文化，体会民族精神，汲取民族智慧，继承民族优良传统。而这其中最为基础的就是通过翻译初识古代文化常识，通晓大意，充满着神奇的力量。翻译是了解古籍中文化精髓的便捷之径。但是，日常教学中现在有些学生甚至语文教师越来越不重视文言文的翻译，翻译出来的东西也没有原古文那么有文采,笔者结合自身教学经验，觉得文言文翻译可从以下几个方面着手。

新课程改革的背景《普通高中语文课程标准》对文言文教学有这样的目标要求：“借助工具书和有关资料，读懂不太艰深的古代诗文，背诵一定数量的古代诗文名篇。”所以，为了传承文明、提升学生的人格，高中文言文教学中应以文言文课文为主，采取理论和实践相结合、教师指导和学生练习相结合、课内巩固与课外延伸相结合、普遍练习和精练提高相结合的教学措施，来努力实现文言文的教学目标。笔者结合自己的教学经验，对日常文言文教学生活中存在的问题做

了如此总结。

一、文言文阅读存在的问题

首先，文言文教学中，一直存在着“少慢差费”“高耗低效”的现象。其根本原因就是学生对课文意思不能够准确理解，更难以体会文言文中的用词之巧，用句之妙，造景之美、造境之丰，因而导致学生难学，教师难教，学生学习兴趣低，文言文阅读理解水平差。最为直接的表现就是卷面考试中古文阅读特别是翻译句子得分偏低，打击了学生的学习兴趣，让学生自觉不自觉地疏远了文言文，从而影响到了语文的整体学习效果。所以，文言文阅读教学是当前基础教育中语文教学最薄弱的环节，而在这其中文言的翻译成为关键。因此，在文言文教学中，从基础做起，狠抓学生的翻译练习，加深学生的翻译理念，培养学生的翻译自觉十分重要。我们语文教师要切实从学生的角度出发，想方设法努力改进教师的教学方式和学生的学习方式，使文言文翻译及教学早日走出困境。

其次，教师的学科教学观存在认识上的偏颇。

教学观简而言之就是教师对教学现象和实践活动存在的主观认知，包括对语文学科特性的正确把握，其来源于对日常教学实践行为的深度反思，即对行动的反思，在行动中的反思，为了行动的反思行为。基本上是属于传统的语文教学观，认为语文就是简单的读写训练，一味地强调语文教学的工具价值，未考虑到学科的人文特性和育人育德功能，基本上属于“小语文观”。新课改倡导“大语文观”，要拓展文化视野，教学是一门“做”的学问，强调学生的动手操作能力。只注重 文言文的字面感知，没有挖掘出文言字词之中蕴含的民族文化意蕴。

再次，对文本的整体感知和阅读不够重视，缺乏翻译方法与技巧的研究。 大多数教师只注重字面涵义的解释，不强调通过理解来背诵和识记，把文章肢解为零散的小块知识，很难让学生从整体上获得全面认识和感知。如：句中“一夫作难”是用典，指陈涉起义事“;七庙”是借代，代指秦王朝。用典的译法：古人为了使行文典雅，言简意丰，常或明或暗地引用典故，在翻译时可灵活处理，一般可译为这个典故所包含的普遍意义。季氏将有事于颛臾。《论语》：句中“有事”一词是委婉的表达，指发动战争。委婉的译法：古人为了避粗俗、避忌讳、图吉利或出于外交的需要，有时故意不直陈其事，把话说得很含蓄，这就是委 婉。翻译时应还原其本来的意思。对文言文翻译的技巧和策略研究不够，只是在

所谓的读写训练中进行单调枯燥地重复。

二、问题存在的根源及其解决对策

1.问题成因分析

首先，单纯追求课堂结构的完美，单纯追求课堂气氛的热烈，也是造成高中生文言文基础差的原因之一。我们一些老师讲授文言文新课文时，目的不是追求让学生牢固地掌握文言文字词句的知识，而是追求课堂形式的完美、气氛的热烈，本末倒置，持别是一些公开课，简直是表演，华而不实，令人担忧。不去结合文段详细讲解词句的知识，而是抽出几个字词，让学生去分组讨论、再提问，课堂气氛热烈，似乎体现了学生的主体性，符合教学改革精神，但学生一节课只记住几个字词的意思，有时，我真不明白老师讲课是为了教学改革呢，还是为了传授给学生更多的知识。以这种方法讲文言文新课文，四节课传授的知识比不上串讲式的字词翻译。

其次，轻视诵读、轻视文本是造成文言文基础差的另一个原因。可以说文言文是另一种语言，同现代文相比，除字形相同外，字词句的用法相差很大。实践证明，学习语言最有效的方法是多读，学习文言文也不例外，只有多读才能培养学生文言文的语感，才能记牢文言文字词句的意义用法，才能理解文言文的思想内容。在文言文教学中，很少老师指导学生朗读课文，即使有也是一种点缀。譬如只读一段美文，或只叫一个同学朗读，很多老师喜欢抽出几个所谓的重点字词句来讨论来讲解，或花很多时间大谈文章的内容和写作特点。但是他们不屑于把字词句放到文章中来讲授，不喜欢给合文言文的段落分析思想感情和写作技巧，只喜欢作科学主义的切割和分析，结果，学生只掌握一些死知识，读不懂文言文。在教授文言文新课文的时候，应该指导学生朗读文章，讲解知识、欣赏思想感情及写作技巧时，应该不能脱离文章。此外，还要督促学生在早午晚读时间朗读文言文，只有经常读才有可能提高鉴赏文言文的能力。

再次，文言文教学时间相对集中不利于巩固学生的文言文知识，不利于提高学生鉴赏文言文的能力。一般一个学期两单元文言文，用四周时间讲授，即一个月的时间，一个学期只是一个月时间接触文言文，犹如一曝十寒，学生学得再认真再好，也忘记了，结果形成恶性循环：学了——忘了——学了——忘了。到了高三复习文言文时，学生发现自己的文言文知识少得可怜。我认为最好的办法是

让学生经常学习文言文，可以要求学生每一个星期翻译一段文言文，课外阅读两篇文言文，这样，才能巩固已学过的文言文知识，才能提高学生鉴赏文言文的能力。

2、解决的对策

文言文成为学生语文学习的一个重要组成部分。这些文言文，包括先秦历史散文、诸子散文以及从两汉到明清的散文等等，这是历史给我们留下的宝贵文化遗产，包含着丰富的内容和深刻的含义。继承和发扬祖国的优秀文化遗产是我们义不容辞的责任和使命。所以，学习文言文对高中学生来说具有深远而重大的意义、培养高中学生对文言文的翻译习惯。 首先，在翻译中提高文学修养，陶冶高尚的情操。 其次，增强文化意识，传承中华文明文言文部分不管是在平时的教学，还是在高考中，都一直是重点难点，而文言翻译则是最为基础的一环。一方面的原因是学生对文言文的阅读兴趣不浓厚，感觉文言文学习起来太枯燥，另一方面的原因是在高考中学生失分较多。再次，如何通过各种方式将文言文的课堂教学与其他各方面知识结合起来，如何通过各种媒体、途径唤起学生对文言文的阅读兴趣，进最大限度地降低学生的文言文阅读失分率。

第四，将现代文教学理念套用到文言文新课文教学中。高中的现代文教学重在指导学生鉴赏文章的思想感情和写作技巧。因为学生已学了近十年的现代文阅读常识，有一定的基础，不必详细讲解字词句的意思。高中的文言文新课文教学应重在掌握字词句的意思，而文章内容、写作特点应略讲。因为高中学生刚学了三年多文言文，文言文基础薄弱，犹如小学低年级学生学习现代文一样，要重字词句的学习，只有掌握一定量的文言文字词句的知识，才能鉴赏文言文的思想情感和写作技巧。可是，很多高中语文老师喜欢将现代文的教学理念套用到文言文新课文的教学中，在文言文新课文的教学中重点指导学生鉴赏文章的思想感情和写作技巧，结果，学生的文言文基础不够扎实。

结语

总之，文言文阅读教学不同于现代文教学，应重视字词句知识的传授，应重视朗读，应要求学生每星期都要学习文言文，只有这样，才有可能提高学生的文言文鉴赏能力。文言文教学作为培养人的一种文化实践活动，其要旨在于通过对知识的认知，对事理的知晓，对生活实践的感悟等思维活动来培养学生健全的心

智，养成学生的“人格素养”。因此，古文教学就承载了培育健全人格的育人使命，教学成为传承人类优秀文化的媒体通道。语文学习不仅仅是一种求知的纯粹认知活动，更是以文化传承与创新为主旨的文化育人活动，在关注其学科工具性的同时更要挖掘其内蕴的人文情怀，让学生具有“野蛮而又高贵”的人格，提高社会公民的语文素养。关注人的成长与发展，尊重学生学习的主体意识，要求培养学生“自主探究与合作”的能力。教学成为师生共在的文化实践活动，意在让文化认知成为知识习得，技能获得与灵魂培育的平台。

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