八上语文第六单元归纳

第一篇：八上语文第六单元归纳

五年级（下）语文第六单元知识归纳

一、看拼音，写词语

dǒu qiào

shì

qù

yōng bào

huǎn màn (

)

(

) (

)

(

) jiǎn fǎ

gǔ

téng

yú

lín

jí

fēi (

)

(

)

(

)

(

)

二、多音字注音、组词

泡{

撒{

佛{

晕{

弹{

便{

三、比一比，再组词

褪(

)

蒙(

)

亘(

退(

)

朦(

)

恒(

辩(

)

饶(

)

砸(

辨(

)

侥(

)

匠(

四、补充词语

金碧(

)

连绵(

)

风平(

) ) ) )

)

叹为(

)

大开(

)

大饱(

)

五、选词填空

轻缓

缓慢

1、由于妈妈最近刚刚做完手术，所以行动(

)。

2、长江平静而(

)地流淌，变得有如一条明亮的小溪。

清香

清幽

3、月光从窗子照进来，茅屋里的一切好像披上了银纱，显得格外(

)。

4、橘子树散发出一种(

)，使三峡充满了成熟的秋天的气息。

六、读下面的句子，用加点字词造句

1、那富于色彩的连绵不断的山峦，像孔雀开屏，艳丽迷人。 (

)，像(

)。

2、这里有价值极高，可以直接利用的经济植物，还有珍贵稀少的观赏植物和热带花卉。

(

)有(

)，还有(

)

八、默写古诗《游山西村》

第二篇：八上第六单元知识要点

八年级上册第六单元知识点归纳

《三峡》

【文学常识】

《三峡》选自《水经注疏》。三峡，瞿塘峡、巫峡和西陵峡的总称。作者郦道元，字善长，北魏地理学家，撰《水经注》。其书名为注释《水经》，实则以《水经》为纲，详细记载了一千多条大小河流及有关的历史遗迹、人物掌故、神话传说等，是我国古代最全面、最系统的综合性地理著作。 【文言词句】

【通假字】 [阙]通“缺”，空缺。

【一词多义】 [绝]①沿溯阻绝[断，断绝] ②绝巘多生怪柏[极] ③哀转久绝[停止;消失] 【词类活用】 ①乘奔御风[飞奔的马] ②素湍绿潭[急流的水] ③回清倒影[清波] 【常见短语】

[略无]毫无。略，几乎。 [自非]如果不是。自，如果。 [亭午]正午，中午。亭，正当。 [夜分]半夜。[良多]很多。良，很。 [属(zhǔ)引]连续不断。属，连续。引，延长。 【其他词语】

[嶂(zhàng)] 高耸险峻如屏障的山峰。 [曦(xī)]日光。这里指太阳。[襄(xiāng)]上。 [沿]顺流而下。 [溯(sù)]逆流而上。 [或]有时。 [宣]传达。 [虽]即使。 [御]驾，乘。 [疾]快。 [素]白色。[回]回旋。[巘(yǎn)] 险峻的山崖或山峰。[漱(shù)]冲刷。 [旦]早晨。 [肃]寂静。 [哀]悲哀。 [转(zhuǎn)]婉转。 [沾]沾湿。 [三]表示概数。[荣]茂盛。[峻]高而陡峭。 【句子翻译】

虽乘奔御风，不以疾也。译：即使骑着飞奔的快马，驾着疾风，也没有它快。

清荣峻茂，良多趣味。译：水清，树荣(茂盛)，山高，草茂，实在有很多趣味。

至于夏水襄陵，沿溯阻绝。译：到了夏天江水漫上两岸的山丘，顺流而下逆流而上的船只都被阻隔了。

空谷传响，哀转久绝。译：空荡的山谷里传来回声，悲哀婉转，很长时间才消失。

自非亭午夜分，不见曦月。译：如果不是正午和半夜，就看不见太阳与月亮。

重岩叠嶂，隐天蔽日。 译：悬岩峭壁把天空和太阳都遮挡住。 【整体把握】

《三峡》以凝练生动的笔墨，写出了三峡的雄奇险拔、清幽秀丽的景色，激发人们热爱祖国大好河山的感情。

作者抓住景物的特点进行描写。写山，突出连绵不断、遮天蔽日的特点。写水，则描绘不同季节的不同景象。在文章的节奏上，也是动静相生，摇曳多姿。高峻的山峰，汹涌的江流，清澈的碧水，飞悬的瀑布，哀转的猿鸣，悲凉的渔歌，构成了一幅幅风格迥异而又自然和谐的画面，给读者以深刻的印象。 【结构提纲】

总特点：山高岭连，中间狭窄。(侧重写山：连绵不断，遮天蔽日。) 分特点：(1)夏：水涨流速，交通断绝。(2)春冬：水退潭清，风景秀丽。(3)秋：水枯气寒，猿鸣凄凉。(侧重写水：四季不同，风景各异。) 【问题探究】

1、作者是从哪些方面描写三峡自然景观的?

文章先写山，后写水。写山，突出连绵不断、遮天蔽日的特点;写水，则描绘不同季节的不同景象。

2、第一段总写了三峡怎样的特点? (1)峡长(七百里)(2)岭连(连山，略无缺处)(3)山高峡窄(重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分不见曦月)

1

3、第一段中三峡的山具有怎样的特点? 山高岭连，雄伟险峻(或连绵不断，遮天蔽日)。

4、“自非亭午夜分不见曦月”这一特定环境下的情景综合表现了三峡怎样的特点?

山的“连”“高”“窄”。

5、第一段作者采用了什么写法表现三峡的特点? 正面描写与侧面描写相结合。

6、三峡的夏水有何特点?

(1)水涨(襄陵，沿溯阻绝)(2)流急(朝发白帝，暮到江陵，虽乘奔御风不以疾也)

7、写“朝发白帝，暮到江陵”的作用是什么?这是什么写法?你由此想到了李白的哪首诗?

作用：烘托夏天的水涨流急，也突出了三峡夹江对峙、狭窄险要的特点。写法：侧面描写。想到李白的《早发白帝城》。

8、第三段作者是抓住三峡的哪些典型景物描写的?表现了三峡怎样的季节特点?

抓住了碧水、怪木、飞瀑来写的。表现了春冬三峡的风光秀丽。

9、总括春冬之景的四个字是什么?清荣峻茂。

10、“良多趣味”表现在何处?素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。

11、第四段写什么季节的景色?作者是从哪一角度写景的?表现了景物什么特点?

秋季。听觉。表现了幽静、寂寥、凄异的特点。

12、“渔者歌”有什么作用?

说明猿声凄凉、悲哀，从侧面渲染了秋天萧瑟、肃杀的气氛。

13、作者为什么先写夏水?又为什么先写山，后写水?

作者是为江水作注，重点是写水，而水以夏季为盛，故先写“夏水”。为写水势，先写山势，这既能揭示水急的原因，又能使急流和峻岭相互映衬，能形成一幅险峻壮奇的图画。

14、分别概括三峡夏、春冬、秋三段时间三峡景物的美点。 ①奔放美 ②清悠美 ③凄婉美

15、第一段和后三段是什么关系? 总分关系。

16、本文在语言运用方面有怎样的特点和作用?试作简析。

本文多用四字句式，又兼用散句，使文章读起来收放有致，很有节奏感。语言精练，表现力强，充满生气。

《答谢中书书》

【文学常识】

选自《全上古三代秦汉三国六朝文·全梁文》。陶弘景，字通明，号华阳隐居，有《陶隐居集》。

【文言词句】

[共]一起。[谈]赞赏。[交辉]交相辉映。[四时]四季。[歇]消散。[颓]坠落。[沉鳞]潜在水中的鱼。鳞，借代鱼。[竞跃]争相跳跃。竞，争着。[欲界]指人间。[仙都]指仙境。[复]再。[与(yù)]参与，这里指欣赏。 【句子翻译】

山川之美，古来共谈。译：山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同赞叹的啊。 晓雾将歇，猿鸟乱鸣。译：清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声。 夕日欲颓，沉鳞竞跃。译：夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。 实是欲界之先都。译：这里实在是人间的仙境啊。

自康乐以来，未复有能与其奇者。译：自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了。 【整体把握】

文章以感慨发端，期望与古往今来的林泉高士相比肩。

接下来的十句，作者便以具体描绘秀美的山川景色。仰视、俯视、平远、高远的视角，动静结合，使读者对山川景物产生完整、统一的印象。

最后，文章又以感慨收束，自豪之感，期与谢公比肩之意溢于言表。 【问题探究】

2

1、作者描写景物有什么特点?这样写有什么好处?

观察角度：由仰而俯;景物形象：由显而微;景物状态：由静而动;时间交代：由朝而夕。使山川景物和谐、完整、统一。

2、“山川之美，古来共谈”内含作者什么感情?

有高雅情怀的自豪感以及期望与古往今来的林泉高士相比肩之情。

3、运用仰观俯察两种视角，写白云高山流水三重风物的对偶句是什么? “高峰入云，清流见底”

4、讲究色彩搭配，表现一年之美，呈现出一派绚烂辉煌的气象景象的对偶句是什么?

两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时具备。

5、将听觉、视觉结合，由静入动，表现一日之美，传达了生命气息的对偶句是什么?

晓雾将歇，猿鸟乱鸣;夕日欲颓，沉鳞竞跃。

6、“实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。”表达了作者怎样的思想感情? 表达了作者沉醉山水的愉悦之情和与古今知音共赏美景的得意之感。与谢公比肩之意溢于言表。

7、最能体现作者思想感情的语句是什么?

实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。

8、分析“晓雾将歇，猿鸟乱鸣;夕日欲颓，沉鳞竞跃。”加点词语的表达作用。 ...“歇”“颓”拟人，赋予事物以人的感情和行为，激发人的想像，充满生命气息。“鳞”字是用借代，避俗，增加了语言表现力，文学色彩浓厚。

9、本文是实在是一篇美文。试分析美在何处。

(1)意境美。风光绮丽，形成优美的意境。①山水相映之美。②色彩配合之美。③晨昏变化之美。④动静相衬之美。

(2)结构美。全文分三部分。“山川之美，古来共谈”总领全文，以“美”点明全文中心。中间部分具体叙写山川之美。最后以感叹总括前文，首尾呼应，议叙结合，使文章主体部分更为鲜明突出。

(3)语言美。言简意赅，多用对称四字句，配以长句收束;修饰词语使颜色、声音、动作的状态表露无遗。

《记承天寺夜游》

【文学常识】 选自《东坡志林》，写于作者被贬黄州期间。作者苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋文学家。 【文言词句】

[解]除去，脱。 [户]门。[欣然]喜悦的样子。[念]考虑、想到。[遂]于是，就。[寝]睡觉。[相与]共同，一起。 [中庭]院里。[空明]形容水的澄澈。 [交横]交错纵横。 [盖]原来(是)。[但]只是。[闲人]清闲的人。[耳]罢了。 【句子翻译】

念无与为乐者。译：想到没有可以与自己同乐的人。

怀民亦未寝，相与步于中庭。译：张怀民也没有睡觉,我们一起到庭院中散步.

庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。

译：庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明，水中藻、荇纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。

但少闲人如吾两人者耳。译：只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 【整体把握】

这篇小品文通过写“月”创造了一个清幽宁静的艺术境界，通过写“闲”，传达了作者复杂微妙的心境。将“月”“闲”融为一体，深沉含蓄，精美传神。 【结构提纲】

欲睡——(月入)——起行——(念)——寻友——漫步——抒意(少闲)

3 ↓ ↓ ↓ ↓

兴奋喜悦 转忧、孤寂 宽慰、乐极 难言之情 【问题探究】

1、“月色入户”表现了怎样的情味?

拟人，似乎月亮也懂得作者寂寞无聊，悄悄进门与他为伴。

2、“欣然起行”表现了作者怎样的心情?喜悦与兴奋。

3、从“念无与为乐者”中揣摩作者的心情。 作者可能想：与谁一同赏月才不致辜负如此良宵?在这谪居的寂寞中，谁能与我同赏明月?透出忧愁孤寂的心情。

4、为什么不假思索地去“寻张怀民”?同是被贬之人，也是知心朋友。

5、“积水空明，藻荇交横”分别比喻什么?表现了景物什么特点?

“积水空明”比喻月光。表现了月光的皎洁、透明。

“藻荇交横”比喻竹柏影子。表现了月影斑驳，摇曳多姿。也表现了竹柏倒影的清丽淡雅。

全句渲染出一个空明澄澈，疏影摇曳，亦真亦幻的美妙境界。

6、本文描写了哪些景物?目的是什么?

虚景：清澈的水，水中的植物;实景：月色、竹柏之影。衬托了月下庭院的幽静、淡雅和赏月者的恬静、悠闲。

7、写景中表现了作者怎样的心境?清静、舒适、愉悦。

8、想象一下作者与张怀民散步是什么心情。 悠闲自得、无忧无虑。

9、“何处无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳”表达了作者怎样微妙复杂的感情? ..贬谪的悲凉、人生的感慨、赏月的欢喜、漫步的悠闲、寻求解脱的旷达„„各种难言之 情尽在其中。

10、结尾惋惜无人赏月，暗示了什么?世人大多热中名利，为俗务所累。

11、文中紧扣“闲”字组织文章，“闲人”是点睛之笔，，“闲”表现在何处?(摘引文中句.......回答)

“解衣欲睡”，见“月色入户”则“欣然起行”;与“怀民步于中庭”，连“竹柏影”都看得很仔细。这些都说明是“闲人”。

《观潮》

【文学常识】

本文选自《武林旧事》，作者周密，字公谨，南宋末年词人、文学家。 【整体把握】

本文描写了钱塘江潮来之际，水军演习、弄潮表演以及观潮的情景，既衬托了钱塘江潮的奇伟壮观，又共同组成了一幅生动的风景画、风俗画，表现了人与自然搏斗的勇敢精神，流露出作者身为南宋遗民的故国之思。

【文言词句】 艨艟méng chōng

乘骑jì

舸gě 泅qiú

僦赁jiù lín 【一词多义】

观：观潮。观看(动词)。 天下之伟观也。景象(名词)。 仅：仅有“敌船”为火所焚。仅仅。 仅如银线。几乎，将近。

为：仅有“敌船”为火所焚;被。 海涌银为郭;成为。 自既望以至十八日为盛;是。 以：以此夸能。凭借。 自既望以至十八日为盛。和时间词等连用，表示时间。(助词) 势：势极雄豪。气势。 既而尽奔腾分合五阵之势。阵势。 能：以此夸能。本领。 未复有能与其奇者。能够。 【重点注释】

1、自既望以至十八日为盛。既望：农历十六

2、方其远出海门，仅如银线 方：当„„时

出：发、起

仅：几乎、将近

3、倏而黄烟四起，人物略不相睹 倏而：突然 略：一点点

4、随波而逝 逝：去，往

4

5、皆披发文身 文：画文采

6、出没于鲸波盛万仞中 溯迎：逆流迎着潮水

7、吞天沃日

沃：用水淋洗

8、如履平地

履：踩

9、江干上下十余里间

干：岸

10、既而尽奔腾分合五阵之势

尽：穷尽

11、艨艟数百

艨艟：战船

12、乘骑弄旗标枪舞刀。弄：舞动;标：树立、举

13、珠翠罗绮溢目 溢目：满眼

14、饮食百物皆倍穹常时

穹：高

15、僦赁看幕，虽席地不容闲也 僦、赁：都是租用的意思。 虽：即使 容：许、使 【句子翻译】

1、方其远出海门。

当潮远远地从浙江入海口涌起的时候。

2、则玉城雪岭际天而来。

玉城雪岭般的潮水连天涌来。

3、每岁京尹出浙江亭教阅水军。每年(农历八月)京都临安府长官来到浙江亭教阅水军。

4、既而尽奔腾分合五阵之势。

一会儿演习五阵的阵势，忽而疾驶，忽而腾起，忽而分，忽而合，极尽种种变化。

5、并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者。 同时有在水面上骑马、舞旗、举枪、挥刀的人

6、人物略不相睹。

人和物一点儿也看不见了

7、则一舸无迹，仅有“敌船”为火所焚，随波而逝。

看不到一条船的踪迹，只剩下被火烧毁的“敌船”,随着波浪流走了。

8、吴儿善泅者数百,皆披发文身。几百个善于泅水的吴中健儿，披散着头发，浑身刺着花绣

9、争先鼓勇，溯迎而上。

争相奋力逆流迎潮而上

10、而旗尾略不沾湿，以此夸能。 而旗尾却一点也不被水沾湿，凭借这种(表演)来显示他们(高超)的技能。

11、珠翠罗绮溢目。

满眼都是华丽的服饰。

12、僦赁看幕，虽席地不容闲也。

租用看棚的人非常多，即使是一席之地也不会空闲。 【问题探究】

1、文章最后一段运用了什么描写?有什么作用?

侧面描写;观潮人群如此密集，说明江潮和水上表演是多么吸引人心，所以写观潮之盛，是为了从侧面映衬江潮之盛和水上表演之精彩。

2、作者是从哪几方面对潮来之状进行描写的?写出了江潮的怎样的特点?

从形(仅如银线)、色(玉城雪岭)、声(大声如雷霆)、势(吞天沃日)四方面，由远及近地写海潮，刻画了江潮的雄伟壮观。

3、第二段写水军演习，场面扣人心弦，其精彩之处表现在哪里?

参加演习的船只众多，演习中阵势变化多样，水兵作战技艺娴熟，演习中战斗激烈、声势浩大，演习结束后撤退迅速。

4、第三段哪些句子描写壮士形象?哪些语句突出了勇士逆潮游泳的高超本领?

“披发文身”“手持十幅大彩旗”“争先鼓勇”写出了壮士形象;“溯迎而上” “腾身百变，而旗尾略不沾湿”突出了勇士的绝技。

5、统领全文的句子是：浙江之潮，天下之伟观也

6、第二段中写水军演习之时，说他们“如履平地”,这样写有什么作用?

这是比喻、夸张的手法，突出水兵技艺的娴熟

7、作者引用杨诚斋的诗句有什么作用?

这两句诗从侧面对潮水的形象做了补充，同时也与段首“天下之伟观”照应，以此加强了读者对海潮之雄伟壮观的强烈印象，并为下文作铺势。

《湖心亭看雪》

【文学常识】

本文选自《陶庵梦忆》，作者张岱(1597年~1679年)，字宗子，又字石公，号陶庵，别号蝶庵居士，晚号六休居士，寓居杭州。 【整体把握】

5 这篇文章通过对西湖壮观的雪景的描写以及湖心亭奇遇的记叙，抒发了作者痴迷于天人合一的山水之乐，痴迷于世俗之外的闲情雅致，表达了作者清高自赏的感情和淡淡的愁绪同时含蓄地表达了作者对故国(明朝)的怀念之情。 【文言词句】 【文言字词】

1、是日更定

是：这。

】定：完了，结束

2、余挐一小船，用毳衣炉火。

挐：通“桡”，撑，划。 毳：鸟的细毛

3、雾淞沆砀。

沆砀：白气弥漫的样子

4、湖中焉得更有此人

焉：哪里。

更：还

5、余强饮三大白而别

强：尽力。

白：指酒杯

6、上下一白

一白：全白

7、客此。及下船

客此：在此地客居;及：等到 【句子翻译】

1、有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸 译文：(我看见)有两个人已铺好了毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。

2、余强饮三大白而别

译文：我痛饮了三大杯，然后(和他们)道别。

3、莫说相公痴，更有痴似相公者 译文：不要说相公痴迷，还有比相公更痴迷的人呢。

4、大雪三日，湖中人鸟声俱绝 译文：大雪下了几天，湖中行人、鸟的声音都消失了。

5、湖中焉得更有此人?

译文：在湖中怎么还会有这样的人? 【问题探究】

1、文中具体描写雪景句子是哪些?用了什么手法?

雾淞沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。

用了白描的手法。表现了悠远脱俗、天人合一的意境。

2、文中叙写湖心亭奇遇时运用了哪些描写方法?表达了作者什么思想感情?

运用了神态、语言、动作描写，表现了作者喜悦之情，特别是“强饮”表现了作者豪迈喜悦的心情。

3、“余强饮三大白而别”“拉余同饮”两句中的“强”和“拉”表现了人物的什么心情?

“强”表现作者的喜悦豪爽心情;“拉”表现客喜悦心情。

4、文中引用舟子的话有何用意?

表明作者痴迷于天人合一的山水之乐，痴迷于世俗之外的闲情雅致，包含了作者痴迷山水之乐的称赞，同时以天涯遇知音的愉悦化解了心中的淡淡愁绪。 【拓展】

《湖心亭看雪》与《记承天寺夜游》比较阅读

1、 手法的比较：《湖》运用了白描手法，描绘了一幅水墨模糊的的湖山夜雪图;《记承天寺夜游》中运用了比喻的修辞手法，描绘了一幅空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻的美妙境界。

2、 《湖心亭看雪》写出了一个“痴”人;《记承天寺夜游》写出了一个“闲”人。

3、 《湖心亭看雪》描写了西湖的壮观的雪景;《记承天寺夜游》描写了夜晚月色皎洁之美。

4、 古人常说, “酒逢知己千杯少。”在月色如水的夜晚，苏轼至承天寺寻张怀民共赏美景，张岱在湖心亭偶遇同时静夜赏雪之人。请联系文章，说说这两位“知己”分别给作者带来怎样的情感愉悦?张怀民带给苏轼的是一种宽慰，以及赏月的喜悦之情;静夜赏雪之人带给张岱的是遇到知音的惊喜之情。

《归园田居》

【文学常识】

陶渊明(365--427)，东晋著名诗人。一名潜，字元亮，世称靖节先生，又自号“五柳

6 先生”。《归园田居》一共有五首，写作于隐居后第二年，这是第三首。 【问题探究】

1、 这首诗写了什么内容?表达了诗人什么样的思想感情?

描述了诗人一天的劳动情景，表达了作者对隐居躬耕自食其力的农村生活的热爱，对污浊现实和黑暗官场的鄙弃。

2、“带月荷锄归”一句常为后世诗评家称道，请描绘这一诗句的意境，并说说其中包含了诗人怎样的情感?

夜晚降临，月色如水，诗人走在草木丛生的乡间小路上，哼着小曲，欣喜地扛着锄头回家。其中包含了诗人的喜悦及自豪之情。

3、点明全句主旨的两句是：衣沾不足惜，但使愿无违。

4、表现诗人不善于种田，又交代他早出晚归原因的两句是：种豆南山下，草盛豆苗稀。

5、诗中写诗人早出晚归，不但没有丝毫倦意，反而有些自我安慰甚至自豪的两句是：晨兴理荒秽，带月荷锄归。

6、“但使愿无违”中的“愿”指什么?

指诗人辞官归隐，从事农耕的意愿。或指诗人要按照自己的意愿生活，不想在那污浊的现实生活中失去自我，即使做一个农夫也比在官场上“为五斗米折腰”强。

《使至塞上》

【文学常识】

王维(701-761)，字摩诘，唐朝著名诗人。曾任尚书右丞等官职，世称王右丞。他的诗歌呈现丰富多彩的艺术特色，尤其是创作的山水田园诗对后世影响深远。宋朝苏轼曾称赞说：“味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗。” 【问题探究】

1、“征蓬出汉塞，归雁入胡天”一联用了什么修辞手法?有什么作用?

“征蓬”和“归雁”在古诗文中常常比喻离家已久的游子，而诗人在此比喻肩负朝廷使命出使汉塞的朝廷大臣，表达了诗人内心的激愤和抑郁。

2、这首诗表达了诗人怎样的思想感情?

这首诗叙述了诗人出使塞上的艰苦行程，描绘了塞外奇特壮丽的风光，同时也表现了诗人抑郁、孤寂的思想感情。

3、请谈谈你对“大漠孤烟直，长河落日圆”的理解。 构图美：从天边的落日到空中的烽烟到地下的河流，从近处的烽烟到远处的夕阳再到绵延无边的大漠，画面上的景物虽不多，但是空间阔大，层次很丰富。

线条美：一望无际的大漠上，纵的是烟，横的是河，圆的是落日，寥寥几笔，就用简约的线条勾勒出景物的基本形态，概括性极强。

色彩美：广阔无垠的大漠黄沙漫漫，黄昏橘红色的夕阳收敛了光辉，静静地居于天际，辉映着波澜不惊的闪着白光的河水，沙漠上升起了一缕白色的烽烟，直上高空，雄浑寥落的边塞风光如在目前。

《渡荆门送别》 【文学常识】

《渡荆门送别》作者 李白， 唐 朝伟大的浪漫主义诗人，被称为 诗仙。 【问题探究】

1、 这首诗描绘了怎样的景象?表达作者怎样的思想感情?

描绘了船过荆门进入楚地所见到的壮阔而奇丽的景色，表达了诗人对祖国大好河山的赞美和对故乡无限爱恋的真挚感情。

2、诗的颔联描写了一幅怎样的图景?是从哪一角度来写的?这一联中哪两个字用得最好?

这是一幅气势磅礴的万里长江图，苍茫起伏的山峦随着平原旷野的伸展，渐渐消失 了，一泻千里的江水奔入了辽阔无际的原野，滔滔东流。写的是远景

7 “随”字和“入”字用得好，一个随字，以动写静，将群山与平野位置的逐渐变换、 推移，生动再现出来，给人以空间的流动感。“入”字，仿佛江水流入原野，给人无限的想象空间。诗句也蕴含着诗人的喜悦的心情和蓬勃的青春朝气。

3、请描绘颈联的意境。

明月映入江水，如同飞下的天镜，云霞似海市蜃楼气象悠悠;此联上半句是俯视， 下半句是仰望;这一联将水中的月影比喻成明镜，以此衬托了江面的平静;用海市蜃楼形容江中云霞之多变，以此衬托了天空既高又远。

4、 诗的尾联用了哪些修辞手法?抒发了诗人怎样的思想感情?诗人为什么称面对的长江 水为“故乡水”?“万里”与首联中的哪个字相照应?

拟人，夸张;抒发了诗人对故乡的爱恋之情;因为长江水从自己的故乡蜀地东流而 下，所以诗人称它为“故乡水”，“万里”与首联中的“远”字相照应。 《登岳阳楼》 陈与义 【文学常识】

陈与义(1090～1138)，宋代诗人。字去非，自号简斋。洛阳(今属河南)人。陈与义是南北宋之交的著名诗人，宋代学习杜甫最有成就的诗人之一。著有《 简斋集》。 【问题探究】

1、 这首诗表达了作者怎样的思想感情?

这首诗通过登楼观感，抒发了诗人辗转江湘，颠沛流离之苦，对时局的动荡之忧，以及老大伤悲的落寞情怀。

2、 请你说说“白头吊古风霜里，老木沧波无恨悲”一句中加点词语应该怎样理解? ...... 这里的“风霜”明指秋景，实喻严峻的政治形势或社会现实;“老木沧波”既是眼前实景，又是诗人饱经沧桑、身心憔悴、未老先衰的自我写照。

3、“万里来游还望远，三年多难更凭危”这一联反映了诗人怎样的生活状况?抒发了诗人怎样的思想感情?

“万里”“三年”既写出了诗人国破家亡、流离失所、漂泊颠沛的逃难生活的概括，抒发了诗人离乡背井、忧国伤时的愤懑和感慨。

4、作者“凭危”“吊古”，有何感受?

作者不仅未添喜悦，反而惹恨添愁，勾起他满腹的家国之恨，身世之愁，使未老先衰的诗人“无限悲”。

5、作者逃难三年后登上岳阳楼看到的是一幅怎样的情景?这幅图画对全诗情感的表达有何作用?

看到的是一幅凄凉、寂寞的“暮色图”：在一片惨淡的夕阳余晖下，洞庭湖风平浪静、暮色苍茫，岳阳楼上悬挂的“帘旌”一动不动，这一气氛的渲染，更能衬托出诗人“万里来游”、“三年多难”、“无限悲”的愤懑和感慨。

6、道出了作者辗转流离，逃难途中饱尝艰辛的无限愤懑之情的诗句是：万里来游还望远，三年多难更凭危。写出了诗人未老先衰，顾影自怜，老境凄惶的身世之愁的诗句是：白头吊古风霜里，老木沧波无恨悲。

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第三篇：语文八上第一单元

我们热爱和平，我们不喜欢战争，但在这个世界上，枪声、炮声、爆炸声，远远多于鞭炮声和礼炮声。就在刚刚过去的20世纪，全世界发生的大小战争总共不下400次!在两次世界大战中，人类更是付出了惨重的代价。在中国，九一八的炮声、七七卢沟桥的枪声和南京大屠杀中30万死难同胞的呼告声，时时使我们警醒。21世纪的今天，我们更加热爱和平，但战争离我们并不遥远。世界何时才能铸剑为犁，和平永驻?

请大家根据自己的兴趣和条件，在老师的指导下，有选择地开展下面的活动。

一、古今战争知多少

以下三项活动任选其一。通过讨论，可以使我们对战争有一个初步的认识。

1.在书店、图书馆、网上查找资料，了解一下人类历史上发生过哪些大规模的战争。重点探究第二次世界大战，了解战争发生的原因、经过和结果，认识它对人类历史发展产生的影响。

2.战争，有正义和非正义之分。日本帝国主义侵占我国领土，杀害我国同胞，是非正义战争;中国人民奋起反抗，消灭敌人，是民族自卫，是正义战争。请就中国人民的抗日战争，探究以下问题：为什么会发生这场战争? 3.邓小平说，和平与发展是当今世界的主旋律。但形势不容乐观，世界范围内仍时时燃起战争的硝烟。请你关注近几年媒体有关战争(如海湾战争、科索沃战争、反恐战争等)的报道，了解主要情况，谈谈你的看法。

二、记住历史，珍惜和平

和平阳光普照下的我们，要记住过去，珍惜今天。请从下面三项中选择一项，开展活动。

1.在你的家乡附近，也许就有不同历史时期留下的战争遗址，如长城、虎门销烟池等。班上可以组织实地考察，寻访战争遗址。事前查找资料，访问当地老人，了解情况;考察中拍摄资料，做好记录;考察结束后写一篇日记，记下自己的见闻和感触。

2.如果有条件，了解一下你周围有哪些健在的老红军、老八路、老解放军、老志愿军等革命老人，或登门拜访，或请他们来学校，听听他们对那段峥嵘岁月的回忆。

3.班上开一个故事会，讲一讲王小

二、张自忠、赵一曼、杨靖宇、牡丹江八女兵、狼牙山五壮士、刘胡兰、董存瑞、黄继光等英雄故事，看谁讲得生动感人。

三、文艺作品与战争

以下两个问题任选一题，开一个主题班会。 1.你也许看过一些表现战争的文学、影视作品，那惨烈的战斗场面，那勇敢的英雄形象，可能使你对战争有了更深的认识，对战争题材的文艺作品也一定有自己的看法。

☆吟诵古今描写战争的诗词。

☆讲一讲你记得的一个故事。

☆谈一谈某一部文学作品塑造的人物形象。

☆评一评作品的得失。

2.伴随着战争，产生了丰富的战争文化。了解它们，同样可以丰富我们的文化积累。就以下两项内容进行探究，展开交流。

☆关于战争的成语故事。

☆有关战争的古今名言。

四、铸剑为犁应有日

在下面几个话题中选择一个展开讨论。

1.“铸剑为犁”的雕像在联合国总部前已矗立了四十多个春秋，可是和平的钟声并未向全世界渴望和平的人们敲响，战火和死亡仍然时时践踏着公理和正义，这是为什么? 2.有人说，战争有如一枚硬币的两面，一方面促进了科技的发展，另一方面又阻碍了社会的进步。你同意这种看法吗?

3.怎样理解“我们反对战争，但我们不怕战争”这句话的含义?

4.你认为将来的世界是否会有永久的和平?怎样才能实现真正的和平?

在以上活动的基础上，写一篇文章，可以是：

☆记叙这次开展某一项活动的经过。

☆分析、评论某一件大事或某一个问题。

☆想象未来的尖端武器和战争。 根据具体情况确定文体，字数不限。

参考资料

一、古今描写战争的诗词

1.青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。(王昌龄《从军行》) 2.醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五下弦翻塞外声，沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生!(辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》)

3.红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。(毛泽东《长征·七律》)

4.假使我们不去打仗，/敌人用刺刀/杀死了我们，/还要用手指着我们骨头说：/“看，这是/奴隶!”(田间《假使我们不去打仗》)

5.俄罗斯人要不要战争?/那就请你们去问问/宁静的辽阔耕地和原野，/还有白桦和杨林。

请你们再去问问/埋在白桦树下的士兵，/他们的儿女将回答你们：/俄罗斯人要不要战争? 不仅为自己国家/士兵们在那场战争中牺牲，/也为全世界的人们/能安然地步入梦境。

„„请你们去问问母亲们，/去问问我的妻子，/你们那时就该明白：俄罗斯人要不要战争?(叶夫图申科《俄罗斯人要不要战争》)

二、安妮和她的日记(华宗德)

安妮•弗兰克，1929年6月12日生于德国法兰克福一个犹太人家庭，其父为一公司总经理，母亲是大家闺秀。安妮自幼备受父母的宠爱，上学后又得宠于老师，真可谓养尊处优。1933年纳粹上台后，安妮随父母迁往荷兰阿姆斯特丹。1940年纳粹德国占领荷兰，迫于日益残酷的排犹浪潮，1942年7月全家躲进普林森河畔小屋(现安妮•弗兰克纪念馆)，藏身阁楼密室25个月。这位13岁犹太少女在日记中记下了她的孤独和恐惧，对生的追求和期盼，对未来的向往和祝愿。后被人告发，1944年8月被捕，1945年3月死于集中营，年仅16岁。1947年《安妮日记》在荷兰出版，后被译成55种文字，纪念馆内也陈列有这本动人心魄的日记的中译本。

这位少女在特定年代记下了对人生和战争的看法。她说：“我较其他少女更早开始思考，我认为，作为人应对自己负责。”她的日记就是明证，表达了她对法西斯和战争的憎恨，对和平的渴望。

下面是安妮的两则日记。

最亲爱的吉蒂：

阳光普照，天空深蓝，和风轻拂，我渴望着，真的渴望着一切：交谈、自由、朋友、独处。我渴望„„哭一场!我觉得我仿佛要爆炸。我知道哭会有帮助，可是我不能哭。我浮躁不安。我从一个房间踱到另一个房间，从窗框的细缝呼吸，感觉到心在跳着，好像在说：“终于，满足我的渴望吧„„”

我想，春天已经在我内心里。我感觉到春天在苏醒，我在我整个身体和灵魂里感觉到它。

(1944年2月2日星期六)

你一定可以想像，我们经常满怀绝望地问：“战争有什么意义?人为什么不能和平相处?这一切破坏，到底是为了什么?”

会问这问题，是可以理解的，但到目前为止没有人拿得出完满的答案。为什么英国人飞机愈造愈大，愈造愈精，同时又一直弄出一大堆要重建的新房子?为什么每天花几百万打仗，却拿不出一分钱给医学研究、艺术家或穷人?为什么有些人挨饿，世界其他地方却有堆积如山的食物在腐烂?哦，人为什么这样疯狂? (1944年5月3日星期三)

三、军事成语举例

一夫当关，万夫莫开、草木皆兵、马革裹尸、赤膊上阵、乌合之众、打草惊蛇、四面楚歌、用兵如神、有勇无谋、全民皆兵、声东击西、攻其不备，出其不意、坚壁清野、揭竿而起

四、战争名言举例

是故百战百胜，非善之善者也;不战而屈人之兵，善之善者也。(春秋•孙武)

得道者多助，失道者寡助。(战国•孟子) 天时不如地利，地利不如人和。(战国•孟子) 用兵之道，攻心为上，攻城为下;心战为上，兵战为下。(三国•诸葛亮) 胜负兵家之常，善用兵者能因败为成。(晋•张方) 惟有死者方可看到战争结束。(希腊•柏拉图) 正义没有武力是无能;武力没有正义是暴政。(法国•巴斯卡) 兵民是胜利之本。(毛泽东) 敌进我退，敌退我追，敌驻我扰，敌疲我打。(毛泽东)

五、和平共处五项原则

互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利、和平共处。

六、未来战场七大尖端武器

21世纪的战争，将是尖端武器的竞争和较量。科学家和军事家们预测，未来的战争中将有七大尖端级武器称雄于战场，它们是：激光武器、隐形武器、单兵攻防武器、微波炸弹、纳米武器、信息武器和无人化武器。

第四篇：高一下第六单元文言文知识点归纳

高一下第六单元文言文知识点归纳 分类: 语文 | 标签: 189, 日记

高一下第六单元文言文知识点归纳

一、通假字 《师说》

1.所以传道受业解惑也 受，通"授"，教授。

2.或师焉，或不焉 不，通"否"，指不从师学习。 《谏太宗十思疏》

3.振之以威怒 振，通"震"，威吓。

二、古今异义词 《师说》

1.古之学者必有师

古：求学的人;今：有专门学问的人。 2.吾从而师之

古：跟随(他)并且......;今：表因果的连词。 3.无贵无贱

古：无论;今：没有。

4、今之众人

古：一般人，普通人;今：许多人。

5、师道之不传也久矣

古：风尚;今：道路，道德。

6、.小学而大遗

古：在小的方面学习;今：指与中学、大学相对的"小学"。 7.弟子不必不如师

古：不一定;今：用不着，不需要。

《阿房宫赋》

8.各抱地势，钩心斗角

古：指宫室结构的参差错落，精巧工致;今：比喻用尽心机，明争暗斗。 9.明星荧荧，开妆镜也

古：明亮的星光;今：指行业中做出成绩，出了名的人。 10.韩魏之经营

古：指金玉珠宝等物;今：指筹划管理或组织(企业、活动)。 11.齐楚之精英

古：指金玉珠宝等物;今：指优秀人才。 12.楚人一炬，可怜焦土

古：可惜;今：怜悯，同情。 《谏太宗十思疏》

13.傲物则骨肉为行路

古：路人;今：走路。

14，求木之长者，必固其根本

古：树木的根部;今：事物的根源或最重要的部分。 15.既得志，则纵情以傲物

古：放纵自己的情思;今：尽情。

三、常见实词归类 《谏太宗十思疏》

l.信

①信者效其忠 (诚实)

②愿陛下亲之信之 (信任)

③小信未孚，神弗福也 (信用)

④忌不自信 (相信) 2.求

①求木之长者，必固其根本 (追求) ②予尝求古仁人之心 (探求) ③客之美我者，欲有求于我也 (请求) ④不求闻达于诸侯 (追求，要求) 3.治

①文武并用，垂拱而治 (治理) ②医之好治不病以为功 (医治) ③不效则治臣之罪 (惩治) 《师说》

4、.传

①师道之不传也久矣 (流传) ②六艺经传皆通习之 (古代解释经书的著作)

5、师

①道之所存，师之所存也 (老师) ②于其身也，则耻师焉(从师) ③吾师道也(学习) ④师必退 (军队)

6、从

①从惑而不从师(跟随)

②见渔人，乃大惊，问所从来(自)

《阿房宫赋》

7、一

①六王毕，四海一 (统一) ②楚人一炬，可怜焦土 (数词) ③黄鹤一去不复返 (一旦)

④而或长烟一空，皓月千里 (全，都) ⑤上食埃土，下饮黄泉，用心一也 (专一) ⑥合从缔交，相与为一 (一体)

8、爱

①秦爱纷奢，人亦念其家 (喜爱) ②使秦复爱六国之人 (爱护) ③不爱珍器重宝肥饶之地 (吝惜) ④晋陶渊明独爱菊 (喜欢)

9、取

①奈何取之尽锱铢，用之如泥沙 (夺取) ②青，取之于蓝，而青于蓝(提取) ③今入关，财物无所取(拿) ④留取丹心照汗青 (着，助词)

10、族

①族秦者秦也，非天下也 (灭族) ②士大夫之族，曰师曰弟子云者 (类) ③山东豪俊，遂并起而亡秦族矣 (家族)

四、虚词的意义和用法

1、虽

虽曰爱之，其实害之 (连词，虽然)

虽鸡狗不得宁焉(《捕蛇者说》) (连词，即使)

2、因

因舍其名 (连词，表示承接，于是)

因以为号焉 (连词，表示结果，于是)

因击沛公于坐 (连词，引进动作行为的条件，乘机)

3、且

橐驼非能使木寿且孳也 (连词，而且)

北山愚公者，年且九十 (副词，将近)

且壮士不死即已，死即举大名耳 (连词，况且)

存者且偷生，死者长已矣 (副词，姑且)

吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇(连词，尚且)

五、词类活用 ①名词作动词

吾师道也(名词“师”带宾语“道”，用作动词：学习)

师道之不传也久矣(名词“师”表自动：从师。下文“则耻师焉”、“师道之不复”中“师”同此)

或师焉(名词“师”充当“或”的谓语，用作动词：从师)

不耻相师(名词“师”表自动：学习)

②意动用法

吾从而师之(名词“师”由一般只连接动词不连接名词的“而”与动词“从”连接，用作意动：以……为师)

而耻学于师(形容词“耻”带宾语“学于师”，用作意动：以……为耻。下文“则耻相师”中“耻”同此)

孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘(名词“师”带宾语“郯子”、“苌弘、师襄、老聃”，用作意动：以……为师)

③形容词用作名词

师者，所以传道受业解惑也(“惑”放在动词“解”之后充当宾语，用作名词：疑

惑的问题，糊涂的问题)

是故圣益圣，愚益愚(“圣”、“愚”处于主语的位置上，用作名词：圣人、愚人)

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚(“圣”、“愚”处于宾语的位置上，用作名词：圣人、愚人)

位卑则足羞，官盛则近谀(形容词“卑”作省略了的介词“以”的宾语，用作名词：卑贱的人，低下的人。“位卑则足羞”，是“以位卑者为师足羞”的意思。形容词“盛”作省略了的介词“以”的宾语，用作名词：势盛位高的人。“官盛则近谀”是“以官盛者为师近谀”的意思)

六、句式 ①判断句

师者，所以传道受业解惑也(此句判断格式为：“……者，……也) 道之所存，师之所存也(此句判断格式为：“……也”)

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也(用副词“非”表示否定判断)

②被动句

不拘于时(用“于”介出动作行为的主动者“时”，表示被动，“于”相当于“被”)

③宾语前置

句读之不知，惑之不解(“句读”、“惑”分别是“不知”、“不解”的宾语，其均借助“之”字提前。这里的“之”，是宾语提前的一个标志)

④介词结构后置

而耻学于师

不拘于时，学于余(“于师”、“于余”均放在动词“学”后作补语，“于”相当于“向”)

师不必贤于弟子(“于弟子”放在形容词“贤”后面作补语，“于”相当于“比”)

七、文学常识

1、关于“赋”的文体

“赋”：一种介于诗和散文之间的文学体裁。从形式上看，它注重铺叙，语言华美，文笔绚丽，讲究韵律和句式，善用排比、对偶等修辞手法。从内容上看，赋要通过“体物”达到“写志”的目的，结尾的部分则往往发一点议论，以寄托讽喻之意。章法开放流畅，句式错落多变，押韵也比较自由，形成散文式的清新畅快的气势，称作文赋。

2、关于杜牧

杜牧(803—852)，不但是晚唐时期杰出的诗人，“赋”和古文也都堪称大家。在诗歌方面，人称他为“小杜”，以别于杜甫的“老杜”，又把他与李商隐并称，称“小李杜”。他的古文颇多针砭时事的作品，“纵横奥衍，多切经世之务”(《四库全书总目》)。他对“赋”这种文体的发展，也有着卓越的贡献。唐宋古文运动兴起，一些文人用古文的写作方法作赋，使之由骈骊趋向散文化，称为“文赋”以区别于六朝的“骈赋”和唐代用来科考取士的“律赋”。杜牧的这篇《阿房宫赋》就是这样的作品之一，历来被人们视为“文赋”的初期典范之作。

3、杜牧及《阿房宫赋》的写作缘由

杜牧所处的时代，政治腐败，阶级矛盾异常尖锐，藩镇跋扈，吐番、南诏、回鹘军等纷纷入侵，更加重了人民的痛苦，大唐帝国已处于崩溃的前夕。杜牧针对这种形势，希望当时的统治者励精图治、富国强兵，极力主张内平藩镇，加强统一，外御侵略，巩固国防，而穆宗李恒以沉溺声色送命。接替他的敬宗李湛，荒淫更甚。本文作于唐敬宗宝历元年(公元825年)。杜牧在《上知己文章启》中说：“宝历大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》。”借古讽今，时23岁。

4、关于阿房宫

阿房宫是秦始皇所建的宫苑，故址在今陕西省西安市西郊的阿房村。“阿房宫”的“阿房”旧读“婀旁”(为ēpáng)。为什么叫“阿房”?一说是地名或山名，遗址在今西安的西南;一说因宫殿的“四阿”(屋盖四角弯曲处)造得宽阔得名，“房”同“旁”，宽广的意思。“阿房宫亦曰阿城，惠文王造，宫未成而造亡，始皇广其宫”。秦始皇完成统一大业之后，于始皇三十五年(前212)动工再次修建阿房宫。《史记&S226;秦始皇本纪》对“阿房宫”的记载是很简略的，大意是：秦始皇以咸阳城小人多，旧建宫廷不够大，决定在渭水以南的上林苑中兴建大规模的宫殿。首先是在阿房修建前殿，东西五百步(一步六尺)，南北五十丈，殿上可坐万人，殿下可建五丈旗，周边驰道修成阁道，直抵终南山，山巅是高耸的宫阙(宫殿正门)，再从宫阙兴修复道(上下两层的通道)，渡过渭水，直达咸阳。这一巨大工程，直到秦代灭亡都没完成。公元前209年二世胡亥嗣位，骊山陵复土完毕，集中劳动继续修建，项羽入关以后，将阿房宫及所有附属建筑付之一炬，化为灰烬。杜牧的《阿房宫赋》就得在上述记载的基础上通过想象写成的。

5、韩愈，字退之，唐代著名文学家，哲学家，古文运动的倡导者。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎;谥文，又称韩文公。在文学上，他提出“文以载道”的观点，与柳宗元同是古文运动倡导者，被列于“唐宋八大家”之首。其文论证严密，气势磅礴。

三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志。20岁赴长安考进士，三试不第。25～35岁，他先中进士，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。后回京任四门博士。36～49岁，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子。但不得志。50～57岁，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。因谏迎佛骨，贬潮州刺史。移袁州。不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。政治上较有作为。

6、柳宗元是著名的散文家、诗人，是唐代古文运动的另一位领袖人物。他提出的“文以明道”的文学主张，对当时的“古文运动”起了重要的指导作用。他的许多作品，体现了这个主张，为当时散文的写作树立了榜样，我国散文史上，他的贡献是很大的。创建的作品所达的思想高度和艺术，是超过韩愈的。柳宗元的作品，由刘禹锡整理编成《柳河东集》，刘并作了序。

八、高一下文言文翻译整理

1、内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。

对内建立法规制度，大兴耕织，修造防守和进攻的器械，对外实行连衡策略 使山东诸侯自相争斗。

2、诸侯恐惧,会盟而谋弱秦,不爱珍器重宝肥饶之地,以致天下之士，合从缔交，相与为一。 诸侯恐慌害怕，开会结盟，谋求削弱秦国的办法。不吝惜奇珍贵重的器物和肥沃的土地，用来招致天下的优秀人才，订立合纵的盟约，相互援助结成一体。

3、秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万百万。

秦有富余的力量乘他们疲惫的时候来制服他们，追赶(九国的)败兵，百万败兵横尸道路，血流(成河)，大盾牌也漂浮起来了。

4、斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。

砍伐树木作为兵器，举起竹竿作为旗帜，天下人像云一样聚集，向回声一样响应，担负着粮食像影子一样跟随他。

5、良将劲弩守要害之处;信臣精卒陈利兵而谁何?

好的将领手执强弩守卫着要害的地方，可靠的官员、精锐的士卒拿着锋利 的兵器，盘问过往行人。

6、然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列。

然而秦凭借着它的区区之地，发展到兵车万乘的国势，招致八州的列国诸

侯来朝拜自己。

7、一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也?仁义不施而攻守之势异也。 一个戍卒发难就毁掉了天子七庙，皇子皇孙都死在人家手上，被天下人耻 笑，是什么原因呢?就因为不施仁义而使攻守的形式发生了变化啊

8、杀人如不能举，刑人如恐不胜。 杀人惟恐杀不完，处罚人惟恐用不尽酷刑。

9、愿伯具言臣之不敢倍德也。

希望项伯您把我不敢忘恩负义的实情，全都告诉项王。

10、今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。

现在进了关，不掠取财物，不迷恋女色，这说明他的志向不在小处。

11、所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。

派遣将领把守函谷关的原因是，防备其他盗贼的出入与意外的变故。

12、大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为? 做大事不必顾及小节，讲大礼不必讲究小的谦让。现在人家正好比是菜刀 和砧板，我们则好比是鱼肉，还告辞什么呢?

13、若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐。

你进去上前敬酒，敬完酒，请求用剑起舞，乘机把沛公杀死在座位上。

14、项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事。

项伯就连夜骑马到刘邦的军营，私下会见张良，把事情全告诉了他。

15、仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 向上看,天空广大无边,向下看,地上事物如此繁多，这样来纵展眼力，开阔胸怀，穷尽视和听的享受，实在快乐啊!

16、或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。 有的人喜欢讲自己的志趣抱负，在室内(跟朋友)面对面地交谈;有的 就着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束，放纵地生活。

17、向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。

以前感到欢快的事,顷刻之间,变为陈迹了，仍然不能不因为它而感慨不已。

18、虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。

尽管时代不同情况不同，但人们的情致却是一样的。

19、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

本来知道，把生和死看成一样是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。 20、悟已往之不谏，知来者可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。

我悔悟过去的错误不可挽救，但坚信未来的岁月中可以补追。实际上我入迷途还不算远，已觉悟到回家为是而做官为非。

21、引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。

我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树使我开颜;倚着南窗寄托我的傲世之情，(更)觉得这狭小之地容易使我心安。

22、云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

白云自然而然地从山穴里飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中;日光暗淡，即将落山，我流连不忍离去，手抚着孤松。

23、悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。

跟乡里故人谈心何等可乐，弹琴读书来将愁颜破;

24、或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。

有时驾着巾车，有时划着孤舟，既要探寻那幽深的沟壑，又要走过那高低不平的山丘。

25、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，我羡慕万物各得其时，感叹自己一生行将告终。

26、聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑!

姑且顺应造化了结一生，以天命为乐，还有什么犹豫彷徨?

27、师者，所以传道受业解惑也。

老师，是靠他来传授道理，教授学业，解释疑难问题的。

28、吾师道，夫庸知其年之先后生于吾乎

我(是向他)学习道理啊，哪管他们的年龄是比我大还是比我小呢?

29、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也

因此无论(地位)高低贵贱，无论(年纪)大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方

30、句读之不知，惑之不解，或师焉，惑不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 (一方面)不通晓句读，(另一方面)不能解决疑惑， 有的(句读)向老师学习，有的(疑惑)却不向老师学习;小的方面倒要学习，大的方面(反而)放弃(不学)，我没有看出那些人是明智的。

31、彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。” 他和他年龄差不多，道德学问也差不多，(以)地位低(的人为师)，就觉得羞耻，(以)官职高(的人为师)，就近乎谄媚了。

32、是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出於此乎?

因此圣人(就)更加圣明，愚人(就)更加愚昧。圣人之所以(能)成为圣人，愚人之所以(能)成为愚人，大概都出于这(原因)吧?

33、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能。听到的道理有早有晚，学问技艺各有所长，如此罢了。

34、李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和转文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

35、长桥卧波，未云何龙?复道行空，不霁何虹?

长桥横卧在水面上，没有云彩，哪里来的龙?(两层)通道跨跃天空，没雨过初晴，哪里来的虹?

36、戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土!

戍边的士卒呐喊起来，函谷关被攻破，楚国人一把大火，可惜(富丽堂皇的阿房宫化为一片)烧焦了的土!

37、灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。

灭六国的是六国自己,不是秦国;使秦国灭族的是秦国,不是天下的人民。

38、鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。

把宝鼎看作铁锅，把美玉看作石头，把黄金看作土块，把黄金看作石子，丢弃满地，亲人看到这些，也不很爱惜。

39、凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。

(古代)所有的君王，承受上天(赋予的)重大使命，开头做得好的实在很多，能够保持到底的大概很少。

40、虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。

虽然用严酷的刑罚监督百姓，用威风怒气来吓唬人民，(人们)最终苟且免于刑罚但不会感恩戴德，表面上恭敬而在内心里却不服气。

41、竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。

(君王如果)竭尽诚心，就会使敌对如吴越的双方联合;(如果)傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。

42、虑壅蔽，则思虚心以纳下;惧谗邪，则思正身以黜恶;

害怕受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见;畏惧说坏话的人，就想到端正自己的品德来斥退奸恶小人;

43、恩所加，则思无因喜以谬赏;罚所及，则思无因怒而滥刑。

施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而奖赏不当;动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。

44、凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。

凡是长安有钱有势的人(种树)作为观赏游玩的以及卖果的，都争着迎接和雇用(橐驼)。

45、橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。 橐驼并不是能使树木长寿而且茂盛啊，(而是)能顺应树木的自然生长规律以使它的本性发展而已。

46、吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶?

我们小民停止吃饭来慰劳官吏尚且不得空闲，又怎么能使我们(自身)繁衍生息，安顿我们的身家性命呢?

47、然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。

但我居住在乡间，见做官的喜好多法政令，好像是很怜爱(百姓)，而最终(却)给他们造成灾祸。

48、甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。

严重的，用指甲划破树皮来检验它的生死，摇晃树干来看它(栽得)是疏松还是密实，而树木的本性一天比一天远去。

49、其莳也若子，其置也若弃，则其天者全，而其性得矣。

种植的时候像对待孩子，放在一边(不管)像抛弃掉了，那么它的天然品质保全，而它的本性就不会丧失了。

50、官命促尔耕，勖尔植，督尔获，蚤缫而绪，蚤织而缕，字尔幼孩，遂而鸡豚。

官府命令催促你们耕种，勉励你们种植，督促你们收获，让你们早早地煮蚕茧抽蚕丝，早早地纺你们的线，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。

第五篇：八上语文第三单元同步作文

第三单元：说不尽的桥

题解

1.我们身边有各种各样的桥：交通干道立交桥、公园里的石拱桥、随时可见的过街天桥，游览区的木桥、铁索桥„„请你仔细观察一座桥，并搜索它建造的资料，写一篇说明性文字。

2.题目自拟，要说明桥的外形特点、功用、有什么特殊的历史意义等。

范文

仍怜故乡桥

广东胡文颖

我曾踱步于南京长江大桥的桥头，看桥下滔滔江水向东流逝和桥上车水马龙，听江中游轮的汽笛与桥上车辆驰过的鸣声交替奏响。

我曾留恋于赵州桥的巧夺天工，沉醉于桥下的流水潺潺，悠闲自若地看着桥上人来人往。然而，“仍怜故乡‘桥’”又是一种何样的情思?

如果，故乡的水如江南水乡般的幽清、淡雅，故乡的桥就会牢牢地握紧两岸的土地，联系着欲见不能的你和我，听着月色撩人时分思乡人的恬静心曲。

尽管，故乡的水流湍急，猛浪若奔，对岸的你我遥望不及。可是，故乡的桥却悄过急流，跨过阔岸，用坚韧的臂膀，筑出一条宽广的大道。也许岁月的风霜会将所有的桥吞噬，也许每一道滔天巨浪欲将其击溃，然而故乡的桥永远不会倒塌。它用顽强的信念执著地托起了思乡人的归乡路。

悠悠浮云有雨滴将其与土地联系。摇摇欲落的枯叶终有一日要归根，飞倦的鸟儿用翅膀乘着风回到温暖的巢。莘莘游子因为故乡的桥，而永不觉孤独无靠。“累了吧!就在我背上休息一下吧!还要启程吗?那让我来送你一程。”故乡的桥总是哼唱着《游子吟》，日复一日，年复一年地诉说着这句话。无论游子浪迹在天涯，或是海角，归乡的脚步因故乡的桥永不间歇。

“归来吧!归来吧!”听见故乡的桥在召唤吗?无论何时，只要思乡的情思稍稍惹起，故乡的桥就会浮现在眼前，也许，我们离故乡的桥越来越远。可是，思乡的情思越来越浓，并应着岁月的歌谣，谱成了一首首叩人心扉的诗句。无论时光如何流逝，故乡的桥也会无限地向远方伸延，永远、永远。

我站在立体交叉桥头

佚 名

那是个假日的清晨，我静静地站在安定门立体交叉公路桥头。朝辉洒满了造型雅致的桥栏，也洒满了我的衣襟。

我家久居北京，住在安定门外，靠近古老的护城河，听老人说，这条河发源于燕山的群峰中间。多少年了，它由京西缓缓流来，从德胜门箭楼脚下过来，经安定门，又顺着雍和宫大佛阁背后的高高的坡势，悠悠东去。

今年，就在安定门遗址这里，建起了一座双环形立体交叉公路桥。护城河跟沿岸的宽阔公路，都从桥下通过，把古老的德胜门、雍和宫，跟桥畔路边那一座座拔地而起的高层公寓大楼，巧妙地连接起来了。我站在立交桥头，忽然觉得这乳白色的桥身，仿佛把北京的历史和现实连接在一起了。我呢，就站在了这历史与现实的交点上。

这时候，向东望去，我凝视着雍和宫高高的大佛阁，旭日在那翘耸的琉璃飞檐上，描出了金灿灿的曲线，望着，望着，我忽然想起了今年暑假，游览雍和宫的情景„„

雍和宫是北京最大的一座喇嘛寺。除了由一座巨型影壁跟东、西、北三座琉璃牌楼组成的前庭和长长的林阴道之外，从南宫门直到最北端的阿嘉仓，一共三门，五殿，一皋，六进庭院，构成了一个金碧辉煌的古建筑群，从昭泰门起所有楼堂殿阁，门上高悬着匾额，都用汉、满、蒙、藏四种民族文字题写的。我那次游览，正遇上一位老年的导游员，给一群海外侨胞做讲解，他说，如果仔细看上去，就连那一幢殿堂的廓柱门檐，都汇合着不同民族的建

筑特点，就以法轮殿为例吧，从大轮廓上，是汉族庙堂建筑的样子，但是，再看那脊上的五座镏金塔形宝顶上，又吸收了蒙古包上的天窗式样，结合得那么谐调，那么统一。后来，那位老人在大佛阁讲的那尊佛的来历，就更加吸引人了。说的是，在清代乾隆年间，西藏地区的一个藏王发动了叛乱。当时的**喇嘛，派人飞马向中央政府求援。乾隆皇帝应他的要求发大军入藏，支援地方武装，平定了叛乱，**为了表示对朝廷的谢意，又知道乾隆信奉佛教，就进贡了一棵巨析白檀香树，雕成了这尊迈达拉佛。佛身高18米，地下埋8米，总高26米，直径8米。当时，是先立佛身，后建佛阁的。站在大佛的脚边，我抬头刚要看看它，头上戴着的草帽儿却差点儿落了地，一时间，我觉得这里的每座建筑，每件文物，都体现了自古以来各族人民共同创造的中华民族文化的丰富灿烂，我国古代民族的亲密团结„„

现在，那飞檐，那殿脊，都在霞光的衬托中，向所有来自世界各地朋友们和贵宾们展示着13亿中国人民向往民族团结，盼望国家统一的心愿。是啊，这座融会着不同民族艺术风格的建筑整体，不正是这美好心愿的象征吗?

我站在这立体交叉桥头，不觉又回头向西望去，透过淡淡的晨雾，远处那修葺一新的德胜门箭楼的威武身影正渐渐清晰起来„„

德胜门，在北京九座古老的城门当中，有自己的特殊地位。听老人说，明清两代，每次从京城调动军队，无论是设防还是远征，都要从德胜门出城，为的是借“德胜”两个字的音，取个“得胜”的吉利。但是，到了1840年鸦片战争以后，任凭什么吉祥话，都挽回不了清王朝在帝国主义列强面前的惨败命运了。据说，清朝著名的爱国者林则徐，在禁烟失败，被流放新疆之前，曾经来到德胜门的城楼之下，当看到城楼上的“德胜”两个字的时候，不禁仰天长叹。大概是他所忠诚的清王朝的大势已去了吧!后来，他来到了八达岭，抚摸着垛口，更是思绪万千，他在哀叹这自古以来抵御外族侵略的万里长城，在帝国主义列强的铁蹄之下，已经崩溃了。

随着时间的推移，到了20世纪，中国人民在八年抗日战争中，在长城内外，到处响彻着嘹亮的义勇军进行曲：“起来，不愿做奴隶的人们，把我们的血肉筑成我们新的长城!” 我曾多次去过长城，当我站在长城的烽火台上，眺望前不见头后不见尾的巨龙的时候，真为我国古代劳动人民无比的智慧惊叹不已。这长城，蜿蜒于群山之中，气势磅礴。啊，在过去，它是抵御侵扰的屏障;今天这里有不同肤色的国际友人来观光游览。这世界上七大奇迹之一的古建筑，又成为我国人民同世界人民友好交往的纽带了。是的，它展示了我们民族的风貌，亲切而又庄严，智慧而又坚强。

我静静地站在这立体交叉公路桥头，凝视着桥下的大路一直伸向远方。在阳光中，远处那纵横交错的脚手架，那舒展着钢铁臂膀的起重机，仿佛在向人们预示北京更加壮丽的前景。是啊，北京又有多少新的住宅区，新的街道，新的街心花园和林阴大路呈现在全中国、全世界人民的面前啊!再看那一座座崭新的高楼，那一扇扇明亮的窗户，每个窗台上都摆满了鲜花，每个窗口内都闪耀着主人的美好希望和崇高理想„„这时候，我觉得，自己不但立足于历史与现实的交点，而且就站在通向未来的切实而庄严的起点上。

啊，北京，我的家乡!我以自己是你这古都的子孙而骄傲，以自己是名城的居民而自豪，更以自己将用劳动和智慧为你这振兴中华的城市争光增色而深感荣耀!

龙津桥

家乡的龙津桥，历史悠久，历尽了四百余年的沧桑。

远望，大桥如长龙卧波，气势雄伟磅礴!桥背上七个大亭高峙耸立，气宇轩昂，巍巍然雄哉!近看，大桥也不失细致精美，木制的围栏古色古香，上面雕刻的花草、虫、鱼活灵活现，栩栩如生。

龙津桥全长246.8米，总宽12.2米，其中人行道宽5.8米，设有七座五层檐口的凉亭和三层檐口的长廊。

桥中间挺立着最高的八角亭，乃是吉祥之兆。它高达15米，遥遥指向苍穹。左右两边桥头外侧是马尾双坡亭，亭之高度，以侗乡楼梯为鉴，从马尾双坡亭开始，至八角亭，每亭各增高l米，比喻步步高升，预示侗乡人民的幸福生活将会像芝麻开花节节高，一年胜一年。

最为炫人眼目的是亭顶装饰的宝葫芦，闪射出赤橙黄绿青蓝紫七种颜色，犹如神秘无

比的万花筒!宝葫芦的装饰设计巧夺天工。从八角亭往下，宝葫芦分别为七个、五个、三个、一个，这样的个数变化处理与亭的高度变化处理一起成了由两边向中间突起的梯形结构，阳光一照，多面折射，异彩纷呈，美丽极了。

桥上，亭与亭之间精心装饰的六组双龙戏珠腾空飞跃，栩栩如生，构成一幅龙腾虎跃、生气勃勃的景象。

龙津桥吸收了华夏文化宫廷建筑的精华，将昔日常用的小青瓦换成现代化的深蓝色琉璃瓦。中间的桥脊、桥檐又用白色、蓝色相衬，十分符合侗乡家织布蓝白互配的格调。旭日临空，金色光芒洒向琉璃瓦，七彩斑斓，使龙津桥霎时成为一条活脱脱的腾飞的巨龙!

当夜幕降临时，大桥上的装饰彩灯一齐放光，大桥霎时变得玲珑剔透、风情万种，让人感觉如梦如幻，甚至疑惑这是不是天上的仙宫。

龙津桥最令人叫绝的是，全桥所有木柱、枋、梁全用木卯榫相嵌合，不用一钉一铁，并利用力学原理创造出悬柱、悬瓜的艺术造型，使人们在惊、险、奇中得到充分的视觉享受。

这座集休闲、旅游、商贸为一体的侗乡龙津桥,是侗族桥梁建筑艺术的精品杰作!

桥

“东有灯台西有鹅，南有马鞍北有雀”这两句在民间流传很广的诗句记载了桂中著名商埠——龙城的四大著名景点。如今，这四大著名景点风光依旧，在人民的呵护下更焕发了青春的魅力。而现在的柳州，成为了一道道亮丽的风景线的却要数那飞架柳江南北，绚丽多姿，造型优美的座座大桥。

我的家乡柳州地处桂中腹，上连风景名城桂林，下接广西首府南宁，成为广西的交通枢纽，但“江流曲似九回肠”这独特的地貌，使柳州市被柳江隔成环抱葫芦半岛的河南河北两大块，桥梁成为南北交通急需解决的大问题，成为龙城人民历史的期盼。

小时候，我曾听外祖父说过一段美丽的传说，柳江河上架起了一座浮桥!那时，浮桥是柳江河上仅有的一座木制桥。浮桥下方是用一排由几十条相扣的小船垫起，上面铺上一层厚厚的木版，用十分粗的绳子简单的做成护栏，车辆不能通行，且每当刮风下大雨，行人稀少，每当夏水襄陵，水流湍急，又得把浮桥拆掉。这座浮桥的系连着我母亲的童年，留下母亲成长的足迹。

那时，外祖父每天都要牵着母亲在这桥上来回地走着。初始，母亲一看见这桥就“哇哇”大哭起来，总让外祖父背着过桥;慢慢地，时间长了，母亲开始学过这座桥，可没有走多远，就又是哭又是闹的，而外祖父则总是以慈善的笑容安抚着„„

随着历史的推移，柳州终于出现了一座水泥钢筋建成的桥——铁桥。铁桥的出现名噪一时，可还是留下了许多遗憾，铁桥只供火车通过，人们还是无法了结过桥的这一长久的等待。 到了“文革”时期，柳江大桥终于问世了，它了结了几代人过桥的愿望;过了不久，随着人们的生活水平逐步提高，

二、

三、四桥也出现了;接着是文惠桥成为又一亮点;如今，红光桥也正在动工建设当中。

倘若是登上马鞍山，眺望柳州，无论白天黑夜，展现在你眼前的都是一幅美丽的柳州画卷。白天，在阳光的照耀下，这桥显得愈发精神，柳江桥是钢筋混凝土浇筑成的，它以自己古色古香的韵味，给人以朴实无华的感觉。在桥上有精雕细琢的图案，有的是一面五星红旗，有的是党旗，有的是旭日东升的情景„„二桥像一条龙卧在柳江上方，在这蓝天碧水中，它还在熟睡。三桥又称壶东大桥，它穿着现代化的服饰，走向新时代，在它宽敞平坦的桥面上，给予行人和车辆方便。四桥又叫壶西大桥，是一座拉索桥，单靠一个桥墩支撑着，我想它是这些桥中独立性最强的吧!从桥的一端放眼望去，蓝天碧水之间，像出了一条彩虹。文惠桥虽然桥面只能单行车辆，但却是这五座大桥最为夺目的，它的除尘脱俗，给人以清新自然的感觉，何等美妙!它的飘飘欲仙给人以遐想的感觉，何等神奇!它的瑰丽多彩让人流连忘返，何等奇丽!它有四个桥墩，三个桥拱，像一座彩虹桥似的。

晚上，整个龙城便成了灯的海洋，星的世界，而这五座桥在柳江河上可谓是出尽了风头。柳江桥上的两排柔和的光，保留着特定年代的古色韵味;二桥，三桥及四桥灯火通明，像是嵌上了珠宝似的，在夜里闪闪发亮;文惠桥则撒下了珠光宝气，把柳江河映红了，把桥的两端照亮了，成了龙城晚上的夜明珠。

数座大桥飞架，为柳州增添了气势和色彩，想当年，柳州无桥，人民盼望有桥，龙城人民经过了多么漫长的期待!如今，桥从无到有，从少到多，推动柳州历史的进程，经济的发展不正是这座座大桥吗?文惠桥及红光桥的相继建成，将龙城的经济发展推向新高潮，体现龙城经济发展的新辉煌。不久的将来，我的家乡龙城将更繁荣，桂中明珠柳州将更美丽!

金龙泉桥

在荆门市中天街和象山大道交叉的地方，矗立着一座天桥。它是由金龙泉集团公司捐资修建的，因此叫金龙泉桥。

站在远处向天桥望去，桥下面有八根巨大的钢筋混凝柱，稳稳地托住桥身，要三四个人才合抱的过来。中间是环形的，四周分支着八条小腿，像只巨大的螃蟹连接着象山大道和中天街，使它们更成为一个整体。桥的四周都刻着“金龙泉桥”的烫金大字。在这桥的下面各有一个红绿灯，它们像三只眼睛监视着行人车辆按交通规则行驶。顺着天桥往上走，你就会发现天桥两旁都是用银白色的不锈钢做成的栏杆，两旁是行人行走的踏步台阶，中间是刻着精美图案的滑坡，有龙、鸟等一些动物。旁边耸立着一对对玉兰灯柱，真像检阅的队伍。走上桥面，你会大吃一惊，桥面四个方向分别雕刻着雄伟壮丽的东山宝塔，荆门的象征——荆门市标，风景秀丽的文明湖，藏金纳宝的岚光阁。图案中间都用箭头标示着行人走的方向。有了这座桥，在这繁华的路段再也没有发生交通拥挤的现象了。行人过马路走天桥，保证了行人的安全。在夏天，它也给人们提供了娱乐的场所。人们经常站在桥上观看荆门的美景，有的还在桥上乘乘凉，下下棋。这座天桥，既给人们带来了方便，又美化了荆门的环境。