电影中的中国文化影评

第一篇：电影中的中国文化影评

美国电影中的中国文化元素的研究

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最新英语专业全英原创毕业论文，都是近期写作

1 我国中小学英语语音教学现存的问题与对策 2 小学英语单词情趣教学初探

3 Tragic Elements——An analysis of the protagonist Holden’s growth experience in The Catcher in the Rye 4 The Analysis of Promotion Strategy of L’Oréal in China 5 英语课堂中的口语纠错策略 6 简与林黛玉性格及命运对比

7 惠特曼的人文主义思想对美国现代诗歌创作和中国诗歌创作的影响——以《自我之歌》为例

8 杰克的悲剧与海明威的世界观 9 浅析中美婚礼习俗差异

10 从文化内涵的角度看汉语动物习语的英译 11 从童话看中西方儿童教育的差异 12 肯德基在中国成功的本土化营销策略

13 扭曲的“美国梦”--简析“鸡蛋的胜利”的主题 14 文化视角下的英汉习语对译

15 An Analysis of “The Cask of Amontillado”

16 Cultural Elements in Chinese Film Subtitles and Their Translation Strategies 17 英汉恐惧隐喻对比研究

18 汉英“眼”概念隐喻的对比研究 19 The Translation of Puns 20 朱虹翻译作品中的女性主义意识研究 21 艾米丽·狄金森的诗歌主题分析

22 An Analysis of the Images in The Catcher in the Rye 23 从校园流行语看中美学生思维方式的差异 24 《哈利波特》的原型——亚瑟王传奇

25 人性的扭曲，堕落与回归——希刺克厉夫的人性简析 26 从生长环境看林黛玉与简爱的反抗性格之差异 27 Body Language in Nonverbal Communication 28 英语经济新闻标题翻译在模因传播中的分析 29 文化差异对跨国公司在华本土化战略的影响 30 论奥康纳短篇小说的创作特色 31 英汉新词理据对比研究

32 功能对等理论下的新闻词汇翻译

33 试析与地理环境有关的英语成语及其文化内涵

34 《觉醒》与《欢乐之家》中的女性形象和女权思想之比较 35 论苔丝悲剧的成因

36 论“看，易，写”方法在旅游翻译中的应用 37 中外英语教师的优劣势比较：从中学生视角 38 论隐喻的本质与功能

39 Roberta’s Role in An American Tragedy 40 浅析理发师陶德一剧中歌词的妙用 英语专业全英原创毕业论文，是近期写作，公布的题目可以用于免费参考

41 浅谈中西方非言语交际中身势语差异

42 从麦琪的礼物中折射出欧亨利对已故妻子的爱 43 跨文化交际中非语言沟通的文化差异性研究 44 话语标记词在中英戏剧翻译中的作用与运用 45 英语系动词语义属性及句法行为研究 46 从饮食角度透析中西方文化差异 47 论小学英语教学中的语法教学

48 The Heartbroken Images in the Fairy Tales of Oscar Wilde 49 浅析《德伯家的苔丝》中的苔丝悲剧的成因 50 中式菜谱英译策略研究 51 苔丝悲剧形成原因研究

52 浅析短篇小说《我不再爱你》的荒诞性 53 从七个C看商务信函的可读性 54 叶芝：无望的爱情，多变的风格

55 《无名的裘德》中哈代的宗教思想探讨

56 (英语系经贸英语)成本领先战略与英国易捷航空 57 罗伯特弗罗斯特田园诗歌意象的象征意义 58 《儿子与情人》中扭曲的爱 59 中西神话中的创世神话

60 灵魂的真实——《达洛卫夫人》意识流剖析 61 An Analysis of Jennie’s Tragedy in Jennie Gerhardt 62 论凯特肖班《觉醒》中的超验思想

63 英汉“拉”类动词的语义成分和词化模式的对比分析 64 中西文化中婚礼的对比研究

65 女性形象下的女权主义思想——浅析汤亭亭小说《女勇士》 66 英汉产品简介的对比分析 67 论中美商务谈判中的文化冲突

68 The Cultural Identity Dilemma of Colonized Afro-Americans: the Study of The Bluest Eye 69 论王尔德在《道林格雷的画像》中的美学思想 70 论英语教学中交际法应用的困境及其解决之道

71 从《永别了，武器》与《老人与海》浅析海明威的战争观 72 反复在格特鲁德•斯泰因的作品《三个女人》中的运用 73 《老人与海》的家园意识

74 《名利场》利蓓加•夏泼和《简•爱》简•爱的对比研究 75 唐诗宋词中颜色意象的研究及其翻译 76 英语商务合同的文体特点及其汉译 77 还《失乐园》中撒旦的本来面目 78 清教思想在《失乐园》中的体现

79 功能对等视角下英汉颜色词的对比与翻译

80 Where Should Gone With the Wind Go?——Study on The Disputes Among Critics of Gone With the Wind 81 由女性“奴性”潜意识解析玛利娅姆多舛命运 82 古诗词英译关于夸张的翻译策略研究 83 英语中天气隐喻的认知解读 英语专业全英原创毕业论文，是近期写作，公布的题目可以用于免费参考

84 An Analysis of Harmonious Coexistence Between Nature and Civilization in Wuthering Heights From the Perspective of Eco-criticism 85 论网络英语广告的语言特征 86 浅析“苹果”广告中的文化因素

87 从关联理论角度分析《绝望主妇》中话语标记语I mean 88 对比评析《了不起的盖茨比》中尼克和盖茨比的梦想 89 浅谈中国电影字幕英译中的归化与异化 90 量词“片”与“piece”的语法化对比研究 91 对外交语言准确性与模糊性的语言特点的研究 92 论广告翻译中的跨文化因素 93 《茶馆》英译本的翻译对比研究

94 Rhetorical Art and Chinese-English Translation Suggestions of Business Transaction Correspondence 95 从奥巴马演讲的不同译文看语域理论在翻译中的应用

96 Comparison and Translation Between Chinese and English Euphemisms 97 从《没有国家的人》看一个无政府主义者对人性的呼唤

98 An Analysis of the Symbolic Meanings of the Letter “A” in The Scarlet Letter 99 从功能对等理论的角度看英语新闻标题中修辞的翻译 100 浅析《远大前程》中主人公皮普性格发展的形成因素 101 英汉语言与文化差异对广告翻译的影响 102 浅谈高中英语教师课堂提问与课堂互动

103 A Contrastive Study on Language Features of Chinese and English Proverbs 104 爱伦坡短篇哥特式小说体与干宝《搜神记》 105 中美人际关系分析

106 从跨文化角度看文化空缺翻译

107 浅谈简•奥斯丁的婚姻观在《劝导》中的体现 108 对《儿子与情人》中的自然环境描写的研究 109 浅析高中英语阅读教学中教师的角色 110 论海明威作品中的语言特征 111 荒岛主义在《蝇王》中的映射 112 英汉味觉隐喻的对比研究 113 产品说明书的翻译技巧

114 从《厄舍古屋的倒塌》看爱伦坡写作的哥特式风格 115 灾难下的母爱——小说《宠儿》中极端母爱分析 116 基于对爱伦坡文学作品及心理的兴趣 117 论黑暗中的光明在《八月之光》中的体现 118 浅析英文电影片名的翻译技巧 119 从归化角度分析英文广告的汉译

120 打破沉默——接骨师之女中“沉默”主题的解读 121 中国菜名英译的恰当方法 122 英语中常用修辞格

123 《芭芭拉少校》中的现实主义

124 从功能对等理论看《哈利波特》小说中魔法生物名的翻译 125 二语习得理论对初中英语教学的启示刍议 英语专业全英原创毕业论文，是近期写作，公布的题目可以用于免费参考

126 中英评论性文章的写作风格的对比分析

127 任务型教学模式在初中英语课堂教学中的现状分析--以xx学校初一学生为例 128 《追风筝的人》中阿米尔的性格分析 129 《鲁宾逊漂流记》中鲁滨逊的形象分析 130 试论《出狱》中“房子”的意象 131 凝视与对抗：《屋顶丽人》中的两性战争

132 解析凯特肖班的《觉醒》中的哥特因素：浅析维多利亚时期妇女文学的觉醒 133 勃朗特姐妹作品中的视觉特征研究 134 中美商务礼仪差异的跨文化解析 135 论英语中的矛盾修辞

136 《看不见的人》的主人公形象解析 137

138 中英广告中的双关语探析

139 Strategies of Activating Middle School Classrooms for Effective English Learning 140 商务信函中委婉语的使用策略

141 Difference in Chinese and Western modes of Thinking and Its Influence on College English Writing 142 浅析《红字》中丁梅斯代尔的挣扎 143 文化语境视域下英语习语的汉译研究 144 浅谈文化差异与英汉翻译 145 从旅游看中美核心文化差异

146 多媒体在高中英语教学中的应用研究

147 The Interpretation to Captain Ahab in Moby Dick through Abnormal Psychology 148 论中英日常礼貌用语的差异

149 从作品人物塑造看海明威生命意识的转变 150 英汉视觉动词概念隐喻的对比研究

151 从功能翻译理论看电影《功夫熊猫》的字幕翻译

152 Jane Austen’s Cinderella Complex Reflected in Pride and Prejudice 153 马克吐温小说的语言特征

154 Tradition and Beyond—Reading The Diviners as a Bildungsroman 155 论尤金奥尼尔后期独幕剧《休伊》中的荒诞主题 156 广告英语的语言特征

157 从功能对等的角度浅谈商标翻译 158 英语动画片中的中国元素探究

159 教师对学生英语学习动机的作用及相对应的培养策略 160 《丧钟为谁而鸣》中罗伯特.乔丹性格的多视角分析 161 金融危机对中美人民经济生活造成不同影响的文化根源 162 英语国家姓氏文化研究

163 华兹华斯的浪漫主义文学在《嘉莉妹妹》中的再现 164 从文化差异的角度看习语的翻译

165 《荒野的呼唤》中“巴克”的性格分析 166 英汉亲属称呼语与中西家庭教育模式差异 167 试析跨文化交流中文化休克现象及对策

168 An Analysis of Harriet Beecher Stowe’s View on Christianity in Uncle Tom’s Cabin 英语专业全英原创毕业论文，是近期写作，公布的题目可以用于免费参考

169 论英语新闻中的模糊语言

170 《他们眼望上苍》中的女性主义 171 戏仿和影射—《洛丽塔》中的互文性 172 文化视角下的品牌名翻译研究

173 《哈利波特》的原型——亚瑟王传奇 174 论哥特式手法在《呼啸山庄》中的应用 175 中外酒文化差异分析

176 Analysis of the Character of Elizabeth Bennet in Pride and Prejudice 177 初中英语听力教学策略初探

178 《了不起的盖茨比》中的象征手法

179 “集体无意识”理论观照下艾米莉的悲剧性 180 英语教学中如何提高学生的跨文化交际能力 181 论《永别了，武器》中战争对人物的影响

182 A Study of AP’s News Reports from the Angle of Cooperative Principle 183 教师在英语自主学习中的作用 184 从礼貌原则看中英委婉语的差异

185 男权社会女性意识的觉醒——弗吉尼亚·伍尔夫女性主义文学研究 186 从概念整合视角解读《老友记》中的言语幽默 187 数字模糊语义的汉英翻译

188 从合作原则看《白象似的群山》中的对话 189 狄金森、席慕蓉爱情诗中隐喻现象对比研究 190 浅析《小妇人》中的女性价值观 191 浅析卡夫卡小说中的荒诞意识 192 中西礼仪对比

193 中英文化对中国学生学习英语习语的干扰 194 英语专业本科毕业论文摘要的体裁分析 195 论双性同体理论下的《达洛卫夫人》 196 英语幽默语的语用研究

197 从作者夏洛蒂·勃朗特看《简·爱》 198 《老人与海》中的孤独

199 看《一间自己的屋子》中弗吉尼亚伍尔夫的女性主义思想 200 美国电影中的中国文化元素的研究

第二篇：浅谈好莱坞电影和中国电影中的跨文化现象

王楠

2012-5-23 9:00:46 来源：《电影文学》 2011年11期

自从全球化趋势加剧以后，传媒产业就在日益发达当中，电影产业正在取代传统的文学形式，如小说，成为西方想象东方的载体。很多学者都把学术兴趣转移到电影或者是电影的相关领域当中，并且已经取得了一些学术方面的成果。

一、理论反思

随着高科技媒体的快速发展，电影的格局发生了很大的变化。DVD播放器的各种检索功能为老电影提供了一种新型的观看形式，也对传统的影响提出了新的挑战，传统电影是依赖于胶片来制作幻觉，但是画格本身却是精致的，这种错觉的呈现是传统电影的表现形式。也就是说，电影能够做到挽留演员的生命表象，胶片可以使得静止的瞬间复活。白话现代主义是从经济、技术上大众文化的对应产物，白话是一种社会性的话语形式，是个人的表达形式，在公共场所能够被他人认同，它与方言不同，可以在很大范围内得到应用和流通。白话现代主义可以分析在语言上有很多差异的电影，不同的电影和不同的现代经验可以补充现代主义白话理论，使白话主义更加系统化、精细化。20世纪二三十年代的电影涉及了很多现代性的问题，如失业、贫困、犯罪、危机以及性别等。这些经验在当时的文化当中都有呈现。

二、好莱坞电影的跨文化现象

好莱坞电影当中借鉴中国元素的创造很早就已经存在了。在20世纪初，好莱坞电影就开始刻画华人的形象了，不过很多都是作为陪衬的。中国形象的典型特征就是唐人街上的长辫子男人、长指甲女人等。好莱坞拍摄了第一步完全以中国为题材的电影《大地》，这部电影当中的故事发生的时间跨度有40年之久，主要展现了一对中国农村夫妻的悲惨命运和他们对中国国土的眷恋之情。这部电影的音乐都是采用的中国音乐，它修正了早期电影当中中国人的形象。在70年代，李小龙带着自己的武术进军好莱坞，引起美国观众对中国文化的热爱，这是中美电影文化进行交流的一次小成就。

在70年代以后，由于互联网对电影的冲击，好莱坞电影在美国国内市场逐渐萎缩，每年只有十分之一的电影可以赢利。在1952年，美国电影从国外获得的收入占总收入的42%，在70年代这一比例升到55%,自从90年代开始，美国电影在欧盟电影市场当中有70%的份额。

由于全球化，好莱坞电影在主体以及拍摄方法等方面产生了变化。贝纳尔多•贝托鲁奇导演于1988年导演的电影《末代皇帝》是一部偏西方视角但是制作很精良的传记电影，这部电影获得了第60届奥斯卡的九个奖项。华裔导演王颖于1993年拍摄了电影《喜福会》，这部电影是根据小说家谭恩美的畅销小说改编而成的，这是当时好莱坞主流的电影之一。很多以中国为题材的电影都有争议，但是这些电影的票房方面都很成功，很有开发的潜力。这吸引了很多导演都以中国为题材来拍摄电影，更多地加入中国元素来吸引大众的眼球。随后的很多电影当中都加入了很多中国元素，如《花木兰》《非常人贩》《面纱》《上海正午》《骇客帝国》《上海骑士》《生死格斗》等。在2008年，好莱坞又推出了《功夫熊猫》等带有中国元素的电影。《功夫熊猫》的制作用了5年的时间，制作成本达到了1.3亿美元，推广的成本达到了1.5亿美元，它的票房共计是6.3亿美元。这些作品或者是从中国传统文学来寻找题材，或者是把中国作为故事发生的场景，或者是运用了中国所特有的文化符号，虽然运用了很多中国元素，但是却没能够反映中国的现实生活状况。

三、跨文化差异的阐述

中美两国之间的文化差异是导致中国人对好莱坞电影做出反应的关键因素，在文化的生产和理解的过程当中，人们都会通过自己的文化来审视他国的文化，并且运用自己文化的特点来解释其他文化，观众的思维方式、价值观念以及观众本身所具有的文化背景会参与到电影的意义建构当中去。

人们的思维方式是由于文化和个人的不同而不同的，思维方式能够体现一个民族的文化内涵。不同的民族都有自己不同的思维偏向，有自己特有的思维方式，也就形成了不同的民族文化形态。思维方式的差异能够影响人们对他国文化的理解以及阐释，因为一种思维方式的文化信息对于不同的接受者有不同的解释方式，很容易产生歧义。中美在思维方式上的差异主要有：第一，中国人所擅长的是整体性，美国人所擅长的是具体的分析;中国人会把个人和社会统一起来做考察，强调事物的整体性，而美国人却喜欢分门别类进行比较，然后作总结和具体的分析。第二，中国人喜欢用形象的思维，而美国人喜欢用抽象的思维或者是逻辑思维来思考问题。中国导演重视色调的运用，追求的是视觉上的美感，而美国的科幻电影当中，故事可以发生在任何时代，但是却有很严密的逻辑。第三，中国人注重的是统一性，而美国人提倡的对立性。美国人强调的是对立性，习惯把事物分割开来，分清楚好坏、对错和成功失败;而中国人追求的是和谐，这是中国传统的人文精神。此外，好莱坞电影追求的是娱乐性，有表面化的戏剧效果，忽略了复杂的内涵，而中国文化的传统是习惯用认真的态度来审读电影，具有反应敏感性。

价值观是依据重要程度来排列的一种体系，不同的世界观和人生观对人的生存的意义看法是不同的，形成了不同的价值标准。价值观的差异影响了中美文化的不同。好莱坞电影主要是进军国际市场，希望把自己的电影让全世界的人都接受。在好莱坞的电影当中，是按照美国的价值观对中国的故事进行改写，强调的主要是美国人所肯定的价值取向;而中国人在观看电影的时候，是按照自己的价值观来理解美国电影，经过这样的改写和理解的阶段，就产生了跨文化的巨大差异。

定型观念又可以理解为刻板的成见，指的是人们对特定的事物的认知以及判断。这种思维方式容易让人们对事物产生偏见，经常会伴随着自身的价值观的评价。刻板成见对跨文化有很消极的影响，西方社会对中国的刻板成见是中美跨文化的障碍，现在也不能消除。

对中国形象的定型化的评判决定了好莱坞电影对中国的定型化的叙述。比如早期的电影形象陈查理等，还有就是电影杰出作品《残花泪》中的中国男人，他们温柔，而且多情，这就是中国人形象的典型代表。

四、中国电影跨文化现象

像《卧虎藏龙》和《英雄》这一类的中国大片，可以重塑国族的观念。国族电影的观念与实践都来源于对好莱坞电影的抵抗，这类类似于民族主义对文化帝国主义的反动。但是，我们也需要重新思考“抵抗”本身，因为“抵抗”是一个复杂的过程，这正好说明了跨文化电影的复杂性和生动性。对我国电影进行讨论，离不开跨文化的互动和交流。近年来在欧美国家兴起的华语电影，与国族电影有密切的关系，但是也有差异。比如各个国家对《英雄》的讨论和反馈就可以看出来，这使得英雄和帝国等观念获得了阐释，但是与此同时，也丧失了对我国文本的美学的判断。对于这样的问题，台湾辅仁大学的唐维敏学者从两个方面进行了回答，第一，他解读了英国、法国和日本等国家的资料当中对我国内地、香港、台湾以及海外华语电影文化的特征;第二，他从“内部他者”的视角来解释华语电影的体系，这样，他就可以在不同地区的电影达成一种跨界以及互看的策略。但是伦敦大学的博士生史维从叙事的角度来考察这些新时代电影对国族的超越，她认为新时代的影片当中的个体、边缘以及都市意象是对中国国族传统电影的颠覆，也获得了跨文化的品质以及特点。

如果说根据中西文化的交流和碰撞以及多样化的叙事风格来探讨华语电影，那么香港的电影就是一个很好的例子。香港电影的影像世界与现实生活总是有着一道裂痕，这道裂痕无法弥补，导致这种现象的原因是香港缺乏文化归属感。在20世纪50~70年代，香港的本土意识开始高涨起来，很多的功夫片补偿了香港本土电影的影像文化。等到香港回归祖国以后，产生了文化认同的危机，这让香港电影又返回到了在殖民地时期的情调当中，香港人这样来寻找心灵上的安慰。香港学者认为陈果所导演的电影可以从侧面来见证香港人对文化危机的反思以及矛盾的心理状态。台湾青年李桐豪对50年代到70年代的“邵氏”古装片与香港文化认同的复杂关系进行了总结，所得到的结果是：邵氏电影一直以来都是把中国民族主义作为创作的主流意识，但是后来香港本位主义开始流行起来，导致了香港古装片的萧条和没落。

国族电影的领域在跨文化的语境当中，海外华裔学者在语言以及学术背景等很多方面都是有显而易见的优势的。可是在中国，这个论题在国内还是有些冷门，它在今后也可能会成为国内电影研究的主要理论，国内学者需要克服语言、理论和研究方法等很多障碍，与国际学术前沿展开有效对话，正确获得有效的成果，或者能够把这个论题作为参照，形成自己的独特的话语优势以及学术强项，这些都是需要我们继续努力和思索的。

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[9] 刘秀雅.永恒的缠连:翻拍片与香港、好莱坞电影之间的双向指涉[J].上海大学学报:社会科学版，2008(02).

[10] 宋玢璐.影视剧对社会性别观念的正面建构——从受众接受的角度[J].安徽电子信息职业技术学院学报,2008(04).

第三篇：《东方中国梦》电影影评

简析《东方中国梦》中体现出的中国梦

《东方中国梦》是由杨真执导的一部爱国励志类影片，果静林、高明等参加演出。影片主人公孜孜不倦的追梦精神深深感染了我，他们为实现个人梦想与强大祖国梦想而不屈的努力拼搏精神让人感动。

影片根据华大基因研究院真实事迹而创作，讲述了王建国、杨明远、赵普3位博士在国外留学期间参与了由全球基因列强组织的“人类基因组”测序，此成果获得巨大成功，震惊世界!他们怀揣着复兴中华民族的伟大梦想回国创业，成立了博大基因研究中心，由于种种原因他们在SARS病毒的测序战中惜败给加拿大科学家，赵普选择离开，远赴西藏支教。主人公王建国的梦想是通过基因科学让人类“不饿、不病、不傻、不老、不死”，这昭示出了科学家心中的中国梦。正是这样的伟大梦想，构成了三代科学家的共同情怀，涂抹出他们独特的生命底色，也赋予了影片深刻的思想价值。

习总书记说：“实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。”实现中国梦必须凝聚中国力量，这就是中国各族人民大团结的力量。这与影片中映射的“一个人走得快，一群人走得远”的主题相契合。中国梦是民族的梦，也是每个中国人的梦。实现中华民族的伟大复兴是所有华夏儿女的共同梦想，实现这个梦想有赖于我们的共同努力。在这个过程中，人是关键要素。实现中国梦，需要齐心协力，紧密团结，而在此过程中，每个人又都有人生出彩的机会，享有更多梦想成真的机会。中国梦归根到底是人民的梦，必须紧紧依靠人民来实现，必须不断为人民造福。每个人都有梦想，梦想是我们前进的动力，给我们指明方向。当我们每个人的梦想都聚集在一起的时候，就会聚成了一个强大的中国梦。一个梦，两个梦，三个梦，13亿个梦，结成红红的中国结，高高地挂在天空之中，日月同辉。每一个中国人都为追求梦想而努力，为实现梦想而奋斗。保尔。柯察金曾经在他的书中写到：人最宝贵的是生命，人的生命只有一次，人的一生应该这样度过，在他临死的时候，不应碌碌无为而羞愧，不应虚度年华而后悔。

中国梦，也是每一个人的梦。梦想是深藏在人们内心处最强烈的渴望，也是人们走向成功的原动力。每个人都有着自己的梦想，都有着自己的渴望和追求。作为一名青年工作者，要有个人成长发展的理想和追求，而且要把实现自己的理想和树立通过自身努力让更多人过得更好的社会理想结合起来，最终汇聚到实现中华民族伟大复兴的“中国梦”这个共同理想上来。 影片中每个青年学子的梦境都是一个个“我的梦”，比如，“要通过对水稻基因的研究让世界粮食增产10%”、“要攻克唐氏综合症，让每个新生宝宝都健康”、“要为攻克所有的疾病义务提供基因测序”等等。但最终，这种的个人梦想升华为让全人类“不饿、不病、不傻、不老、不死”的“大梦想”，也是实现中华民族伟大复兴的“中国梦”。而在实现个人梦想的过程中，每个人都紧盯目标，克服万难，迸发出烈火般的热情，为自己的梦想辛勤浇灌，也为祖国富强的梦想添砖加瓦。

中国梦最早是在2012年年底，在中国共产党第十八届全国代表大会后，新一届政治局常委集体参观国家博物馆《复兴之路》图片展览时，由国家主席习近平提出的。中国梦核心是实现中华民族的伟大复兴。

中国梦分为三个层次，与党在十八大提出的两个奋斗目标紧密相连。

第一阶段是在建党一百年，2021年实现全年小康。所谓全面，就是中等收入人群由现在的23%增加至将来的40%,人数达到6亿以上，社会结构由现在的三角形变为两头小中间大的橄榄形。

中国梦的第二个层次是在建国一百周年，2049年全面建成富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家。也许一提到百年梦我们大家都已经耳熟能详，甚至能倒背如流，但会背并不一定弄懂，懂了不一定能做到。当我读到富强、民主、文明、和谐这几个词语时，脑袋中突然蹦出，这不正是国家层面的社会主义核心价值观吗?第二个百年梦想是不是在告诉我们要实现第二个目标除了完成第一步资金合格，还必须要思想合格，如果把小康阶段比作成自然、功利境界，那么现代化就是道德境界，只有思想合格才能收获第二步的财富。

中国梦的第三个层次是最终实现民族伟大复兴。于我们个人而言，只有有足够的资金，一定得经济实力，有高尚的思想境界才能成为国家真正需要的人才，成为国之脊梁，为国家富强、民主复兴作出更大的贡献。

中国梦不是关起门来做自家的小梦，而是开放、包容、共享的世界大梦，是适应时代潮流的，为世界和平发展做出贡献的世界梦。国家与世界，世界是天，一个国家的发展、一个梦想的实现，不以牺牲他国利益为代价，反而能促进世界更加繁荣发展，推动人类更加和谐进步，这个国家的发展、这个国家的梦想就是顺应天意的，就是天人合一的，就是一定能够实现的;个人相对于国家，国家就是天，紧跟国家政策，做国家支持的项目，投国家大力发展的事业，就是天人合一，梦想就一定能够实现。

比如说《东方中国梦》的原型是华大基因，华大基因现在已经成为研究分支机构遍布世界50多个国家和地区、拥有5000多科研人员的世界最大的基因测序航母。也许有人觉得这样的影片不太现实，但影片作为一种艺术，是以反映现实为目的的。而这部影片反映的故事是真真实实存在着的。它一步步的壮大历程，被《东方中国梦》清清楚楚地记录了下来。而影片中的那些人也是真实存在着的，华大的创始人——汪健、杨焕明、于军、刘斯奇就是王建国，赵普，杨明远的原型，他们为了让中国人也参与到“人类基因组计划”中，决定就算牺牲自己的全部财产也要加入到这个生物工程的伟大计划中。于是华大建立了，从当初只参与了“人类基因组计划”1%的任务，到现在14年的时间，华大对世界基因测序的贡献已近50%，帮助中国在世界生命科学研究领域实现了从参与到引领的地位。而李英武，李瑞，扎西的原型也真实存在，是九零后神童赵柏闻和李英睿。

影片讲述的虽然只是生物科学家的追梦故事，却反映了大背景和大时代，书写了国家梦、民族梦、个人梦的辩证关系和完美融合。在中国梦的实现中，‘人’是关键要素。实现中国梦，需要齐心协力，紧密团结，而在此过程中，每个人又都有人生出彩的机会，享有更多梦想成真的机会。

《东方中国梦》给我们带来很多梦想启示。《东方中国梦》给我们带来很多启示。实现中华民族的伟大复兴是所有华夏儿女的共同梦想，实现这个梦想有赖于我们的共同努力。对于一位从事科研事业工作的新兵 ，《东方中国梦》不仅给我带来了一次精神洗礼，也是一次明晰努力方向的航程。在亿万中华儿女中，每一个个体都是渺小的，但在实现中华民族伟大复兴的征程中，每一个人又都是高大不可或缺的。认真做好本职工作，站好自己这班岗，核对好每一个科研数据，善用好每一项科研资源，为党政部门提供有参考意义的意见建议，为改善社会环境和人们生活贡献绵薄之力，这就是我的梦，我的中国梦。同时，中国梦展现的不仅仅是个人梦想，更是中华民族伟大的复兴之梦。作为一个中国人，要以他们为榜样，钻研业务，用掌握的知识服务于人们，要有爱国、民族、集体主义精神，实现梦想，体现每个人的价值，奉献社会。

第四篇：电影中的心理学影评与体会

对于通识选修课我很高兴选择了电影中的心理学这门课。伴随着十周轻松愉悦的学习，我通过欣赏一部部经典的心理学电影从而了解心理学名词，从电影中挖掘人们心理的状态。我在电影中的心理学这门课上收获了很多有关心理方面的知识，学会了如何了解自己的心理，怎么给自己解答心理上的问题，通过行为看出人们的心理，同时更引起了我对心理学这门科学的兴趣。

到目前为止，我们一共欣赏过八部影片，《罗生门》，《美丽心灵的永恒阳光》，《肖生克的救赎》，《搏击俱乐部》，《绿野仙踪》，《阿甘正传》，《Catch me if you can》和《心灵捕手》。每一部影片都将各自不同的深刻的寓意蕴含其中：《罗生门》让我反思人的本性;《美丽心灵的永恒阳光》使我感受到爱情的记忆;《肖生克的救赎》所带来的坚定的力量让我震撼;《搏击俱乐部》中人格分裂的描述让我颇为迷茫;《绿野仙踪》让我体会到勇敢与奇妙;《阿甘正传》带给我执着的魅力;《Catch me if you can》让我在一阵阵惊叹中体会聪慧;《心灵捕手》则告诉我什么是心理治愈。

其中的几部电影给我留下的影响最深，带来的震撼也最大。 首先是《罗生门》。在电影中，对于突然发现的武士的尸体，县衙对谁是真正的杀人凶手这一谜题展开侦破。然而在询问四个当事人，樵夫、多襄丸、武士的妻子、女巫所代表的武士的时候，他们四个却对于这一件事情有着截然不同的描述。然而，事情的真相只能一个，四个人当时各执一词，目的都是为了美化自己的道德，减轻自己的罪恶，掩饰自己的过失。从而叙述出了四个美化自己的故事版本。

通过看《罗生门》这部电影，让我对于人的本性进行反思，有时候人因为脆弱而说谎，害怕自己丑陋的一面被揭示开来，于是有意识无意识的对于自身进行美化，然而在此过程中却将事情原委扭曲。因此我感受到人心理丑陋的一面，那就是不敢正视自己的缺点，不敢承认自己的过失。而在影片中的行脚僧，以聆听者的角色出现，并一次一次升华电影的主题，从不懂茫然到对人快要失去信心，最后挣扎说出相信人。在结局处，樵夫制止大汉剥夺婴儿的衣物，而大汉对樵夫说出的那一句“你把那短刀拿了去哪里?”时，我再次深深的感受到人性的悲哀之处。然而，影片最后，又给我留下了一丝感动，一丝希望。樵夫抱起婴儿，准备带回家养，他对和尚说：“我已经有6个孩子，再添一个也不过一样的辛苦。”和尚感谢他：“幸亏你，我还可以相信人。” 我觉得，最后的结局才是人性真正美好的一面。让我从悲哀中回过神来，感受到信任，真实的人性。因此，我从这部电影中反思人性，体会心理，渴求真实与美好。

接着是《美丽心理的永恒阳光》。电影中一对情侣因为吵架而互相抹去关于对方的记忆。然而，就在男主人公乔尔抹除记忆的时候，他对于女友的爱恋之情却重新勃发。于是，两人在自己的记忆中奔跑，躲藏，希望留下对于彼此的记忆。尽管医生一再试图将乔尔对于她女友的记忆清除干净，却依旧没能成功熄灭乔尔心灵深处对克莱门蒂娜那份炽热的爱情之火。最后，他们重新找到了对方，想起了对方，将美丽心灵当中的最后一抹阳光永恒的保留下来。

看完电影我深刻地感受到记忆的重要以及爱的温暖。在我们的生命中，有些记忆是永恒的，是不能抹去的。.即使有些当下觉得是痛苦的回忆也不可以轻易就放弃。尤其是对于身边的朋友，至亲的爱人。记忆真的很重要，我们所经历过的事一旦抹去就意味着与此相关的人也都一并被抹去，永不存在。然而，在这事这人中往往保存着我们许许多多的美好。因此，在我们生活中，对待自己周围的人与事都要珍惜，保存好对于他们的记忆。让自己心灵中的阳光永恒。

然后是《阿甘正传》。电影《阿甘正传》中，阿甘坐在公交站的长椅上讲述他一生的故事。他以先天缺陷的身躯和75分的智商创造出一个又一个奇迹，带给我一个又一个惊叹，最终达到了许多智力健全的人也许终其一生也难以企及的高度。他橄榄球健将，越战英雄，虾船船长，连锁店店长，到跑遍美国等等。

一切一切的成功细细想来都源于他对待事情的执着以及对待生活单纯的心态。他执着，在开始他长跑的计划后，他不停歇的跑遍了美国，跑过了几个年头。在路途中遇到无数人的提问，他都依然执着的跑下去。他单纯，在阿甘的心中只有一个目标在指引着他，他也只为此而踏实地，不懈地，坚定地奋斗，直到目标的完成，新的目标的出现。没有单纯的抉择就不会没有心灵的杂念;而没有心灵杂念的人，大概才能够在人生中举重苦轻。

影片给我留下最深刻印象的是阿甘母亲的一句话：“人生就像巧克力，你永远不会知道哪一块属于你。”我想，我们的人生也会是如此，只有在经历了挫折，经历了离合，拥有了执着，懂的了单纯和踏实之后才可以真正的找到属于自己的那颗巧克力。才能真正的体会到自己一生的意义。

电影中的心理学这门课让我感受到的不只是电影中主人公的心理状态，更让我体会到自己生活中所应该注意的心理方面的问题。在面对压力，挫折，诱惑，悲伤等等心理上的变化时，我会注意运用在这门课中所学到的心理学方面的知识，为自己解答疑惑，寻找思路与方法。最终让自己的心理健康的发展，生活美好的进行。

感谢老师带给我的心理学领域的视听盛宴，还有细致明了的讲解，使我收获了快乐以及对于心理学的兴趣!

第五篇：中国合伙人——电影影评

《中国合伙人》追梦青年的那代人

中国电影在2013年开始集体转弯。都说是政治被资本操作的占大多数，其实它的同系同科同门(演艺明星们)，被资本操纵的更是历害，他们的演技当然是比政治家们还要好的多。2012年的未，有一个关于去那个人妖横行的国度去旅行一回的电影就火了，这个电影就叫做《泰囧》，三千多万的投资，收到的票房成绩是达到了二个亿。低投入，高收益，低成本制作的文艺片彻底告别大片时代。看到这里，早有人对电影市场这块大蛋糕激动的眼红心跳，手发慌了，如此巨大利润，中国的资本家们彻底翻了，连草民如我之辈都忍不住摩拳擦掌，也想找几个山沟里的“四个丑主角”来演练演练，鼓弄鼓弄，来投身这个“伟大的行业”中来。再怎么精彩的演绎，再怎么富含哲人的对白，也只是个丑剧，当一切的劣质的桥段，都被装饰一个SB式笑话，我不知道这个电影的意义何在，表现形式主义的一切都是苍白无力的。观众的审美可只是随便拿来侮辱的?与其说是投身艺术，不如说是愚弄观众。那些大导大角戏子们呀，还是别打什么高大而又自由的旗号了，您哪，您们哪，也是趁着名气正盛的时候多捞几个子儿吧。(事不凑巧，最近又曝出的张议谋大导演的“七子门”事件。)娱乐圈的混乱可见一斑。看电影正是看这个世道，人性都只是自私的(当然不是说没这个世上没有无私的人，比如像是我)，大导大角大戏子们自然也都只是奔钱而去，谁还关心着人类的精神世界。正像是《中国合伙人》孟晓俊说的一句话，我就是为了我自己。这句话惊天动地，这个世界上本就是按照这个原则去做的，可现在，多少西装革领的大义为民的“正人君子”背面却做着男娼女盗的勾当。这一回我学聪明了，可以不再去电影院作票房的贡献。

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闲话说多了，扯回正题，重要的是影评。

看完赵徽《致青春》的时候，总感觉庸俗而没有什么深度，还正在整理自己湿漉漉的心情的时候，陈可辛大导演带着《中国合伙人》杀到，不愧是大导演的手笔，可怜我的眼睛，终于被拯救了一回。这个季节仿佛只对青春情有独钟，开始还在怀疑，陈可辛先生是不是沾了赵微小妹妹的光，故意弄出一个男版的“致青春”来与之打擂台，而且两部电影正赶上趟儿一前一后的上演，是不是在借《致青春》的宣传来抢赵微的票房啊?看完了电影，才发现与我心中所期待的完全不一样，不愧是一部“男人”的电影，陈大导演的确不是那个唱歌跳舞的小燕子可以比拟的。这个季节，我们除了青春死去活来的怀旧，还有些什么?对，那就是无可替代的理想和激情。首先赞美的是中国合伙人画面的纯净度，细节的镜头与你心中所想看到的那一面恰到好处，蒙太奇手法的穿插重复而又不累赘。画面颜色处理的低调怀旧而又与时俱进，叙说故事的紧张度恰到好处，不会太枯燥，而又逻辑鲜明，不会像《致青春》一样，整部故事情节像是棉絮一样充盈，看完一部片子本是不易，让人内心肿胀。

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以黄晓明饰演的成冬青开头，在宣传中，黄晓明也自嘲是个“土鳖”。黄晓明从来不是一个演技派，然而在片中做到如此，也是难得了。中国的英雄是可以下跪的。还是一个老套的故事，只不过是披上理想虚伪的外套。梦想是从美国的签证开始，这样签证的场景，在影片中重复出现过多次，我在想，是不是这就是陈导的一符号，也即是整个影片的解题关键之处，签证是不是就是代表的一种对的理想的象征，正像是向往那美国虚假的遥不可及的自由。当80年代那个年长的老师，说到美国的种族歧视和种种的不好时，成东青，孟晓俊，王阳，三个楞头青的大学生，还一心一意的向往那个“神圣之地”，那个闪亮着“理想自由民主的光芒”，他们心中的神甚至是不带一丝瑕疵，连老师言语上的刺激都是不可以!当然不可否认的是，那个时代的教育还是洗脑教育(我又在想，除了独立思考，独产创见的人，那个时代的教育又不是在洗脑呢?)，离毛时代不远，街上的打倒美帝国主义应当随处可见，意识形态的偏见还是相当严重的。不能说是老师说的都是假话，而是XX党的一贯宣传本来就是朝自已有利便于控制的方向去做。那时中国刚刚是打开国门，而现实的复杂性，岂只是冲动而无经历的幼稚大学生可想，理想的好其实都是虚假的，理想其实只对现实不好的一个反照面，理想只是一樽照亮现实的神，当你真的到达了神的那一面，当然只是失望。年老的老师只对打他的学生说了两句话“too yang,too naive”.这句话，在影片中出现了两次。

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第二次，孟晓俊发现美国并不是那样的美好，并且是真的切身受到歧视，受到种种不如意的时候。他们要和美国的“资本家”们打官司，而他们带有色眼镜看人，并且为了利益不惜一切的嘴脸。原来世上并没有天堂，这从来都不是一个公平的战场，都是为了利益。孟晓俊明白了这点，他想起若干年前，老师说的一句话，原来都是真的。其实不光是八十年代，现在人还依然还是一样，崇洋媚外到夸张，那些谈论美国是天堂的人，都是那些半懂不懂读了一点点书的人，并且还是没有踏过美利坚的半步，拿自由民主的普世价值啦，当作法海的金钟，而他们自己就甘心罩在金钟下做个不闻外界的“龟公”。当他们看到美国的部分虚伪时，不知作何感想，说到底，中国的事还是要靠中国自己去解决。把理想当成神其实是个很大的错误，就比如，成冬青追的那个校花，没有拥有之前，可以作女神解，当得到了，然后失去，甚至是若干年后的重逢，也就那样。其实当理想越走越近的时候，你会恐惧，并且寻找新的理想。成东青只是这个例子中的典型。

然而本片当励志片来看，还是相当成功的。理想在，希望就在。当跟随理想的灯塔前行时，一切都只会为你让路。中国人的理想，是可以下跪，可以读800本书，可以将整个字典背下来的。这样的奋斗精神让人感动。我们都随着理想，来做出一些事情来。生命不止，奋斗便是不息。然而最后的成功却把本是一已商业的私欲，却披上了莫名其妙的尊严的光芒，甚至上升到国家的精神层面，这些对企业家树碑立传的错觉才是最令人担心的。

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影片看到一半的时候，突然感觉跟某个国内的成功教育学家俞洪敏先生很像，他曾是我

宿舍的一个朋友的偶像，曾经整夜都在看他的励志演讲，如痴如醉。后来看了电影简介，原来真就是俞洪敏先生自传的改编。就像影片中的嘲笑卡耐基的名言警句一样，其实有些看似有深刻道理的东西，却是一样的幼稚可笑，就算你天大的励志却是对事实毫无帮助。但是生活中却是不得有这样的悖论，我们承认它是无用的，有些时候却不得不用一些心灵鸡汤来激励自己的志气。看待本片，应当也是这种态度。下面是摘录《中国合伙人》的一些句子，有些是真实俞老师演讲用的。

以卵击石将是一场持外战，最重要的战术便是死缠烂打， Too yang,too naive，

有一天，你会让我妒忌的。

我觉得青春结束了，就埋葬在这里。

成功者总是不约而同的配合时代的需要，我们总想改变别人，而不想改变自己。、

女生如果只看长相，那叫好色。男生只看长相，那叫审美。

假如生活欺骗了你，你该怎么办?你要欺骗回生活。

我们改变不了世界，是世界改变了我们。

你还有梦想吗?土鳖。

如果额头终将刻上皱纹，你要做的就是不要让皱纹刻在心上。 。