文言文古诗词阅读专题

2023-03-19

第一篇：文言文古诗词阅读专题

古诗与文言文阅读

(一)卜算子咏梅陆游

驿外断桥①边，寂寞开无主②，已是黄昏独自愁，更著③风和雨。无意苦争春，一任④群芳妒，零落⑤成泥碾作尘，只有香如故。

【注释】①残破的桥。②无人过问。③又遭受。著，同“着”，遭受的意思。④任凭。⑤凋谢。

【背景资料】陆游，字务观，号放翁，一生志在恢复中原，但却受人排挤，晚年隐居山阴，始终保持昂扬的爱国热情，是南宋杰出的爱国诗人，此词可以看成他的身世的缩影。

8、词的上阕通过驿站、断桥、黄昏、风雨等意象，营造了

的意境。下阕则写出了梅花

、

的品质。(3分)

9、“已是黄昏独自愁”一句运用了什么修辞手法?“零落成泥碾作尘”中的“碾”字有何表达效果?(3分)

(二)游东田

戚戚苦无悰，携手共行乐。

寻云陟累榭，随山望菌阁。

远树暖阡阡，生烟纷漠漠。

鱼戏新荷动，鸟散余花落。

不对芳春酒，还望青山郭。

1.这是一首初夏记游的诗，从哪两个词可以看出是写初夏的?2.诗中写静，有静有动，有远有进，其中写远景之句是“________________”;写进景之句是“___________________”。3.这首诗写景清新自然，融景与情中，全诗表现了诗人什么思想感情?

(三)欧阳修

把酒祝东风，且共从容①。垂杨紫陌②洛城东。总是③当时携手处，游遍芳丛。聚散苦匆匆，此恨无穷。今年花胜去年红。可惜明年花更好，知与谁同?

【注释】①且共从容：能留下一起和美相伴。②紫陌：指郊野的大路。③总是：大多是，都是。

1.这首词是欧阳修与友人梅尧臣在

旧地重游有感而作，词中伤时惜别，抒发了

的感叹。 2.下面对词的赏析不正确的一项是(

) A.“今年花胜去年红。可惜明年花更好，知与谁同?”是以乐景写哀情。

B.这首词从追忆昔日携手游玩的欢乐，到今日独自赏花的孤独，再到叹惜明日渺茫不可预料的苦闷，在时间上跨了去年、今年、明年，空间上由聚合到分散，在感情上由欢快到悲恨，词的境界一层一层开拓深化。

C.这首词把别情熔铸于赏花中，将三年的花加以比较，层层推进，以惜花写惜别，构思新颖。 D.这首词语言奔放、有气势，意境恢弘阔远，是一首绝妙的作品。 2.请举出诗中运用的一个典故，并说明其表达作用。

(四)王安石

一陂②春水绕花身，身影妖娆各占春。纵被东风吹作雪③，绝胜南陌碾成尘。

【注释】①本诗写于王安石贬居江宁(今南京)之后，是他晚年心境的写照。②陂：池。这里指池边或池中小洲。一说“北陂”是地名，在江宁。③雪：指杏花像雪花一样在风中飘零。 1.结合诗歌前两句简析“杏花”的形象特点。

2.你认为“一陂春水绕花身”中的“绕”字用得好不好?为什么?

3.诗歌后两句主要运用了什么手法?表达了怎样的思想感情?

(一)司马光好学

司马温公①幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣;独下帷②绝编③，迨④能倍⑤诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。”

注释：①司马温公：司马光死后被封以温国公称号，故称司马温公。

②下帷：原指汉代董仲舒下帷讲学，三年不看窗外这件事。这里借此指读书专心。

③绝编：原指孔子读《易经》时，反复翻阅，多次将穿简册的牛皮绳子翻断这件事。这里指读书刻苦。 ④迨：等到。 ⑤倍：同“背”，背诵。

阅读训练

l.解释下列句中加点的词。

①患记问不苦人 (

)

②迨能倍诵乃止 (

)

③迨能倍诵乃止 (

)

④咏其文

(

)

2、与“迨能倍诵乃止”中“倍’的用法不同的一项是(

)

A.子墨子九距之

B.寒暑易节，始一反焉

C.满坐宾客无不伸颈侧目

D.京中有善口技者

3、本文中概括主旨的句子是：(

)

A.用力多者收功远。

B.其所精通，乃终身不忘。

C.书不可不成诵。

D.咏其文。思其义，所得多矣。

4、文中“独下帷绝编”意思是只有司马光独自苦读。我们学过一个类似的成语也是形容读书勤奋，这个成语是：

(二)陈禾，字秀实，明州鄞县人。举元符三年进士。(时)天下久平，武备宽弛，东南尤甚。禾请增戍①、缮城壁，以戒不虞。或指为生事，格②不下。其后盗起，人服其先见。

时童贯权益张，与黄经臣等表里为奸③，搢绅④侧目。禾日：“此国家安危之本也。吾位言责，此而不言，一迁给舍⑤，则非其职矣。”首抗疏⑥劾贯。复劾经臣：“怙宠弄权，夸炫朝列。每云诏令皆出其手，言上将用某人，举某事，已而诏下，悉如其言。夫发号施令，国之重事，黜幽陟明，天子大权，奈何使宦寺⑦得与”

论奏未终，上拂衣起。禾引上衣，请毕其说。衣裾落，上曰：“碎朕衣矣。”禾言：“陛下不惜碎衣，臣岂惜碎首以报陛下此曹⑧今日受富贵之利，陛下他日受危亡之祸。”言愈切，上变色日：“卿能如此，朕复何忧”内侍请上易衣，上却之曰：“留以旌直臣。” (节选自《宋史》，有删改)

【注释】①增戍：增加防守兵力。②格：搁置。③表里为奸：内外呼应做坏事。④搢绅：同“缙绅”，士大夫的代称。⑤迁给舍：指陈禾将改任给事中的职位。⑥抗疏：上书直言。⑦宦寺：宦官。⑧曹：辈，等。

12、下列各组句子中，加点词语意义相同的一项是( )(2分) A.武备宽弛，东南尤甚/弛担持刀(《狼》)

B.或指为生事/或以为死，或以为亡(《陈涉世家》) C.人服其先见/朝服衣冠(《邹忌讽齐王纳谏》)

D.此国家安危之本也/本在冀州之南，河阳之北(《愚公移山》)

13、下列选项中加点文言虚词的含义和用法与例句相同的一项是( )(2分) 例句：此曹今日受富贵之利[来源：17教育网] A.渔人甚异之(《桃花源记》)

B.此则岳阳楼之大观也(《岳阳楼记》) C.宋何罪之有(《公输》) D.公将鼓之(《曹刿论战》)

14、用现代汉语翻译文中画横线的句子。(6分，每小题3分) (1)禾引上衣，请毕其说

(2)陛下不惜碎衣，臣岂惜碎首以报陛下?

15、本文中陈禾有哪些品质值得我们学习?陈禾的进谏方式与我们学过的《邹忌讽齐王纳谏》一文中邹忌的进谏方式有何不同?你更赞同哪一种?请阐述理由。(6分)

(三)关羽字云长，河东解人也，亡命奔涿郡。与先主寝则同床，恩若兄弟。而稠人广坐，侍立终日，随先主周旋，不避艰险。

建安五年，曹公东征，先主奔袁绍。曹公擒羽以归，拜为偏将军，礼之甚厚。绍遣大将军颜良攻东郡太守刘延于白马，曹公使张辽及羽为先锋击之。羽望见良麾盖，策马剌良于万众之中，斩其首还，绍诸将莫能当者，遂解白马围。曹公即表封羽为汉寿亭侯。

初，曹公壮羽为人，而察其心神无久留之意，谓张辽曰：“卿试以情问之。”既而辽以问羽，羽叹曰：“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。吾终不留，吾要当立效以报曹公乃去。”辽以羽言报曹公，曹公义之。

羽尝为流矢所中，贯其左臂。医曰：“矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便伸臂令医劈之。时羽适请诸将饮食相对，臂血流离，盈于盘器，而羽割炙引酒，言笑自若。(节选自《三国志·关羽传》，有删改) 16.解释下面加点的词。( 2分)

①既而辽以问羽(

)

②时羽适请诸将饮食相对(

) 17.翻译下面句子。(2分)

曹公禽羽以归，拜为偏将军，礼之甚厚。

18.下列与“羽尝为流矢所中”句式不同的一项是(

)(2分) A.吴广素爱人，士卒多为用者

B.中峨冠而多髯者为东坡 C.百里溪举于市

D.帝感其诚

19.汉封侯、宋封王、明封大帝，儒称圣、释称菩萨、道称天尊。根据选文内容，概括说明关羽被尊奉神化的原因。(3分)

(四)张允济，青州北海人也。隋大业中为武阳令，务以德教训下，百姓怀之。

元武县与其邻接，有人以牸牛①依其妻家者八九年。牛孳产至十余头，及将异居，妻家不与，县司累政不能决。其人诣武阳质于允济，允济曰：“尔自有令，何至此也?”其人垂泣不止，具言所以。允济遂令左右缚牛主，以衫蒙其头，将之诣妻家村中，云捕盗牛贼，召村中牛悉集，各问所从来处。妻家不知其故，恐被连及，指其所诉牛曰：“此女婿家牛也，非我所知。”允济即遣左右发蒙，谓妻家人曰：“此即女婿，可以牛归之。”妻家叩头服罪。元武县司闻之，皆大惭。

尝道逢一老母种葱者，结庵②守之。允济谓母曰：“但归，不烦守也。若遇盗，当来告令。”老母如其言，居一宿而葱大失，母以告允济，悉召葱地十里之男女毕集，允济呼前验问，果得盗葱者。

曾有行人夜发，遗衫于路，行十数里方觉。或谓曰：“我武阳境内，路不拾遗，但能回取，物必当在。”如言果得。

政绩优异，远近称之。(选自《旧唐书》，有改动) 【注释】①牸牛：母牛。②庵：小草屋。 24.解释下列句中加点的词。(4分)

(1)其人诣武阳质于允济(

) (2)具言所以(

)

(3)妻家不知其故(

)

(4)悉召葱地十里之男女毕集(

) 25.把文中画线句子译成现代汉语。(6分) (1)尔自有令，何至此也?

(2)召村中牛悉集，各问所从来处。

(3)我武阳境内，路不拾遗，但能回取，物必当在。

26.本文用了哪些事例表现张允济政绩优异?请分条说明。(4分)

(一)8.落寞凄清;高洁、坚贞(不慕名利、傲立风雪)9.拟人;“碾”原指将东西压碎、压平，在这里指梅花落地之后与泥土混合之后的情景。表现出摧残者的无情，被摧残者承受的压力之大，描绘出梅花悲惨至极的图景。

(二)

1、新荷

2、远景之句是“远树暖阡阡，生烟纷漠漠。”;进景之句是“鱼戏新荷动，鸟散余花落。”。

3、整首诗表现了诗人对大自然的深切热爱和美好的向往。

(三)洛阳城东

人生聚散无常2.D

(四)1.示例：傍水而开的杏花，妖娆绚丽，水中倒影荡漾，树上水下的杏花相映生辉，饱含着浓郁的春意。2.示例：好。一个“绕”字，使春水富有动感、充满生机，表现(赋予)了春水爱花惜花的情致。 3.主要运用对比的手法，写杏花宁愿被春风吹落，如雪花般飘落于水上，也不愿意在南陌被车轮碾作尘土。诗人借此表达自己宁愿为理想献身也不愿陷身污浊的崇高的政治理想与高尚的情操。

(一)

1、①担心

②等到

③才

④吟咏;

2、 D;

3、C;

4、韦编三绝，悬梁刺股，凿壁偷光

(二)解析：A. 松弛/放下;B. 有的人;C. 佩服/动词，穿戴;D. 根本/本来。

13、B 解析：A. 代词：指“这种景况”;B. 助词：的;C. 宾语前置的标志;D. 音节助词，不译。

14、(1)陈禾拉住皇上的衣服，请求让自己说完。(2)陛下不惜被撕破衣服，我难道敢吝啬头颅来报答陛下吗?

15、(1)陈禾品质：有先见之明忠于职守敢于进谏刚正不阿(2)进谏方式：邹忌进谏时采用讽谏的方式;由小及大、由此及彼、由家事到国事，用自己的切身体验去规劝齐王的讽喻。陈禾采用的是直谏的方式。(3)开放题：赞成邹忌。原因：采用委婉地方法规劝齐王，使齐王乐于接受。赞成陈禾。原因：陈禾的方式直接，让君主直接明了的知道自己的不足和过错

司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人。大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了;(司马光却)独自苦读，像董仲舒和孔子读书时那样专心和刻苦，一直到能够熟练地背诵为止，(由于)读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。司马光曾经说：“读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，朗诵读过的文章，想想它的意思，收获就多了!”

陈禾，字秀实，明州鄞县人。考中元符三年进士。下长久太平，军备松弛，东南一带尤其严重。陈禾请求增加守军、修补城墙，用来防备不测。有人指责这是无端生事，搁置起来不予批复。后来盗贼闹事，人们才佩服他的预见能力。当时童贯的权势越加扩张，和黄经臣一起执掌大权，御史中丞卢航跟他们内外呼应做坏事，士大夫因畏惧而不敢正视。陈禾说：“这是国家安危的根本啊。我所处职位有进言的责任，这时候不进言劝谏，一旦调任给事中，进谏就不是我的本职了。”他没有接受给事中的任命，首先上书直言弹劾童贯。又弹劾黄经臣：“依仗恩宠玩弄权势，在朝廷同列中夸耀自己。常常说诏令都出自他的手中，说皇上将任用某人，举行某事，不久诏书下达，都跟他所说的相同。那发号施令，是国家的重大事情，降免昏庸官吏和提拔贤明之士，是天子的大权，怎么能让宦官参与其中? 陈禾上奏还没结束，皇上就恼怒地拂衣而起。陈禾拉住皇上的衣服，请求让自己说完。衣袖被撕落，皇上说：“正言撕破我的衣服啦。”陈禾说：“陛下不惜被撕破衣服，我难道敢吝惜头颅来报答陛下吗?这些人今天得到富贵的好处，陛下将来会遭受危亡的祸患。”陈禾的言辞更加激烈，皇上改变了脸色说：“你能像这样尽心进言，我还有什么可忧虑呢?”内侍请皇上换衣服，皇上回绝他说：“留着破衣表彰正直的大臣。

(三)14. 答案示例：①粮食

②放弃

15. 答案示例：运用对比和排比，增强语势，冇说服力;整散结合，句式灵活，表达自由奔放，语势更加强烈。16. 答案示例：①不久

②正

17. 答案示例：曹操活捉关羽而回，任命他做偏将军，给他的待遇很丰厚。18. 答案：B

19. 答案示例：关羽集忠、义、勇于一身。稠人广坐，侍立终日，随主周旋，不避艰险，为其忠;不念荣华，不背旧主，白马解围，知恩图报，见其义;力斩颜良，探囊取物，刮骨疗毒，言笑自若，知其勇。

关羽字云长，本字长生，河东解县人。逃命到涿郡时，正碰上刘备在里集合兵马，关羽与张飞替他抵御侵侮。刘备任平原相时，以关羽、张飞为别部司马，分管属下士兵。刘备与他们两人同床共寝，亲如兄弟。在人多广众的场合，他们两人整天侍立在刘备左右，跟随刘备应酬交接，不避艰险。刘备刺杀徐州刺史车胄后，得到徐州让关羽执行太守之事，自己又回到了沛县。

建安五年，曹操东征，刘备投奔袁绍。曹操活捉关羽而回，任命关羽为偏将军，待他非常客气。袁绍派遣大将军颜良到白马进攻东郡太守刘延，曹操让张辽和关羽作先锋迎击颜良。关羽远远望见了颜良的旗帜和车盖，便策马驰入千军万马之中刺杀颜良，割下颜良首级回到营中，袁绍的众多将领没有人能够抵挡他，于是解了白马之围。曹操当即上表奏请朝廷封关羽为汉寿亭侯。

当初，曹操佩服关羽的为人，而观察他的心情神态并无久留之意，对张辽说：“你凭私人感情去试着问问他。”不久张辽询问关羽，关羽感叹地说：“我非常清楚曹公待我情义深厚，但是我受刘将军的深恩，发誓与他同生死，不能背弃他。我终将不能留下，我必当立功来报答曹公后才离开。”张辽将关羽的话回报给曹操，曹操认为他是义士。

关羽曾被乱箭射中，箭穿过他的左臂，后来伤口虽然愈合，但每当阴雨天气，左臂常常疼痛。医生说：“箭头上有毒，毒素深入到了骨头里面，应当割开手臂到受伤处，刮去骨头上的余毒，然后这种病痛才能消除。”关羽便伸出手臂让医生开刀。当时关羽正好请了将领们宴饮，手臂上的血往下流，滴满了一盘子，而关羽却切肉饮酒，谈笑自若。

(四)24.(1)到;到„„去(2)详细(3)原因，缘故(4)全，都。25. (1)你自有元武县令,怎么到这里来告状?(2)将村里的牛全部集中在一起，一头—头询问牛是从哪里来的。(3)我们这武阳县境内，路不拾遗，只要能返回去取，东西一定在。26. (1)用计帮元武县百姓讨回牛。(2)智捉盜葱者。(3)武阳境内，路不拾遗。

张允济，青州北海县人。隋大业年间为武阳县县令，致力于以德行教育训导民众，百姓怀念他。元武县与武阳县接壤，县里有个人带了头母牛随他妻子的娘家一起生活了八九年，母牛生下了十多头小牛。到了要分居时，妻子娘家人不肯还给那头牛，元武县衙门几任县令都不能解决这问题，那人就到武阳县请求允济评判，允济说：“你自有元武县令，怎么到这里来告状?”那人泪流不止，把事情的始末都讲了出来。允济于是命令手下人绑了那人，用衣衫蒙住他的头，将他带到他妻子娘家所在的村子去，说是抓住了盗牛贼。张允济召集村人，将村里的牛全部集中在一起，一头一头询问牛是从哪里来的，妻子娘家人不知道其中的缘故，又担心受连累，就指着那头强占来的母牛说：“这是我女婿家的牛，从哪里来的我就不知道了。”允济便揭开牛主人蒙头的衣衫，对他妻子娘家人说：“这就是你女婿，你可以把牛还给他。”妻子娘家人叩头服罪。元武县主管官听说后，都十分惭愧。张允济还曾在路途中遇到一个种葱的老妇人，搭了一座圆形草房在那里守葱，允济对老妇人说：“你只管回去，不要不厌其烦地守着，如果遇到盗贼，应当来报告县令。”老妇人听从了他的劝告。回家住了一夜，那葱就丢失了很多。老妇人把情况告诉了他，他便把总地十里之内的全部男女都集中起来，一个个到跟前来检验查问，果然找到了盗葱的人。曾有个赶路的行人，天亮前就出发，把衣衫掉到了路上，走了十几里才发觉，有人对他说：“我们这武阳县境内，路不拾遗，只要能返回去取，东西一定在。”正如这人所说，果然找到了衣衫。远近之人都称赞允济，他的政绩尤其卓异。

第二篇：2018年中考语文文言文阅读专题复习

1.阅读《三人成虎》一文阅，回答后面的问题：

庞恭与太子将质于邯郸①，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎?”曰：“不信。”“二人言市有虎，王信之乎?”曰“寡人疑矣。”“三人言市有虎，王信之乎?”曰：“寡人信之。”庞恭曰：“夫②市之无虎也明矣，然而三人言而成虎;今邯郸之去③魏也远于市，议臣者④过于三人，愿⑤王察之。”王曰：“寡人自为知。”于是辞行，而谗言⑥先至。后太子罢质，庞恭从邯郸反，竟不得见⑦。

(《韩非子•内储说上》)

【注解】 ①庞恭与太子将质于邯郸：魏国大臣庞恭，将要陪魏太子到赵国去作人质。庞恭：魏国大臣。质：做人质。邯郸：赵国国都，在今河北邯郸市。②夫：语气词，用于句首，表示下文要发表议论。③去：距离。④议臣者：议论我的人。议：议论。这里是非议，说人坏话。臣：庞恭自称。⑤愿：希望。⑥谗言：坏话。⑦竟不得见：庞恭再也没有见到魏王。竟：最终。 1.根据要求，完成下列两小题。 ⑴解释下列句中加点词的意思。

①王信之乎 (

)

②愿王察之

(

)

③庞恭从邯郸反 (

)

④后太子罢质 (

)

⑵与例句中“之”的用法不相同的一项是(

) 例句：今一人言市有虎，王信之乎?

A.何不试之以足 (《郑人买履》) B.从其所契者入水求之 (《刻舟求剑》)

C.观之正浓 (《幼时记趣》)

D.故时有物外之趣 (《幼时记趣》) 2.用“/”标出下面句子的两处朗读停顿。三人言市有虎

3.将下列句子翻译成现代汉语。

⑴夫市之无虎也明矣，然而三人言而成虎。 ⑵昂首观之，项为之强。(《幼时记趣》)

4.成语“三人成虎”就是来源本篇，请根据你对文章内容的理解，谈谈你对这个成语的理解?

第三篇：2010第九届中学生古诗文阅读大赛初中文言文

2010第九届中学生古诗文阅读大赛初中文言文(1-70)文言文注解翻译答案

一、★酒以成礼【原文】

钟毓(yù)兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。其父时觉，且托寐以观之。毓拜而后饮，会饮而不拜。既而问毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。”又问会何以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。”

(选自南朝•宋•刘义庆《世说新语》)

【注释】①托：假装。②酒以成礼：酒是用来完成礼仪的。③寝：睡觉。④因：趁机。⑤时：当时。⑥何以：为什么。⑦觉：醒。⑧值：当......时。⑨且：尚且，暂且。

【文言知识】释“觉”

上文“其父时觉”中的“觉”，不是指“发觉”，而是指“醒”，句意为当时他们的父亲醒过来了。又，文言文中的“睡觉”，指睡后醒来。又，“盗半夜入室，主人未觉”，意为小偷半夜入室，而主人为醒。

【参考译文】

钟毓兄弟小时候,正赶上父亲午睡时，趁机一起偷喝药酒。他们的父亲当时睡后醒来，姑且装睡看看他们要干什么。钟毓行礼后喝酒，钟会喝酒不行礼。随后父亲问钟毓为什么要行礼，钟毓说：“酒是完成礼仪的，不敢不行礼。”又问钟会为什么不行礼，钟会说：“偷本来就不是礼仪，所以不行礼。”

【阅读训练】 1.解释 ①寝：睡觉。 ②因：趁机。 ③时：当时。 ④何以：为什么 2.翻译： ①且托寐以观之。

译文：父亲姑且假装睡着来看他们(做什么)。 ②既而问毓何以拜。

译文：随后父亲问钟毓为什么要行礼。 3.你认为钟毓和钟会兄弟俩哪个更有道理?

答：钟会的说法应该更有道理，因为偷窃已不附礼仪，再拜那就是假的遵守礼仪了。

2.★常羊学射【原文】

常羊学射于①屠龙子朱。屠龙子朱曰：“若欲闻射道②乎?楚王田③于云梦④，使⑤虞人⑥起⑦禽而射之，禽发⑧，鹿出于王左，麋交⑨于王右。王引弓欲射，有鹄⑩拂王旃⑴而过，翼若垂云⑵。王注矢于弓⑶，不知其所射。养叔⑷进曰：“臣之射也，置⑸一叶于百步之外而射之，十发而十中。如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣!”《郁离子》

【注释】①于：向。②道：道理。③田：同“畋”，打猎。④云梦：古代湖泽名，泛指春秋战国时楚王的游猎区。⑤使：让。引：拉。⑥虞(yú)人：古代管山泽的小官吏。⑦起：赶起。⑧发：跑出来。⑨交：交错。⑩鹄(hú)：天鹅。⑴旃(zhān)：赤鱼的曲柄旗。⑵垂云：低垂下来的云。⑶注矢于弓：把箭搭在弓上。注，附着。⑷养叔：名养由基，楚国善射者。⑸置：放。

【参考译文】

常羊跟屠龙子朱学射箭。屠龙子朱说：“你想听射箭的道理吗?楚国国王在云梦打猎，派掌管山泽的官员去哄赶禽兽出来射杀它们，禽兽们跑出来了，鹿在国王的左边出现，麋在国王的右边出现。国王拉弓准备射，有天鹅掠过国王的赤色旗，翅膀大得犹如一片垂云。国王将箭搭在弓上，不知道要射谁。养叔上奏说道：„我射箭的时候，把一片树叶放在百步之外再放箭射，十发箭十发中。如果放十片叶子，那么能不能射中就很难说了!‟” 【阅读训练】 1.解释：

①于：向。

②道：道理。

③之：代“禽”。

④射：射箭时。

2.翻译：

①置一叶于百步之外而射之。

译文：把一片树叶放在百步之外再放箭射。

②如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣!

译文：如果放上十片叶子，那么能不能射中就很难说了!

3.这则故事告诉我们道理是：

做任何事情都必须专心致志，集中一个主要目标。如果三心二意，左顾右盼，那就任何事情也做不成。

3.★次非杀蛟【原文】

荆有次非者①，得宝剑于干遂②。还反涉江③，至于中流④，有两蛟夹绕其船⑤。次非谓舟人曰⑥：“子尝见两蛟绕船能活者乎⑦?”船人曰：“未之见也。”次非攘臂祛衣⑧，拔宝剑曰：“此江中之腐肉朽骨也!弃剑以全己，余奚爱焉⑨!”于是赴江刺蛟，杀之而复上船。舟中之人皆得活。

(选自《吕氏春秋•卷十二•知分》) 【注释】

①荆(jīng)：古代楚国的别称。 ②干遂：地名，在今江苏省吴县西北。 ③反：同“返”，回，归。④中流：江中心。⑤蛟：传说蛟属于龙类，水中的一种凶猛动物。⑥舟人：驾船人，水手。跟下面的“船人”同义。⑦尝：曾经。⑧攘(rǎng)臂祛(qū)衣：挽起袖子，伸出臂膀，撩起衣服。⑨余奚爱焉：我为什么要吝惜它呢。

【参考译文】

楚国有位叫次非的勇士。他在干(hán)遂买到一把宝剑。在回乡的途中，他乘坐一只木船过江。木船刚到江心，江水中窜出两条恶蛟，从左右两边围住了木船。次非问摇船人：“你看见过两条蛟龙绕住船儿船上的人还活下来的吗?”摇船人回答：“没有看见过。”次非撩起衣服，伸出臂膀，拔出宝剑，说：“这只是江中的一堆腐肉朽骨罢了!如果牺牲宝剑保全自己的生命，那我为什么要吝惜这把剑呢?”于是便纵身跃入波涛，跟恶蛟拼死搏斗，杀了恶蛟然后又回到了船上。船上的人都保住了性命。

【阅读理解】 1.解释：

①于：在;

②反：同“返”，回，归;

③全：保全;

④复：又。

2.翻译：

①子尝见两蛟绕船能活者乎?

译文：你曾经见过两条蛟缠住了木船，船上的人还能活命的吗?

②此江中之腐肉朽骨也!

译文：这是江中的一堆腐肉朽骨罢了! 3.次非能拯救全船人的生命依靠的是：

答：敢于斗争的勇气和自我牺牲的精神。

4.★大脖子病人【原文】

南岐在秦蜀①山谷中，其②水甘而不良，凡饮之者辄病瘿③，故其地之民无一人无瘿者。及见外人至，则群小妇人聚观而笑之，曰：“异④哉人之颈也，焦⑤而不吾类。”外方人曰：“尔之累然⑥凸出于颈者，瘿病也，不求善药去尔病，反以吾颈为焦耶?”笑者曰：“吾乡人皆然，焉用去乎哉?”终莫知其为丑。

(选自明•刘元卿《贤奕编》) 【注释】

①秦蜀：陕西、四川一带。②其：那里的。③病瘿(yǐng)：得大脖子病。瘿：长在脖子上的一种囊状的瘤子。④异：奇怪。⑤焦：干枯，这里形容人的脖子细。⑥累然：形容臃肿的样子。

【参考译文】

南岐在陕西、四川一带的山谷中，那里的水很甜，但是水质不好，常年饮用这种水的人就会得大脖子病，所以南岐的居民没有不得大脖子病的。有一天，山外来了一个人，小孩妇人就一起来围观，笑话那人说：“看那个人的脖子真怪，那么细长，干巴巴的，和我们的不一样。”外地人听了，笑着说：“你们的脖子臃肿凸起，那叫大脖子病，你们不去求好药治你们病，反而认为我们的脖子细而有病呢?”南岐人说：“我们全村人都是这样的脖子，为什么要医治呢?”始终不知道是自己丑。【阅读训练】 1.解释：

①其：代词，那里的;

②辄：就;

③异：奇怪;

④然：这样。

2.翻译：

①故其地之民无一人无瘿者。

译文：所以那里的百姓没有一个不得大脖病的。

②不求善药去尔病，反以吾颈为焦耶?

译文：你们不去求好药治你们病，反而认为我们的脖子细而有病呢?

3.这则寓言故事的寓意是：

答：闭关自守会使人孤陋寡闻，目光短浅，甚至发展到是非颠倒，黑白混淆的地步。

5.★高阳应造屋【原文】

高阳应将为室家①，匠②对曰：“未可也，木尚生③，加涂其上④，必将挠⑤。以生为室，今虽善，后将必败⑥。”高阳应曰：“缘子之言⑦，则室不败也——木益⑧枯⑨则劲⑩，涂益干则轻，以益劲任⑴益轻则不败。”匠人无辞而对，受令而为之。室之始成也善，其后果⑴败。

(选自《吕氏春秋卷二十五别类》) 【注释】

①室家：房屋，房舍。②匠：古代专指木工。③生：这里指木材伐下不久，水分未干。④涂：泥。⑤挠(náo)：弯曲。⑥败：毁坏。⑦缘子之言：按照您的话。缘，顺着，按照。子，对人的尊称，相当于现代汉语中的“您”。⑧益：更加，越发。⑨枯：干。⑩劲：坚固有力。⑴任：担负。果——果然，果真。

【参考译文】

高阳应要建造新房子，木匠说：“不行啊!现在木料还没有干，如果把湿泥抹上去，必定会压弯的。用它来做房屋，现在即使是好的，以后一定会毁坏的。”高阳应说：“按照您的说法，那么房子不会坏——因为日子一久，木料越干就越硬，而湿泥越干就越轻。用越来越硬的木料去承受越来越轻的湿泥，房子就不会坏。”木匠无言以对，只好听从他的命令来造屋了。房子刚盖成以后是很好，但是没过多久，房屋果然坍塌了。【阅读训练】 1.解释：

①为：造;

②以：用;

③善：好;

④益：更加。

2.翻译：

匠人无辞而对，受令而为之。

匠人没有话可以回答他，只好听从他的吩咐来造屋。

3.你认为文中的高阳应是个怎样的人?

答：善于诡辩却不顾客观规律，光凭主观意志去做事。

6.★竭泽而渔【原文】

竭①泽而渔②，岂不获得，而明年③无鱼;焚④薮⑤而田⑥，岂不获得，而明年无兽。诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。

(《吕氏春秋•卷十四•义赏》)

【注释】①竭：使…干涸。②渔：捕鱼。③明年：第二年。④焚：烧毁。⑤薮(sǒu)：指野草。⑥田：通“畋”，打猎

【文言知识】

释“竭” 上文“竭泽而渔”中的“竭”，指“干涸”，这里是使动用法，句意为使池水干涸而捕鱼。又，“地震，山崩川竭”，意为因为地震，山崩塌，河流干涸。它还指“尽”，如“取之不尽，用之不竭”。又，“力竭而毙”，意为精力用尽而倒下。

【参考译文】

抽干湖水来捕鱼，怎么可能捕不到? 但是第二年就没有鱼了;烧毁树林来打猎，怎么可能打不到? 但是第二年就没有野兽了。欺骗和作假的方法，即使今天侥幸有用，以后不会有第二次了，这不是长久的方法。

【阅读训练】 1.解释：

①竭：使…干涸;

②渔：捕鱼;

③明年：第二年;

④焚：烧毁。

2.翻译：

诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。

欺骗和作假的方法，即使今天侥幸有用，以后不会有第二次，这不是长久的方法。

3.成语“竭泽而渔”的比喻意义是：

比喻做事不留余地只顾眼前利益，不顾长远利益。

7.★功名【原文】

水泉深则鱼鳖归之，树木盛则飞鸟归①之，庶草茂则禽兽归之，人主贤则豪杰归之。故圣王不务归之者，而务②其所以归。强令之笑不乐;强令之哭不悲;强令之为道也，可以成小，而不可以成大。

【注释】①归：归顺，归附。②务：致力。【参考译文】

水泉很深，鱼鳖就会游向那里，树木繁盛，飞鸟就会飞向那里，百草茂密，禽兽就会奔向那里，君主贤明，豪杰就会归依他。所以，圣明的君主不勉强使人们归依，而是尽力创造使人们归依的条件。强制出来的笑不快乐，强制出来的哭不悲哀，强制命令这种作法只可以成就虚名，而不能成就大业。

1.解释：

①则：那么;

②盛：茂盛;

③所以：……的原因;

④令：让，叫。

2.翻译：

人主贤则豪杰归之。

君主贤明，那么豪杰就归附他。

3.上文开头三句说明了什么问题?

答：说明生物生存和繁衍必须要有基本的生存环境条件作保障，同时也说明了自然界各生物间有着相互作用、相互影响的关系。

8.★目贵明【原文】

目贵①明②,耳贵聪③,心贵智④。以天下之目视,则无不见也。以天下之耳听,则无不闻也。以天下之心虑,则无不知也。辐辏⑤并进⑥,则明不可塞⑦。(选自《管子•九守》)

【注释】①贵：以……为贵。②明：聪明，这里指明查(则明不可塞。)③聪：听力好。④智：思维敏捷。⑤辐辏：车轮的辐条。⑥进：这里指向中间集中。⑦塞:受蒙蔽。

【文言知识】

释“并”：上文“辐辏并进”中的“并”，指“全都”、“一起”、“一齐”、“一同”句意为车轮的轴条一起向车轮中心的圆木集中，比喻目、耳、心一起使用。又，“万箭并发，城中如雨”，意为一万支箭一齐发射，城内如同下雨。又，“五人并行”，意为五个人一同行走。又，“德才并佳，人主任之”，意为品德与才能都好，国君就任用他。

【参考译文】

眼睛贵在明辨事物，耳朵贵在听觉灵敏，心思贵在思维敏捷。(若能)用天下人的眼睛观察事物，就能没什么看不见;用天下人的耳朵探听消息，就能没有什么事不知道;用天下人的心思思考问题，就能没有什么事情不知道。情报来源丰富，像车轮的辐条一样向中间集中，(君主)就能明察一切，而不受蒙蔽了。

【阅读训练】 1.解释

①贵：以……为贵;

②聪：听力好;

③智：思维敏捷;

④塞：受蒙蔽。

2.翻译：

以天下之心虑,则无不知也。

译文：用天下人的心智思考问题，就能无所不知。

3.与引文内容相关的成语是：耳聪目明，其意思是听得清楚，看得分明，形容感觉灵敏。

9.★自知之明【原文】

自知者①不怨②人，知命③者不怨天;怨人者穷④，怨天者无志。失之己，反之人，岂不迂乎哉?……故君子道其常，而小人道其怪。

(选自《荀子•荣辱》)

【注释】①自知者:有自知之明的人。②怨:埋怨。③知命:懂得命运。④穷:走投无路。⑤无志:没有见识。⑥失：过失，过错。⑦反：反而。⑧岂：难道。⑨迂:拘泥守旧，不合时宜。

【文言知识】

释“君子”与“小人” “君子”与“小人”在西周及春秋时期是指贵族统治者和被统治的劳动百姓。《国语》上说：“君子务治，小人务力。”意为君子致力于统治，小人致力于苦力。到了春秋末期及以后，“君子”指道德高尚的人，“小人”指道德卑劣的人。古语有“君子坦荡荡，小人常戚戚”，意为君子心胸宽阔，小人时常忧愁。《论语》中说：“君子喻于义，小人喻于利。”意为君子懂得仁义，小人只懂得利益。成语有“以小人之心度君子之腹”，意为用小人的心思猜度君子的思想。

【参考译文】

有自知之明的人不怪怨别人，懂得命运的人不埋怨老天;抱怨别人的人必将困窘而无法摆脱，抱怨上天的人就不会立志而进取。。错误在自己身上，却反而去责求别人，难道不是不合时宜了吗?所以君子从来是淡定自若而不惊恐，小人则是常常惊咋而不镇定。

【阅读训练】

1.解释

①知：认识;

②岂：难道;

③道：遵循;

④怪：异端。

2.翻译：

怨人者穷，怨天者无志。

抱怨别人的人必将困窘而无法摆脱，抱怨上天的人就不会立志而进取。

3.荀子在上文中的主要观点是：人应该有自知之明。

10.★对牛弹琴【原文】

公明仪为①牛弹清角之操②，伏③食如故④。非牛不闻，不合其耳⑤也。转为蚊虻之声，孤犊之鸣⑥，即掉⑦尾奋⑧耳，蹀躞⑨而听。”

(载于南朝•梁•僧佑《弘明集》) 【注释】

①为：给。②清角之操：高雅的曲子。③伏：趴着。④故：从前。⑤耳：耳朵听。⑥鸣：鸣叫声，作名词。⑦掉：摇摆。⑧奋：竖直。⑨蹀躞(dié xiè)：小步走。

【参考译文】

公明仪给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然像刚才一样埋头吃草。牛并非没有听见，而是这种曲调不适合它听罢了。公明仪于是用琴模仿蚊牛蝇的叫声，(以及)孤独的小牛犊的声音。牛就摆动尾巴竖起耳朵，小步走并听着。

【阅读训练】 1.解释：

①为：给;

②如故：像先前一样;

③鸣：叫声;

④奋：竖起。

2.翻译：

非牛不闻，不合其耳也。

译文：不是牛不要听，是曲调不悦它的耳。

3.这个寓言故事的寓意是：说话不看对象，或对愚蠢的人讲深奥的道理，都是不可取的。

11.★稼穑艰难

释义稼穑：播种和收获。泛指农业劳动。形容农耕的劳苦。近义词稼穑维艰【原文】古人欲知稼穑①之艰难，斯②盖③贵④谷务本⑤之道也。夫食为民天，民非食不生矣。三日不粒，父子不能相存。耕种之，茠锄⑥之，刈⑦获之，载积之，打拂⑧之，簸扬之，凡几涉⑨手而入仓禀，安可轻农事而贵末业哉!(选自南北朝•颜之推《颜氏家训•勉学》)

【参考译文】

古人之所以教育人懂得务农艰辛的道理，是为了让人珍惜粮食，重视农业劳动。吃饭是老百姓最大的事，老百姓没有吃的就无法生存。三天不吃粮食，父子之间就没有力气互相问候。粮食要经过耕种、锄草、收割、储存、春打、扬场等好几道工序，才能放进粮仓，怎么可以轻视农业而重视商业呢?

【注释】

安：怎么。

盖：表示推测，大概。

贵：以.....为贵。

本：根本，这里指生产。

刈：割，多用于草类或谷类。涉：经历。

拂：古人用连枷击打谷子以脱粒。

斯：指示代词，这。

稼穑：播种和收获，泛指农业劳动

12.★积财千万，不如薄伎在身【释义】

积蓄财产，不如学点技术。只有技能才可以使人生活【原文】

谚曰：积财千万，不如薄①伎②在身。伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是③犹④求饱而懒营⑤馔⑥，欲暧而惰裁衣也。

(选自南北朝•颜之推《颜氏家训•勉学》) 【参考译文】

谚语曾说：“积财千万，不如薄技在身。”技能学起来简单就贵在是否去学，这就如同学习读书一般。世上的人不论是聪明还是愚蠢，都希望认识很多的人，见识很多事，却不肯用功读书，这就好像想吃得饱又懒得做饭，想穿得暖和又懒得做衣服。

【注释】

薄：这里指小

伎：同“技”，指技能。

是：这

犹：如同，好像

馔：食物。

营：谋求，谋取。

【文言知识】释“是”

“是”在现代汉语中多作判断词用，而在文言中尤其是先秦(秦朝以前)时期，它多作代词用，相当于“这”。上文“是犹求饱而懒营馔”中的“是”，即指“这”，句意为这好像追求吃饱而却懒得谋取食品。又，“是人也不知好恶”，意为这个人不知好坏。又，“是处不宜住人”，意为这里不适宜住人。自汉以后，“是”逐步有了判断的作用，但这种用法也不多。如《桃花源记》：“问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。”这句话中的“是”，即作判断用。

13.★孙泰逸事【原文】

孙泰，山阳人，少师皇甫颖，操守颇有古贤之风。泰妻即姨妹也。先是姨老矣，以二子为托，曰：“其长损一目，汝可娶其女弟。”姨卒，泰娶其姊。或诘之，泰曰：“其人有废疾，非泰不可适。”众皆伏泰之义。尝于市遇铁灯台，市之，而命洗刷，却银也。泰亟往还之。

【参考译文】孙泰是山阳人，年轻时拜皇甫颖为师，志行品德很有古代贤人的风度。孙泰的妻子是他姨母的女儿。起初是姨母年纪老了，把两个女儿托付给孙泰，说：“长女一只眼睛瞎了，你可以娶她的妹妹。”姨母去世了，孙泰娶了姨母的长女为妻。有人问他的缘故，孙泰说：“那人眼睛有毛病，除了嫁给我就嫁不出去了。”众人都佩服孙泰的义气。孙泰曾经在市场上遇见一座铁灯台，把它买了下来，叫人洗刷，原来是银制品。孙泰赶忙前往归还卖主。

【注释】

1.操守：品德

2.古贤：古代圣贤

3.姨妹：姨母的女儿

4.二子：指姨母有两个女儿

5.女弟：这里指小女儿 6.适：合适

7.皆：都，全

8.颇：副词，相当地，很

9.风：风范 10.长：大女儿

11.卒：亡故

12.市：买

【文言知识】

说名词的意动用法名词的意动用法是一种文言文实词词类活用现象。当名词带宾语时，就可能活用为意动。如上文“少师皇甫颖”中“师”即意动用法，可译为“以……为师”，“少师皇甫颖”即“年轻时拜皇甫颖为师”。

【阅读训练】 1.解释 (1)颇：很

(2)风：风范

(3)长：长女

(4)卒：死亡

(5)市：买 3.文中的两件事体现了孙泰怎样的思想品德? 重义气，善良，诚实

14. ★蔡磷坚还亡友财【原文】

蔡磷，字勉旃(zhān)，吴县人。重诺责①，敦②风义③。有友某以千金寄之，不立券。亡何，其人亡。蔡召其子至，归之。愕然不受，曰：“嘻!无此事也，安有寄千金而无券者?且父未尝语④我也。”蔡笑曰：“券在心，不在纸。而翁知我，故不语郎君。”卒辇⑤而致之。

【参考译文】

蔡磷，字勉旃,吴县人。(他)重视诺言和责任，重视情谊。有一个朋友寄放了千两白银在他那，没有立下任何字据。过了不久，他的朋友死了。蔡勉旃把他朋友的儿子叫来，要把千两白银还给他。他朋友的儿子很吃惊的样子，不肯接受，说道：“哎呀!没有这样的事情，哪里有寄放千两白银却不立字据的人?而且我的父亲从来没有告诉过我呀。” 蔡勉旃笑着说：“字据是在心里，不是在纸上。你的父亲知道我诚实守信，所以不告诉你。”最终用车子把千两白银送还给他。

【注释】

①诺责：诺言和责任。②敦：重视。③风义：情谊。④语：告诉。⑤辇(niǎn)：车子，这里是“用车子运”的意思。⑥亡：不久。⑦亡：死。⑧知：了解

【中心】

一个人只要守信用，重情重义，朋友便会真心相待与你。【问题分析】蔡璘的为人品质怎么样?(文中是怎样表现他这一品质，用文中的话回答)

劵在心，不在纸【文言常识】说“卒”：

“卒”是多义词，我们学过的有三种义项：①士兵。如“守门卒方熟寐”中的卒。②死亡的通称。如“初鲁肃闻刘表卒”中的卒。③副词，终于、最终。上文“卒辇而致之”中的卒就是这个义项，“卒辇而致之”就是“最终用车子把千两白银送还给他。”

【阅读训练】

1.解释

(1)亡何：“亡”同“无”，没有

(2)其人亡：亡，死亡

(3)语：告诉

(4)知：了解

(5)致：送还

2.朋友的儿子“愕然不受”的原因是：不相信有人寄放千两白银而不立字据，而且他父亲也没有告诉他。

3.这则短文的主题是什么?

赞扬蔡磷的诚信品质。

15. ★王恭从会稽还【出处】

南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》：“(王恭)对曰：„ 丈人不悉恭，恭作人无长物。‟”后以“身无长物” 除自身外再没有多余的东西。形容极其贫穷。常误用来形容没有特长。

【原文】

王恭①从会稽②还，王大③看之。见其坐六尺簟(diàn)④，因语恭：“卿东⑤来，故应有此物，可以一领⑥及我?” 恭无言。大去后，既举所坐者送之。既无余席，便坐荐⑦上。后大闻之，甚惊，曰：“吾本谓卿多，故求耳。” 对曰：“丈人⑧不悉恭，恭作人无长⑨物。”

【注释】王恭：东晋重臣。会稽：古地名，今浙江绍兴市。王大：王恭的族叔。簟：竹席子。⑤东：会稽在东晋国度建康(今南京市)的东面。⑥一领：一张。领，量词。⑦荐：草垫。⑧丈人：古时对老年男子的尊称，可译为“您”。⑨ 长(cháng)：多余，剩余。

【参考译文】

王恭会稽回来，王大去看他。王大看王恭坐着一张六尺长的竹席，就对他说：“你从东边回来，一定有很多这种东西，能拿一张给我吗?”王恭没有回答。王大离开后，王恭就把坐着的这张席子给王大送去了。自己没有竹席了，就坐在草垫上。后来王大听说此事，十分吃惊，就对王恭说：“我原本以为你有很多(竹席)，所以才向你要。”王恭回答：“您不了解我，我从来没有多余的东西。” 【阅读训练】

1.解释：

卿：你，对人的尊称

举：拿、把

谓：以为、认为

对：回答说

悉：熟悉，了解

3.上文有“恭无言”，王恭没说什么，是因为________________(用原文回答)。

无余席

4.上文即成语“身无长物”的出处，这个成语的意思是_________________。除自身外再没有多余的东西。形容贫穷。常误用来形容没有特长。

16. ★钱太守断鹅【原文】

万历中，钱若赓守临江，有异政。有乡人持一鹅入市，寄店中后他往。.还，索鹅，店主赖之，云：“群鹅我鹅也。”乡人不平，讼于官。公令人取店中鹅，计四只，各以一纸，给笔砚，分四处，令其供状。人莫不讶之。食倾，,使人问鹅供状不?答曰：“未。”又顷，下堂视之，曰：“状已供矣。”守指一鹅曰：“此乡人鹅。”众人怪之，守曰：“盖乡人鹅食野草，粪色青;店鹅食谷栗，粪色黄。”店主伏罪.。

【参考译文】

万历(明神宗年号)年间，钱若赓做临江郡的太守，有许多奇怪的政策。有个乡下人拿着鹅到集市上，寄存在客店中去别的地方。回来后要回自己的鹅，店主抵赖说:“这一群鹅，都是我的鹅。”乡下人到告到衙门。钱大人命人取来店里的鹅，共四只，各给它们一张纸、笔、砚，分在四个地方，让他们写供状。人们全都感到惊讶。吃完饭，派人问鹅写完供状没有?差役回答说:“没有。”不一会出来，到堂下看看，说:“鹅已经交待了。”并指着一只鹅说:“这是乡下人的鹅。”人们都对这件事感到奇怪。原来乡下人的鹅吃野草，鹅粪的颜色是清淡的;店里的鹅吃谷物粮食，鹅粪的颜色是黄的。店主于是认罪。

【文言知识】说“因”

“因”有副词、介词、连词三种用法。作副词时，相当于“就”、“于是”，“因指一鹅曰”，句中“因”就是这种用法;作介词时，有“通过”、“趁着”、“依凭”等意思。

【阅读训练】 1.解释

(1)守：做太守

(2)持：拿着

(3)索：要回

(4)状：陈述

(5)少顷：过了一会儿 3.店主敢于赖账而占有乡下人的鹅，原因是： (1)鹅的外表长得差不多，乡下人无法辨认。 (2)没人可以证明乡下人把鹅寄在他店里。 4.从钱太守断鹅可知他是个怎样的人? 生活经验丰富，断案方法巧妙。

17. ★博学之，审问之【出处】

《中庸·第二十章》【原文】

博学之①，审问之②，慎思之③，明辨之④，笃行之⑤。有弗学，学之弗能弗措也⑥;有弗问③，问之弗知⑦弗措也;有弗思，思之弗得⑧弗措也;有弗辨，辨之弗明弗措也;有弗行，行之弗笃弗措也。

【注释】

①博学，多方面地学。博，宽广。之，指学的对象。②审问，详细地问。之，指问的对象。③慎思，慎重地考虑。之，指思的对象。④明辨，明确的分辨。之，指辨的对象。⑤笃行，踏踏实实的实行。之，指行的对象。⑥大意是：除非不学，学了就一定要学会，学不会，不能休。“有弗学”，按字面讲是“有不学的时候”或“有不学的东西”，实际应了解为“不学则已”。措，搁置，终止。以下四句仿效此句。 ⑦知，懂。⑧弗得，指不得结果。

【参考译文】要广博地学习，详细地求教，慎重地思考，明白地辨别，切实地力行。不学则已，既然要学，不学到通达晓畅绝不终止;不去求教则已，既然求教，不到彻底明白绝不终止;不去思考则已，既然思考了，不想出一番道理绝不终止;不去辨别则已，既然辨别了，不到分辨明白绝不终止;不去做则已，既然做了，不确实做到圆满绝不终止。

【赏析】

《四书》十九章有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。

“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。“博”还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。因此博学乃能成为为学的第一阶段。

越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。

问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。

“明辩”为第四阶段。学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。

“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。

【阅读训练】

1.解释 (1)笃：坚定

(2)思：思考

(3)辨：辨别

(4)行：实行

3.上文中与“笃行之“相照应的句子是：有弗行。行之弗笃弗措也

18. ★杀身成仁

【解释】成：成全;仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。

【出处】先秦·孔子《论语·卫灵公》【近义词】视死如归、舍生取义

【辨析】“杀身成仁”和“视死如归”;

都含有“为了正义事业而牺牲自己的生命”的意思。但“杀身成仁”含有“成全仁德”的主义;“视死如归”没有。

【反义词】苟且偷生、贪生怕死【原文】

在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠①见曰：“君子亦有穷乎?”子曰：“君子固穷②，小人穷斯滥矣④。”子曰：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。” 【注释】

①兴：起。②愠：音yùn，怒，怨恨。③固穷：固守穷困，安守穷困。④穷斯滥矣：斯，就。滥，泛滥，指胡作非为。

【参考译文】

(孔子周游列国时，)在陈国遭到了断粮数日的厄运，跟随的弟子们都饿病了，不能起身。子路愤愤不平地见孔子说：“难道君子也有穷困的时候吗?”孔子说：“君子能安守穷困，小人穷困时就会胡作非为。”

孔子说：“志士仁人，不会因贪生怕死而伤害仁义，只会牺牲生命去成全仁义。”

【阅读训练】

1.(1)绝：(2)从者(3)兴：(4)穷：

3.君子与小人在穷困料到时的区别是(用自己的话回答)：

君子在穷困潦倒时能固守节操，坚持秉承一贯的仁义而不退缩;小人则贪生怕死、无所不为而伤害仁义。

19.★弃书捐剑

【解释】比喻胸怀大大志的人不屑于小事。【原文】项籍①少时，学书不成，去②;学剑，又不成。项梁③怒之④。籍曰：“书，足以记名姓而已。剑，一人敌，不足学，学万人敌。”于是项梁乃教籍兵法，籍大喜，略⑤知其意，又不肯竟⑥学。后刘、项相争，刘邦智取，项籍以力斗，然终为刘所败，乃智穷也。

【注释】①项籍：项羽，名籍，字羽。②(去：去掉，指放弃学书)。③项梁：项羽的叔父。怒④之：意动用法(以之为怒)⑤略：大概。⑥竟;完毕。

【参考译文】

项籍年少时曾学习写字识字，没有学成就放弃了;学习剑术，也没有学成。他的叔父项梁很生气。项籍却说：“写字，能够用来记姓名罢了;剑术，也只能与一个人对敌，不值得学。我要学习能敌万人的本事。”于是项梁就教项籍兵法，项籍非常高兴，后来只知道兵法大概的意思，又不肯深入的学习下去。后来，刘邦和项羽争夺天下，刘邦凭借智取，而项籍则以蛮力拼斗，然而最终被刘邦打败，是智力用尽了。

【阅读训练】

1.解释

(1)少时:年少时候

(2)怒之：对他很生气

(3)足以：能够

(4)足：值得 3.项羽年少时不肯学书学剑，而后终为刘邦所败，这个故事给人的教训是什么?

项羽年少时，学什么都是浅尝辄止、半途而废，因此，长大后虽然也有雄心壮志，但最终因缺乏真才实学而导致惨败，这就告诉我们，学习一定要持之以恒，坚持到底。

20.★陆游家训【原文】

后生才锐①者，最易坏事。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束②，令熟读经学③，训以宽厚恭谨④，勿令与浮薄⑤相处，自此十许年，志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端⑥。吾此言，后人之药石⑦也，各须谨之，毋⑧贻⑨后悔。

【参考译文】

后辈中才思敏捷的人最容易做出坏事，如果有这样的情况，做父兄的人应当引以为忧，而不能够把这当作是高兴的事。一定要经常约束他们，命令他们熟读儒家经典和诸子百书，训导他们做人必须宽容、厚道、谦虚谨慎，不要让他们与游手好闲的人来往和相处。从这以后十多年，志向和情趣自然养成。不这样，那些可以担忧的事情，不会只有一个。我这些话，是年轻人的治病的药和石针，都应当谨慎对待，不要给后人留下后悔和遗憾。

【作者简介】

陆游(1125年11月13日-1210年1月26日)字务观，号放翁，汉族，越州山阴(今浙江绍兴)人。南宋爱国诗人，著有《剑南诗稿》、《渭南文集》等数十个文集存世，自言“六十年间万首诗”，今尚存九千三百余首，是我国现有存诗最多的诗人。【阅读训练】 1.解释

(1)之：指代，这样的人。

(2)忧：担忧

(3)令：命令，规定

(4)恭谨：恭敬，谨慎

(5)令：让，使

(6)自从：从这以后

3.上文说了一件什么事?对我们有什么教育意义?

天生聪明、才思敏捷、智慧过人的人要特别注重自身修养;家里生有这样的孩子尤其要加强约束和管教，不要让他们与浮夸子弟混在一起。

陆游的家训对今天仍有意义，今天我们更要加强思想教育，因为如果教育不好，他们的破坏和影响将会更大。

21.★病痞【原文】

余病痞①且悸，谒医视之，曰：“唯伏神②为宜③。”明日，买诸市，烹而饵之，病加甚。召医而尤④其故，医求观其滓，曰：“吁!尽老芋也，彼鬻药者欺子而获售。子之懵也，而反尤于余，不以过乎?”余戚然慙惭，忾然忧，推是类也以往，则世之以芋自售而病人者众矣，又谁辨焉!(选自柳宗元《柳宗元集•卷十八•辨伏神文》)

【注释】

①痞：肚子里生的硬块。②伏神：中药名，外形似芋。③宜：合适。④尤：指责。⑤病：危害。⑥诸：之于。

【参考译文】

我得了腹内郁结心悸反常的病，到医生那看病，说：“只有茯苓适合治疗。”第二天，到市场上买，煎好服下了，病加重。叫来医生责问他缘故，医生要求观看药渣，看后说：“唉!全是老芋头啊，那卖药的欺骗你而将他的老芋头卖出。你自己糊涂，却反而怪于我，不是过分吗?”我忧愁惭愧，愤恨忧心，将这类事推而广之，那么世上像这样以芋头出售害人的人很多，又有谁来分辨呢!

22.★司马光勤学【原文】

司马光，宋哲宗时宰相，尝主编《资治通鉴》，为一时之名臣。其幼时患记忆不若人，众兄弟既成诵而游息矣，独闭门不出，俟能讽诵乃已。自言：“用力多者收功远，乃终身不忘也。”及长，遍览古籍，博闻强志，曰：“书不可不成诵。或马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。” (选自宋•朱熹《三朝名臣言行录》)

【注释】

“众兄弟既成诵而游息矣，……”既：已。

“俟能讽诵乃已，……”俟：等到。讽诵：背诵。

“及长，遍览古籍，博闻强志，……”强志：记得牢。 “其幼时患记忆不若人，……”患：担心。【参考译文】

司马光是宋哲宗时期的宰相，曾经主编《资治通鉴》，是当时的名臣。他幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人，大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了，他却独自苦读，一直到能够熟练地背诵为止。他自己说：“读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。”时间长了，就读遍了古籍，见多识广，记忆牢固，他说：“读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了!”

【启示】

勤劳、勤学是中华民族的传统美德。 “只要功夫深，铁杵磨成针”说的是大诗人李白，少时浪荡，无所用心，戏游河边，巧遇老太婆铁杵磨针，而得到的启事，他从此发奋苦读勤学，终于功成名就。 “锥刺股”是先秦纵横家苏秦好学的故事。苏秦为吸取广博知识，夜以继日发奋苦读，当困乏时，以锥子刺腿，用来振奋精神，坚持学习。司马光的“警枕”说的是他从睡眠中挤出更多时间读书，自己设计了一个用木头削成圆形的枕头，只要一翻身，枕头就会滚开，头就会撞到床板上，人就会惊醒。他一生勤奋好学，编纂了我国最重要的历史典籍之一的《资治通鉴》，这本书包容了1300余年的史实，价值非凡。“三上”是北宋大文学家欧阳修充分利用时间的一种学习方法，乃马上、枕上、厕上，争分夺秒，积少成多，终于在文学方面作出了重大建树。杜甫的，“读书破万卷，下笔如有神”，苏轼的“退笔如山未足珍，读书万卷始通神”，都说明勤学的道理。

中华民族以勤劳的双手创造了光辉灿烂的华夏文明，以吃苦耐劳著称于世。如张衡发明的地动仪，马钧发明的翻车，李春建造的赵州桥，黄道婆改良纺织工具等都体现了中华民族勤劳的生动例子。

23.★昔有长者子【原文】

昔有长者子①，入海取沉水②。积有年载，方得一车，持来归家。诣市卖之，以其贵故，卒无买者。经历多日，不能得售。心生疲厌，以为苦恼。见人卖炭，时得速售。便生念言。不如烧之作炭，可得速售。即烧为炭，诣市卖之，不得半车炭之价直。世间愚人亦复如是。

(选自伽斯那《百喻经》)

【注释】 ① 长者子：年长有声望之人的儿子。② 沉水：即沉香木，因木质坚硬，能沉于水，故名。③ 售：卖出去。 ④ 直：通“值”价值。

【参考译文】

很久以前，有一位年长者的儿子，到海中打捞沉香这种木料。过了一年，才打捞了一车，并把它运回家。他把沉香木拿到市场上去卖，由于价格昂贵，一直没有人买。过了许多天，他都没能卖出去，感到很疲劳厌烦，十分苦恼。他看到卖木炭的，都很快地将木炭卖了出去，便想不如把沉香烧成木炭，这样就可以很快卖出去了。于是就把沉香木烧成木炭，运到市场卖掉，只卖了不到半车木炭的价钱。世间上的愚人也是这样。

【阅读训练】

1.解释下列句子中加粗的词。

① 方得一车 ② 以其贵故 ③ 世间愚人亦复如是

答案：1 . ① 才② 原因③ 这样

2 .用现代汉语写出下面句子的意思。

即烧为炭，诣市卖之，不得半车炭之价直。

答案：他立即把所有的沉香木烧成了炭，再运到集市上去卖，结果还不能卖到半车炭的价钱。

3.你从文中得到什么启示? 做事情不能急于求成，不能见异思迁，要有恒心和耐心。(心急吃不了热豆腐)

24★岳飞二三事【原文】

飞至孝，母留河北，遣人求访①，迎归。母有痼疾，药饵必亲②。母卒，水浆不入口者三日。家无姬侍，吴玠素服飞，愿与交欢③，饰④名姝遗⑤之。飞曰：“主上宵旰⑥，岂大将安乐时?”却不受，玠益敬服。少豪饮，帝戒之曰：“卿异时到河朔，乃可饮。”遂绝不饮。帝初为飞营第⑦，飞辞曰：“敌未灭，何以家为?”或问天下何时太平，飞曰：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。” (《续资治通鉴》)

【参考译文】

岳飞特别孝顺，她的母亲留在黄河以北，他就派人去寻找他母亲，并且接了回来。她的母亲有病，经久难愈，岳飞就一定要亲自给母亲喂药。岳飞的母亲去世，岳飞三天不吃不喝。家中没有婢女伺候，吴玠一向敬仰岳飞，愿意与他结为好友，将奴婢打扮成美女送给他。岳飞说：“主上终日为国事操劳，怎能是臣子贪图享乐之时?”岳飞没有接受，将美女送回。吴阶就更加的敬仰飞了。岳飞嗜酒，皇帝告诫他：“你等到了河朔，才可以这样酗酒。”于是从此不再饮酒。皇帝曾经想要给飞建造一个住宅，岳飞推辞道：“敌人尚未被消灭，怎能能够建立自己的家呢?” 有人问：“天下何时才会太平?”岳飞说：“文官不爱财，武将不怕死，天下就太平了。”

【阅读训练】

1.本文选自《宋史》，记述的是南宋(朝代)抗金民族英雄岳飞的几件事。这几件事分别是孝母;拒受名姝;戒酒，辞帝为之营第;应答“天下何时太平”。(至少三个) 2.解释下列加点的词。

⑪遣人求访(

派遣

)

⑫家无姬侍(

侍妾

)

⑬吴玠素服飞(

一向

)

⑭遂绝不饮(

戒绝

)

3.给下列加点的词选择正确答案填在句后括号中。

⑪飞至孝( C )

达到 B. 来 C.极

⑫武臣不惜死( C )

A. 可惜 B.

爱惜

C.吝惜

⑬饰名姝遗之( B )

A. 遗失 B. 赠送 C.抛弃

4.读了本文后，你有什么触动?

围绕了岳飞孝敬、自律、知错就改、以天下为己任等诸方面来谈自己的感受即可

25.★和尚敬茶【原文】灵隐寺僧某，以茶得名，铛臼皆精。然所蓄茶有数等，恒视客之贵贱以为烹献;其最上者，非贵客及知味者，不一奉也。一日，有贵官至，僧伏谒甚恭，出佳茶，手自烹进，冀得称誉。贵官默然。僧惑甚，又以最上一等烹而进之。饮已将尽，并无赞语。僧急不能待，鞠躬曰：“茶何如?”贵官执盏一拱曰：“甚热。” (选自清•蒲松龄《聊斋志异•卷六•鸽异》)

【参考译文】

灵隐寺的某个和尚，凭借烹煮茶而得名，对烹茶的工具都精通。这样以后他储蓄的茶有几种，经常看客人的贵贱来烹茶进献给他;那些最上等的茶叶不是高贵的客人以及知心朋友，不会全部拿出来。一天，有高官到来，那个和尚恭敬地拜见，拿出好茶，和尚亲自动手烹煮进献给高官希望得到他的称攒，高官默不作声的样子。和尚感到很困惑，又用最上等的茶叶烹煮进献给他。高官已经喝完了，并没有称攒。和尚着急的不能在等待，鞠躬问道：“茶怎么样?”高官拿着茶杯手一抬说：“茶太热。”

【阅读练习】

1.解释：

(1)以：凭借，因为;

(2)及：以及;

(3)进：进献; (4)待：等待

2.对下列句子中的加点词理解正确的一项是( )

A.然所蓄茶有数等蓄：含蓄

B.一日，有贵官至，僧伏谒甚恭恭：通“躬”

C.僧惑甚，又以最上一等烹而进之惑：迷惑不解

D.贵官执盏一拱曰：“甚热。” 热：热情

答案：C (A储蓄;B恭敬;D水的温度高，与“冷”相对。)

3.翻译：

(1)其最上者，非贵客及知味者，不一奉也。

那些最上等的茶叶，不是高贵的客人以及知心朋友，(僧人)不会全部拿出来。

(2)手自烹进，冀得称誉。

僧人亲自动手烹煮进献给(贵官)，希望得到(他的)称赞。

3.概括文中僧人的性格：

趋炎附势，攀附权贵，奉承拍马。

4.文末僧人听了贵官的话后的心情应是( )

A.愉快、满意 B.厌恶、不满

C.失望、沮丧 D.仇恨、恼怒

答：C

26★★造酒忘米【原文】

一人问造酒之法于酒家。酒家曰：“一斗米，一两曲，加二斗水，相参和，酿七日，便成酒。”其人善忘，归而用水二斗，曲一两，相参和，七日而尝之，犹水也，乃往诮酒家，谓不传与真法。酒家曰：“尔第不循我法耳。”其人曰：“我循尔法，用二斗水，一两曲。”酒家曰：“可有米么?”其人俯首思曰：“是我忘记下米!”

噫!并酒之本而忘之，欲求酒，及于不得酒，而反怒怨教之者之非也。世之学者，忘本逐末，而学不成，何异于是! 【参考译文】

有一人向一家做酒的人家请教酿酒的方法。酒家告诉他：“一斗的米，加上一两酒引(酒药子)，再加上二斗的水，三样相互掺和，这样过了七天，就变成酒了” 然而这个人比较健忘，回家后用了二斗水，一两酒引，这样掺和起来做酒了，过了七天后尝一尝，还跟水差不多,于是就跑过去责怪酒家，说人家不教他真正的酿酒之法，酒家说：“你一定没有按照我说的方法去做呀。”这个人说：“我是按照你说的做的：用二斗水，一两酒引子。”酒家问他：“米放了没有?”他低下头想了想说“是我忘记放米了!” 哎!连酒最基本的东西都忘了，想要自己酿酒却酿不出酒，反而生气怨恨教他方法的人的不好。当今世上的不少求学的人，忘记去打基础，而想着一步登天，结果什么也学不到，跟这个人有什么区别?

【注释】

于：向，从

曲：酒曲，酿酒所用的发酵剂。

参：通“掺”。

诮(qiao第四声)：责备,讽刺。

循：按照，遵循

下：状语做动词，放下，放进

及：到了……的时候于：在. 尝：品尝。

犹：还是。

第：只是，一定。

循：按照。并：连

于：相比

是：这，这件事

何异于是：跟这个人相比有什么区别

【寓意】

求学的人不可只想着直接一步登天而忘记去打基础,结果会什么都学不到的。

本文中隐含的成语：一步登天、舍本逐末。

27★★尊师【原文】学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争於道。其人苟可，其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生於得圣人。圣人生於疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。(《吕氏春秋·卷四·劝学》)

【参考译文】

从师学习的人，如果他的老师通达而自己又有才能，我没听说过这样的人不成为圣人的。只要有圣人在，天下就太平安定了。圣人在这个地方，这个地方就受到尊重，圣人在那个地方，那个地方就受到尊重，因此古代的圣王没有不尊重老师的。尊重老师就不会计较他们的贵践、贫富了。象这样，名号就显达了，德行就彰明了。所以老师施行教诲的时候，也不计较学生的轻重、尊卑、贫富，而看重他们是否能接受理义。他们倘若能够接受理义，对他们的教诲就会无不合宜。所追求的完全都能得到，所希望的完全都能实现，这种情况在得到圣人之后才会发生。圣人是在努力学习中产生的，不努力学习而能成为贤士名人的，未曾有过。

28.刘备纳贤【原文】

初，涿郡刘备，中山靖王之后也。少孤贫，与母以贩履为业，长七尺五寸，垂手下膝，顾自见其耳;有大志、少语言，喜怒不形于色。尝与公孙瓒同师事卢植，由是往依瓒。瓒使备与田楷徇青州有功，因以为平原相。备少与河东关羽、涿郡张飞相友善，备与二人寝则同床，恩若兄弟，而稠人广坐，侍立终日，随备周旋，不避艰险。常山赵云为本郡将吏兵诣公孙瓒，刘备见而奇之，深加接纳，云遂从备至平原，为备主骑兵。(节选自《资治通鉴》)

【参考译文】

当初，涿郡人刘备是西汉中山靖王刘胜的后裔(判断句)。幼年丧父十分的贫穷，与母亲一起以靠贩卖草鞋作为职业，刘备身高七尺五寸，垂下手时超过了膝盖，回头(可以)看到自己的耳朵;他胸怀大志，很少说话(倒装句)，喜悦愤怒不轻易在脸上表现出来(倒装句)。他因曾经与公孙瓒一起在卢植门下拜师学习，因此前往投靠公孙瓒。公孙瓒派刘备和田楷夺取青州，他们立下了战功，于是把他们立为平原县相。刘备年轻时与河东人关羽、涿郡人张飞交情深厚，他与这两人睡在同一张床上，像亲兄弟一样友爱，但是在大庭广众之中，关羽和张飞整日站在刘备身边侍卫。他们跟随刘备一起与敌人周旋，不逃避艰难险阻。常山人赵云率领本郡的队伍前去拜访公孙瓒，刘备见到赵云后，以赵云的胆识为奇，十分用心去交结。赵云于是就随刘备到平原，为他统领骑兵。

【注释】

后：后代。

顾：回头看。

依：依靠。

以为：把……作为。

诣：拜见。

奇：以……为奇。

涿(zhuō)郡：地名，在今河北中部。

公孙瓒(zàn)：人名。

【启示】

生于忧患，死于安乐;要有一番作为，就要善于海纳百川。

29★★求不死之药【原文】

初，燕人宋毋忌、羡门子高之徒称有仙道、形解销化之术，燕、齐迂怪之士皆争传习之。自齐威王、宣王、燕昭王皆信其言，使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲，云此三神山在勃海中，去人不远。患且至，则风引船去。尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。乃始皇至海上，诸方士齐人徐等争上书言之，请得斋戒与童男女求之。于是遣徐发童男女数千人入海求之。船交海中，皆以风为解，曰：“未能至，望见之焉。”

(选自宋司马光《资治通鉴》)

【参考译文】当初，燕国人宋毋忌、羡门子高一类人声称世上有一种成仙之道、人老死后尸解骨化升天的法术，燕国、齐国的迂腐、怪异之士都争相传授和学习。从齐威王、宣王到燕昭王都相信他们的话，派人到海上寻求蓬莱、方丈、瀛洲三座神山，据说这三仙山在渤海之中，距离人间并不遥远。只是凡人将要到达，凡就把船吹走了。不过也曾有人到过这三山，看见各位神仙和长生不死的药均在那里。待到始皇帝出游海滨时，通晓神仙方术的人如故齐国人徐等纷纷争着上书谈这些事，请求准许斋戒清心洁身素食后率领童男童女往海上寻求神山。始皇于是派遣徐征发数千名童男女入海求仙。但是，船行海上后却均因风势不顺而返航。不过他们仍然说：“虽没能到达仙山，可是已经望见了。”

30★★僧寺夜读【原文】

王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛垄上，窃入学舍，听诸生诵书;听已，辄默记。暮归，忘其牛，父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为?”冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不知。安阳韩性闻而异之，录为弟子，学遂为通儒。性卒，门人事冕如事性。(《宋学士文集》)

【注释】

(1)牧：放牧牲畜。(2)窃：偷偷地，暗中。(3)辄：总是(常常)、就。(4)挞：用鞭子、棍子等打人。(5)曷：通“何”，为什么。(6)潜：暗暗地、悄悄地步。(7)执策：拿着书。(8)达旦：到早晨，到天亮。(9)狞恶(wù)可怖：狰狞凶恶，令人害怕，(10)恬：神色安然，满不在乎的样子。 (11)以：用来

【参考译文】

王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢?”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。安阳的韩性听说，觉得他与众不同，将他收作学生，学成了博学多通的儒生. 韩性死了以后，韩性的门人对待王冕像对待韩性一样。

【赏析】

文章告诉我们：古代的王冕之所以成为著名的画家、诗人，其根本原因在于王冕幼时读书专心致志，好学不倦，并且达到入迷的程度。这种坚定的志向，顽强的学习精神，是他后来成功的基石。我们从中可以受到启发，得到启迪“少壮不努力，老大徒伤悲”，我们青少年要珍惜青春年华，发奋学习科学文化知识，为将来报效祖国奠定坚实的基础。

【相关知识】

王冕(1287～1359)元代著名画家、诗人、书法家，字元章，号煮石山农、放牛翁、会稽外史、梅花屋主、九里先生、江南古客、江南野人、山阴野人、浮萍轩子、竹冠草人、梅叟、煮石道者、闲散大夫、老龙、老村、梅翁等。浙江诸暨人。著有《竹斋集》、《墨梅图题诗》等。

31★★.炳烛而学【原文】

晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎?”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰：“盲臣安敢戏其君?臣闻之：少而好学，如日出之阳;壮而好学，如日中之光;老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎?”平公曰：“善哉!” 【注释】

(1)晋平公：春秋时晋国的国君。

(2)欲：想要。

(3)暮：晚。

(4)何：为什么。炳烛：点燃蜡烛照明。炳，<动词>点燃。乎：呢。

(5)安有：哪有。为人臣：做臣子的。戏：戏弄。

(6)盲臣：师旷是盲人，故自称是“盲臣”。安敢：怎敢。

(7)好：喜欢，喜好。

(8)阳：阳光。

(9)壮：壮年，古人三十岁以上为壮年。

(10)炳烛之明：点燃蜡烛照明。

(11)孰与昧行乎：比摸黑走路哪个好呢?昧行：在黑暗中行走。

(12)善哉：好啊。

(13) 师旷:名旷,因为他是盲音乐师,世称"师旷"。

【译文】

晋平公问师旷说，“我年近七十想要学习，恐怕已经晚了!” 师旷说：“为什么不炳烛而学?”平公说：“哪有做臣子的戏弄他的君王的呢?”师旷说;“我怎敢戏弄我的君主呢!我听说过：年少时喜欢学习，就像是太阳刚刚出来时的阳光;壮年时喜欢学习，就像是正午时的光芒，老年时喜欢学习，就像是点燃蜡烛照明一样。点燃蜡烛照明和摸黑走路比哪个更好呢?”

平公说：“说得好啊!”

【阅读提示】

文中的晋平公年欲七十想要学习，担心为时已晚，而师旷却劝他炳烛而学。接着师旷又打了三个比喻，年少时喜欢学习，好像是太阳刚刚出来时的阳光;壮年时喜欢学习，好像是正午的阳光，老年时喜欢学习，好像是点燃蜡烛照明时的光亮。师旷很巧妙地点明老年时读书虽然赶不上少年和壮年时，但与摸黑走路相比较，还是好得多。从而成功地说服了晋平公，达到了劝学的目的。

【启示】

只要想学，任何时候都不算晚，活到老学到老,学无止境

32★★赵广拒画【原文】

赵广，合肥人，本李伯时家小史。伯时作画，每使侍左右，久之遂善画，尤工作马，几能乱真。建炎中陷贼。贼闻其善画，使图所掳妇人。广毅然辞以实不能画。胁以白刃，不从，遂断右手拇指遣去。而广平生实用左手。乱定，惟画观音大士而已。又数年，乃死。今士大夫的藏件时观音，多广笔也。

【注释】

①选自《老学庵笔记》。陆游，字务观，号放翁，南宋大诗人。

②本李伯时家小史：本来是李伯时家的小书童。李伯时，北宋名画家。

③每使侍左右：经常让(赵广)在旁边侍侯。每，常。

④遂：就，于是。之：凑音节不译。善：善于，擅长。

⑤尤：尤其，特别。工：善于，擅长。

⑥几能乱真：差不多能和李伯时的真迹相混。几，几乎，差不多。乱真，模仿得很像，使人不辨真假。

⑦建炎：南宋高宗的年号。陷贼：落入敌人之手。贼，这里指金兵。

⑧闻：听说。使图所掳妇人：让他画抢来的妇女。使：命令。图，画。掳，抢走。

⑨辞：推辞，拒绝。

⑩胁：威胁。白刃：快刀。遣：打发。去︰离开

⑴实：其实，本来

⑵乱定：局势平定

⑶又数年：又过了几年

⑷乃：于是，就

⑸士大夫：有地位的知识分子

【参考译文】

赵广是合肥人，本来是李伯时家里的书童。李伯时作画的时候就侍奉在左右，时间长了就擅长画画了，尤其是画马，几乎和李伯时所作的一样。建炎年间，他落在金兵手里。金兵听说他擅长画画，让他画抢来的妇女。赵广毅然推辞作画，金兵用刀子威胁，(赵广)不服从，(金兵)就将他的右手拇指砍去打发他离开。而赵广其实是用左手作画的。局势平定以后，赵广只画观音大士。又过了几年，赵广死了，如今有地位的知识分子所藏的李伯时的观音画，大多是赵广的手笔。

【阅读理解】

赵广有怎样的精神品质?善于学习，坚持不懈，威武不屈,正气凛然

33★★治国如栽树【原文】

(唐)太宗谓侍臣曰：“往昔初平京师，宫中美女珍玩，无院不满。炀帝意犹不足，征求无已，兼东西征讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致亡灭。此皆朕所目见。故夙夜孜孜，惟欲清净，使天下无事。遂得徭役不兴，年谷丰稔，百姓安乐。夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎?"

选自唐代史学家吴兢《贞观政要》。《贞观政要》通篇记载了唐太宗李世民对身边大臣的一段富有哲理的论政话语。

【注释】

1、平：平定

2、炀帝：即隋炀帝，是隋朝末代皇帝杨广的谥号。

3、犹：仍旧。

4、征求：这里指搜刮。

5、已：指停。

6、穷：用尽。

7、不堪：不能忍受。

8、遂：就

9、目：亲眼

10、夙夜：早晚

11、孜孜：勤恳不息

12、清净：指不想东征西讨，不贪美女珍宝。

13、丰稔(rěn):庄稼丰收

【参考译文】

唐太宗对侍臣说：“以前(隋炀帝)刚刚平定了京师，宫中的美女和珍奇玩物，没有一个院子不是满满的。隋炀帝仍旧不满足，并且东西讨伐，用尽兵力发动战争，老百姓苦不堪言，所以导致了灭亡。这些都是我亲眼所见的。因此我从早到晚孜孜不倦，只是希望清清静静，这使得天下平安无事。于是就能不兴徭役，谷物丰收，百姓安居乐业。治理国家就像种树一样，根基不动摇，才会枝繁叶茂。帝王能做到清静，百姓怎么会不安居乐业呢?

【阅读理解】

帝王治理国家，让老百姓安居乐业是根本。

34★★郭进治第

【参考译文】

郭进有才略，多次建立战功。曾经做邢州刺史。郭进曾经在城北修建宅院,建成之后，聚集族人和宾客庆祝落成，连地位低下的土木工匠都参与，于是在东厢房安置众工匠的席位，在西厢房安排众子女。有人问：“众子女怎么可以与工匠们并列?”郭进指着众工匠的方向说：“这些是造房子的人。”又指着众子女的方向说：“这些是卖房子的人，本来就应该坐在造房子的人的下席。”郭进死了不到一年，果然被他人所占有。

35★★一言具狱【参考译文】

相约在五更时去甲家会面)，如期往(乙按约定时间去了)。甲至鸡鸣(甲到鸡叫时)，往乙家呼乙妻曰(去乙家呼叫乙的妻子说)：“既相期五更(既然我已经与乙相约在五更)，今鸡鸣尚未至(现在鸡都叫了，乙还不到)，何也(为什么)?”其妻惊曰(乙的妻子吃惊地说)：“去已久矣(他离家已很久了)。”复回甲家(于是又回到甲家)，乙不至(乙还是没到)。遂至晓(就到天亮时)，遍寻踪迹(到处寻找乙的踪影)，于一竹丛中获一尸(在一丛竹林中找到一具尸体)，即乙也(就是乙)。随身有轻赍【音基】物(随身带有的一点财物)，皆不见(都不见了)。妻号恸谓甲曰(乙的妻子痛哭着对甲说)：“汝杀吴(应是“吾”字)夫也!(你杀死我的丈夫了)”遂以甲诉于官(就把甲告到官府)，狱久不成(但这个案子久久不能定案)。有一吏问曰(有个衙门中的办事员问甲道)：“乙与汝期(乙和你相约)，乙不至(而乙却不到)，汝过乙家(后来你去乙家寻访时)，只合呼乙(只应呼叫乙才是)，汝命(此“命”字定有误)不呼(你不呼叫乙)，乃呼其妻(却去呼叫甲的妻子，[可见你知道甲已经被杀而不在家])，是汝杀其夫也(定是你杀害她的丈夫了)。”其人遂无语(那人[即乙]就无话可说)。一言之间(办事员只一句话之中)，狱遂具(案子就结了)。

36★赵奢论税【原文】

赵田部吏赵奢收租税，平原君家不肯出。赵奢以法治之，杀平原君用事者九人。平原君怒，将杀之。赵奢曰：“君于赵为贵公子，今纵君家而不奉公则法削，法削则国弱，国弱则诸侯加兵，是无赵也。君安得有此富乎?以君之贵，奉公如法则上下平，上下平则国强，国强则赵固，而君为贵戚，岂轻于天下邪!”平原君以为贤，言之于王，王使治国赋，国赋大平，民富而府库实。(选自《资治通鉴》卷五)

【注释】

①田部吏：征收田赋的小官。②赵奢：战国时赵国名将，善于用兵。③用事者：管事的人。④加兵：兴兵侵犯。⑤国赋：国家的税收。

【参考译文】

赵奢是赵国田部的一个收税的小官，他到平原君家收取租税，但平原君家人不肯缴税，赵奢根据律法治了他们的罪，杀了平原君家九个主事的人。平原君非常恼怒，准备杀了赵奢。赵奢趁势说道：“你在赵国是贵公子，现在要是纵容您家臣却不遵守国法，国家法律的尊严就会削弱。” 国家法律的尊严就会削弱，国家的力量就会受到削弱，国家的力量受到削弱敌国就会入侵，敌国入侵就没有赵国存在了，您哪里能够得到这样的富贵呢?凭着你的尊贵地位，(如果您)奉公守法，那么全国上下就会向您看齐，全国上下奉公守法那么国家强盛，国家强盛那么赵国就巩固，但您身为赵国重臣贵戚，怎么能轻视天下(百姓)呢?平原君认为赵奢很贤能，就把他举荐给了赵王，赵王任用他管理国家税收，国家税收非常顺利，百姓富裕，国家府库充实。

第四篇：2013届语文二轮专题限时检测：文言文阅读之历史事件类20

限时训练时间：40分钟

阅读下面文言文，完成下列各题。

建中四年，项城为叛军困。县令李侃，不知所为。其妻杨氏曰：“君，县令也。寇至当守，力不足，死焉，职也。君如逃，则人谁肯固矣!”侃曰：“兵与财皆无，将若何”曰：“如不守，县为贼所得矣，仓廪皆其积也，府库皆其财也，百姓皆其战士也，国家何有?夺贼之财而食其食，重赏以令死士，其必济!”

于是，召胥吏、百姓于庭，杨氏言曰：“县令，城主也;虽然，岁满则罢去。非若吏人、百姓然。吏人、百姓，邑人也，坟墓存焉，宜相与致死以守其邑，忍失其身而为贼之人耶?”众皆泣。得数百人，侃率之以乘城。

项城，小邑也，无长戟劲弩、高城深沟之固。贼气吞焉，将超城而下。有以弱弓射贼者，中其帅，坠马死。贼失势，遂散走，项城之人无伤焉。

1.找出下列加点词在句中的意思解释错误的一项( )(3分) A.则人谁肯固矣坚守，固守 B.其必济成功 ..C.宜相与致死以守其邑一起 D.侃率之以乘城攻打 ...2.下列句中“为”的用法与其他三项不同的一项是( )(3 分) A.项城为叛军困

B.县令李侃，不知所为 C.皆为陛下所成就

D.为君翻作《琵琶行》 3.把下列句子译成现代汉语。(10分)

(1)力不足，死焉，职也。

(2)虽然，岁满则罢去，非若吏人、百姓然。

(3)臣所以去亲戚而事君者，徒幕君之高义也。

【答案】 1.D 2.B

3.(1)(抵抗的)力量不够，死亡在这件事情上(这里)(1分)，也是(1分)你的职分(1分)。

(2)即使(1分)这样，任职期满就离开了(1分)不像差役、百姓这样(1分) (3)略【解析】略

【参考译文】

建中四年(公元738年)，李希烈攻陷了汴州，接着又将掠夺陈州，分出他的部队几千人，开拔到达项城县。将掠取这里的财物，俘虏捆绑这里的男女，到陈州会师。县官李侃不知怎么才好。他的妻子杨氏说： “您是县官，叛贼到当守卫;力量不足，即使死了，也是忠于职守。您假如逃跑，那么谁来守城?”李侃说：“军队与钱财都没有了，该怎么办?”杨氏说：“假如不守住，县城将被叛贼抢夺去?粮仓里储藏的都成了叛军的积蓄，政府的财库都成了他的财产，百姓都成了他们的士兵，国家还有什么呢?夺取贼兵的财物，吃他们的粮食，重

赏鼓励敢死的士兵，那一定能成功的。” 于是在庭院召集胥吏百姓。杨氏说：“县官，确实是一城之主，虽然如此，任期满了就离职而去，不像吏人百姓那样。吏人百姓，都是本地人，祖坟在这里，应该相互出力死守着个县城，怎能忍心丧失自身而成为叛贼俘虏呢?众人都流泪了。于是杨氏宣布命令：“凡是用砖瓦石块击中贼人的，奖赏他千钱;用刀箭兵器之类击中敌人的，奖赏他万钱。”得到数百人，李侃带领他们登上了城墙。杨氏亲自为他们煮饭让他们吃，部分老小，一定照顾周到均匀，杨氏让李侃对敌人通话：“项城父老，守义而决不从贼，都全力死守不怕牺牲，即使得到我们的城也不能显示你们的军威，不如赶快离去，白白地失利，没有什么好处。”判贼都笑了。这时有流矢射中李侃的手，李侃受伤而归。杨氏责备他说：“你不在，那么谁能固守阵地!即使死在城上，岂不比死在家里有意义吗?”李侃就忍着伤痛，又登上了城墙。项城是小地方，没有长戟劲弩精良武器，没有高城深沟来固守。判贼气焰嚣张，率领他们的士兵将要跳过城墙而攻下项城。此时守城士兵用普通的弓箭射贼人，射中了他们的统帅，落马而死。他们的统帅是李希烈的女婿。叛贼失势了，接着全都逃跑了。项城的人没有伤亡。阅读下列两个语段，完成下列各题。(6分)

齐景公时，晋伐阿、甄，而燕侵河上，齐师败绩。景公患之。宴婴乃荐田穰苴曰：“穰苴虽田氏庶孽，然其人文能附众，武能威敌，愿君试之。”景公召穰苴, 与语兵事，大说之，以为将军，将兵捍燕、晋之师。穰苴曰：“臣素卑贱，君擢只闾伍之中，加之大夫之上，士卒未附，百姓不信，人微权轻，愿得君之宠臣国之所尊以监军乃可。”景公许之，使庄贾往。穰苴与庄贾约曰：“旦日日中会于军门。”穰苴先驰至军，立表下漏待贾。贾素骄贵，不甚急，亲戚左右送之，留饮。日中而贾不至。穰苴则仆表决漏，入，行军勒兵，申明约束。夕时，庄贾乃至。穰苴曰：“何后期为? ”贾谢曰：“不佞大夫亲戚送之，故留。”穰苴曰：“将受命之日则忘其家，临军约束则忘其亲，援椎桴之急则忘其身。今敌国深侵，君寝不安席，食不甘味，百姓之命皆悬于君。何谓相送乎!”召军正问曰：“军法期而后至者云何?”对曰：“当斩。” 庄贾惧，使人驰报景公，请救。既往。未及反，于是遂斩庄贾以徇三军。

士卒次舍，井灶、饮食、问疾、医药，身自抚循之。悉取将军之资粮享士卒，身与士卒平分粮食，最比其羸弱者。三日而后勒兵。病者皆求行，争奋出为之赴战。晋师闻之，为罢去;燕师闻之，渡水而解。于是追击之，遂取所亡封内固境而引兵归。 4.用斜线“/”为语段中画横线的句子断句愿得君之宠臣国之所尊以监军乃可 5.将画波浪线的句子翻译成现代汉语最比其羸弱者

6.将下列语段中画波浪线的句子翻译成现代汉语

苏子卿曰明月照高楼想见馀光辉子美曰落月满屋梁犹疑照颜色庾信曰落花与芝盖齐飞杨柳共春旗一色王勃曰落霞与孤鹜齐飞秋水共长天一色梁简文曰湿花枝觉重宿鸟羽飞迟韦苏州曰漠漠帆来重冥冥鸟去迟三者虽有所祖然青愈於蓝矣

【答案】

4.愿得君之宠臣/国之所尊/以监军/乃可 5.最体贴(关照)那些老弱的人。

6.三者(三人的诗句)虽然都有效仿，但后者又优于前者了。【解析】略

阅读下面的文言文，完成下列各题。

晏子方食，景公使使者至。分食食之。使者不饱，晏子亦不饱。使者反，言之公。公曰：“嘻!晏子之家，若是其贫也。寡人不知，是寡人之过也。”使吏致千金与市租，请以奉宾客。晏子辞，三致之，终再拜而辞曰：“婴之家不贫。以君之赐，泽覆三族，延及交游，以振百姓，.君之赐也厚矣!婴之家不贫也。婴闻之，夫厚取之君，而施之民，是臣代君君民也，忠臣不.为也;厚取之君，而不施于民，是为筐箧之藏也，仁人不为也。进取于君，退得罪于士，身.死而财迁于它人，是为宰①藏也，智者不为也。夫十总之布，一豆之食，足于中，免②矣。”.景公谓晏子曰：“昔吾先君桓公，以书社五百封管仲，不辞而受，子辞之何也?” 晏子曰：“婴闻之，圣人千虑，必有一失;愚人千虑，必有一得，意者，管仲之失，而婴之得者耶?故再拜而不敢受命。”

景公游于寿宫，睹长年负薪者，面有饥色。公悲之，喟然叹曰：“令吏养之!”晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也。今君爱老，而恩无所不逮，治国之本也。”公笑，有喜.色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖。今请求老弱之不养，鳏寡之无室者，论.而共秩焉。”公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。

景公游于麦丘，问其封人：“年几何矣?”对曰：“鄙人之年八十五矣。”公曰：“寿哉!子其.祝我。”封人曰：“使君之年长于胡③，宜国家。”公曰：“善哉!子其复之。”曰：“使君之嗣，.寿皆若鄙臣之年。”公曰：“善哉!子其复之。”封人曰：“使君无得罪于民。”公曰：“诚有鄙民得罪于君则可，安有君得罪于民者乎?” 晏子谏曰：“君过矣!彼疏者有罪，戚者治之，贱者有罪，贵者治之;君得罪于民，谁将治之?敢问：桀纣，君诛乎，民诛乎?”公曰“寡人固也。”于是赐封人麦丘以为邑。 (取材于《晏子春秋》) 【注】①宰：卿大夫家臣。②免：此指免掉忧患。③胡：指齐国前代国君胡公静，长寿。 7.下列语句中加点的词语的解释，不正确的一项是( ) A.三致之，终再拜而辞致：给予，赐给 .B.退得罪于士退：后退，退却 .C.足于中，免矣中：心中，内心 .D.今君爱老，而恩无所不逮逮：及，达到 .8.下列各组语句中加点的词，意义用法都相同的一组是( A.君之赐也厚矣 .B.圣王见贤以乐贤 .C.善哉!子其祝我 .D.使君之年长于胡 .

师道之不传也久矣

.申之以孝悌之义 .

行李之往来，供其乏困

.臣固知王之不忍也 .

)

9.以下各组句子中，分别表明“晏子具有民本思想”和“齐景公虚心纳谏”的一组是(

)

分食食之，使者不饱，晏子亦不饱。A.寡人不知，是寡人之过也。

臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也。B. 安有君得罪于民者乎?使君无得罪于民。C. 公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。 敢问：桀纣，君诛乎，民诛乎? D.”于是赐封人麦丘以为邑。公曰“寡人固也。10.下列理解和分析，不符合文意的一项是(

)

A.晏子认为，臣子拿国君所赐的丰厚财物施惠于百姓，是越权行为，表现了忠正之臣对国君权威的维护。

B.晏子认为管仲接受封赏是智者的千虑一失，而自己面对封赏赐“再拜而不敢受”，正是愚人的千虑一得。

C.齐景公目睹一位背着柴草的长者面有饥色，心生怜悯，命令官吏供养此人，充分说明他深明治国之本。

D.景公认为，百姓可能在君王那里获罪，而君王不可能在百姓那里获罪，后经晏子劝谏，才终有所悟。

【答案】 7.B 8.A 9.D 10.C 【解析】

7.退，与上文的“进”(入朝)相对，应解释为“退朝，在朝堂外”。

8.两个“也”都是助词，在主谓之间起舒缓语气的作用。B项第一个“以”是连词，表顺接;第二个“以”是介词，“用”。C项第一个“其”是副词，表祈使语气;第二个“其”是代词，“他们的”。D项第一个“之”是助词，相当于“的”;第二个“之”是取消句子独立性。 9.略

10.齐景公只是有同情心，并非深明治国之本，他是在晏子的劝导之下才“推恩”，做出了符合治国之本的事情。

参考译文

晏子正在吃饭，齐景公派使来到，(晏子)把食物分给使臣吃，使臣没吃饱，晏子也没吃饱。使臣回去后，把这件事告诉了景公。景公说：“唉!晏子的家贫得像这样!我不了解，这是我的过错。”景公派公差送去千金与市租(此处指税收权)，请他用来供养宾客。晏子谢绝了。多次送来，最终(晏子)行再拜礼辞谢说：“我的家不贫穷，凭借你的赏赐，恩泽(已经)遍及三族，延伸到朋友，并以此救济百姓，您的赏赐够丰厚了，我的家不贫穷啊。我听说过这样的话，从君王那里取得厚赏散发给百姓，那是臣子代替君王做人民的君王，忠臣是不这样做的。从君王那里取得厚赏不散发给百姓，那是用筐箧收藏财富，仁义之人是不这样做的。在朝中得到君王的赏赐，在朝外得罪士人，自己死后财物变为别人所有，这是替管家收藏财物，聪明的人是不这样做的，十块粗布、一种食物(供穿衣咆饭)，心中满足，可以免除忧患了。”齐景公对晏子说：“从前我们前代的君王桓公用登记的500社(25户为一社)人口、土地封赏管仲，他没有推辞就接受了，你推辞不受是为什么呢?”晏子说：“我听人这样说，圣明的人考虑一千次，一定有一次失误。愚蠢的人考虑一千次，一定有一次收获。想来，管仲这一次失误，却是我的一次收获吧?所以行再拜礼辞谢而不敢接受您的赏赐。” 景公在寿宫游览，见到一个年老背柴的人，面有饥色。景公同情这个人，叹息着说：“叫官吏把他养起来!”晏子说：“我听说过这样的话，为贤能的人高兴而替没出息的人哀伤，这是守住国家的根本。如今君王您爱护老年人，恩惠没有达不到的地方，这是治国的根本啊。

“景公笑了，面有喜色。晏子说：“圣明的君王见到贤能的人就为他高兴，见到没出息的人就替他哀伤。现在请让我替老弱得不到抚养的人、鳏寡没有家室的人请求，经过评议供养他们。”景公说：“好吧。”于是老弱的人有了供养，鳏寡的人有了家室。

景公到麦丘游览，问麦丘的封人(管理疆界的属官)：“年纪多大了?”回答说：“我85岁了。”景公说：“高寿啊!为我祝祷吧。”封人说：“让您的年寿比先君胡公还长，对国与家都合宜。”景公说：“好啊!您再祝祷我吧。”封人说： “让您的后代，寿数都像小臣我的年龄一样。”景公说：“好啊!您再祝祷我吧。”封人说：“让您不要在老百姓那里获罪。”景公说：“确有鄙贱百姓在君王那里获罪，这样说还行，哪有君王在百姓那里获罪的呢?”晏子劝谏说：“君王您错啦!(确有君王在百姓那里获罪的)那(与君王)疏远的人有罪，(与君王)亲近的人惩治他，卑贱的人有罪，高贵的人惩治他;君王在百姓那里获罪，谁来惩治他呢?我斗胆问：桀纣，是(诸侯)国君诛杀的呢，还是老百姓诛杀的呢?”景公说：“我固陋啦。”于是把麦丘赏赐给封人作为采邑。

阅读下面的文言文，完成下列各题。

未至井陉口三十里，止舍。夜半传发，选轻骑二千人，人持一赤帜，从间道萆山而望赵军，诫曰：“赵见我走，必空壁逐我，若疾入赵壁，拔赵帜，立汉赤帜。”令其裨将传飧，曰： “今日破赵会食!”诸将皆莫信，佯应曰：“诺。”谓军吏曰：“赵已先据便地为壁，且彼未见吾大将旗鼓，未肯击前行，恐吾至阻险而还。”信乃使万人先行，出，背水陈。赵军望见而大笑。平旦，信建大将之旗鼓，鼓行出井陉口，赵开壁击之，大战良久。于是信、张耳佯弃鼓旗，走水上军。水上军开入之，复疾战。赵果空壁争汉鼓旗，逐韩信、张耳。韩信、张耳已入水上军，军皆殊死战，不可败。信所出奇兵二千骑，共候赵空壁逐利，则驰入赵壁，皆拔赵旗，立汉赤帜二千。赵军已不胜，不能得信等，欲还归壁，壁皆汉赤帜，而大惊，以为汉皆已得赵王将矣，兵遂乱，遁走。于是汉兵夹击，大破虏赵军。信乃令军中毋杀广武君，有能生得者购千金。于是有缚广武君而致戏下者，信乃解其缚，东乡坐，西乡对，师事之。诸将效首虏，毕贺，因问信曰：“兵法右倍山陵，前左水泽，今者将军令臣等反背水陈，曰.破赵会食，臣等不服。然竟以胜，此何术也?”信曰：“此在兵法，顾诸君不察耳。兵法不曰‘陷之死地而后生，置之亡地而后存?’且信非得素拊循士大夫也，此所谓‘驱市人而战之’，其势非置之死地，使人人自为战;今予之生地，皆走，宁尚可得而用之乎!”诸将皆服曰：“善。非臣所及也。” ([汉]司马迁《史记·淮阴侯列传》)

(信平日学问)寄食受辱时，揣摩已久，其连百万之众，战必胜，攻必取，皆本于平日.学问，非以危事尝试者。信书虽不传，就本传所载战事考之，可见其纯用权谋，所谓出奇设..伏变诈之兵也。

([清]王鸣盛《十七史商榷》) 11.对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是(3分)

A.信建大将之旗鼓建：建造 .

12.下列句子中，全部表现韩信用兵“用权谋”的一组是(3分)

①若疾入赵壁，拔赵帜，立汉赤帜 ②令其裨将传飧，曰：“今日破赵会食!”

( )

B.诸将效首虏 .

效：呈献

顾：只是 C.此在兵法，顾诸君不察耳 .D.其连百万之众，战必胜，攻必取连：统率 .

( )

③信乃使万人先行，出，背水陈

④于是信、张耳佯弃鼓旗，走水上军

⑤信乃解其缚，东乡坐，西乡对，师事之 ⑥其势非置之死地，使人人自为战

A.①②⑤ B.③⑤⑥ C.①③④ D.②④⑥

13.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)

( )

A.韩信先选轻骑持汉红旗隐蔽山上，乘机更换旗帜扰乱赵军军心;又背水布阵，迫使汉军殊死作战，置之死地而后生，取得胜利。

B.诸将对韩信反常规背水布阵，并说今日破赵会餐不信服，所以对他的命令阳奉阴违，胜利后经韩信解释，佩服不已。 C.赵军事先占据便利形势，看见汉军阵形后大笑轻敌，在韩信等佯弃鼓旗逃走后又空壁逐利，中计丢失军营，大乱而败。

D.井陉口之战，韩信能根据敌我双方的形势，活用兵法，取得胜利，所以，他虽没有兵书传世，仍可考察出他善用“变诈之兵”。 14.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)信乃令军中毋杀广武君，有能生得者购千金。(3分)

译文：

(2)今予之生地，皆走，宁尚可得而用之乎!(4分)

译文：

(3)皆本于平日学问，非以危事尝试者。(3分)

译文：

【答案】 11.A 12.C

13.B 14.(1)韩信就下令军中不要杀广武君，有能够活捉(他)的人悬赏千金。 (2)如果给他们留有生路，就都跑了，怎么还能用他们取胜呢? (3)都本原于平常的学问，并不是用危险的事来尝试。【解析】

11.3分。树起

12.3分。②鼓舞士气，也表现了韩信的自信;⑤表现韩信对广武君的尊重;⑥解释背水一战的原因。 13.3分。“阳奉阴违”错。

14.(1)3分，“毋”、“购”各1分，语言通顺1分。 (2)4分，“今”、“走”、“宁„„乎”各1分，语言通顺1分。 (3)3分，“本”、“以危事尝试者”各1分，语言通顺1分。

阅读下面的文言文，回答问题。(12分，每小题3分)

魏安鳌王二十年，秦昭王已破赵长平军，又进兵围邯郸。公子姊为赵惠文王弟平原君夫人，数遗魏王及公子书，请救于魏。魏王使将军晋鄙将十万众救赵。秦王使使者告魏王曰：“吾攻赵旦暮且下，而诸侯敢救者，已拔赵，必移兵先击之。”魏王恐，使人止晋鄙，留军壁邺，名为救赵，实持两端以观望。平原君使者冠盖相属于魏，让魏公子日：“胜所以自附..于婚姻者，以公子之高义，为能急人之困。今邯郸旦暮降秦而魏救不至，安在公予能急人之圆也!且公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊邪?”公子患之，数请魏王，及宾客辩士说

王万端。魏王畏秦，终不听公子。

公子自度终不能得之于王，计不独生而令赵亡，乃请宾客，约车骑百余乘，欲以客往赴..秦军，与赵俱死。行过夷门，见侯生，具告所以欲死秦军状。辞决而行。侯生曰：“公子勉之矣!老臣不能从。”公子行数里，心不快，曰：“吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻;今吾且死，而侯生曾无一言半辞送我，我岂有所失哉?”复引车还问侯生。侯生笑日：“吾臣知公子之还也。”曰：“公子喜士，名闻天下，今有难，无他端，而俗赴秦军，譬若以肉投馁虎，..何功之有哉?尚安事客?然公予遇臣厚，公子往而臣不送，以是知公子恨之复返也。”公子再拜，因问。侯生乃屏人间语曰：“赢闻晋鄙之兵符常在王卧内，而如姬最幸，出入王卧内，力能窃之。赢闻如姬父为人所杀，如姬资之三年，自王以下，欲求报其父仇，莫鹈得。如姬.为公子泣，公子使客斩其仇头，敬进如姬。如姬之欲为公予死，无所辞，顾未有路耳。公子诚一开口请如姬，如姬必许诺，则得虎符，夺晋鄙军，北救赵而西却秦，此五霸之伐也。”公予从其计，请如姬。如姬果盗兵符与公子。 15.下列句子中加线词语的解释，不正确的一项是

( )

A.名为救赵，实持两端以观望两端：两头，指两可之势。 ..B.计不独生而令赵亡独生：单独生存。 ..C.今有难，无他端，丽欲赴秦军他端：别的办法。 ..D.姬父为人所杀，如姬资之三年资：出钱悬赏。 .

( )

A.公子姊为赵惠文王弟平原磬夫人/赢闻如姬父为人所杀 ..B.魏王使将军晋鄙将十万众救赵/公子使客斩其仇头，敬进如姬 ..C.吾攻赵旦暮且下/且公予纵轻胜，弃之降秦 ..D.欲以客往赴秦军，与赵俱死/自王以下，欲求报其父仇 ..16.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

17.下列句子分别为四组，最能表现魏公子“急人之困”的一组是 ( )

①公子患之，数清魏王

②行过夷门，见侯生，具告所以欲死秦军状。

⑧欲以客往赴秦军，与赵俱死 ④复弓|车还闽侯生 ⑤如姬为公子泣，公子使客斩其仇头 ⑥公子从其计，请如姬

A.①③⑤ B.②④⑥ C.①②③ D.④⑤⑥ 18.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

( )

A.信陵君无法说服魏王出兵，便决计率门客战死沙场，这种行为于事无补，但“计不独生而令赵亡”的想法，表现了他能“急人之圈”豹品格。 B.信陵君挺身救赵的原因，阉然有其扶危救困的性格作用，主要是平原君的激将法起了关键作用。

C.信陵君“窃符救赵”之举，不仅表现了侯生丰富的经验和谋略，尤其表现了信陵君的知人之明和礼贤下士之功。

D.如姬的愿意为信陵君冒死而窃虎符，也从一个侧面表现了信陵君能够“急人之困”的品格所带来的回报。

【答案】 15.D 16.B 17.A 18.B

【解析】

15.资：储蓄，积蓄 16.略 17.略 18.略

阅读下面的文言文，完成下列各题。孟子将朝王

孟子将朝王，王使人曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝将视朝，不识可使寡人.得见乎?”对曰：“不幸而有疾，不能造朝。”明日，出吊于东郭氏，公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎?” 曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊?”王使人问疾，医。孟仲子(孟子堂兄弟，跟孟子习)对曰：“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。今病小愈，趋造于朝，吾不识能至否乎?”使数人要于路，曰：“请必无归，而造于朝!”不得已而之景.丑氏宿焉。 .景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬。丑见王之敬子也，未见所以敬王也。” 曰：“恶，是何言也!齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也?其心..曰‘是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大乎是。我非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。”景子曰：“否，非此之谓也。礼曰：‘父召，无诺;君命召，不俟驾。’固将朝也，闻王命而遂不果也，宜与夫礼若不相似然。” 曰：“岂谓是与?曾子曰：‘晋楚之富，不可及也，彼以其富，我以吾仁，彼以其爵，我以吾义，吾何慊乎哉?’夫岂不义而曾子言之，是或一道也。天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一，以慢其二哉?故将大有为之君，必有所不召之臣。欲有谋焉，则就之。其尊德乐道。不如是不足与有为也。”故汤之于伊尹，焉而后臣之，故不劳而王;桓公之于管仲，焉而后臣之，故不劳而霸。今天下地丑德齐，莫能相尚。无他，好臣其所教，而不好臣其所受教。汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召。管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎?” (选自《孟子》)

19.下列各项中，加点字的解释不正确的一项是( ) A.有寒疾，不可以风风：吹风，受风 .B.乡党莫如齿齿：痛恨 .C.今天下地丑德齐丑：相等 .D.吾何慊乎哉慊：不足，少 .20.下列词语中，加点字的意义和用法相同的一项是( ) A.①不得已而之景丑氏宿焉 ②犹且从师而问焉 ..B.①请必无归，而造于朝 ②吾尝终日而思矣 ..C.①未见所以敬王也 ②所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。 ....D.①岂谓是与 ②吾王庶几无疾病与

..21.下列六句话编为四组，全都能表明孟子的治国主张的一项是( ) ① 父召，无诺;君命召，不俟驾 ② 辅世长民莫如德 ③ 欲有谋焉;则就之

④ 彼以其富，我以吾仁，彼以其爵，我以吾义

⑤ 好臣其所教，而不好臣其所受教 ⑥ 焉而后臣之，故不劳而王 A.①②③ B.②③⑥ C.②⑤⑥ D.③④⑤ 22.下面是对文章的分析和概括,不恰当的一项是( )

A.本文的标题是“孟子将朝王”，它与孟子的《寡人之于国也》一样，均是以首句做标题。“孟子将朝王”也是行文的线索。

B.在景子看，礼不仅是人安身立命的关键，也是治理国家的的一种手段。

C.本文的可读性强，在于孟子采用了一波三折、层层推进的说理方法，且融叙事与说理为一体。 D.孟子认为国君不能因为自己的地位高就轻慢臣子的年龄和道德，即不能“有其一以慢其二”。 23.把文言材料中划线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)其心曰‘是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大乎是(4分)

译：

(2)辅世长民莫如德(2分)

译：

(3)故汤之于伊尹，焉而后臣之，故不劳而王(4分)

译：

【答案】 19.B 20.D 21.B 22.B 23.

(1)(只是)他们心里在想：‘这个君王哪值得同他去谈仁义!’那么，(对齐王的)不恭敬没有比这更大的了。

(2)辅助君主、管理百姓，没有比道德更尊贵的。 (3)所以汤王对于伊尹，(首先是)向他习，然后才把他当作臣子，所以不费力气(或不用辛劳)就统一了天下(或称王了)。【解析】

19.齿：年龄

20.A①兼词 ②代词 B①表顺接 ②表修饰 C①所用 ②表原因 D通“欤”。 21.①是景子的言论⑤说的是当今的君王的普遍行为。 22.“是治理国家的的一种手段”在文中没言及。 23.(1)4分，得分点：“是”“何足”“则”“乎”各1分。 (2)“辅世长民”“如”各1分。 (3)“于”“焉”(兼词)“臣”(意动)“王”。名词动用各1分。

【参考译文】孟子正要去朝见齐王，齐王派人说：“我本该看望您的，但是有畏寒的病，不能吹风。明天早晨，我将临朝听政，不知(您是否肯)让我见见您吗?”孟子回话道：“我不幸生了病，不能到朝廷上去。”第二天，孟子出门到东郭氏家去吊丧。公孙丑说：“昨天推说有病，今日却去吊丧，也许不合适吧?”孟子说：“昨天有疾，今天好了，怎么不能去吊丧?”齐王派人询问病情，医生也了。孟仲子应付人说：“昨天有王的召令，他不巧有点小病，不能到朝廷去。今天病好了点，急匆匆赶赴朝廷去了，不知道现在到了没有?”孟仲子随即派了几个人到路上去拦截孟子，告诉他：“请您一定不要回家，赶快到朝廷去!” 孟子不得已，就到景丑氏家去歇宿。景子说：“在家有父子，在外有君臣，这是人世间最重大的伦理关系。父子关系以慈爱为主，君臣关系以恭敬为主。我看到了齐王对您敬重，却没看到您怎么敬重齐王。”孟子说：“咳!这是什么话!齐国人没有一个拿仁义的道理去说给齐王听的，难道是认为仁义不好吗?(只是)他们心里在想：‘这个君王哪值得同他去谈仁义!’那么，(对齐王的)不恭敬没有比这

更大的了。至于我，不是尧、舜之道不敢在齐王面前陈述，所以齐国人没有一个像我这样敬重齐王的。”景子说：“不，不是说的这个。礼的规定说：父亲召唤，儿子不能用‘诺’应答，(而要恭敬地用‘唯’应答);君王宣召，臣子不等车子驾好就动身。您本准备去朝见，听了君王的召令却不去了，这恐怕与礼的规定不大符合吧。”孟子说：“难道能这么说吗?曾子说过：‘晋国、楚国的财富，没法比得上。不过，它们凭借财富，我凭借我的仁德;它们凭借爵位，我凭借我的道义，我欠缺什么呢?’难道这话没有道理而曾子随便说说的么?这或许是另有一种道理的罢。天下普遍看重的东西有三样：爵位、年纪、道德。在朝廷里，没有比爵位更尊贵的，在乡里，没有比年龄更尊贵的，辅助君主、管理百姓，没有比道德更尊贵的。(他)哪能有了其中一种(爵位)而轻视另两种(年龄、道德)呢?所以想要有大作为的君主，必定有他不能召见的臣子，要有事情商议，那就(亲自)前去请教。如果他不像这样(诚心实意)地崇尚道德、喜爱仁义，就不值得同他一起干事。所以汤王对于伊尹，(首先是)向他习，然后才把他当作臣子，所以不费力气就统一了天下;桓公对于管仲，(首先也是)向他习;然后才把他当作臣子，所以不费力气就称霸诸侯。现在天下(大的诸侯国)土地相等，德行相似，谁也超不过谁，(之所以如此)没有别的原因，是因为(君主)喜欢任用听从他们使唤的人做臣，而不喜欢任用教导他们的人做臣。汤王对于伊尹，桓公对于管仲，就不敢随意召见。管仲尚且不能随意召见，何况不愿做管仲的人呢?”

第五篇：2010第九届中学生古诗文阅读大赛初中文言文(1-70)文言文注解翻译答案

2010第九届中学生古诗文阅读大赛

初中阅读70篇翻译及答案【二】(11-20)

11.★稼穑艰难

【原文】

古人欲知稼穑①之艰难，斯②盖③贵④谷务本⑤之道也。夫食为民天，民非食不生矣。三日不粒，父子不能相存。耕种之，茠锄⑥之，刈⑦获之，载积之，打拂⑧之，簸扬之，凡几涉⑨手而入仓禀，安可轻农事而贵末业哉!

(选自南北朝·颜之推《颜氏家训·勉学》)

【注释】①稼穑：播种和收获，泛指农业劳动。②斯：指示代词，这。③盖：表示推测，大概。④贵：以.....为贵。⑤本：根本，这里指生产。⑥茠(hāo)锄：茠，通“薅”。薅锄：锄草用的短把儿小锄。这里用作动词，指锄草。⑦刈：割。多用于草类或谷类。⑧拂：古人用连枷击打谷子以脱粒。⑨涉：经历。

【参考译文】

【阅读训练】

1.解释：

①盖：表推测语气，大概;②贵：以.....为贵，看重;

③本：根本，这里指生产。④安：怎么。

2.翻译：

夫食为民天，民非食不生矣。三日不粒，父子不能相存。

译文：吃饭是老百姓最大的事，老百姓没有吃的就无法生存。三天不吃粮食，父子之间就没有力气互相问候。

3.上文作者的主要观点是：

重视农业是立国的根本;只有了解农民的辛苦，才能重视农业，做好其他事务。

12.★积财千万，不如薄伎在身

【原文】

(选自南北朝·颜之推《颜氏家训·勉学》)

【注释】①薄：这里指小。②伎：同“技”，指技能。③是：这。④犹：如同，好像。⑤营：谋求，谋取。⑥馔：食物。

【参考译文】

【文言知识】

释“是” “是”在现代汉语中多作判断词用，而在文言中尤其是先秦(秦朝以前)时期，它多作代词用，相当于“这”。上文“是犹求饱而懒营馔”中的“是”，即指“这”，句意为这好像追求吃饱而却懒得谋取食品。又，“是人也不知好恶”，意为这个人不知好坏。又，“是处不宜住人”，意为这里不适宜住人。自汉以后，“是”逐步有了判断的作用，但这种用法也不多。如《桃花源记》：“问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。”这句话中的“是”，即作判断用。

【阅读训练】

1.解释：

①薄：与“厚”相对，引申为小。②是：这;

③犹：如同，好像。④营：谋求，谋取。

2.翻译：

世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书。

译文：世上的人不管是愚昧的还是智慧的，都想认识很多的人，见识很广的事，但却不肯读书学习。

3.上面这则民间谚语告诉我们一个什么道理?

世上的事不是钱财重要，而是读书学习技能最重要。

13.★孙泰逸事

【原文】

(选自唐·王定保《唐摭言》)

【参考译文】

孙泰是山阳人，年轻时拜皇甫颖为师，志行品德很有古代贤人的风度。孙泰的妻子是他姨母的女儿。起初是姨母年纪老了，把两个女儿托付给孙泰，说：“长女一只眼睛瞎了，你可以娶她的妹妹。”姨母去世了，孙泰娶了姨母的长女为妻。有人问他的缘故，孙泰说：“那人眼睛有毛病，除了嫁给我就嫁不出去了。”众人都佩服孙泰的义气。孙泰曾经在市场上遇见一座铁灯台，把它买了下来，叫人洗刷，原来是银制品。孙泰赶忙前往归还卖主。

【阅读训练】

1.解释

①颇：很②风：风范③长：长女

④卒：死亡⑤市：买

2.翻译

①众皆伏泰之义。

译文：众人都佩服孙泰的义气。

②泰亟往还之。

译文：孙泰赶忙前往归还卖主。

3.文中的两件事体现了孙泰怎样的思想品德?

重义气，善良，诚实

14. ★蔡磷坚还亡友财

【原文】

(选自清·徐珂《清稗类钞·敬信》)

【注释】①诺责：诺言和责任。②敦：重视。③风义：情谊。④语：告诉。⑤辇(niǎn)：车子，这里是“用车子运”的意思。

【参考译文】

【阅读训练】

1.解释

①亡何：“亡”同“无”，没有②其人亡：亡，死亡③语：告诉

④知：了解⑤致：送还

2.朋友的儿子“愕然不受”的原因是：不相信有人寄放千两白银而不立字据，而且他父亲也没有告诉他。

3.这则短文的主题是什么?

赞扬蔡磷的诚信品质。

15. ★王恭从会稽还

【原文】

(选自南朝·宋·刘义庆《世说新语》)

【注释】①王恭：东晋重臣。②会稽：古地名，今浙江绍兴市。 ③王大：王恭的族叔。④簟：竹席子。⑤东：会稽在东晋国度建康(今南京市)的东面。⑥一领：一张。领，量词。⑦荐：草垫。⑧丈人：古时对老年男子的尊称，可译为“您”。⑨ 长(cháng)：多余，剩余。

【参考译文】

【阅读训练】

1.解释：

①卿：你，对人的尊称②举：拿、把③谓：以为、认为

④对：回答说⑤悉：熟悉，了解

2.翻译：

①可以一领及我?

译文：能拿一张给我吗?

②吾本谓卿多，故求耳。

译文：我原本以为你有很多(竹席)，所以才向你要。

3.上文有“恭无言”，王恭没说什么，是因为________________(用原文回答)。

答：无余席

4.上文即成语“身无长物”的出处，这个成语的意思是_________________。

答：除自身外再没有多余的东西。形容贫穷。常误用来形容没有特长。

16. ★钱太守断鹅

【原文】

万历①中，钱若赓守临江②，多异政。有乡人持一鹅入市，寄店中后他往。.还索鹅，店主赖之，云：“群鹅，我鹅耳。”乡人讼③于郡。公④令人取店中鹅，计四只，各以一纸，给笔砚，分四处，令其供状。人无不惊讶。已退食，使人问鹅供状否?答曰：“未。”少顷出，下堂视之，曰：“状已供矣。”因指一鹅曰：“此乡人鹅。”盖乡人鹅食野草，粪色青;店鹅食谷栗，粪色黄。店主伏罪。(选自清·褚人获《坚瓠集》)

【注释】①万历：明神宗年号。②临江：地名，在今江西省。③讼：诉讼，告状。④公:指钱若赓。

【参考译文】

【阅读训练】

1.解释

(1)守：做太守(2)持：拿着(3)索：要回

(4)状：陈述(5)少顷：过了一会儿

2.翻译(翻译句即原文划线句，翻译见“参考译文”，下同)

3.店主敢于赖账而占有乡下人的鹅，原因是：

(1)鹅的外表长得差不多，乡下人无法辨认。

(2)没人可以证明乡下人把鹅寄在他店里。

4.从钱太守断鹅可知他是个怎样的人?

生活经验丰富，断案方法巧妙。

17. ★博学之，审问之

【原文】博学之①，审问之②，慎思之③，明辨之④，笃行之⑤。有弗学，学之弗能弗措也⑥;有弗问③，问之弗知⑦弗措也;有弗思，思之弗得⑧弗措也;有弗辨，辨之弗明弗措也;有弗行，行之弗笃弗措也。

(选自《中庸》)

【注释】①博学，多方面地学。博，宽广。之，指学的对象。②审问，详细地问。之，指问的对象。③慎思，慎重地考虑。之，指思的对象。④明辨，明确的分辨。之，指辨的对象。⑤笃行，踏踏实实的实行。之，指行的对象。⑥大意是：除非不学，学了就一定要学会，学不会，不能休。“有弗学”，按字面讲是“有不学的时候”或“有不学的东西”，实际应了解为“不学则已”。措，搁置，终止。以下四句仿效此句。 ⑦知，懂。⑧弗得，指不得结果。

【参考译文】

要广博地学习，详细地求教，慎重地思考，明白地辨别，切实地力行。不学则已，既然要学，不学到通达晓畅绝不终止;不去求教则已，既然求教，不到彻底明白绝不终止;不去思考则已，既然思考了，不想出一番道理绝不终止;不去辨别则已，既然辨别了，不到分辨明白绝不终止;不去做则已，既然做了，不确实做到圆满绝不终止。

【阅读训练】

1.解释

(1)笃：坚定(2)思：思考(3)辨：辨别(4)行：实行

3.上文中与“笃行之“相照应的句子是：有弗行。行之弗笃弗措也

18. ★杀身成仁

【原文】

在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠①见曰：“君子亦有穷乎?”子曰：“君子固穷②，小人穷斯滥矣④。”

子曰：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”(选自《论语》)

【注释】①兴：起。②愠：音yùn，怒，怨恨。③固穷：固守穷困，安守穷困。④穷斯滥矣：斯，就。滥，泛滥，指胡作非为。

【参考译文】