中国古代史常识30题

第一篇：中国古代史常识30题

古代文学常识类90题

中国古代文学常识(共90题)

一、 单项选择题(共33道) 1. 下列文学家中，不属于“唐宋八大家”的是(B )

A.欧阳修 B.王勃 C.柳宗元 D.王安石

2. “词苑千载，群芳竞秀，盛开一枝女儿花”说的是哪位历史上的哪位才女?(C) A.朱淑真 B.秦良玉 C.李清照 D.谢道韫

3. “修身、齐家、治国、平天下”出自我国古代哪部典集? (B) A.论语 B.大学 C.道德经 D.春秋

4. “床前明月光”是李白的千古名句，其中 “床”指的是什么?( C )

A.窗户 B.卧具

C.井上的围栏 D.门

5. 我们通常所说的“韩孟诗派”中的孟是指：( A )

A.孟郊 B.孟浩然 C.孟光 D.孟云卿

6. 出色的文人总是得到盛誉，我们称杜甫为“诗圣”，李白为“诗仙”，欧阳修为“文圣”，那么请问，下面哪位人物被称为“诗家夫子”( B )

A.苏轼 B.王昌龄 C.陆游 D.李商隐

7. 古龙小说《圆月弯刀》中的青青的那柄魔刀上刻着一句诗“小楼一夜听春雨”，请问这是哪个诗人的哪首诗?( C )

A.韦庄《登咸阳县楼望雨》 B.苏轼《新城道中》

C.陆游《临安春雨初霁》 D.陆游《书愤》

8. 近代国学大师王国维的一本词话著作名叫：( B)

A.《蕙风词话》 B.《人间词话》 C.《白雨斋词话》 D.《观堂林集》

9. 我国古代保留神话资料最多的著作是：( A )

A.《山海经》 B.《庄子》 C.《吕氏春秋》 D.《淮南子》

10. 我国古代戏曲中的杰作《西厢记》的作者是 ( B )

A.关汉卿 B.王实甫 C.白朴 D.马致远

11. 我国文学史上第一部文人词选集是?( D )

A.《浣花集》 B.《漱玉词》 C.《乐章集》 D.《花间集》

12. 巧姐是哪一部作品中的人物?( B )

A.《西厢记》 B.《红楼梦》 C.《水浒传》 D.《聊斋志异》

13. “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”出自( A )

A.《离骚》 B.《天问》 C.《招魂》 D.《湘夫人》

14. “蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。”中的“小谢”指?(A.谢灵运 B.谢眺 C.谢安 D.谢道韫

B )

15. 杜丽娘是哪部作品中的女主角?( C )

A.《西厢记》 B.《玉堂春》 C.《牡丹亭》 D.《长生殿》

16. 《与山巨源绝交书》是竹林七贤中的谁写给山涛的?( A )

A.嵇康 B.阮籍 C.王戎 D.鲍照

17. “茕茕孑立，形影相吊”出自?( C )

A.《出师表》

B.《祭十二郎文》 C.《陈情表》 D.《报任安书》

18. “金戈铁马，气吞万里如虎”是谁的词句?( C )

A.岳飞 B.苏轼 C.辛弃疾 D.陆游

19. 《过秦论》的作者是( B )

A.苏洵 B.贾谊 C.苏轼 D.司马相如

20. “初出茅庐”中的“茅庐”本意是指谁的的住处? ( B ) A.刘备 B.诸葛亮 C.陶渊明 D.司马迁

21. 《广陵散》根据《晋书 嵇康传》讲的是什么故事?( C )

A.荆轲刺秦王 B.要离刺庆忌 C.聂政刺韩王 D.曹沫刺桓公

22. 我国第一部纪传体断代史是( A ) A.《汉书》 B.《史记》 C.《三国志》 D.《孙子兵法》

23. 《诗经》中讽刺剥削者的诗是( B ) A.《击鼓》 B.《硕鼠》 C.《子衿》 D.《无衣》

24. 以下不属于孟子的观点的是( C ) A.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 B.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 C.小国寡民 D.实行“仁政”

25. 汉代赋的三种类型是( A )

A.骚体赋、大赋、小赋 B.骚体赋、律赋、骈赋 C.大赋、小赋、骈赋 D.大赋、小赋、律赋

26. 神话《白蛇传》中“白娘娘盗仙草”盗的是：( C )

A.人参 B.冬虫夏草 C.灵芝 D.何首乌

27. 什么时候适合用“七月流火”来形容? ( B )

A.炎炎夏日 B.夏去秋来 C.春去夏来 D.秋去冬来

28. 盛唐边塞诗人最富于浪漫主义特色的是( A ) A.岑参 B.高适 C.王维 D.王昌龄

29. “葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。”两句诗的作者是(A.王昌龄

)

D B.王之涣 C.王维 D.王翰

30. 下列诗句中的“红”并非表示“红色”的是( A )

A.千里莺啼绿映红 B.半匹红绡一丈绫 C.风掣红旗冻不翻 D.映日荷花别样红

31. 标志着北宋诗文革新运动最高成就的作家是( A )。

A.苏轼 B.王安石 C.范仲淹 D.欧阳修

32. 李清照的《如梦令》里的“绿肥红瘦”是描写什么季节的景象?(A.晚春 B.盛夏 C.初秋 D.寒冬

33. “东施效颦”出自( B )

A.《孟子》 B.《庄子》 C.《墨子》 D.《韩非子》

二、 多选题(共33道)

1. 在历史著作中“前四史”指的是哪四部历史著作：(ABCD )A.《汉书》 B.《资治通鉴》 C.《后汉书》 D.《三国志》 E.《战国策》 F.《史记》

2. 陶渊明的散文作品有(ABC) A.《五柳先生传》 B.《桃花源记》 C.《归园田居》 D.《饮酒》

A )

3. 以下作品属于抒情小赋的是( BE )

A.《吊屈原赋》 B.《归田赋》 C.《七发》 D.《两都赋》 E.《鹦鹉赋》

4. 今存汉代最早的一篇以秦亡为史鉴的文章，是( AC )

A.贾山的《至言》 B.贾谊的《过秦论》 C.晁错的《论贵粟疏》 D.董仲舒的《天人三策》

5. 班固死后，最终撰完《汉书》的两位作者是( AC )

A.班昭 B.马融 C.马续 D.蔡邕 E.陈寿

6. 下列小说属于志人小说的有( CDE )

A.《拾遗记》 B.《搜神记》 C.《西京杂》 D.《郭子》 E.《笑林》

7. 南朝民歌大多收入郭茂倩《乐府诗集》的( BCD )

A.郊庙歌辞 B.清商杂曲 C.杂曲歌辞 D.杂歌谣辞 E.梁鼓角横吹曲

8. 胡适先生提出新“三从四德”。三从是:太太外出要跟从,太太的话要听从，太太讲错要盲从。 四德(与“得”同音)是:太太化妆要等得,太太发怒要忍得,太太生日要记得,太太花钱要舍得。那么以下属于中国古代中的“三从四德”中的“四德”的是( ABCE )

A.妇德 B.妇言 C.妇容 D.妇貌 E.妇工

9. 下列史书中，属于国别体的有( CD )

A.《尚书》 B.《左传》 C.《国语》 D.《战国策》 E.《汉书》

10. 以下所列，哪些是东汉时期的散文作品：( CD )

A.《狱中上梁王书》 B.《淮南子》 C.《潜夫论》 D.《论衡》

E.《报孙会宗书》

11. 下列作品中，属于《九章》的有( CDE )

A.《云中君》 B.《国殇》 C.《涉江》 D.《抽思》 E.《橘颂》

12. 属于汉末清议之文的有( CDE )

A.杨恽的《报孙会宗书》 B.扬雄的《解嘲》 C.王符《潜夫论》 D.崔寔的《政论》 E.仲长统的《昌言》

13. 司马迁从实际出发为那些虽非帝皇但在一定时期为实际统治者的历史人物所作的本纪有( AD )

A.《项羽本纪》 B.《高祖本纪》 C.《秦本纪》 D.《吕后本纪》 E.《孝景本纪》

14. 《香菱学诗》是我们中学语文课本中《红楼梦》的节选，其中，刻苦好学的香菱一共做了三首诗。以下哪些诗句属于香菱所作第三首诗的诗句?( BCDE )

A.非银非水映窗寒，试看晴空护玉盘。 B.精华欲掩料应难，影自娟娟魄自寒。 C.一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残。 D.绿蓑江上秋闻笛，红袖楼头夜倚栏。 E.博得嫦娥应自问，何缘不使永团圆? 15. 写有京都大赋的作家有( DE )

A.贾谊 B.枚乘 C.司马相如 D.班固 E.张衡

16. 大体而言，汉乐府民歌可分为下列三类( BCE )

A.燕射歌辞 B.相和曲辞 C.杂曲歌辞 D.琴曲歌辞 E.鼓吹曲辞

17. 下列作品中，属于汉乐府的有( AC ) A.《战城南》 B.《回车驾言迈》 C.《妇病行》 D.《西北有高楼》 E.《客从远方来》

18. 下列诗句中，属于汉乐府的有( AD )

A.有所思，乃在大海南

B.我所思兮在桂林，欲往从之湘水深 C.相去日已远，衣带日已缓 D.举手常劳劳，二情同依依

19. 下列东汉文人诗作中，属于五言诗体的有( ABD )

A.辛延年的《羽林郎》 B.班固的《咏史》 C.张衡的《四愁诗》

D.《古诗十九首·行行重行行》

20. 下列诗句中，属于《古诗十九首》的有( AC ) A.不惜歌者苦，但伤知音稀 B.十五从军征，八十始得归 C.人生寄一世，奄忽若飚尘 D.江南可采莲，莲叶何田田

21. 下列人物传记，哪些被司马迁的《史记》撰为“本纪”(A.刘彻传 B.项籍传 C.孔子传 D.嬴政传

)

ABD E.李广传

22. 下列司马迁的文章，哪些属于《史记》中的篇目( BDE ) A.《报任安书》 B.《太史公自序》 C.《悲士不遇赋》 D.《平准书》 E.《天官书》

23. 《九歌》中的篇什有( AD ) A.《湘君》 B.《涉江》 C.《惜诵》 D.《山鬼》 E.《思美人》

24. 被后人称为“杂家”著作的有( AB ) A.《吕氏春秋》 B.《淮南子》 C.《春秋繁露》 D.《法言》 E.《论衡》

25. 下列属于南宋后期著名的诗歌流派是( AB )

A.江湖诗派

B.永嘉四灵(四灵诗派) C.宋诗派 D.新诗派

26. 元代前期演述书生与龙女的故事有( BC )

A.《柳毅传》 B.《柳毅传书》 C.《张生煮海》 D.《李娃传》

27. 下列属于唐传奇的是( ACD )

A.《离魂记》

B.《黄粱梦》(马致远的神仙道化剧) C.《枕中记》 D.《南柯太守传》

28. 下列哪几项属于元曲四大爱情剧( ABCD )

A.《西厢记》 B.《拜月亭》 C.《倩女离魂》 D.《墙头马上》 E.《长恨歌传》

29. 以下不属于关汉卿的公案剧的是( BE )

A.《窦娥冤》 B.《西蜀梦》 C.《蝴蝶梦》 D.《绯衣梦》 E.《哭存孝》

30. 明代嘉﹑隆年间出现的“三大传奇”指的是( ACD )

A.李开先的《宝剑记》 B.陈玄祐的《古镜记》 C.王世祯的《鸣凤记》 D.梁辰鱼的《浣纱记》

31. 《三国演义》中，被称为“三杰”的是曹操、孙权、刘备。那么被称为“三绝”的是( BCD )

A.刘备 B.关羽 C.诸葛亮 D.曹操 E.孙权

32. 生于温柔富贵，却满篇哀感顽艳;身处花柳繁华，心却游离于喧闹之外的清代才子纳兰性德，他的词基本以一个“真”字取胜，写情真挚浓烈，写景逼真传神，但细读却又感淡淡忧伤。以下不属于纳兰性德所作的是( CD )

A.碧海年年，试问取、冰轮为谁圆缺?吹到一片秋香，清辉了如雪。《琵琶仙·中秋》 B.为伊判作梦中人，长向画图清夜唤真真。《虞美人》 C.年年雪里，常插梅花醉。挼尽梅花无好，赢得满衣清泪。《清平乐》 D.故乡何处是，忘了除非醉。沉水卧时烧，香消酒未消。《菩萨蛮》

33. 下列属于世情小说的作品有( ABCD )

A.《金瓶梅》 B.《玉娇梨》 C.《平山冷燕》 D.《好逑传》

三、 填空题(共24道)

1. 对《西游记》题材有较大影响的话本小说是《大唐西域记》 、 《大唐三藏取经诗话》

2. 王骥德曾盛赞《郁轮袍》 、 《真傀儡》二剧“大得金元本色，可称一时独步”。 3. 宋末的遗民作家有文天祥(谢翱) 、 汪元量、刘辰翁、郑思肖。

4. 在社会上影响最大，并奠定汤显祖作为中国古代戏曲大家地位的作品是《牡丹亭》。 5. 清代讲唱文学形式有鼓词 、弹词 、子弟书。

6. 请写出“中国十大名曲”中的两个：《高山流水》 、 《梅花三弄》、 《春江花月夜》、《汉宫秋月》、《阳春白雪》、《渔樵问答》、《胡笳十八拍》、《广陵散》、《平沙落雁》、《十面埋伏》(若有答《夕阳箫鼓》的也对) 7. 默写诗句：投我以木桃，_ 报之以琼瑶; __。匪报也，永以为好也!《国风· 卫风·木瓜》 8. 默写诗句：________楼船夜雪瓜洲渡___，铁马秋风大散关。《书愤》 9.“一枝红杏出墙来”，打一《红楼梦》里的人名。_____探春________ 10. 《白马啸西风》是_____金庸___________所著的中篇小说。

11. ___新乐府运动 ，是由唐代诗人白居易、元稹等所倡导的一场诗歌革新运动。他们主张恢复古代的采诗制度，使诗歌起到“补察时政”，“泄导人情”的作用。 12. 《诗经》中的“颂”分为周颂、鲁颂与__商颂____。

13. 默写诗句：亦余心之所善兮，____虽九死其犹未悔____________。 14.

《左传》是《春秋左氏传》

的简称。

15. 《离骚》首句“帝高阳之苗裔兮”中的“高阳”系指___颛顼_______。 16. 《答客难》的作者是___东方朔____。 17. “枚马”指的是枚乘与___司马相如______。 18. 西汉后期最大的辞赋家是___扬雄____。 19. 首创京都题材的赋家是___班固______。 20. 东汉前期最大的辞赋家是___班固____。

21. “作壁上观”这一成语源于_____《史记·项羽本纪》______。 22. “今若屈原，露才扬己”是___班固___所言。 23. 《乐府诗集》的编者为__郭茂倩____。

24. 《孔雀东南飞》最早见载于徐陵所编____《玉台新咏》______。

第二篇：古代文化常识测试50题【学生版】

古代文化常识模拟测试50题

(一)

1.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(

)(3分)

A. 古代男子18岁时举行加冠礼，叫作冠。即戴上表示已成人的帽子，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱冠”，20岁才为成年。

B.“进士及第”指科举时代经考试合格后录取成为进士，科举殿试时的一甲三名，赐“进士及第”的称号，即状元、榜眼、探花。

C.郊祭犹郊祀。古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地，是儒教礼仪中的主要部分，祭对象分为三类：天神、地衹、人鬼。

D.古人对死的称谓等级森严，“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。侯蒙属大夫，故死为“卒”。

2.下列对文中相关内容的解说，不正确一项的是(

)(3分)

A.“迁谪”谓官吏因罪降职并流放，其中“迁”指官员的调动，有升有降，但“左迁”必是升职。 B.“母艰”，就是“母忧”，指母亲的丧事。

C.“河北”在古代指的是黄河以北，这是一个古今异义词，与现代汉语中的行政区划是不同的。

D.“自号”，旧时给自己取的号，大都是士大夫和文人墨客，因均属通晓翰墨之人，无不别出匠心各有所好。 3.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(

)(3分)

A.“贞观”是唐朝太宗皇帝李世民的年号，年号是我国封建王朝帝王用来纪年的一种名称。 B.“陛下”原来指站在宫廷台阶下的侍者，后来成为与帝王面对面应对时对帝王的敬称。 C.“迁”是表示中国古代官吏调动常用词语。具体表示升官之意，则常用“右迁”一词。 D.“乞骸骨”指古代官员自请退职，意为请求使骸骨归葬故乡，类似的词语还有“致仕”。 4.下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是(

)(3分)

A.“迁”在古代称调动官职，一般指升职，如：升迁。也指贬谪，放逐，如“迁谪”指贬官远地，“迁客”指流迁或被贬谪到外地的官。

B.原文“宣德二年”中的“宣德”是年号。习惯上，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号;唐朝以后，由于谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等，到了明清两代才用年号来称呼，文中的年号还有“英宗”。

C.“明年进都督佥事”中，“明年“指“第二年”，而在现代汉语中，“明年”指“今年的后一年”，古今意义不同。“进”在文中指“晋升”“提拔任用”。

D.文中“谥武勇”的“ 谥”是谥号。古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号，一般根据他们的生平事迹与品德修养，进行一种褒扬的评价，也有表贬抑的评价。如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，杨广为隋炀帝。

5.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是(

)(3分)

A.“山东”，地理区域名，最早始于战国时期，当时称崤山以东的地区为“山东.。 B.“万世”，万代，讳指国君死;讳称死，还有“崩”“薨”“卒”“不禄”等。 C.“睚眦”，发怒时瞪眼睛;像瞪一下眼睛那样极小的怨仇也要报复，形容心胸狭窄。 D.《史记》，是中国历史上第一部编年体通史，原名《太史公书》，共130篇。 6.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(

)

A.弘治，是中国明朝第九个皇帝明孝宗朱祜樘的年号。年号，是我国历代封建王朝用来纪年的一种名号，始于汉武帝。

B.疏，又称“奏议”“奏疏”，是臣僚向帝王进言使用文书的统称。其本意为“疏通”，这里引申为分条说明的文字。

C.父忧，为“丁父忧”的省写。“丁忧”，古代官员父母亲去世后必须停职守制的制度，丁忧期间，丁忧人不准为官。

1 D.谥，谥号，是古代君主、诸侯这两类地位显贵者死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养，给予的一个寓含善意评价或带有评判性质的称号。

7.下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是(

)(3分)

A.殿试，是科举制度中最高一级的考试，在宫廷举行，由皇帝亲自主持，只考策问一场。 B.中书舍人、给事中、吏部尚书是古代官职;“政和”“建炎”和“绍兴”是皇帝年号。 C. 补，指官员由候补而正式上任;出，指京官外任;除，指降职或免去官职。 D.行伍，我国古代兵制，五人为伍，五伍为行，后用“行伍”泛指军队 8.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是(

)(3分)

A. “兼”“领”均表示兼任官职，“行”“守”均表示代理官职，“署”“权”则表示暂代官职。

B.“表”即“奏表”，是古代臣子呈给帝王的一种文书，常含表志陈情、诉说心曲之意，如《出师表》《陈情表》。 C.“视事”指官吏到地方检查公务，“下车”指官吏初到任，“乞骸骨”指官吏因年老请求退职，“致政”则指官员到任到职。

D.《左传》是我国第一部叙事详细的编年史著作，与《春秋公羊传》《春秋谷梁传》合称为“春秋三传”。 9.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(

)(3分) A.“大学士”又称内阁大学士、殿阁大学士等，为辅助皇帝的高级秘书官。

B.“振恤”，即赈济与抚恤，即面对灾荒来袭时，各级政府和民间做的相应的反应和对策。 C.“诏”先秦时代上级给下级的命令文告称诏。秦汉以后，专指帝王的文书命令。 D.“致仕”，“致”意思是“获得”，“仕”意为“官职”，“致仕”指获得官职。 10.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(

)(3分)

A.“明道”是宋仁宗赵祯年号。所谓“年号”，是从汉朝初年开始使用的、封建王朝用来纪年的一种名号。 B.“礼部”是古代“六部”之一，管理国家典章制度、祭祀、学校、科举等，并负责接待四方宾客等事务。 C.“立生祠”是古代一种民俗，即老百姓自发地为活人修建祠堂并加以奉祀。其对象都是深得民心的官员。 D.“御史”是古代一种官名，其职责多有变化。自秦朝开始，御史专为监察性质的官职，一直延续到清朝。 11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(

)(3分) A.畿辅：畿，指京畿;辅，三辅。国都所在的地方，泛指京城附近地区。

B.尚方剑：俗称“尚方宝剑”，皇帝用来封赐大臣的剑，表示授权，可以便宜行事。

C.文士：知书能文之士，泛指文人，读书人。科举制度为底层贫寒文士入仕治国提供了重要途径。 D.旦日：太阳初出、天亮时，或指明天、第二天，也特指农历正月初一。 12.下列对文中加点内容的解说，不正确的一项是(

)(3分) A.丁卯、己巳、戊申，为古时天干地支纪时的术语，可以用来纪日、纪月和纪年，古人常将之与五行结合预测人的运命。

B.三公是中国古代朝廷中最尊显的三个官职的合称。周代已有此词，具体说法不一，一般认为是指司马、司徒、司空。

C.薨是古人对帝后之死的描述，后世有封爵的大官之死也称薨。一般人死则称之为“卒”。

D.幸通常指封建帝王到达某地，也叫巡幸。召幸特指皇帝对嫔妃的召见。近幸则多指帝王对臣下而言。 13.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是 () (3分)

A.赐姓：古代天子据某人祖先所生之地或其功绩而赐予姓氏。多指以国姓赐与功臣，以示褒宠。

B.持节：古代官名。汉末与魏晋南北朝时，掌地方军政的官员往往有使持节、持节、假节、假使节等称号。使持节得诛杀中级以下官吏;持节得杀无官职的人;假节得杀犯军令者。

C.践祚：特指皇帝登临皇位，类似用语现象很多，例如：践阼、践极、践统、践位、践国、践帝、践政、践袭、践莅、践事等等。

D.薨：古人对身故有多种方式的描述，古代称诸侯或有爵位的高官死去为薨。也可用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主，或者封王的贵族。

14.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(

) (3分) A.文中“初举明经”的意思是起初通过明经科考试。明经，汉朝出现的选举官员的科目，始于汉武帝时期，至宋神宗时期废除。被推举者须明习经学，故以“明经”为名。

2 B.“甚得夷夏之心”中“夷夏”泛指少数民族和汉人。“夏”是古代汉民族的自称;在古代，以中原为中心，人们将处于东、西、南、北方的少数民族分别称为东夷、西戎、南蛮、北狄。

C.“弱冠便自誓不受亲友赠遗”中“弱冠”指男子二十左右的年纪。古代男子二十岁行冠礼，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。冠，帽子，指代成年。

D.“授”“迁”“补”“擢”是古代官职任免升降的术语，常见的还有“拜”“转”“徙”“升”等。“授”“拜”“转”“补”是关于任职授官的，“擢”“升”是关于提升职务的，“徙”“迁”是关于调动职务的。 15.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(

)(3分) A.冠族指的是当地最有势力，人口最多的豪门世族。

B.大夫是古代官职名称，各朝代大夫的职能和级别多有不同。 C.辎重是指行军时由运输部队携带的军械、粮草、被服等物资。 D.社稷原指君主祈求国泰民安所祭祀的土谷之神，后也指国家。

16.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是(

)(3分) A.《五经》指的是《诗》《书》《论语》《孟子》《春秋》五部儒家经典著作。 B.年号是中国古代帝王用来纪年的名号，是皇帝当政的时代标志，如河清、天和等。 C.象笏是用象牙做的笏。笏是古代大臣上朝时用的手板，有事可以记在上面备忘。 D.致仕，古代将官员退休称作“致仕”，一般致仕的年龄为七十岁，有疾患则提前。 17.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(

)(3分)

A.受禅，也叫禅让制，是中国上古时期以来推举首领的一种方式，即群体中个人表决，以多数决定。

B.楚辞是屈原创作的一种新诗体，也是中国文学史上第一部诗歌总集。对《楚辞》及其研究史作研究的学科，今称为“楚辞学”。

C.四邻各族(九夷、八狄、七戎、六蛮)的居住区称为“四海”，“五湖四海”也泛指全国各地、天下。 D.“姬”姓，中华上古八大姓之一，得姓始祖为华夏民族的人文初祖黄帝，黄帝因长居姬水，以姬为姓。 18.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是(

)(3分)

A.古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字，字和名使用有别，名供长辈呼唤;字是供平辈和晚辈称呼。 B.“署”表示授予官职，“兼、领”均表示兼任官职，“行、守”均表示代理官职，“权”则表示暂代官职。 C.“海盐民”“民”是对百姓的称谓，常见的百姓称谓还有：布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。

D.古人往往用蛮、夷、戎、狄、胡、越等来泛指四方异族，如《史记·吴太伯世家》“蛮者，闽也，南夷之名，蛮亦称越”;对南方各族通称“百越”或“越族”。

19.下列各项古代文化常识错误的一项是( )(3分)

A.社稷：社，古代指谷神，即农业之神;稷，指土地之神。古时的君主为了祈求国事太平，五谷丰登，每年都要到郊外祭祀土地和五谷神，社稷也就成了国家的象征

B.古诗文中经常提到“岁寒三友”，它们是松、竹、梅。

C.四书指《论语》《孟子》《大学》《中庸》。五经指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。 D.古代官场用语都有特定的说法：官员刚到任叫下车;大臣年老请求辞官退休叫乞骸骨。 20.下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是(

)(3分)

A.“践阼”亦作“践祚”，指即位、登基，其中“祚”指皇位;“祚”还有福分之意，如“门衰祚薄”中“祚”即为此义。

B.“居母忧”中的“忧”指父母之丧，比如“丁忧”就是指遭逢父母的丧事，也称“丁艰”，此处的“丁”意为遭逢、碰到。

C.“谥曰”中的“谥”指谥号，是古代对死去的帝王或大官进行评定而给予的称号，比如“东坡居士”即为苏轼的谥号。

D.《孝经》是儒家十三经之一，而“四书五经”中的“五经”是《诗经》《尚书》《周易》《礼记》《春秋》等五部书的合称。

21.下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是(

)(3分)

A.陛下是对帝王的称呼，古代不敢直称帝王，转而称呼他殿前阶下的人，表示尊重。 B.臣早期是古人表示谦卑的自称，百姓也可以自称“臣”，后用作臣下对君主的自称。

3 C.卿早期是古代对人的敬称，适用范围较广，后来多用作君主对臣下的称呼。

D.朕是古人的自称，本来没有贵贱之分， 自秦始皇开始专用为诸侯王或皇帝的自称。 22.下列说法错误的是( )(3分)

A.古时把贵族称为右族或豪右，贫贱者居住之地称“闾左”。 B.古时座次、坐向规定严格，一般坐北朝南为“尊位”。

C.避讳实际上是一种反映封建礼法的忌讳，主要分国讳、家讳两类。 D.古人讳言死：天子死曰崩，大夫曰薨，庶人曰死。

23.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )(3分) A.进士,中国古代科举制度中，通过朝廷最后一级考试者，称为进士。 B.大学士, 又称内阁大学士、殿阁大学士等,为辅助皇帝的高级秘书官。 C.刑部是古代“六部”之一,是掌管刑法、狱讼事务的官署。

D.释褐，脱去平民衣服，喻始任官职。七品，古代官员分七品十八级。

24.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 ( ) (3分) A.“大学士”又称内阁大学士、殿阁大学士等，为辅助皇帝的高级秘书官。

B.“振恤”，即赈济与抚恤，即面对灾荒来袭时，各级政府和民间做的相应的反应和对策。 C.“诏”先秦时代上级给下级的命令文告称诏。秦汉以后，专指帝王的文书命令。 D.“致仕”，“致”意思是“获得”，“仕”意为“官职”，“致仕”指获得官职。 25.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )(3分)

A.受禅，也叫禅让制，是中国上古时期以来推举首领的一种方式，即群体中个人表决，以多数决定。 B.阙是宫门两侧的高台，又可借指宫廷：“诣阙”既可指赴朝廷，又可指赴京都。 C.嗣位指继承君位，我囯封建王朝奉行长子继承制。君位只能由最年长的儿子继承。 D.乞骸骨，自请退职的意思，即请求使骸骨归葬故乡。

(二)

1.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( ) (3分) A.贞元，年号。年号是我国从汉朝初年开始使用的封建王朝用来纪年的一种名号，古代帝王凡遇到大事、要事，常常要更改年号。

B.明经，汉朝出现的选举官员的科目，始于汉武帝时期，至宋神宗时期废除。被推举者须明习经学，故以“明经”为名。

C.谥号是朝廷对死去的帝王、大臣、贵族(包括其它地位很高的人)、平民按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号。

D.乞骸骨，乞求自己的尸骨能回到故乡安葬，指古代官吏因年老请求退职，回老家安度晚年。这是古代官员请求退休的委婉说法。

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )(3分) A.每月的初一称为“望日”，“夏四月之望”是指初夏的四月一日。 B.野史，是私家编撰的史书，“野史氏”在文中是作者自谓。 C.古代科举殿试及第者称为进士，武侯是丁丑年的进士。 D.“庙社”指宗庙和社稷，古人在春季和秋季祭祀社神。

3.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )(3分) A.日中，表时间，中午12点，又名日正、中午，是一天的太阳正中时。 B.表是古代测日影的器具，漏是古代滴水计时的仪器。

C.节是符节，古代使者所持以作凭证，如苏武“持节送匈奴使”。 D.左骏指古代驾车三马中左边的马。后用四马，亦指四马中左边的马。 4.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( ) (3分)

A.魏明帝太和年间始置进士科目。唐亦设此科，凡应试者谓之举进士，中试者皆称进士。 B.拜，按一定礼节授予(任命)官职，一般用于升任高官。如“以相如功大，拜为上卿”。 C.缘坐，是以家族本位、罪人以族的观念为基点，正犯本人和相关亲属连带受罚的原则。

4 D.古代官员正常退休叫作“致仕”，古人还常用致事、休致等名称，来指官员辞职归家。 5.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 () (3分) A.省试在京城举行，由尚书省礼部主持，每三年一次，通过省试后方可进入殿试。

B.丁忧指遭逢父母丧事。旧制，父母死后，子女要守丧，三年内不做官，不婚娶，不赴宴，不应考。

C.判，是代理(某官职)的意思。文中说陈秀公被罢免了宰相之职之后降为镇江军节度使，且代理扬州知府之职。 D.寒食，节令名，在农历清明前一天(一说为前两天)。寒食节这一天禁止生火煮食，只吃冷食。

6.下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是( )(3分) A.即位指开始做帝王或诸侯，可以指自己打下的江山，也可以是继承位子。 B.刺史是古代官职名，其职权在不同的时期不完全相同，在这里仅是虚衔。 C.端拱是宋太宗的一个年号，年号是封建王朝用来纪年的一种名号，比如雍熙。 D.赠，这里是皇帝为已死的官员加封官爵，而受封的官员往往非正常死亡者。 7.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )(3分)

A.太学是中国古代的国立大学，始于西周。唐代分化出国子监，设有国子学、太学、四门学、律学、书学、算学。 B.教授原意为传授知识、讲课授业，后成为学官名。汉唐以后各级学校均设教授，主管学校课试具体事务。

C.丁酉，古时计时方法。古人以天干地支相配，用来纪年、纪月、纪日，至今仍在沿用。文中“丁酉”是指这年的十一月为丁酉月。

D.节度使，官名。唐朝时在重要地区设立的地方军政长官，因授职之时，朝廷赐以旌节，故称。节度使相当于现在的军区书记和司令职位。

8.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( ) (3分) A.“出通判泉州”中的“出”，指的是京官外调。如白居易《琵琶行》中有“予出官二年。”

B.庠序，指的是古代的地方学校，后也泛称学校或教育事业。《孟子·国人之于国也》中有“谨庠序之教”一说。 C.国子监是中国古代的中央官学，又称国子学或国子寺，是中国古代教育体系中的最高学府，而非教育行政机构。 D.户部，中国古代官署名，为掌管户籍财经的机关，六部之一，长官为户部尚书。 9.下面的说法全都正确的一组是( )(3分)

①古代“国” 指诸侯被分封的领地，后常用来指都城。

②“朔”指农历初一，“望”指农历十五，“晦”指农历三十。 ③古人认为中国的四周都是海，所以也用“海内”指中国。

④古代以山之南为阳，水之南为阴，反之，山之北为阴，水之北为阳。如华阳在华山之南，江阴在长江之南。

⑤在古代，“仆”可作为成年男子的谦称，“妾”可作为成年女子的谦称。

⑥古代“辰时”相当于现在的上午6点前后，“午时”相当于现在的中午12点前后。 A.①②③④

B.③④⑤⑥

C.①③④⑤

D.①②⑤⑥ 10.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是( )(3分)

A.“中嘉祐二年进士第”中“第”指科举考试及格的等次，“进士”是古代科举制度中通过最后一级考试者，意为可以进授爵位之人。

B.古代任命或调任官职的词语很多，“拜中书舍人”指“授予中书舍人一职”，“徙明、毫、沧三州”指“调任明州、毫州、沧州知州”。

C.“丁母艰”是指母亲去世，回乡守丧。守丧有一定的时间规定，这在古代是一种孝顺行为，表明当事人对已故之人的崇敬和不舍。

D.“不见经传”，经，指儒家经典。传是指传记体文章。后老则泛指比较重要的古书与典籍。 11.下列对文中相关内容的解说，正确的一项是( ) (3分) A.“三省六部”制出现以后，官员的升迁任免由吏部掌管。文中“授骁骑校”、“历迁协领”、“擢乌里雅苏台将军”的“授”“迁”“擢”，分别为“授予官职”、“任职”和“提升官职”的意思。

B.原文“同治九年”“光绪改元”中的“同治”“光绪”是庙号。习惯上，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号;唐朝以后，由于谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖、同治帝、光绪帝等。

C.原文“如关内生灵何”中的“关”，在古代指函谷关，这里指山海关。如曹操《蒿里行》中的“关东有义士，兴兵讨群凶”的“关”，指函谷关。

5 D.文中“谥忠介”的“谥”是谥号。古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号，一般根据他们的生平事迹与品德修养，进行一种褒扬的评价。如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公。

12.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 ( ) (3分) A.“弹劾”是指君主时代担任监察职务的官员检举官吏的罪状。

B.“经略”是指明清两代有重要军事任务时特设经略，掌管一路或数路军、政事务，职位高于总督。 C.“世荫”是指在封建时代，子子孙孙因为先人或祖上有卓越的功勋而世袭官职。

D.“屯田”是指中国历代封建王朝组织劳动者在官地上进行开垦耕作的农业生产组织形式。有官屯与民屯之分，以官屯为主。

13.对文中有关内容的解说，不正确的一项是( )(3分)

A.“内艰”，古代指遭逢父母丧事。赵豫在担任兵部员外郎时，母亲去世。按照当时的规定，父母死后子女要家居守丧，赵豫服丧期满后复出做官。

B.“夺情”指夺去官员孝亲之情，官员不必离职居家守丧。荆州知府刘永遭父亲去世，他本应弃官归家为父亲守丧，但因深受军民爱戴，英宗命他留任。

C.“乞留”指百姓请求挽留官员。明朝重视当地百姓对地方官任期届满后去留的意见。赵豫、赵登、孙遇都因百姓“乞留”而提升官级留任原职。

D.“大计”是明代考核外官的制度，根据官员德业表现的等第来定赏罚。在正统十年春的“大计”中，赵豫成绩出众，从而得到皇帝的赏赐。

14.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是( )(3分)

A.“卿”是对他人的敬称，“陛下”是对皇上的敬称;“愚”是对自己的谦称，“臣”也是谦称。

B.“拜”指授予官职。古时表示官职变动的词语：“迁、谪、转、徙、改、移、补”等，其中“迁、谪”都指贬官。 C.古人对死的称谓等级森严，“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。朱然地位较高，故死为“卒”。

D.《三国志》和《史记》《汉书》《后汉书》并称“前四史”，其中《史记》分为“本纪”“世家”“列传”“表”“书”五部分。

15.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是( ) (3分) A.王守仁是明代著名思想家，精通儒、释、道三教，并能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。罗洪先涉猎广泛且精心研究正是对王守仁为学的继承和学习。

B.“进士”指中国古代科举制度中通过殿试的人。明清科举考试分三级进行，其中殿试一般每三年进行一次，文中“三年一人”即可印证。

C.守丧在中国古代文化中是一种孝顺的行为，明清时期官员的父母死去，官员必须停职守制，守丧期一般为三年，“苫块蔬食，不入室者三年”即守丧之礼。

D. 文中多有表示官员授职升迁的词，如“授修撰”中的“授”，“召拜春坊左赞善”中的“拜”，“降手诏百余言切责之，遂除三人名”中的“除”等，就是表示授予官职的。

16.下列对文中加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是(

)(3分) A.出，古代称地方官调任到京城为官。

B.藩，封建时代称属国属地或分封的土地，文中借指边防重镇。

C.谥，古代帝王、大臣等死后，按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号。 D.驿，旧时供传递公文的人中途休息、换马的地方，亦指供传递公文用的车马。 17. 下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是( )(3分)

A.“解褐”指脱去平民穿着的粗布衣服，换上官员服饰，比喻开始进入仕途。 B.“南面”指担任大臣，因为古代坐北朝南为尊位，大臣朝见天子时立于南面。 C.“故事”有多种含义，也指一种文学体裁，文中用以表示旧日的典章制度。 D.《春秋》是儒家的经典，叙事简要，深寓褒贬，是我国现存最早的编年体史书。 18.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )(3分) A.每月的初一称为“望日”，“夏四月之望”是指初夏的四月一日。 B.野史，是私家编撰的史书，“野史氏”在文中是作者自谓。

6 C.古代科举殿试及第者称为进士，武侯是丁丑年的进士。 D.“庙社”指宗庙和社稷，古人在春季和秋季祭祀社神。

19.下列有关文化常识的表述，不正确的一项是( )(3分) A.九品中正制是我国魏晋南北朝时期实行的一种官吏选拔制度。 B.国子监的掌管人员为祭酒、司业，进国子监读书的统称为监生。 C.“六部”中吏部主管的事有官吏的任免、考核、升降及科举取士。 D.天干和地支循环相配得60组，古代既可用来纪年，也可用来纪日。 20. 下列各句的叙述，有错的一项是( )(3分)

A.中国：指黄河流域一带，是古代九州之一;九州：传说中国上古行政区划为九个区域，泛指中国。

B.斋戒：古人祭祀或行大礼前沐浴更衣，不喝酒不吃荤，表示诚心。九宾：古代祭祀活动中最隆重的礼节。 C.结发：古时候男子二十岁，女子十五岁，把头发结起来，算成年，可以结婚了。 D.六合：古时候迷信的人，结婚要选好日子，要年月日的干支都相适合，叫“六合”。 21.下列各句的叙述，有错的一项是( )(3分) A.古时 “泰山”喻指岳父，“伉俪”为夫妻自称。对老师称“子”“夫子”“师”“先生”。

B.臣民称皇帝为“陛下”，皇帝对臣下表示宠爱时称臣下为“卿”“爱卿”。皇帝的命令称“诏”“敕”“圣旨”“谕旨”“上谕”等。假托或假冒皇帝的命令，称为“矫诏”。

C.四书指《论语》《孟子》《大学》《中庸》。五经指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。

D.《师说》中的“六艺经传皆通习之”中的“六艺”指的是“六经”，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。《张衡传》中“遂通五经，贯六艺”中的“六艺”则是指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技艺。 22.下列说法错误的一项是(

)(3分) A.“三纲”是封建时代的一种道德规范，后成为封建统治阶级禁锢人们思想的封建教义。 B. “三省”中负责执行国家政令的是尚书省的，“六部”中负责军事事务的是兵部。 C.两股着地、伸直两腿、形似簸箕的坐姿叫做“长跪”，挺直上身而跪叫做“箕踞”。 D.古代帝王祭天地的最隆重的典礼叫做“封禅”。 23.指出内容有错误的一项( )(3分)

A.古人常用某些词语作为年纪别称或解释，如“垂髫”指童年，“不惑”指四十岁，“黄发”指老年。 B.《孔雀东南飞》中“奄奄黄昏后，寂寂人定初”的“人定初”指二更刚开始。

C.“社”指土地神，“稷”指谷神，帝王所居，左宗庙右社稷，以时祭祀，十分看重，后用“社稷”代国家。 D.古代学校有“庠”“序”“太学”等名称，明清时最高学府称“国子监”，入监读书的人称为“监生”。 24.对文中相关内容的解说，不正确的一项是( )(3分)

A.“除吏部尚书兼侍讲”“擢进士第”“寻改使浙西”中“除”是任命，“擢”“改”是升职的意思。 B.“与诸生言”中“诸生” 指古代经考试录取而进入中央、府、州、县各级学校，包括太学学习的生员。

C.请老，告老，官吏因身体等原因请求退休，也称“乞骸骨”，官员正常退休称“致仕”“致政”“休政”等。 D.太学是古代的国立大学，又称为“成均”“东序”“右学”，隋以后改为“国子监”。国子监祭酒相当于现在的大学校长。

25.下列对文言文中有关词语的解释，正确的一项是( )(3分)

A.诗歌发展到唐代，体制最为完备，有古体诗(如李白的《梦游天姥吟留别》)、律诗(如白居易的《琵琶行》)、绝句(如杜牧的《过华清官》)等。

B.“鲁”既可以指古国鲁国;也可作姓氏，如工匠祖师鲁班;在现代汉语中多指山东省的简称。

C.在中国汉代、南北朝时南海称为涨海、沸海。清代以后逐渐习称南海。文中南海指佛教圣地普陀山。

D.《四库全书》是在康熙皇帝的主持下，由纪昀等多位高官、学者编撰。丛书分经、史、子、集四部，故名四库。基本上囊括了中国古代所有图书，故称“全书”。

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第三篇：开心学国学古代文学常识类90题

中国古代文学常识(共90题)

一、 单项选择题(共33道) 1. 下列文学家中，不属于“唐宋八大家”的是(王勃 )

2. “词苑千载，群芳竞秀，盛开一枝女儿花”说的是哪位历史上的哪位才女?(李清照)

3. “修身、齐家、治国、平天下”出自我国古代哪部典集? (大学)

4. “床前明月光”是李白的千古名句，其中 “床”指的是什么?( 井上的围栏

)

5. 我们通常所说的“韩孟诗派”中的孟是指：( 孟郊)

6. 出色的文人总是得到盛誉，我们称杜甫为“诗圣”，李白为“诗仙”，欧阳修为“文圣”，那么请问，下面哪位人物被称为“诗家夫子”( 王昌龄)

7. 古龙小说《圆月弯刀》中的青青的那柄魔刀上刻着一句诗“小楼一夜听春雨”，请问这是哪个诗人的哪首诗?( 陆游《临安春雨初霁》

)

8. 近代国学大师王国维的一本词话著作名叫：(《人间词话》 )

9. 我国古代保留神话资料最多的著作是：(《山海经》 ) 10. 我国古代戏曲中的杰作《西厢记》的作者是 (王实甫) 11. 我国文学史上第一部文人词选集是?(《花间集》 ) 12. 巧姐是哪一部作品中的人物?( 《红楼梦》 )

13.“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”出自( 《离骚》) 14. “蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。”中的“小谢”指?(谢眺 ) 15. 杜丽娘是哪部作品中的女主角?( 《牡丹亭》 )

16. 《与山巨源绝交书》是竹林七贤中的谁写给山涛的?( 嵇康) 17.

“茕茕孑立，形影相吊”出自?(《陈情表》)

18. “金戈铁马，气吞万里如虎”是谁的词句?(辛弃疾) 19. 《过秦论》的作者是( 贾谊)

20. “初出茅庐”中的“茅庐”本意是指谁的的住处? (诸葛亮) 21. 《广陵散》根据《晋书 嵇康传》讲的是什么故事?(聂政刺韩王 ) 22. 我国第一部纪传体断代史是( 《汉书》 ) 23. 《诗经》中讽刺剥削者的诗是( B ) A.《击鼓》 B.《硕鼠》 C.《子衿》 D.《无衣》

24. 以下不属于孟子的观点的是( C ) A.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 B.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 C.小国寡民 D.实行“仁政”

25. 汉代赋的三种类型是( A ) A.骚体赋、大赋、小赋

B.骚体赋、律赋、骈赋 C.大赋、小赋、骈赋 D.大赋、小赋、律赋

26. 神话《白蛇传》中“白娘娘盗仙草”盗的是：( C ) A.人参 B.冬虫夏草 C.灵芝 D.何首乌 27. 什么时候适合用“七月流火”来形容? ( B ) A.炎炎夏日 B.夏去秋来 C.春去夏来 D.秋去冬来 28. 盛唐边塞诗人最富于浪漫主义特色的是( A ) A.岑参 B.高适 C.王维 D.王昌龄 29. “葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。”两句诗的作者是( D A.王昌龄 B.王之涣 C.王维 D.王翰

30. 下列诗句中的“红”并非表示“红色”的是( A ) A.千里莺啼绿映红 B.半匹红绡一丈绫

C.风掣红旗冻不翻

D.映日荷花别样红

31. 标志着北宋诗文革新运动最高成就的作家是( A )。 A.苏轼

B.王安石

C.范仲淹

D.欧阳修

32. 李清照的《如梦令》里的“绿肥红瘦”是描写什么季节的景象?A.晚春 B.盛夏

) A )

(

C.初秋 D.寒冬

33. “东施效颦”出自( B ) A.《孟子》 B.《庄子》 C.《墨子》 D.《韩非子》

二、 多选题(共33道)

1. 在历史著作中“前四史”指的是哪四部历史著作：(ABCD A.《汉书》

B.《资治通鉴》 C.《后汉书》 D.《三国志》 E.《战国策》 F.《史记》 2. 陶渊明的散文作品有(ABC) A.《五柳先生传》 B.《桃花源记》 C.《归园田居》 D.《饮酒》 3. 以下作品属于抒情小赋的是( BE ) A.《吊屈原赋》 B.《归田赋》 C.《七发》 D.《两都赋》 E.《鹦鹉赋》 4. 今存汉代最早的一篇以秦亡为史鉴的文章，是( AC )A.贾山的《至言》 B.贾谊的《过秦论》 C.晁错的《论贵粟疏》 D.董仲舒的《天人三策》 5. 班固死后，最终撰完《汉书》的两位作者是( AC )A.班昭 B.马融 C.马续 D.蔡邕 E.陈寿

)

6. 下列小说属于志人小说的有( CDE ) A.《拾遗记》 B.《搜神记》 C.《西京杂》 D.《郭子》 E.《笑林》

7. 南朝民歌大多收入郭茂倩《乐府诗集》的( BCD ) A.郊庙歌辞 B.清商杂曲 C.杂曲歌辞 D.杂歌谣辞

E.梁鼓角横吹曲

8. 胡适先生提出新“三从四德”。三从是:太太外出要跟从,太太的话要听从，太太讲错要盲从。 四德(与“得”同音)是:太太化妆要等得,太太发怒要忍得,太太生日要记得,太太花钱要舍得。那么以下属于中国古代中的“三从四德”中的“四德”的是( ABCE ) A.妇德 B.妇言 C.妇容 D.妇貌 E.妇工

9. 下列史书中，属于国别体的有( CD ) A.《尚书》 B.《左传》 C.《国语》 D.《战国策》 E.《汉书》

10. 以下所列，哪些是东汉时期的散文作品：( CD ) A.《狱中上梁王书》 B.《淮南子》 C.《潜夫论》 D.《论衡》

E.《报孙会宗书》

11. 下列作品中，属于《九章》的有( CDE ) A.《云中君》 B.《国殇》 C.《涉江》 D.《抽思》

E.《橘颂》

12. 属于汉末清议之文的有( CDE ) A.杨恽的《报孙会宗书》 B.扬雄的《解嘲》 C.王符《潜夫论》 D.崔寔的《政论》 E.仲长统的《昌言》

13. 司马迁从实际出发为那些虽非帝皇但在一定时期为实际统治者的历史人物所作的本纪有( AD ) A.《项羽本纪》 B.《高祖本纪》 C.《秦本纪》 D.《吕后本纪》 E.《孝景本纪》

14. 《香菱学诗》是我们中学语文课本中《红楼梦》的节选，其中，刻苦好学的香菱一共做了三首诗。以下哪些诗句属于香菱所作第三首诗的诗句?( BCDE )

A.非银非水映窗寒，试看晴空护玉盘。 B.精华欲掩料应难，影自娟娟魄自寒。 C.一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残。 D.绿蓑江上秋闻笛，红袖楼头夜倚栏。 E.博得嫦娥应自问，何缘不使永团圆?

15. 写有京都大赋的作家有( DE ) A.贾谊 B.枚乘 C.司马相如 D.班固 E.张衡

16. 大体而言，汉乐府民歌可分为下列三类( BCE ) A.燕射歌辞 B.相和曲辞 C.杂曲歌辞 D.琴曲歌辞 E.鼓吹曲辞

17. 下列作品中，属于汉乐府的有( AC ) A.《战城南》 B.《回车驾言迈》 C.《妇病行》

D.《西北有高楼》 E.《客从远方来》 18. 下列诗句中，属于汉乐府的有( AD ) A.有所思，乃在大海南

B.我所思兮在桂林，欲往从之湘水深 C.相去日已远，衣带日已缓 D.举手常劳劳，二情同依依 19. 下列东汉文人诗作中，属于五言诗体的有( ABD ) A.辛延年的《羽林郎》 B.班固的《咏史》 C.张衡的《四愁诗》

D.《古诗十九首·行行重行行》 20. 下列诗句中，属于《古诗十九首》的有( AC ) A.不惜歌者苦，但伤知音稀 B.十五从军征，八十始得归 C.人生寄一世，奄忽若飚尘 D.江南可采莲，莲叶何田田

21. 下列人物传记，哪些被司马迁的《史记》撰为“本纪”( ABD A.刘彻传 B.项籍传 C.孔子传 D.嬴政传 E.李广传

22. 下列司马迁的文章，哪些属于《史记》中的篇目( BDE ) A.《报任安书》 B.《太史公自序》 C.《悲士不遇赋》 D.《平准书》 E.《天官书》 23. 《九歌》中的篇什有( AD ) A.《湘君》 B.《涉江》 C.《惜诵》 D.《山鬼》 E.《思美人》 24. 被后人称为“杂家”著作的有( AB ) A.《吕氏春秋》

)

B.《淮南子》 C.《春秋繁露》 D.《法言》 E.《论衡》

25. 下列属于南宋后期著名的诗歌流派是( AB ) A.江湖诗派

B.永嘉四灵(四灵诗派) C.宋诗派 D.新诗派

26. 元代前期演述书生与龙女的故事有( BC ) A.《柳毅传》 B.《柳毅传书》 C.《张生煮海》 D.《李娃传》

27. 下列属于唐传奇的是( ACD ) A.《离魂记》

B.《黄粱梦》(马致远的神仙道化剧) C.《枕中记》 D.《南柯太守传》

28. 下列哪几项属于元曲四大爱情剧( ABCD ) A.《西厢记》 B.《拜月亭》 C.《倩女离魂》 D.《墙头马上》 E.《长恨歌传》

29. 以下不属于关汉卿的公案剧的是( BE ) A.《窦娥冤》 B.《西蜀梦》 C.《蝴蝶梦》 D.《绯衣梦》 E.《哭存孝》

30. 明代嘉﹑隆年间出现的“三大传奇”指的是( ACD ) A.李开先的《宝剑记》 B.陈玄祐的《古镜记》 C.王世祯的《鸣凤记》 D.梁辰鱼的《浣纱记》

31. 《三国演义》中，被称为“三杰”的是曹操、孙权、刘备。那么被称为“三绝”的是( BCD ) A.刘备 B.关羽 C.诸葛亮 D.曹操 E.孙权

32. 生于温柔富贵，却满篇哀感顽艳;身处花柳繁华，心却游离于喧闹之外的清代才子纳兰性德，他的词基本以一个“真”字取胜，写情真挚浓烈，写景逼真传神，但细读却又感淡淡忧伤。以下不属于纳兰性德所作的是( CD )

A.碧海年年，试问取、冰轮为谁圆缺?吹到一片秋香，清辉了如雪。《琵琶仙·中秋》

B.为伊判作梦中人，长向画图清夜唤真真。《虞美人》 C.年年雪里，常插梅花醉。挼尽梅花无好，赢得满衣清泪。《清平乐》 D.故乡何处是，忘了除非醉。沉水卧时烧，香消酒未消。《菩萨蛮》

33. 下列属于世情小说的作品有( ABCD ) A.《金瓶梅》 B.《玉娇梨》 C.《平山冷燕》 D.《好逑传》

三、 填空题(共24道)

1. 对《西游记》题材有较大影响的话本小说是《大唐西域记》 、 《大唐三藏取经诗话》 2. 王骥德曾盛赞《郁轮袍》 、 《真傀儡》二剧“大得金元本色，可称一时独步”。 3. 宋末的遗民作家有文天祥(谢翱) 、 汪元量、刘辰翁、郑思肖。 4. 在社会上影响最大，并奠定汤显祖作为中国古代戏曲大家地位的作品是《牡丹亭》。 5. 清代讲唱文学形式有鼓词 、弹词 、子弟书。

6. 请写出“中国十大名曲”中的两个：《高山流水》 、 《梅花三弄》、 《春江花月夜》、《汉宫秋月》、《阳春白雪》、《渔樵问答》、《胡笳十八拍》、《广陵散》、《平沙落雁》、《十面埋伏》(若有答《夕阳箫鼓》的也对) 7. 默写诗句：投我以木桃，_ 报之以琼瑶; __。匪报也，永以为好也!《国风· 卫风·木瓜》 8. 默写诗句：________楼船夜雪瓜洲渡___，铁马秋风大散关。《书愤》 9.“一枝红杏出墙来”，打一《红楼梦》里的人名。_____探春________ 10. 《白马啸西风》是_____金庸___________所著的中篇小说。

11. ___新乐府运动 ，是由唐代诗人白居易、元稹等所倡导的一场诗歌革新运动。他们主张恢复古代的采诗制度，使诗歌起到“补察时政”，“泄导人情”的作用。 12. 《诗经》中的“颂”分为周颂、鲁颂与__商颂____。

13. 默写诗句：亦余心之所善兮，____虽九死其犹未悔____________。 14.

《左传》是《春秋左氏传》

的简称。

15. 《离骚》首句“帝高阳之苗裔兮”中的“高阳”系指___颛顼_______。 16. 《答客难》的作者是___东方朔____。 17. “枚马”指的是枚乘与___司马相如______。 18. 西汉后期最大的辞赋家是___扬雄____。 19. 首创京都题材的赋家是___班固______。 20. 东汉前期最大的辞赋家是___班固____。

21. “作壁上观”这一成语源于_____《史记·项羽本纪》______。 22. “今若屈原，露才扬己”是___班固___所言。 23. 《乐府诗集》的编者为__郭茂倩____。

24. 《孔雀东南飞》最早见载于徐陵所编____《玉台新咏》______。

第四篇：中国古代礼仪文化常识

古老的中华民族源远流长，在五千年的历史长河中，创造了灿烂的文化，被世人称为“文明古国，礼仪之邦”。接下来小编搜集了中国古代礼仪文化常识，欢迎查看，仅供大家参考。

仪表仪态礼仪

1、仪态

保持头发清洁，修饰得体，发型与本人自身条件、身份和工作性质相适宜。男士应每天修面剃须。女士化妆要简约、清丽、素雅，避免过量使用芳香型化妆品，避免当众化妆或补妆。表情自然从容，目光专注、稳重、柔和。手部保持清洁，在正式的场合忌有长指甲。

2、站姿

挺直、舒展，手臂自然下垂。正式场合不应将手插在裤袋里或交叉在胸前，不要有下意识的小动作。女性站立时双腿要基本并拢，脚位应与服装相适应。穿紧身短裙时，脚跟靠近，脚尖分开呈“V”状或“Y”状;穿礼服或者旗袍时，可双脚微分。

3、坐姿

入座时动作应轻而缓，轻松自然。不可随意拖拉椅凳，从椅子的左侧入座，沉着安静地坐下。女士着裙装入座时，应将裙子后片拢一下，并膝或双腿交叉向后，保持上身端正，肩部放松，双手放在膝盖或椅子扶手上。男士可以微分双腿(一般不要超过肩宽)，双手自然放在膝盖或椅子扶手上。

离座时，应请身份高者先离开。离座时动作轻级，不发出声响，从座位的左侧离开，站好再走，保持体态轻盈、稳重。

4、走姿

行走时应抬头，身份重心稍前倾，挺胸收腹，上体正直，双肩放松，两臂自然前后摆动，脚步轻而稳，目光自然，不东张西望。

遵守行路规则，行人之间互相礼让。三人并行，老人、妇幼走在中间。男女一起走时，男士一般走在外侧。走路时避免吃东西或抽烟。遇到熟人应主动打招呼或问候，若需交谈，应靠路边站立，不要防碍交通。

5、服饰

服饰是一种文化，反映一个民族的文化素养、精神面貌和物质文明发展的程度;着装是一门艺术，正确得体的着装，能体现个人良好的精神面貌、文化修养和审美情趣。公务场合着装要端庄大方;参加宴会、舞会等应酬交际着应突出时尚个性;休闲场合穿着舒适自然。全身衣着颜色一般不超地三种。

交谈礼仪

态度诚恳，表情自然、大方，语言和气亲切，表达得体。谈话时不可用手指指人，做手势动作幅度要小。谈话者应保持一定距离。在公共场合男女之间不要耳鬓厮磨，与非亲属关系的异性避免长时间攀谈、耳语。

对长辈、师长、上级说话要尊重，对下级、晚辈、学生说话则注意平易近人。同时与几个人谈话，不要把注意力集中在一两个人身上，要照顾到在场的每一个人，注意听取对方的话。

不可出言不逊、强词夺理。不可谈人隐私，揭人短处。不可背后议论他人，拨弄是非。不说荒诞离奇、耸人听闻的事，不搞小广播。谈话中意见不一致时，要保持冷静，以豁达的态度包容异已或回避话题。忌在公众场合为非原则性问题大声喧哗、争执打闹。遇有攻击、侮辱性言辞，一定要表态，但要掌握尺度。

政治礼仪

①祭天

始于周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在国都南郊圜丘举行。古人首先重视的是实体崇拜，对天的崇拜还体现在对月亮的崇拜及对星星的崇拜。所有这些具体崇拜，在达到一定数量之后，才抽象为对天的崇拜。周代人崇拜天，是从殷代出现“帝”崇拜发展而来的，最高统治者为天子，君权神授，祭天是为最高统治者服务的，因此，祭天盛行到清代才宣告结束。

②祭地

夏至是祭地之日，礼仪与祭天大致相同。汉代称地神为地母，说她是赐福人类的女神，也叫社神。最早祭地是以血祭祀。汉代以后，不宜动土的风水信仰盛行。祭地礼仪还有祭山川、祭土神、谷神、社稷等。

③宗庙之祭

宗庙制度是祖先崇拜的产物。人们在阳间为亡灵建立的寄居所即宗庙。帝王的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。庶人不准设庙。宗庙的位置，天子、诸侯设于门中左侧，大夫则庙左而右寝。庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位。祭祀时还要卜筮选尸。尸一般由孙辈小儿充当。庙中的神主是木制的长方体，祭祀时才摆放，祭品不能直呼其名。祭祀时行九拜礼:“稽首”、“顿首”、“空首”、“振动”、“吉拜”、“凶拜”、“奇拜”、“褒拜”、“肃拜”。宗庙祭祀还有对先代帝王的祭祀，据《礼记·曲礼》记述，凡于民有功的先帝如帝喾、尧、舜、禹、黄帝、文王、武王等都要祭祀。自汉代起始修陵园立祠祭祀先代帝王。明太祖则始创在京都总立历代帝王庙。嘉靖时在北京阜成门内建立历代帝王庙，祭祀先王三十六帝。

④对先师先圣的祭祀

汉魏以后，以周公为先圣，孔子为先师;唐代尊孔子为先圣，颜回为先师。唐宋以后一直沿用“释奠”礼(设荐俎馔酌而祭，有音乐没有尸)，作为学礼，也作为祭孔礼。南北朝时，每年春秋两次行释奠礼，各地郡学也设孔、颜之庙。明代称孔子为“至圣先师”。清代，盛京(辽宁沈阳)设有孔庙，定都北京后，以京师国子监为太学，立文庙，孔子称“大成至圣文宣先师”。曲阜的庙制、祭器、乐器及礼仪以北京太学为准式。乡饮酒礼是祭祀先师先圣的产物。

⑤相见礼

下级向上级拜见时要行拜见礼，官员之间行揖拜礼，公、侯、驸马相见行两拜礼，下级居西先行拜礼，上级居东答拜。平民相见，依长幼行礼，幼者施礼。外别行四拜礼，近别行揖礼。

⑥军礼

包括征伐、征税、狩猎、营建等。

重要场合的礼仪

一、吉礼

即祭祀之礼，为敬奉神与鬼的典礼，主要有祭天地、祭社稷、祭宗庙等礼仪活动。

二、凶礼

即有关哀悯、吊唁、忧患的典礼。包括丧礼、遇到饥荒时的荒礼、遇到严重自然灾害事的吊礼、国内发生**时的恤礼、有外敌入侵时的禬礼等。凶礼都是在发生不幸事件之后，祈求和平和减轻灾祸的礼仪。

三、军礼

有关军事活动的礼仪。包括用兵征伐、均土地和征赋税、田猎、营建土木工程、定疆封土等活动中的礼仪。

四、宾礼

宾礼即为天子接见诸侯、宾客，以及各诸侯国之间相互交往时的礼仪。后代则将皇帝遣使藩邦，外来使者朝贡、觐见及相见之礼等都归入宾礼。

五、嘉礼

古代礼仪中内容最丰富的部分，上至王位承袭，下至乡饮酒礼，无所不包，最重要的内容有婚礼、冠礼、射礼、飨礼、宴礼、贺庆礼等。其中，婚冠礼是嘉礼的核心。

六、婚冠之礼

婚礼可分为祭服婚礼、朝服婚礼、公服婚礼。唐宋制度，男方四品以上以冕服婚，九品以上以爵弁服婚，庶人以绛公服婚。女方以礼衣或连裳嫁。

七、冠礼

冠礼是成人礼，是给跨入成年人行列的男子加冠的礼仪。在氏族社会，男女青年发育成熟时要参加一种「成丁礼」，冠礼应当是从这种「成丁礼」演变而来。

八、笄礼

笄礼，即汉民族女孩成人礼。自周代起，女子在订婚(许嫁)以后出嫁之前行笄礼。一般在十五岁举行，如果一直待嫁未许人，则年至二十也行笄礼。笄礼由主妇为笄者结发着笄，由女宾以醴酒礼之。笄礼至明代即废而不用。民间女子婚嫁时将头发挽束成髻，用簪子固定，与婚前发式明显不同。这也算保留了些许笄礼遗风。

风俗礼仪

1、【春节】我国传统习俗中最隆重的节日。此节乃一岁之首。古人又称元日、元旦、元正、新春、新正等，而今人称春节，是在采用公历纪元后。古代“春节”与“春季”为同义词。春节习俗一方面是庆贺过去的一年，一方面又祈祝新年快乐、五谷丰登、人畜兴旺，多与农事有关。迎龙舞龙为取悦龙神保佑，风调雨顺;舞狮源于镇慑糟蹋庄稼、残害人畜之怪兽的传说。随着社会的发展，接神、敬天等活动已逐渐淘汰，燃鞭炮、贴春联、挂年画、耍龙灯、舞狮子、拜年贺喜等习俗至今仍广为流行。

2、【元宵】我国民间传统节日。又称正月半、上元节、灯节。元宵习俗有赏花灯、包饺子、闹年鼓、迎厕神、猜灯谜等。宋代始有吃元宵的习俗。元宵即圆子，用糯米粉做成实心的或带馅的圆子，可带汤吃，也可炒吃、蒸吃。

3、【寒食】我国民间传统节日。节日里严禁烟火，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前

一、二日。相传，春秋时晋公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳做国君后，大封功臣，独未赏介子推。子推便隐居山中。重耳闻之甚愧，为逼他出山受赏，放火烧山。子推抱木不出而被烧死。重耳遂令每年此日不得生火做饭，追念子推，表示对自己过失的谴责。因寒食与清明时间相近，后人便将寒食的风俗视为清明习俗之一。

4、【清明】我国民间传统节日。按农历算在三月上半月，按阳历算则在每年四月五日或六日。此时天气转暖，风和日丽，“万物至此皆洁齐而清明”，清明节由此得名。其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。历代文人都有以清明为题材入诗的。

5、【端午】我国民间传统节日。又称端阳、重午、重五。端午原是月初午日的仪式，因“五”与“午”同音，农历五月初五遂成端午节。一般认为，该节与纪念屈原有关。屈原忠而被黜，投水自尽，于是人们以吃粽子、赛龙舟等来悼念他。端午习俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”等。

6、【乞巧】我国民间传统节日。又称少女节或七夕。相传，天河东岸的织女嫁给河西的牛郎后，云锦织作稍慢，天帝大怒，将织女逐回，只许两人每年农历七月初七夜晚在鹊鸟搭成的桥上相会。或说：天上的织女嫁给了地上的牛郎，王母娘娘将织女抓回天庭，只许两人一年一度鹊桥相会。每年七月初七晚上，妇女们趁织女与牛郎团圆之际，摆设香案，穿针引线，向她乞求织布绣花的技巧。在葡萄架下，静听牛郎织女的谈话，也是七月七的一大趣事。

7、【中秋】我国民间传统节日。又称团圆节。农历八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故称中秋。秋高气爽，明月当空，故有赏月与祭月之俗。圆月带来的团圆的联想，使中秋节更加深入人心。唐代将嫦娥奔月与中秋赏月联系起来后，更富浪漫色彩。历代诗人以中秋为题材作诗的很多。中秋节的主要习俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等。

8、【重阳】我国民间传统节日。《易经》将“九”定为阳数，两九相重，故农历九月初九为“重阳”。重阳时节，秋高气爽，风清月洁，故有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗。唐人有“遍插茱萸少一人”的诗句。

9、【腊日】我国民间传统节日。这是古代岁末祭祀祖先、祭拜众神、庆祝丰收的节日。腊日通常在每年的最后——个月(腊月)举行，南北朝时腊日已固定在农历十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等习俗。佛教的腊八粥后也渗入腊日习俗。

10、【除夕】我国民间传统节日。农历十二月三十日晚，家家在打扫一清的屋里，摆上丰盛的菜肴，全家团聚吃“年饭”。此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜谜下棋，嬉戏游乐，谓之“守岁”。零点时，众人争相奔出，在庭前拢火燃烧(古称“庭燎”，取其兴旺之意)，并在这“岁之元，月之元，时之元”的“三元”之时抢先放出三个“冲天炮”，以求首先发达，大吉大利。此时，爆竹声、欢叫声响成一片，一派“爆竹声中除旧岁”的景象。

宗法礼仪

1、【宗法】以家族为中心，根据血缘远近来区别嫡庶亲疏的法则。体现这一法则，维护贵族世袭统治的等级制度，就叫宗法制。

2、【世袭】世代继承先人帝位、爵位和领地等叫世袭。相传原始社会尧传舜，舜传禹，这种传贤制度叫禅让。禹死后，其子启始立传子制度。

3、【宗族】由共同祖先的血缘关系而形成的亲属群体。古代有九族、三族之说。九族，一般认为是高祖、曾祖、祖、父、自己、子、孙、曾孙、玄孙;三族，说法较多，或指父、母、妻三族，或指父、子、孙三族，或指父母、兄弟、妻子三族。古代一人犯罪常牵连到宗族，有“族灭”的刑法。

4、【大小宗】大宗、小宗的区别是宗法制的基本特征。大宗是指家族中嫡长子孙世代相袭的系统，大宗的嫡系长房，名称有嫡子、宗子、嫡长子等;小宗是指家族中嫡系长子以外其他儿子的世系，他们被称作支子、别子、庶子等。

5、【昭穆】古代宗法制度，把始祖以下同族男子逐代先后相承地分为“昭”“穆”两辈，以区分父子两代。按左昭、右穆，规定宗庙次序、坟地葬位、祭祀排列等，即始祖居中，昭位次居左，穆位次居右。

6、【宗庙】古代天子、诸侯祭祀祖先的场所。古代宗庙制度规定：天子七庙、诸侯五庙、大夫三庙。天子七庙，太祖庙居中，左边三庙为“三昭”，右边为“三穆”，所以宗庙制度又叫昭穆制度。

7、【五服】按照生者与死者之间亲属关系的亲疏，古代的丧服分为五个等级，即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。如在五服之外，就不再是亲属。如杜甫《遣兴》“共指亲戚大，缌麻百夫行”中，“缌麻”非指丧服，而是指亲属关系。

8、【伯仲叔季】古代以伯、仲、叔、季表示兄弟间的排行顺序，伯为老大，仲为老二，叔为老三，季表示最小。

9、【三从四德】封建礼教给女子规定的道德标准。“三从”是“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”;“四德”是“妇德(品德)、妇言(辞令)、妇容(仪态)、妇功(女工)”。

10、【三纲五常】封建礼教所倡导的人与人之道德标准。“三纲”指君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。纲是提网的总绳，为纲是居于主要或支配地位的意思。“五常”指仁、义、礼、智、信。

11、【七出】封建社会丈夫遗弃妻子的七种借口：无子、淫逸、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。有其中一种，即可遗弃。是维护夫权而制定的迫害妇女的反动礼教。

12、【五礼】古时，祭祀之事称“吉礼”，冠婚之事称“嘉礼”，宾客之事称“宾礼”，军旅之事称“军礼”，丧葬之事称“凶礼”，合称为“五礼”。此外，五礼还指五种等级的礼，即天子、诸侯、卿大夫、士、庶民五等之礼。

13、【祭祀】祭祀是华夏礼典的一部分，是儒家礼仪中主要部分，礼有五经，莫重于祭，是以事神致福。祭祀对象分为三类：天神、地祇、人鬼。

14、【牺牲】古代为祭祀而宰杀的猪、羊、牛等牲畜，称为“牺牲”。要求纯色体全。

15、【斋戒】古代祭祀或重大时间，事先要更衣、沐浴、独居、素食、戒酒，以示心地诚敬，称为“斋戒”。

16、【居丧】尊亲死后，在家守丧，不办理外事。在服丧期满之前停止娱乐和交际，表示哀悼。还需遵守丧礼制度和丧服制度。无论是丧礼制度、丧服制度，都具有等级分明、形式繁缛这两个显著的特点。

17、【稽首】为最隆重的拜礼，一般为臣子拜见君王和祭祀祖先的礼仪。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，支撑在地上，然后缓缓叩头在地。头叩地时要停留一段时间，手在膝前，头在手后。

18、【顿首】方式与“稽首”相似，不同之处在于施礼者必须急叩头，额头触地而拜。通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜别等。也常用于书信的开头或末尾。

19、【长揖】古代的一种相见礼，不分尊卑。拱手高举，自上而下。

20、【膜拜】行礼时，两只手放在额头，伏地跪拜，表示极端尊敬或畏服。也专指拜神拜佛。

21、【万福】唐、宋时妇女对人行礼，双手在襟前合拜，口中说着“万福”;后来“万福”则作为敬礼的代称。

22、【冠礼】古代男子成年(二十岁)时举行加冠的礼仪，冠礼在宗庙中进行，由父亲主持。加冠后即可成婚，享受成人的待遇。

23、【笄礼】古代贵族女子十五岁举行笄礼后结发加笄，即在头顶上盘成发髻，用簪子插住，表示已成人，可结婚。

24、【三书六礼】中国的传统婚姻习俗礼仪。“三书”指在“六礼”过程中所用的文书，包括聘书、礼书和迎书。“六礼”即纳采(向女家送礼求亲)、问名(向女家问清女子名字与生辰)、纳吉(卜得吉兆后到女家报喜、送礼、订婚)、纳征(订婚后向女家送较重的聘礼，也叫纳币)、请期(选定完婚吉日，向女家征求同意)、亲迎(新郎到女家迎娶)。

25、【嫁娶】“嫁”指女子出嫁;“娶”指男子娶妇。“嫁”意味着女子有家，“娶”表示男方把女子娶到家中。从“嫁娶”两字可以看出旧时男尊女卑的观念。

26、【席座】古代君主、诸侯临朝听政，或各级官员治事料民时，都是“南面”而坐(坐北朝南)，以北边座位为尊。汉代宾主之间，一般以向东的座位(即西边)为尊。其次是向南的座位，再次是向北的座位，最末是向西的座位。

27、【左右】古代礼仪习俗，席位以左为尊。主客之间，主居右而客居左。但就地位来说，却是以右为尊。如“右姓”“右族”，即指有声望的世家大族;“右职”指重要职位。与此相反，“左”则示其“卑”“下”。如“左迁”即降职。“左官”即指地位低于朝廷官员的官员。

婚礼礼仪

旧时结婚仪礼，从古代“六礼”：一纳采、二问名、三纳吉、四纳征、五请期、六迎亲演变而来的。今天的婚礼形式上虽然有很多变化，但传统“六礼”的主体内容基本保存。在现今社会人们更加青睐于中式婚礼，将这些传统礼仪穿插在自己的结婚庆典中将更加凸显自己的个性特征及品味风格。下面就将介绍一些古代的婚嫁知识。

1、 纳采

那才是婚礼的第一阶段，有初步达成协议、交纳定金之意。其程序是：男方家请媒人到女方家提亲，如女家不拒绝，则备少量财礼正式求婚，财力中应有大雁，即《仪礼》中所谓“昏礼下达，纳彩用雁”。故纳彩称“奠雁”礼。

2、问名

男方家托媒人再到女方家问清女方家姓名、出生年、月、日、时准备和婚的仪式，民间俗称为“下帖”。问明礼由问生辰八字发展到后来问生母的身份、门第的职位的高低、财产、容貌健康等方面。问名礼实际涉及两个问题，一是占卜男女双方的生辰八字的命相、阴阳，一是社会地位和财产。

3、纳吉

纳吉是把问名后占卜和婚的好结果通知女方家的仪式，现在多称订婚。问名后，男方家将女方生辰八字和儿子的生辰八字开列，请巫卜“算命”，问凶吉祸福(俗称“合八字”)同时男方家还的再备礼物到女方家决定婚约。旧式婚礼多用戒指、首饰、彩绸、礼饼、香烛、猪羊等。民间又将此仪式称为“小聘”、“订聘”。

4、纳征

男女上方父母邀集部分亲友订立婚约仪式，由男方向女家交纳聘财，婚约至此成立。这是六礼中最主要程序之一。这是所送聘礼多为钱财布帛之类，而且礼品多取吉祥如意的含义，数目取双忌单，这时夫妻关系既定。

5、请期

男方家向女方家商定结婚日期的仪式。纳征后，男方与女方家协商晚婚的日期，如女方家推辞由男方家决定，民间俗称“提日子”、“送日子”。古代选择日期多请算命先生确定所谓“黄道吉日”而且多以逢双的日子为主。现代这一习俗虽然保存，但在选择时多以有纪念意义的日子为主。这一阶段到亲迎仪式时，女方家要准备嫁妆，而嫁妆多是成双成套的被褥、衣服、橱柜、盆桶等。

6、亲迎

新婿前往女方家迎娶新娘的仪式，到商定迎亲之日新婿带着迎亲队伍到女家迎娶新娘，迎归后，新婚夫妻再举行拜堂仪式，即传统“三拜”仪式。随后举办宴席，宴请宾客，宴席结束还有热闹非凡的“闹洞房”活动。至此女方才入夫家，成为丈夫宗族的正式成员。

称呼礼仪

1. 自称：愚、敝、卑、臣、仆、蒙、不才、在下、下走、下官、鄙人

2. 帝王自称：孤、寡、朕、不谷

3. 古代官吏自称：下官、末官、小吏

4. 读书人自称：小生、晚生、晚学、不才、不肖

5.对他人称自己的妻子一般为拙荆、贱内、内人、山荆

6. 称自己的儿子为小儿、犬子、小犬

7. 称女儿为息女、小女等

8. 女子自称一般用妾、奴等

第五篇：中国古代上行公文常识

你说得不太准确，怎么空洞了?其中也不乏经典啊，不能说“都”，其实公文在古代，臣对君主要陈述政治，经济，文化等内容，并不空洞啊，不过，只是因为公文的格式死板，有明确规定，必须中规中矩，因为这可涉及到礼节方面的问题(搞不好就是冒犯皇帝，可是死罪啊，所以宁愿规矩空洞，也不能随便写)。当然皇帝对下发的公文，也是有格式的，毕竟一千多年都传下来的，作为皇帝也得有规矩，要作表率，所以比如说发布诏令，开头都是那么几句(如“皇帝诏曰”哦，其它我忘了，嘿嘿)。你说的这种情况，尤其是在朝政败坏时，最严重，不论上下都是应付，官样文章，谁都懒得那么认真写，最多就是华丽言辞的堆砌，没有实际内容。以下给你介绍古代公文都哪 些：

中国古代上行公文常识

[上书]奏议体之一。亦称“上言”、“上疏”、“上奏”、“奏书”。明徐师曾《文体明辨》：“降及七国，未变古式，言事于王，皆称上书，秦汉以下，虽代有更革，而古制犹存，故往往见于诸集之中。萧统《文选》欲其别于臣下之书也，故自为一类，而以„上书‟称之。”清王兆芳《文体通释》：“上书者，上高也，奏上也，书而高进也。亦谓之献书，献馈食进也，以书奏上若进馈也。主于进达情事，忠言献替。”梁任昉《文章缘起》：“上书，秦丞相李斯《上始皇书》。”自汉以后，渐不多见，宋以下上书、上言皆不用，今惟致之尊长者用之。

[疏]向天子陈事的文书。清王兆芳《文体通释》：“疏，陈言而条析疏通，奏书之属也。汉兼施于王侯，魏晋六朝专上王侯，后世专上天子。今制，陈事曰疏。主于陈事通彻，条理明序。源出汉韩信《上尊号疏》。”

[奏疏]上天子之文的通称。亦称奏议、奏书、奏对、奏启、奏状、奏札、奏折、奏策、上书、奏章等。明徐师曾《文体明辨》：“奏疏者，群臣论谏之总名也。奏御之文，其名不一，故以奏疏括之也。七国以前，皆称上书。秦初，改书曰奏。至于疏、对、启、状、札五者，又皆以„奏‟字冠之，以别于臣下私相对答往来之称。”

[奏策]献计进策的奏疏。清王兆芒《文体通释》：“奏策者，策，马棰也，筹策也，谋也。谋若运筹亦如运用棰策而奏进之者也。主于筹算精谋，别中下而要其上。源出汉贾让《奏治河策》，流有隋文中子《奏太平十二策》、唐王忠嗣《上平戒十八策》，宋张齐贤《献开宝十策》。”

[谏书]臣下向天子进谏的奏章。《汉书·王式传》：“臣以三百五篇谏，是以亡谏书。”唐岑参《佐郡思旧游》诗：“史笔众推直，谏书人莫窥。”又《寄左省杜拾遗》诗：“圣朝无阙事，自觉谏书稀。”

[奏]达天子之文，汉蔡邕《独断》：“奏者……所请若罪法劾案，公府送御史台，公卿校尉送谒者台者也。”梁刘勰《文心雕龙·奏启》：“昔唐虞之臣，敷奏以言;秦汉之辅，上书称奏。陈政事，献典仪，上急变，劾愆谬，总谓之奏。奏者，进也。言敷于下，情进于上也。夫奏之为笔，固以明允笃诚为本，辨析疏通为首。强志足以成务，博见足以穷理，酌古御今，治繁总要，此其体也。”清王兆芳《文体通释》：“古敷章以言之变也。李善曰：奏以陈情叙事。汉上书四名，二曰奏。主于通达国事，进言持正。”自汉以下奏体渐繁，后世之称奏事、奏记、奏书亦有不尽达天子者。

[表]章奏体之一。明吴讷《文章辨体》：“韵书：„表，明也，标也，标著事绪使之明白以告乎上也。‟三代以前，谓之敷奏。秦改曰表。汉因之。汉晋皆尚散文，盖用陈达情事，若孔明《前后出师》，李令伯《陈情》之类是也。唐宋以后，多尚四六。其用则有庆贺、有辞免、有陈谢、有进书、有贡物，所用既殊，则其辞亦各异焉。”清王兆芳《文体通释》：“唐门下省下通上六书五曰表。尚书省下达上六书一曰表。今制庆贺皇上、皇太后曰表。主于明褐所陈，首以臣某言，终以表闻顿首等语。”梁任昉《文章缘起》：“表，淮南王安《谏伐闽表》。”

[让表]对授官虚假谦让的章表。清赵翼《陔余丛考》：“古人授官，例有让表。刘实谓本唐虞禹让稷契皋陶之遗意。《文心雕龙》曰，昔晋文受册，三辞从命，是以汉末让表，以三为断。曹操著令，表不必三让，又勿得浮华，所以魏初表章，指事造实。昔人每授官必作让表，固是难进易退之意，然沿习日久，虚伪成风，浸寻及于唐宋，益袭为故事。在上者既授之以官，必不因其让而收回

成命，在下者亦明知其辞不允，特借一辞以鸣高。观唐宋诸人集中，内外制词，多有批答不允，及断来章不允之诏，上下相接以伪，徒货笔墨，甚可笑也。本朝之制，凡三品以上迁官者，但有谢折，无伪为辞让之事，于以见朝廷尊严，风气敦实。”

[劝进表]劝登帝位的章表。魏晋六朝时代，统治阶级内部夺权，或皇统中断，建立新朝的统治者多托词禅让。等让国诏一下，又故作逊让，必使朝臣上劝进表，颂赞其美德，谀之为天命所归，始允受禅。如曹丕代汉，侍中刘昉等率君臣奉表劝进;司马炎代魏，司空郑冲率群臣劝进;东晋司马睿(元帝)逃到江南，刘琨等联名劝进，等等。

[弹事]弹劾官吏的奏疏。亦称“弹文”、“弹章”、“弹墨”、“劾状”、“白简”等。梁刘勰的《文心雕龙·奏启》：“后之弹事，迭相斟酌。”梁任昉《文章缘起》：“弹文，晋冀州刺史王深集《杂弹文》。”清吴曾祺《文体刍言》：“凡按劾有罪则用之。谓之弹文者，如弹丸之加鸟也。《文选》列弹文三篇，皆有一定体例，后亦少变，与他奏事相似矣。”清黄遵宪《人境庐诗草笺·九姓渔船曲》：“敢挈阿娇贮金屋，弹章自骇满朝惊。”《宋史·赵鼎传》：“荐举之人，除名甫下，弹墨已行。”《唐书·崔隐甫传》：“隐甫劾状。”

[奏状]状是封建社会的上行公文体，用于陈述事实。冠以奏，就是向皇帝陈述事实的公文。汉代及以后又多成诉状。《后汉书·杨秉传》：“南阳太守张彪……以车驾当至，因傍发调，多以入私，秉闻之，下书责让荆州刺史，以状副言公府。”

[万言书]上天子的长篇章奏。宋赵长《朝野类要》：“万言书，上进天子之书也。若上公侯，则名之曰长书。”《宋史·王安石传》：“安石议论高奇，……慨然有矫世变俗之志，于是上万言书。”

[奏折]奏疏体之一。亦称“折”、“折奏”。因用折本缮写，故名。明制，奏折有题本和奏本之分。题本用于公事，用印;奏本用于私事，不用印。皆经通政司转内阁入奏。清制，关于例行之事用题本，亦送通政司。紧要之事用奏折，奏折初在宫门陈奏，迨军机处成立后，改送军机处转奏。光绪庚子后，废题本概用奏折。奏折页数、行数、每行字数，皆有固定格式。

[封事]奏疏体之一。百官上奏机密事，为防泄露，用皂囊缄呈进，故称封事。亦称“封奏”、“封章”。《汉书·宣帝纪》地节二年：“而今群臣得奏封事，以知下情。”《后汉书·光武纪》：“百僚并上封事，无有隐讳。”梁刘勰《文心雕龙·奏启》：“自汉置八仪，密奏阴阳，皂囊封板，故曰封事。晁错受书，还上便宜，后代便宜，多附封事，慎机密也。”清王兆芳《文体通释》：“封事，主于陈事机密，冀君独览。”梁任昉《文章缘起》：“封事，汉魏相《奏霍氏专权封事》。”元明以下封事少见。

[副封]奏章的副本。汉代上天子的奏章有正、副二封，尚书先检查副封，不合者不奏。自魏相为御史大夫后乃废止。《汉书·魏相传》：“故事，诸上书者，皆为二封，署其一曰副，领尚书者，先发副封，所言不善，屏去不奏，相复因许伯，自去副封，以防雍蔽。”

[劾}即弹事。亦称“劾状”、“弹”、“奏弹”。明吴讷《文章辨体》：“《汉书》云：„群臣上奏，若罪法按劾，公府送御史台，卿校送谒者台。‟是则按劾之名，其来久矣。”清王兆芳《文体通释》：“劾者，法有罪也，亦谓之弹。弹，行丸也，抨也。以法抨有罪，若行丸也。奏书之属也。唐门下省六书二曰奏弹。主于案举臣罪，议从国法。”

[奏札]古代上行皇帝的一种公文体。札用于陈事，奏札则用于向皇帝奏事。唐代奏事，非表非状者称札子。宋人称札子。

[折]明清两代的上行公文。清吴曾棋《文体刍言》：“折，叠也。书所言于纸而叠之，取其便于上进也，故谓之折。”明清以后，始有折。上天子者曰奏折，上长官者曰手折。”

[片]清代奏章的附件。清林则徐《密保永昌府知府张亮基片》：“不揣冒昧，谨合词附片密陈。”

[奏启]是一种古代公文体，晋代以后才盛行起来，既当表又当奏。在陈述政事时启与奏的作用相同。在让爵谢恩时，又与表的功能相同。南朝刘勰《文心雕龙·奏启》：“自晋来盛启，用兼表奏。陈政言事，既奏之异条;让爵谢恩，亦表之别干。”

[驳议]奏疏体之一。汉蔡邕《独断》：“凡群臣上书于天子者有四名：一曰章，二曰奏，三曰表，四曰驳议。……其有疑事，公卿百官会议，若台阁(尚书省)有所正处，而独执异意者曰驳议。”清王兆芳《文体通释》：“驳议者，立议求是，斥人议之不纯也。李善曰：推覆平论有异事，进之曰驳。驳议曰某官某甲议以为如是，下言臣愚赣议异。李充曰：驳不以华藻为先。主于进言指误，胜以纯正。”清吴曾棋《文体刍言》：“驳议，理之是非，不能以一人之言为定，于是有驳。驳之云者，去其不当，以归于当也。主于反复诘难，曲尽事理为要。汉世始立驳议之法，唐以来中书之官兼以主封驳为职责。”

[章奏]上奏天子文书的总称。亦称“奏章”、“笺奏”、“章表”。汉蔡邕《独断》：“凡群臣上书于天子者有四名，一曰章，二曰奏，三曰表，四曰驳议。”梁刘勰《文心雕龙·章表》：“前汉表谢，遗篇寡存。及后汉察举，必试章奏。”宋欧阳修《太尉文正公神道碑铭》：“其后公薨，史官修《真宗实录》，得内出奏章，乃知朝廷之士，多公所荐者。”

[奏议]上天子之文的通称。包括疏、奏、表、上书、封事、札子、对策、弹章、启、笺等。梁任昉《王文宪集序》：“奏议符策，文辞表记。”清《古文辞类纂》、《经史百家杂钞》、《涵芬楼古今文钞》均立“奏议类”。