中国民歌大会观后感

2022-09-09

第一篇:中国民歌大会观后感

中国民歌反思

《腔调情韵——多彩的民歌》教学心得

——让民歌永远流淌在我们心中 作为一名音乐老师,学生的问题常常令我感到尴尬。今天在上第四节课时,因为课间有十五分钟的休息,我想让学生在课间听些民歌。只听一位学生这样说:“老师,只要不是课本上的歌曲就行,最好放流行歌曲”我对他的要求哑然。

不可否认,青少年是流行音乐的最主要接受群体,他们伴随着流行音乐的节奏而成长。流行歌曲在创作上本身就迎合了青少年的心理需求,因此与其他音乐形式相比,更容易为青少年所认可、所接受,也更容易对其情感的变化产生心理上的影响。而做为我国民间艺术瑰宝之一的民歌却被学生视为“土得掉渣”,无人问津。面对如此状况,该如何在他们身上注入民族音乐文化的元素,让他们渐渐走近民歌并感到民歌的博大精深,提高对民歌的鉴赏能力呢?无疑,这给音乐教师出了一道难题,教科书上没有将流行音乐进行引入,且学校视流行歌曲为“毒蛇猛兽”。学生又偏好流行音乐,该如何是好?

其实,流行音乐并没我们想象的那么可怕,坦白说,现代流行音乐中有不少精品之作,好的流行歌曲同样具有潜移默化中净化心灵本质的作用。也确实有许多的歌曲深入人心,具有一定的欣赏价值。与其放任自流地让学生自己去欣赏,我们不妨结合学生及教学的实际情况将流行音乐适量的加入到教学中去,这样音乐教师不仅可以对学生的音乐鉴赏能力加以正确引导,还可以激活课堂气氛。 就学生一听内容是“古典音乐”或“民歌”,便哀声一片的现象。我在教学《腔调情韵——多彩的民歌》时,先让学生听赏了由李娜演唱的《黄土高坡》、《信天游》等通俗歌曲,把学生带入了西北腔的境界。我还选了腾格尔的《天堂》,搜索了由戴玉强、吴雁泽和西部农村流行民歌手阿宝三人共同演唱的内蒙民歌《草原上升起不落的太阳》和由吴雁泽一人演唱的传统民歌《草原上升起不落的太阳》两段歌曲作对比欣赏,学生一下就被阿宝那富有山区特点,音色高亢明亮、的特别嗓音吸引住了,紧接着的是戴玉强那宽厚、稳健的嗓音和吴雁泽的洪亮、宝刀不老的演唱巧妙有机地结合成一种形式自由的歌唱体裁。这种别具一格的演唱形式深深地打动了学生的心灵,随后播放由吴雁泽一人演唱的这首传统民歌时,学生很快从音乐的变化中找到了答案——两首歌曲在表现风格上存在着差异。学生快速而准确的回答,无疑为继续欣赏民歌起到了抛砖引玉的作用。

在拓展与探究活动过程中,我向学生提出:请同学们回想一下,在你听过的流行歌曲中,有哪些民族的音乐元素在其中体现了出来?这下课堂气氛活跃了起来,光是周杰伦的歌曲同学们就说出了一大串:《霍元甲》、《东风破》、《千里之外》、《菊花台》、《本草纲目》等等。就同学们的回答,我作出评价:著名的青年古筝演奏家袁莎在举办独奏音乐会时说到,周杰伦在歌曲《菊花台》中对古筝的使用让更多的青年人了解了古筝,作为民族音乐工作者,她非常感谢周杰伦对民族音乐传播作出的影响。R&B歌星王力宏通过在西北地区采风,创作出了《心中的日月》、《花田错》等传唱广泛的歌曲;陶喆的《苏三说》、“唐朝”乐队的《梦回唐朝》则把京剧中的韵白融入摇滚乐之中。近年来流行歌曲《月亮之上》是蒙古族音乐元素与现代电子音乐结合的成功典范。陈明演唱的《快乐老家》、刀郎的音乐专辑中《情人》新疆特色乐器和现代配器手法的运用都让人有耳目一新的感觉。这不胜枚举的一系列音乐作品都与其民族的民间音乐有着千丝万缕的联系,都植根于民族民间音乐的沃土之中,并都表现出各自的民族特色和民族风格。听了我的总结,同学们恍然大悟,原来自己喜欢的流行歌曲,它们的源头都来自于自己从不问津的民歌。最后,我让同学们齐读了冼星海的一句名言:“民歌是中国音乐的中心部分,要了解中国音乐,必须研究民歌。”在课后,学生纷纷收集了传统版和现代版作比较的内蒙民歌《森吉德玛》、《嘎达梅林》,腾格尔演唱的《天堂》、《蒙古人》等。学生的这些行为让我惊喜地发现,他们已经爱上了民歌!这一切来的那么自然、那么真切,同时也让我感到自己把流行歌曲引入课堂所带来的成功的喜悦。正如一位学生在作业中写道:“通过学习,我们领略到民歌的博大精深,通过探究我们了解到民歌是音乐的源头活水,是一切音乐创作的基础。越是民族的,就越是世界的。我们坚信,民歌随着时代的步伐会走得更潇洒,步履更轻盈,更加繁荣昌盛,根深叶茂,我们喜欢民歌,让民歌永远流淌在我们的心中!”

第二篇:中国经典民歌大全

1. 茉莉花 2. 青藏高原 3. 东方红 4. 南泥湾

5. 在那遥远的地方 6. 成都印象 7. 走西口 8. 草原之夜

9. 康定情歌 10. 你的眼神 11. 赞歌 12. 好日子 13. 摇篮曲 14. 十送红军 15. 敖包相会

16. 掀起你的盖头来 17. 阿里山的姑娘

18. 远方的客人请你留下来 19. 乌苏里船歌

20. 月光下的凤尾竹 21. 牧歌

22. 美丽的草原我的家 23. 吐鲁番的葡萄熟了 24. 出塞曲 25. 阿拉木汗

26. 北京的金山上 27. 北国之春 28. 蒙古人

29. 小河淌水

30. 草原上升起不落的太阳 31. 洪湖水浪打浪 32. 半个月亮爬上来 33. 新疆好 34. 北风吹 35. 浏阳河 36. 珠穆朗玛 37. 思乡曲

39. 蝴蝶泉边 40. 美丽的姑娘

41. 在那桃花盛开的地方 42. 边疆处处赛江南 43. 三十里铺 44. 九九艳阳天 45. 紫竹调

46. 谁不说俺家乡好 47. 长城谣

48. 山丹丹开花红艳艳 49. 兰花花

50. 草原夜色美 51. 月亮走我也走 52. 龙船调 53. 想亲亲 54. 星星索

55. 在银色的月光下 56. 深深的海洋 57. 小白菜

58. 回娘家 59. 毕业歌 60. 凤阳花鼓 61. 黄土高坡 62. 乡恋

63. 走进西藏 64. 对花

65. 请到天涯海角来 66. 花儿与少年

67. 八月桂花遍地开 68. 采槟榔 69. 采红菱

70. 沂蒙山小调 71. 渔光曲 72. 小背篓 73. 太阳岛上

74. 毛主席的光辉 75. 送情郎 76. 高天上流云 77. 森吉德玛 78. 孟姜女 79. 二月里来 80. 牡丹之歌 84. 辣妹子

85. 冰山上的雪莲

86. 有一个美丽的传说 87. 青春舞曲 88. 草原恋

89. 达坂城的姑娘 90. 天涯歌女 91. 下四川 92. 红豆词

93. 马儿啊你慢些走 94. 花儿为什么这样红 95. 月牙五更

96. 马铃儿响来玉鸟唱 97. 小放牛 98. 逛新城

99. 人说山西好风光 100. 桃花红杏花白

101. 亲疙蛋下河洗衣裳

102. 大红公鸡毛腿腿

第三篇:中国各地代表民歌荟萃

中国民歌(各地汇萃)

上海民歌 《哭嫁》

这首歌的旋律是一个简单的直线式的下趋进行,与自然嚎哭的语调很相接近,也是民间风俗歌的一种。

旧时习俗,新娘出嫁之前,邀集要好的女友来家陪伴新娘歌唱数日,而每日从黄昏唱至半夜,最后一天则唱到新娘上轿为止。而所唱的内容也很多,有感谢父母养育之恩的,有表达姐妹依恋之情的,有埋怨父母包办婚姻的,也有斥骂媒人,或诉说做媳妇苦楚的等等。也有少数是向新娘祝贺的。这些曲调一般都取自各地的山歌和小调,大多以哀怨忧伤为主。无伴奏。在二十世纪五十年代以来,有些地区仍保留着这种风俗,但内容有变化。

江苏民歌《哭七七》 “七七”是江南农村过去为悼念死者,祈祭亡灵而进行的一种带有迷信色彩的传统风俗活动,共分七阶段进行,而每阶段七开,故谓“七七”。

这首江苏民歌是描写一位刚失去丈夫的青年妇女在“七七”期间哀念亡夫,悲叹自己噩运时唱的。各段歌词以“七七”风俗行事为序引,诉说自己的内心活动,在一定程度上反映了在封建礼教迫害下的青年寡孀的苦难生活及

惶恐心情,以及向往自由的叛逆精神。曲调较纯朴、深沉感人,富有浓厚的江南民间风格。

作曲家贺绿汀的《四季歌》(电影《马路天使》插曲)就是用这首曲调编成的,至今为人们所传唱。

湖南民歌《马桑树儿搭灯台》

一首流行于湘西的男女二人对唱的革命民歌。歌词大意是:郎去当红军,写信回家中,要姐另改嫁,莫要误青春;而妻子回信说,丈夫你莫挂牵,奋勇杀敌人,姐心永不变,等你回家中。其语言纯朴、感情真挚。从曲调看,它是建立在五声羽调式上的民歌。整段歌共五句,句与句之间连环相扣的旋律进行就像缠绵不断的情丝从心底流出,表现了夫妻二个忠贞不渝的纯洁爱情。

湖北民歌《放牛伢儿受苦端》

是湖北鄂东地区的一首放牧山歌。歌中诉说了牧童所受的苦楚。其曲调简单,节奏规整,属谣唱型歌曲,最后的呼声具有牧牛山歌的特点。如果没有这最后的呼声,这种曲调已经与小调的谣曲非常接近了,是放牧山歌曲调中的一种类型。

河南民歌《王大娘补缸》

一首边唱边表演的歌舞。是

"补缸人"出场时挑担走圆场唱的,唱一句走几步,每一句后面都加有衬腔(有时衬腔由合唱或乐器奏过门代替)。衬腔篇幅较大,一般都是独立成句。可以说这是一首典型的对应性结构的民歌,它有多重对应关系,如第

一、二句之间,第

三、四句之间有对应关系,其次,第

一、三句与第

二、四句之间也都有对应的关系。

电视剧〈水浒〉主题歌就有它它的影子。 青海民歌《一对白鸽子》

流行于甘肃、青海一带的花儿小调子曲调,也称"呛郎郎令"。歌者把自己纯洁的爱情比作洁白的鸽子,在大河峡谷之间自由地飞翔。这首歌的旋律来自当地流行的小调,经过花儿歌手的传唱,给它增添了许多山歌的特点。它旋律悠扬起伏,感情憩畅纯真,歌中还运用了衬腔摹拟鸽子扑翅戏水的声音,增添了此歌的生动感。

江西民歌《我们山歌牛毛多》

江西武宁山歌,同时也是牧童夸耀自己智慧的山歌。歌中表现了牧童自豪、得意的神态。曲调采用了山歌抒咏、上扬、自由的特点,把抒咏性曲调表现得很有性格。但腔幅并不宽也不长,没有构成上长音。整曲调上扬到最高音时,其运腔自由并带有即兴性。

安徽民歌《打夯歌》

安徽巢县一带农村人工脱粒劳动时唱的号子。打时众人围在一张或一排桌子两边,抱麦垛摔打。这种劳动也不要求严密协作,但节奏统一,可以使动作整齐、协调,效率提高。唱号子时人们随节奏隔一拍打一下,对面的两排人交替击拍。这类劳动较轻,号子旋律变化较多,表现较刚健

激扬。歌词的内容主要是以爱情和逗趣为主。

浙江民歌《青丝鸟》

这是流行于浙江西部的传统妇女诉苦歌。主要讲述了小姑子回娘家遇见了嫂嫂,相互倾吐着做媳妇受欺压的苦衷。音乐与口语很接近,装饰较少,地方特点很鲜明。

四川民歌《晾衣裳》

这是一首四川小调,除了谱上的一段歌词之外,还有三段歌词如下:

(2) 情妹妹听见树叶儿响,悄悄走出绣房,假装晾衣裳,偷眼把哥望。 (3) 衣裳晾在竹竿上,眼泪汪汪难开腔,转身进绣房,有话对谁讲。 (4) 公婆问我哭啥子,没得米汤浆衣裳,哎呀浆衣裳,我的公婆呀!

这首歌主要叙述了在封建包办婚姻的压制下,一对有情不能成眷属,但旧情难断,男方遂到女方婆家去看她,并采用以前二人默契的吹树叶的方法来召唤她。女孩子出来后,二人默然相对,想要说的话一时又不敢说,一时间泪水不住的往下流。

公婆见此状,问她哭什麽,满腹委屈、辛酸的女孩还要编出谎话来搪塞。如此伤心的歌词配上暗淡、凄凉的曲调,造成一种压抑、悲苦的气氛。

宁夏民歌《对花》

《对花》一类的歌全国到处都有,有的属于谣曲,有的则属于时调或歌舞。歌唱者以互相问答,对猜花名的方式比赛智能传授知识,娱乐嬉游。它的演唱形式也很多样,有的用乐器伴奏,有的甚至伴以锣鼓边舞边歌。

这首宁夏永宁的《对花》形式较简单,而旋律进行、调式等方面具有鲜明的西北地方色彩。

广西民歌《鼓楼坪场好热闹》

在侗族,人们信奉萨玛神。每年春节时,人们都要举行祭礼活动。在此全寨老少都到供神的礼堂致祭后,人们在社堂前围成圆圈,手拉着手一边唱歌,一边跳舞,这种艺术形式则称为“踩堂歌”,侗语叫“多耶”或“耶”,其歌词多为歌颂祖先祈求丰年和平安等内容。演唱时一般为一领众合的形式,声势十分浩大。这首《鼓楼坪场好热闹》就是以“踩堂歌”的形式演唱的。

由于侗族南北两个方言不同,因此在生产方式

社会生活以及艺术形式上都存在着较大的差异,在音乐方面也形成了不同的特点,如侗族北部方言区的民歌基本上是单声调的,而南部方言区的民歌则多为复调民歌,《鼓楼坪场好热闹》就属这一类。这种歌的结构较多,既有短小的节歌,又有十几分钟的“大歌”,还有可唱几个晚上的叙事歌。此外,南部区的民歌除了短小的“河歌”外,还有一定程式结构的“赶赛”(歌头引子) “结尾”等。

内蒙民歌《阳婆里抱柴了哥哥》

流行在内蒙西部的爬山调传统情歌。歌曲抒发了一个姑娘一心想念离别情人时的焦急、愁郁的心情。其旋律在汉族民歌的基础上又汲取了蒙族民歌的音调,而两个民族的音乐色彩特征揉合得非常巧妙。

贵州民歌《难逢远方郎》

流行在贵州苗族的一首游牧歌。

苗族人民主要散居在湖南、贵州、广西、云南、四川、湖北等省,其中以贵州较多。这个民族历史悠久,人民忠厚朴实,勤劳勇敢,而且能歌善舞。苗族的民间歌曲十分丰富,而且独具特色,每逢传统节日、亲友聚会、婚丧嫁娶、立房起屋、男女社交等场合,都以歌唱来表达宾主之间的祝贺,或对下一代的传统教育,或讲述历史、叙述故事、哀悼亲人等。这首《难逢远方郎》就是苗族青年男女初相识时唱的歌。唱出了相遇恨晚,愿结良缘的情感。

山西民歌《想亲亲想在心眼眼上》

这是流行在山西河曲的一首传统山曲的典型曲调。在旧社会山西河曲一带的农民年年都要撇下妻儿老小或心上的姑娘去内蒙谋生,当地叫“走西口”,他们春去秋来,历尽艰辛,而家中的妇女朝思暮想,日日等待。这一带的民歌常兼备蒙、汉民歌的特色。《想亲亲想在心眼眼上》这首歌就是以“蜜蜂飞在窗眼上”等生动形像的比兴手法,抒发了一对情人的思念之情和离别之苦。

这首歌的旋律跳动很大,常出现七度、八度、十一度的大跳。音乐既深沉优美,又奔放粗犷,同时带有较明显的蒙族民歌音调的色彩特点。这首歌的演唱较悠缓,音乐抒咏性较强。

福建民歌《日头出来红打红》

龙岩大池一带的传统山歌曲调。它音域窄,但曲调中的音乐抒咏性质加强了,手法也较丰富,句与句之间的衬腔较多,衬词语汇较丰富,音乐抒咏成分旋律层次较多,使之成为一首活跃、热情的情歌。

云南民歌《子孙不断根》

这是一首送灵调,主要流行于云南永胜的普米族。 在人生各项礼仪中,葬礼的内容较为复杂。从古代起,我国便把对死者的安葬看作重大而又庄严的事情,那时已有相当完整的葬礼了。在许多民族的观念中,葬礼一方面是对死者一生的贡献进行评价和追念,而另一方面又是对死者进入信仰中的另一个世界而表示祝福。在许多民族中,老年人的葬礼上还伴随着歌舞形式。

云南普米族的葬礼就较隆重。在他们那儿有这样一个风俗,人死后,家人立即爬上屋顶,掀开木瓦,鸣锣,放枪或吹牛角号,以此来向亲友们报丧。如果死者是妇女,娘家人还要到男家“打冤家”。娘家人在男方家乱砍梁柱、敲锅摔碗,以表示娘家力量大,有骨气。一通大闹之后双方便抱头痛哭,以表示和解。然后在宴请来奔丧的亲友,清巫师杀羊开路,将死者的灵魂送回祖先居住的地方。这首《子孙不断根》是普米族在老年人死后所唱的一首《送灵调》。

广东民歌《送情郎》

广东陆丰地区的传统山歌。其音乐悠长舒缓,调式色彩鲜明。同时抒发了情人的惜别之情,情深意切,尤为动人。

山东民歌《绣荷包》

流行在山东南部的传统情歌。歌词主要反映了青年男女的爱情生活,同时刻划了少女为情人绣荷包时的内心活动。歌曲的表达十分含蓄、隐晦,歌中用“星辰共日月”、“黄莺站树梢”等比喻了爱情的真挚和坚贞。音乐优美、抒情、细腻,旋律进行曲折,形态多样,宫调转换也较丰富。

河北民歌《放风筝》

流行于我国北方地区的民歌,歌中叙述了几个年轻姑娘在阳春三月,百花盛开的清明佳节出外踏青春游,并带着自己巧制的各种风筝尽兴游玩的愉悦心情。她们嬉笑欢娱间带着一种娇嫩柔婉的气质,简练纯朴中又有细致曲折的表现。这首歌的词第一段大多相同,而以下几段的写法不一,有对风等样式的描述和赞美的;有借风筝叙唱古戏和传说故事的;有借绘春意,兼述对恋爱生活的向往的等等。而曲中常用一些衬腔来描绘风筝随风荡漾的情景,显得十分传神。

这首歌的曲调婉转、曲折、舒展、流畅,各地的流唱曲调相同,可以说这首歌的曲调是个历史较久的民间曲调。

甘肃民歌《下四川》

流行在甘肃陇中高原一带的传统“花儿”。歌曲主要抒发了在空旷无人的荒山野地中,一位饱经沧桑、跋涉于陇蜀之间的脚夫,流离他乡,举目苍凉,饱含着辛酸哀苦的心情。音乐既敞开又深沉,十分感人,花儿的运用别有风采。

这首歌的曲调由三个乐句组成,第一乐句起于最低音,经边疆上行跳进直冲高音区展衍,其节奏宽广,气势豪放,感情炽烈,像是对着漠漠苍天在呐喊;第二乐句蜿蜒地回复至低音区,流露出内心的凄凉和沉闷;而第三乐句变化重复了第二乐句,句首衬词“噢哟哟”上音阶式的急速下行好似一声悲苦的长叹。歌曲的调式具有商调与羽调的双重特征,同时还有非同宫音(Do)系统的调式转换,色彩很浓,深化了歌者思想感情的表达。

东北民歌《丢戒指》

流传于东北

华北地区的小调。歌中描写了一位年轻姑娘不慎丢失了情人所赠的戒指,急得她顾不得害羞,而不惜许诺重金酬谢,急盼拾者送还给她时的心情。全曲音乐舒展、幽默、风趣、气质淳厚朴实。

这首民歌经著名歌唱家郭颂的整理、演唱,剔除了原民歌中轻佻浮滑之处,提高了格调,同时丰富了表现技巧和艺术感染力,深受群众喜爱。

陕西民歌《兰花花》

主要流行于延安 绥德等地。歌中讲述了一个美丽

可爱的农村姑娘兰花花,被迫嫁给地主周家,但她并不甘心于这样的生活,并私自与情人逃跑的故事。歌曲揭露了封建社会买卖婚姻对妇女的迫害与摧残,同时歌颂了兰花花为了追求自由、幸福而勇敢地与旧的封建势力作斗争,并冲破封建礼教的束缚,塑造了一个具有强烈反抗精神的妇女形象。全曲采用了分节歌的形式和叙事的手法,由上、下两个乐句组成。共八段歌词。

后几段歌词如下:

2 五谷里的田苗子唯有高梁高,一十三省的女儿唯有兰花花好。 3 正月说媒二月里订,三月里交大钱四月里迎。 4 三班子吹来两个班子打,撇下我的情哥哥抬进了周家。 5 兰花花下轿来东张西眺,眺见周家的猴老子好象一座坟。 6 你要死来早早的死,前晌里死来后晌我兰花花走。 7 手提上羊肉怀里揣着糕,拚上性命我往哥哥家里跑。 8 我见到我的情哥哥说不完的话,咱们俩人死活常在一搭。

第一、二段显露出爱慕、赞美的神态;第

四、五段表现了伤悲痛苦的情感;第七段表现了焦急紧张的心绪;第八段向心爱的人倾诉心声。

这首歌的语言纯朴,旋律优美流畅,深受群众喜爱。以这首歌的主题改编的曲目有钢琴独奏曲《兰花花》和歌舞剧等。

专辑曲目

01 在银色的月光下_蔡琴_新疆

02 珠穆郎玛_彭丽媛_西藏

03 二泉映月_彭丽媛_江苏

04 新疆好_刀郎_新疆

05 龙船调_宋祖英_湖北

06 南泥湾_郭兰英_陕北

07 弥度山歌_龙飘飘_滇西

08 原乡情浓_邓丽君_台湾

09 天涯歌女_凤飞飞_苏南

10 泪蛋蛋落在沙蒿蒿上_王宏伟_陕北 11 辣妹子_宋祖英_湖南

12 13 14 15 月光下的凤尾竹_关牧村_云南

我们新疆好地方_藏天朔/斯琴格日乐_新疆

妈妈_彝人制造_四川

跑马溜溜的山上_张镇富_四川

16 草原夜色美_德德玛_蒙古

17 缅桂花开十里香_王结实/谢丽丝_云南

18 十送红军_宋祖英_江西

19 花儿与少年_董文华_青海

20 敖包相会_吕继红/乌日娜_蒙古

第四篇:首届中国·郴州国际民间民歌节

策划方案

一、指导思想

遵照“十八大”报告提出的“扎实推进文化强国建设”理念,深入贯彻落实“提高文化软实力”的精神,为郴州市量身打造“首届中国·郴州民间国际民歌节”活动,达到为郴州市“增强文化整体实力和竞争力”的目的,加重郴州旅游文化名片份量。

二、参与对象

①国际嘉宾(意向较明确者,已知有: 奥地利驻华使馆文化参赞海迪曼夫人 澳大利亚驻华使馆新闻文化参赞柯林斯先生 泰国驻华使馆文化参赞猜乐先生 ②国内嘉宾

文化部领导、全国文联领导、广电总局领导、省委省政府领导 中国田汉基金会会长苏叔阳,原东方歌舞团团长王昆、原中国轻音乐团团长李谷

一、海政歌舞团副团长宋祖英。

中国轻音乐学会副会长、著名作曲家王佑贵。

著名歌唱家王玉珍、蔡国庆、叶矛、廖莎、空政文工独唱演员刘一祯等

③国际、国内、台港澳民歌团队

a、国外:美国、俄罗斯、澳大利亚、印尼、韩国、新加波、保加利亚、泰国、非洲等国

b、境外:台湾、香港、澳门等队

c、国内:湖南、云南、贵州、内蒙、广西、江西、湖北等队

五、会期及主要日程安排(初拟)

(一)会期:2013年9月20日— 27日

(二)主要日程安排

1、9月20日报到(新闻记者、参会贵宾、客商分头报到)。 地点: 郴州市

2、9月21日举行记者招待会。与会领导及贵宾举行碰头会 地点:郴州市

3、9月22日开幕式。 地点:郴州市

4、9月23-25日民间民歌表演艺术交流 地点:郴州市演艺中心、嘉禾、小埠古村

5、9月26旅游景点参观活动 地点:郴州市AAAA级重点景区

6、9月20日-27日郴州非物质文化、民间艺术展。 地点:郴州市、小埠古村

7、9月27日闭幕晚会 地点:郴州市

六、组织机构

指导单位:中国对外文化艺术交流促进会

中国田汉基金会 主办单位:中共郴州市委

郴州市人民政府 承办单位:郴州文化局 郴州市旅游局

协办单位: 长沙田汉国际文化交流中心

北京博雅亿诚文化发展公司

成立首届中国·郴州国际民间民歌节活动筹委会:筹委会下设秘书组、会务组、招商组、宣传组、安全组、环境组、财务组,具体负责会议的组织筹备事宜。

主 任:

副主任:(拟邀10人) 成 员:(拟邀20人)

(一)秘书组主要职责:

1、负责协调各成员单位,组织召开前期筹备会议。

2、制定并印发“首届中国·郴州国际民间民歌节活动”具体实施方案及其它文件,负责领导讲话的起草工作。

3、负责上级领导、贵宾的来往接送,编制郴州市领导及有关单位对应接待方案(根据主办单位需要承办方可代为邀请请国际专家学者)

4、负责上级领导、贵宾的邀请接待、开幕式现场引领等工作。

5、负责开幕式现场活动的组织协调工作。

6、负责编制与会领导、贵宾、客商的食宿安排方案;负责上级领导、贵宾的纪念品、贵宾卡及大会资料等的发放。

7、保证前期筹备和会议期间车辆使用,安排好大会现场车辆管理调度。

8、建立接待联络员网络,在主要宾馆设立接待联络员,协调沟通接待事宜,确保整个接待服务工作协调有序。

9、完成筹委会安排的其他工作。

(二)会务组主要职责:

1、负责“首届中国·郴州国际民间民歌节活动”前期及开幕式筹划工作,做好与其他国家民间民歌协会等单位的沟通联系及参会领导、专家教授的邀请工作。

2、负责“首届中国·郴州国际民间民歌节活动”前期工作方案的起草,邀请函、宣传画册、会务指南及各种证件的设计印刷,配发大会各种证件。

3、负责“首届中国·郴州国际民间民歌节活动”企业化运作相关事宜。

4、负责在《湖南卫视》、《湖南日报》、《郴州日报》、《郴州电视台》、《中国民歌》等主要新闻媒体上刊发“首届中国·郴州国际民间民歌节活动”宣传版面。

5、负责活动期间摄影工作。

6、负责开幕式舞台、灯光、音响,为活动提供后勤保障。

7、负责组织学生、演员、观众参与各项活动。

8、负责筹委会各项财务管理。

9、完成筹委会安排的其它工作。

(三)招商组主要职责:

1、负责“首届中国·郴州国际民间民歌节活动”前期招商工作,做好与各地招商项目对接洽谈相关事宜及安排好经贸活动。

2、完成筹委会安排的其它工作。

(四)宣传组主要职责:

1、负责在各媒体版面、进行时段宣传,采用人物专访、百姓访谈、专题报道、系列报道等形式,提前造势,大力营造活动氛围。

2、负责“首届中国·郴州国际民间民歌节活动”前期对外宣传工作,扩大“民间民歌节”在国内外的影响。

3、负责“首届郴州国际民间民歌节活动”记者招待会的组织工作。

4、负责各会场各方面协调工作。

5、组织好“首届中国·郴州国际民间民歌节活动”新闻报道文稿及相关材料的起草工作,重点做好“民间民歌节”开幕式及各项活动的新闻报道工作。

6、负责邀请国家及省内主要新闻单位并落实到会记者名单,确

定专人采访、发稿,确保宣传报道工作达到预期效果。

7、负责在国家、省市级相关媒体、报刊、互联网上进行“民间民歌节”宣传工作。

8、负责全市道旗彩旗悬挂,做好各广场前等处的气球等相关事宜营造浓厚的盛会氛围。

9、负责在高铁站、会场等出入口悬挂道旗彩旗、设立宣传牌、气球等相关事宜。

10、完成筹委会安排的其他工作。

(五)安全组主要职责:

1、负责做好“首届中国·郴州国际民间民歌节活动”期间的安全保障工作。

2、全面安排部署开幕式、各重点活动场所、重点接待场所以及来宾的安全保卫工作。

3、负责安全检查工作;负责处置突发性事件,排除临时障碍,确保大会期间重要活动场所和主要交通线路的安全畅通。

4、负责大会现场停车场的规划及大会车辆的疏导、停放和交通管制工作。

5、负责“首届中国·郴州国际民间民歌节活动”期间展馆及设施夜间安全保卫工作。

6、负责做好安全稳定情报信息搜集控制工作。

7、完成筹委会安排的其他工作。

(六)环境组主要职责:

1、负责对市区环境进行综合整治。

2、做好市区各主要街道绿化、美化、亮化工作。

3、规范整顿集贸市场、饮食摊点,突出对夜市的规范管理。

4、规范整顿客运市场,禁止乱停乱放,纠正有损市容市貌的行为。

5、负责市区各主要街道门前花卉布置工作。

6、负责活动期间的电力保障工作。

7、完成筹委会安排的其它工作。

七、媒体选择

邀请中央级、省级及郴州市主流媒体参与整个节会的报道。(具体效果分析及媒体名单略)

报道形式:拟以湖南卫视、网络直播为重点,其他媒体共同参与全方位进行全面系列跟踪报道

八、主持人及礼仪人员

主持人:湖南电视台著名主持人: 礼仪接待:文化公司专业礼仪

九、人员预测:

国外嘉宾约计350人,国内约计800人

十、费用预算(待定)

历时3个月,总费用约计为人民币伍佰万圆(500.00000万元)

长沙田汉国际文化交流中心 北京博雅亿诚文化发展公司 二0一三年元月二十日

纪念田汉诞辰115周年座谈会 暨田汉学术研讨会策划方案

一、指导思想

遵照“十八大”报告提出的“扎实推进文化强国建设”理念,深入贯彻落实“提高文化软实力”的精神,拟在郴州市举办纪念田汉 诞辰115周年座谈会暨田汉学术研讨会”活动。

二、策划理由

①今年是国际文化名人、国歌词作家、中国现代戏曲歌剧、电影开拓者,原中国剧协主席,全国文联副主席田汉先生诞辰115周年,他曾为郴州湘昆题名“湖南昆剧团”亲自介绍湘昆向北昆名家拜师;并让侄女到湘昆工作,他弟嫂抗日文艺战士陈绮霞在湘昆成立之初被省派驻郴州教学两年;他侄儿也曾下放郴县。田汉先生一家与郴州独特的渊源关系是其它州市不具备的,本次节会活动的策划者之一即田汉先生侄女田湘瑜女士。文化活动需要名人效应,名人资源应该充分运用。

②田汉先生的文艺活动与理论与民歌有一定联系,而郴州嘉禾县系我省授牌的“民歌之乡”嘉禾“伴嫁歌”正在申报国家级非物质文化遗产名录。举办本次节会既有助于嘉禾伴嫁歌的非遗申报,推动郴州民歌文化产品发展,又能进一步扩大湘昆在全国的影响。

三、预期效果

①可为郴州市大大“增强文化整体实力和竞争力”(“十八大”报告语)。

②可为郴州市新添一张文化品牌,可加重郴州的旅游文化名片份量。

③可获得中国文化部田汉基金会、省文化厅等中央、省相关部门在业务等方面的支持,以利节会活动的圆满举办。

四、拟邀参与对象

文化部领导、全国文联领导、广电总局领导、省委省政府领导。 中国田汉基金会会长苏叔阳,中国音乐家协会副主席彭丽媛,原东方歌舞团团长王昆、原中国轻音乐团团长李谷

一、海政歌舞团副团长宋祖英。

中国轻音乐学会副会长、著名作曲家王佑贵。

著名歌唱家王玉珍、蔡国庆、叶矛、廖莎、空政文工独唱演员刘一祯等

五、会期及主要日程安排(初拟)

(一)会期:2013年9月20日—27日

(二)主要日程安排

1、9月20日报到(新闻记者、参会贵宾、客商分头报到)。

2、9月21日举行记者招待会。与会领导及贵宾举行碰头会,交流论坛意向。

3、9月22日纪念田汉诞辰115周年活动开幕式。

4、9月23日昆曲表演艺术交流

5、9月24日郴州旅游景点参观活动

6、9月25日纪念田汉诞辰115周年座谈会暨田汉学术研讨会

7、9月20日-27日郴州非物质文化、民间艺术展。

8、9月27日闭幕晚会

六、组织机构

指导单位:中国对外文化艺术交流促进会

中国田汉基金会 主办单位:中共郴州市委

郴州市人民政府

承办单位:郴州文化局 郴州市旅游局

协办单位: 长沙田汉国际文化交流中心

北京博雅亿诚文化发展公司

成立纪念田汉诞辰115周年座谈会暨田汉学术研讨会活动筹委会,筹委会下设秘书组、会务组、宣传组、安全组、环境组、财务组,具体负责会议的组织筹备事宜。

主 任:

副主任:(拟邀10人) 成 员:(拟邀20人)

(一)秘书组主要职责:

1、负责协调各成员单位,组织召开前期筹备会议。

2、制定并印发“纪念田汉诞辰115周年座谈会暨田汉学术研讨会活动”具体实施方案及其它文件,负责领导讲话的起草工作。

3、负责上级领导、贵宾的来往接送,编制郴州市领导及有关单位对应接待方案(根据主办单位需要承办方可代为邀请请国际专家学者)

4、负责上级领导、贵宾的邀请接待、开幕式现场引领等工作。

5、负责开幕式现场活动的组织协调工作。

6、负责编制与会领导、贵宾、客商的食宿安排方案;负责上级领导、贵宾的纪念品、贵宾卡及大会资料等的发放。

7、保证前期筹备和会议期间车辆使用,安排好大会现场车辆管理调度。

8、建立接待联络员网络,在主要宾馆设立接待联络员,协调沟通接待事宜,确保整个接待服务工作协调有序。

9、完成筹委会安排的其他工作。

(二)会务组主要职责:

1、负责“纪念田汉诞辰115周年座谈会暨田汉学术研讨会活动”前期及开幕式筹划工作,嘉宾联系及参会领导、专家教授的邀请工作。

2、负责“纪念田汉诞辰115周年座谈会暨田汉学术研讨会活动”前期工作意见的起草,邀请函、宣传画册、会务指南及各种证件的设计印刷,合理配发大会各种证件。

3、负责“纪念田汉诞辰115周年座谈会暨田汉学术研讨会活动”企业化运作相关事宜。

4、负责在《湖南卫视》、《湖南日报》、《郴州日报》、《郴州电视台》、 《中国中民歌》等主要新闻媒体上刊发“纪念田汉诞辰115周年座谈会暨田汉学术研讨会活动”宣传版面。

5、负责为各项活动提供后勤保障。

6、负责组织参与活动的人员。

7、负责筹委会各项财务管理。

8、完成筹委会安排的其它工作。

(三)宣传组主要职责:

1、负责在各媒体进行宣传,采用人物专访、百姓访谈、专题报道、系列报道等形式,提前造势,大力营造活动氛围。

2、负责“纪念田汉诞辰115周年座谈会暨田汉学术研讨会活动”前期对外宣传工作,扩大“活动”在国内外的影响。

3、负责“纪念田汉诞辰115周年座谈会暨田汉学术研讨会活动”记者招待会的组织工作。

4、负责各会场协调工作。

5、组织好“纪念田汉诞辰115周年座谈会暨田汉学术研讨会”新闻报道文稿及相关材料的起草工作,重点做好“纪念田汉诞辰115

周年座谈会暨田汉学术研讨会”开幕式及各项活动的新闻报道工作。

6、负责邀请国家及省内主要新闻单位并落实到会记者名单,确定专人采访、发稿,确保宣传报道工作达到预期效果。

7、负责在相关媒体、报刊、互联网上进行宣传工作。

8、负责全县市场内道旗悬挂,做好党政综合办公大楼、各广场前等的气球、拱门等相关事宜营造浓厚的盛会氛围。

9、负责在高铁站、会场等出入口悬挂道旗、设立宣传牌、气球等相关事宜。

10、完成筹委会安排的其他工作。

(四)安全组主要职责:

1、负责做好“纪念田汉诞辰115周年座谈会暨田汉学术研讨会活动”期间的安全保障配备工作。

2、全面安排部署开幕式、各重点活动场所、重点接待场所以及来宾的安全保卫工作。

3、负责安全检查工作;负责处置突发性事件,排除临时障碍,确保大会期间重要活动场所和主要交通线路的安全畅通。

4、负责大会现场停车场的规划及大会车辆的疏导、停放和交通管制工作。

5、负责“纪念田汉诞辰115周年座谈会暨田汉学术研讨会活动”期间展馆及设施夜间安全保卫工作。

6、负责做好安全稳定情报信息搜集控制工作。

7、完成筹委会安排的其他工作。

(五)环境组主要职责:

1、负责对市区环境进行综合整治。

2、做好市区各主要街道绿化、美化、亮化工作。

3、规范整顿集贸市场、饮食摊点,突出对夜市的规范管理。

4、规范整顿客运市场,禁止乱停乱放,纠正有损市容市貌的行为。

5、负责市区各主要街道门前花卉布置工作。

6、负责活动期间的电力保障工作。

7、完成筹委会安排的其它工作。

七、媒体选择

邀请中央级、省级及郴州市主流媒体参与整个节会的报道。(具体效果分析及媒体名单略)

报道形式:拟以湖南卫视、网络直播为重点,其他媒体共同参与全方位进行全面系列跟踪报道

八、主持人及礼仪人员

主持人:湖南电视台著名主持人: 礼仪接待:文化公司专业礼仪

九、人员预测:

国外嘉宾约计20人,国内约计100人

十、费用预算(待定)

总费用约计为人民币捌拾万圆(80.00000万元)

长沙田汉国际文化交流中心 北京博雅亿诚文化发展公司 二0一三年元月二十日

第五篇:中国经典民歌100首,太难找了,收藏好慢慢听!

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