朱熹三到范文

第一篇：朱熹三到范文

从三到万(课文)

从三到万 马南邨

学习文化知识能不能走终南捷径呢?这是许多初学的同志时常提出的问题。对于这个问题的回答，不能过于笼统。一定说能或不能，都不恰当。这要看学习的是什么人，学什么，用什么方法等等，要按照具体情况进行分析。但是，一般地说，学文化应该一点一滴地慢慢积累，特别是初学的人不宜要求过急。

“文化”这个词儿在外国文里本来就是积累的意思。我国古代的读书人，很早就重视循序渐进的学习方法，这是符合于一般规律的正确方法。因为学习不但要靠理解力，还要靠理解记忆力，而无论一个人的理解力和记忆力无论有多强，要理解和记住刚学会的东西，总要有一个过程;哪一个妄人如果想一下子就把什么都学会，其结果必定要吃大亏。

有一个故事在明清人的笔记中重复出现了多次，尖锐地讽刺了这种妄人。这个故事是说：“有田舍翁，家资殷盛，而累世不识‘之’‘乎’。一岁，聘楚士训其子。楚士始训之搦(nuò)管临朱。书一画，训曰：一字;书二画，训曰：二字;书三画，训曰：三字。其子辄欣欣然，掷笔归告其父，曰：儿得矣，儿得矣;可无烦先生，重费馆谷也，请谢去。其父喜，从之。具币谢遣楚士。逾时，其父拟征召姻友万氏者饮，令子晨起治状，久之不成。父趣(cù)之，其子恚(huì)曰：天下姓氏夥(huǒ)矣，奈何姓万?自晨起至今，才完五百画也。”

这个故事比较通俗易懂，有的相声演员也曾讲过。但是，人们大都只把它当做笑话，而不把它看成一个严肃的讽刺性故事。我的看法不是这样，我以为我们应该从这个故事中，吸取一些关于学习方面的经验教训。

对于一个人来说，学习过程中有若干重要的关节，如果处理不好，往往会影响学习的成败。初学的一个最重要关节，就是在刚刚学会

一、

二、三或外国文A、B、C等等的时候，有一些轻浮的人，正如那个富翁的儿子一样，往往就“欣欣然”起来，以为“得矣，得矣”，什么都懂得了。这也好像学打拳的人，刚学会几个动作的时候，多半以为自己很了不得，处处想跟别人较量几下子。倒是学得多了，真正有了一些本领，才反而虚心起来。由此可见，越是没有本领的就越是自命不凡;越是有本领的才越谦虚谨慎。

从教学的过程来说，不管要学什么，教的人总要从易而难，逐步深入地把知识教给学生。因此，好的教师在开始的时候，应该给学生一个印象，觉得入门不难，往后才能越学越有信心。而学生如果自命不凡，看到入门很容易，就把老师一脚踢开，那么，他就什么也学不成。正如那个富翁的儿子一样，他以为从此可以不必再请老师了。殊不知他根本还不曾入门，只学会

一、

二、三，对于所谓“六书”等起码的知识一点也不懂，所以他父亲叫他给姓万的亲友写请帖，他就傻眼了。

实际上，

一、

二、三这三个字的确很好认，而从三到万，从文字结构上说却经过了许多复杂的变化。要懂得这些变化，也好像其他各种知识一样，必须逐渐学习，并且需要老师指导，不可能只凭什么“天才”就可以很快学会的。如果完全没有人教，倒很可能什么也学不会。我们之所以应该重视教师的作用，理由也就在此。

我们不懂的东西还很不少，都迫切需要虚心学习。但是，在学习上有许多问题，并没有得到彻底的解决。从三到万这个故事似乎对我们有一些启发。我们无妨以此为例，举一反三，想一想怎样才能更好地加强我们的学习吧。

第二篇：朱熹文章特点

朱自清文章的写作特点是：清晰的思路、细密的结构、细腻的手法。

人物简介：

朱自清(1898年11月22日—1948年8月12日)，原名自华，号秋实，后改名自清，字佩弦。原籍浙江绍兴，出生于江苏省东海县(今连云港市东海县平明镇)。现代杰出的散文家、诗人、学者、民主战士。

作品简介：

《背影》是现代作家朱自清于1925年所写的一篇回忆性散文。这篇散文叙述的是作者离开南京到北京大学，父亲送他到浦口车站，照料他上车，并替他买橘子的情形。在作者脑海里印象最深刻的，是他父亲替他买橘子时在月台爬上攀下时的背影。作者用朴素的文字，把父亲对儿女的爱，表达得深刻细腻，真挚感动，从平凡的事件中，呈现出父亲的关怀和爱护。

《春》是现代散文家朱自清的作品。《春》是朱自清的散文名篇，最初发表于1933年7月，此后长期被中国中学语文教材选用。 在该篇“贮满诗意”的“春的赞歌”中，事实上饱含了作家特定时期的思想情绪、对人生及至人格的追求，表现了作家骨子里的传统文化积淀和他对自由境界的向往。1927年之后的朱自清，始终在寻觅着、营造着一个灵魂深处的理想世界——梦的世界，用以安放他“颇不宁静”的拳拳之心，抵御外面世界的纷扰，使他在幽闭的书斋中“独善其身”并成就他的治学。《春》描写、讴歌了一个蓬蓬勃勃的春天，但它更是朱自清心灵世界的一种逼真写照。

第三篇：朱熹名言有哪些

黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易.半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。 自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬胜珍馐。勿营华屋，勿谋良田。礼即理也。

古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也。

活到老，学到老

大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也;其诌媚轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。

朋友，以义合者。

读书，始读，未知有疑;其次，则渐渐有疑;中则节节是疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。

少年易学老难成，一寸光阴不可轻。

读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。

读书有三到，谓心到，眼到，口到。

立身以立学为先，立学以读书为本。

涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。

自修则人不得以非理相加。

自敬，则人敬之;自慢，则人慢之。

涵养为首，致知次之，力行又次之。

胸怀坦荡，正大光明。

第四篇：《观书有感》[宋]朱熹

《观书有感》[宋]朱熹 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。 问渠哪得清如许， 为有源头活水来。 (渠，它，这里指池塘中的水;清如许，这样地清，指池水如镜，能够使“天光云影共徘徊”) 题目是《观书有感》，书是长方形的，所以说半亩。把书打开了，好像打开一面镜子。天光云影比喻书中的丰富内容。问那个方塘的水怎么会这样澄清，因为有源头活水流过来。这句话比喻书中的内容那样精纯，因为它有丰富的写作源泉。这首诗运用比喻修辞，说理形象。读时，自然就融进了读者的想象与联想。谢谢大家! * ――知人论世挖出主旨细评价值阅读下文，回答问题。 月夜忆舍弟杜甫 戍鼓断人行，边秋一雁声。 露从今夜白，月是故乡明。 有弟皆分散，无家问死生。 寄书常不达，况乃未休兵。(1)从诗中______和______等句子，可以看出本诗写

主旨时常用的词语。注释是鉴赏中最值得注意的内容，虽短短几字，却是出题人给的暗示。介绍写作背景，那是在暗示你本诗的思想内容;介绍相关诗句，那是在暗示你本诗的用典或其意境;介绍作者，那是在暗示你本诗的写作风格。 深化意境、深化主旨、意境深远、意境优美、意味深长、耐人寻味、 言近旨远(语言浅近易懂，主旨深远)、 言简意丰(语言简洁，内容丰富)、 意在言外(言在此而意在彼、弦外音、味外味、言有尽而意无穷)、 含蓄蕴藉(委婉、不著一字尽得风流、语意含而不露、耐人寻味)。 3.把握基调，细评价值。基调是分析的基础，分析是对整体体味(艺术感受)的深化和发展，是评价的基础。只有基调把握准了，分析才能妥帖;只有分析妥帖了，才能对诗歌中作者流露出的思想内容作出比较公允的评价。基调主要有：压抑、沉郁、忧伤、欢快、雄阔、委婉、含蓄、空灵、直率、自然、风趣、平淡等。对韦应物《寄李儋、元锡》的思想内容进行评价： 去年花里逢君到，今日花开又一年。 世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。 身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。 闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆。答：基调是忧伤的。表现了关心人民疾苦的思想感情。因为诗人感到“愧俸钱”，但又没有办法，只是“思田里”――想辞官归隐。 例 1.阅读下面两首古词，回答问题。 观书有感朱熹昨夜河边春水生，艨艟巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。 琴诗苏轼若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣?若言声在指头上，何不于君指上听? (1)这两首哲理诗各揭示了什么道理? (2)这两首哲理诗表现理趣的方法各有不同，试作分析。 答：(1)朱熹诗借大战船自在航行的条件说明事物都有其自身规律，不按照规律行事，硬是用人的蛮力去“推移”是不行的;苏轼诗通过琴音与手指的关系说明，单有好的客观条件或单有好的主观条件都是不行的，只有把两者完美地结合起来，才能取得良好的效果。(2)朱熹诗通过鲜明的形象体现理趣;苏轼诗通过两个浅显的假设提问表现理趣。2.阅读下面这首宋词，回答问题。 渔家傲①李清照天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所②，闻天语，殷勤问我归何处?我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟③吹取三山④去!注：①这首词写于南渡之后，辞乡别土，国破家亡，诗人饱经丧乱，颠沛流离，困顿坎坷。②帝

所：天帝住的宫殿。③蓬舟：像蓬草一样的轻舟。④三山：指蓬莱、方丈、瀛洲这三座传说中的仙山。梁启超评论这首词说：“此绝似苏辛派，不类《漱玉集》中语。”(见《艺蘅馆词选》乙卷)你同意这种说法吗?说说理由。3.阅读辛弃疾的《鹧鸪天》，简析作者的观点。陌上柔桑破嫩芽，东邻蚕种已生些。平冈细草鸣黄犊，斜日寒林点暮鸦。山远近，路横斜，青旗沽洒有人家。城中桃李愁风雨，春在溪头芥菜花。 答：表达了对南宋朝廷苟安的忧郁。咋看上去清丽，其实悲痛。用反衬手法，先从愉快的景象写起，悄悄地转出悲苦的基调。“寒林”“暮鸦”“愁风雨”等都是作者对寒意未尽的早春景象的描写，象征了表面上热热闹闹的南宋王朝。但沉痛不等于失望，“春在溪头荠菜花”句含蓄地表现了作者对南宋的偏安局面还寄托着极大的希望，这希望是由在乡村中看到人民从事农桑的景象所引起的。答：梁启超的评论是正确的。诗人把生活感受融入梦境，把《离骚》《逍遥游》和神话传说化入词，通过神奇的想像使梦幻与生活、历史与现实融为一体，构成气势恢宏、格调雄奇的意境。它与诗人其它作品的清丽、婉约确是不很相同。*

第五篇：著名教育家朱熹

朱熹(1130年9月15日～1200年4月23日) 字元晦、一字仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。 汉族，祖籍南宋江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源)，出生于南剑州尤溪。19岁进士及第，曾任荆湖南路安抚使，仕至宝文阁待制。为政期间，申敕令、惩奸吏、治绩显赫。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。

朱熹的教育思想,朱熹长期从事讲学活动，精心编撰了《四书集注》等多种教材，培养了众多人才。他的教育思想博大精深，其中最值得关注的，一是论述“小学”和“大学”教育，二是关于“朱子读书法”。 朱熹在总结前人教育经验和自己教育实践的基础上，基于对人的生理和心理特征的初步认识，把一个人的教育分成“小学”和“大学”两个既有区别又有联系的阶段，并提出了两者不同的教育任务、内容和方法。朱熹认为8—15岁为小学教育阶段，其任务是培养“圣贤坯璞”。鉴于小学儿童“智识未开”，思维能力薄弱，因此他提出小学教育的内容是“学其事”，主张儿童在日常生活中，通过具体行事，懂得基本的伦理道德规范，养成一定的行为习惯，学习初步的文化知识技能。在教育方法上，朱熹强调先入为主，及早施教;要力求形象、生动，能激发兴趣;以《须知》、《学规》的形式培养儿童道德行为习惯。朱熹认为15岁以后大学教育，其任务是在“坯璞”的基础上再“加光饰”，把他们培养成为国家所需要的人才。与重在“教事”的小学教育不同，大学教育内容的重点是“教理”，即重在探究“事物之所以然”。对于大学教育方法，朱熹一是重视自学，二是提倡不同学术观点之间的相互交流。朱熹关于小学和大学教育的见解，为中国古代教育思想增添了新鲜的内容。

朱熹的著作:朱熹词意境稍觉理性有余，感性不足，盖因其注重理学的哲学思想故也。代表作有《菩萨蛮》

(一)、《水调歌头》

(一)、《南乡子》、《忆秦娥》

(二)等。其中以《菩萨蛮》

(一)最有特色，该词运用回文，每两句互为颠倒，八句共四对，十分自然和谐，毫不牵强，而且颇有意境，构思之精巧极矣，足见晦庵对语言的驾驭能力。除词外，还善作诗，《春日》和《观书有感》是他最脍炙人口的诗作。其词结有《晦庵词》。

我最认可朱熹的教育名言是: 黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。