感悟生命的每一分钟

第一篇：感悟生命的每一分钟

我们要珍惜生命的每一分钟，

我们要珍惜父母的每一分钱，

一百天，我们要拼搏，用汗水浇灌理想的花蕾;

一百天，我们要高歌，用行动兑现青春的诺言!

奋斗一百天，让理想在六月展翅飞翔!

奋斗一百天，让微笑挂满父母的脸庞!

奋斗一百天，让十一中校园再谱华章!

我们宣誓：

争分夺秒，奋战百日，全力以赴，铸就辉煌

(四)

我们自信而执着,背负起师长的重托,我们曾经彷徨，我们曾经懦弱，我们曾经抱卷痛哭。我们曾经憧憬未来……我们将把懒惰、退缩、彷徨从青春的字典里消灭精光;我们要燃烧，让光荣的火炬点燃梦想!我们要搏击，让腾空的希望展翅飞翔!

我们庄严宣誓:我们要用智慧培育理想,我们要用勤奋创造奇迹,我们要用实力铸就辉煌,我们将把父母的期盼、亲人的祝福化作前进的力量;奋斗一百天，让汗水哺育不凡;奋斗一百天，用智慧丰富内涵;奋斗一百天，凭激情创造灿烂;奋斗一百天，在六月放飞梦想。让我们谨以青春的名义，庄严宣誓，在未来的100天里努力奋斗;跨越十五年的坎坷荆棘;我们用青春写下诗行;走过一千天的苦乐时光;让梦想张开翅

膀。现在，一切都浓缩为百日的时光，在这实现梦想的庄严时刻;全力以赴、不留遗憾!作为一名十一中的学生，我们曾为十一中的辉煌而自豪。而今，十一中将会为我们的成功而骄傲。

同学们，努力吧!用百分之两百的努力去追求百分之百的成功;同学们，坚持吧!世界从来都会给坚持不懈的人让路!在此，全体九(4)班的同学们：让我们以最雄壮的力量喊出这个口号吧!

争分夺秒，奋战百日，走向成功，共创辉煌。

(五)

誓词：

十年寒窗磨利剑，六月沙场试锋芒;

一百天，最后的冲刺，

一百天，改变我一生。

我是父母殷切的期望，

我是自己命运的主宰。

今天我以青春的名义宣誓：

一百天，战场演习，我不退缩;

一百天，考场挥毫，我能胜利!

我有老师的引导，

我有父母的关心，

一切都有可能，

永不放弃!我自信，我尽力，我成功!

第二篇：珍惜生命中的每一天

土桥中学高一(4)班高海燕

珍惜生命中的每一天，不要给闪光的岁月留下任何遗憾!

生命是一串小小的珍珠项链，在这串小小的珍珠项链中记载着很多很多的事。而那颗最大最亮的将是你永远都不会遗忘的，它记载着你对生活的美好回忆，没有烦恼，没有遗憾，没有痛苦，只有无尽的欢乐，那正是因为你珍惜了生命，让自己的生命有价值。

生命是多姿多彩的，你若懂得珍惜，那么就会享受到生活的七色阳光。但如果你不懂得珍惜，那么它会很快的与你挥手再见。

海伦.凯勒是个盲聋哑人，因为她没有放弃自己;因为她没有放弃自己的生命;因为她拼搏;因为她努力;从而创就了常人无法做到的成就，所以才被世人所尊重她的伟大事迹恐怕全世界的人都知道吧!试想一下，她又忙又聋又哑，生活中受了多大的苦啊!她没有在挫折面前低头，没有在她的生命中留下遗憾。而我们呢?我们又学了些什么，同学们回回头吧!想想不断消逝的昨天，看看不断来临的今天，我们也是否像海伦.凯勒那样珍惜生命中的每一天呢?况且我们又是四肢健全的人啊!是我们不够聪明吗?不，不是的，因为爱迪生说过：“天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水。”我想我们也许太过贪玩了，那么我们为什么不努力，不珍惜生命中的每一天呢?

伟大的音乐家贝多芬是个耳朵失聪的人，难认想象，他没有听觉是怎么成为音乐家的。我想我们的命运比他好多了吧!可是为什么，

而我们的成就却在千里之外呢?正所谓：“长江后浪推前浪，一代更比一代强”而我们一代更比一代弱啊!所以，亲爱的同学们啊!行动起来吧!让我们珍惜自己的人生，珍惜自己生命中的每一天，去见证“一代更比一代强”吧!

珍惜生命，你就会发现，其实幸福就在不远处，珍惜生命，你就会看见，其实成功就在你身边，珍惜生命，你就会听见，你就会聆听到大自然和谐的旋律，珍惜生命，你会获得与众不同的乐趣。

让我们同海伦.凯勒和贝多芬一样，为自己的生命插上理想的翅膀，珍惜生命，更要在你的生命中创造出一点奇迹来吧!

珍惜生命中的每一天，不要给闪光的岁月留下任何遗憾!加油哦!

第三篇：珍惜生命中的每一天

同学们，你们看,一望无际的大海里，鱼儿在自由自在地遨游;你们听，蔚蓝的天空下，鸟儿在欢快地鸣唱;你们嗅，四季的花香正在慢慢释放出来……

哦，这时我才恍然大悟，这个世界上最生机盎然的就是生命!正是这一条条鲜活的生命让我们的地球更加生机勃勃，也正是这一条条鲜活的生命让地丰富起来。

都说父亲是高山，有伟大的身躯，都说母亲是大海，有宽广的胸怀。但其实父亲是一个纤夫，而母亲是一位任劳任怨的保姆，即使这样，我们的父母都没有一句怨言，一句委屈，这比山还高比海还深的情谊，我们怎能忘怀，所以，我们也没有理由不去珍惜生命，保护生命!

每天清晨，当朝霞染红了我的双颊，当树上的小鸟叫醒了我的梦，我就知道新的一天又开始了。我们要感谢我们的爸爸妈妈，是他们给予我们宝贵的生命，是他们让我们有机会感受到这世界的美丽和奥妙，我们还要感谢所有的朋友们，他们的爱就像阳光一样照亮了我们心灵的每一个角落。所以，我们有珍惜生命、保护生命的义务。

生命就像一朵花，它是绚烂的，多姿多彩的。然而，生命之花也是脆弱的，稍不珍惜就会枯萎，就会凋零。我一直很喜欢一

首歌——《在我生命中的每一天》每一次听过之后，我都会进一步了解到生命的可贵。蔡老师曾和我们一起计算过人平均存活的年龄，只有七十岁左右。我们大多数从二十三岁开始就业，我们只要生活得好好的就好。以前有个老师说过：“你要是事业成功，就有可能成为百万富翁，但如果你一不小心到了生命边缘，那你的百万就留给了你的妈妈生二娃。”请大家好好想想这值得吗?让我们好好珍惜自己的生命，好好保护它吧!它就是你随时成为百万富翁的的绝好时机，所以请大家保护生命，也为成为百万富翁而奋斗，但也要知道生命是无价的。

坦然做好遵守交通规则，学校的校规，做好保护生命，只要每人都坦然做好这些。那么，我们的人生将会更加美丽，只要生命存在，我们就会一步步走向这个美丽的人生。俗话说：人一生没有比生命更宝贵的东西了。请珍惜生命，飞向属于我们的未来。

让我们珍惜生命中的每一天吧，看时光飞逝，看美好的未来。不要因贪玩、挫折等损害了自己宝贵的生命，健康成长吧!让生命之花尽情绽放。

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第四篇：感恩生命中的每一天

学会感恩诗103:1-5

背景:每逢11月第四个星期四，美国人最重要的传统民俗节日感恩节。这个节日始于1621年。那年秋天，远涉重洋来到美洲的英国移民，为了感谢上帝赐予的丰收，举行了3天的狂欢活动。从此，这一习俗就沿续下来，并逐渐风行各地。1863年，美国总统林肯正式宣布感恩节为国定假日。届时，家家团聚，举国同庆，其盛大﹑热烈的情形，不亚于中国人过春节。当然感恩节不仅是美国人的传统节日,更是我们的节日。

引言: 百度百科的基本解释:

―感恩‖是个舶来词，―感恩‖二字，牛津字典给的定义是：―乐于把得到好处的感激呈现出来且回馈他人‖。―感恩‖是因为我们生活在这个世界上，一切的一切，包括一草一木都对我们有恩情! 1、对上帝表示感谢。

2、感恩是一种处世哲学，也是生活中的大智慧。一个智慧的人，不应该为自己没有的斤斤计较，也不应该一味索取和使自己的私欲膨胀。学会感恩，为自己已有的而感恩，感谢生活给你的赠予。这样你才会有一个积极的人生观，总有健康的心态。

3、感恩是一种始终感觉到环境对自己好的心态。

父亲与母亲对你多年来的付出,却没有想要报酬。

4、对他人给予的恩惠表示感谢。

一个人无论是从心理的调适,身体的健康,人际的关系而言,人都需要学会感恩!

神在圣经中的两大呼召:

创3:9―你在哪里?‖~~对普世罪人的呼唤!

路17:17―那九个在哪里?‖~~对忘恩者的呼唤!

这是一个极度忽略恩典的世代：得不到的人不住的喊叫，为什么别人得到，我得不到?得到了的人也喊叫，为什么我得到的比他得到的少?但是，多少的人却忽略恩典，不知道向神去感恩。英国有句警言这样说:感恩是小德，忘恩是大恶;受恩牢牢记，施恩当忘记。‖

资料:湖北襄樊5名贫困大学生受助不感恩被取消资格

荆楚网消息 (楚天都市报)受助一年多，没有主动给资助者打过一次电话、写过一封感谢信，更没有一句感谢的话，襄樊5名受助大学生的冷漠，逐渐让资助者寒心。

2019年8月，襄樊市总工会与该市女企业家协会联合开展―金秋助学‖活动，19位女企业家与22名贫困大学生结成帮扶对子，承诺4年内每人每年资助1000元至3000元不等。入学前，该市总工会给每名受助大学生及其家长发了一封信，希望他们抽空给资助者写封信，汇报一下学习生活情况。但一年多来，部分受助大学生的表现令人失望，其中三分之二的人未给资助者写信，有一名男生倒是给资助者写过一封短信，但信中只是一个劲地强调其家庭如何困难，希望资助者再次慷慨解囊，通篇连个―谢谢‖都没说，让资助者心里很不是滋味。有的学生竟自以为―成绩好，获资助是理所当然的‖，缺乏起码的感恩之心。

古人说：滴水之恩，须当涌泉相报。今天我们来学习一段感恩的诗:

(诗103:1/5)―我的心哪，你要称颂耶和华!凡在我里面的，也要称颂他的圣名!我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠!他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕;他用美物，使你所愿的得以知足，以致你如鹰反老还童。‖

一、谁当感恩?―我‖

我当感谢：在最初这五节圣经里，―我‖字出现三次，―你‖字出现八次。其实这都是大卫指着他自己说的他在不断地自己对自己说话，他在提醒自己要带头感恩，并且要感谢得美好、感谢得完全!为什么他对感谢如此热烈和慎重?

第一，因为这是―称颂耶和华‖那位满有恩爱、独一无二的大主宰!他是最配得，也是最应得最完美感谢的;

第二，因为他深知自己罪恶的天性，最容易不知恩，不感恩，所以他要提醒自己：―不可忘记他的一切恩惠‖。他这样感恩的态度，岂不是他灵性高深的最好明证吗?

笫三:不是别人当感恩而是我当感恩。(当拉撒路邂逅所罗门,他还能感恩吗?…)

你若坚信下列七项信念，意识上相信它们，记忆里背诵它，潜意识里拥抱它们，行动上实践它，情感上爱慕它，你将在很短的时间里经验到感恩带来全新的改变。

–我感恩,因我是按神的尊贵的形象造的(创1:26)

–我感恩,因我是独一无二的(诗139：13/16)

–我感恩,因我的罪过已蒙耶稣宝血洗净(来9：14)

–我感恩,因我知道天父垂听我的恳求(太7：7)

–我感恩,因我相信天生我材必有用(林前12：4/6)

–我感恩,因我相信困难是上帝化装的祝福(林后1：5)

–我感恩,因我相信靠着神的恩典，我能成功(弗3：20)

信念如何推动我们的意识、人格、视观、态度、迈向美善，至今依然是个奥秘，言语难以阐明其运作原理，然而这又何妨，已有亿万基督徒实证了这七个信念的成全威力。

感恩的思想与态度，蕴含一种自我成全的威力。

常感恩的人，表明他有一颗谦卑、良善的心;不感恩的人，必是怀有骄傲、卑鄙的性格!常感恩的人，是喜乐的人;不常感恩的人，是苦恼的人。因此，在教会的生活中，众圣徒的感谢和颂赞，就是这教会信仰的精华所在!可是众圣徒啊，你的感恩生活如何?你教会的精华何在?让我们不要责怪别人，当效法大卫，首先提醒自己：―我的心啊，你要称颂耶和华!‖

二、如何感恩?

1. 感恩从心开始:

是心的见证―我的心哪‖<感恩的心>缺乏心灵的感恩,我们唱诗，常没有欢乐;我们研经，常没有爱慕与感动;我们为教会忙碌，常没有奉献，也不感到光荣;甚至我们常常祈求，却很少有感动!(今天的人们把感恩节变成火鸟节,把圣诞节变成购物节,把复活节变成狂欢节)缺乏心灵的感恩是一种还债的心态。充满感恩的心灵大得喜乐的膏油。

在头二节圣经中，大卫两次提到―我的心哪‖，一次提到―凡在我里面的‖。可见他对自己向神的感恩是多么地留心，他决不愿自己的感恩颂赞流于形式，成了机械性的、死气沉沉的宗教仪式。他要求自己向神发出来自内心深处的、热情的、活泼的感谢。总之，是全人投入的感谢与颂赞!因为神是活的，不是幻觉;神就在眼前，不是在天边;更重要的是，他曾蒙了他―一切的恩惠‖!弟兄姊妹啊，我们曾像大卫这样，在对神的感恩颂赞上，如此重视并全人投入吗?

2. 感恩体现生命的光景:―在我里面的‖〈注:指里面的人,也作生命〉

罪破坏了人向神感谢，所以感恩能显明人灵命的光景。大卫的灵命美好，所以他对神的感恩表现也美好。

3.感恩是对神一切恩惠臣服: ―一切的恩惠‖凡事感恩

+正面的恩典使人身心舒畅:

一切的顺利,平安,福乐,安逸都是恩典。遵行神道者必蒙福【书1:8】这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。;敬畏神者必昌盛,因神的道不是规范而是蒙福的规律:不是自由的限制而是保护。(注:但人要经得起祝福: 【诗106:15】 他将他们所求的赐给他们，却使他们的心灵软弱。)

+反面的恩典使人灵命成长:

感恩是一种处世哲学，是生活中的大智能。人生在世，不可能一帆风顺，种种失败、无奈都需要我们勇敢地面对、旷达地处理。这时，是一味埋怨生活，从此变得消沉、萎靡不振?还是对生活满怀感恩，跌倒了再爬起来?英国作家萨克雷说：―生活就是一面镜子，你笑，它也笑;你哭，它也哭。‖你感恩生活，生活将赐予你灿烂的阳光;你不感恩，只知一味地怨天尤人，最终可能一无所有!成功时，感恩的理由固然能找到许多;失败时，不感恩的借口却只需一个。殊不知，失败或不幸时更应该感恩生活。

感恩，使我们在失败时看到差距，在不幸时得到慰藉、获得温暖，激发我们挑战困难的勇气，进而获取前进的动力。就像罗斯福那样，换一种角度去看待人生的失意与不幸，对生活时时怀有一份感恩的心情，则能使自己永远保持健康的心态、完美的人格和进取的信念。感恩不纯粹是一种心理安慰，也不是对现实的逃避，更不是阿Q的精神胜利法。感恩，是一种歌唱生活的方式，它来自对生活的热爱与希望。

一个人如果喜欢抱怨，他可以随手拾起成打的嘲讽项目：交通太乱、政府无能、官吏腐败、通货膨胀、世风日下、监举不公、贫富悬殊、儿女不孝、邻居无理、老极苛刻、朋友冷漠、上天无眼……把注意力集中在这些负面的人生事物，只会引动消极的情绪，生出病态的人生态度，瘫痪他的活

力，腐蚀人际关系，酸化生活的品质，甚至会诱动过量的内分泌破坏了身体的健康。

征服这种―抱怨‖之倾向的最有较办法是：练习用喜乐的心态和感恩的眼光，来欣赏生活的每一个细节，以积极的态度迎接人生的每一个机会，如此行你能诱动人生的善性循环，也许幸福满街是，看自己从什么角度搜寻……

网络上有段佳文:有税要缴，表示我有工作;宴会后的杯盘狼藉，表示我曾被朋友环绕;衣服穿起来有点小，表示我吃的饱;有窗户要擦、有地板要拖、有排水管要修，表示我有一个家;听到政府的抱怨，表示我们有言论自由;有一堆的衣服要洗，表示我有衣服穿;有人在我身边唱诗走音，表示我听觉正常;一日将尽、全身肌肉酸痛，表示我有能力辛勤工作;一大早被闹钟叫醒，感谢主，我还活着，今天就是成长的机缘!用感恩的心灵来看负面的人生事实，都携带着正面意义：因为有时乌云密布，我们才会欣赏阳光普照;因为会疲倦，我们懂得珍惜休息;因为年华会逝去，我们宝贵青春;因为有学期上课，寒暑假显得更引人入胜;因为有残缺，我们才渴望耶稣救恩的完美;因为有死亡，我们才企盼耶稣所应许的永生;因为孤单，我们更珍惜天上的父的怀抱;因为战乱，我们更羡慕天国的和平美境;因为黑夜，黎明的曙光才显得灿烂光耀;因为疾病，我们体验健康的可贵;因为有负面的人生，我们才领悟正面人生是神的恩典。感恩的思想与态度，蕴含一种自我成全的威力。

三、为何感恩?

大卫所感谢的，与今日一般信徒所感谢的，大不相同。他全是为了神所赐的属天和属灵的恩典而感谢，丝毫不提名利富贵等等属地的好处。他虽然只用三节经文述说这些属天的恩典，但是这些恩典却是永存的，效益无穷的。可以说，将一个圣徒从地狱缘得救起来，一直到他进入天堂得荣耀为止，所需要的一切帮助，都包括在内了。

大卫在此共提出六个恩典，这六个恩典，头三个是为了挽回我们(除去我们的罪的影响)，后来三个是为了成全我们(将他的荣耀赐给我们)。

(一)拯救之恩(3～4) )~~除去罪的影响!

大卫首先为神将我们从罪中拯救出来的恩典，献上感谢。这包括：―赦免‖、―医治‖和―救赎‖，神藉着这三个恩典，将我们从罪的三个咒诅―被定罪‖、―疾病‖和―死亡‖中拯救出来。兹分别解释如下：

1.赦免--脱离罪孽

大卫第一为神的赦免之恩献上感谢。因为赦免之恩是万恩之始，唯有在它开了头之后，神其他的恩，才会源源不断地接踵而至。正如浪子回头之时，父亲与他亲嘴以后，才吩咐仆人将―袍子、戒指、鞋……‖等等赏赐给他。若是没有赦免，关系如何能够和谐?若是关系不和谐，怎么能有礼物不断地赐下?神藉着耶稣的血，既已赦免了那些悔改相信主的人，他岂不是盼望与我们和好吗?既已和好，岂不是要将他的一切恩典，源源不断地赐给我们吗?所以保罗说：―我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督，得与神相和。我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀‖(罗5:1/2)。

2.医治--脱离疾病

罪不单是顶撞神，需要神的赦免;罪也给人本身带来疾病，因此人还在得医治，不然仍是没有完全的平安和喜乐的。因此，神―医治你的一切疾病‖也是一个多么大的恩典，又是一个何其美的消息!主耶稣说：―康健的人用不着医生，有病的人才用得着……我来，本不是召义人，乃是召罪人‖(太9:12/13)。可见，主耶稣认为罪是疾病，是一种灵魂的绝症，是无人能医的，必须他降世亲自来医治。罪的确是最严重的疾病，因为它将人荣美的生命摧残，使它变为丑恶;它又使人在首先上软弱无力(可7:21～23，罗1:29/31)，疾病缠身，尚且痛苦难堪;灵魂有病，岂不更加痛苦(罗7:18/24)!感谢神，他赐给我们―天医‖，使他自天而降，藉着他的血，洗净我们的心;又赐下他的灵，重生了我们，从此―旧事已过，都变成新的了‖(林后5:17)新生命日渐健壮与荣美，喜乐自然也与日惧增了。―一切疾病‖，当然也将我们所有肉身的疾病包括在内。所以他要将我们―这必朽坏‖的身体，变为―不朽坏‖的身体。甚至就是对目前我们这必朽坏的身体，他也愿意用各种不同的方法来医治我们。或是藉着我们的认罪、悔改与祷告，他亲自医治我们(雅5:14/16)，或是藉着医生的手(他们的智慧与知识都是神赐的)，他间接地医治我们。甚至在我们生活的环境周围，他也随时随地都预备了各种各样的植物与矿物，它们对人常都是含有医治的效能，只是我们没有充分的智慧与知识，将它们充分地加以利用罢了。神对我们这―必朽坏的‖身体，尚且如此照顾，不忍我们忍受任何的痛苦，他的慈爱是何其大呢!

3、―救赎‖—脱离死亡

罪，还带给人可怕的结局，就是死亡身体归于尘土，灵魂―被扔在火湖里‖，永永远远地受痛苦(启20:15)。感谢主，他替我们死，为我付清死亡的赎价，―败坏那掌死权的，就是魔鬼‖，不仅将我们这些―一生因怕死而为奴仆的人‖释放出来(来2:14/15)使我们免去―第二次死‖的痛苦(启20:6，参14)，并且还要使我们的身体从死亡中复活，变成不死的荣耀身体(林前15:33/56)。以致我们这些原来―怕死‖的人，竟能向死亡夸胜说：―死啊，你得胜的权势在那里!死啊，你的毒钩在那里!‖这又是何等大能和奇妙的恩典呢!

(二)成全之恩(4～5) )~~带来神的荣美!

―赦免‖、―医治‖和―救赎‖这三个恩典，不过是恩典的基础和起点，神藉它们将我们从罪的三个咒诅中救出，为的是让他能将更多的恩典赐给我们，使我们在他所造的万物中，成为最荣耀、最喜乐、最活泼的恩爱标本。他真是有说不尽的恩惠!

1.仁爱的冠冕—带来荣耀

―冠冕‖是王的荣耀最明显的象征。神以―仁爱和慈悲为你的冠冕‖意即在基督徒身上的荣美，没有一样不是神恩爱的见证。换言之，没有一样美德是他凭自己得来的!所有属灵的伟人，―都是蒙神的恩才成的‖(林前15:10)!他们原先有些是平凡人，像亚伯拉罕一样，只因向神有一颗真实坚强的信心，以致成了―信心之父‖，自己得了―大名，又叫别人得福‖(创12:2，);此外有些原先是―罪魁‖像保罗一样，然而他们蒙了怜悯，成了伟大的福音使者，使千千万万罪人，悔改归向了真神。他们的平凡与罪过，加上了神的仁爱和慈悲，就成了人和神的荣耀。但是这决不是―我们可以仍在罪中，叫恩典显多‖(罗6:1)。要知道：这―仁爱和慈悲的冠冕‖，乃是在人蒙了―赦免‖、―医治‖和―救赎‖之后，才赐下来的。换言之，是赐给那些已经真正当过天恩滋味而敬爱神之人的。他们的罪过，是从前―不信、不明白的时候而作的‖(提前1:13/17);现在他们虽然偶尔不免会被过犯所胜，但是每次失败之后，都能及时悔改，每次悔改之后，又再一次经历了主―赦免‖、―医治‖和―救赎‖的恩典，(注意：赦免、医治、救赎，都是现在式动词。)因而能爱主更深，事主更加谨慎，以致再一次蒙主仁爱和慈悲的帮助，生命得着更大的造就，改变得更加美丽。

所以―仁爱和慈悲的冠冕‖决不是赐给一个仍活在罪中之人的。试想，将一个华美的冠冕，赐给一个毫无悔意的死囚，岂不是一件愚昧至极的行动?对那死犯而言，他若戴上这个冠冕，岂不是一个最大的羞耻?

2.满足的美物—带来满足:

―神用美物，使你所愿的得以知足‖。也就是说，生命的更新，是由于―知足‖，而―知足‖，是由于享用了神所赐的―美物‖。那么，什么是这―美物‖呢?关于这一点，其实神早已多次多方地晓谕我们，就是神的儿子我们的主耶稣基督。主耶稣说：―人若是喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生‖(约4:14);他又是―从天上降下来(生命)的粮，叫人吃了就不死‖(约6:50)。所以每当我们的生命感到疲乏无力时，应当想起神的话：―你要大大张口，我就给你充满‖(诗八一10)

3.如鹰的生命—带来青春:

华美的冠冕，必须戴在生命健美人的头上，才是相称与完美。并且两者必须相连。若是缺一，都会令人有美中不足之感。因此，神在赐下―冠冕‖的同时，也使我们―返老还童‖生命不断地更新。他决不愿基督徒的美德，是一些肤浅的善行，和学来的良善而已。他盼他们的美德，都是生命更新所结的果子。大卫以―鹰‖来形容这种更新的生命，也就是说，这种生命，具有以下三种特点：

(1)有明亮敏锐的眼光：

(2)有超脱世俗的生活;

(3)有灵活迅速的反应。

以上这三种特点都是属天的。所以，一个正常的基督徒，他的外体虽然会随着岁月衰残，但是他的内心却能一天新似一天，他真实的生命不会老，他也不怕老，因为实际上他是越老越年轻。古时的圣徒，亚伯拉罕、雅各、摩西、迦勒等等，无一不是如此，现今的圣徒，当然也不应有例外。 主把他舍身流血的大爱来安慰并激励我们，使我们下垂的手、发酸的腿再一次挺起来，如同飞鹰一样，展翅上腾，虽然在世，却能过一个属天的生活。

第五篇：热爱生命中的每一天

EAP培训顿悟

(二)

热爱生命中的每一天

企业文化部甘再学

我承认，以前，我不了解我自己。自己想要什么?想过什么样的日子?怎么更好的跟同事跟朋友跟家里处理关系?生命的意义到底在哪里?是什么?有很多疑虑，有很多焦虑，情绪不稳定，容易忧郁，容易伤感，甚至有时候感觉活着没什么意义，只不过是生老病死的循环。

可是，通过培训，让我有了重新认识人生的意义——原来生命是这样的美好!拥抱生命，热爱生命中的每一天，你就会充满活力，充满动力，充满了生命的力量!

生活总是充满着这样或者那样的不如意。这对每一个人而言，都是一样的。人人都生活在这个非常现实非常残酷的世界里。竞争和没有情面，是这个世界的本来面目。西方人信仰上帝，是因为上帝的不存在。如果上帝存在，就没有了任何的信仰。所以人，总是在期望着一些不存在的东西。

在这个无情的世界里，到底该怎么活呢?怎么活才能使我们自己更开心更有意义?

一、悦纳自己、积极心态与接纳他人

最重要的，要学会悦纳自己。悦纳自己，就是欣赏自己，信任自己，相信通过自己的努力，可以改变生活。而且是通过自己的努力，不依靠外力，不仰仗别人，靠自己。

最重要的，要保持积极的心态。积极心态，就是在面对任何环境、面对任何挫折、面对任何困难，都不言放弃，都勇往直前。有了困难，就去直面它、挑战它、处理它，最后干掉它。无所畏惧。这是一种阳光的心态。心态决定命运!

最重要的，要善于接纳他人。接纳他人，不管他有多么的无道理，有多么的刁横，甚至价值观、人生观都与自己有着很大的不同，但都要试图去接纳他，看到他的优点，看到他作为生命存在所必须有的尊重。用宽阔的胸襟，去宽容，去理解，去赞美生命，去赞美生活。

悦纳自己，积极心态，接纳他人，能做到一点，就会使人的生命充满快乐，充满阳光。

二、目标、分担与调整

一是要有自己的目标。分短期目标和中长期目标，短期目标就是自己最近想要达到的目标，可以为这个目标做短期的打算;中长期目标就是自己的努力方向，是在自己的能力范围内、经过努力可以达到的一个愿景。为了实现这个愿景，或许会付出很多艰难，有很多险阻，会很苦，但是有了目标，就会有方向，吃一些苦，也就不算苦了。这是一个过程，是一个需要付出的过程，是一个需要承受的过程。二是要学会跟人分担。能够跟自己分担的人，是生命中最重要的人。包括父母，爱人和朋友。父母永远是最爱你的人，他们不怕你跟他们诉苦，没有什么话不可以对他们说。爱人是你厮守一辈子的人，生活就得靠两个人一起承受，不要有心理压力，高兴的，不高兴的，都应该跟他(她)说。如果你不跟他说，那是你自己的问题，不是他的问题。不是对方不关心你，而是对方不知道怎么关心你。朋友，一定要有几个真心的朋友，几个能交心的朋友，这样生活才会丰富多彩。在朋友面前，你可以无所顾忌，他们也可以帮你分担。

三是要学会调整自己。要明白，生活只是自己的，自己应该知道，什么是自己要的。任何事情的发生，都不是偶然的，都有事情发生的原因。生活中没有任何经验，只有教训。人就是在不断的教训里得到成长。调整自己的心态和心情，把发生的事情从不同的侧面去分析，去总结，看它积极的一面，把自己的情绪理顺，不能想当然，更不能

怨天尤人，因为这样是无用的。当我们不能改变现实的时候，就只能去适应现实，因为我们毕竟很渺小。

三、向内用力、做好自己

向内用力，做好自己!向内用力，用一分则增一分;向外用力，用一分则减一分。做好自己，推己及人;己所不欲，勿施于人。我力图从最近浅读的关于“道、中、礼、和”的国学思想里，找到生命的本质，佐证生命的意义。

先说“道”。 “道生一，一生二，二生三，三生万物。”什么是“道”呢?“所行道也”，“道，行之而成”。也就是说，其实“道”，就是人们走出来的。主体是“人”，过程是“走”， “人”怎么走?从哪里开始走?走到哪里?凡此等等，都注入了老祖宗的思想和智慧，由此而有了天道、地道、人道、神道。谁是主动者就是谁之道，天所行就是天道，地所行就是地道，人所行就是人道，神所行就是神道。天道“刚中而应，大亨以正”，是中正之道，“高、明、博、厚、悠、久”是天道的外在表现和特征。人道即“天命之谓性，率性之谓道”，“道，始乎情。”人道讲的是人的天性，人的感情，因此在不断的升华和演进中，形成了“形而上者，道”，把“道”看作是区分“身体”和“心”的主要标准。因为身体是“物”的范畴，心是“精神”的范畴。身体是动物性的，心是人性的，有感情的。唯“物”之道，最不可取，其直接后果就是让世人“蔽于用(用处)，役于物(物欲)，迷于客”。所以，在古代中国所谓的“道”，主要是人道。“道者，仁之隆也，非天之道，非地之道，人之所以道也”。

因为人道关注的是“心”，是情感，是人的精神家园。关注心，就是关注内心的真实的需求!向内用力，则在根据内心的真实的需求，去行“道”。不为物欲，只在乎人情，人的情感需要。

由此，便有了“中”，也就是“中庸之道”。“中”，就是适合，适中，中正。“庸”，就是用，用适合的方式做正确的事。中庸就是适时、适地、适度的做事，说白了就是在合适的时间合适的地点用合适的方式处理一切关系。“极高明而道中庸”，高者明者，上天也。“人文祖先则(效法)之，道以中庸”。也就是说，天道在上，老祖宗效法传承下来的东西(做人处世的原则和方法)，就是中庸之道，就是可以借鉴的、能在合适的时间合适的地点用合适的方法做事的原则。因此，中庸的标本或者典范就是上天和祖宗，做事做人都要对得起天道，对得起祖宗，自己才能“安身”，才能“立命”。“大道泛兮，以其终不自以为大，故能成其大。”人作为个体，能有天大?能有祖宗大?不能。所以人只有始终不自以为大，才能成其大，才能在前人的基础上，推动人本身和社会的发展。老子曰，“生也，尽其天年而不中道夭”;孔子曰，“叩其两端而竭也”。而人的一生要想尽天年而不中途夭折，则必须要学习孔子的执中精神，理解中庸之道的精髓。可以说，中庸之道是人类社会当行、可行必行之正道、大道和常道。

中，做最合适的人，做最合适的事，就会发现，世界原来这样的奇妙，生命原来这样的美好!热爱你的生命，你就会做更合适的人，更合适的事!如此良性循环，你就拥抱真生命的每一天!

再说“礼”。“礼”其实是中庸之道的表现形式之一，“礼，报(报答)本(上天)反始(祖先)也”，(礼)“履也，所以事神致福也”(礼就是履行敬奉上天和祖先的行为来达到造福的目的)，“来而无往，非礼也”。古人敬畏上天，敬畏神，所以要在合适的时间用合适的方式与天、与神进行沟通，而沟通的方式就是用“礼”。因此， “礼”字的最初造型是“玉”与“鼓”的组合，也就是在向天和神进行祭祀的时候，在鼓乐声中，用玉作为礼物。因为古人精通

天理，视玉为天地之精华，具有人的理性，是石之美(石崇拜)的最好体现，因此是送给上天的最好的礼物。这样，“礼”就成了中庸之道维系天与人、神与人、人与人之间关系和秩序的媒介和纽带，因此就有了“序”。中国是一个等级分明的国家，就是建立在“礼”的基础上的。有“礼”必须有“序”，社会才能摆脱混沌的状态，各行其道，各行其是。这是人类社会的重大进步，因为要使社会有序，就必行实现“天人相分”、“人人相分”，从而实现“天人合一”、“身心合一”。

同时，“礼本于仁”。礼的本质是“仁”，仁者，爱人。这里的“爱”，是“敬”的意思，尊重，尊敬。礼的本质就是尊敬人，尊重人。“爱”并不是“仁”的主要涵义，因为爱属于自然，是本能的，人与动物均然，而且有时限，可拒绝，讲占有。“敬”则不然。敬是属于社会的，不可拒绝的，没有时限的，是处理人与人、人与天、身与心的关系的要义。故孔子曰，“无敬何以别犬马乎?”所以说“仁，人也，心之宅也。”仁慈、尊敬是心的住所，心的归宿。

“天人合一”、“身心合一”!这是何等的精妙!用仁，则爱。善敬，则畏。保持良好的心态，让生命与自然紧密契合，就会倍加精彩!

最后说“和”。“礼之用，和为贵。”礼尚往来，是和的基本表现形式。“和”的原始造型是用竹管做的乐器，要想乐器奏出“谐”音，就必须调试。因此，“和，调也”，“和谐”由此而来。引申之意，“阴阳得适谓之和”，“天地之气，莫大于和”万物各得其所，便是和。但是，世间万物“和而不同”，“和实生物，同则不继”。和是为了调整万物之间的矛盾，如果万物之间没有了矛盾，世界就无法为继了。所以“和，故万物皆化”，便回到了前面所讲的“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这里的“三”就是指天地之间、阴阳

之间的“调和”，便有了万物。“中正然后和调，和调乃能处安。”和则和谐，同则专制。这在中国历史上有着惨痛的教训。比如“工业学大庆、农业学大寨、人人学雷锋”时代，就是要求高度一致、高度趋同的时代，给中华民族和中国人民带来了巨大的损失和痛苦。现在，中国共产党能够提出构建和谐社会的主张，是用几千年国学的精髓是审视我们的时代和人民的需要，实在在民族的大幸事。

综上所述，窃以为， “道”、“礼”、“和”最终归之为一个字 “中”。率性而行即为道，各行其道即为礼，各得其所即为和。对天以礼相待即天人和谐，对人以礼相待即社会和谐，对自己以礼相待即身心和谐。而中庸之道，则是达到万物和谐的中正大道。作为自然和社会的个体，恪守人道，以礼相待，和为贵，取中庸之道，就能安分守己，自由自在，并由己及人，万物和谐。

遵循必要的规律，认识必须的道理，向内用力,做好自己!每个个体都向内而不是向外用力，做最好的自己，整个社会就会更加和谐。悦纳自己、积极心态、接纳他人，这是一个标准，很高的标准，以后会在生活中去慢慢调整自己，慢慢学习，朝这个标准靠近;有了自己的目标，学会分担，适时的做出调整，是可以在生活中实践的，努力去做到更好;向内用力，做好自己，这是对自己的一种勉励，一种告诫，也是自己对自己的一个承诺，目的只有一个——拥抱自己，热爱生命中每一天!