第一篇：国学基础作业范文
国学作业（最终版）
国学基础Ⅱ
《史记》对新闻报道真实性的启迪
11级新闻（专升本）、丁琦、23号
【摘要】：《史记》 由于客观真实地记载了历史, 因而被称为“信史”，也被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，这是说其在史学和文学上的地位。而如果从新闻角度来分析，《史记》中的篇章，尤其是本纪、世家、列传部分，对新闻报道也有许多可资借鉴之处。新闻是“对新近发生的事实的报道”，《史记》则是“网罗天下放失旧闻”，在新闻的重要原则— — 新鲜上， 二者截然相反。但二者同是基于事实，刨除时效性这一因素，新闻与史学有许多共通之处，这就使二者具备了比较研究的基础。作为新闻从业人员，学习司马迁对事实的艺术表达，将使新闻作品更具可读性。
【关键字】：真实性; 史记; 新闻
新闻真实性指的是在新闻报道中的每一个具体事实必须合乎客观实际。即表现在新闻报道中的时间，地点，人物，事情，原因和经过都经得起核对。新闻本源是事实。新闻报道，是新近发生的客观事实通过新闻媒介的反映。事实第一性，新闻第二性；事实在先，新闻在后，唯物论与唯心论在新闻理论中的一条明确界线，就是是否主张尊重事实，而且是否在实践中真正尊重事实[1]。
强调新闻的真实性，还要处理好正面宣传与揭露阴暗面的关系。社会生活中有光明面，也有阴暗面。阴暗面的情况、性质也各不相同。对于企图颠覆中华人民共和国、推翻共产党领导的带有阶级斗争性质的问题，必须旗帜鲜明地予以揭露，目的是打击敌对势力；对于人民内部的缺点错误，新闻媒介在坚持正面宣传为主方针的前提下，也要正确运用批评和自我批评的武器，进行揭露和批评。但是，真象真实的新闻也不能有闻必录一样，发表揭露阴暗面的新闻，除了经过调查确保真实之外,还要经过慎重的选择,运用正确的立场、观点和方法,选择那些带有典型性的有普遍教育意义的事例发表，用以教育干部和群众，共同努力纠正和克服这些消极现象。
《史记》就很好的做到这一点，每个历史的还原都有其教育意义。班固在评论《史记》 时说 ：“自有刘向, 扬雄博群书, 皆称迁有良史之材, 服其善序事理, 辩而不卑、质而不 1
俚, 其文直、其事核、不虚美、不隐恶,[2]其谓‘实录’。” 通观五十二万六千五百字的史记, 处处都闪耀着史家力求再现历史真实的人性光芒。这首先表现在对封建统治阶级，特别是汉王朝统治集团和最高统治者的客观描述。司马迁写汉高祖刘邦固然没有抹杀他统一楚汉纷争、建立伟大国家的作用, 但也没有放过他的虚伪、狡诈和无赖品质的揭露。在《高祖本纪》中, 司马迁把刘邦写成“受命而帝”的神圣人物; 但在《项羽本纪》中却通过与项羽的鲜明对比, 写出了他的怯懦、卑琐和无能。在垓下之战以前, 刘邦几乎无不处于挨打受辱的地位, 而下面两个片断更真实地描写了他的流氓无赖、残酷无情。汉王乃得与数十骑遁去„„道逢得孝惠、鲁元, 乃载行。楚骑追汉王, 汉王急, 推堕孝惠、鲁元车下。滕公常下收载之, 如是者三, 曰:“ 虽急, 不可以驱, 奈何弃之！”于是遂得脱。当此时, 彭越数反梁地, 绝楚粮食, 项王患之。为高俎, 置太公其上, 告汉王曰:“ 今不急下,吾烹太公。汉王曰: 吾与项羽俱北面受命怀王,曰‘约为兄弟’ , 吾翁即若翁, 必欲烹尔翁, 则幸分我一杯羹。”[3]
其他如《萧相国世家》中写刘邦猜忌功臣, 而《淮阴侯列传》 中则借韩信之口, 谴责了刘邦诛杀功臣的罪行, 道出了 狡兔死, 走狗烹; 高鸟尽, 良弓藏; 敌国破, 谋臣亡” 这一封建社会君臣能共患难而不能共安乐的真理。作者正是通过这些描写揭露了刘邦的真实面目, 从而勾消了在本纪中所作的一些神圣颂扬。对于“今上”汉武帝的暴力统治司马迁也作了真实记载。《循吏列传》中写孙叔敖、郑子产等五人, 没有一个汉代人。而《酷吏列传》却全写汉代人, 其中除景帝时的郅都外, 其余九人都是汉武帝时暴力统治的执行者。张汤 “为人多诈, 舞智以御人”, 但最为武帝信任。他治狱时, 善于巧立名目, 完全看汉武帝眼色行事。杜周也是同样角色, 当别人质问他:“ 君为天子决平, 不循三尺法, 专以人主意指为狱。狱者固如是乎?”杜周却回答说:“ 三尺安出哉? 前主所是著为律,后主所是疏为令, 当时为是, 何古之法乎?”这里司马迁彻底揭露了封建社会法律的虚伪性, 指出它不过是统治者任意杀人的工具。《酷吏列传》还描述了酷吏们屠杀人民的罪行。义纵任襄太守时,一日竟“杀四百余人, 其后郡中不寒而栗”。王温舒任河内太守时, 捕郡中 “豪猾”, 连坐千余家; 二三日内, 大举屠杀, “至流血十余里”。汉朝惯例,春天不杀人, 王温舒顿足曰:“ 嗟乎, 令冬月益展一月, 足吾事矣！ ”作者在写这群酷吏时每每指出 “上以为能”, 从
侧面反映了汉武帝的残暴[3] 。
司马迁还真实地描写了广大被压迫人民的起义反抗。在《酷吏列传》中他写道: 自温舒等以恶为汉, 而郡守、都尉、诸侯二千石欲为治者, 其治大抵尽放温舒。而吏民益轻犯法, 盗贼滋起。南阳有梅免、白政, 楚有殷中、杜少, 齐有徐勃, 燕赵之间有坚卢、范生之属。大群至数千人, 擅自号, 攻城邑, 取库兵, 释死罪, 缚辱太守、都尉, 杀二千石,为檄告县趣具食。小群盗以百数, 掠卤乡里者, 不可胜数也。”司马迁在《陈涉世家》中写道: 桀纣失其道而汤武作; 周失其道而《春秋》作； 秦失其政而陈涉发迹。诸侯作难, 风起云蒸, 卒亡秦族。天下之端, 自涉发难。”这些描写揭示了官逼民反的真理[4]。
《史记》记载了上自中国上古传说中的黄帝时代， 下至汉武帝元狩元年， 共三千多年的历史。司马迁为了创作史记，曾经游历全国，遍搜各类史料，但无论如何， 他不可能起死人于地下进行当面采访，与现代记者相比，他所引用事实的真实性多少要打点折扣。但《史记》通过对事实的艺术表达，弥补了其在真实性上的“误差”。日本近代学者斋滕正谦曾说：“读一部《史记》，如直接当时人，亲睹其事，亲闻其语，使人乍喜乍愕，乍惧乍泣，不能自止。”（《史记会注考证》引《拙堂文话》）。这说明，通过艺术感染，事实可以更加真实。并且，读者在相信“这是事实”的同时，更能体会到艺术的美感。如果新闻作品能达到这样的感染力，将超越“昨日黄花”的水平，成为美的享受。
真实性是新闻传播的生命, 用事实说话是新闻写作的基本规律、特征和方法。新闻真实性的定义: “对报道的事件、人物、思想观点, 在细节和言语上都要准确可靠; 事件发生的原因、对事件的解释, 也必须以事实为准绳, 引文、数字、史料要引之有据。”[ 5] 新闻传播的真实性, 要求传播的事实有根有据, 传播过程实事求是, 传播结果与事实原貌完全一致; 要求新闻做到事实真实和总体真实,即新闻报道中的每一项事实和全部事实都准确无误, 都与实际生活中的同类事实完全一致; 要求能够通过事实的报道而揭示该事实发生、发展的原因及其本质。要善于运用筛选事实、以小见大、对比衬托、点面结合、再现场景、画龙点睛的手法体现记者的立场、观点和倾向性。
司马迁的实录精神贵在“真实”二字, 古今中外的新闻记者无一不把真实当作新闻的生命。我们的新闻记者应当坚持真实性原则, 从高度社会责任感出发, 注重新闻的社会效益,
努力为人民群众提供履行国家主人翁职责, 参与政治、经济、文化、社会生活所需的新闻信息, 讴歌他们建设社会主义事业的创造才能和劳动业绩, 正确反映他们的愿望、主张和要求, 并且支持符合人民群众利益的思想行为, 批评、揭露违反人民利益的错误言行及其他社会不良现象, 起到一个道德法庭的舆论监督作用。
【参考文献】：
[1]李良荣主编. 新闻学概论[M].复旦大学出版社2001，03.
[2]张子侠.班氏父子与《史记》的学术命运[J]. 文学史研究1995, ( 4).
[3]朱东润主编. 中国历代文学作品选[M] . 上海: 上海古籍出版社, 1987.
[4]游国恩主编. 中国文学史[M] . 北京: 人民文学出版社, 1987.
[5]余家宏等主编. 新闻学基础[M] . 合肥: 安徽人民出版社, 1985.【读后感】（08-司笑笑）
史书需要真实, 新闻更需要真实。读了上述文章， 我们可以看出《史记》的“实录”精神与新闻学在求真性、求实性原则追求上的相通性和互融性。“以史立言”的写作手法更是我们新闻报道在表达倾向和意见时的一个重要借鉴手法。 通过再现历史精神来展示自已的精神, 这是司马迁历史著述的最高境界。我想, 这也应该是一个新闻工作者的时代使命。贴近实际，贴近生活，贴近群众，是一切文学创作的起始点，也是新闻写作的起始点。新闻写作虽然是事实的写作，却综合反映着作者思想政治以及阅历知识等各方面的积累，这与创作文学作品撰写评论文章以至某项工作某个活动的总结报告都是相通的。《史记》为现代新闻写作留下了一笔宝贵的精神财富，也为我们社会主义新闻理论提供了丰厚的依据。
【读后感】(42-李丹)
“真实”不仅仅是新闻的生命，也是历史发展过程中的精髓所在。假若新闻与历史的面目呈现在大众面前时，是经过篡改后一系列的“事实”，那么我想，无论是曾经的历史，还是当今的新闻，它们都俨然变成了戏剧化的主观“故事”。所以说，新闻与历史都一样，真实性都是它们的生命，而二者的最大共通之处也恰恰在于此。
作者在整个篇章中，主要着眼点就是对于新闻与历史真实性的分析。首先，作者开门见山的阐明了新闻真实性的要义所在，并强调了在新闻报道中，真实的第一性，以及新闻的第二性。其次，大量引用史记中的史实，从而强调史记对于真实历史的描述。再次，又阐述了在新闻报道中，坚持真实性应达到如何要求，以及新闻工作者在新闻写作的进程中，应坚持真实性原则，并从而发挥新闻工作者的积极舆论作用。
整篇文章结构完整，脉络清晰。阅读后，让人记忆犹新，意味深长。
第二篇：国学之趣作业
答：国学之趣，老师是从三方面来说趣的，分别是：文字有妙趣、语言有情趣和人文在妙趣。我认为还可以从典故之妙趣来谈谈国学之趣。例如我们在鼓励学生学习上要大胆进行实践的时候，就可以通过一个典故“纸上谈兵”，让学生在阅读故事中有所感悟。
附：典故《纸上谈兵》战国时期，赵国大将赵奢曾以少胜多一，大败入侵的秦军，被赵惠文王提拔为上卿。他有一个儿子叫赵括，从小熟读兵书，张口爱谈军事，别人往往说不过他。因此很骄做，自以为天下无敌。然而赵奢却很替他担忧，认为他不过是纸上谈兵，并且说：“将来赵国不用他为将罢、如果用他为将，他一定会使赵军遭受失败。”果然，公元前259年，秦军又来犯，赵军在长平(今山西高平县附近)坚持抗敌。那时赵奢已经去世。廉颇负责指挥全军，他年纪虽高，打仗仍然很有办法，使得秦军无法取胜。秦国知道拖下去于己不利，就施行了反间计，派人到赵国散布“秦军最害怕赵奢的儿子赵括将军”的话。赵王上当受骗，派赵括替代了廉颇。赵括自认为很会打仗，死搬兵书上的条文，到长平后完全改变了廉颇的作战方案，结果四十多万赵军尽被歼灭，他自己也被秦军箭射身亡。
第三篇：] 「转」学习国学经典奠定孩子一生基础
一、 情商：幼年诵经，奠定人文人格基础
1、教育观对比
(1) 为自己学：
个案1：曾听一位朋友说，他的小儿子一从幼儿园回家，就忙着做数学题;根据汉语拼音读一篇中文小短文。
这位幼儿园大班的小朋友，为何这么爱学习?他说：“我才不想下农村去养鸡呢，那么臭!”这位朋友曾带小儿子到农村去，指着在农村劳动的人说：“你若不好好学习，就是那个下场!”
(2)为“给予”学：
个案2：世界首富比尔·盖茨是犹太人的后裔，他把自己580亿美元的财产，捐给了慈善基金。
犹太人教育观：完整的人应该是关心体贴他人、懂得“给予”的人。“给予”是人应有的生活方式。学习知识，不是为了自己而学，而是为了“给予”。
犹太人教育法：背经!在孩子刚会说话时，就教他背《圣经》。这是世代不变的教育方法，通过给孩子灌输代表民族最高智慧的经典，为其一生的发展，打下坚实的人文基础。
盖茨7岁时已能熟背3万多字的《圣经》马太福音，其字数相当于六本《老子》字数的总和。
2、机理
一再重复的念唱，即使没有刻意去理解，所读唱之内容，也会烙印在潜意识里，而潜意识的妙用，就是无需经过意志的运作，能直接地、默默地、自然地影响着人类的思维与行为。盖茨就说，背经，在他后来的生活中，让他深受启发。
我国古人也重视儿童读经，选择古圣贤的智慧精华，如《大学》、《中庸》、《论语》、《孝经》、《三字经》、《千字文》等，并认为，假以时日，读经的人，多少会受到经典的潜移默化、陶冶性情。
现在幼教读的是“小猫叫，小狗叫，开学了，老师好”，这样培养出来的人，有多少文化根基?“范跑跑”、“学生杀师”、“躲母的博士”等，暴露出的人性的缺失，当和人文教育缺失有关!
3、轮流唱歌给孩子听
犹太人的父母，每天不是经常跟婴儿说话，就是播放音乐给婴儿欣赏，或由父母轮流唱歌给婴儿听。
他们还时常在婴儿的摇篮或床边四周挂许多图画，使婴儿能够经常观看，并且常常更换这些图画，以便刺激他们认知的能力。
新近的脑科学研究证明，艺术不但具有右脑开发的功能，并且能促进大脑皮层对边缘系统(有情绪脑之别称)的调节，提升人的情商。
还有实验研究证实，音乐可以增强儿童的认知系统、感知运动系统和应激-反应系统，提高儿童的记忆力与情绪智力。
2、智商：记忆学习，开发大脑后天潜能
1、 学习方式对比
大脑分左右脑，左脑追求记忆和理解，右脑则被称为“图像脑”。
(1) 重左脑学习：
个案1中的那位大班小朋友，做数学题，看拼音识字等，都是在用左脑学习。
现在世界上普遍的教育方法是：“先记简单的，再记难的”、“先理解，再记忆”， 这种模式是分析性的、成人式的，是把成人的思考方法强加给儿童。因0-6岁是大脑快速发育期，所以学龄一般定在7岁。
我国一些重视早教的父母，生搬硬套地将小学的教育模式拉到幼儿期，就像让小孩挑成人的担子，可能有害大脑发育。
(2) 重右脑学习：
犹太人认为教育开始得越早越好，一般从一岁半开始让孩子背诵，即开始有意识的接受“记忆训练”。
背诵，并非是强记硬背，而是像唱歌那样，背诵朗朗上口的音律感强的经典文章。因“经典”,浓缩了“人文科学”和“自然科学”等多方面的“知识结晶”，孩子在背诵的过程中，在潜意识中贮存了丰富的智慧。
到了三四岁时，开始在私塾里面学习，继续进行“记忆学习”，即“指经读书”，在朗诵过程中，让文字像图画那样，整体性地，自然而然地刻进脑海，轻松地识文断字。
大量背诵的方法，是培养天才的真实方法。巴金小时候背熟了《古文观止》等两百多篇散文的选集，他说，当时只能说是似懂非懂，只是将文章储蓄在脑子里面了，慢慢地体会到了它们的好处，慢慢地摸到了文章的调子，明白所谓“文章”究竟是怎么一回事。
以前日本人的做法也是“素读”——不求理解含义、只照着字面朗读汉籍《论语》、《孟子》等。战前获得诺贝尔奖的日本科学家有10个人，他们全都作过“素读”练习。2、机理
0-5岁是大脑发育最快的时期，这个阶段孩子需要大量的接受各种信息，让散乱的神经细胞，组成神经网络，因此，对这个阶段的孩子来讲，“读书识字”不是负担，而是生理需要，而儿童巨大的记忆潜能，也正是大脑快速发育的特征。
犹太小朋友的“指字读”，类似念唱。眼睛看文字，是透过视觉作用来刺激右脑;而念唱的旋律，也启动了右脑。右脑的认知方式是照相似的接受信息，是把信息作为图画整体识别和记忆，这种不求理解的记忆方法，就是右脑教育法。
右脑记忆力惊人，因此“背诵记忆”，是儿童最自然的学习方式。
研究表明，3岁是整体识别和自然记忆能力最强的时期，这时的儿童擅长记复杂的东西，擅长不加理解地死记硬背。
3岁后形象记忆的效率逐渐降低，错过这一时期就会错过人生的最佳记忆期。
汉字，是一种象形文字，同时又具有写意性，每一个字像一幅画，最适合幼儿朗诵学习，若错过了大脑发育的最佳时期，学习同样内容，则要多花6至7倍的时间。
3、开启智慧来自于提问
个案：一位留学生介绍：房东利娅见小儿子拉米尔从幼儿园回到家，立刻问：“今天你提问了吗?”拉米尔连连点头。“那么，你都问了些什么呢?”拉米尔复述他一天中所提的问题：为什么树叶有红的也有绿的?为什么有的蚂蚁会有翅膀?为什么牛奶不能换你的饼干„„我略数了数，这小家伙一天问了二三十个问题。利娅满意地点了点头。利娅告诉我，“几乎每个犹太家庭的孩子，都是在提问中长大的。因为智慧，恰恰就来自于提问!”
犹太人家的孩子4岁时就要开始完全的思考行为。那时候，大人会告诉孩子们，世上没有所谓的正确答案，不要拘泥于一个想法，因为还有很多其他的思考方式。
三、财商：挣钱，并不仅仅是大人的事
1、 金钱观对比
(1)再穷不能穷孩子
个案：杭州飙车案中的肇事者胡斌的父母，早年做生意，没有顾得上更多地照顾孩子，有钱了，想用钱来弥补自己对孩子的歉疚，他想要什么都予以满足。这种做法，在我国富裕家庭中很普遍。
中国父母的观点是，“再穷不能穷孩子”。上海最近的一项调查显示，绝大多数少年儿童都有零花钱，而九成以上的孩子存在乱消费、高消费、理财能力差的问题。
(2) 再富不能富孩子
个案：世界首富比尔·盖茨曾表示，再富也不能富孩子，宁愿将钱捐献给社会，也不愿多给孩子。
2、财商要自小培养
犹太人是如何培养孩子财商的?
(1) 理念1：培养孩子延后享受的理念。
所谓延后享受，就是指“延期满足自己的欲望，以追求自己未来更大的回报”。
犹太人常这样对小孩子说：“如果你喜欢玩，就需要去赚取你的自由时间，这需要良好的教育和学业成绩。然后你可以找到很好的工作，赚到很多钱，等赚到钱以后，你可以玩更长的时间，玩更昂贵的玩具。如果你搞错了顺序，整个系统就不会正常工作，你就只能玩很短的时间，最后的结果是，你拥有一些容易坏掉的便宜玩具，然后你一辈子就得更努力地工作，没有玩具，没有快乐。”
(2) 理念2：自小学会挣钱
个案：一位到以色列的单身母亲，一开始秉承着“再苦不能苦孩子”的原则，送孩子到学校读书后，自己去卖春卷。孩子放学后，聚到春卷摊，母亲停止营业，在小炉子上给他们下馄饨下面条。有一天，邻居过来训斥老大：“你已经是大孩子了，你应该学会去帮助你的母亲，而不是在这里看着你母亲忙碌，自己就像废物一样。”邻居还转过头训斥母亲：“不要把那种落后的中国式教育带到以色列来，别以为生了孩子，你就是合格的母亲!”
母亲当时很生气，但孩子们因受同学的影响，很快从只会黏着母亲撒娇的孩子，变成了精明的小犹太商人。大儿子在同学中开“中国美食文化课”，之后，在同学中批发春卷，一年以后，老大已经赚到了超过2000谢克尔(折合人民币4000多元);老二以他14岁的年龄和文笔，在报纸上开设了自己的专栏，专门介绍上海的风土人情，每月挣80谢克尔;老三是女孩子，学会了煮茶和做点心，两个哥哥都很喜欢。不过，这些点心不是免费的，两个哥哥需要支付点心费用。
犹太人从来不觉得赚钱，是一个需要到达一定年龄才能开展的活动，他们始终觉得“赚钱从娃娃抓起”， 才是最好的教育方式。
第一阶段：犹太人会送股票给刚满周岁的小孩;当孩子还在牙牙学语时，父母就会教他们辨认硬币和纸钞，让他们体会“金钱可以购买任何他们想要的东西”。
第二阶段：有了对金钱的初步概念和兴趣后，犹太父母接着的理财教育，是加深“钱能换物”的理财观念。在犹太家庭里，孩子们没有免费的食物和照顾，任何东西都是有价格的，每个孩子都必须学会赚钱(如帮家里洗碗、帮邻居修草坪)等，才能获得自己需要的一切;在青春期后，会告诉孩子“钱是怎么靠诚信和智慧赚来的”，还会训练他们看穿广告假象的能力，并且学习执行开销计划，甚至练习如何善用手中的每一分钱，赚取更多的金钱。
以一个犹太家庭为例：父亲分发少得可怜的零用钱给孩子。他定的规则是：七八岁的小孩每周30美分，11-12岁每周1美元，12岁以上每周3美元。使用零用钱时，须经父母亲核可，并要诚实记录每天的账目支出。如果理财方式得当，能让父亲满意的话，下周的零用钱即调涨10美元。
除了给予极有限的零用钱外，这位犹太父亲还要求子女们事先做出预算并记清每一笔支出的用途，待下次领钱时交由他来检查。
这就是“石油大王”洛克菲勒的家庭教育法。
孩子因为自小接受了系统的“财商教育”，所以成年后，能迅速地找到社会和个人之间的平衡点，适应商品社会的要求，逐步实现个人事业和生活的理想，并获得成功。
第四篇：16春学期《国学智慧（尔雅）》在线作业
一、单选题(共 35 道试题，共 70 分。)
V
1. 当今世界国内外很多官员其实不是毁在能力方面，毁掉他们的其实是什么?D A. 知识 B. 价值观 C. 权谋 D. 修养
满分：2 分
2. 《诗经》的三种文体中能够起到匡正作用的是什么?D A. 风 B. 谣 C. 颂 D. 雅
满分：2 分
3. 黑格尔辩论法在古代中国被称为什么?C A. 马克思主义辩证法 B. 客观辩证法 C. 朴素辩证法 D. 德礼辩证法
满分：2 分
4. 运用大量物象、神话故事等，不在于说理的诸子典籍是哪一部?A A. 《庄子》 B. 《道德经》 C. 《韩非子》 D. 《墨子》
满分：2 分
5. 我们每个人在对待不同人给你的道德熏陶时候所应该具有的最基本的立场是什么?D A. 宠辱不惊的立场错 B. 舍我其谁的立场 C. 天道的立场
D. 人之为人的立场一种哲学思想，政治思想和日常行为的准则 E. 时空关心 F. 中听，契合事理 G. 人的内心
满分：2 分
6. 历史上除了王莽之外还有谁运用《周礼》进行进行改革?C A. 司马光 B. 商鞅 C. 王安石 D. 狄仁杰
满分：2 分
7. 孔子最提倡用哪种方法来区分君子和小人?B A. 地位和财产
B. 格局的大小，气象的有无，眼界的高低，胸怀的宽侠 C. 道德 D. 三个都是
满分：2 分
8. 古今中外最有效率的组织是什么?D A. 政治组织 B. 民间团体 C. 经济组织 D. 军事组织
满分：2 分
9. 我们每个人在对待不同人给你的道德熏陶时候所应该具有的最基本的立场是什么?D A. 宠辱不惊的立场错 B. 舍我其谁的立场 C. 天道的立场
D. 人之为人的立场一种哲学思想，政治思想和日常行为的准则 E. 时空关心 F. 中听，契合事理 G. 人的内心
满分：2 分
10. 《周易》的解卦考的不是技术而是什么?D A. 对“德”的理解 B. 对“礼”的理解 C. 对“仁”的理解 D. 对“道”的理解
满分：2 分
11. 《春秋》一书中总共记载了多少位国君的历史?C A. 10 B. 11 C. 12 D. 13 满分：2 分
12. 我们现在读到的《诗经》中总共收录了多少篇诗歌?C A. 3000 B. 1000 C. 305 D. 75 满分：2 分
13. 一个人在工作岗位上努力进取，很大程度上他是在为谁工作?C A. 政府 B. 朋友 C. 自己 D. 单位
满分：2 分
14. 礼的第一个功能起源于哪里?C A. 战争 B. 官府制度 C. 民俗的分配关系 D. 道家精神
满分：2 分
15. 商朝能够统一中原全国除了会使用铜器之外还有什么原因? A. 骑兵强大C B. 发明了连弩 C. 发明了车 D. 发明了弓箭 满分：2 分
16. 道教的五门学问中出去宗教成分最有意思的是哪一个?D A. 山 B. 卜 C. 命 D. 医
满分：2 分
17. 孟子认为什么是智慧的来源?B A. 辞让之心 B. 是非之心 C. 羞恶之心 D. 廉耻之心
满分：2 分
18. 最正统，最正宗的文献记载是什么?C A. 谟 B. 训 C. 诰 D. 典
满分：2 分
19. 在后来的传播过程中用隶书书写的《尚书》称为什么?B A. 古文尚书 B. 今文尚书 C. 秦文尚书 D. 汉文尚书 满分：2 分
20. 我们学习《周易》的目的是什么?C A. 学会占卜 B. 避免灾祸
C. 提高自己的视野，品味，扩大自己的格局 D. 通晓鬼神
满分：2 分
21. 自欺欺人的表现形式有哪些?C A. 权谋，撒谎错 B. 权谋，吹牛 C. 吹牛，找借口 D. 撒谎，吹牛
满分：2 分
22. 成功的人除了善于改变自己之外还会怎么样?D A. 善于观察 B. 自省 C. 乐于助人 D. 坚持
满分：2 分
23. 老子的智慧其实是源自于什么的智慧?A A. 史官 B. 宗教 C. 儒家 D. 道家 满分：2 分
24. 八卦中的“兑”位是与什么相对应的?C A. kp B. 风 C. 泽 D. 雷
满分：2 分
25. 《公羊传》和《谷梁传》里的义例往往是现在什么学家们的话题?A A. 经济学家 B. 法学家 C. 文学家 D. 史学家
满分：2 分
26. 礼本身起源于哪里?D A. 道德 B. 道 C. 政治学 D. 祭祀
满分：2 分
27. 我们中学时候的言行称为什么?B A. 习惯 B. 教养 C. 修养 D. 涵养 满分：2 分
28. 世界的四大文明古国只有哪个保存至今?C A. 古埃及文明 B. 古巴比伦文明 C. 中华文明 D. 古印度文明
满分：2 分
29. 做到“内圣”的原则是什么?A A. 存心，反身，寡欲，养气 B. 存义，反身，纵欲，养神 C. 存心，反身，纵欲，养气 D. 存心，躬身，寡欲，养神
满分：2 分
30. 儒家经典著作中保存相对完整，在先秦时期流传相对较广的是哪一部?B A. 《诗经》 B. 《周易》 C. 《春秋》 D. 《论语》
满分：2 分
31. 孟子发展了孔子的学说，阐释了人的归宿是什么?D A. 达到礼让 B. 达到孝悌 C. 达到有为 D. 达到性善 满分：2 分
32. 儒家的学说在古代是立足于哪类人的?A A. 贵族 B. 大夫 C. 士 D. 庶民
满分：2 分
33. 唐代有哪位大诗人是真正的出身布衣?C A. 李白 B. 杜甫 C. 孟浩然 D. 白居易
满分：2 分
34. 礼的空间感里起决定性作用的是什么?D A. 乐 B. 主持人 C. 所处时间段 D. 规矩和制度
满分：2 分
35. 真正意义上的成功学与其说是技巧不如说是什么?D A. 智慧 B. 哲学 C. 道德 D. 心性 满分：2 分
二、判断题(共 15 道试题，共 30 分。)
V
1. 人生其实是一直得到的一个过程，因此人生应该用加法来生活。A A. 错误 B. 正确
满分：2 分
2. 将《春秋》的体例阐释的最清楚的是《左传》A A. 错误 B. 正确
满分：2 分
3. 成功的人和失败的人有两点不同，其中之一是成功人善于改变自己。B A. 错误 B. 正确
满分：2 分
4. 《尚书》和《国语》相比在记录的内容方面更正式、更重要。B A. 错误 B. 正确
满分：2 分
5. 孔子及诸子所提出的的各种学说并非是他们个人成就，而是他们对中华历史经验积累下来的知识体系的总结归纳。B A. 错误 B. 正确
满分：2 分
6. “治国”在儒家文化里是指中国。A A. 错误 B. 正确 满分：2 分
7. 《周易》是六经之首，在儒家经典排在第一位。B A. 错误 B. 正确
满分：2 分
8. 从老子讲道，孔子讲仁，孟子讲义，到韩非子讲法，其实是体现了人类道德是在滑坡。B A. 错误 B. 正确
满分：2 分
9. 当你开始有追求的时候就不会再失去，当你开始有希望的时候就不会有失望了。A A. 错误 B. 正确
满分：2 分
10. 仁政其实是和后来的德政，王道是一样的思想。B A. 错误 B. 正确
满分：2 分
11. 抱怨其实是心态不成熟的表现。B
A. 错误 B. 正确
满分：2 分
12. 儒学是一种打天下的学说，而不是一种守天下的学说。A A. 错误 B. 正确
满分：2 分 13. 孔子的言论中透露出的是对历史和人性的洞察，而孟子则是滔滔辩论，一种舍我其谁的干预精神。B A. 错误 B. 正确
满分：2 分
14. 根据《周易》概括我们读《周易》的时候要先从《易经》读起，然后再读《易传》。A A. 错误 B. 正确
满分：2 分
15. 道家的道是站在人的角度来看人的，儒家的道是站在天地的角度来看人的。A A. 错误 B. 正确
满分：2 分
一、单选题(共 35 道试题，共 70 分。)
V
1. 我们大部分的人没有能够成为能治国的人，原因是什么?C A. 不知道怎么去做 B. 不知道努力的方向
C. 我们不去做，不愿意改变自己 D. 没有目标
满分：2 分
2. 按照章学诚《文史通义》的说法史官官职都有哪些?D A. 府史，内史 B. 外史，太史 C. 小史，御史 D. 以上都是 满分：2 分
3. 读《左传》的时候一方面是为了读史，更重要的是什么?C A. 了解中华文明发展规律 B. 解读历代君王的政治思想 C. 从中获得借鉴
D. 从中找到封建社会的根本
满分：2 分
4. 在后来的传播过程中用隶书书写的《尚书》称为什么?B A. 古文尚书 B. 今文尚书 C. 秦文尚书 D. 汉文尚书
满分：2 分
5. 人做事分为哪三个层面?D A. 勉而行之，能而行之，得而行之 B. 利而行之，勉而行之，能而行之 C. 利而行之，安而行之，能而行之 D. 安而行之，利而行之，勉而行之
满分：2 分
6. 君子最根本的道德底线是什么?C A. 信 B. 义 C. 仁 D. 智 满分：2 分
7. “尚贤”思想的提出本身就带有人人平等的意味，它是用来打破什么的?A A. 贵族专制 B. 皇权专制 C. 奴隶主专制 D. 暴政统治
满分：2 分
8. 今文经和古文经的特点分别是什么?D A. 忠于原著，探求本意;升华原著，让其服务现实 B. 忠于原著，服务现实;升华原著，探求本意 C. 升华原著，服务政治;忠于原著
D. 升华原著，让其服务现实;忠于原著，探求本意
满分：2 分
9. “洁静精微”这是哪一部典籍教给我们的?C A. 诗经 B. 尚书 C. 周易 D. 春秋
满分：2 分
10. 《中庸》里讲到的心性修炼有哪些方法?A A. 安命修道，慎独自省，明心见性，勤学笃行 B. 慎独自省，明心见性，勤学笃行，师法自然 C. 慎独自省，明心见性，好学力行，师法自然 D. 明心见性，好学力行，师法自然，安命修道 满分：2 分
11. 《诗经》中的类比法中常用什么来比喻君子?C A. 鹦鹉 B. 梅花 C. 香草 D. 松柏
满分：2 分
12. 《中庸》讲的道是什么?A A. 儒家之道 B. 道家之道 C. 法家之道 D. 墨家之道
满分：2 分
13. 周文王是被囚禁哪里演绎《周易》的?C A. 牧野 B. 长勺 C. 羑里 D. 咸阳
满分：2 分
14. 《春秋》一书中总共记载了多少位国君的历史?C A. 10 B. 11 C. 12 D. 13 满分：2 分
15. 中国礼制里延续比较久远而且保持最完整的是哪种礼?B A. 婚礼 B. 丧礼 C. 君臣之礼 D. 朋友之礼
满分：2 分
16. 在儒家学说体系里边什么是人所有道德的来源?D A. 信 B. 勇 C. 顺 D. 孝
满分：2 分
17. 《诗经》中赋比兴三种手法哪种运用的最少?D A. 赋 B. 比
C. 比兴一样少 D. 兴
满分：2 分
18. 孟子认为“义”用来干处理哪方面的关系的?C A. 亲情关系 B. 自然关系 C. 社会关系 D. 尊卑关系 满分：2 分
19. 礼在其前两个功能形成之后就会担负起的第三个功能什么?C A. 司法 B. 哲学 C. 教化 D. 伦理
满分：2 分
20. 要想成为君子从立心上讲需要什么?A A. 务本 B. 务实 C. 务真 D. 务业
满分：2 分
21. 《国语》、《左传》中引用的史官的话不是史官脱口而出的，而是什么? A. 《诗经》里的话 B. 国家的政策
C. 是代代相传总结出来名言 D. 是自己学识的升华错
满分：2 分
22. 对于人类来讲，合乎正道实际上是合乎了什么?B A. 文化发展规律 B. 人类发展的规律 C. 哲学发展规律 D. 道德发展规律
满分：2 分 23. 按照儒家文化的理解我们的“本性”是什么?C A. 要有智慧 B. 要有精神 C. 要有善念 D. 要有内涵
满分：2 分
24. 诸子之说形成一方面来源王官之学的下行，另一个方面是什么?C A. 政府的政策
B. 人们思想觉悟的提高 C. 读书的普及 D. 礼制的发展
满分：2 分
25. 中国集权政治的其实是什么和中国传统官僚系统中行政资源的控制结合起来而形成的?B A. 道家无为而治 B. 法家君权一统 C. 儒家仁爱 D. 墨家兼爱
满分：2 分
26. 我们现在读到的《诗经》中总共收录了多少篇诗歌?C A. 3000 B. 1000 C. 305 D. 75 满分：2 分 27. 把握了中国文化史中哪一阶层的变迁的时候我们就很容易把握政治思想文化的演进?C A. 庶民 B. 圣人 C. 士 D. 王
满分：2 分
28. “正心”有那两个方面的意思?A A. 忠正，端正 B. 更正，端正 C. 周正，忠正 D. 忠正，更正
满分：2 分
29. 古今中外最有效率的组织是什么?D A. 政治组织 B. 民间团体 C. 经济组织 D. 军事组织
满分：2 分
30. 成为影响汉朝经学发展走向的是哪一部著作?B A. 《谷梁传》 B. 《公羊传》 C. 《邹氏传》 D. 《左传》
满分：2 分 31. 我国古代管理学上道家的学说主张什么?D A. 人往高处走 B. 逆水行舟 C. 随波逐流 D. 人往低处走
满分：2 分
32. 商朝能够统一中原全国除了会使用铜器之外还有什么原因?C A. 骑兵强大 B. 发明了连弩 C. 发明了车 D. 发明了弓箭
满分：2 分
33. “绘事后素”是什么?C A. 一种德，德的最高境界 B. 一种礼，礼的最高境界 C. 一种美，美的最高境界 D. 一直智慧，智慧的最高境界
满分：2 分
34. 成熟的两个标准是什么?C A. 做自己想做的，广开言路 B. 做自己该做的，广开言路 C. 做自己该做的，少说废话 D. 做自己想做的，说自己想说的
满分：2 分 35. 自欺欺人的表现形式有哪些?C A. 权谋，撒谎 B. 权谋，吹牛 C. 吹牛，找借口 D. 撒谎，吹牛
满分：2 分
二、判断题(共 15 道试题，共 30 分。)
V
1. 我们在做人生决策的时候要考虑多个因素，因为人是最大的动量。B A. 错误 B. 正确
满分：2 分
2. 我们古代最好的东西是拿来献给君王的。A A. 错误 B. 正确
满分：2 分
3. “明诚”讲的是教的过程，“诚明”讲的是修养的过程。B A. 错误 B. 正确
满分：2 分
4. “平章百姓”中的“百姓”就是指人民大众。A A. 错误 B. 正确
满分：2 分
5. 《周易》的占卜体系中同样一个卦对待不同的人来解释是不一样的。B A. 错误 B. 正确
满分：2 分
6. 仁政其实是和后来的德政，王道是一样的思想。B A. 错误 B. 正确
满分：2 分
7. 孔子的学说不但能够改变自己的命运还能够改变一个国家，民族的精神追求和社会向往。A A. 错误 B. 正确
满分：2 分
8. 人生其实是一直得到的一个过程，因此人生应该用加法来生活。A A. 错误 B. 正确
满分：2 分
9. “治国”在儒家文化里是指中国。A A. 错误 B. 正确
满分：2 分
10. 经济系数越大，那么对于一个国家来说就安定。A A. 错误 B. 正确
满分：2 分
11. 复礼是指要恢复礼的精神和礼的制度，守礼是指要重新建立规矩和制度。B A. 错误 B. 正确 满分：2 分
12. 成功的人和失败的人有两点不同，其中之一是成功人善于改变自己。B A. 错误 B. 正确
满分：2 分
13. 今文经的优点是能够引申诗经最大程度的为我们社会所用，缺点是不知变通A A. 错误 B. 正确
满分：2 分
14. 儒家和道家讲的“道”其实是一样的都是天地大道。A A. 错误 B. 正确
满分：2 分
15. 曹胜高教授建议我们读《尚书》的时候应该先读《古文经》，因为这个是最接近《尚书》时代的文本。A A. 错误 B. 正确
满分：2 分
第五篇：南开17春学期《国学智慧(尔雅)》在线作业
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南开17春学期《国学智慧(尔雅)》在线作业
17春学期《国学智慧(尔雅)》在线作业
一、单选题(共 35 道试题，共 70 分。)V 1. 对于人类来讲，合乎正道实际上是合乎了什么? A. 文化发展规律 B. 人类发展的规律 C. 哲学发展规律 D. 道德发展规律
满分：2 分
2. 礼的“禁乱”的作用再往前走一步，礼就变成了什么? A. 乐 B. 法 C. 德 D. 道
满分：2 分
3. 汉朝时期的汉儒们是把《诗经》当成什么来研究的? A. 诗 B. 经 C. 书 D. 词
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满分：2 分
4. 改变自己包括很多方面，从儒家思想角度看主要是什么? A. 智慧 B. 德行 C. 礼仪 D. 哲学观
满分：2 分
5. 古代的史官主要是服务谁的? A. 庶民 B. 王室 C. 士大夫 D. 商人
满分：2 分
6. 汉朝时期的尚书的基本内容是什么? A. 29篇今文《尚书》和16篇古文《尚书》
B. 29篇今文《尚书》和16篇古文《尚书》以及孔安国的《序》 C. 29篇今文《尚书》和孔安国的《序》 D. 16篇古文《尚书》和孔安国的《序》
满分：2 分
7. 古今中外最有效率的组织是什么? A. 政治组织 B. 民间团体
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C. 经济组织 D. 军事组织
满分：2 分
8. 汉代尊君权的基本一个参考是什么? A. 《左传》 B. 《公羊传》 C. 《谷梁传》 D. 《夹氏传》
满分：2 分
9. 礼在中国文化里边起到了什么样的作用? A. 规则 B. 宪章 C. 参考 D. 警示
满分：2 分
10. 周文王是被囚禁哪里演绎《周易》的? A. 牧野 B. 长勺 C. 羑里 D. 咸阳
满分：2 分
11. 当今世界国内外很多官员其实不是毁在能力方面，毁掉他们的
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其实是什么? A. 知识 B. 价值观 C. 权谋 D. 修养
满分：2 分
12. 孟子将“民本”的思想发展到了什么? A. 民心 B. 民生 C. 民权 D. 民主
满分：2 分
13. 处理好哪些关系之后我们就能得到社会的承认? A. 父子，君臣 B. 夫妇，兄弟 C. 朋友关系 D. 以上都是
满分：2 分
14. 孟子认为什么是智慧的来源? A. 辞让之心 B. 是非之心 C. 羞恶之心
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D. 廉耻之心
满分：2 分
15. 今文经和古文经的特点分别是什么?
A. 忠于原著，探求本意;升华原著，让其服务现实 B. 忠于原著，服务现实;升华原著，探求本意 C. 升华原著，服务政治;忠于原著
D. 升华原著，让其服务现实;忠于原著，探求本意
满分：2 分
16. 荀子讲的“礼”是用来出来什么关系的? A. 社会关系 B. 尊卑关系 C. 亲情关系 D. 政治关系
满分：2 分
17. 《中庸》里讲到的心性修炼有哪些方法? A. 安命修道，慎独自省，明心见性，勤学笃行 B. 慎独自省，明心见性，勤学笃行，师法自然 C. 慎独自省，明心见性，好学力行，师法自然 D. 明心见性，好学力行，师法自然，安命修道
满分：2 分
18. 从正面，发展的角度来说人的快乐就是什么? A. 财富的获得
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B. 色欲
C. 自我价值的一种实现 D. 成家立业
满分：2 分
19. 现在流传下来的《春秋》是哪一国的史书? A. 晋国 B. 鲁国 C. 齐国 D. 楚国
满分：2 分
20. “尚贤”思想的提出本身就带有人人平等的意味，它是用来打破什么的? A. 贵族专制 B. 皇权专制 C. 奴隶主专制 D. 暴政统治
满分：2 分
21. “洁静精微”这是哪一部典籍教给我们的? A. 诗经 B. 尚书 C. 周易 D. 春秋
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满分：2 分
22. 我国古代儒家是治国的，道家是养生的，那佛教是做什么的? A. 养神 B. 养心 C. 养气 D. 养元
满分：2 分
23. 一个国家哪个阶级的人越多，这个国家就越安定? A. 资产阶级 B. 中产阶级 C. 无产阶级 D. 共产阶级
满分：2 分
24. 真正继承《尚书》治国精髓的到了初秋时期是哪一个国家? A. 齐国 B. 鲁国 C. 秦国 D. 晋国
满分：2 分
25. 摒弃了鬼神观念，开创了人文理性时代的是谁? A. 孔子 B. 墨子
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C. 鬼谷子 D. 老子
满分：2 分
26. 按照章学诚《文史通义》的说法史官官职都有哪些? A. 府史，内史 B. 外史，太史 C. 小史，御史 D. 以上都是
满分：2 分
27. 孔子是用什么来区分君子和小人的? A. 财富 B. 地位 C. 声望 D. 道德
满分：2 分
28. 一个人在工作岗位上努力进取，很大程度上他是在为谁工作? A. 政府 B. 朋友 C. 自己 D. 单位
满分：2 分
29. 现代流传下来的古文《尚书》其实是什么时候“伪造”的?
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A. 晋朝 B. 唐朝 C. 汉朝 D. 宋朝
满分：2 分
30. 人类社会之所以能成为群体的标准是什么? A. 仁和性善 B. 礼和智 C. 信和义 D. 勇和信
满分：2 分
31. 我国现存最早的一部编年体史书是什么? A. 《史记》 B. 《左传》 C. 《三国志》 D. 《春秋》
满分：2 分
32. 《国语》、《左传》中引用的史官的话不是史官脱口而出的，而是什么?
A. 《诗经》里的话 B. 国家的政策
C. 是代代相传总结出来名言
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D. 是自己学识的升华
满分：2 分
33. 《诗经》的编订有哪三个说法? A. 采诗说，增诗说，写诗说 B. 写诗说，献诗说，删诗说 C. 采诗说，献诗说，删诗说 D. 增诗说，献诗说，采诗说
满分：2 分
34. 成熟的两个标准是什么? A. 做自己想做的，广开言路 B. 做自己该做的，广开言路 C. 做自己该做的，少说废话 D. 做自己想做的，说自己想说的
满分：2 分
35. 礼的第一个功能起源于哪里? A. 战争 B. 官府制度 C. 民俗的分配关系 D. 道家精神
满分：2 分
二、判断题(共 15 道试题，共 30 分。)V 1. 现代中国社会中丧礼是可以不办的，但是婚礼一定要办，否则会
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遭到社会舆论指责。 A. 错误 B. 正确
满分：2 分
2. 孙子，韩非子等都和孔子一样，将知识尽可能多的传给人们，所以春秋战国时期才会百家争鸣。 A. 错误 B. 正确
满分：2 分
3. 从老子讲道，孔子讲仁，孟子讲义，到韩非子讲法，其实是体现了人类道德是在滑坡。 A. 错误 B. 正确
满分：2 分
4. 我们现在看到《春秋》是一部完整的史书，没有任何亡佚。 A. 错误 B. 正确
满分：2 分
5. 我们古代最好的东西是拿来献给君王的。 A. 错误 B. 正确
满分：2 分
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6. 被社会所公认的“孝顺”中的“顺”就是顺从的意思。 A. 错误 B. 正确
满分：2 分
7. 朱元璋在起义军中的实力并不是最强的但是由于他采用了“高筑墙，广积粮，缓称王”的政策，最后建立了明朝。 A. 错误 B. 正确
满分：2 分
8. 经济系数越大，那么对于一个国家来说就安定。 A. 错误 B. 正确
满分：2 分
9. 我们在做人生决策的时候要考虑多个因素，因为人是最大的动量。 A. 错误 B. 正确
满分：2 分
10. 在官场上发展的好的人都各有各的不同，发展不好的人都是相似的。 A. 错误 B. 正确
满分：2 分
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11. 祭礼的第二个来源是人们对先祖缅怀。 A. 错误 B. 正确
满分：2 分
12. 孔子的学说不但能够改变自己的命运还能够改变一个国家，民族的精神追求和社会向往。 A. 错误 B. 正确
满分：2 分
13. 古文经和今文经虽然是属于两个系统，但是彼此没有冲突，可以互补。 A. 错误 B. 正确
满分：2 分
14. “格物”在于通理，而“致知”在于明理。 A. 错误 B. 正确
满分：2 分
15. 礼的作用在将人与人区别开，而乐的作用则是让人合起来。 A. 错误 B. 正确
满分：2 分
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