第一篇：武术整体范文
武术散打能否代表传统武术？
很多业内人士都有这样的疑问：“武术散打能代表中国武术吗?”“难道散打就是中国的功夫吗?”回答“是”与“非”者均有之。
“是”者认为：当今诸多的影视作品、武侠小说中的打斗场面将武术过于神化、过于夸张，致使有些人认为散打比起影视中的武术打斗相差甚大，看起来并不那么过瘾，只有影视中的打斗才是真正的武术，因此对散打横加指责。
众所周知，文艺作品源于生活而高于生活，夸张手法是必不可少的。即便是没练过武术的人也不至于以为散打得像影视中的武打一样，一跃几丈高，一拳将人打出几丈远吧。况且指责散打不是武术的人大多都是些武林圈内人士，其中不乏一些武林界颇有名望的老前辈。正因为他们了解武术，与武术相伴一生，所以他们才能对此提出异议。
事实上中国武术虽不像影视作品中虚拟和夸张的那样，但更不像当今的散打。当今的散打根本代表不了中国武术。有人指出是因为人们受了影视作品的误导后才认为“现代散打不是中国武术”，这岂不是影视界的又一大悲哀。
有人讲现在的散打是“拳击加腿加摔”。此论点细细品来确有些道理。想证实一下亦很简单，只须将现在的散打规则略加改之，即不许用腿和摔，然后让双方再打，这时再看看它是什么“击”?
传统武术之所以被称为中华民族的瑰宝，是因为它是在“一刀一枪争天下”的历史年代里，人们经过多年的实战经验所提炼出来的技击精华，并不是哪一位历史英雄心血来潮、头脑一热就编出来的演练套路。传统武术仅拳的用法就有劈、砸、崩、挂、栽、截、标、钻、撩、格等等多种用法(因散打是戴手套进行的，故在此我们不谈掌、指、勾、爪的用法);而腿法则有踢、蹬、踹、弹、撩、扫、勾、挂、蹶、斩、跺、摆等诸多用法，再加摔法和拿法，俗称“踢、打、摔、拿”四大基本技击法。
看了很多的散打赛事，从“摆台赛”到“争霸赛”，所见到的几乎全都是那么“三拳两脚”，即：直拳、勾拳、摆拳、边腿和侧踹。人们不禁要问：既然叫“武术散打”，那么武术中的“借力发力”、“引进落空”、“四两拨千斤”的技击要略哪里去了?在每局打斗哪怕就是出现一次类似“野马分鬃”、“袖里褪金”、“搂膝扒肘”等武术招法的应用，也算沾点儿武术的边儿。
那么是什么使“传统武术”与“现代散打”如此脱节和对立呢?归纳起来有如下几点：
1.技击的基本原则不一致。现代散打主张“进攻就是最好的防守”这一技击原则，在此原则下，很少见到当对方进攻时，另一方用招术化解其袭来之拳脚转而借势攻击对方的，多是你出拳我也出拳，你出脚我也出脚的盲目的无目标的硬拼乱打。当“2001
年散打王争霸赛”都已进入最后将要决出各级别的“王者”比赛阶段时，还时常出现相互乱打的场面。这一点不但众人看得清楚，连赛事组委也似乎感觉到了些什么，认为“场面不好看，不符合比赛市场化的原则”，进而对2002年的赛制有所改革。
一代武术巨匠李小龙曾这样讲：“战胜对手的基本观点就是因势利导，借力发力。”这里很明确地阐述了传统武术“引进落空”的技击哲理和原则。谈到这里，有人不禁要问：你在此一味地强调“引进落空“，按此逻辑双方谁还会先出手呢?谁也不出手还怎么比赛?我们说如果将“引进落空”只理解为“等对方先出手”，那是个极大的错误。少林拳法《打法二十四诀》中，前四个字“扳、唤、搅、撂”中的“扳、唤”，讲的就是在对手未动之前我方出击之法;而“搅、撂”则是当我方用“扳、唤”之法引对方已动之后即顺势打势、取胜对方的拳法，这就是“引进落空”的哲理所在。
2.训练方法不同。历代武术大师、武林豪杰大都是自幼习武，他们既练拳法又练武功。不论是谁，不论是何等门派，都是经过常年累月实战较量和套路演练而练就一身高超武艺，使之出手不凡。而“现代散打”则根本不承认“传统武术”，并把传统武术套路说成是“花拳绣腿”，他们的一套训练方法就是打沙袋、踢手靶。曾有人提出，把散打的手套去掉，让他们充分发挥技巧，使之向武术“靠拢”。但笔者想，现阶段的散打者即使去掉手套，武术中的招法也同样不会用，不认试试看。
3.竞赛规则不完善。散打在竞赛规则的诸多方面还有待改进和完善。比如相互缠抱规则，依笔者之见，当双方缠抱时，场上裁判不应该将其分解开，而此时的有效击打也应得分，这样就促使双方各自想办法解脱。此时当甲方用拳击打乙方时，乙方就会松开缠抱之手来迎击甲方，以各自争取得点分，两人就会不分自开。而现行规则是双方缠抱时的击打不得分。这样势必会促使运动员将缠抱作为“消极抵抗”、“暂时的休息”。你打你的，反正也不计分，我死死地抱住你不放手，先歇一会儿再说，等待裁判来解围。这与传统武术中的“跳出圈子”、“不让近身”的法则是格格不入的。
据说缠抱时相互击打不计分的规则是为了让交战双方有效地应用摔法，名曰“近则摔”。实际上传统武术技击中，一旦他人贴靠近身，或被人搂抱时，最有效的制敌方法并不是摔。正如拳谱中所讲“浑身无处不是拳，碰到哪里哪里击”。而散打中的缠抱看上去与拳击的缠抱并无两样，将国外拳击的东西生搬硬套在中国武术散打中，是对中华武术的一种亵读。
4.没练过传统武术。当今散打运动员许多是从其他体育项目选手中选择出来进行散打训练的，对武术的招法一问三不知。有人说：个别散打王从小就练传统武术，但至今在赛场上仍使用不上传统武术的招法又作何解释呢?笔者认为：那只能说是他对博大精深的传统武术仅仅只是触及到了点儿“皮毛”而已。运动是这样，好多教练员对传统武术更是一窍不通。难怪有位教练员发明了在散打双方缠抱时应用侧踹的“绝招”，且文
章发表在有关武术杂志上。这真是让人啼笑皆非。人们不禁要问此时的“侧踹”能踹谁呢?该不会去踹前来解围的场上裁判吧?
那么，“传统武术”和“现代散打”的争论又有何意义呢?不论作为一个中国公民还是一个武术爱好者，都在深深地关注着中国武术的发展前途，随着我国加入WTO以及“散打王争霸赛”的深入开展，随着中国武术将成为奥运项目而走向世界时，中国的散打面对的也将是世界各种搏击的挑战。难道中国就认可将现在的“武术散打”作为中国武术的最高技击形式推向世界吗?如此，后果将不堪设想。
“人外有人，天外有天”，而我们的“散打王”们可能还没有太多的危机感。当代表中国武术的“散打”被外国的搏击打得一败涂地时，老外会说“什么中国武术，不过如此”。中国武术散打于2001年12月对泰拳的2：5及1：4两次败北还不足以引起国人的醒悟吗?更何况目前中国武术散打一旦直接面对泰森和刘易斯们，后果又将会怎样呢?
回顾历史，我们的武林豪杰在擂台上击败“洋人大力士”的事屡见不鲜。提到中国功夫，王子平、霍元甲、李小龙等人的名字令多少中外人士敬佩得五体投地，而现在中国的“武术散打”代表着中国人自己的“国粹”，又是自己制定的竞赛规则，却战胜不了外国人，何以向国人交待?这不是中国武术界的最大的悲哀吗?
依笔者之见，从诸多方面来看，将现在的“中国武术散打”改称为“中国散打”是不无道理的。
中国武协主席官员在新年伊始谈到传统武术发展时曾强调：“今后，我们每年要推出三个传统武术拳种，进行实验，搞自己的散打比赛。同时还要进行传统武术交流规则的探讨，比如分指手套的研究，使散打比赛更具有中国武术的特点，更利于中国武术的技法的发挥。”这应值得我们每一个武术工作者的高度重视。
“只有民族的才是世界的。”让现代散打得益于传统武术而如虎添翼，让中华武术借助现代散打的运作机制而称雄世界!
环科081班余兆鲸 学号：20083432
第二篇：赞美武术的句子，描写中国武术的优美句子
但在古代，武术是一种战斗技巧，被分成各种门派，少林、武当、峨嵋，一个个名字另人耳熟能详。与福田共同执行过的人常说，与这小子在一起既放心又省心。
接着的是“九节鞭”表演，九节鞭甩起来苍劲有力。
16、仰视你，独步天下的遗风，《唐山大兄》，龙腾虎跃，奔雷闪电，威猛拳脚，连破记录，你是何等传奇，信毅志勇，拥有了，中华的血气。叶问用腿一踢，不料，被挡住了，叶问一拳打向甄子丹的脸，将他打倒在地，他左右翻滚，不过很快就爬了起来，两人陷入了僵局。
24、真正的武学并不只是血勇和技能，好勇嗜杀逞能斗胜充其量只一莽夫而已。但这只是假动作，甄子丹用胳膊肘一顶，叶问虽闪开了。
12、中国武术起源于中国古代战争。
我真是为他们捏了一把汗啊。面对坏人，他们总是用高超的武技给予他们重重的打击。最后的是“耍大刀”表演，四位武术健将身穿黄色战袍，脚穿白鞋，手握兵器，闪亮登场。
一位叔叔头顶了四块砖头，另一位叔叔用榔头敲在砖上，砖碎了，人却毫发无伤。这一座蓄势已久的活火山，因缘契机而喷薄，在对手未及喘气之际，他强攻巧战，连挑带打，连胜三局。在一次执行中，七个壮汉恃力反抗执行，动粗使横。
4、一次单位组织到内蒙古考察学习，在草原上观看由蒙古跤手举办的专业摔跤表演，表演完毕，跤手试问有没有人上来一试身手，同行想一睹福田神采。而在比武时，中国武术强大的攻击力往往能让对手措手不及瞬间落败。这位少林俗家弟子，开始了他闻鸡起舞的练武之路。
我想海灯一定比莫文丹还厉害，听名字就猛：海!灯!一高兴我就砍断无数红砖。中国武术拥有非常强大的爆发力，能在战斗中表现出最为夺目的进攻和突破能力。此役一赢，大鼓我方士气，使中方势如破竹又连下数城。
特别是头顶碎砖，真是紧张刺激。
8、那剑舞得果然不错，剑过处，习习生风，吹动丁香树上一片片白花瓣飘落下来。她们的动作潇洒威武，大刀简直成了身体的一部分，挥洒是那么自如。
蒙古另一老跤手上前大加赞同福田的武者风范与武艺，双方和气分别，草原上洋溢着武德的光芒。他有了铁棍、荆棒，随身带着，遇有开阔地，必要舞弄一番。
14、武术是中国祖先的骄傲，是中华民族的荣耀。
3、我中华泱泱大国，有着上下五千多年的悠久历史及文化遗产，而其中中华武术更是博大精深，它可是由我们中华儿女、炎黄子孙们用智慧和汗水凝聚而成的一座“万里长城”但随着时代的变迁，岁月的流逝，让做为炎黄子孙的我们渐渐遗忘了这项了不起的文化遗产，而又随着时代的进步，国外的武术流派便渐渐的侵占了现代青少年的心。
1、韩福田接触功夫时只有四岁，他在村中看了一场《少林寺》，他“哈，哈哈”地擂着拳头，把脑袋撞到门板上，连在梦里都会对着床头一阵打。
5、接下来，我们欣赏了好几个节目，有峨眉拳和双人拉丁舞。
直到现在，乡下老屋铺的地砖，都是两截的，时光已逝，可它们留下了我年轻的指纹。快速的出击，以瞬间的强大力量打倒敌人;准确出手，找到对方的弱点，并准确无误地给予对方致命的打击;很狠地出手，用攻击力打败对手。到后来把两块摞一起，开起来玩赛的，砖碴掉到雪上，有红有白的，很好看。
还好，很快就病愈恢复了他猛虎一样健壮的身体。但好戏才开始，他又一拳打向叶问的肚子。每一名武术家，他们时刻保持着“谦虚、正直、怜悯、英勇、公正、牺牲、荣誉、灵魂”的精神，他们都保持着“友好对待弱者，勇敢面对强者，与恶势力战斗，为弱者战斗，帮助他人，忠诚对待朋友”的信条。
17、独创拳道，迅猛犀利，你总笑对浮云，以无法为有法，以无限为有限，李三脚力无穷，掀起功夫热，武术达巅峰，你只有短暂的人生，却驰骋在永恒的时空。我的视线一直跟随着她，看上去真是威武啊!
6、武术，它是中国的一条长龙，让我们共同努力，让这条长龙载着中华人民的武术梦想，飞的更高，更远„„
7、我羡慕成龙，李连杰，黄飞鸿，羡慕所有练武术厉害的人。这内蒙壮汉自是不服，福田边拉对方起身边说着谦逊的话。
这样练到转年冬天，我能单掌开砖了。
9、他有点疯狂，一股难以操控的激情。她们的配合是那么默契和协调。
每天天色未明，开始跑步，然后压腿劈腿踢腿，一个半小时下来，很多人累得连楼梯都上不了，可韩福田还要一阵小跑，正踢一下，内摆外摆几下。
2、武术表演内容：首先上来的是“南拳”表演，表演者的手装成像爪子一样，出拳就像猛虎下山一样向我们扑来，十分大声的剁脚声音在操场上回荡，宛如一位位站屹立在操场上。
21、理想是美好的，现实很残酷。
15、中国的武术博大精深，何种人不为之自豪呢?又有哪种去用心去学习它呢?中国的瑰宝将自我毁灭吗?想到这，我内心那份激动之情该怎么表达出来呢?中国的武术将继续发展下去吗?这一切的一切将成为一个未知数。
23、比赛开始了，两人互不相让，全场也到了最高潮的部分，叶问果然不负盛名，以迅雷不及掩耳之势又防又打，将甄子丹逼到死角。中国武术还要具备勇气，随时准备被对方击中，要勇敢出击，不能畏手畏脚，这才是中国武术。
最后叔叔和阿姨们表演了舞剑，我们的教练也在队伍当中。
19、他按剑在手，收敛笑容，刷地亮开架式，两只眼睛像流星般一闪，眼波随着手势，精神抖擞地舞起来。福田又出手了，少林鹰爪功结合自由式摔跤，将他们一一制服，又一次完成了执行案件。
他们三五个在一起，总要相互对擂、过招。不论青砖红砖，像掰饼干一样。战争时期士兵们在战争中掌握的一些搏击竞技技巧，在经过慢慢的发展与演化就形成了后来的中国武术!
13、韩福田深知武力不是目的，但是执法的手段，不是关键时，不出手。
村里的小伙伴，个个如是病大虫。福田打揖与蒙古跤手过招，双方试力后，蒙古跤手突然发力直冲，福田以太极四两拨千斤之力化之，再发虚力引对方前探，借势迅速将对手翻摔在地。
18、中国武术，技巧在于快、准、狠。
一到少林寺，韩福田因水土不服而大病一场。当我看见他们帅气的武打时，都会热血沸腾。
11、现在武术已经从古代打仗的技艺演变成人人可操的运动，既可锻炼身体有能防身。
然而他已学会控制自己的情绪，他象虎奴管束老虎一样，不让身体的堤坝腾起巨浪。武是一颗仁者之心，不损道，不害人，屈人之兵并非取人生命，有着天地合一的超然之境。
25、晚上五心向上习练逆腹式呼吸，一会功夫手心就开始发烫，我家没体温计，我把墙上的温度表摘下来贴到手心量，功前功后要相差好几度。
22、那剑越舞越快，就像一条银龙绕着她上下翻飞，左右盘绕。面对正常的比武，所有武术专家都讲究点到为止，意在在精神上击败对手，而不是击杀对手。20、只见他舞起宝剑来静若伏虎，动若飞龙，缓若游云，疾若闪电，又稳健又潇洒。
伸缩自如，时而像两条火龙飞舞在美丽的天空;时而像两团红色的火焰飞舞在洁白的天空上。冷静，让他守着一缕清气。少小年纪便有着体力的优势，他灵敏、机警，每次把所有的对手放翻。
那段时间，我脑子里总是端坐着海灯法师，法师后边是本愿精舍。
10、虽说中国武术十分厉害，可最令我佩服的是习武之人善恶分明的品质。刚开始四名演员一起表演耍大刀，大刀在阳光的照射下闪闪发亮。
甄子丹不甘示弱，不断反击，他拳头的速度极快，但都被叶问躲过去了。从武功来看，千百年前，中国的祖先就把它推向了顶峰，成为世界人们仰慕的一种体育项目，不用说，就连我，也羡慕的张大嘴巴。节目越来越精彩了，叔叔们表演了单手劈砖、头顶碎砖和喉咙顶矛。
武术更应有着它的文化和智慧，有着它的精神内涵，这才是一种道，包括儒家思想，道家精神，释家修养深刻丰富的内涵。他针对泰拳无招无式天马行空和泰国拳手耐力好，抗打能力强的特点作出对应。
第三篇：武术论文：武术 教学方法 动机 兴趣 体育教学
武术论文：青岛市普通高校武术选项课教学现状与发展对策研究
【中文摘要】武术具有强身健体、防身自卫、磨练意志、陶冶情操、培养爱国精神等诸多重要的价值功能,深受学生们的喜爱。武术作为一门学科在我国普通高校开展已久,但近几年来高校学生对武术选修课呈现出“选课之初热情高涨,上课之后逐渐厌倦”的尴尬境况。本文通过专家访谈法、文献资料法、数理统计法对现青岛市普通高校武术选项课做了问卷调查,进而对青岛市普通高校武术选修课整体开展状况有了基本的了解,利用spss11.5进行了数据统计,得出武术教学中存在的问题,另根据调查问卷结果,得出如下结论：1通过对青岛市普通高校武术选项课教学现状得知：在教学目标的制定上以增强体质、提高技能、促进身心全面发展为主;以传统“教—学—练”为主要教学模式;教学评价体系以总结性评价为主体,较单一;青岛市普通高校存在着缺少武术场馆、器材的现象,影响了武术选项课的教学质量。2目前青岛市普通高校武术选项课教师的学历及职称结构中存在着很大差异,高学历、高职称比例较少;教学上还是以中青年教师为主,教师的继续教育须待提高。3武术选项课深受学生们的喜爱,但教学内容上过于单调乏味,只注重基本功及套路的练习,需要增加武术动作的攻防练习,武术套路要与音乐... 【英文摘要】Wushu has many value and functions so it is very popular in students, such as it can enhance the physical,
defense oneself & steel oneself, cultivate one’s taste and patriotism. The teaching of Wushu has performed for a long time in Chinese colleges, but in recent years presents a trend that students are enthusiastic when signing up course but become tired as the course going on. The paper used SPSS11.5 to get mathematical statistics and concluded the problems in Wushu teaching and then proposed reforming o... 【关键词】武术 教学方法 动机 兴趣 体育教学
【英文关键词】Wushu teaching method motivation interest Wushu teaching 【索购全文】联系Q1：138113721 Q2：139938848 【目录】青岛市普通高校武术选项课教学现状与发展对策研究摘要5-6题依据10-11育发展简况11-1313-1515151717-4417-2817-2
2ABSTRACT6-7
1 前言10-1
51.1 选
1.2 文献综述11-151.2.1 学校武术教
1.2.2 现代高校武术教育发展趋势及现状
2.1 研究对象2 研究对象与方法15-172.2 研究方法15-172.2.2 调查法15-172.2.4 逻辑归纳法17
2.2.1 文献资料法2.2.3 数理统计法3 研究内容与分析3.1 青岛市普通高校武术选项课教学现状分析3.1.1 教学目标现状与教学内容现状分析3.1.2 教学方法与手段现状分析22-2
33.1.3
教师对学生武德教育情况调查分析23-25析25-26查分析26-2828-3328-32
3.1.4 教学评价分3.1.5 青岛市普通高校武术教学场地及教学器材调
3.2 青岛市普通高校武术选项课教师现状分析3.2.1 武术教师资源的基本情况调查分析3.2.2 武术教学效果调查分析32-33
3.3 青岛3.3.1 学生市普通高校学生学习武术的现状调查分析33-38对武术的认知现状分析33-35查分析3535-3737
3.3.2 学生学习武术的动机调3.3.3 武术与配乐结合教学法的调查与分析3.3.4 学生对教师讲解示范能力满意度调查分析3.3.5 学生课余时间练习武术的情况37-383.4 青岛市普通高校武术选项课发展对策38-44统文化与武术选项课教学结合38-40的武术教学方式,丰富教学方法40-43制度,构建科学的评价机制43设的投资,改善教学条件43-44成立武术社团,促使课内与课外相结合44-4549-555 致谢
45-47
3.4.1 强调中国传3.4.2 改进和优化传统3.4.3 建立完善的考核
3.4.4 增加对武术场地、器材建3.4.5 丰富学习武术的途径,44
4 结论
7 附录
6 参考文献47-49个人简历 在读期间发表的学术论文与研究成果55
第四篇：武术世家
武术世家简历
高祖父：史国良（1874-1954）少小拜少林善禅上人为师，深得真谛，光绪19年（1894），在直隶、鲁、豫、皖组织义和团在山东灌县大战洋人，后慈禧反目，遭镇压，云游四海，途中巧遇徐州振兴镖局总镖师徐兴武大师、少林拳大师朱锡恩、梅花五行拳大师邱邦杰，并结为好友，特委托三位武术大师，传授高曾祖父史忠纯真功绝技。
后又接交了形意拳大师刘奇兰、李存义、尚云祥等许多武林好友，经多年学习各家精湛武艺总结出独具一格家传功夫，代代以德传承。，高祖父一生行侠仗义，扶危济贫，护村爱民，至今有口皆碑。
曾祖父：史忠纯（1909-2006）江淮武界一代宗师，曾任丰县武术协会副主席，丰县振兴武校创始人，自幼随曾祖父习武，天赋超群，并深得徐州振兴镖局总镖师徐兴武大师、少林拳大师朱锡恩、梅花五行拳大师邱邦杰众恩师精心教授，尽得真传。融众家之长，德艺双馨，铁骨铮铮，正气浩然。刀、枪、棍、剑、拳、镖、绳无所不精。尤为软器械和铁砂掌闻名武林。民国年间曾是地下党交通员，38年徐州沦陷，汉奸出卖被捕，双掌击毙日本兵，从清沙帐逃离，幸免于难。40年和皮货商保镖路过济宁，误住李家黑店，发生分争，单掌批开磨石，震摄了地方无赖，大煞其嚣张气焰。41年在南京下关，与人发生误会，十步开外，镖打铜钱，避免一场械斗风波。58年应邀代表江苏省赴京参加武术交流大会。返乡后，创办武校，景仰者如望泰山北斗。拜师求学者，遍及江淮鲁南，为国家培养了一批国际冠军、全国冠军、国家一级教练、一级裁判、武英级运动员多人，皎皎者有刘洪才、史孝奇、史为敏、薛正伟、张美玉、卓为民、郝允方、孙成江、胡绍亮、李井标、闫少堂等。92年中央电视台来丰拍摄“汉皇故里”84岁高龄应邀表演武功，诸摄制人员及围观群众无不雀跃鼓掌叫绝。一生深谙武学，成绩卓著，多家媒体曾争相报到，英名已被“中国当代武术家辞典”、“中国名人风采”、“中国21世纪人材库”、“中国专家人材库”、“彭城武林”等著收录。
祖父：史孝奇（1941年生），毕业于南京体育大学，国家一级裁判，国家级一级教练，曾任徐州地区武术总教练，97年被国家评为武术七段，曾任苏北振兴武术学校校长。先后编写武术专著十余部。5岁开始习家传武功，57年16岁参加省首届武术比赛，获醉拳冠军，棍术亚军，刀术季军。同年徐州地区武术比赛，获拳术，八仙剑，九节鞭，三枚金牌，棍术绳镖、二枚铜牌。58年徐州地武术比赛醉棍、八仙剑、拳术、对练四项金牌尽收囊中。61年在山东参加全国武术比赛获全能第四。64年又在山东参加全国比赛获绳镖和八仙剑二项冠军，同时对太极拳、形意拳、通臂拳、螳螂拳均有深入研究，功底深厚。70年代至今为国家培养世界冠军和全国冠军，有张成忠、史晓甲、史有为、史志旺、王思乐、张颖、张成兵、张成忠等优秀武术人才，并代领众弟子参加全国各类武术比赛获金、银、铜牌368枚，先后有89名学员考取北京、南京、武汉、沈阳、徐师大本科院校，并向省、市专业武术队、武警部队、影视学院输送500多名优秀武术人才。现张成忠、张成兵兄弟在日本传播史家武术，史有为任教复旦大学，王思乐任教安徽安庆大学，史志旺任教南京农业大学，史晓甲任教武汉体育大学，张颖等多人在政府机关和部队工作，可谓桃李满天下，其丰绩被载入“中国当代武术家辞典”、“中国名人风采图文经典”、“二十一世纪人材库”、“中国专家人材库”史册中。
家父：史为友，少林正宗朝阳派第十世传人，江苏省武术协会会员，中国武术六段，国家一级社会指导员，国家一级教练，跆拳道五段。自幼随家父史孝岐习练家传武术，善钻研，肯学习，不怕吃苦，深得少林拳真谛。并融汇其他门派精髓，尤擅拳法技击，多次参加省、市、县武术比赛，均获得优异成绩。为发扬武术，注重理论研究，忠于武术事业的发展，其论文《武术与中国文化之渊源》发表在《教育研究论坛杂志》。2006年被市武术协会评为先进个人，2007年被市体育局、教局评为优秀教练员，2005年率队参加徐州市少年儿童武术比赛，获团体第一，2007年率队参加中国 “体育彩票”杯少年儿童武术比赛，获团体第一，2008年率队参加“环球石化”杯中国传统武术交流大赛，获十五金牌，三枚银牌，五枚铜牌。2008年6月率队参加中国“化工杯”全民健身月武术比赛荣获团体一等奖。
五代本人：史博龙，在北京2004年首届红晴蜓运动会武术比赛上获全国一等奖，受到国家主席胡锦涛、江泽民的接见。2008年五一在市环球石化杯传统武术大赛中荣获双冠军。
昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂
有关武术的对联
年关将至，师兄弟们让我帮忙写副有关武术的对联，在网上辑录了一下。
少林真传 武术世家
宝剑辉煌，驰逐千邪归海外；
旌旗闪烁，招来百福赐人间。
横批：武当雄风
武术馆：
收敛人性悟真谛崇德为本”，“广交天下侠义士以武会友”，
横批“武风浩荡”。
上联：弘扬中华武术，崇尚礼仪之道。
下联：振奋民族精神，严戒血气之勇。横批：加华国术馆
上：飞阁逐鹿与鹰争精武 下：云檐问鼎同虎斗奇术
横批：（头尾各取一字，为：）飞云武术” 武术协会： 集武协神州崇德真悟扬四海（以武会友） 显南拳北腿人才辈出震八方（武风浩荡） 1。武功开一朝国运，文教启百代群蒙。
在网上找到的唯一一副，是曾国藩的对联。曾国藩想说的大概就是马上得天下，不可马上治天下的意思吧。可惜曾国藩本有机会有王莽第二的，可惜啊，愚忠。
2。南拳，北腿，八卦掌，拳脚掌锻造中华风骨 短刀，长枪，双截棍，刀枪棍舞出时代新风
标准的活动联，没有什么新意，但是效果不错。
3。十年霜刃匣中鸣 今日扁诸君请试
取自贾岛的诗，颇有些侠士风骨，可惜杀伐之气太浓。
4。挈龙泉以强身健体 舞偃月为保国安邦
所谓政治宣传不过如此了
5。武士心志在止戈 功夫人轻邈功利
上联以前似乎看到过，下联则是自己编的，藏字联，止戈=舞，工力=功
6。刀枪虽无眼然武者有心 出手应决断但人间存情
最喜欢这联，我真有水平，自恋一下下
7。勤学苦练，三九三伏不舍，终使身兼六艺 虚心好问，四季四书不离，满装才高八斗
数字联，三三**四八
8。银枪开铜钺须长驱直入 两短破一长宜先礼后宾
这联也不错，继续自恋一下下
9。重剑无锋，大巧不工，以重取胜，以拙胜巧 太级无势，意有心生，以慢打快，以柔克刚
这联就厉害了，上联取自《神雕侠侣》，下联取自《倚天屠龙记》能想起这两句真是不容易，感谢金庸先生
大家都知道金庸小说那个对联吧：
飞雪连天射白鹿
笑书神侠倚碧鸳
飞－－飞狐外传 笑－－笑傲江湖 雪－－雪山飞狐 书－－书剑恩仇录 连－－连城决 神－－神雕侠侣 天－－天龙八部 侠－－侠客行
射－－射雕英雄传 倚－－倚天屠龙记 白－－白马啸西风 碧－－碧血剑 鹿－－鹿鼎记 鸳－－鸳鸯刀
上联:拳打南山猛虎;下联:脚踢东海蛟龙.
宝剑辉煌，驰逐千邪归海外； 旌旗闪烁，招来百福赐人间。
横批：武当雄风世界武林风 辉煌武当山
庆祖国华诞千山万水齐欢唱； 扬中华武术百众千人共健身。
踞虎盘龙白下风云收眼底 观天坐地银河星月纳胸间
一剑既出，霸气纵横，试想舍我其谁 双刀已下，寒光闪烁，可问谁与争锋
清宣统二年（1909）年，中华武士会筹备会成立天津，先父马凤图撰写了一副对联。筹备会天津的河北公园召开，先父请沧州著名学者、书法家李子峨先生书写裱装后，悬挂在公园的大门两侧，李先生书宗汉碑，体势雄峻，十分醒目。这副对联成为大会亮点。对联是：
势通百节招通胆， 气润三焦德润身。 对联很工整，内容则体现了先父一贯的武学主张，外重招势和胆量的贯通，核心在一个“通”字；内重气息与品德的滋润，核心在“润”字。“德润身”三个字取自《大学》。此联内涵丰富，蕴义深刻，可以说简明扼要的概括了通备武学的基本思想，在真正出自武术家之手的联语中称得上佳作。
1909年，霍元甲、陈公哲等创精武会于上海，大堂内悬挂着一副八字联： 唯精唯一，乃武乃文。 此联不但很大气，标志性也很强。上下两句都取自《尚书．虞书》，嵌着精、武二字，这正是“精武会”立名的出处。
1929年11月9日到28日，中央国术馆在杭州举办“国术游艺大会”，即第二次“国考”。大会主席台写着“颂全民均国术化”的横额，对联是：
一台聚国术英雄，虎跃龙骧，表演毕生功力，历来运动会中无此举；
百世树富强基础，顽廉懦立，转移千载颓风，民众体育史上有余思。 主席台的中央悬挂着孙中山先生的肖像，两边也有一副对联：
五州互竞，万国争雄，丁斯一发千钧，愿同胞见贤思齐，他日应供邦家驱使 一夫善射，百人挟拾，当今万方多难，请诸君以身作则，此时且资民众观摩 两副长联，通俗明畅，气势恢弘，表现出了刚刚完成北伐和全国统一后的国民政府的某种自信和远虑，同时也表现出那个时代的武术观和民族体育观。“历来运动会中无此举”和“民众体育史上有余思”两句结语，都颇有余韵，耐人寻味。还有，著名学者马一浮先生和黄文淑先生也为大会赠写了对联，马先生的联语是：
刚柔正奇变化莫测，动静虚实妙悟惟心。 黄先生一联是：
读书未必能经世，学武逢时可干城。
两联的内容并无新奇，用的都是常典，乃是高才博学者一挥而就之作。重要的是，赠联表明学者们关注并参与了这次活动，从而大大增加了“国考”的人文含蕴，提升了活动的文化品位。这是非常重要的事情，令人神往，感慨系之。武术是传统文化遗存，它的最终依托于是体育，但它并不等同于一般的西洋体育项目，也不是“项目”这个概念所能容纳得了的。正因为如此，当时人给包括武术在内的民族体育设计了“国术”体系和“国考”这个竞技模式，相当于给自已的脚设计一双适宜的鞋，这双鞋是紧是松是大是小都可以调整，总以适合为目的。这同一味模仿西洋体操而削足适履的“竞技武术”，无论在思路上，还是在实际效果上都大不相同。更不要说“项目化”的结果使武术日见衰变，日趋乏味，失去了广泛的社会基础，更没有多少真正的学者介入其中。于是，“竞技武术”的流俗化便成为必然，这是有目共睹的。
向凯然先生，即大名鼎鼎的武侠小说家“平江不肖生”也为大会写了对联，联云： 聚三山五岳健者于一堂，各显身手； 无武当少林门户之恶习，即是英雄。 派别门户之争是武术界的痼疾，也是张之江先生在创立中央国术馆系统过程中坚持予以批判和摒除的。向凯然联语直指这一问题，称之为“恶习”，如能抛弃即是英雄，见识很是透彻。抗战期间，国事艰难，中央国术馆处境更加困难。而国术馆所用信封的背面，都印有这样的联语：
化除宗派畛域，一德一心，决赛奋斗雪国耻； 唤醒全民自卫，群策群力，敌忾同仇御外侮。
对联仍号召武术界消除宗派畛域，在国难当头之时，团结一致抗御外侮。张之江先生是一位杰出的爱国民主人士，因为有了他，民国时期的民族体育才显得有声有色，留给我们许多珍贵的资源。他是一位值得我们纪念的人物。
限于篇幅，先写到此处，祝大家愉快。
鸿鹄有志 凤舞九天鸣九州 翔遨天际 龙腾四海闹乾坤 取意 燕雀安知鸿鹄之志 的典故 龙腾四海 和 凤舞九天的传说 很多武侠小说中 龙腾四海 和 凤舞九天 经常用来做武术的招式 对于武馆的大门对联 长一点 更有霸气 有学武人的精神 今朝寒暑淬筋骨 翔回千寻 他日风雷动九霄 苍鹰雄飞万里
第五篇：(体育)武术心得
武术心得
其实一开始选武术，是心中的英雄情节在作祟。作为一个中国人，从小在武侠小说中耳濡目染，神秘的中国功夫总是让人惊叹。铜墙铁壁，飞檐走壁，承载着中华文化千年文明的中华民族文化的瑰宝，总是让我羡慕又好奇。而这学期有机会接近这一充满魅力的项目，让我既激动又雀跃。
而真正学习了我才发现，武术远没我想得那么简单。“武术”流传至今已有几千年文化历史。武术是中华之国粹，是我国传统文化中的瑰宝。这就是我选择武术的主要原因，很简单的原因。当然还有一个原因就是一种英雄主义的感觉在作祟。在看了《三国演义》和《水浒传》以及一些爱国为题材的影片之后，总幻想自己能强壮结实，为国出点力。所以当初见到体育选修课有武术这一选择时，我顺利成章的就成了武术班的一个学生，一晃就两年半了。现在虽然没什么建树，但身体还是比以前好了。到了大三，散打防身对我来说还是终身受用的。
武术也是一门积极性很强的运动，它从精气神到手眼身法步，无一不要求规格的规范完整，更要在规格如此高之下体现武术的艺术美，动是圆定是方，这样还是不够，还要加上动作的完整性、节奏性。 它从开始到结束都要求我们要有一个良好的气质面貌。练武是很累的，是要吃的下苦的。不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。学习武术，其实我认为最主要的也是这一点，武术的技能并不是主要的，主要的乃是习武一定要修武德，一个没有武德的人早晚是会被人唾弃的，反而他学的越好越与社会有害，武德不仅仅是武德，更是教会我们怎么去做人，古语有云：修身齐家治国平天下。也许有些不是我们力所能及的，但是修身是第一位的，我们做人的事理其实要用心体会，很多都能在习武之中领悟的到，这个学问太大了，用尽毕生也未必能参悟的透，所以从武术衍生出来的东西实在太多了，学问太大。我喜欢武术，是因为它能带给我美好的感受。我记得以前很多人对我说过，现在学武只不过是一些花拳锈腿而已。可是我觉得它不只外观美，而且能够强化体能。是一种全身的锻炼，它使我的身体增强了体能，从而达到了锻炼的目的。在学习过程中，不但可以强身健体，还可以增强自身的自卫能力;学习武术也不单单只学习它的攻击性，也不单纯只是一种体育的锻炼，还能学习到中国武术中
的其他方面和知识。中国武术讲究的是“天人合一”，讲究自然之道，它其中饱含着丰富的哲学道理。让我更体会到武术中包含的精髓，更深刻地领会到中国传统思想的知识。
“武术”讲究的是一种武德，不欺负弱小，在有了自卫能力的同时，也要学会伸张正义。它也能改变一个人急燥的性格，在一招一式中学会磨练自已。并能锻炼人的意志，学习武术本身很辛苦，要有持之以恒的信念，是日积月累的过程，不怕苦、不怕累。通过锻炼，使我在生活、学习中有这样一种韧劲，碰到困难不退缩，直到克服。
武术课让我认识许多优秀的人，激励我在生活各方面更加努力。武术在很多方面可运用到日常生活，它是超越了体能的。
这就是我的心得与体会。