月风先生学习笔记

第一篇：月风先生学习笔记

月风先生期货特训

《金刚经》第六品 正信希有分

须菩提白佛言：“世尊!颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不?”佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此为实，当知是人。不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，„„谨以此篇献给净信者。

以下内容来至先生的《期货讲学》视频，有所删减和修改。有错误之处请予指正，以便下次较正。

第一节 交易理念与理论

自从股指期货(IF)推出到年底的时候，参与者的公众交易者按我们机构统计出来的数据可以说是九死一生。100个在IF上，当时死掉是90多个，而到上周统计的数据是“全军覆没”，连个活着的都没有了，当然我们专业机构的除外。在这儿我想说实在话，你们输的被谁赢去了啊?就是我们。实话实说，因为期货市场(包括所有的虚拟资本市场)是个集合为零的游戏，在期货市场里不产生任何价值，就多空双方，要么是多头干掉空头，要么就是空头干掉多头，这也是个自然的规律。就像我刚才屋里头看到那缸鱼似的，上百条的鱼在一个缸里，在看不到鱼的混水中挣扎着生存，我颇有感慨，一看这鱼就是期货公司的鱼。为什么啊!第一个是生存条件非常恶劣，水非常混浊，看不清方向，想生存怎么办?在这一缸里的鱼最终的结局也是九死一生啊!现在还没死的已经是适应这个生存的环境了。上回我来这儿的时候，当时胶，铜啊什么乱七八糟的东西都在下跌，我当时是这么说的：放心，多头还没完，他们还要往上走的。之后的走势也应验了当时我的推断。有人说，你真神啊!我不是神，我是人。你们要永远相信这个市场里只有人没有神，不要去相信有人搞预测啊或搞什么东西，他是不存在的。有人问我当时怎么能准确的判断他以后的走势呢?我现在可以非常负责任的给你们答案：因为我当时试图在做多头。不是我在操纵市场，因为我代表在这个市场里的众多的机构一份子。

上回我来跟大家探讨了下交易理念方面的东西。当时有很多人来晚了，我在讲课时你们底下还有人的手机也响了。有人说，来晚了、响手机跟交易有关系吗?太有关系了。要想在这个期货市场里得以生存，必要的要素是什么?是思想。记住，在交易学里生存的第一要务是思想。思想分为正确与非正确二种。那么交易的主体思想是什么?今天我在这儿给大家说的都是真话，星期一开盘之后，别跟我说真话了，在交易时间里可以满嘴说胡话。因为在交易时间里我们就成为对手盘了，要么是你杀死我，要么就是我干死你，这很正常。因为你输钱就是我赢了钱，要么就是我输钱你赢钱了，这是个辩证的关系。在期货市场里为什么有那么多的人赔钱呢?我先讲IF，当大盘下跌的时候，我那儿也有几个小孩子打暴仓了，还有一些散民级的机构也死在IF上了。什么叫散民级的机构呢?他们在错误的理念、思想的指引下进行操作。大家炒期货这么长的时间了，其主体的操作思路是什么?就是“顺势而为”这四个字。这谁都知道，但在实盘当中你们顺势而为了吗?当股指向下的时候，有很多的公众交易者包括了你们的思想是怎么样的呢?我记得没错的话，股指第一天上市的时候是收出一根阴线，而当时对应的大盘是处于下跌三角形整理形态。如图：

你们交易IF不能脱离当时的大市环境，IF的参考标的是沪深300指数。当时沪深300指数的走势图如下：

这天一根阴线打下来意味着趋势已经可能发生改变，但还不能确定。记住，所有的交易行为都是主观的，你必须明白这一点，它没有客观性。别说你们，就连我掌握这么大的头寸所有的交易行为都是主观的。要想赚钱怎么办?也只有主观的行为符合客观的走势才可以赚钱。你们要明白这钱是怎么赚的，这是个关键。当我交易选择的方向迎合了市场客观走势方向的时候，这时利润就自然产生，这时我选择的交易方向是向下的，而市场的客观走势方向之后刚好是向下的，二者同步，这时利润也就产生了。反之就会产生亏损。你们必须要明白这一点，我为什么盈利，不是我怎么神!

现货跟期货有没有直接的关系呢?有很多现货商在现货里赚了很多的钱却在期货里赔了个精光，他们研究基本面，什么仓储里有多少粮啊，什么国家需求多少啊等等乱七八糟的。最简单的是现在国际原油涨了，有人说为什么涨?有人说是中东打架，原油越开采越少。是这么回事吗?现在的原油能支撑我们这个世界上百年呢?如果按照这样来说，原油应该跌啊!它为什么涨呢?其实涨与跌就是一个炒家市场供给关系所决定的。现在白银、黄金都涨，世上真需要那么多的黄金、白银干吗啊?不是的，是有人想把它做上去。现在商品期货的粮食涨了，为什么会涨?我们以中国为例，有人说通膨造成的，人多粮食不够吃。你放屁，我

们国家储备的粮食够你们吃上几十年的，那么在理论上粮价应该是跌的啊!为什么会出现这种偏差啊，你们混淆了交易标的(股票，期货里的交易标的)与不同市场里面的交易属性。什么意思呢?同样是铜。铜在工业生产里面的属性是生产资料，其价格越跌就应该越买一些，但在商品期货市场里边，其价格运行的趋势如果是向上的，我们应该越涨越买，越跌我越卖。因为铜在商品期货里的属性是一个交易标的，能赚钱的交易载体。在股票市场里，有人说价值投资对不对?死了都不卖对不对?比如说我是一个经营者，拿到的是原始股，经过这几年的送配、分红之后我的成本就是

一、二毛钱。我有必要卖吗?我每年都有的分红。所以说我一扛到底死了都不卖啊，为了价值投资，你分的越多，我得到的现金也就越多。结果有个大傻瓜，当贵州茅台涨到200多块钱，为了分红去价值投资，你是不是疯掉了啊!

股指究竟是什么东西?它现在已经不是国家经济的晴雨表，而是沦落为一个彻头彻底的交易工具、载体。国家是通过这个载体，让在座的诸位今天买、明天卖收取税收。发行股票国家有二大目的;第一，融资，就是圈钱。现在用圈钱来说也是轻说的，准确的定义就是抢钱，而且把你们捺倒之后，从头到尾把你们扒个精光，我没见过这么抢的，你给我留点行不?不行，一点都不留，这是非常恐怖的。融资有二种渠道，你们在座的有些人是做企业的，想做一个项目，但做完了之后没有钱怎么办?上银行则要经历一大堆漫长的审批手续，还得向银行高管叩头做揖，求奶奶爷爷似的，更重要的是每月还要付利息。但是如果有人告诉你，有一个市场你可以随便搞到钱，你还不用付利息，它的名字就叫“股票市场”。国家这几年为什么大力发展期货市场?我们以IF为例，首尔的IF为什么世界交易量第一，就是因为他推出了IF的迷你单，家庭主妇都可以玩二手。去年我们期货市场出了个大喜事，我们摇身一变，变成了世界级的第一。这就意味着国家能得到大量的税收，国家一看有好处耶，所以未来的10年之内，国家喊出来的口号是“大力发展期货市场”。原来是一个杀猪场，现在变成了二个杀猪场，我说啥你们懂了没?股票也是一样，原来搞个主板，后来搞个小板，现在又搞个国际板，我们大爷最近又要搞个三板。你说这杀猪场怎么一个又一个开业呢?搞这些目的是什么?让一批又一批的猪进去等待屠宰。我这么说有人就可能要愤然离场了，但你真要认为自己是猪的话，我这番话也只能是说对不起，因为我把你形容成猪，是对猪的一种污辱。为什么啊，猪都知道，别人一亮刀，猪都会拼命的开跑，结果这帮哥们在别人一亮刀还把脖子凑上去喊着：来杀我啊!明白我说的意思吗?现在股票市场跌成这样了，却有人就认为这就是铁底。高喊着：越跌越买。他们还这么说，我就不信了，这玩意儿还能跌到哪儿去了。于是他们越跌越买，价值投资啊!就等于说他的思想根本没转变过来。股票一时可能玩不死他们，但在期货市场里，因为有杠杆的作用，你如果是越跌越买的话，你不是越赔了吗?你去交保证金么，但是人的钱是有限的，特别是人的精力与思想也是有极限值的，当达到一定极限值的时候，人就会疯了。你暴了，就什么都没了。

今天我为什么要讲这个道理呢?思想有二种：正确与非正确的。你的思想是不是正确的看你的交易就知道了。你越跌越买的这种思想很显然是错误的，但目前为什么能普遍形成这种思想呢?就是很多的市场媒体给你们贯述了一个理念、教条，那就是“价值投资”，看基本面。当年我到香港学习的时候，我做的是“窝轮”。我的恩师就告诉我，在这个市场里只有多头与空头，没有别的东西。当多头形成时我帮多头，空头形成时我帮空头。我究竟是哪头?我是滑头。而你们呢?有价值观，比如说最简单了，在我们行内刚入行的小孩子就叫他点钞，每天经过他的手钱有亿计，你如果这对钞票有钱的概念，那就坏了!你第一个是不是想从中拿二张呢?为什么?因为你形成了一个钱的概念，这样就有了价值观念。老子说：如果使人无欲无争啊，天下就就没有人与你争。没有价值观念，无好无坏，无贫无富。什么是价值概念呢?我随便拿个东西，这个东西的市场价格从10块钱现在跌到1块钱了，你是不马上想“哇，它原先值10块呢，现在这么便宜了，跌到1块了我先买它二个，过几天涨到10块我卖了，是不是捡到大便宜了。”如果你这么想的话，在期货里你死了。为什么?因

为它有可能还会跌，直至跌到1毛。同样是一个道理，现在这个东西是10块钱，这二天被暴炒了，像国际原油一样都100多美元了，你第一感觉是不是这个垃圾，它被高估了，你做出的反应是赶快把它卖掉，结果涨到200美元，你抽筋了!明白了吗!基金为什么死?不要高看一些基金经理，你们要从深层次去看待基金。他们为什么死，因为有了价值观念。而实际上在交易学里面必须要去掉这价值观念，是没有的。有人问，没有价值观念那怎么去做呢?只有势而没有价，只有“势”这才是你们的命，这才是正确的思想、正确的理念。

我们回过头来看当时的大市的走势。如图：

当这根阴线打下来之后，你的第一反应是什么?大家都知道所有交易标的价格运动的方式无外乎分为逆转与持续二种。大市之前走的好高了，现在突然打穿了底边表明了顶部逆转就有可能确立了。这就是著名的理查德·沙贝克的“逆转与持续”理论。理查德·沙贝克是现代的技术分析之父，有的人连这个都不知道你还去炒期货，你直接死掉算了。因为在交易学里所有的核心都是来自于逆转与持续理论。逆转无外乎就是底与顶，而持续就是当下的上升与下跌的持续。但单凭这根阴线就可以判断出来是顶部逆转呢?还不可以，只能说是有可能。有可能怎么办?建立第一级的头寸，即建立S1的空头头寸，由于杠杆的作用，我不能满仓进去，不像股票。从理论上来讲我建立五分之一或四分之一的仓位，直白的讲就是开空仓。开空仓是期评的口头语，在我们这行里股评与期评的地位是最低的，他们与妓女同级，小姐屁股股评的嘴嘛!在我们圈里统称他们为M头，因为他们上电视都梳中分发型，穿西装打领带。

当出现这根阴线之后我们建立第一个空头头寸即S1，建立之后其走势往往有个回拉，咱们叫“反扑”。你如果是满仓进去的话，一个反扑就有可能容易把你打暴了，这是不允许的，当反扑结束时再次打穿冰线(以反扑之前的低点横向划一条水平线)就告诉你这个逆转形态可能被确立了。那么此时应该加仓建立第二笔空头头寸，这一点请参照江恩大师的二十八条戒律：在交易凌厉的品种上进行塔式建仓。此时的S2是按S1的倍比当量来建立，如果S1是二个仓位的话，那么S2一般是3到4个仓位。如图：

这一点在股票市场里有人是这样来用的：跌了先买1，再跌我买2，再继续跌下了我买4，结果给跌死了。而在期货市场里这样建仓的好处在哪儿呢?当价格击穿冰线时，你在S1上已经处于获利状态，再在S2建立仓位时即使价格的走势与你预期相反你平掉仓位也不怕造成亏损。有人说我一步步加到S10行不，不行!在期货里边有一条：满仓就是死。假如你手里有10个仓位的话，你最多只能建6个仓位的头寸，还有4个仓位用来做预备队。事实上在我们机构里用这4个仓位每天做密集的T+0，因为市场的价格每天在波动，虽然我6个仓位拿的是上升多头，但在上升势中有小型的下跌势时我可以做些小空头，但要求你每天在3点之前必须要平仓，手里永远拿着的是钱。当S2出来之后代表则你有了利润怎么办呢?此时就要设置你的止盈海琴即止盈标准，这儿用下降趋势线来表示。如果今后这个交易标的的价格一直运行在这个趋势线之下的话，那么我就一直持有，永远不要出来。什么时候应该出来呢?当一根阳线打起来并击穿这止盈标准时，在此必须了结你的空头头寸。如图：

但问题就出来了，在实盘当中往往还有S

3、S4点，我们建仓要塔式，慢慢的一步步建仓。那么在了结时是否也塔式了结呢?这绝对不行!为什么我们建仓要塔式一步步的建，因为你不能确立，相反当这根大阳线打起来并击穿你的止盈标准是不是可以确认这短期的趋势了结了呢，即然趋势已经发生了改变，你就要一次性的了结。这就像人一样，犯了错误就要一次性的连根拔起去改正，你千万不能先改一点点，再改一点点。我们再为看当时的大市。如图：

在这儿了结了之后，又走了一种形态如图：

大家都知道趋势分三种，上升与下降趋势均可赚钱，唯有一种不可赚钱，那就是水平趋势—平衡势。其实在平衡势里可以用密集的T+0，用MBO也就是日内的交易方法去操作，这点下面再详细讲解。对于平衡市我们画出上下二条线，分别为上、下边界线，此时你要观察等待。如果今后突破上边界线你做多，如果再次击穿下边界线你做空。这样做的依据是什么呢?道氏理论的第十一条：线状窄幅调整(道氏轨)。查理斯·道是现代技术分析之鼻祖。他是这么认为的：当一个标的的价格在横向运动时，你只要找出它的上下边界线就可以了，如果带量突破上边界线的话就视为多头势，在股票市场里边就视为收集;如果击穿下边界线则视为空头势，在股票市场里称为派发，在此时一定要建立空头部位。当这天一根阴线再次击穿这下边界线时。如图：

我建立了第一笔的空头头寸之后永远记住要设置海琴。海琴又称篱笆，保护的意思。刚进场设置的海琴是止蚀，有了利润之后是设置止盈海琴来保护你的利润。刚进场之时设置的止蚀海琴的目的也是为了最大的保护你。万一市场的走势并没有如你预期那样，当这亏损值达到一定的时候，你就可以截断亏损。所以我们这种交易方法就是趋势跟踪交易法。其宗旨是“截断亏损，让利润奔跑。”之后的走势如图：

原本我在击穿下边界线建立S1是判断市场将继续向下的，结果市场的实际走势并没有如我预期那样，这天并触发了我原先设置的止蚀海琴，怎么办?果敢的给自己一刀，截断亏损。注意这儿的B是了结前期的空头头寸而不是开仓买入，建立多头的意思。

讲到这儿我慢慢的由理论到实践，再由实践到理念来相互的验证。我现在如果就讲纯正的理论，我怕你们当中的些人接受不了。其实在这个走势过程应该如何去操作呢?大家看到原先我们画的上下边界线有如一个箱体。当交易标的的价格击穿了箱体的下边界线之后没多久又返回到这箱体里边，箱体理论是尼古拉斯·达瓦斯创立的，但它实际来源于理查德·沙贝克的支撑与沽压理论。它是这样描述的：如果一个交易标的的价格从前期一个箱体打下来之后又弹起来到前期箱体的下边时，应该下边处就会对价格形成所谓的“沽压”。沽压一但过去的话，其价格运动将重新进入这箱体之内，箱体的上边就是这价格以后的另一个沽压。如图：

所谓的沽压与支撑就是提醒你当交易标的的价格运行到这个位置时你要引起注意，并不是叫你当价格回落到支撑时你买入或到沽压时你卖出，这要具体情况具体的分析与操作。当价格运行到另一个箱体之内后从理论上应该建立仓位，而箱体的宽度就是河宽值，至于你建不建立部位要考虑这河宽值值不值得你去做。当时我算了下这个河宽值将近50%，认为这个买卖是可以做的。如图：

(注)：这儿开始转换成IF加权图表

之后的做法如下图所示：

突破后建立B1，之后再突破建立B2，顶到前期重要沽压位时立即了结，完成一次操作，那么这一段的利润就揣到自己的兜里了。之后其走势如图：

这个形态像头肩形，其形态的确立重要的关键必须是价格在成交量的配合之下突破其形态的颈线，如果今后市场真的发展到这种情况，是不是可以再次进场做多?如图：

这一天在成交量的配合下突破了形态的颈线，建立B1，这儿形态的颈线是微微上倾，之后的操作方法如下图：

进场之后一个停顿，上去建立B2，有了利润设置好止盈标准，这天击穿了你的止盈标准立即了结。

(未完待续)

我上面阐述了多与空操作的方法，从这儿可以看出，多与空皆赚钱，唯什么被套呢?不要去污辱猪!有人说为什么这个东西到你手里面就很轻松，惬意自如的去操作呢?这一切来源于大量的实战经验、扎实的基本功和正确的思想与理念。你如果有了正确的思想之后想达到成功彼岸的话，要用纪律来做保障，钢铁般的纪律。但问题就来了，在座的诸位绝大多数都是公众交易者。那么公众交易者的纪律又是什么?想的是一套，但做的又是一套。知与行走不到一块去。为什么机构的小孩子都能做到令行禁止、知行合一，而为什么公众交易者却做不到呢?因为你们的权力太大了，你们集投资总监、交易总监、风险控制总监于一身。进场你说了算，出场也是你说了算，当下改主意也是你说了算，什么都是你自己说了算!这样的潜移默化导致了你的交易随意性。最简单的是我叫你们关手机，结果在底下你们的手机响了，这说明了什么?这说明你是以自我为中心，更可气的是我刚说完这个，那边的又响了，好像我讲的跟他一点没关系。公众交易者很容易犯这个错误，因为没人监督你或者是监督很不行就会滋生腐败犯罪。为什么机构里的人能执行交易纪律呢?他们也是人，有时也会犯常人的错误，但是他们没办法，他们后面有督导队伍。当这个指令下达之后，如果发现他们不执行这个指令的话，这时就有人出来强行执行这个指令，这时风险控制总监就上去了这也包括了我。就是说到一个地方应该止蚀的时候，我也是人不是神，有时我判断与市场走势相反时能

不能再看下或等待呢?这在机构里绝对是不行的。机构眼里只有一条线，应用的是触发机制。我们的制度跟绊雷没什么区别，到这种地方应该了结的时候就是触发，这有点像你们所说的“程序化交易”。进场之时，我们就把止蚀的标准设置进去，不用人在哪儿看着，像机器样冷冰冰的，它不管你三七二十一，只要到那儿就马上了结掉。所以说了，你们要想学交易第一个是端正思想，把你的思想归到正确的道路之上来。为什么要这么说呢?如果你现在还是错误的思想、错误的交易理念的话，你越做越亏，你会死的更惨!因为南辕北辙了。第二知道了正确的思想之后要经过市场的历练，那么这个历练犹如凤凰的涅槃，放火里面烧了七七四十九天，炉门一打开，你出来了，黑不溜秋的，但闪光的是的你内在，每个人在这期间都要经历难以想像的痛苦、折磨，每个人都要经历过受伤。当你经受这过程之后，你就再难以受到第二次的伤害了。别说你们，现在我也在受伤，但跟我十多年前相比，市场对我的伤害已经是微乎其微了。我曾经也受过伤、流过血，也流眼泪，但是终能保住性命，我知道我更好的保护我的头部、我的躯体，而你们却保住了屁股，把脑袋和心脏丢了。我也知道你们有些人现在连最基本的止损概念都没有，你们不穿衣服，没有海琴保护，你不论做哪种的操作的时候，你首先必须要有个保护自己的概念。就等于说我每次下场的时候我最大能亏多少，就是你能承受亏多少，我必须做个评估，这一点非常重要，特别是说给有些女人，她一旦受到强烈的刺激就会疯了，她克制不了自己，当几百万输光了，那个女人居然说无所谓，这明显是个败家老娘们。你进场时一定要搞清楚你能承受最大的亏损是多少，明白了这一点之后你才能进场，切记这一点!有我就给你这句话：保护好自己。这句话是怎么得到的呢?一开始的时候我印像也很深，当我第一次拿到100万港币时做的是窝轮，香港的窝轮是取代于德国的市场，它是世界第一，做窝轮跟期货是差不多的，也是T+0。我进场时也用海琴来保护的，结果一个月做下来，亏了10来万，要汇总时，我想坏了，这个老头子肯定要骂我。结果我师父看了之后对我说：不错嘛?还没有赔光啊!我们怎么去看一次的交易是否完满呢?你们是看盈利，而机构不看这一点，是看你的过程与手法。市场在波动，最简单来说在我们交易学里边六分要看交易心理，理念。三分靠技术，一分是“命”，这至关重要，也就是运气!有很多交易员在一突破时进场了，结果没走几天就掉下来了并触发了海琴，怎么办?就得了结啊!谁知道了结了没几天，又噔的上去了，又开始进场，结果又嚓的掉了下来没办法又得了结。我怎么这么背呢?于是呢?心里受到极大的打击，他就不玩了，等下回又再起来的时候，他还会去玩吗?他不玩了，当他不玩的时候，结果去直直的上去了。如图：

当年杰西·利弗摩尔在操作棉花就经过这样的过程，他说：每当看到这个图表的时候，我都羞愧的转过脸去。事实上我也碰到这样的情况，有一个标的突破了之后行情没走多远又打下来之后又开始回升，之后又打了下来，来回了好几次，每回的震荡幅度都在35%左右，却始终没有打穿突破点价位。如图：

而这时在你的脑子里会不会形成这样一种概念，我每次在B价位处买入到S价位处卖出，有人果真这样进行操作，在刚开始时还不确定，他只买了一点点进场，由此来回了几次之后,一看还真行，于是这次他把前几次的盈利及全部身家都在A处买入。结果呢?狠狠的摔了下去，他玩完了。如图：

为什么要说这事呢?当年我在沈阳做调研时，沈阳某证券有个大分析师在中央电视台频频露脸，老牛啊!那天我刚好做好培训，而他在指导客户在哪儿怎么讲呢?13块钱你买，一到16块钱你卖，这样操作闭着眼你都能挣钱。这个地方能不能买你应该等待它再次上去才定，而你却叫他在底边买(B)到顶边卖(S)，这样操作方法形成了占便宜心理的是非观。而在股市里是没有是非观的，无好无坏，无对亦无错，甚至是无我。你如果悟道资本市场是“无”的境界的话，恭喜你!你不但没有了肉体也没有了思想，因为你所有的交易思想均由市场来决定。市场给了我多，我的思想就是多;市场给了我空，我的思想就是空。你挣的钱都是别人赔的钱，而我没有是非观，没有好没的坏，无垢亦无净，这是每个交易员梦寐以求的最高思想境界。而我尚在努力当中，因为在交易学里边，没有一个人可以说他已经学到了极致。换句话，在这个交易界当中，没有一个人可以手拍着胸脯说：走出门，我毕业了。到目前且没有人敢说这句话。但是在全国的讲学当中，我碰到了很多不知天高地厚的年轻人，他说自己看了2000多块钱的书就已经掌握了所有交易本领和思想。真是不知道天高地厚啊!索罗斯不敢说这句话，彼得·林奇不敢说，汉密尔顿不敢说，沃伦·巴菲特更不敢说，假设杰西·利弗摩尔还在世的话，他也不敢说。我只是有远见交易者当中的普通一员罢了。有远见的交易者是指机构交易者，而你们是公众交易者，你们在期货市场里比机构交易者还处于优势的条件上，为什么这么讲呢?因为你们的头寸非常的小，俗话说：船小好调头。一有不对你就可以没影了。

我刚才讲的更多是理念方面的东西，有人就会说你讲的这么啰哩啰唆干吗?讲点真格的。我想问你们什么是真格?有人说你讲能涨的或能跌的，甚至有人说你叫我在什么价位买、什么价位卖不就得了吗。这也难怪，公众交易者被那些大M头忽悠够了，这个市场里骗子太多了，M头骗你，经纪人骗你，卖软件的也骗你，媒体也在骗你，更重要的是你们老是自己在骗自己。什么叫自己骗自己呢?嘣的一根阴线下去了，你们往往不是我们职业里所做的那一步“了结”，而你们老是在我等一回先，或再看一下能不能再冲上去。是这样不?这些是公众交易者常犯的心理毛病。这个东西是学来的吗?不是。是在实盘当中悟出来的，就像讲佛法一样，讲了之后马上有人大彻大悟就去出家当和尚了吗?有人说佛法好啊，天天口头上念，却该干嘛去干嘛了。你念有什么用呢?开头我讲了期货市场就像鱼缸一样，基本上不换水，100条鱼每天只投放20条鱼的鱼饲料，这好比在期货市场里100个人进去，三个

月之后只能剩下20个人，还有80个人玩完了，而这20个人在一年以后也不见踪影，在期货市场里边如果一个公众交易者没有正确引导的话，其生存周期不超过半年。有人说我已经好几年了，我说你已经死了好几回了吧!我实话实说啊，基本上就是这个定律。你死在哪儿了?最主要的还是在思想上，但有些人虽然接受了这个思想，他不去做，也是徒然。 第二节 交易技巧

讲了那么多思想方面的问题，下面开始讲交易技巧。今天讲的是“MBO”，大家都知道在期货市场里实行的是“T+0”交易制度，你在当天的交易时间内可以任意的买入或卖出，不像是A股市场实行的T+1(隔日回转交易)制度。现在为什么要讲这个T+0的交易方法呢?事实上在所有的行情里并不是都适用这个方法的，我这儿讲的“MBO”也就是日内交易法。它的核心是建立在T+0的基础之上的。“M”是分钟的单词的第一个字母，而“BO”是突破建仓的意思。这个M可以设置，理论上可以设置1—240分钟，你可以取这中间任意的一个值，但是在我们职业界里边最小单位值是“15MBO”。有人说我用5分钟行不?行!用1分钟行不?也行!用1秒钟行不?行!只要你脑袋像那个超级计算机一样算的有足够快就行，我不一棍子打死，否则就会有人找我PK。你想用一分钟的话，一突破时反应到你脑袋，你脑袋反应再快也不行，还要传达到你的终端“手”，就你二下子的话，你想下单时说不定还在哪儿想我的交易密码是多少?结果一下子二分钟过去了，而更要命的是我们现在用的所有的交易软件传输到你的电脑上的数据都会跟交易所里的数据有延时1至30秒钟。你若不想延时的话，你跟我走进交易所，那得花钱啊!你要为此付出的代价是一个席位每年交60万人民币。交易所收取了而且还是霸王条款“只准交易不允许退”。你说我不想干了，不交钱行不?不行，你得年年交，只准转让不准退。现在有三个市场，你如果想炒不同的标的你就得要有这三个交易市场的席位，从理论上讲你每年得必须要交180万的席位费，你如果还想在股票市场里做的话也行，你得再交120万的席位费，这样一来你就足够的快了。事实上公众交易者根本不需要这么快，而我们机构却要这样的准确行情数据，别说30秒的时间，就是3秒的时间有时也关乎到生与死。

我现在讲的是15分钟的MBO日内交易法则。即然叫日内(即日)交易，那么你在今天建立头寸在3点钟之前必须了结，不论你是挣还是赔，不论是涨停板还是跌停板，这是铁的纪律。但是我敢说，今天是说了也是白说。为什么呢?你建立一个空头，没几下就跌停了，我就不信你小眼冒着绿光的样子在尾盘时平掉，很可能你不平，明天的结局是一开盘往上高跳。日内交易是严禁持仓过夜，你能做到吗?有人说，我能。但我不信!在这个市场里很少人能做的到啊!特别是公众交易者。这一点说给你们，包括我们专业的一些人员，即使后面有人看着，有时也会犯这个错误。要想不犯这个错误，必须得忍受多大的贪欲和克制的心理啊!所以说交易是机械的，交易的最高境界就是灭掉所有的人性，就等于说你能做到最高的境界的话包括我就不是人，现在我真的有点觉得往这方面发展了。只有当我真正在工作的时候，我才觉得我活着，如果不要我工作了，我会觉得无所事是了。每天我指定比你们来得早，7点钟我就出来了，而晚上到家的时间大约是7点半，等做好饭再吃完饭已经是9点多了，你说累不?身体是真累啊，但我精神很充实。

我这儿讲15分钟的MBO日内交易法则，它的教学模块是断点式。什么是断点式呢?因为它跟所有的东西不接触，但有建仓的参照标准，我这儿以空头为例，以昨天的最低价为参照标准画一条横线，只要今天一开盘，价格击穿昨天的最低价的话，我就在这儿建立空头头寸，如图：

你必须在这儿建立空头头寸S1，但仓位的控制由个人来决定。10个仓位的话第一笔应该建立2成，一般在打下来之后都会有个往上拉的过程，你在建立第一仓位时应该以击穿点(参照标准)上浮一个海琴值来做为止蚀保护，一般是以你这次投入的当量来设。如果是隔日T+0的以总资金来计算，这个海琴值是1—10%。如图：

假设你第一次投入的资金是1万的，你的最大亏损值不能超过1000块钱。有人说我承受能力很强，我是富二代，我赔上2亿眼皮也不眨，但我想说你不眨眼的话你爹妈肯定心疼，你家有足够的银子的话，你可以不用这样来设，但你比刘其兵又如何，认识这个人吧?国储局的大哥，在中国市场、上海滩里跺一脚的话都能引起震动。当时这位大哥说了一句话，在国内市场里已经没人能干得过他。于是这哥们说在大陆市场里容不下他了，他要出海，上哪儿去了?上伦敦去逆势交易，赔得也不多，一共是270亿美金，打爆了，国资委要调他回来述职，他做的唯一正确的事是：没回来。我想说的话是你比刘其兵又如何啊!你家有足够的钱要想赔得快，你就到这个市场里来逆势做交易吧。你要是再认为这玩意还赔得不够快的话跟我走，我领你上美国市场做标普500指数去或者做外汇保证金去，1：500的杠杆，而且一注最少要100万美金。那玩意儿快，你要有本事只要赌他一把就变5亿美金，你要是一眨眼错一回就没有了，你家有多钱你就尽管往里扔，你可以24小时的扔。话说回来，这个海琴就是你的命，如果交易标的的价格触发了这海琴即刻了结，如图：

而不是再等或再看看，这一点说给公众交易者。但很多人很难做到这一点。这是铁的纪律。但如果没有击穿海琴，尽管在这海琴下边横着走，此时此刻尽管很恼心也要给我咬着牙坚持住。如图：

要破没破，没破又有点破，这时你的心里折磨是最大的，你的心里就像小猫抓着似的。但此时是不允许了结的，你要有足够的信心与耐心趴在哪儿看着，这是交易纪律。有很多是在这儿有人等不住或失去了信心一刀砍了之后，它就噔噔的下来了。如果判断正确，继续下来，我们以刚才建立的第一笔头寸的阴线最低点画一条线，称之为“冰线”。再击穿这点时建立S2头寸。如图：

S2的头寸从理论上来讲相对于S1是倍增的，如果S1是1的话，这时就是2抑或是3。如果继续走下去有了利润的话，就要设置止盈标准，原先的止蚀海琴就不起作用了。如图：

如果这个交易标的的价格没有打穿这止盈海琴的话，你一定要有耐心持有。以上的图示就是机构的模版图。你们老觉得机构很神秘，其实机构讲盘教学就是这么讲的。我这儿画的是线形线，左开右收，是不用K线的。因为K线引入这个市场才20多年，而这个市场将近400年了，从1602年荷兰的阿姆斯特丹第一枝郁金香开始到现在整整400多年的历史，一直是用这线形线。而现在所谓的专家一上来就讲K线组合，我请大家全体起立，把鞋脱了，狠狠的砸过去，因为这个指定是砖头的专家。我们讲盘不能脱离历史，在我们职业界讲学没有用K线的，在华尔街是相反的，红的跌、绿的涨。我就搞不懂现在有很多砖头的专家一上来就说K线，还有一些年轻人还去学什么K线组合大法。

现在问题出来了，如果标的价格一直运行在这止盈标准之下，突然开始加速下滑，这时怎么办?你的海琴要根据市场的变化进行调整，在行内叫“修正与调教”。如图：

为什么要修正与调教呢?你要记住，你所有的交易操作不是你主观的，而是要跟随于市场的变化。猫跑不跑直线取决于耗子，但耗子钻洞了你也把脑袋钻进去不?记住，一旦进入加速状态，大于1*2线时，其走势进入不稳定状态，此时要倍加小心，你这时来讲不是高兴而是要准备随时开跑。当一根阳线拔起来的时候，此时你怎么做啊，应该立刻全部了结。如图：

但我发现你们有个毛病，比如你有三个仓位，此时往往先了一个，还拿着二个在瞅着，是不是这样?如果这样的话，价格往上拉，你再平的话就把你原来的利润全部吃光，这一点一定要引起注意。但问题又来了，如果标的的价格一直下去，没有触发你的止盈标准，但是

当日的交易时间就要结束了，在2点59分是你当日交易时间的最后期限。此时不管你有多么的不情愿，甚至是跌停板，你必须严格的执行交易纪律，即刻了结。为何?军令如山倒!你能做到这一点就OK了，你做不到这一点，你终究会死球!

但今天你了结了之后，明天将如何再进行操作呢?以今天盘中的走势最低价画一条线做为继续做空的参照标准。如果明天再击穿这参照系的话你继续再开空就行了，我宁可多花的手续费和舍弃了一点点利润，这样做更安全更保险点。你不这样做的话，万一明天一开盘价格往上跳你怎么办?大家也知道商品期货的价格波动的非常厉害的，每天之间的价格跳上或下窜很常见，你如果持隔夜仓的话，第二天来了反向的跳空你就死了啊!所以我告诫你们：交易是一种艺术，而不是技术。什么叫艺术?艺术必须发挥主观能动作用。演杨子荣的那个演员一上台亮相骑着马前奔，在做动作之时不料摔倒了，这时底下观众在喊着，怎么了哟!而杨子荣爬起来说：天寒路滑，马失前蹄，好正常啊!他的背景是过草原在冬天雪地上骑着马，这时马失前蹄就是很正常的啊，他这一说就把这丑给遮拦过去了，所以这是艺术。股票也是一样，比如我的交易指令今天早上选择是向下的，结果到下午时嘣的往上了，市场在变嘛，这时应该怎么办?该了的了呗，或空翻多，这很正常啊。所以说交易也是随机应变的，当你坐下来之后，要充分发挥自己的主观能动作用，这个主观能动作用一定不要偏离了你的交易思想。为什么?有人一开口就说我以为明天会怎么怎么样，这也是主观能动作用吗?绝对不是，这是疯了的一种表现，你以为自己是国家统计局啊，上头说CPI控制在5%以内，你就来个4.9%，这没意思。

上面讲解了空头势的日内操作方法，现在来讲解多头势。昨天收出的不论是阳线或是阴线，我以它的手脚位置各画一条线，上方的画又叫沽压线，今天开盘之后，一根阳线打起来突破这沽压线，但这时必须要有成交量，这一点跟上面空头势击穿时不一样。如图：

有人说是看成交量还是看持仓量，其实都差不多，意义都是一样的。你进场之后以突破点下浮一个止蚀的海琴，一定要设。记住，不论你是多头还是空头，只要进场你就必须要设海琴值，这是交易的纪律，严禁祼奔。之后其同样一般有个自然的回撤过程。如图：

在这过程中记住，若交易标的的价格一旦触发海琴你就即刻止蚀进行了结，千万不要抱以任何的幻想再等等看。只要价格不触发你设置的海琴标准你就耐心的持有，如果自然回撤完毕之后价格再次突破的话，同样你建立B2。如图：

这个仓位相对于B1也是倍增的，之后若继续向上则代表了你有了利润，这时同样要设置止盈海琴。如图：

此时原先进场设置的止蚀海琴就不起作用了。同样当市场发生急剧变化的时候要调教你的止盈标准，其依据是根据市场的走势变化来修正你的止盈标准，以紧贴市场的走势。如图：

你要跟随市场的变化而变化，所以说“敌变我变。”如果敌人没变你却发生变化了，这只能是说明你自己乱了。当打穿这修正调教后的止盈标准要一次性了结。如图：

但问题就来了，很多人在出现这一点时却麻木了。他们往往是在想怎么回事?我再等等看，反正我是已经获利了。做股票的人一般反应是“痴、呆、嗫、傻”，古怪精灵，他们死了都不卖，但如果再继续一二根阴线再打下来的话，你的利润就发生回吐了。如图：

本来做期货的日内交易的利润就已经很薄了，你现在给这几下的阴线一打，其利润更加薄了，而此时你的心态却变得更加坏了，这一点是关键。有人说我出来之后它如果再继续上涨呢?这很好办啊，你再进场就行了，我要的是实实在在看的到出现的情况再采取相应的操作。所以说交易是神圣的，你不能去猜、去赌。

(未完待续)

上面讲了这么多的东西，下面我们就以实盘来验证。当时做的是郑棉，其走势如下图：

我当时就说了，郑棉还没走完，你们还要多看看天胶、铜，如果按照当时我所说的这一波行情你们的收入应该是200%，但是你们谁又有做到了呢?有行情不会去珍惜。我们把郑棉的走势切换到15分钟的走势图：

现在走出了一什么形态?像不像一个大的“M”。如图：

按照理查德·沙贝克所讲的，他认为若交易标的有效的击穿其形态的颈线。颈即脖子，是关键部位。这个所谓的M头形态走势就可以确定了。那么你的操作策略是不是相应也出来了呢?如果今后的某个15分钟击穿这颈线我应该建立S1。如图：

建立之后设置好海琴值，往往面临着一个扑，每天我早上时就是这么对我底下的那些孩子这样说的，如果扑结束的话你再建立S2，这时设置止盈海琴。如图：

计划出来了，给你们也布置完了，现在我就是一线的将军，沙滩盘就是这样的。敌人来了怎么办?接下来谁去打?我打么?还是你们去打?难道要我说我布置完了，解散之后再我

去打吧?谁是指挥官啊!我布置完了后你们去打，如果发生了突发的事件，我把你们招回来重新布置。有人说你布置完了，我们去做了，你自己干嘛去了啊，我去游泳了。

我们再看其走势，如图：

这根15分钟走势出来了，执行你的计划建立S1，再设置个海琴。如图：

之后的走势有个扑。再把前面的低点击穿你建立S2。如图：

建立S2你就守它第一级的下降趋势线，之后当走到这儿。如图：

则代表你有了利润了，你要根据市场的变化来修正、调教你的止盈标准来紧贴着市场的价格变化走势。之后到了下午在2点55分的走势如图：

管没有击穿你的止盈标准，你应该把它了结了。之后若继续把前面的最低点30226击穿你是不是还应该再次建立空头头寸啊?如图：

当走到这儿之时，看似要破没破，这叫做临界。如图：

此时你的神经应该是高度兴奋，而是不是紧张。紧张是被人咬的，而兴奋是准备去咬别人的。之后的一根阴线击穿了，此时你第一个反应是什么?马上建立空头头寸并设置好海琴。如图：

之后没的出现扑的情况而是连续的下去，此时你就应该建立S2，并设置好你的止盈标准。如图：

但此时问题又来了，有人一看我怎么买少了，切记交易顺手时切忌随意加码，因为此时最容易出错，原来你有几个仓位就几个仓位，之后你在这儿了结。如图：

下一步的计划是等待再把底边击穿。如图：

如果明天没有击穿呢?那你就继续等。此点也告诫你们，交易不是由你主观所决定的，交易的次数是市场来决定的，同时持有头寸的时间长短也是由市场来决定的。现在市场上有很多人一开口我是做短线的或我是做中长线的，这是你能决定的了的事吗?你不要主观的把什么强加到自己的头上，一切均由市场说了算，也不要今天强去买卖进行操作。所以佛陀说“无缘时莫强攀”。就像你们几个年轻人，小姑娘不愿搭理你，你就离远点，而你却自作多情的围着屁股乱转，只会招致别人的反感。这好比说没有交易的机会你却强行交易的道理是一样的，这跟做人的道理也是相通的。现在郑棉的走势是处于一个无趋势的道氏轨中。你在上边画一条线，下边也画一条线。如图：

上面的叫上轨(上边界线)，下面的就叫下轨(下边界线)。我不是一味的要去做空，现在的走势处于无趋势状态，我不知道它今后究竟是往哪个方向走，如果它继续击穿底边我建立空头，上去的话我就做多头。那现在你做什么头?滑头啊!我没有是非观，我什么都没有，我就像一块木头，把我扔到大海里边，我就会随波逐流。大海波浪把我往上抛我就是多头，把我往下打的话我就空头，你说我是什么?但是我这块木头在随波逐流里边涨涨跌跌，永远不会沉没，这就是道理。就像一个球，你从不同的角度来撞击它，但球的切线都是往外的回弹出去的。所以说你如果想在这个市场里活，你就做这个木头，有幻想没?没有。有肉身没?也没有。有贪婪没?没有。有恐惧没?没有。有自我没?没有。什么都没有啊!最后你的所有行动一切都交给市场，能达到这种境界就叫做“无为”。有人说，原来交易是这么深奥的啊!那你以为很肤浅的吗?学了K线组合，学了个金叉死叉就可以玩交易了?还要自个编指标。交易的精髓在哪里呢?就是思想。有人说，哦，原来交易的思想是这样的啊!那你的思想是干啥?你的思想是拿1块钱能干10块钱的事，那我问你，你1块钱拿回家去了没?很多人在这里都死了。为什么死?死在哪儿?死在思想上。在这一行里有一位身经百战的战士，比如是我，这边教你如何去打战，但有几个教头来了却教你怎么练花拳，而部队的政委来了跟你们讲宏观形势却不指导任何的实践。就这么简单，你听哪个的?我认为你还是要听战士给你讲的吧，虽然有时言词上有些不雅，说话语气还有点狂妄、粗鲁，但我宁可听这样的。因为这些都是切身经历过的，当年我也是受过这样的训练，我已经把你们前行的道路指明、铺开了，你顺着这个“道”走就行了。第一步是思想，你怎么去端正?今天我讲了这么多，你们按照这个方法去做就可以了。但在做的过程当中，你们会碰到N多的缺点，至于怎么去克服是你们自己的事。

(未完待续)

第三节实盘讲解分析

一：外围金与银的走势分析 伦敦金其走势如图：

昨天的反弹也跟你们说了，市场不断地在变。当时交易计划的布置是这样：当其价格击穿这颈线时是不是代表着一个三尊头的形态确立?击穿时可以做一个空头?当时我的判断是还不大确定，要等待它再砸下去的话，黄金就完蛋了。但后来却又开始上涨了，黄金为什么没继续的往下走了，当时有人说利比亚出事了等乱七八糟的，我说没有用。你就记住，在你眼里什么也没有。我以黄金为例，你在击穿这颈线时空一单，后来破了这趋势线你了结了。如图：

了结了之后，现在走到这儿是不是可以建立黄金的多头呢?不行，还要再等等。但我发现你们很多人等待不住，这说明你心急，体现了你的贪婪，你想买的更便宜些。而我是想让子弹再飞一会儿，我要能确认它能打到的目标，就等于说我要确认黄金的多头趋势形成。现在我的操作计划出来了，如果黄金带量突破1418的话我就建立多头，如图：

我们再回过来看当时白银的走势。如图：

白银已经突破建立多头，这几天应该是自然的回撤你不用管它。如果再带量过34的话你再追加进去就可以了。因为它是个多头势，很简单。你分析盘口时不是分析那些乱七八糟的基本面，你要分析的是价格的变动，不论是做股票也好，还是期货。我们做交易的依据不是应该死的基本面和估值，而是价格的变动，一定要明白这一点。昨天有人问我，为什么会变动啊?这不是你要研究的事，懂吗!你就知道它一直在变就行了。当变多头时你做多头，当变空头时你就做空头就行了，至于为什么会变关你的事不?你只要会数钱就行了。你研究国际形势，比温家宝还要搞得明白，你累不累啊?你什么都要管，就是不管好自己。 二：国内商品期货的走势分析和操作计划

1、螺纹

按照我教你的方法你会做不?你在突破时建立一个多头，当破了这上升趋势线之后是不是可以了结了?现在螺纹应该怎么做?空头势，不是。事实上突破之后都有个回撤的过程，什么时候可以确定它是个空头势呢?只有把A线打穿，这样就可以判断原先的突破不是多头势而是长钉。如图：

那么近期的下跌我们玩不?要玩。你把它变成15分钟，记住，现在这个地方的回撤做空头是最爽的，但是也是最充满风险的。因为刚开始没什么事，但越接近原先突破的这个位置就越不能掉以轻心，绝对不能持仓过夜。往往就要打到这儿时，明天一开盘就直接的往上跳。此时你要等待它做完一个形态，就像豆油一样，看似做出一个M头形态。如图：

其实不然，这时就有人说了你看都要做M头了，还要我做多头。你若能看出是M头的话那就不是M头。什么叫机构?就是有远见、有纪律、组织的交易者。而什么又是公众交易者呢?无组织、无纪律的交易者。你都能判断出这是M头，你都反手做空了，赚钱了，那么是谁死了啊!机构死了，这成立吗?大家多用脑袋来想想!之后的豆油走势图：

第二篇：朱光潜先生的《谈美》读书笔记

朱光潜先生的《谈美》读书笔记(精选6篇)

当阅读完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收获，是时候抽出时间写写读书笔记了。是不是无从下笔、没有头绪?以下是小编收集整理的朱光潜先生的《谈美》读书笔记(精选6篇)，希望能够帮助到大家。朱光潜先生的《谈美》读书笔记1

这本书作于朱光潜35岁的时候，另有一本《谈美简史》则作于85岁高龄。这一篇来看看年轻时的朱光潜对美是如何理解的。

开篇中说：”我以为无论是讲学问或是做事业的人都要抱有一副‘无所为而为’的精神，把自己所做的学问事业当作一件艺术品看待，只求满足理想和情趣，不斤斤于利害得失，才可以有一番真正的成就。”

对此我很是认同，人总是应该怀有一些崇高的追求，因为单纯的热爱而全身心地投入其中，其他的名利物质，事实上常常会作为附加奖励而获得。

美感经验就是形象的直觉，美就是事物呈现形象于直觉时的特质。而要想看到美，需要意识到美和实际人生有一个距离，因此需要把事物摆放在适当的距离之外去看。

书中有个观点是打破我固有观念的，作者认为所谓自然美这种说法本身是自相矛盾的。因为自然中本身没有美，是经过我们艺术化之后才产生的。因此，是“美”就不“自然“。而这里所谓”艺术化“是指人情化和理想化。事物的形象是人的情趣的返照，而很多时候我们欣赏一件事物，都是在欣赏事物所唤起的联想，因此欣赏中都含有几分创造性。

书中举例法国画家德拉特洛瓦所说，自然只是一部字典而不是一部书。说自然美就像是说字典中有《红楼梦》一类的作品在内一样，显然是荒谬的。就算人人都有一部字典，但要做出好的文章，还要看个人的情趣和才学。

艺术的雏形是游戏，游戏是现实世界之外另造一个理想世界来安慰情感。如过家家一类的游戏，也包括了创造和欣赏的心理活动。遗憾的是，越长大，越是难以像孩童在游戏时那么郑重，那么专心，那么认真了。

艺术的创造，是平常的旧材料之不平常的新综合。艺术最忌讳抽象，抽象的概念在艺术家的脑里都要先翻译成具体的意象，然后再表现于作品，具体的意象才能引起深切的情感。而艺术创作中灵感的产生，常常出自长期留心积累而形成的潜意思的短暂爆发。

作者主张人生的艺术化，意思是主张对于人生的严肃主义。坦白说我想当然的很少将艺术和严肃关联起来，但显然作者眼中的艺术创作和我所理解的科学研究的过程和态度是一致的。因为对于艺术的不了解，所以固有印象觉得艺术像是激情的爱恋一样，出彩的部分是无脑的，是不理智的。但其实恰恰相反，艺术是像科学理论研究一样的需要严肃对待的学科。

我记得之前看歌手李健的采访，记者问他作曲的时候是否是像文思泉涌一般的灵感爆发流淌的过程。李健说，其实所谓灵感来了常常只是短暂一瞬间的事情，而写歌常常是个耗时的工作，灵感是很重要的，但灵感更多的是开了一个小头，或埋了一颗种子。后面大量的工作都和灵感无关，是理性的脑力工作，需要Hard work。

由此可见，不论是发现美，看美，创造美，都是需要下些功夫的。美，来之不易啊。朱光潜先生的《谈美》读书笔记2

俗语说：爱美之心，人皆有之。自古以来，人们就自然而然的在不断的追求美，无论是外表的美，还是心灵的美，只要能被认可为美的东西，就是值得追逐的。不仅如此，在这个过程中，人们也在不断的加深对美的理解，对美的解读也在变化。但无论怎么变，美的核心却是始终如一的。

著名美学家朱光潜就有一本叫做《谈美》的书，以自己的认识来谈对美的理解。而这里的美，当然不仅仅是外表的美丽了。“人要有出世的精神才可以做入世的事情”，这是作者朱光潜为人的准则也是全书的一个基本观点，我认为本书<谈美>的一个落脚点就在于如何来“出世”。就像他自己说的，他是在谈论美学的基本思想，在此基础上将“美”推及到人生万象，其中一个非常重要的思想便是“独立之美”。

在作者第一封信中所举的古松的例子，就是如此。庭院中的一颗古松，我们可以有三种不同的角度去看它，即以一种实用者的角度，如木匠;以科学家的客观角度，如植物学家，另一种则是以美学家的角度去观察。在三种不同的角度中，实用家想的是如何才能把这颗古松做成精美的家具，或者是一件精致的艺术品，而科学家所想的则是这颗孤松的年龄，属类等，这两者都在无意间把外在的意向同自己的行业，学识等联系起来，都把古松当作一块踏脚石，由它跳到和它有联系的各种事物上去，但是美学家则是把古松独立于自我之外，从第三旁观者的角度去看，以直觉去体味。独立性体现在人格的独立、思想的独立，只有用独立的人格和思想，才能在世间作为一个真正的“人”而存在，否则就如没有灵魂的提线木偶一般，多么的可悲。但在如今的社会里，能真正“独立”却又是一件多么困难的事情。在学校，有一整套的教学计划，所有的老师学生都必须按部就班的按照这个计划来，每一个题老师都会教给你好几种解答方法，每做一件事老师都会告诉你哪些可以想，哪些不能想。进入社会就更是如此了，过于的特立独行只能带来异样的眼光，而这样的后果就是你被排挤在他们的圈子之外。多少人在工作之余有思考过，他这一整天重复的行为对他的人生、对这个世界有什么意义。我们的社会只不过在一群机器的操作下循环往复罢了。

我们在这本书中看到了积极的讯号，在对美的追逐中，我们的生命也会变得绚丽多彩。在我们的生活中，永远不可能一帆风顺，总会有坎坷，特别是我们这些刚涉世的“学生娃”，无论是生活或是事业，都是刚起步的时候，总免不了碰到各种各样的挫折，困顿，总会感觉到为什么幸运之神为何总是远离你，你的前途，你的生活，被蒙上了一层厚厚的尘雾，让你不知何为，不只为何，迷茫、困顿、沮丧、郁闷时常伴随着你我，但如果此时你能以一种美学的态度去观察这个世界，这种生活，这种状态，恰如一剂清凉剂，你就会发现一种全新的角度，全新的境界，你把你自己从你的生活中孤立出去，以第三人的角度去看你的生活，去欣赏，因为只有如此，你才能不受实际的切身的利害的牵绊，就能安闲自在的玩味于另一人的生活，并从中的得到美感。

你可曾遇到过“美”敲响你家的门?你能够欣然的将美接近家门么?别想了，真正的美只存在于未来，只存在于我们积极的生活态度中。所以，对美心存敬畏之心，愿意穷尽一生，把“美”当成一种梦想来追逐，永远也不要停下追逐美的脚步。朱光潜先生的《谈美》读书笔记3

纵观朱光潜先生的《谈美》，大致分为了三个板块，其一是谈对美的欣赏，其二是讲美的创造，最后引申到了人生的艺术化，朱光潜先生本人也认为这是他自己最重要的理论。这本书看完后，对人生与艺术，自己与美有了自己的感悟。

书中开篇就解释了谈美的原因，“要求人心净化，先要求人生美化。”“人要有出世的精神才可以做入世的事业”，要做到“免俗”。而探讨现如今美的意义，或者是美学的意义，有一个很著名的观点就是现代美学的美育，美学可以把人的存在纳入形式表达的方法，审美的本质就在于让人的存在变得更加美好，意味着唯有通过审美教育才能真正获得对人生的的深层把握。以我所学，美育能够成为可能的基础，是因为艺术主要就是负担人的感性认知以及美感意识的水平的职责。而审美之所以如此重要，就在于通过艺术的审美教育，才能摆脱生命的慵常性，复苏被现实麻痹的感知，重新领悟到生命的真谛。而现在的社会是一个被技术统治的时代，艺术成为了消费文化的一部分，在这种大潮里，唯有通过美育获得存在的感知，得到真正的本真。

在对美的欣赏上，首先是态度问题，对一颗古松不同的身份会有不同的感悟，而无论何种感悟都是带有个人的主观，这也体现出艺术与人生之间存在着紧密地联系。“极平常的知觉都带有几分创造性;极客观的东西之中都有几分主观的成分。”引出一个显而易见的道理“有审美的眼睛才能见到美”。仔细观察生活，确是如此，生活中极平常的东西都带有我们自己的主观意识，看到公寓旁边与楼齐高的参天大树，我们可能习以为常，而当我用审美的观点去看待它，它又是那么的特别。站在树底下观之，只觉望不到树尖，树干上都是风霜的痕迹，凹凸不平，却带有一种古朴美;有次站在楼顶观之，别有一番景象，居高临下，它是那么的孤立，独树一帜，显示出傲然挺立之感，不畏寒冬，心中不觉对此敬佩。当时正值我背书背的很烦闷，忽觉树都能如此不畏环境的艰难，何况人呢。我想这就是审美给我带来的精神上的体验。

艺术与实际人生也是有距离的，而艺术与极端的写实主义不相容。他说“美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把他摆在适当的距离之外去看。”“艺术本来就是弥补人生和自然缺陷的。” 在许多文学作品中，本来现实的结局完满的，而改写成文学作品后，去掉了完美，给了他一个不完美的结局，这就在于这样使得悲剧更深入人心，能够起到更大的艺术效果。我们感悟艺术作品的时候，也要记得这个适当的距离，书中的古希腊和中国旧戏的角色往往戴面具，穿高跟鞋，表演时的声调不像平常，这都体现距离。而这个是适当的距离，距离太远变成无法理解，而太近则不像是艺术。所以朱光潜先生说“一般人不能把切身的经验放在一种距离以外去看，所以情感尽管深刻，经验尽管丰富，终不能创造艺术。”要以主观的参与者退变为客观的观赏者。

朱光潜先生也谈到了几点对许多人对美感的误解。美学不是享乐主义，而这个享乐指的是快感，我们欣赏一件作品时候的快感，愉悦之感，并不就是美感。“美感有普遍性，快感没有普遍性。”“美感与实用活动无关，而快感则起于实际要求的满足。”这个也解释了我心中的的疑问，对于一件事物的喜欢，并不能说明这个事物是美的，正如“实验美学”的人做的实验，问受验者喜欢哪些颜色、条纹，而艺术上部分之和并不等于全体，每个人都不尽相同，不能以大多数认为而断定它是美的。另一个误解是联想带来的就是美，“美感起于直觉，不带思考，联想却不免带有思考。”每个人的知识水平不尽相同，看到一件事物的联想也不会相同，看到一件事物的联想只是持有实际人的态度，在它的艺术本身以外去求它的价值，这显然是不对的。最后，考证和批评也不是对美的欣赏。当你看到一件文学作品，探析作者的一切，透析写作缘由，社会背景等，这可能会在无意之中磨灭了美。“遇到文艺作品如果始终持批评的态度，则我是我而作品是作品，我不能沉醉在作品里面，永远得不到真正的美感的经验。”或许对待作品，我们应该不掺加杂质，以本真之心去看待，这样也能更好地阅读作品，得到其中的真谛。

在美的创作上，朱光潜先生谈到“大人者不失其赤子之心”，艺术游戏说。“艺术的雏形就是游戏。游戏之中就含有创造和欣赏的心理活动。”我觉得这在一定程度上把艺术变得更加具体化。游戏和艺术一样是把欣赏的意象加以客观化，使它成为一个具体的情境。也是一种“想当然耳”的勾当，游戏也带有移情作作用，把死板的宇宙看成活跃的生灵，是在现实世界之外另造一个理想世界来安慰情感。这可能是受到席勒认为人有一种游戏冲动，这是以美为对象的艺术创造冲动。但是有浓厚的“乌托邦”色彩。同时，也使艺术成为一种社会意识形态的工具，承担了太多的“说教”功能和“神圣”色彩，弱化了游戏的实践性、对话性和非功利性等。总之，我认为在美的创作上，朱光潜先生提到的“读书破万卷，下笔如有神”说的十分正确。以前看过一段话说，读书有什么用，还不如拿读书的钱出去旅行，古有“读万卷书，不如行万里路”。接着就有人回复说，你不读书，即使行了万里路也只是一个邮差。说的不无道理，心中没有知识的储备，更不会说对美有任何感悟。现在的我们，应该打好基础，多充实自己，不管是知识上，还是能力上。正如书中所说，灵感是突如其来，出于作者自己意料之外的，是不由自主的、突如其来的。“不过灵感的培养正不必限于读书。人只要留心，处处都是学问。”这就要求我们要注意观察生活，也就是对美的欣赏上说的有一双审美的眼睛。要留心观察生活，对生活中的事物要有自己的见解和思考。

最后朱光潜先生说道人生的艺术化。以上见解可观之艺术与人生的关系紧密，朱光潜先生也认为“人生本来就是一种较广义的艺术。每个人的生命史就是他自己的作品。”而他也把人生分为了实际人生和整个人生。实际人生只是整个人生中的一部分，艺术与人生都有一种完整性，都是以“情趣”为本体的生命精神的显现。朱光潜先生说，艺术的生活就是本色的生活，我想这里的本色是指的有趣的，有源头涉水的生活，而不是机械的、干枯的生活，而是显露人生真性情的生活。

艺术和生活的创造之中都含有欣赏，朱光潜先生说：“善于生活者则彻底认真，不让一尘一芥妨碍整个生命的和谐。”而我们对于生活也要怀有一定的严肃性，正如前文所说，在持出世精神与做入世事业之间、在超脱人生与淑世主义之间的圆融。或者说，严肃与豁达尖山的艺术与人生态度，还喻示着道德精神与审美主义的同一性。我觉得这种豁达的精神很值得学习，在生活中，我们可能会过度的在乎我们自己的得失，斤斤计较，殊不知这是在丧失生活的乐趣。

而朱光潜先生说的阿尔卑斯山谷公路边的标牌：“慢慢走，欣赏啊!”许多人在这车水马龙的世界里生活，恰如乘坐在疾驰而过的汽车上，“慢慢走”有的人认为是以时间换空间，把实用的人暂时变成审美的人，把路旁的风景变成审美的对象。“欣赏啊”，就是完成一次完满的.审美经验，体验到真正的“美”。现实世界名缰利锁，人生很难自由超脱，而我们可以怀着美感的纯粹意象的世界，看淡我们名利得失和利害关系，做一个纯粹的本真的人，即使在现实生活中难以做到，我们也可以在自己心中找到自己的平衡点。从心中开始做一个本真的人，找到我们自己人生与艺术的联系。朱光潜先生的《谈美》读书笔记4

读完朱光潜先生的《谈美》，感觉这部书不像是在谈深奥的美学，而更像是一部介绍美、鼓励年轻人去发现美、创造美的书。朱光潜先生在这部书里面所提到的美，也并非完全是哲学意义上的“审美”，而是更多的在探讨自然美、艺术美、人生美，这些我们在生活中看得见、摸得着的美的事物。

朱光潜先生开篇就开始谈如何发现美。究竟美在哪里?究竟什么是美?人和人的看法多有不同。正如书中提到的关于一棵古松的三种态度的问题所展示出来的，画家认为是美的古松，在植物学家与商人眼中却只不过是一株客观实在的，实用的植物。按照朱光潜先生在书中所说，正是因为植物学家与木商不能够跳出他们的专业的实用范畴才不能发现古松自然的“盘屈如龙蛇的弦纹以及它的昂然高举、不受屈挠的气概”。这种观点很有道理，可能也就是常说的“审美无功利”的通俗易懂的说法。但是，等到后面又谈到创造美的部分时，这种观点未免又有一点片面了。

“许多轰轰烈烈的英雄和美人都过去了，许多轰轰烈烈的成功和失败也都过去了，只有艺术品真正是不朽的。”的确，真正的艺术品自然会永垂不朽，但如果脱离了孕育它的历史环境，再伟大的艺术品也是无从产生，更别提什么永垂不朽了。朱光潜先生如此说，当然是为了纠正人们对于审美无用的误解。说动人心魄的历史于我们无意义而《短歌行》于我们亲切，其实是漫长的时间已经把厚重的历史和我们的实用的范畴远远的疏离开来，让我们有机会以身处之外的心理来享受历史的跌宕起伏。艺术品作为一种对历史的记录或演绎，为我们带来美的享受。这种美的享受大概不是当年历史的亲历者所能感受到的。

当局者迷，旁边者清。优秀的艺术作品应该是既有主观又有客观，或者说既要有作者的情感又要能跳出情感来客观审视。朱光潜先生在书中也多次提到，虽然艺术来自于生活，但是艺术所用的情感却并不是生糙而是经过反省的。书中说，“艺术家在写切身的情感时，都不能同时站在这种情感中过活，必定把它加以客观化，必定由站在主位的尝受者退为站在客位的观赏者”。也就是说，在艺术家亲身经历人生的大起与大落之时是无法将这种情感客观的表现出来，而非要等“痛定思痛”，心绪得以跳出之时才能够将自己的情感作为材料进行加工和创作，产生艺术品。而这种由主观到客观的过程，也即是摆脱实用性的过程。

当然，除去艺术家的亲身经历，还有很多优秀的艺术作品是基于虚构的人生感受。既然没有实际的亲身经历可以跳出，就需要艺术家能够将自己融入所要刻画人的心境与生活中去，去获得主观的情感已获得可以客观刻画的材料。美的艺术的创作，既不可过于主观而物我不分，也不可绝对客观而令作品趣味索然。

此时说到底，发现美的过程即是脱离实用性、逐渐走向客观的过程。人事景物，脱离了我们的日常实用，其中所蕴含的美感才有机会被我们所发现。

既然发现了美，就要去欣赏美。我们常常感到，自然风景是不变的，可是人与人对它的感受却千差外别。这种对于事物的审美差异，正如朱光潜先生书中所说，始于我们在欣赏时的“移情作用”的差异。我们之所以对于同一审美对象有着不同的审美感受，首先是因为我们由于不同的心境和经历，对于物产生了不同的心理活动。一个简单的例子就是，我们心情愉快时看秋风扫落叶或许会对自然的变化赞叹不已，而当我们心灰意冷时恐怕再见此情此景只会徒增心中的悲凉。根据书中的观点，我们的移情作用往往是带有无意的模仿。我们听舒缓的音乐感觉舒缓;听雄壮的节拍会感觉心潮澎湃。我们之所以会因为不同的音乐产生截然不同的情感，不是因为音乐本身有高低、长短、急缓、宏纤之分，而是因为我们在聆听舒缓的音乐时心思不由自主的模仿曲调节拍进行舒缓的活动，进而勾起了我们记忆里面某种舒缓的人生体验，从而让我们产生了所谓的“共鸣”。

因此，正如朱光潜先生所说的那样，物的形象是人的情趣的反照。我们虽在移情中模仿着外物，却也在模仿中加入自己的体验，也在进行着某种创作，而这种创作产生了我们千差万别的审美体验。

然而，我们什么时候知道我们是在审美呢?审美的过程似乎就像在做梦。我们在做梦时通常不会意识到梦境，只有等梦醒之后才隐约对之前的梦境有所唏嘘。同样的，我们对于一件艺术作品的欣赏越入迷，我们就越难觉察到自己是在欣赏它，也难以察觉自己在审美中所享受的快乐。这种感受似乎与上面的“审美脱离实用”以及“客观”的原则相悖，因为既然我们已经沉浸在对作品的欣赏中，又如何断言我们已经和作品脱离了实用的关系了呢?

朱光潜先生谈到美感有两个要素：一是目前意象和实际人生中也有一种适当的距离，二是在观赏这种意象时，我们处于聚精会神以至于物我两忘的境界，所以于无意之中以我的情趣移注于物，以物的姿态移注于我。要说明这两点，就要分明“快感”与“美感”二者。正如之前所说，我们欣赏艺术作品感到满足，喝水、饮食异能感到满足，这二者之满足究竟有什么不同，是区分“美感”与“快感”的关键所在。根据朱光潜先生的观点，我们因为满足实用的需要而产生的快感总是与体验同时发生的。也就是说我们觉得某种饭菜可口，这种体验只是发生在我们品尝这种食物的过程之中。相反的，我们从欣赏艺术作品所获得的满足却发生在我们欣赏艺术作品的行为之后。“在聚精会神之中忘记自我”，也正是指在审美的过程中脱离了我们的实际人生从而进入到一种拜托了物质实用的“物我两忘”境界了。这样看来，我们欣赏艺术作品而获得美的满足也的确是一种脱离了主观与实用的感受。朱光潜先生的《谈美》读书笔记5

最经，我阅读了朱光潜先生的《谈美》一书，颇受启发，收获良多，读朱光潜《谈美》有感。这本书为我打开了美学这一陌生学科的大门，让我第一次真正领略到美学其独特的知识魅力。最难能可贵的是，朱光潜先生能够用朴实无华、浅显易懂的语言，将原本深奥枯燥的理论分析地如此客观、如此透彻、如此深入浅出，让我们这些美学的门外汉也能读懂作者所要表达的思想和观点。读完这本书，头脑里不是堆积如山的理论包袱，而是一种通透的、简单的、贴近于生活的印象，这也就使我在阅读后收获了更多的知识，以下就是我对于这本书内容的一些总结和概括，以及我在阅读后的所想所感。

《谈美》是朱光潜先生于1932年以书信形式为青年所写的一本美学入门书。本书共分为十五个章节，章节间的思路连贯，层层深入，其间的论述有理有据，语言深入浅出。本书主要探讨了关于美学的一些基本问题，例如：美是什么，美从哪里来，美具有什么特点，美与自然的关系，美与实际人生的距离 这些都是最基础的美学问题，同时也是最关键的问题，朱光潜用客观、精确、凝练的语言对其加以分析和论述，使读者初步了解和认识美学，正如朱自清在《<谈美>序》中所说：“引读者由艺术走入人生，又将人生纳入艺术之中”。

书的第一章到第三章重点论述了美感是什么，美感从哪里来的问题。在第一章中，作者以一颗古松为例，将人们实用的、科学的、美感的三种态度加以比较和区别。实用的态度以善为最高目的，注意力偏在事物对于人的利害，心理活动偏重意志;科学的态度以真为最高目的，注意力偏在事物间的互相关系，心理活动偏重抽象的思考;美感的态度以美为最高目的，注意力专在事物本身的形象，心理活动偏重直觉。所以，美感经验就是形象的直觉，美就是事物呈现形象于直觉时的特质。在第二章中，作者强调要以一种“无所为而为”的精神去欣赏事物本身的形象，美和实际人生有一定的距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。

长时间不曾读书，更不曾这么认真的读书。《文艺心理学》(复旦大学出版学出版)又名《谈美》，是朱光潜先生一部谈美学的论著。朱光潜先生在美学界的造诣这里无需过多赘述，他是我国研究美学的始祖，一代美学大师。通读完后，首先的感觉是朱先生知识的渊博，旁征博引，学贯中西。在他的书中，古今中外的文献引用得极多，而且所引用的英法德等国关于美的论述都是他最早翻译过来的。其实粗读一篇，我真没有弄明白到底什么是美。虽然他通篇都在介绍什么是美，从心理学角度、从哲学角度、从自然科学角度去研究、论证美的本质意义。但是我读的还是一头雾水，因为朱先生的思想是那么的深邃;眼光是那么犀利;观点是那么独到，读后感《读朱光潜《谈美》有感》。都说读书就是读者和作者心与心的交流，我只觉得朱先生穿着一身长马褂，在某个黄昏的清风中，向我娓娓道来，像一切得道智者一样，他持才并不傲物，从容淡泊，虚怀若谷。对我而言，朱先生只能用“高山仰止，景行行止”来形容了。

到底什么是美? 为什么美?朱光潜先生并没有给出明确的定义。对于一个严谨的科学研究者或者说是理论研究者，简单草率地定义某种事物，总不免会把读者引入歧途甚至会怡笑大方。伟人如柏拉图也曾犯下把人定义成没有羽毛动物的错误，留下了千古笑柄。美不完全是事物的属性，不能科学定性地定义。譬如我们说水，这是可以严格定义的，凡是由2个氢原子和1个氧原子化合而成的物质就是水，这个不会因为不同人有不同看法而改变。然而我们很多人对美的定义其实都是成为美的条件，我们说脚长的女人比脚短的女人要美，对称的比散乱的要美，但这都是成为美的条件，但具备这些条件的不一定就是美。正如空气含有水分是雨的条件，但空气中的水分却不是雨。因此有人问圣·奥古斯丁：“什么是时间?”，他回答：“你不问我，我本来很清楚地知道他是什么，你问我，我倒觉得茫然了”。 美不能定义，又不是事物固有的属性，那就没有研究价值了吗?朱先生告诉我们，美其实在某种程度上也是事物属性，当我们见到美的事物时，大多数人还是会觉得那是美的。但是研究判别美，不仅要在物本身着眼，同时还要着重观赏者在所观赏物中见到的价值去研究。通俗一点讲，就是美不仅在物，而且在心，在物为刺激，在心为感受。世界上没有天生自在，俯首即拾的美，凡是美都要经过心灵的创造，所以美学研究的理论，不仅要讲艺术，而且要讲心理。作者用了十七章的篇幅在讲美，我才疏学浅，读了多遍亦只是管中窥豹，不能全面真正理解作者所阐述的理论。刚看到这本书的时候，我和大多数人一样都有一个疑问，自已认为美就是美，了解那么多有意义吗?

为什么要研究美? 现实生活中我们每个人都攀登过山，游玩过水，欣赏过画，背颂过诗文，当我们发现某处景色让我们心情愉悦时，我们会说，这里真美;当我们读到某处诗文让我们身临其近时，我们会说这首诗真美;当我们读到某篇文章让我们长期心灵的桎梏、精神的困顿豁然开朗的时候，我们会说这篇文章真美。我们在说美的时候，其实都只是一个随性的判断，靠得是自己粗疏的经验，至于为什么会觉得美，我们都没有意识进行仔细的考量。我们要欣赏、判断美，其实是不能离开理论支撑的。如果我们没有决定怎么才是美，就没有理由说这幅画比那幅画更美;如果我们没有明白艺术的本质，就没有理由说这件是艺术品，那件作品不是艺术品。只有当我们明白美的本质的时候，才能使欣赏和创造的过程得着更准确的力量(朱自清语)。对于读这本讲哲学，讲心理学的理论书籍，读起来非常费力。要来只是想了解一下，但是被作者严谨的治学态度，一以贯之的努力精神所感染，觉得不认真读完都是对不起作者所付出的努力和自己白白流失的青春。作者在整篇文章中，每论到一个观点，都列举了十几个思想流派的主流观点，然后自己不轻易的判断某种观点的对错，也不轻易接受某种观点。在以过自己认真思索、艰苦探索的之后，提出自己的见解。因此，他在《谈美》中说到写此书时“要先看几十部书才敢下笔写一章”。这让我想起，他在这本书附录《作者自传》中提到的一件事情，在作者年近花甲的时候，还努力去学习俄文，并且可以达到读写的程度。前些年，我在某本书上看到北大王选在60多岁的时候，再去学计算机程序语言，并成功开发出汉字排版软件，打破了国外对汉字排版领域多年的垄断，被誉为“当代毕昇”。在这里不是想说他们“老骥伏枥，志在千里”的故事，而是觉得我现在还很年轻，悲观、懒惰的情绪时常在缠绕着我。朱光潜先生的《谈美》读书笔记6

什么是美?这是一个很基本的问题，但毫无意外地，我们大多数人并不知道它的确切答案。其实从另一个方面来说，美并没有一个具体的标准，每个人对于美都有不同的定义。在《谈美书简》中，朱光潜先生给了我们一个答案，虽然这个答案不一定正确，但至少比毫无头绪要高明许多。

许多人都认为，看过去舒服的就是美的，也许更深一层，会说心灵美也是一种美。但所有的这些都比较浅显的，而深入研究，又是望尘莫及的事了。通常我们对于美、美感、美的规律、美的范畴等等这些问题感到很深奥，也研究甚少，关于这些问题，朱光潜先生在此书中都一并回复了，而且回复的很详尽，对于思想，文学，方法，理论等等也有详细的陈述。对于美，我们看到的都是片面的，也可以说成的表面的，而看完这本书，我对于美则有了全新的看法，这也是读此书的收获吧。

这本书是以信件的方式组成的，大多都是给读者的回信。(这一点，书中也有提到过)因此也就比较浅显易懂。在“知识链接”一栏中，编者提到了许多有关学术方面的美的知识。这让我们也提前了解了一些有关美的知识。

虽然此书不是一本完整的美学著作，却也从一些很重要很关键的角度对美学的入门者的问题进行了解答，而且在很多方面都很有帮助。

例如在《典型环境中的典型人物》一文中，作者比较具体、完整地讲解了在文学与戏剧作品中人物与环境的关系。他首先回顾了这一理论产生与发展的历史，进而指出，典型人物是能够体现社会历史发展的某些规律并且具有鲜明个性特点的人物形象，而典型环境则是典型人物所处的能够反映社会历史发展现状和趋势的具体情景和背景。典型人物应生活在典型环境中，而不能与环境相脱节。在这里，共性是通过个性来表现的，是在特殊中显示一般。文学之所以能在偶然性中见出必然性，是与再现“典型环境中的典型人物”这一理论分不开的。(此段有些摘录于原文)

类似这样的例子还有许多，在此也就不一一详谈了。

朱光潜先生信奉“三此主义”，即此身，此时，此地：“此身应该做而且能够做的事，就得由此身担当起，不推委给旁人。”“此时应该做而且能够做的事，就该在此时做，不拖延到未来。”“此地(我的地位、我的环境)应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推委到想象中另一地位去做。”这是朱光潜先生不尚空谈，脚踏实地的治学精神的体现。这很值得我们青少年去学习。

第三篇：启功先生谈书法的学习

记者：启先生，您好：首先感谢您百忙中抽出时间接受采访，您是我们书法界的老前辈，学问、书法享誉海内外。能不能先清您谈谈您是怎样走上学书、治学这样一条道路的? 启功：感谢《书法》杂志和各位朋友对我的关心。老前辈，学问、书法如何如何，我不敢当。我一直认为，我够不上一个书法家，我的职业是教书，写字、画画都是业余爱好。怎么走上这条道路的?我祖父能画些写意花卉?我小时候喜欢画画，受了祖父的熏陶。因为常看到他老人家拿着笔，花鸟虫鱼，草草几笔而成，那时我想当个画家挺有意思的;后来就贾拜贾义民先生力师。贾先生博通画史，对于书画鉴赏也极有素养。常带我到故宫博物院看陈列的古书画;后来又介绍我认识吴镜汀先生，跟吴先生学。学了一段，挺有长进。慢慢就有人求画来了。有一次，一位长亲命我画一幅画，说要装裱后挂起来，我感到很光荣。但长亲又说：“画完后你不要落款，清你的老师题写。”那意思是说，我的字太差，这对我刺激很大。从那时起，我就下决心写好字，给自己争口气。这样一辈子就跟书法结下的不解之缘。后来承恩师陈垣先生的提携，在辅仁大学教国文，研究诗词、韵律、文法。抗战胜利后当过故宫博物院专门委员，负责鉴定古文书和文物，也在北京大学博物馆系兼过教授。解放后又参加过《红楼梦》程乙本注释，《清史稿》标点，这些都是对我一生很有意义的经历。因为学海无涯，每一个工作都促使我去学习、研究，这样我也就在文史、文物、书画方面积累了一些经验。不敢说有多少成就，一辈子都在学倒是真的、学

问方面是这样，书法方面也是这样。

记者：您学习书法是从哪里入手的?能不能请您在这方面具体谈一谈? 启功：关于这个问题，我写过一首诗，收在了前几年出的《论书绝句》里，第四首、诗是这样写的：“先摹赵董后欧阳，晚爱诚悬竞体芳。偶作擘窠钉壁看，旁人多说似成王。”诗后边我作了说明：我六岁入家塾，最早学的是先祖自临的欧阳询《九成官醴泉铭》，蒙着帖照着写。后来十一岁见到颜真卿的《多宝塔碑》，略识其笔趣，但那时对笔法理解还很肤浅，谈不上学书。二十多岁时得到赵孟俯书《胆巴碑》，特别喜欢，学了一段时间，人说我的字像英煦斋。当时我学画，画画得还可以，题款字难看。于是学董其昌，得写字行气，但骨力不行。后来得到罗振玉藏《宋拓九成宫碑》精印本，不知是宋人重刻的，见它清润肥厚，认为不啻墨迹，于是逐字以蜡纸勾拓而影摹之，这是我学书的打筑基功夫。以后杂临碑帖以及历代名家墨迹，其中又以临习智永《千字文》墨迹时间最久，下功夫最深，学得也最苦。要说学习的经验，我觉得要做到写字要做到“骨肉不偏”，很难。为了增强字的骨力，又临《玄秘塔碑》若干通。这样经过几年努力，偶尔给人用楷字写对联，人见了就说我的书法是学乾隆时的成亲王的，实际上成亲王的帖我一次也没有临过。 记者：清代书法家梁山舟与张芑堂沦书，曰“学书有三要”，“天分第一，多看次之，多写又次之”。晚清杨守敬在《学书迩言》中又加以“二要”：“一要品高，二要学富。”您觉得一个人要在书法方面有所成就，应该怎样设计自己的道路?这“三要”、“二

要”，应该以哪个为先? 启功：这五种啊，后两种我都不配。 “品高”我不配，我不配谈品高，我也不配谈学术有什么收获。那前三种我是这么想：多看、多写是真的。张芑堂说第一要天分。这个天分就很难说了?有人很笨，写久了也能成他一个规格、体势。多看是重要的，多 写也是重要的。无论如何，眼睛老看，手老写，看得丰富极了，他也就可以随便批评淮对淮不对了。当然那个对不对的内容，他说的就未必对了。你想想，各人一个手法，各人一个习惯，他说不合他那个习惯，就不对，那恐怕也不合适。所以我觉得还是得多看多写。多写多看这才重要;但是只多看多写还是不行，我觉得还得多临。拿那个古代某一家的方法，他那个结构、位置很重要、我是这么 想的。这是我个人一个不成熟的感觉。所以我曾想，写字有三个次序。把一个字拿来，鉴赏一个字，比如是“天”或者是“三”，简单的笔画。眼睛看着，手底下笔写着，写完了并不好看。第二就摹着写。薄纸铺在帖上头，现在更方便了，有塑料薄膜，蒙在帖上，不致泅到帖上，按着笔画写。第三，就对着字帖再写。经过这三个，就截然不同了。我是笨办法。我觉得临也很重要，光看恐怕不解决问题。另外，我觉得梁山舟、张芑堂、杨惺吾三家论学书入门，有一个不足的地方，都是偏向“神”，这是不全面的。如果一个学书的人对字的“形”尚不熟练，怎么能看其“神”?所以我以为，学书入门似宜先熟记其“形”。记“形”的方法，应该先记其形状、长短。如某字某笔长、某笔短，什么角度，什么方向，等等，实际上书法问题，在基础阶段，都是很细碎具体的东西，你会了就有模样，不会就没模样。所以初学的儿童，应该先写“照格”，蒙着写;后写“背格”。熟悉了，再看帖写字。如果初学的识字不多，即要求其看其“神”，问其神要行要坐，还是要飞，恐怕未必能说得出来。拙见以为，入门者(只论初学，不论年龄)，先看帖上一个字，即仿写一个字;二用透明纸罩在帖上描写一次;三，再对帖临写次。如此写上一段时间，而逐渐记住某字某笔长、某笔弯弯曲，字的形状逐渐熟悉记住，这样入门，从“形”到“神”(全貌)就逐渐可以了然。

记者：古代书家谈学书、临帖，很多人说先要“入帖”，然后再“出帖”，您对这

个问题怎么看? 启功：“入帖”、“出帖”前人确实谈得很多，但有些说法过于绝对化。我觉得“临帖”如同写静物、画石膏像、画模特儿，没有什么秘密。眼手相应，日久熟练，并无神秘可言。一个文盲，签字时他只能画“十”字。三个文盲同时各画一个“十”字，一定是既有相同，也都互相不一样：他们三人都能写出具有某种共同特征的“十”，是因为有一个标准的“十”在大家心中，大家都照着心中的这个标准写，这就是“入帖”，但每个人总有一些自己的特点，互相不一样，有个性风格，所以“出帖”也是自然的。我过去曾讲过，“临帖”要完全达到和古人一样是很难的，不“出”也得“出”。学一点古人的，在达不到的地方，自己想办法变通解决，用自己的方法来处理，慢慢地个人的特点也就有了。很

多书家的风格实际上就是这样形成的。

记者：您的《论书绝句》里面还有两句诗，说“透过刀锋看笔锋”、“半生师笔不师刀”。这里的“师笔”、“师刀”怎么理解，您能否作一些解释? 启功：“师笔”、“师刀”不是什么“神话”。从前没有摄影、影印，碑上、帖上的字都是刻出来、拓出来的。一个笔画，至少要上下左右四下而刻成，让人看了觉得是方块，实际上在写者只是一抹而成。近人便说古人用“方笔”，不用“圆笔”。又说古人用笔按“八卦”方向，有“始艮终乾”之说。(见图)这是用锥形毛笔画出方形笔画，这样写字，每笔描成方形，不应是运笔写字的常道： 一块碑上几千个字，如果每笔都这样画。那多么久远才能写完呢?我们看古碑“笔道”刻成方块形状的字，要看笔道之间的关系、方向、斜正、距离，把它们背后的笔法看出来，它们多属一挥而成的一笔，而不是一个方块。这就是我的“师笔”不“师刀”的意思。我以为书法是毛笔书写的艺术，刀刻是不得已的变通手法。所以说“学书别有观碑法，透过刀锋看笔锋”，正确的笔法，应该在笔写的书迹中找;看刀刻的碑刻，要透过刀法看笔法。而不要见了矫揉造作、毫不自然的刀刻效果，

以力这就是古人笔法。

记者：赵孟頫有一个著名观点，即“书法以用笔为上，而结字亦须用功”。您怎么

看这两者的关系? 启功：这是老生常谈的问题了。用笔与结字，哪个重要?我认为结字重于用笔。理由很简单，“用笔”管的是笔画的形状问题，“结字”管的是整体的效果问题。一个字笔画不够标准优美，但摆好了，这个形象还能凑合过得去;如果笔画局部都很优美，但摆得东倒西歪，那能不能成字都将成为问题，还谈得上什么美?王羲之的书法是历史公认好的，但如果我们把帖里的字剪一个出来，把笔画分别铰开，随便一摆，那还能是王

义之吗?所以“用笔”和“结字”问题，虽说两者不可偏废，对书法学习来说，我认为还是应该以“结字”为先。尤其是初学者、以我个人的体会，“结字”是有规律可循的、掌握好了可得事半功倍之效。一是宇的比例，漂亮的字几乎都存在一个五比八的规还是应该以“结字”为先。尤其是初学者、以我个人的体会，“结字”是有规律可循的、掌握好了可得事半功倍之效。一是宇的比例，漂亮的字几乎都存在一个五比八的规

律，这正好和西方艺术理沦中的所谓“黄金分割率”相合。这是通过科学研究得出的结论，可指导每个字的书写，二是注意字的重心，一般说来，造型优美的字，重心不在字的正中间，而在中间偏左上方一点的位置，这是因为人们的视觉误差和审 美习惯造成的。这一规律也非常重要，决定汉字形象最终能否写得优美。

记者：启先生，以前我在报章上曾看到，说您谈到书法学习，曾提出学书要有“三问”，对初学者很重要。这是您个人学习心得的总结吧! 启功：其实也是前辈的教训。“三问”是“问人”、“问己”还有“问墙”。所渭“问人”就是在初学的时候，要经常找机会向身边的前辈或书家请教，问一问他们的心得，吸收他们的经验。尤其是那些有丰富经验和独到见解的老前辈，他们的活语重心长，要认真地领会、严格地执行，不要马虎、随意，自作主张。随着时间的推移，问的人多了，见的广了。过个三五年，自己的认识也提高了。这时就要多动脑筋，问一下自己该怎么写，自己感觉怎样好就怎样写，即所渭的“问己”。再随着时间的推移，应当 把字放在墙上看看，看看能不能撑得住墙，有句老活，叫「字怕悬」，在下面写的时候看着挺好，放在墙上看就不大好啦，这时候你就要想法纠正这种差别、此后，你还要经常请

别人看看墙上的字如何，是否符合大众的

审美要求，大家说好的地方可考虑保留，大家说不好的地方就应该考虑修改。这样反复地修改练习，就会和书法应有的规律相吻合，从而自觉不自觉地按照字的规律写，慢慢走向成熟，成为有造诣的书家。这就是“问墙”。

记者：书法史上很多书家把“德”、“学”作为书法艺术的内在要求，但历史上确实不少大学者、儒学大师书法一般。怎么理解这一矛盾现象?在现代社会竞争激烈的社会条

件下，书法家应该怎样立身处世? 启功：“德”和“学”每个人都要讲求，但这是社会问题、道德问题，与艺术方法不是一回事。末代的蔡京、秦桧是坏人，他们的字写得很好、后来的朱元璋、袁世凯，写得也不坏、在他们活着的时候，大家也向他们歌功颂德。假如拿出他们写的残纸片，大家不知是淮写的，那又怎么评论写这字的人是好是坏呢?写字的人，多半是知识分子。既是知识分子，就要知道仁义道德。所以书家讲道德，理所应当，现代社会竞争激 烈，但做人的基本原则总述是不能丢、总不能把礼义廉耻都扔一边。这不仅仅是对书法家的要求，对整个社会都应如此。写字与德、学是两个问题。这好比我们世俗的人见一个僧人，先问他是否吃肉喝酒。如吃肉喝酒就认为他不算好和尚。其实佛释迦牟尼出家后，每天挨家乞食，也没听说佛乞素食。佛不专乞素食，难道就是假佛吗? 记者：最后一个问题。启先生，能否请您谈淡对近二十年书法发展的看法? 启功：近二十年书法的发展，我不知道。通行篆书时代的人，无法预知汉隶的通行，汉代的人无法预见真书、草书的流行。五十年前的人无法知道今天的规花字、我们不是神

仙，不能知道未来的字体!

第四篇：学习《王健林先生谈万达超强执行力》读后感003

---认真学习《王健林先生谈万达超强执行力》演讲

读者：晓东

近期集团公司推荐学习万达集团董事长王健林先生(以下简称‘王董’)在大连高级经理学院发表的演讲内容，我作为同样是标杆企业的一名普通员工，现就职于**集团旗下**置地有限公司，在集团公司投资开发的**项目担任**职务，主要分管地块工程项目管理工作。在认真阅读万达集团王董的演讲词后，领悟到了一点感想。

首先，谈谈我身边万达集团，据我了解在我们安徽合肥，万达旗下就有三个项目，按时间先后的顺序依次是芜湖路万达广场、天鹅湖万达广场、万达文化旅游城。当年芜湖路万达广场作为城市综合体开发项目，有住宅，有写字楼，还有商业及内街等，从项目开工到开业运营大概不到3年就实现，是继集团开发的**广场之后又一城市标志性建筑，而且人气旺，商家多，从知名品牌到民生生活，应有尽有。

从我们工程专业上分析，万达工程管理模式效率快，组合管理漏洞少。在建筑业尤为关心的两个问题，安全及农民工工资方面，我了解到的万达管理环节尤为严格，对违反管理模式的坚决清场，这是我个人对身边万达的一点了解。俗话说没有一个人能随随便便成功，一个企业也是如此，王董的万达集团发展速度之快就证明万达管理模式很成功。

其次，在王健林的演讲中，他谈到万达发展又好又快，主要取决于企业管理。这里的企业不是一般的企业管理，是完全创新的、超强执行力的万达模式管理。王董在谈及工程管理方面时，话语中肯，内涵深刻，对今天的工程师岗位而言，可能感触尤为深刻。更对将来走上专业管理者层次也有着极好的教育意义。

在工程管理方面，主要是涉及我们的施工合作单位，王董的万达在选择施工单位时不随意招标，主要建立战略合作伙伴，万达现在的工程队伍全是中国建筑总公司，主要有

一、

二、

三、

四、八局等，与其建立长期合作关系，除此之外不选择其他任何企业。他也谈到跟中建合作对万达来讲增加了10%以上的投资成本，这一点我不赞同，特级建筑企业承建项目，并不是建筑成本比乡镇企业或是地方施工企业贵10%，而是像中建这样的特级企业公司管理标准比地方小企业标准要求要高，技术水平高的管理人员比地方小企业投入大，这也是建造出高质量产品的一项保障。当然这几年随着安徽合肥城市地位的攀升，合肥大建设也让不少本土建筑企业出类拔萃。房地产企业创业初期都会面临原始资金积累不足，或者资金运转能力差，真正做大做强才能摆脱集资融资难题，所以在选择实力强大的中字头建筑企业，也是过程施工过程中遇到困难的一项保障。王董的万达在发包一个项目时，不管是工程、机电全部给施工单位，不分几批次。我的见解就是甲方不单独选择分包单位，一个项目只选择一个总承包单位。王董在10年前就跟他的招标部门说，招标不是本事，议标才是本事，这里再次告诉我，首先选择大企业，再找大企业进行价格谈判，既能选择好的施工单位又能把价格谈下来。再一个战略合作还有好处，加强双方的这种合作的优势，比如哪一个工程特别急，施工单位甚至不惜成本也要干，施工单位知道干上去万达肯定不会亏待他，或者那个项目没赚到钱，后期还有大量的工程，能继续合作，也继续为施工单位增加产值。所以采用这种战略合作的模式，也是防腐，万达提出一句口号就是弱化总经理的个人权力，可能会限制个人的创新，但是王董觉得在具体操作、招标、成本上没有什么创新，像万达规划院、文化院可以创新，这些就弱化个人权力做标准化操作。在领导层次采用这种策略，我们工程师级别还不能亲身体会到王董的超人思维，眼下就有些企业董事长就在人生事业及企业达到顶峰时，全权委托总经理代理主持除集团董事会以外的一切事物以及企业的长远发展计划，而董事长本人则退居二线。通过前几年在企业胜任副总经理职务的我，深有体会，企业制度管理非常重要，能制约个人因为权力过大缺少约束而犯错，这也正是万达集团不给旗下员工犯错机会的管理办法之一。

通过学习王董以“创新的企业管理”为题，谈万达集团管理模式，着重介绍万达超强执行力，我领悟到的一点感想。希望王董带领的万达团队越做越强，多元化发展，也为中国的发展做出更多更大的贡献。今后我将继续学习分析王董在制度管理、计划管理、信息化管理和奖惩管理四个方面深度的演讲，灵活运用在的实际工作中，努力为我们伟大的**集团稳健的发展奉献我的全部力量。

**集团**置地有限公司

晓东

2014年3月19日

第五篇：中国共产党章程学习笔记党章学习笔记

学习《中国共产党章程》笔记

“国有国法、党有党规”，任何一个组织都需要一个规章制度来保证日常运转。《中国共产党章程》 是中国共产党为实现党的纲领、开展正规活动、规定党内事务所规定的根本法规，是党赖以建立和活动的法规体系的基础，是党的各级组织和全体党员必须遵守的基本准则和规定，具有最高党法、根本大法的效力。

中国共产党历来高度重视制定和完善自己的章程，中国共产党自1921年成立以来，共产生了一个纲领，十八部党章。党的一大制定了党纲，二大制定了第一部党章，三大、四大分别通过了第一次、第二次修正章程，五大政治局会议通过了第三次修正章程决案，六大至十二大通过了党章，十三至十九大通过了党章部分条文修正案。

现行党章由总纲和条文两大部分组成，其中条文部分有十一章，分别为：党员、党的组织制度、党的中央组织、党的地方组织、党的基层组织、党的干部、党的纪律、党的纪律检查机关、党组、党和共产主义青年团的关系、党徽党旗。

据统计，十九大是中国共产党历史上第17次修改党章，十九大对党章做了较大幅度的修改，这是中国特色社会主义进入新时代的客观需要。与十八大党章相比，十九大党章总共修改107处，总纲修改58处，条文修改49处，可以归纳为九个方面的内容。 一是把习近平新时代中国特色社会主义思想同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观一道确立为党的行动指南，强调习近平新时代中国特色社会主义思想是马克思主义中国化的最新成果，是党和人民实践经验和集体智慧的结晶，是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分，是全党全国人民为实现中华民族伟大复兴而奋斗的行动指南，必须长期坚持并不断发展。

二是把中国特色社会主义文化同中国特色社会主义道路、中国特色社会主义理论体系、中国特色社会主义制度一道写入党章，强调全党同志要倍加珍惜、长期坚持和不断发展党历经艰辛开创的这条道路、这个理论体系、这个制度、这个文化，高举中国特色社会主义伟大旗帜，坚定道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，贯彻党的基本理论、基本路线、基本方略。

三是对现阶段我国社会的主要矛盾作出新的表述，即“人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”。强调必须坚持以人民为中心的发展思想，坚持创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念;必须按照中国特色社会主义事业“五位一体”总体布局和“四个全面”战略布局，统筹推进经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设，协调推进全面建成小康社会、全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党。明确了在新世纪新时代，经济和社会发展的战略目标是，到建党一百年时，全面建成小康社会;到新中国成立一百年时，全面建成社会主义现代化强国。

四是在“实施科教兴国战略、人才强国战略和可持续发展战略，充分发挥科学技术作为第一生产力的作用，依靠科技进步，提高劳动者素质，促进国民经济又好又快发展”部分，增写了创新驱动发展战略、乡村振兴战略、区域协调发展战略、军民融合发展战略，以及充分发挥创新作为引领发展第一动力的作用，促进国民经济更高质量、更有效率、更加公平、更可持续发展。

五是在坚持改革开放部分，增写了“要全面深化改革，完善和发展中国特色社会主义制度，推进国家治理体系和治理能力现代化”。把“增强改革措施的协调性”，改写为“更加注重改革的系统性、整体性、协同性”。

六是增写了发挥市场在资源配置中的决定性作用，更好发挥政府作用，推进供给侧结构性改革;建设中国特色社会主义法治体系，推进协商民主广泛、多层、制度化发展;培育和践行社会主义核心价值观，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，继承革命文化，发展社会主义先进文化，提高国家文化软实力，牢牢掌握意识形态工作领导权;不断增强人民群众获得感，加强和创新社会治理，坚持总体国家安全观，增强绿水青山就是金山银山的意识等。 七是在加强国防和军队建设、民族团结、“一国两制”和祖国统

一、统一战线、外交工作等方面，分别增写了中国共产党坚持对人民解放军和其他人民武装力量的绝对领导，贯彻习近平强军思想，坚持政治建军、改革强军、科技兴军、依法治军，建设一支听党指挥、能打胜仗、作风优良的人民军队，切实保证人民解放军有效履行新时代军队使命任务;铸牢中华民族共同体意识;坚持正确义利观，推动构建人类命运共同体，遵循共商共建共享原则，推进“一带一路”建设等内容。

八是确认“党 ”重大原则，把十九大确立的坚持党要管党、全面从严治党，加强党的长期执政能力建设、先进性和纯洁性建设，以党的政治建设为统领，全面推进党的政治建设、思想建设、组织建设、作风建设、纪律建设，把制度建设贯穿其中，深入推进反腐败斗争等要求写入党章;把不断增强自我净化、自我完善、自我革新、自我提高能力，用习近平新时代中国特色社会主义思想统一思想、统一行动，牢固树立政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识，坚定维护以习近平同志为核心的党中央权威和集中统一领导，加强和规范党内政治生活，增强党内政治生活的政治性、时代性、原则性、战斗性，发展积极健康的党内政治文化，营造风清气正的良好政治生态等内容和坚持从严管党治党作为党的建设必须坚决实现的基本要求之一写入党章。 九是总结吸收十八大以来党的工作和党的建设的成功经验，并同总纲部分修改相衔接，对党章部分条文和文字进行了适当充实或修改。如：在党员义务中增加了认真学习习近平新时代中国特色社会主义思想，自觉遵守党的政治纪律和政治规矩，勇于揭露和纠正违反党的原则的言行，带头实践社会主义核心价值观，弘扬中华民族传统美德;把政治标准放在首位，是发展党员必须坚持的重要原则;实现巡视全覆盖，开展中央单位巡视、市县巡察，是巡视工作实践经验的总结，必须加以坚持和发展;明确中央军事委员会实行主席负责制，明确中央军事委员会负责军队中党的工作和政治工作;调整党的总支部委员会、支部委员会每届任期期限，推进“两学一做”学习教育常态化制度化，明确国有企业党组织的地位和作用，增写社会组织中党的基层组织的功能定位和职责任务，明确各级党和国家机关中党的基层组织的职责，明确党支部的地位和作用，充实干部选拔条件和要求，调整和充实党的纪律、党的纪律检查机关部分的相关内容，等等。