交通心理学讲什么

2022-07-06

第一篇：交通心理学讲什么

《论语》讲什么？

《论语》是记录孔子及其弟子言行的重要儒家经典。国学大师南怀瑾先生的《论语别裁》作为一部区别于其他关于《论语》注疏的重要著作深受大家的喜爱。我本人在整个阅读中也是受益匪浅，于是根据《论语》的篇章及其南怀瑾大师的讲述，结合自己在社会生活工作中的经验进行了新的研读，可以说是一部关于《论语》在为人处事，尤其是商业社会管理方面的启发性文章。

《论语》讲的是什么?恐怕说法千千万万。但是南怀瑾先生的一句话可以说由深而浅的道出了《论语》的真谛，那就是《论语》是教我们如何做人做事。真是言简意赅，一语中的。其中做人，就是我们要在自己的个人修养上下功夫，首先要把自己的言行做好;其中做事，实质就是要把自己和别人的关系处理好，因为所有的事情都离不开人的因素，所以从这个意义上来说，《论语》就是一部关系学的典籍。

《论语》中的字字句句无论从小的说话、做事，还是从大的修身、做领导。都给我们提出了可以借鉴的思想和事例，我们的日常生活方方面面都可以联系到《论语》的思想和论述。

在商业气息日益浓厚的今天，无论我们是一个公司的员工，还是中层管理者，或者是公司的领导者，我们的所有经济活动都是围绕着人和人的关系这一点来进行的，关系并不是一个贬义的问题，只是我们在生活中见到种种不正常的关系问题，也就是孔子所讲的小人的个人厉害关系问题，所以才造成目前大家对关系的误解。那么从《论语》来讲，正确处理事务中的关系问题是事情成功的前提，这个前提也是包括两个方面，一个方面是个人对关系问题的看法，也就是个人的修养;另一个是个人和其他人的关系的处理原则。这些问题的处理原则就是《论语》的核心内容。

从我们为政的角度来说，《论语》的见解更是不可或缺的，正如“半部论语治天下”的故事一样，《论语》在对于为政者的思想和行为方面的论述占的篇幅更多，其中的“正名”、“不在其位，不谋其政”等等思想更是我们在做社会事务的领导者岗位上的学习纲要。

如果说《论语》仅仅是论述了这些原则和纲要的话，那就是对《论语》最为浅薄的认识，《论语》不仅仅讲述了这些纲要和原则，更重要的是《论语》讲述了对这些原则和纲要正确判断的准则，就是孔子所讲的“吾道一以贯之”的论述。孔子在对子贡的谈话中明确的提出了自己学问的大问题，不是孔子自己知识渊博，社会经验丰富，而是孔子在对人和事的看法及处理方法上有一个中心思想，这个中心思想是判断和处理人事问题的至高准则，有了这个准则，无论任何的人事问题，都会在这个范围下有正确的见解与处理。我们在孔子对于管仲“仁”与“不仁”的论述中更为明确的看到了这个问题。子路和子贡都认为管仲在跟随齐桓公而不是像召忽一样跟随公子纠去死的问题上是不仁的行为，但是孔子对于此进行了深刻的论述，孔子认为管仲虽然投向了齐桓公，没有跟随公子纠去赴死，在大家看来就是不忠，就是不仁的行为，但是管仲在跟随齐桓公以后为国家和人民所做的事情正是“仁”的中心思想的体现，所以那个不忠的行为就不值得一提了。这个更进一步的说明了这个中心思想下的其他原则的灵活性问题。这个问题的重要性在于解答了我们平常对于《论语》的一知半解而产生的在处理人际关系上的困惑。

那么什么是孔子“吾道一以贯之”的这个道呢?这个是个很难回答的问题，牵扯到了形而上的天地宇宙本来面目的大问题。这个我们暂且不去管它。我们可以从孔子在个人修养的最高境界“仁”里面去找我们的答案。“仁”的境界是什么?也是众说纷纭，南怀瑾大师通过对儒家和佛学及其他宗教领域进行了分析，这个分析很能为我们说明问题。我们知道在佛教中有菩萨发愿的问题，菩萨发愿就是为了免除天下苍生的痛苦，同样孔子也提出了“仁者爱人”的思想，“仁者爱人”，爱天下所有的人，希望天下所有的人都有幸福的生活。从这一点上我们可以勉强的对“仁者”的境界做一个描述，“仁者”的境界就是“己欲立而立人，己欲达而达人。”就是这种无私的大爱，而把这种大爱的思想落实到自己的生活中去取得成功，使得天下苍生都因为自己而获得安定幸福的生活就是孔子提出的圣人。圣人就是把“仁者”思想落实到生活中而成功的人。

由此我们来看，无论在我们生活的每一个时刻，我们在“仁者”的中心思想下去看问题、想问题、解决问题，就不会存在自己的困惑，也就是孔子对子贡讲的并不是自己什么都知道，而是自己有一个中心思想，依据这个中心思想去做人做事就不会有问题的。

《论语》不但有高深的中心思想，更有做人做事具体方面的原则，对于每个人的生活来讲都是不可或缺的精神食粮，只要我们抓住《论语》的中心思想，在依据《论语》里的原则去做人做事，基本上就不会有困惑我们自己的问题。今天的社会经济发展的很快，但是人的幸福感确实越来越少，这是一个很大的问题。孔子在《论语》中特别提到了“文”与“质”的问题，翻开我们中华民族的历史，每一个朝代的更替都是在“文”与“质”的均衡上遇到了问题才会出现这种局面的。孔子一直在主张“文”与“质”并重的思想，我们看看历史，每个朝代开始都是经过了很多年的战乱，政权的取得也是战乱的结束。朝代的开始基本上都是文化的千疮百孔，这个时候“质”胜于“文”。大约经过上百年或者几个帝王的经营才会出现“文”的上升，达到了“文”与“质”并重的局面，这个时候是政权最为合理的时候，社会也是最为繁荣的时候，历史上的“贞观之治”“康乾盛世”大概都出现在这个时候。社会的繁荣带来了文化的繁荣，渐渐就会出现“文”胜于“质”的现象。“文”胜于“质”的现象再日益发展，就会成为政权出现问题的祸端，也就是政权衰落的开始。历朝历代，无一不是这样的问题。所以孔子最然是作为中国文化的掌门人，但是孔子清楚认识到了这个问题。孔子为什么要在他那个时代大声疾呼文化的重要性呢?因为春秋时一个“弑君三十六，王国五十二”的战乱年代，文化几乎已经要灭绝的时候，所以孔子才大声疾呼中华文化的问题，最后孔子不负天命，完成了中华文化的整理与传承，但是孔子并没有因为自己对文化的喜爱而不去重视国家力量的问题，也就是孔子提到的“质”的问题。目前我们的社会其实在“文”与“质”的问题上也是有所偏差的，这就需要我们现在的人担负起中华民族复兴的历史责任，所以从这个角度来讲，我们重新去阅读中华古文化典籍也具有相当的重要意义。孔子在《论语》中还有一个重要的思想我们也必须重视，孔子认为社会的问题根源在于领导者，社会的风气是自上而下的，一个领导者的言行会对整个社会的价值观形成重大影响，无论我们处于什么样的岗位，只要是在领导者的范畴，这个问题都是应该引起我们足够重视的。特别是现在的企业，作为一个企业的领导者，这个问题尤为严重。那么《论语》中关于领导者的个人修养问题就是我们应该深刻理解并在我们的工作中去参照的。

现在我们的企业遇到的问题也都是人的问题，这个问题包括对人的招聘，观察，培养，提拔。《论语》里关于这方面的问题论述也很多，尤其是讲到对一个人的观察培养任用方面，孔子提出对一个人的观察首先应该从“孝”入手，这也是孔子中心思想的基本要求，一个人连自己的父母都不爱，还怎么能去爱所有的人呢?孔子还提出观察一个人不但要看他怎么说，最重要的是要看他怎么做。还有信用度、忠诚度、身体条件等等都做了详细的论述。对于培养人的问题，孔子的论述也有很多，有一些也是我们今天在做的事情，例如培养一个员工达到某一个岗位的问题，首先应该给他这个岗位的一些不伤害大局的事情让他去处理，如果不行还要下派到分公司或者一线进行实践，再拿回来进行试用，如果还不行就说明这个员工不善于这个工作。在这个问题上我们目前都在做，但是前面做的很好，后面的问题就走了样，我们目前的问题是不管能不能用最后都在用，这个是目前尤其是政府部门的一个大问题。在提拔一个人做领导工作上孔子也有一些我们可以借鉴的论述，比如孔子说要把正直的人安排在曲邪的人之上，这样既能够不出现问题漏洞，又能够使得曲邪的人受到教育改邪归正等等。这些问题也能够解决我们目前所面临的一些困惑，例如一个企业，有的人销售做的很好，但是这个人有私心，让他做管理整个团队都会出现不公的问题，这种人作为一个公司的领导者来说很难取舍，毕竟企业要为利润而生存是首要条件，这个时候我们引用孔子的论述就可以解决这样的问题，让他做销售部经理，安排一个正直的人做销售部总监，这样的安排既解决了销售部整个团队的问题，又解决了公司管理的问题。这些方面在《论语》中有很多，我们可以从本书中找到许多这样的论述。

在《论语》里我们还可以看到许多的其他问题，例如孔子的教育问题，孔子对学生的教育对于我们今天的教育者来说更有学习之处。首先孔子是“有教无类”然后是“因材施教”还有就是在生活中随时随地地因势利导。孔子说过，凡是到了可以学习的年龄的人，只要他能够向我来学习，我都是会教他的。这个就是孔子的“有教无类”。还有我们在《论语》中可以看到，孔子在对于不同的学生问他相同的问题是他的回答也是不同的，因为每个学生的特点不同，孔子基于每个学生的特点进行不同的教育，这就是孔子的“因材施教”。我们在《论语》中看到孔子关于子路和子贡的教育大部分是来自于孔子和他们俩得日常生活和闲谈中，例如孔子有一天说在中原自己的主张没有人能够采用，他打算坐个船到蛮夷之地去进行教化，大概那个时候也只有子路会跟他去，这个时候子路马上就跳了起来，好像自己就要和老师一起出发了，孔子这个时候对子路说，子路的勇猛是超过了他，但是子路的急躁也是超过了他。这就是孔子的“因势利导”的教育。孔子还有一个教育方式就是积极的表扬学生，这个《论语》中也很多，而且孔子的表扬并不是随便那么一说，也是不大面积无指定的表扬，而是就某一个学生的某一个特点进行表扬，更为灵活的表扬方式是不但有直接表扬，也有间接表扬，甚至还有和别人的辩论中来表扬学生。所有这些对于我们目前的教育事业来说真是镜子一样的借鉴，不知道我们现在的教育家为什么就看不到这一点呢?

《论语》在中华民族历史上的地位举足轻重，千百年来为大家所推崇，但在历史的长河中，各种的诋毁也是数不胜数，其中不乏断章取义，也不乏曲解原意的东西。例如对于“唯女子与小人难养”的论述，成为后来人们诟病的地方，其实南怀瑾先生解释的很好，“唯女子与小人难养”这句话孔子的原意并不是说天下的女性有什么问题，实际上是讲人和人沟通是很难的事情，只是当时的社会条件，才有孔子如此这般的讲述方式。如果这句话反过来讲，天下的男人又何尝不是难养的人呢?试想如果一个女人对一个男人很爱护，很迁就，是不是也会造成这个男人的骄矜呢?如果这个女人然后疏远这个男人，难道这个男人又何尝不会埋怨呢?等等诸如此类的问题很多，在本书中都有阐述，也希望大家能够真确理解《论语》中的话语，更希望我们读《论语》的人既要把《论语》放在孔子当时的社会背景中去理解，更要把《论语》放在目前的社会环境中去借鉴。凡是一味去抠字面的意思都是不可取的。

《论语》不但有孔子的言行描述，更有孔子学生的言行在于其中，多年来我们看到很多人把一些本来是孔子学生的话当做孔子的话来引述，虽然没有多大问题，但是这也是不可取的一点，书中也做了特别的提示，希望大家能够注意。

《论语新得》是本人多年来研读南怀瑾大师的著作，尤其是《论语别裁》的心得体会，南怀瑾大师是海内外享受极高声誉的大学者，大师幼蒙庭训，少习诸子百家之学。学贯中西，著作等身。在释道儒研究方面更是无人能及。特别是大师用“经史参合”的方法，对释道儒的讲解更是前无古人后无来者。我本人每每读大师著作总有新的领会。但见目前国学纷飞，众说纷纭，往往又不能按捺自己的内心，于是将大师《论语别裁》的读书笔记进行整理，随成一书，望大师只能向其背，比大师著作惟有不断汗颜，但是如果从发扬和传承中华文化和南怀瑾大师论述角度来讲，希望能够给大家一些有用的东西，书中引用南怀瑾大师思想言论，不当之处还往南师见谅。

《论语新得》的着重点是我们日常的为人处事，尤其是经济生活和政治生活方面论述较多，对于我们今天的为政者和公司管理者来说更有较强的借鉴性和可操作性。

我本人自幼好文，小时候看《论语》也是一知半解，后来和朋友们相聚，其中有一些学习佛教的朋友，对于一些佛教问题的看法有些过于极端，朋友易文成先生谈到了南怀瑾大师关于佛教的论述，遂买书阅读，大有收获，尤其是看到南师的《论语别裁》更是大呼过瘾。可见知识的正确理解是多么重要的事情，有鉴于目前的社会风气，加之很多人对我们文化古籍的曲解，因此本着发扬中华文化精神，发扬南怀瑾大师的承传文化精神，遂成此文，书中许多见解因本人才疏学浅，言不达意或者曲解之处，还望大家见谅。

第二篇：什么是讲忠诚

讲忠诚发言材料

一、忠诚是什么?

以前，我认为忠诚是一个形容词，是抽象而宽泛的，而现在我却认为忠诚是一个状语，是具体而持续的。在多年的工作过程中，我接触过了许多优秀党员、优秀干部，从他们的身上我看到了对党、对事业、对人民的忠诚。特别是去年，在观看了杨善洲、李林森等同志的先进事迹报告会后，我更被他们对工作、对事业的那份坚守和忠诚所感动。忠诚究竟是什么?他们的事迹告诉我，忠诚不是光喊口号，也不是一朝一夕的行为，它既是一种崇高的信仰，又是一份沉甸甸的责任，更是一种实实在在的行动。

二、我们为什么要讲忠诚?

我想，这不仅仅是因为忠诚是中华民族的传统美德，更在于，当前我们党内的信仰缺失、精神懈怠等问题，已经严重影响到了党的凝聚力和公信力。相信大家对都听过这样一句话，“你是替党说话，还是替老百姓说话”，这句话是郑州市规划局某副局长在面对记者质问时说的，当时一经报道，随即引起了广泛热议，还被网友评为2009年“最牛官腔”和“最雷人官员语录”。他把替党说话，还是替老百姓说话对立了起来，完全忘记了我们的党是代表老百姓利益的。而近两年，这样的雷人语录还是屡见于报端，比如“你是替人民服务，还是替政府服务”等。这充分说明，当前我们许多党员干部在思想认识上、在精神信仰上是不坚定的，或者说是不明确的。关于这一点，胡锦涛同志在去年建党90周年讲话也提到过，他说，当前我们党内面临着“四大危险”，即精神懈怠的危险、能力不足的危险、脱离群众的危险、消极腐败的危险。他把“精神懈怠的危险”放在首位。试想，如果一个党员干部“精神懈怠”了，那么他的行为、他的工作也会懈怠，长此以往，是不利于我们党的建设和发展的。所以，我认为，现阶段开展党员忠诚教育，既可以防止精神懈怠的危险，又有利于加强党的执政能力建设，是非常有必要的。

三、怎样讲忠诚?

从个人来说，作为一名组工干部、一名共产党员，讲忠诚就是做到“四个忠于”，即忠于国家、忠于党、忠于事业、忠于人民。组织工作政策性、原则性很强，这就要求组工干部要把忠诚当作最大的党性，在思想上、政治上、行动上与党保持高度一致。具体说来，一是要严于律已。组工干部的言行举止代表了组织部门的形象，如果我们平时在言行上不注意，那么可能我们说的某一句话、做的某一件事就会影响了党组织的形象。因此，我们在日常工作、与人交往的时候，应该严格执行党纪条规，要求党员干部做到的，自己首先要做到;要求别人不做的，自己坚决不做，坚持自重、自省，做到慎言、慎行。二是要忠于职守。忠于职守就是要以高度的责任心做好工作，要以严谨的态度对待工作。进入组织部以来，我觉得严谨是做组织工作的必要条件。如果抱着得过且过、无功无过的工作态度，那么我们的工作将很难进步、很难创新。三是要热爱人民。虽然我们平时与群众直接打交道的机会不多，但我们可以在有限的下基层过程中，以谦虚的姿态融入到群众中，多与他们交流，对群众反映的问题，想方设法帮助他们解决。遇到来部里办事的群众，坚持做好首问负责制，做到热情接待、积极帮助。

第三篇：从心理学的角度讲

从心理学的角度讲，学习兴趣是学习动机的主要心理成分，它是推动学生去探求知识并带有情绪体验色彩的意向，随着这种情绪体验的深化，就会进一步产生学习需要，产生强烈的求知欲。日本学者木村久一说：“天才就是强烈的兴趣和顽强的入迷。”达尔文小时候是一个“平庸的孩子”，但他对大自然却产生了浓厚的兴趣，并以极大的热情去野外学习和搜集标本，以至后来成为著名的生物学家，可见兴趣是学习的动力，成功的先导。一个人获得成功，无一不是在对所研究的问题产生浓厚兴趣的情况下取得的。在教学中，当一个学生对他所学的学科产生兴趣时，就会积极、主动、愉快地去学习，而不会感到是一种沉重的负担，所以教师要从多方面来提高学生学习的兴趣。近年来，虽然课堂教学中存在的问题有了一些的改变，但由于长期受应试教育的影响，有的教师还不能摆脱传统教

如何激发学生积极学习，引发学生对知识的兴趣，使学生感觉到学习的乐趣呢?下面结合我的教研实践谈几点看法，大家共同探讨。

1、在导入时设置悬念来提高小学生学习数学的兴趣

强烈的好奇心，是引发兴趣的重要来源，它将紧紧抓住人的注意力，使其在迫不及待的情绪中去积极探索事情的前因后果及其内涵。因此，在数学教学之中，教师应巧设问题，一个恰当而耐人寻味的问题可激起学生思维的浪花。而导入时设置带有悬念的问题，为上好整堂数学课打下了铺垫。如在教学“圆的认识”时，教师提出如下问题：“同学们，你们知道自行车的车轮是什么样的?”学生回答：“是圆形的”。“如果是长方形或三角形行不行?”学生笑着连连摇头。教师又问：“如果车轮是椭圆形的呢?”(随手在黑板上画出椭圆形)。学生急着回答：“不行，没法骑”。教师紧接着追问：“为什么圆就行呢?”学生一听，马上活跃起来，纷纷议论。这一系列的提问不仅使学生对所要解决的问题产生悬念，而且为以后的教学提供了必要的心理准备。学生“找结论”的思维之弦绷得很紧，而且这样找到的结论理解、记忆的也很牢固。又如，在教学“时分的认识”，教师可采用猜迷的的方法导入，同学们一听说要猜迷，每个学生都表现出了极大的兴趣，注意力一下子就集中到要猜的“謎”上来了。“哥哥长弟弟短，弟弟跟着哥哥转，哥哥跑一圈，弟弟走一格”。谜语一出，学生就各说不一，展开了积极的讨论，这时老师拿出一个有时针和分针的钟面，对学生说：请看刚才谜语中的哥哥和弟弟各指的是谁?它们是怎么走的?它们之间又有什么关系呢?今天我们这节课就来学习有关这方面的知识。这样导入为新课的学习创设情境，激发了学生的求知欲望，使学生一开始就处于一种积极思考的状态中。

2、设置多样化多层次练习来提高小学生学习数学的兴趣。

练习是数学课堂教学的一个主要组成部分，是培养和发展儿童思维能力的重要途径，它可以使学生更加牢固地掌握知识形成熟练的技能技巧，也是检验教学效果，及时反馈教学信息，发展学生思维的重要一环。但是，当前还有一些教师在练习内容的安排上存在着随意性，形式单一，层次不清，学生的练习机械重复，使学生的课业负担加重，学生的身心受到压抑，这样学生学习积极性就会降低。精心设计练习内容，能够培养学生的练习兴趣，所以，在设计练习题时，教师要设计适合儿童心理特点的吸引学生愿意学的灵活多样的练习形式。如一题多变、开放题、找朋友、做医生等，让学生通过练习，提高学习兴趣。例如：在口算练习时，主要形式有：听算、打手势算、抢答、举卡片、猜算式等形式，大受学生喜欢，学习的热情非常高涨。同时还设计不同类型、不同层次的练习题，满足学生不同层次的需求，照顾不同层次的学生，使学生始终保持高昂的学习热情。摘苹果、拔萝卜、出手指、点灯笼等各种各样的数学游戏，更是学生喜闻乐见的练习形式，从而调动了学生学习的积极性和学习的兴趣

3、创设竞争性情境来提高小学生学习数学的兴趣

著名教育家夸美纽斯曾经说过：“应该用一切可能的方式把孩子的求知与求学的欲望激发起来。”教学实践也表明，在教学中创设竞争的氛围，是培养学生学习兴趣和获取知识的重要途径。根据小学生以具体形象思维为主的特点，比赛的形式最能激发他们的学习兴趣。在教学中，教师要经常恰当的开展一些有意的比赛活动，尽可能的使全班同学都积极主动的参与到这项竞争活动当中来，用竞争来活跃课堂气氛，激发学生学习的兴趣。例如：上《统计》时采用了小组比赛的形式，哪组表现好或者答对问题，就奖励一朵小红花，最后看哪组的红花多，哪组就为获胜队，最后比赛结果又形成了一幅统计图，让其回到这堂课的主题上来。比赛贯穿整节课, 每名学生都积极思考，争先恐后地回答问题，都想为自己组赢得更多的红花，都希望自己的队获得胜利。课堂气氛非常活跃，大大的调动了学生学习的兴趣

4、运用激励性的语言，给学生以成功感，提高小学生学习数学的兴趣。

所谓的激励，它是一种手段，也是一种艺术，是指利用某种外部诱因调动人的积极性，充分发挥人的智力的活动方法，教师的语言中含有对学生的尊重、信任、表扬、鞭策及祝愿等激励因素，常常给学生一语三春的感染力量，幸福和快乐、信心与勇气都来自成功，发现学生的进步就及时表扬，给予肯定，使学生认为自己是成功者，自己可以获得成功，使每一个孩子都能够体验到成功的幸福和快乐。通过语言让每个学生享受成功之乐。如在提问性语言中常以“谁争取、谁来告诉老师、谁来试一试、谁还有更好”的等激励性语言，来激发学生的求知欲望，满足他们的成功欲。而在评价性语言中，要多说“真不错、你真聪明、你的解法妙极了、争取再努力”让学生感受成功的喜悦。对那头脑聪明，学习态度不太认真，要告诫他“天才+勤奋=成功，你拥有九十九分天才，却少了一份勤奋，加油，你定能实现你的梦想的”，对书写潦草的同学，要送给他“你是个漂亮的孩子，能否字如其人啊”帮助他们养成良好的学习习惯。

5、在实践活动中培养小学生学习数学的兴趣

“动”是儿童的天性，教学过程中，只有自己亲自动手做一做，才会知道得更多，掌握得更牢。我抓住这一特点，引导学生主动操作。如分一分、数一数、画一画、摆一摆、拼一拼等，使一些抽象的数学概念形象化、具体化。使学生在操作中理解新知的来源与发展，体验到参与之乐、思维之趣、成功之愉。同时在教学中，老师还要提倡自主探索、小组合作的学习方式，不断创设有意义的问题情境和数学活动激励每一个学生自己去探索数学，独立思考，发表见解，善于倾听其他同学的不同意见，在小组交流、合作中达到共同获取知识、发展能力的目的。如在“拼积木”活动中，学习小组通过合作交流、讨论，拼成的形状各种各样。教师再加以点拨和鼓励，学生在宽松、和谐的氛围中萌发了创新意识。在“随意拼”活动中，让学生利用各种实物和立体模型，发挥自己的想象力，拼出自己喜欢的东西，学生在无拘无束的氛围中拼出了火车、大炮、坦克、长颈鹿、机器人等物体形状。这样的实践活动较好地体现了“数学来源于生活实际”和“不同的人学习不同层次的数学”，使学生在尝到学习乐趣的同时，又激发了求知的欲望总之，学生的学习兴趣是一种非常活跃的心理意向活动。如果教师能够在教学中有意识地进行激发和培养，这种意向活动就会越来越明显，越来越强烈，甚至会达到入迷入神的现象。这就是俗话说的“好不如妙，妙不如迷”的道理。兴趣一旦激发起来，学生就会感到学习的乐趣，就会感到学习是一种需要，而不是负担，从而去努力学习。

第四篇：家长会主要讲什么内容

很多老师对家长会上说什么感到迷惑不解，认为除了布置一下学校的工作、汇报一下学生的学习纪律和劳动情况外没什么可说的。我就亲眼目睹过10分钟开完家长会的例子，使得家长们怨声载道，乘兴而来扫兴而归。其实对于有经验的老师而言，家长会是有很多东西可以讲而且必须讲的，他们苦恼的是往往时间不够用而非面对家长无话可说。到底家长会上需要讲些什么呢?根据我的经验主要有以下几个方面：

一、讲班级发展远景和教师各个阶段的教学计划，这是家长们最关心最迫切想了解的内容。美好的远景和严密科学的教学计划显示出教师高超的教育水平和强烈的责任心，可以使家长们对教师充满期望和信任，使他们将孩子交给你感到放心，同时教师将教学计划公之于众也是加强自律和自我激励的意思。

二、讲班级整体情况、学生所取得的进步以及存在的问题。介绍班级整体情况要实事求是，既不信口开河刻意讨好家长，也不危言耸听制造紧张气氛。对于学生取得的进步要大张旗鼓进行表扬，最好是集体表扬和点名表扬相结合，使每位家长都充分体会到孩子的成长和进步，激发他们帮助孩子进一步成长的动力和信心。当然班级及个别学生身上存在的问题我们也不能回避，不但要摆出事实，还要力求讲出道理，和家长一起分析其成因，讨论其解决办法，但有一点要注意，就是尽量不要提名道行地点出问题学生的名字。

三、讲先进的教育理念和科学教育方法。工作中我们经常发现，一些家长对孩子关爱有加，然而由于缺乏科学合理的教育理念和方法，往往事与愿违，不仅教育效果大打折扣，甚至还会出现适得其反、教还不如不教的现象，因此作为教师我们有责任帮助他们走出观念和行动上的困境，而家长会就是解决这一问题的最佳时机。

四、讲家庭幸福和家长个人成长的重要性。幸福的家庭是孩子健康成长的重要保证，是孩子快乐和力量的源泉，有人说什么样的家庭造就什么样的孩子，这句话是很有道理的。在现实生活中我们还发现，几乎所有家长都不具备终身学习的观念，虽然一些素质比较高的家长也明白身教胜于言传的道理，然而却很难真正做到和孩子一起学习共同成长，在他们看来学习是学生的事，和成年人无关，自己不学习不照样过得好好的?所以教师有必要使他们明白，学习并不仅仅是为孩子树立榜样，同时也是家长突破事业瓶颈不但进取的唯一途径，因为要求家长学习的并不是孩子的课本，而是自己的专业知识。一旦全家每个人都积极向上、乐于学习、热爱学习，孩子很快就能在各个方面突飞猛进、捷报频传!

五、讲学生行为习惯、生活起居、身体健康、为人处世。良好的行为习惯是学习、事业成功的保证，孩子的生活起居是家长每天都要操心和烦恼的问题，健康的身体是人最重要最宝贵的财富，高超的处世能力是人踏入社会的通行证，教师如果平时结合学生的实际情况从

以上四个方面多加思考并在教育工作中经常予以侧重，一旦拿到家长会上讨论马上就会引起家长们的强烈共鸣。

六、讲每位学生的真实情况。不管上述几方面讲得多么透彻，教师的风采多么迷人，如果和认真分析每位学生的个人特点比起来，在家长们心中所引起的振荡就小巫见大巫了。当然由于时间的限制，我们不可能像家访时那样用太长的篇幅对每位学生的各个方面逐一进行分析，怎么办呢?

我通常采用的赠言的方式，送给每个孩子两句话，第一句指出孩子最显著的优点或本期取得的最大进步，第二句话提出对孩子以后的希望，为其指明下一步的努力方向。这样做的意义不仅在于使家长明白了孩子的真实情况和努力目标，更重要的是使他们真正感受到老师对孩子关心与了解，大大拉近与学校和老师的心理距离。

家长会召开需要注意什么?

和其他任何工作一样，家长会也有自己的禁忌，适当了解这些禁忌可以使我们少犯错误、事半功倍。这里为大家概括出以下条：

一忌突然袭击。很多家长由于工作性质不同，往往需要克服很大困难才能准时参加家长会，如果教师不将开会的时间和地点提前通知家长，就会给他们造成很多不便，缺席迟到是难免的事，即便准时参加了也是满腹怨气，达不到预期的沟通效果。

二忌准备不足。很多老师召开家长会只是完成学校布置的任务，准备不足，家长会上东扯葫芦西扯瓢，或云山雾海不知所云，或大言无当内容空洞，使家长们丈二和尚摸不着头脑。

三忌诉苦告状。一些老师平时工作繁重、精神压力大，于是就在家长会上大诉其苦，从家庭负担夫妻斗气一直说到工资微薄奖金太低，说得顿足捶胸声泪俱下，希望可以引起家长们的理解与共鸣。这样做除了使家长将孩子交到你手里感到不放心外没有任何实际意义。至于告孩子们的状，说孩子这不好那不好，就更加需要忌讳了。告状不但惹人讨厌，还会暴露暴露教师的浅薄和无能，甚至使家长们对你的工作态度产生怀疑。

四忌自我吹嘘。关于这一点我在《家访攻略》一文中已经进行过详细分析，这里不在赘述。

第五篇：什么是讲文明的表现

我今天演讲的题目是《什么是讲文明的表现》

在这夏日炎炎的天气里，大家一定都是非常疲倦，毕竟每日的学习和工作都会让我们身心疲惫，但是无论天气再怎么炎热，身心在怎么疲倦，一定要坚持因为竞争不会因为天气而停止不前的。

在学校里的一点一滴可以看出一个人是否是文明人，因为我们可以从他的动作中看出来，例如：有一个食品公司要招聘经理，有一位男生就去应聘了，以这位男生的文凭、资历，要当上这个经理是绰绰有余的，招聘人员觉得觉得他很合适这个职位，于是就当场向他宣布，他可以胜任这个职位了，没想到这位男生一高兴‘‘啪嗒”一口痰就标准落地了，这一动作出现的后一秒钟，招聘人员对这位男生说：“对不起，先生，以您的学历在我们这种小公司，真是委屈您了，所以请您另谋高就吧。”

通过这件事，让我知道了，文明与我们的日常生活中的一举一动是密不可分的，所谓“细节决定成败，态度决定一切。”我们的日常举动，是可以交给“文明”这位公平公正的裁判员，给我们判断给我们的行动打分，它不会偏袒任何人，我们日常生活中的一举一动它都看在眼里。

你知道吗?坐公交车时，给老人、小孩让座，并不是好玩才让，而是一种讲文明的表现，文明它无处不在，原来文明是如此的重要，是一个人，用来衡量另一个人的直尺，如果世界缺少了“文明”就如同回到了原始世界，回到了蛮人的时代。

所以文明很重要，我们也要对得起我们是“文明古国”的美称，老师曾经说过：“文明可以决定一个人在别人眼里的印象，也可以影响他在这个社会的地位。”

从我们生活中我们可以做到以下几点：

一、不管在家、在学校内或(外)我们都要学会以礼待人

二、向别人借东西时或是借给别人时，我们都要注意自己对他人的态度，

且不说别人的态度如何如何，首先我们的态度要好，因为态度

决定一切。

三、注意自己的语言、谈吐，不要动不动就把别人的母亲放在嘴边，我们

要学会尊重他人。

四、不要乱扔垃圾，乱吐痰·····

五、坐公交车时，给老人、小孩、妇女等······让座