陋室铭练习题及答案

2022-08-19

第一篇：陋室铭练习题及答案

《陋室铭》练习题及答案（大全）

陋室铭练习题及答案

一、用原文回答问题： 1.本文主旨句(点题句)：斯是陋室，惟吾德馨 2.全文点睛句：孔子云：何陋之有? 3.描写陋室环境的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青

4.《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因：斯是陋室，惟吾德馨

5.表现陋室主人交往之雅的句子：谈笑有鸿儒，往来无白丁。 6.用比喻赞美“陋室”的句子：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

7.《陋室铭》一文中为突出主旨而引用孔子的一句话：孔子云：何陋之有?

8.作者在文中结尾把自己与古代贤士相比，表现出了他的高尚情趣的一句话：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

9.《陋室铭》中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子：水不在深，有龙则灵。

10.文中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

二、本文中心思想：

本文通过对居室情景描绘，极力形容陋室不陋，表达高节傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

三、问答题：

1.文章前四句用了怎样的手法?这样写的目的何在?

答：类比的写法;引出“斯是陋室”，而立意于“惟吾德馨”，表明“陋室”也具有“名”与“灵”的性质。

2.本文对陋室从哪几方面进行描写的?这几方面突出陋室怎样的特征?

答：从居室环境，交往人物，日常生活三方面进行描写的。陋室特征：雅。 3.“苔痕上阶绿，草色入帘青”用了怎样的修辞方法?“上”和“入”用在这里有何好处，这句写出了环境怎样的特点?

答：对偶;“上”“入”二字生动传神，化静为动，使景物有生气，而且流露了作者对这景色的喜爱之情;环境的特点是恬静，雅致。 4.“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”用了怎样的手法来写室中事?写出了室主人怎样的情感? 答：运用类比的手法。用古名贤之室类比自己“陋室”，表明作者以古名贤自况，表明自己也有古名贤的志趣和抱负。

5.作者既说 “可以调素琴，阅金经”又说“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这是否矛盾，为什么? 答：不矛盾。前者是指生活情趣高雅，后者是说没有俚语扰耳俗务缠身。(意思对即可)

6.对于陋室描写，在文中起到了怎样的作用?(上下文联系) 答：对陋室的描写紧扣“惟吾德馨”一句来写，既为全文主旨“惟吾德馨”作证，又为本文结语“何陋之有”张本。

7.刘禹锡自比诸葛亮和扬雄，他们之间的共同点是什么?

答：都具有安贫乐道、淡薄名利的君子之风，高雅脱俗而才华横溢。 8.“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句运用了怎样的写作手法? 答：运用类比的手法。用古名贤之室类比自己“陋室”，表明作者以古名贤自况，表明自己也有古名贤的志趣和抱负。

9.作者为何要写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”?

答：作者借这南阳的诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的旧居来对比自已的陋室，有引诸葛亮与扬雄为自已同道的意思，也表明了作者以这二人为自已的楷模，希望自已也能如同他们一样拥有高尚的德操。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意，即诸葛亮是闲居隆中草庐以待明主出山。而扬雄呢?却是淡薄于功名富贵，潜心修学之士，虽官至上品，然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊，却是后世的典范。刘禹锡引用此二人之意，他想表达的意思是：处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容的意思。既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向吧。这结合刘禹锡官场的起起落落，是比较符合实际情况的。 10.文章以孔子的话结尾，用意何在?

答：这是全文的画龙点睛这笔，引用孔子的论证“有德者居之，则陋室不陋”，突出了“惟吾德馨”。 11.文中说“斯是陋室”，而结尾却说“何陋之有”，到底这屋子陋还是不陋呢? 答：从建筑和室内布置看是简陋的，但由于屋主人品德高尚，所以这小屋就不显得简陋了。

12.历史上或现实生活中有哪些陋室不陋的例子?请举例。

答：床头屋漏，雨脚如麻的杜甫草堂。净洁无尘，以木板方砖做书架的钱钟书的书斋。

四、拓展题：

1.请写出你的居室(无论你是有自己独居的小天地，还是和家人或亲戚、同学合住一室)最值得你骄傲的地方，并说明理由。答：开放题，不设答案。

2.在物质生活日益丰富的今天，你如何看待本文作者所表达的“惟吾德馨”的道德情操?

答：这是今天精神文明建设取得成效的典型。这种道德情操是青少年乃至整个社会都应重视并学习的，这样我们才能在物质上，在精神上统一的提高，完善的发展。

3.作者持有怎样的生活态度?你是否赞赏这种生活态度? 答：安贫乐道的生活态度。赞同。(再谈一些理由)。

4.文中描写的陋室环境清静淡雅，你喜欢这样的居室环境吗，为什么? 答：(提示：喜欢，可从此环境对人思想品质身心健康有利来谈。)

5.本文作者所结交的朋友都是“鸿儒”，你喜欢交什么样的朋友，为什么? 答：(提示：正直、善良、上进等，对自己的成长有利。) 6.生活中侧重追求精神，还是物质，或是二者并存，古往今来，都被人们所争议，你认为本文作者追求的是哪方面的?你是否与他的观点一致? 答：(作者追求精神，一致)。

第二篇：陋室铭阅读题及答案

《陋室铭》

刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

1、《陋室铭》中的铭字意是()作者()是()朝代著名诗人，()家。

2、解释文中加点的词语。

名斯馨鸿儒案牍劳形

3、把句子翻译成现代汉语。

(1)斯是陋室，惟吾德馨。

(2)苔痕上阶绿，草色入帘青。

(3)无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

(4)何陋之有?

4、文中的“仙”和“龙”比喻谁?能够统帅全篇的是哪一个词语?

5、原文与何陋之有照应的点明全文主旨的句子是(，)

6、用对偶句写陋室环境，以景色之雅见“惟吾德馨”而“陋室“不陋的句子是(

，)。可知道“陋室“环境特点是() 7、写室中人，以交往之雅见“惟吾德馨”而明陋室不陋，可见纵情畅怀，谈笑风生的句子是

(，)前一句()写，后8、一句()写，虚实相应，由交往的人物可知道室中的人也是一位“”。可知室主人()的情致，后两句反面虚写的句子是(，)可知室主人()的胸襟

9、运用类比，引古贤之名室以证“陋室”，意在以古代名贤自况，表明室主人也具有古代明贤的志趣和抱负的句子是(，)

10、文章的结尾“何陋之有”有什么含义和作用?

11、调“素琴”和“丝竹之乱耳”有什么区别?

12、在原文上划分层次，并归纳层意。

14、本文的中心是什么?

15、在物质生活日益丰富的今天，你如何看待作者所表达的“惟吾德馨”? 答案：1—3题略

4、品德高尚的人，德馨。5斯是陋室，惟吾德馨。

6、苔痕上阶绿，草色入帘青;清幽、宁静，令人赏心悦目。

7、谈笑有鸿儒，往来无白丁;实、虚、鸿儒、互文。

8、可以调素琴，阅金经;高雅脱俗。无丝竹之乱耳，武安牍之劳形;超尘绝俗。9南阳诸葛庐，西蜀子云亭。10,、陋室主人以君子自居，有“德者居之，陋室不陋”之意。是全文画龙点睛之笔，呼应开头，“惟吾德馨”一句，紧扣题目，以反问作结，警策有力，引人深思。

11、“调素琴”和“陋室”主人在室内生活之雅;“丝竹之乱耳”写官僚们寻欢作乐的腐化生活，也表示作者对其鄙弃和批判的态度。12略

13、本文作者自述其志，通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室”不陋。表达作者安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操。14略

《爱莲说》

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻;莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣。

1、说是一种文体。《爱莲说》的意思是()，作者()是()代的著名的()家。

2、解释文中加点的词语。

蕃濯妖植亵鲜

3、把下面的句子翻译成现代汉语。

(1)、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

(2)、中通外直，不蔓不枝。

(3)、可远观而不可亵玩焉。

(4)、噫!菊之爱，陶后鲜有闻。

4、文中的李唐指的是 ()朝代.5、文中开篇说“水陆草木之花，可爱者甚蕃”在行文中有什么作用?

6、文中加横线的两个“独”字有怎样的作用?

7、本文描写莲花的美好的形象，赋予莲花美好的品格。用文中原句填写内容并说明赋予莲花什么品格?象征君子怎样的品德?

(1)、环境;______________________________.________________________________.

(2)体态;__________________________,_____________________________

(3)资质;__________________________,________________________________

(4)总括莲花的品质，得出的结论是______________________________;又根据这个结论将莲花比作花中君子的句子____________________________________

8、文中以君子比喻莲花，这种君子应具备怎样的品质?

9、作者在文中说“牡丹之爱，宜乎众矣”意在表示什么?

10、文中写莲花，赞美莲花的高洁可爱，为什么还要写“菊”和“牡丹”?

11、文章表达了怎样的思想感情?

12、本文的中心是什么?

13、文中“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”是千古流传的名句，请从象征意义入手谈你的认识。

14、作者为表达自己的思想感情托物言志，用“莲”自比，用“菊”和“牡丹”来衬托。联系自己的志趣和追求，写出你最喜爱的一种花，并用一句话概括喜爱的原因。

答案

1、谈谈莲花的可爱;周敦颐;北宋;哲学家。2-3略。

4、唐。

5、总提，为下文将要说的“菊之爱”，“牡丹之爱”、“莲之爱”张本，是入题的准备。

6、两个独字都表现出遗世独立，绝不随波逐流的态度，两个独字又相对地表明自己不同于陶渊明的生活态度。7略

8、君子;应鄙弃那种贪图富贵、随俗浮沉、追求名利的世风，能洁身是好，正直、质朴、豁达，保持坚贞气节和高尚的品德。

9、叹爱牡丹者众，表示自己对追名逐利、追求富贵、趋炎附势恶浊世风的鄙弃。

10、三者都有象征不同人群的意义，用菊之爱，牡丹之爱衬托莲之爱。含蓄地表明自己的人生态度;他既不愿意象陶渊明那样的消极避世，又不愿意象世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。

11、表达了作者不慕名利，洁身自好的操守和感情，批判了当时随俗浮沉、趋炎附势，追逐功名富贵的世风。12-13略。

第三篇：八年级语文下册第10课《陋室铭》同步练习苏教版

陋室铭检测题

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有? 一解释下列字词在文中的意思(每空2分)

名( ) 灵(

)

斯(

) 馨(

) 鸿(

) 调(

) 案牍(

)劳形(

)

二写出下列加线字的古意和今义(每空2分)

(1)无案牍之劳形古义：今义： (2)惟吾德馨古义：今义： (3)谈笑有鸿儒古义：今义： (4)无丝竹之乱耳古义：今义：

三翻译下列句子(每句4分) (1)水不在深，有龙则灵。

(2)斯是陋室，惟吾德馨。

(3)谈笑有鸿儒，往来无白丁。

(4)无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

(5)孔子云：何陋之有?

四填空(①题每空1分，②③题每空2分)

(1) 本来是指刻在器物上用来警戒自己的或者称述功德的文字，后来就成为一种文体，这种文体一般是用韵的。我们学过唐代 (人名)的 (书名)，这文章押韵的韵脚有、、、、、、

、

。 (2)《陋室铭》极力形容陋室不陋，表达了作者一种

节操和

的情操。

(3)本文主要运用了什么表现手法：

。

五用原文回答(每句2分) 1作者说陋室不陋的原因是

写出陋室环境清幽宁静的句子是

3写出作者交友人物高雅的是

4看出作者生活情趣高雅的是

用心

爱心

专心

5本文点睛之笔的句子是

六阅读理解 1“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨”用了什么表达方式?有什么作用?(3分)

2“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”的言外之意是什么?(3分)

3本文既是写陋室，为何写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”?(3分)

4“何陋之有?”有什么作用?看出作者怎样的思想感情?(3分)

5前文说“斯是陋室”后文却说“何陋之有”，是否矛盾?为什么?(4分)

6“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”对于作者这种交友方式，你有什么看法?(5分)用心

爱心

专心 2

第四篇：陋室铭

22. 陋室铭

一、教学目标：

1.学习托物言志的写作技巧。

2.让学生了解押韵及其作用，朗读、背诵全文。 3.体会作者安贫乐道、淡泊名利的高尚品质。教学重点：

1.疏通文言语句，分析文章内容。 2.朗读、背诵文言课文。教学难点：

1.理解作者在文中所寄寓的思想感情。 2.学习托物言志的写法。

课时安排 ——1课时

二、课文字词(按其在课文中出现的顺序)(板书出字词)

1、山不在高，有仙则名。在：在于。名：著名、出名。

2、水不在深，有龙则灵。则：就。灵：灵异，神奇。

3、斯是陋室，惟吾德馨。斯：这。是：判断动词。惟：只，只是。吾：陋室主人。

4、苔痕上阶绿，草色入帘青。上：长到。入：映入。苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘中。正常语序应为：苔痕绿上阶，草色青入帘。

5、谈笑有鸿儒。鸿：大。鸿儒：博学的人。

6、往来无白丁：指没有什么学问的人。

7、可以调素琴：弹奏。素：不加修饰的。

8、阅金经：这里指佛经

9、无丝竹之乱耳：指琴瑟、箫管等乐器，这里借代奏乐的声音。

10、无案牍之劳形：案牍：官府的公文。劳形：使身体劳累。

11、南阳诸葛庐、西蜀子云亭：诸葛庐和子云亭都很简陋，却因为居住的人有名而受到人们的敬仰。

12、孔子云：“何陋之有?” 云：说。之：宾语前置的标志，无义。“何陋”是“有”的宾语，前置了。正常语序应为：有何陋?有什么简陋的呢?

三、常识(分发)

铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。如：墓志铭、座右铭等。铭文一般都是押韵的，又讲究句式整齐，常用排比、对偶句。

介绍：表现文体的字有说、记、序、铭„„。

本文选自《全唐文》。刘禹锡：唐代诗人、哲学家。字梦得，洛阳人。曾中进士，官至监察御史。他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。政治革新失败后，被贬官降职多次。他与柳宗元交情深厚。有《刘宾客集》。

1 他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇。《陋室铭》就是一篇传世佳作。有研究者指出：当年刘禹锡被贬到安徽和州当通判，受到和州知县的百般刁难，让他在半年时间，连搬三次家，住房一次比一次小，最后仅是斗室(仅能容下一床一桌一椅的房子)。刘禹锡因此起笔写了《陋室铭》一文，并请人刻在石头上，立在门前，以此明志。

四、课内问题--串讲：(含语言分析)(板书出题目)

1、这里诗人用有仙之山，有龙之水具体比什么?

“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。这里，用山、水来比“室”，用“不在高”“不在深”比“陋”，用“仙”“龙”来比“德”，用“名”和“灵”来比“馨”。

作者的目的是写陋室，却用山水作比喻，这种方法叫比兴。这种比兴的修辞，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文意波澜起伏耐人寻味。既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在于主人之德是否高尚。看来“馨”字画龙点睛，统领全篇，是全文的文眼。

2、“斯是陋堂，惟吾德馨。”这两句在文中起什么作用?深刻含义是什么? “陋室”二字扣题。“德馨”二字统领全篇，是全文的核心。用“惟”字加强语气。这两句包含两层意思，一层是由于人的品德高尚，就忘却了室陋，另一层意思是由于人的品德高尚为陋室增光添采。

3、陋室不陋具体表现在哪些方面呢?

A、“苔痕上阶绿，草色入帘青”，写环境的清幽、雅致。——景。反映出室主人淡泊名利的志趣。这是写陋室的环境，用的是对偶、拟人的修辞方法。对偶还用了什么方法呢? 回答：。

上、入”采用拟人的方法，以动写静，采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么;“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，生机盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。 B、“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，写朋友的贤良儒雅，反映出室主人高洁傲岸的情怀。除了对偶，还有衬托。作者没写自己是什么人，而是写与他交往的朋友。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。因此我们便得知主人必是高雅之士。主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。

C、 “可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，写生活的高雅脱俗(陋室主人的情趣)，反映出室主人不为琐事萦怀的心态。有正面描写即实写的句子，“可以调素琴，阅金经”;也有反面描写即虚写的句子，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。“可以调素琴”与“无丝竹之乱耳”对应，“阅金经”与“无案牍之劳形”相对应。这样正反对照，虚实相生，表明了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。

2 陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣。看来，陋室其实不陋，这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”，呼应开头。正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。

4、文章主旨至此已突出，意思似乎已写尽，为什么又写诸葛庐、子云亭呢?

运用类比，以“庐”、“亭”比“陋室”，以“诸葛、子云”自此，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。 ▲、历史上或现实生活中有哪些陋室不陋的例子?请举例。

床头屋漏，雨脚如麻的杜甫草堂。

5.提问：文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义?

教师点拨：孔子这句话是个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方十分简陋，你怎么能去住呢?”孔子回答说：“君子居之，何陋之有?”孔子的话很坦率，而刘禹锡只引后一句，那是因为前一句的意思已包含在文章中了，其意却正在前一句，言外之意、弦外之音。自己就是和孔子一类的君子，这样更突出了作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负。陋室不陋，关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章结尾引经据典，力发千钧，把作者的思想推到了高峰。

6、赏析诵读——欣赏形式美

本文是一篇骈文。字数相同、意思相对的两个相接的句子，叫做骈句。骈句不仅讲究对偶，而且讲究声律。本文中的押韵就是讲究声律的表现之一。押韵指在句末或联句之末用韵母、声调相同的字。

文中名、灵、馨、青、丁、经、形、亭押韵。骈文押韵使人加深了印象;同时便于吟诵和记忆，有声调和节奏之美。

7、“托物言志”：

是指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。如“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示高洁的志向;“泥土”常用于抒发谦逊的情怀;“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。

8、仿写：

分不在高，及格就行;学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯我闲情。小说传得快，杂志翻得勤，琢磨打篮球，寻思游戏厅，可以打瞌睡，观窗景。无书声之乱耳，无复习之劳心，自习说闲话，讲课听不进。心里说，混张文凭。分不在高，及格就行。学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯吾闲情。小说传的快，漫画翻得勤。琢磨追星去，寻思看电影。可以睡大觉，作鼾声。无书声之乱耳，无复习之劳形。虽非篮球场，好似游戏场。心里云：“混张文凭。”

五、中心思想：

这篇铭文通过赞美简陋的居室，表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情怀。

六、课文引申：——名言等

七、扩展资料(分发)——课外阅读

刘禹锡的诗《乌衣巷》，

朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

乌衣巷地处金陵南门朱雀桥附近，为东晋王导、谢安等世家巨族聚居之处。夕阳斜矣，暮气逼人，在这种冷情调中，野草撒野地开花，似乎在以鲜丽的颜色和蓬勃的生机，反讽着世事的变迁。又似乎在以自由的生命，暗示着曾经繁华盖世的这片地方，已是门庭冷落，车马稀疏，荒草没径了。诗人一点灵感，借一只燕子阅尽世事沧桑。它奇思独具地以一只燕子的飞翔，把王谢巨族聚居之处，及唐朝已变成平常百姓杂居之处，进行了双时空的叠印，从而对如此名门望族的烟消云散发出了充满命运感和废墟感的深长叹息。

八、习题讲解：

九、作业设计：

1、抄写解释字词及摘句(造句)

2、背诵《陋室铭》。

3、文意理解：

A、能概括《陋室铭》一文中心的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。 B、描写陋室的自然环境的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青。

C、表现陋室主人生活情趣的句子有：谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

D、与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。

E、文章写“孔子云：何陋之有?”的目的是什么?

语见《论语·子罕》：“子欲居九夷，或曰;‘陋，如之何?’子曰：‘君子居之，何陋之有?’”孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。此处引用孔子的话证明“陋室”“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个“陋”字彻底翻了过来，达到“不陋”的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁做岸的情操和安贫乐道的情趣。 F、作者的 “德馨”可以在他的诗作《酬乐天扬州初逢席上见赠》中找出见证：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

十、文章总结：(有考内容总结)(知识点)

托物言志、押韵、骈文、类比、正面描写、反面描写、对偶，衬托、拟人、比喻。

第五篇：陋室铭

《陋室铭》

教学目标：

1、了解有关刘禹锡的文学常识;在疏通文意的基础上识记重点文言词语;背诵、默写全文。

2、了解作者，背诵默写全文，体会托物言志及反向立意的写作手法。

3、理解主旨;领会文章托物言志的写作方法。

4、学习作者安贫乐道的生活乐趣，培养自己高洁的情操。教学重点：了解有关刘禹锡的文学常识;

在疏通文意的基础上识记重点文言词语; 背诵、默写全文

教学难点：了解作者，背诵默写全文

体会托物言志及反向立意的写作手法

教学方法：朗读、研讨。

课型：新授课。课时数：1课时。教学过程：第一课时：

一、创设情境，导入新课。

古代文人表述自己的志向和情操时，往往不采用直白的方式，而常常以物为喻，写得比较含蓄，这叫做“托物言志”。这篇短文就是托物言志的名文，文字优美，意味深远。学习时要反复诵读，用心品味，以充分领略作者的情怀，同时，也要认识这种情怀产生的社会背景。

二、整体感知课文内容：

1、教师范读课文，学生自由朗读课文。

2、陋室，作者给自己的居室取的名字，意思是简陋的屋子。铭，古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。“陋室铭”即给陋室作的铭。

3、作者：刘禹锡(772—842)，唐代文学家、哲学家、政治家。字梦得，晚年自号“庐山人”，洛阳人。有《刘梦得文集》传世。著名的诗作有《竹枝词》、《西塞山怀古》、《秋词》、《浪淘沙》等。

4、关于刘禹锡陋室的处所，目前有两种说法。一说在河北定县，一说在安徽和县。持“定县”说的理由是，刘禹锡是中山人，今定县南三里庄有陋室存世;持“和县”说的根据是，刘禹锡曾任和州刺史，和县城中也有一陋室。一般认为，和县的陋室与刘禹锡关系更为密切。

和县的陋室，是刘禹锡于长庆四年(824)至宝历二年(826)在和州刺史任上修筑的。《历阳典录》载：“陋室，在和州治内，唐和州刺史刘禹锡建。有铭，柳公权书碑。”和县与采石隔江相望，地处冲要，唐末黄巢起义、宋金战争、元末农民起义都曾在此渡江或作战。晚唐以后，和州屡遭兵灭，陋室连同碑铭遂毁于兵火。刘禹锡之后，很少再见到有以此为题而讽咏成章的大概正是由于这个缘故。

5、学习生字词：

苔痕(tái)

案牍(dú)

鸿儒(rú)

唯吾德馨(xīn)

三、古代汉语常识：

1、古今异义： (1)、无案牍之劳形。(形：身。今义为样子。) (2)、唯吾德馨。(馨：美好，今义为芳香。) (3)、无丝竹之乱耳。(丝竹：琴瑟，箫笛等管弦乐器，这里指奏乐的声音。今义为丝绸和竹子。) (4)、谈笑有鸿儒(鸿：大，渊博。今常指鸿雁，书信。)

2、词类活用： (1)、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。(名词“名”，形容词“灵”受副词“则”修饰，用作动词，出名，带有灵异。) (2)、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。(形容词“乱”，动词“劳”均为使动用法。“使……乱”，“使……劳累”。)

3、特殊句式：

倒装句：何陋之有?(宾语前置。“何陋之有”即“有何陋”。)

四、教师小结：本文通过“山”、“水”、“仙”、“龙”引出“陋室”，经过一番环境描写、交友的叙述、志趣的抒发，直至篇末以诸葛、杨雄自况，展示了作者高洁的志行和安贫乐道的意趣。

文中的比兴手法，将室陋而不以为陋，反以为“馨”的高洁伟岸的节操凸现出来。文中一系列的对偶短句、否定句，表现了作者的情怀，特别是最后的用类比引出诸葛亮、扬子云，用所居之室同这些名人居住的“草庐”、“玄亭”媲美，不仅肯定此室不陋，还隐隐与名人自况，进一步表达了作者的情趣。