第一篇：第二军医大学上海大学
大学大学精神理解
大学是国家的高等教育学府，综合性的提供教学和研究条件和授权颁发学位的高等教育机关。现在的大学一般包括一个能授予硕士和博士学位的研究生院和数个专业学院，以及能授予学士学位的一个本科生院。大学还包括高等专科(高职)学校。纽曼曾说：大学乃是传授普遍性知识的场所，是一切知识和科学，事实和原理。探索与发现，实验与思索的高级保护力量，它描绘出理智的疆域。。。在那里对任何一边既不侵犯也不屈服而洪堡则认为大学应当相对独立，研究学术，发展科学为科学是重布鲁贝克：凡是需要人们进行理解分析，鉴别阐述或关注的地方，哪里就会有大学
雅斯贝尔斯：大学士研究与传授科学的殿堂，是教育新人的世界，是个体间富有生命的交往，是学术勃发的领地，每一项任务借助于其他任务，变得更有意义和更加清晰，按照大学的理想这四项任务缺一不可
“大学精神”是大学自身存在和发展中形成的具有独特气质的精神形式的文明成果 ,它是科学精神的时代标志和具体凝聚,是整个人类社会文明的高级形式。面临知识经济的机遇和挑战，建设 “大学精神”不仅是高等教育自身发展的需要，同时也是社会进步的需要。
“大学精神”的本质特征概括为创造精神、批判精神和社会关怀精神。
创造精神
创造精神是“大学精神”的大学存在的价值所在，是大学在社会有机体中保证自身地位的根本生命力。文化的继承不能依赖遗传，只能通过传递方式继承并发展下去。教育从一开始就成为传递和保留人类文化的重要手段。爱因斯坦正是在这个意义上理解学校的：“学校向来是把传统的财富从一代传到下一代的最重要的手段。” 与过去相比，这种情况更加适用于今天。
由于经济现代化的作用，作为传统的教育的传递者——家庭，已经削弱。因此，比起以前，人类社会的延续和健康，要在更高程度上依靠学校，大学教育通过确立教育内容，对人类文化进行选择;对人类文化进行整理。通过更新教育观念，更新人们的价值观念，更新人们的价值取向，改变思维方式，实现文化的再生。
从洪堡提出教学与科研相统一的原则看，科学研究成为大学的一个基本职能，现在大学的科研成果的多少也就是标志着大学对社会的贡献的大小。如果把大学为社会培养的创造性人才称为高素质的劳动者，那么，大学的科研成果则是对社会生产力的又一直接贡献，二者共同构成了大学的生产力与生命力的标志。“斯坦福精神” 之所以被世人称道，关键在于她拥有众多的诺贝尔奖及全美科学奖的获得者，拥有把科学研究转化为生产力的硅谷效应。
大学是以人才培养为己任的，而创造性恰恰是人才的核心特质。曾任哈佛大学校长40年之久的艾略特认为，大学文化最有价值的成果是使学生具有开放的头脑，经过训练而谨慎的思考态度，谦恭的行为，掌握哲学研究方法，全面了解前人积累的思想。爱因斯坦更直接地认为“学校的目标应该是培养有独立行动和独立思考的个人，不过他们要把社会服务看作自己人生的最高目的。”“一个由没有个人独创性和个人志愿的规格统一的个人所组成的社会，是一个没有发展可能的不幸的社会。”
另一方面，大学也创造社会理想，并把这些理想传递给社会成员，通过人们的实践，使理想变成现实的文化实体。社会理想是社会需要的具体反映，这种需要是反映社会发展规律并以社会发展规律为基础的。由于在文化积累方面的特殊优势，知识分
子，特别是集中在大学校园里的知识分子比其他社会成员更能认识社会发展规律。有了对社会规律的认识，就能够提出符合社会发展规律的社会理想。
批判精神
批判精神与社会其他结构相比，大学具有自身的优势。具体表现在：知识聚集的场所。大学是继承传统科技文化遗产，不断创造新科技文化的场所，聚集了古今中外各种知识，具有很强的知识容量。思想观念和学术思潮的交汇处。大学生产生新思想，包容新观念，在这里不同的学术观念可以并存，不同的思想可以通过学术交流相互影响，具有良好的争鸣传统。追求理想的永恒特性。
从欧洲中世纪早期的大学开始，就有了自治的传统，并以传播知识和研究学问为最高理想，相对超越于社会现实。大学的批判精神首先表现为大学教师在教学和科研过程中能够以科学的态度对待传统与现实，否定非科学的内容，破除迷信与保守主义，建立科学的知识体系。可以这样说，大学的教学与科研发展史就是科学史重要过程的展开史，是一个肯定与否定相结合的扬弃过程。
大学批判精神的另一方面是对社会现实的理性反思和价值构建。进入技术时代后，技术性淡化了人性，使人失去了对他人的热情和敏感，结果，人性变成了技术的牺牲品。同时，人性又屈服于技术，把技术崇拜为神。科学与人文分离的结果就两个极端而言，出现了两种畸形人，一种是只懂技术而灵魂苍白的“空心人”，一种是不懂技术、奢谈人文的“边缘人”。现实社会改变这种“技术毒害”是无力的，而大学教育者，特别是人文社会科学教育却将其作为应有的内容。
早在本世纪初，西方一些著名的大学就注意克服这种片面性，探索科技与人文的汇通之路。哈佛的学生在一二年级开设“通识课程”，广泛涉及人文、社会和自然科学的各个方面。麻省理工学院的工科学生要学占总课时22%左右的人文课程。我国现行被一再呼吁的人性教育、全人教育、通识教育、道德教育、心理教育等无不是针对技术对人的异化进行批判的结果。
批判精神的最后一个方面是大学知识群体对政府决策的参谋和建议。科学决策是政府决策的关键，但是由于决策者自身素质的限制，做到科学决策并不容易，所以要倾听专家意见，请专家参与决策成为决策机制中的一环，专家之所以成为专家，就是因为他们职业所特有的对问题的科学态度和客观的批判精神。
社会关怀精神
社会关怀精神高等教育是社会发展的必然产物，社会需要是第一推动力。在工业化、信息化的社会里，大学已经被越来越深入地卷进社会机器的运转之中。关注现实、服务社会成为高校的第三职能，高等教育通过科学研究直接转化为社会第一生产力——科学技术;通过人才培养，为社会提供生产力中最活跃的因素——高质量的人力资源。
社会关怀精神还表现在大学对社会精神文明的参与和建设。除了在生产力方面对社会的贡献外，大学通过直接的人文社会科学的研究和宣传为社会提供精神产品，包括哲学研究、文学创作与批判、思想道德建设等。知识分子在提炼和批判社会生活的同时，又把各种精神产品投资到社会，为社会主义建设提供直接的内容。
第二篇：大学与大学精神
我看大学精神
查了很多资料，我知道了，所谓大学精神，就是指大学自身存在和发展中形成的具有独特气质的精神形式的文明成果,它是科学精神的时代标志和具体凝聚,是整个人类社会文明的高级形式。面临知识经济的机遇和挑战，建设 “大学精神”不仅是高等教育自身发展的需要，同时也是社会进步的需要。可是，看着这个定义，身在大学中的我，却不知，究竟什么是大学精神?费了很大的力气，我终于考进了我心仪已久的大学，可是，进去以后，我才发现，这不是我想要的。
我不知，这究竟是不是我自己的原因。小的时候，从小说中，我知道，似乎，故事里的主人公，永远都有一个那么美好的大学生活，学着自己喜欢的课程，听着博学的老师讲课，在美丽的校园里漫步，在晨曦里读书，在灯光下自习、讨论……那是多么美好。可是，在这个大学里，我却没有这种感觉。每天上的课程，索然无味;学的专业，仅仅是为了将来好找工作;感觉部分教师，没有师德，对课程的理解不深，上课，就是念课件;开设的人文素质选修课，不符合绝大同学的兴趣，仅仅是让我们修学分……我想说，在这样的校园里，怎么谈大学精神?什么又是大学精神?
也许，这不是个别大学的情况，而是当代中国各大高校普遍存在的问题。众所周知，近年来高校大楼之气派，装饰之豪华，广场之空
旷，场面之嚣张，令十年前毕业出去的学生目瞪口呆，一个重要原因，就是大学的内在文化是空洞的、虚无的。曾经，有一个人这样评价当代大学：“中国20世纪所有的不幸，所有的悲哀，所有的愚蠢，都在于在平常时期几乎完全没有真正的大学，只有人才培训机构，只有培养工具的地方，只有培养听话的螺丝钉的地方。”是的，当整个社会都在评价大学生素质日趋下滑、高校失职的时候，我们是否应该反省一下自己呢?被称为“全中国最博学之人”的陈寅恪先生曾将大学精神概括为“独立之精神，自由之思想”。因此，独立和自由，是大学的精髓。大学应该是思想的先驱，是自由的旗帜，不应该是任何组织或机构的附庸。可是现在，你看，大学成就了大面积与大家学，官僚风气盛行，人文精神丧失，活脱脱在上演着一部新版的“官场现形记”。大学里功利的气味浓了，思想的元素少了。我们知道，大学教授的身份类似古代中国的“士大夫”，“独立之精神，自由之思想”是其起码之要求。他们应该是一群思想自由，人格独立，不媚权贵，不受左右的有识之士，是时代、思想和文化的创造者和先行者。他们有时候也表现出偏执或狂傲。但他们代表着时代的前沿，引领着社会的方向，是这个社会不可缺少的思想者和智慧者。可是，现在，看着教授副教授争相去当处长科长，这道风景委实让人沉思。现今的大学教授已经沦入世俗，丧失了独立的人格和自由的思想，成为了权贵和金钱的附庸。大学管理层将教授们当作蓝领工人，硬性规定详细的工作完成指标，全然不顾精神劳动的特殊性。当教授们在科长处长面前唯唯是诺的时候，那种感觉，实在是让人感到酸楚。教者如此，学者奈何?大学官
僚化了，教授奴婢化了，大学还能有什么精神?
我们知道，一个好的管理者是一个大学发展的命脉。可惜的是，目前大部分大学的管理层，上到校长下到处长，多是科学技术出身，难免重技术不重精神，导致大学的功利倾向和商业思维。要说他们的成就还是有的，学校的大楼高了，校园大了，学生多了，经费来了，论文增了,但大学精神没了。我们的大学越来越像是一所高等技术学校，教者学者不再是具有独立人格的“士大夫”而是“锣丝钉”，那来什么“坚定之信仰，独立之人格，自由之思想”?纵观各大学的校训，多数是什么勤奋，攀登，求实，创新等口号，一个学校有成百上千的教授,怎么就想不出几句好点的词句来?面对梁启超先生为清华大学定的校训“自强不息，厚德载物”，其深厚的人文底蕴和思想内涵,是不是该让我们感到汗颜?大学里,人文气息越来越淡，大学精神却越去越远。究竟应该怎么做?温家宝总理在访问同济大学的时候，曾就大学精神与其师生展开讨论。温家宝表示，大学建设的原则是要开放办学，要勤俭办学。一所好的大学，不在高楼大厦，也不在权威的讲坛，也不在到处张扬，而在每一个人的灵魂和生命。这就是精神，这就是大学的精神，也是同济的精神。我希望我们的同学能够踏实的做人，刻苦地做学问，要长真本事，不图虚名，不务虚功，更不得来点骄傲虚假，不得来半点弄虚作假。这些话，不只是对同济大学的师生说的，而是对我们所有人说的。我们应该以此为戒。
大学精神的失却是很可怕的。因为，一个大学，如果没了精神作为指引方向，就会迷失方向。 现在，很多人都在谈论着，部分高校
举债累累、大兴土木的事情。更有甚者，部分高校不惜巨资，建造大门，装点门面。清华大学前校长梅贻琦“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也”之说一直深入人心，大学既非谓有大楼之谓也，想必更非谓有豪华大门之谓也。对学界前辈的名言，大学中人不可能不知，但大学的决策者们为何纷纷瞄准了豪华大楼乃至豪华大门用力呢?究其原因，就是因为高校精神的缺失。大学精神沦丧，独立之思想、自由之精神成为稀有之物，自然是很难产生大师的。正因为大师难觅，无从在这一层面进行竞争，底蕴缺乏，层次不高，才飞扬浮躁，转而求诸求等而下之的东西，比拼起了大楼乃至大门，俨然大学之高下全在于谁的设施更豪华、谁的配置更齐全，仿佛非此不足以跻身“世界一流大学”之列。但事实上如此进行比拼的结果是，在人们的心目中，我们的大学只是二流三流，甚至不入流，与人们的期待相去甚远。大学是社会的良心，其应该领异标新卓然不群，而不应沾染流俗。但如今的事实却很是不堪，大学常常为社会的不良风气所左右。我们需要反思的是，为何那些世界上的名校以层出不穷的大师、以人文精神、以创新能力而为人所知，而我们的某些大学却只能以校门豪华而名声大噪呢?是机制的问题，还是什么别的原因?这值得我们去思考。
毋庸置疑，当今大学精神已经濒临危机，正因为大学精神对大学的存在与发展有着至关重要的作用，所以，每所大学都应塑造或发扬符合本身实际的、满足时代及未来需要的精神，从而保持大学的生命之树常青。虽然不同的大学有不同的大学精神，但在大学精神的塑造或发扬方面，却有着许多共性的条件，表现为：
1、选择校长至关重要。
治校要有校训，校训乃一校精神风貌的体现，且与一校之长的治校理念关系甚密。校长应该具有什么样的素质?决断、勇敢、坚韧，校长是集多种社会角色于一身，既是领导者、教育家、创新者、教导者、信息灵通人士;又是官员、管理人、继承人。校长是大学的灵魂人物和神经中枢，好的校长是带起一所好的大学的前提条件。北大没有蔡元培不可能成为新文化的中心，清华没有梅贻琦也不可能在短时间内声名鹊起，南开没有张伯苓也很难获得长足发展。而这些大学的声望之所以与日俱隆，关键在于拥有一批像蔡元培、梅贻琦、张伯苓这样的校长，他们有共同的追求，有前承后继的使命感，能够维护并发扬已确立的大学精神。可是，新中国成立以后，大学校长多由本校内部产生或由上级委任，开拓意识不强，对大学的生存与发展缺乏持续性战略思考，对大学精神的内涵理解不深、重视不够。
2、建设校园文化义不容辞。
大学是知识分子思想自由奔放的家园，大学精神就充分体现、弥漫于校园文化中。较之于社会的其他角落，大学校园显得更为纯净。身居其中的大学人也不知不觉地受校园文化的影响和熏陶，而表现出不同的性格特质。正如，人们总体认为北大人好动、灵活、争强好胜，而清华人好静、踏实、谦虚谨慎一样，特定的校园文化熏染出特定的群体个性，特定的群体个性中透露和折射出特定的大学精神。校园文化是大学精神的载体，大学精神的塑造或发扬应与大学校园文化的建设同步进行。
3、师生关系有待改造。
教师和学生是大学校园永恒的主人，正由于他们的共同努力，才建设了大学精神，发扬了大学精神，改造了大学精神。由此可见，平等和谐的师生关系，不仅有利于大学精神的形成，而且有利于大学精神的延续。可是，随着市场经济负面影响的冲击，以及腐朽、落后思想的传播，大学围墙里的师生关系也发生了很大的变化：教师和学生的距离越来越远，上完课后，教师夹起讲义就走，平时几乎不和学生交流，上了一学期的课，认不得几个学生的现象司空见惯，教师成为一个地道的“教书匠”。师生之间缺乏基本的沟通，缺乏心与心的交流，深厚的师生情谊自然就无从谈起;有甚者，个别教师师德败坏，做出违法乱纪的事情，动摇了教师在学生心目中的神圣地位，严重破坏了教师的整体形象。在这样的大背景下，学生很难得到来自教师的关爱，教师也失去了来自学生的敬重。大学精神的塑造是广大师生共同努力的结果，大学精神的发扬，也需要广大师生共同维护。师生关系的确立、巩固与代代相传，不仅是大学精神酝酿与产生的基本条件，也是大学精神长盛不衰的根本保证。
大学精神有着丰富的内涵，对大学的生存与发展起着至关重要的作用。世界上任何一所知名大学都有自己独特的大学精神，这不仅是一笔宝贵的财富，也是大学魅力之所在，更是大学持续发展的动力。在我国建设世界一流大学的道路上，在大学之间竞争愈演愈烈的今天，大学精神的塑造是必不可少且尚需加强的一个重要环节。
第三篇：大学语文(东南大学大学语文课程期末总结)
第一章 绪论：“大学语文”课程概论
1 名词解释： 三礼(《周礼》、《仪礼》、《礼记》)、六艺(礼、乐、射、御、书、数)、四书五经(《论语》《孟子》《大学》和《中庸》)、三百千(《三字经》、《百家姓》、《千字文》)
2 试概述我国历史上经典的口头表达形式及其经典作品
3 如何理解“文”的多层含义?文字 文章 文学(广义：六艺之学 文学《诗》 历史：《书》《春秋》 哲学：《易》《礼》 艺术《乐》)
文化
4 “文”的多层含义对“大学语文”课程学习有何启示?
第二章 “窈窕淑女 君子好逑”
——从《诗经》爱情诗说起 1 《诗经》“六义”
2 《诗经 关雎》的主旨: 发乎情 止乎礼,《关雎》通过描绘一个男子对一位姑娘一往深情的追求，表现了作者对美满婚姻的美好期望
3 《诗经》爱情诗的基本形态：自由烂漫型，相思型，和谐美满型 4《仪礼 士婚礼》“六礼”: 冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见 5 作品《关雎》
第三章
丧家之狗VS圣贤之师
3 试分析“儒”的来历: 4 以《论语》《史记 孔子世家》等文献为依据 试分析孔子的形象及其性格：笃信，乐观， 师长：学：乐学，博学，活学，教：学思，启发，因材施教，教学相长 5 以《论语》为主要依据 试分析孔子的主要思想: 其核心是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道, 孔子的经济思想最主要的是重义轻利、"见利思义"的义利观与"富民"思想。这也是儒家经济思想的主要内容, 孔子首次提出“有教无类”，认为世界上一切人都享有受教育的的权利。在教育实践上他提出了很好的建议：教师在教书育人的过程中应该“诲人不倦”，“循循善诱”，“因材施教”。他认为学生应该有好的学习方法如“举一反三”、“温故而知新”;学习还要结合思考“学而不思则罔 ，思而不学则殆”，好学“三人行必有我师”;学习态度要端正
6 举例分析孔子“因材施教”的教学方法
7 举例分析《论语》的语言艺术
第四章 “逍遥游”——庄子的主要思想与庄子的文风
1 以《庄子》《史记 老庄申韩列传为依据》，分析庄子的人生态度和学术渊源
2 以《庄子》为依据，分析庄子的主要思想: 他的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”，庄子主要认为自然的比人为的要好，提倡无用，认为大无用就是有用。
3 举例分析《庄子》“三言”的具体言说方式: 庄子为文擅用“三言”——“寓言”、“重言”、“卮言”，庄子自己也曾说他的文章是“寓言十九，重言十七，卮言日出, 和以天倪”(《庄子•寓言》)。何为“寓言”?凡是出自虚构、别有寄托的语言，无论是禽言兽语，无论是离奇故事，无论是素不相及的历史人物海阔天空的对话，都属于“寓言”之列;何谓“重言”?凡是重复——也就是援引或摘录——前贤或古人的谈话或言论，都属于“重言”之列，至于这些前贤古人是否讲过这些话，无从考证，通常都是庄子为了增加自己言语的说服力和权威性而假借这些古人来表达自己的见解。何谓“卮言”?“卮言”就是那些写起来行云流水，读起来酣畅淋漓，给人以浪漫主义美感的语言
4 举例说明《庄子》的文风特色
第五章 “楚人多才”——屈原与“楚辞”
1 什么是“楚辞”?
2 试分析“楚辞”的文学文化渊源 3 以《离骚》《史记 屈原列传》等文献为依据分析屈原有哪些社会角色：政治家，思想家，哲学家，文学家，忠君爱国 4 试分析屈原《离骚》《X夫人》《山鬼》等作品的情感内涵和艺术特色
第六章 “史家之绝唱 无韵之离骚”——司马迁与《史记》
3 正史：二十四史
4 司马迁生平遭遇的启示
5 《史记》的史学价值：全史：时间全 空间全 纪传体 实录
6 《史记》的文学价值：情 人 事：典型 详略得当 言 ：共同语，引经据典，口语化
第七章 六朝烟水——金陵怀古
魏晋风度、文学自觉、三玄 玄学：重才，重自我，重生命， 钟情，重容止 金陵怀古
(一)：金陵本身的魅力 1 自然之美：千里莺啼绿映红 2 人物之美：(1)名士(2)庶民 3 人文之美：文学艺术等 金陵怀古
(二)：六朝名士风度
第九章 风流与旷达的典型——陶渊明的诗文创作
“田园诗”“隐逸诗人”
如何理解陶渊明的“自然”观? 题材：山川田园 自然而然的真实的自我 文学自然 如何理解陶渊明诗歌平淡朴素的风格? 题材平淡 语言朴素 如何理解陶渊明诗文中“菊花”意象形象?：实用 道德 审美
第十章 盛唐气象——繁荣的唐代文学
盛唐气象
唐代文学繁荣值表现
以唐代诗歌为例，分析诗歌与其他艺术之间的互动关系 A 诗歌是否入乐是诗歌艺术优劣的标准之一 B 音乐是诗歌传播的重要手段之一
C 音乐是诗歌内容与形式的重要因素，情感的律动，语言的优美流转 唐代文学繁荣之因： 1 经济发展 2 南北一统 3 思想自由 4 科举制度
第十一 盛唐气象——繁荣的唐代文学
一 唐代文学繁荣之原因
5 艺术发展(文学与艺术发生共荣) 6 历史积淀
二 中国文学中的典型意象，以《春江花月夜》为中心
1 海
2 月：相思离别、孤独苦闷、回望家园、眷恋母爱、追求人生的永恒与无限 。。。。。
宇宙的无穷与永恒、人生的有限与短暂 3 落花
思考与练习：名词：盛唐气象、山水田园诗、边塞诗
思考题 1 以李白为例，分析中国文人的侠客梦的具体表现及其文化传统
韩非子《五蠡》“儒以文乱法，侠以武犯禁”
司马迁《史记》卷八十六《刺客列传》
第十三章 柳暗花明的宋代文学
重文抑武 崇儒尊道
“尚理”：以宋诗为例说明
思考练习：
1 名词解释： 天水一朝: “天水一朝”，常常用作宋之代称
X洛XX、三纲八目: 三纲：明明德，亲民，止于至善; 八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下
苏门四学士: 北宋文学家黄庭坚、秦观、晁补之和张耒的并称。、
永嘉四灵: 永嘉四灵是当时生长于浙江永嘉(今浙江温州)的四位诗人：徐照、徐玑、翁卷、赵师秀
举例说明唐诗宋诗的区别：宋诗多以筋骨思理见胜，唐诗多以丰情神韵擅长 举例说明宋诗尚“理趣”的审美特征及其原因：考试 文学家
第十四章 尚理崇雅——柳暗花明的宋代文学：
崇雅:宋代文学艺术的雅致化——以词为中心
思考练习：
1 举例说明李煜在词史中的特殊地位
( 士大夫之词，眼界开大——题材，感慨XX——亡国之X故国之思，表现手法：典型性，风格：刚柔兼备)
2 如何理解词由俗到雅的转变?
(温庭筠，李煜，柳永，李清照，姜夔。。。。。。)
第十五章 古代与现代——王国维及其文学思想 1 名词解释：境界(意境) 《红楼梦评论》 《宋元戏曲考》 《人间词话》 《学衡》“昌明国粹，融化新知”
2 试分析王国维的心路历程及其启示(独立之思想，自由之精粹)近代中国社会f痛苦裂变的精神缩影
3 试分析王国维《红楼梦评论》的主要思想 4 试分析王国维《人间词话》的主要思想
第四篇：大学理想目标及大学规划理想目标及大学规划
大学理想目标及大学规划
大学的学习生活是人生中最为灿烂和美好的。为了使自己在大学四年不因碌碌无为而后悔，为了实现自己的梦想和人生价值，我要定下我的人生目标：(学习好专业知识，考取研究生，毕业后寻求专业相关的工作……)。为了实现这些目标，我决定为四年的大学生活做一个全面的规划：
大一，合理安排公共基础课程的学习。(简要介绍自己如何学习)
大二，稳抓基础，做好基础课向专业课学习的过渡。此外，还要充分利用时间准备英语四级考试。
大三，明确自己毕业后的发展方向(考研或者就业)，为了自己的目标为之奋斗。(打算考研应加大力度学习专业知识，扩大英语词汇量，做好考研前的准备;选择就业则应提高求职技能，搜索与自己专业相关公司的信息，多参与自己专业相关的活动，与同学交流求职的心得体会，不断地锻炼自己，提高自己的竞争力)。
大四，合理安排时间。(考研则要认真合理地进行复习，制定阶段学习计划，总结学习心得;就业则做好应聘准备，强化求职技巧，积极参加招聘活动，在实践中检验自己，积累工作经验)。
第五篇：上海第二军医大学全国优秀大学生暑期夏令营通知
第二军医大学创建于1949年，隶属于中国人民解放军总后勤部，现为国家“211工程”重点建设院校，是国家首批博士、硕士学位授权单位，也是国家首批临床医学专业博士、硕士学位两级授权单位，拥有国家重点学科26个，上海市重点学科7个。建校60年至今，已逐步形成了以本科和研究生教育为主、专科教育为辅、各类继续教育为补充的完整的办学体系，共为部队、地方培养了近50000余名卫生事业合格人才，目前在校学生6000余名。学校现有院士5名，国家有突出贡献中青年专家13名，“973”首席科学家4名，长江学者鼓励计划特聘教授7名，“百千万”人才工程国家级人选9名，博士生导师200余名，硕士生导师500余名，先后入选“全国百篇优秀博士学位论文”12篇，数量位居全国医科院校之首。学校拥有集“海、卫、防、药、救”五大特色为一体的军事医学学科体系，下设的基础医学部和药学院是学校的2个国家一级重点学科(基础医学、药学)所属单位;海军医学系的航海医学专业是全国唯一的博士学位授权点;卫生勤务学系是军队唯一的卫生勤务高层次人才培养基地;护理学院是全国最早开始培养高级护理人才的摇篮。此外，学校下设长海、长征和东方肝胆外科3个三级甲等附属医院，展开床位达3500余张，其中，肝胆外科、胸心外科、烧伤外科、骨科、神经外科、泌尿外科独具传统特色，并在肝脏、肾脏等器官移植术，前列腺疾病微创治疗术，以及胰腺疾病、血管病、血液病、真菌病诊治技术方面形成了新的发展优势。
2011年起，我校根据总部和教育部下达的招生计划，分类招收军队研究生和地方研究生(具体规定和要求详见我校招生网站)，为此，我校将举办“全国优秀大学生暑期夏令营”活动，本次活动也将作为我校选拔2012年推荐免试研究生的主要途径。我们热忱欢迎地方高校本科应届毕业生报考我校!
开营时间：初定于2011年7月9日-10日，营期2天。 招生数量：预计招收营员60-70名。
招生对象：有志于报考我校的地方高校应届本科毕业生。
生源专业：与医学相关或交叉的专业，以生物学基础医学、临床医学(含护理学)、中医学、公共卫生与预防医学、社会医学与卫生事业管理学为主。
主要内容：名师座谈、校史馆导览、国家重点实验室以及临床特色科室参观等活动。
报名相关事宜：
1. 申请者必须完整填写并递交报名材料，报名材料递交途径有2种，一是在第二军医大学招生网站下载报名表，填写完成后连同附件材料用A4纸打印装订成册寄往我处;二是直接将电子表格和扫描附件用Email发至我处(地址附后)。
2. 报名最后截止日期为2011年6月30 日。
3. 我校将于7月2日前正式发放入营通知，届时请大家留意，并保持联系方式畅通。
4. 夏季属沪上往返客流高峰，请营员提前预订票务行程，我们可提供信息咨询和服务。
5. 更多请详情请留意我校研究生招生网
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联系人：林老师：021-81870842刘老师： 021-81870844 E-mail：zhqliu@smmu.edu.com
邮寄地址：上海市杨浦区翔殷路800号第二军医大学研究生院
招生处113办公室(邮编：200433)