复旦大学陈果老师语录

第一篇：复旦大学陈果老师语录

陈果老师语录

反思自我时展示了勇气，自我反思是一切思想的源泉。本文为大家整理了陈果老师语录，仅供参考!

1、真正的朋友之间不是常联系也没有关系，隔上两三年，电话那头的人好像从来没有离开过。需要经常联系才能维护的所谓“友谊”是不牢靠的，因为一旦不联系，他们会断。

2、真正的告别应该有更多的纪念、怀想、回味的空间。而不是喧嚣、醉酒——言语的暴力、行为的暴力。

3、寂寞是无可慰藉的牢笼。因为寂寞的人无所适从，焦躁不安。他们的思想从而贫瘠而荒芜，产生自我厌弃感。

4、朋友是帮助彼此更了解自己、更了解对方。当我们了解了朋友的真性情之后，要竭尽全力去呵护、捍卫、保护他。但这种保护是不需回报的，甚至不需要任何回应。

5、不忍心因为我个人的原因，在不必要的情况下，让朋友承担起一些功利之用、给他带来麻烦。

6、狂欢是一群人的寂寞，孤独是一个人的狂欢。

7、孤独不是故作姿态，孤独是一种心境。沉默未必是孤独，孤独没有任何形式，那是孤独者精神上的自我流浪。装出来的叫浮躁，那是一种虚荣心，是为了招揽目光。

8、这样的信念：助人为快乐之本，关怀是要证实我内心深处世界的富足。接受别人的帮助时要有感恩心，不帮你是正常的，帮你是他内心深处的一种自我奉献，值得铭记。

9、他比烟花更寂寞。烟花绽放于无形，消失于乌有，当中是有短暂的释放，伴随而来的是无边的寂寞。

10、跟朋友在一起也是一种孤独。但是这种孤独更美好，会比自己一个人的时候还自如。因为真正的朋友全然不设防。

11、孤独没有某种形式可循。孤独不是刻意培训自己、让自己具有某种思想、某种气质。

12、基于人性的平等自己爱自己“自爱”：对自我的性格、发展的认可是关爱别人的基础。知道什么对自己是好的，才会知道什么对别人是好的人人平等，包括我在内。

13、寂寞的人会需要社交。

14、忏悔心面对现实，错了就是错了，不要解释。悔过，但不要矫枉过正。

15、不要拒绝接受爱，这不是软弱。不要害怕奉献自己的爱，这不意味着丧失，相反，从侧面反映了你的富足。

16、如果你把朋友当做了男女朋友的备用，那你就侮辱了友谊和爱情。

17、孤独不求外物，反求诸己。

18、老夫老妻的爱，像空气，不需要有语言的交流，却重要的不可替代。

19、什么是寂寞?寂寞是一种病，是一种精神的饥饿。既然是病，就需要治疗。寂寞的人如何找到治疗的方法?方法就是人群，寂寞的人总是需要别人的陪伴。

20、很多东西放到时间里去就能看清。要么越走越远，要么越走越近。

21、先打理好自己，再关怀别人。天助自助者自己要完满快乐，自己端平这碗水。

22、朋友不是附庸，不会只有赞同、妥协。朋友在现实中需要如切如磋，如琢如磨。

23、这是幸运的，思想者在心灵上孤独，孤独者极其丰富有趣、拥有最诚实可靠的朋友。思想源于孤独。

24、社交是非常廉价的，有价值但不高。

25、自问：为什么关怀别人?以何种方式?只为自我爱的奉献。

26、反思自我时展示了勇气，自我反思是一切思想的源泉。

27、交朋友是因为爱他。爱他，就不要给他制造麻烦，就不要让他为自己多操心。

28、朋友不会取消孤独，而是教会你如何更好的领受孤独，让你在孤独的时间不会再觉得冷冰冰的，因为有朋友的同在感、精神的默契感。此时的孤独是温情的状态、充实而美丽。

29、寂寞者的累加不可能减消寂寞，寂寞者的群体是跳不出寂寞的——一件无意义的事重复无数遍依然是无意义的。

30、“对不起”说多了就没有歉意了。真正的“对不起”是千斤重的，不仅是对你伤害过的这个人，更是对你自己的良知和道德。

31、孤独者也喜欢冥想与自然对话，与思想、灵魂的交流灵魂是弥漫的，孤独者的有趣是真实的有趣迎合和模仿只会是乏味闲聊、恭维、取乐的过程中只是矫揉造作。

32、孤独是我们的命运，但这绝不是糟糕的事。当我们无法改变命运时，顺从的、恭敬的领会它。

33、关怀心：真正的关怀的动机是在内心深处，出于良知、快乐的驱动浪费自己的时间是最不智慧的行为。

34、高尚而真实的情感是朋友唯一的基础，也是一切的基础。友谊会毁于虚伪、矫饰。

35、感恩的传统。对对一切都要感恩，身边点点滴滴的善意。感恩不是一句“谢谢”落其行。

36、孤独是最原始、最本真的状态。人离开母体之后，便再也没有与任何人在物理上同在过。

37、一个女人在用一生的辛勤、最美好的青春，来维护一个承诺。他的虚荣是可以理解的。任何话，说多了就很廉价。

38、真实是最高的高贵，美只有真假之分“以真为美”。

39、只有具有孤独的自我意识，反观自身的人，才可能有弥足珍贵的朋友。

40、朋友不是酒友、玩伴、寂寞时的慰藉者、精神的避护所，不是为了任何功利原因搭建起来的人脉。扎堆的往往不是朋友，是寂寞的人群。

41、“和敬清寂”——日本茶道的精神与环境相和谐、表现出一份恰到好处的尊敬、不影响自己的清静、冷寂。

42、人和人之间要保持距离，距离产生美。靠的太近，我们就会看见对方越多的缺点。两块石头投入水里，太近太近，水波就越会互相干扰。

43、浪漫不是虚伪、乌托邦，是罕见的美丽崇高甚至神圣的情感。

44、人群的治疗分为两种。一种是利益需要建造人脉，这仅仅是互为功利;还有一种是寂寞者的相互取暖，这是廉价的交往。

45、当我看不见所有人的时候，我对他们产生了一种精神的凝望，这种凝望叫做思念。

46、你无须解释，我足够了解你，所以不会怀疑你。因此，在成为朋友之前，相当严格的怀疑是必须的。

47、肤浅短暂的交流怎么可能有深刻的了解、知道你只为你的价值重大?

48、人对最亲近的人最残忍，因为太接近，往往看不到对方点点滴滴的优点。

49、甘于孤独者：热爱思想、热爱读书——始终充满情趣、创意思想的宽广才能带来快乐的持久孤独使思想者与思想者的交流更加畅通。

50、包容心：包容别人之前，也要包容自己原谅自己曾经应该做，而没有做的事情。包容自己的命运、生活。

第二篇：转载]复旦大学陈果的博客 经典语录

(2011-12-26 22:17:49) 转载▼ 标签：

转载

原文地址：复旦大学陈果的博客 经典语录作者：囊萤映雪经典语录 《复旦大学陈果的博客》 复旦大学陈果介绍

在我还只是一个不懂事的小女孩的时候，家里的长者就希望我进入大学之后能够修读艺术、哲学或宗教，因为这些学问不仅仅只是知识，更多是蕴含了生命。长辈们期待着我成长为一个懂得幸福，也会创造幸福的人，而幸福的本质意义不在于“活着”，而在于“生活”。外婆说：“没有什么东西比生活本身更能教会人成长成熟。”外公说：“漂亮的女人到处都是，美丽的女人却寥寥无几，希望你能成长为拥有大智慧的美丽女人。”母亲说：“任何事情都有因有果，做事前想好因果，并愿意承担就可以了。”一位人生的挚友说：“豪华的大餐和街边的大饼油条都有此中的乐趣。”敬爱的复旦的我的导师说：“要爱人如己，听起来简简单单的四个字，做起来并不容易啊!”„„

就在这一句句看似平常的话语中，我成长着;童年时捧着一盒奶油蛋糕就像小心翼翼地捧着自己一生的幸福，现在却把自己的人生目标定成了“作一生的好人，有高尚的品德和高贵的尊严的好人”;原本认为“快乐”是多么吸引人的东西，可是现在却渐渐明白了：“乐”必然是“快”的，“心”却不一定是“开”的，所以“开心”成了我新的追求：过去以为对人的关怀是偶尔的问候，后来终于发现“关怀”源于恰当时刻的默默陪伴，或者是他人疲惫时的一杯清茶。这一切都是循序渐进的“偶获”，却成了我生命的定格。 此文章是囊萤映雪·经典语录网http://blog.sina.com.cn/yelinmaook

为大家精心收集和整理，希望各位朋友能够喜欢，并支持我们，我们会做的更好!—— 转载请注明文章来源及原始链接，谢谢合作!

最后证明长辈的期望都被实现了，我从小接受了一些艺术方面的培养，也从家人的身上学会了如何做人。进入大学读我本科的时候一直进行着文学、哲学和历史的研习，尤其喜欢美学和艺术哲学，当时就冥冥中感觉到自己会很热衷于一些有关玄想和冥思的东西，于是在进入研究生学习之前，我选择了西方哲学作为自己的专业，专门研读揭示一些玄奥真理的东西，自己也慢慢地学会放慢脚步看看周遭的风景。终于进入了博士的学习生涯，我选择了宗教哲学，因为经历了漫长的数十年的探究，我最终发现无论是艺术还是哲学，最后还是回归于宗教的维度，回归于一种超越性。因为个人对于玄奥事物的兴趣以及对于内在精神的好奇，所以博士的学习方向集中于基督教的经验结构。在复旦呆了很多很多年，去了香港进行基督教的研修，也去了北京探讨宗教之间的对话，下一站就是温哥华。

来到了温哥华，经历了那长长的夜，十多个小时的横跨太平洋的飞翔，我告别了我发自内心热爱和自豪的家园——上海，来体验“游子”的感受。一个月过去了，最初的新奇感、兴奋感淡却了，但更多的理性上的认识慢慢的浮现出来了。首先，我坦然的发现：我欣赏西方骨子里对生活的热爱和留心，对细微的生活细节的醉心享受和浪漫呈现，对他人的根本上的尊重。在面对美好自然时，我常常更感慨于片刻安宁的“发呆”，因为“发呆”就是无所思无所想无所惧无所忧，这是多么珍贵的瞬间，也算是传说中的“物我两忘”的境界的粗浅体验吧。其次，我深深地清楚了：我永远也不可能成为一个“西方人”。我的骨髓里甚至头发根里都埋下了中国的“种子”。虽然精致的西点，漂亮的洋装，友善的笑容，希腊式的或者欧洲风格的建筑令我赞叹，但是我还是喜欢说一口标准的普通话或者上海方言，还是喜欢泡饭榨菜臭豆腐干，还是怀念那种“天人合一”“低调而内敛”的风骨。最后，我也明白：要做好一个中国人，要做好一门学问，要自由而坦荡荡地享受生活，就要打开视野，更要打开心扉，要有海纳百川的肚量和实事求是的真精神。中国人要学的东西很多，可以发扬的好东西也很多。

我的内心满满地装着感恩。我喜欢温哥华的大自然的美丽，喜欢这里的人们可爱而纯真的笑容，喜欢Regent College 的Atrium里洒满阳光的温暖，喜欢许志伟老师的智者之风和大家气质，喜欢帮助我们顺利学习生活的老师们的认真和细心，喜欢的东西实在是太多太多了，说得自己都好感动啊!

说一句“谢谢”，对温哥华的一切，因为在这里即将展开的半年生活将目睹我一段不同寻常的成长经历;也对我在这里结识的好朋友，我的知己，很幸运地获得了这样一份友谊，弥足珍贵。

要学习的东西好多好多，永远也学不彻底的，需要用一辈子倾心学习的就是——爱。

1. 什么是孤独?孤独是从人群中偷来的享受，她高傲、优美，完全是精神的自由。孤独，是要我们有独处的时间，做到“如我所是”，完全不需要装扮、做作，不需要戴着帽子抽根烟来装深沉 。

2. 什么是寂寞?寂寞是一种病，是一种精神的饥饿。既然是病，就需要治疗。寂寞的人如何找到治疗的方法?方法就是人群，寂寞的人总是需要他人的陪伴。

3. 人群的治疗分为两种。一种是利益需要建造人脉，这仅仅是互为功利(确实有用，不过不会有真正的朋友);还有一种是寂寞者的相互取暖，这是廉价的交往。

4. 狂欢是一群人的寂寞，孤独是一个人的狂欢。

5. 孤独不求外物，反求诸己。(也就是淡定，我理解为一种无上菩提的境界)。

6. 寂寞是无可慰藉的牢笼。因为寂寞的人无所适从，焦躁不安。他们的思想从而贫瘠而荒芜，产生自我厌弃感。

7. 他比烟花更寂寞。烟花绽放于无形，消失于乌有，当中是有短暂的释放，伴随而来的是无边的寂寞。

8. 孤独不是故作姿态，孤独是一种心境。沉默未必是孤独，孤独没有任何形式，那是孤独者精神上的自我流浪。装出来的叫浮躁，那是一种虚荣心，是为了招揽目光。

9. 真正的朋友是二人世界。我们很安静，但是不冷清。多一个人就难免会有不能共同讨论的话题，这就是一种分心，从一种不设防变成了一种社交。三个人的世界太拥挤。 10. 很多东西放到时间里去就能看清。要么越走越远，要么越走越近。

11. 如果你把朋友当做了男女朋友的备用，那你就侮辱了友情和爱情。

12. 跟朋友在一起也是一种孤独。但是这种孤独更美好，会比自己一个人的时候还自如。因为真正的朋友全然不设防。

13. 朋友是奢侈品，奢侈的东西都是不实用的东西(黄金、美女)。这种东西拥有了就该满足，因为真正的朋友，除了友情，什么也不能给你。

14. 朋友不是附庸，不会只有赞同、妥协。朋友在现实中需要如切如磋，如琢如磨。

15. 有些所谓的倾诉、出气筒，都是语言暴力。不该以“这是对朋友的信任”为借口。这是对友情的滥用。朋友不该承担这种宣泄。Soul mate，灵魂上的一体，他她不用承担我的琐事。

16. 朋友应是无用的。(此处的“用”指利用)。和他在一起的时候就会感到自由自在。执手相看无语，却心事了然。

17. 真正的朋友之间不是常联系也没有关系，隔上两三年，电话那头的人好像从来没有离开过。需要经常联系才能维护的所谓“友情”是不牢靠的，因为一旦不联系，他们会断。(我理解为：从来也不会想起，永远也不会忘记)。

18. 两个戴着面具的人就不用做朋友了。 此文章是囊萤映雪·经典语录网http://blog.sina.com.cn/yelinmaook 为大家精心收集和整理，希望各位朋友能够喜欢，并支持我们，我们会做的更好!—— 转载请注明文章来源及原始链接，谢谢合作!

19. 人和人之间要保持距离，距离产生美。靠的太近，我们就会看见对方越多的缺点。两块石头投入水里，太近太近，水波就越会互相干扰。

20. 人对最亲近的人最残忍，因为太接近，往往看不到对方点点滴滴的优点。(某天你生病了，父母把你的药煎好放到你的床边。当有一天他们对你说：到桌边来吃药!你是不是会觉得他们变“坏”了呢?)

21. 当我看不见所有人的时候，我对他们产生了一种精神的凝望，这种凝望叫做思念。(有时候物理距离的增大，人的距离却变得如此之近)。

22. 周围的人太多，于是我们对人群淡漠。我们很多人喜欢旅行，是为什么?因为我们是希望找个没有人的地方去自我放逐一下。我们为什么要避开别人?因为孤独者即有趣者。孤独是我自寻的消遣方式。

23. 我不装QQ和MSN，因为我需要我自己的时间，很多东西没有必要和别人分享，我也不想有意无意地陷入某些对话中去。

24. 人是有“贱”性的

第三篇：复旦大学老师陈果讲课节选——朋友论

很多人认为孤独者是没有朋友的人，这个绝对是滑天下之大稽!相反，只有具有孤独的自我意识反观自身的人，你才可能具有弥足珍贵的朋友。这话我就可以放在这里，只有孤独者才有可能有朋友，我会进一步做解释。同时在此之前，先得纠正朋友这个词的很多的滥用。

这个词已经被太多的滥用，被太多的误用，以至于我们一脱口，就能说：“啊，我们是朋友吗!”谁跟你是朋友?你经过我的允许了吗?就把我视为你的朋友，所以在这里必须要将朋友这个词进行一下纠正。就是朋友这个词，第一，朋友不是酒友;朋友不是玩伴;朋友不是你寂寞时候的慰藉者;朋友不是你精神的避护所;朋友不是你为了任何的功利原因搭建起来的人脉、人桥。

如果有一个人在公开场合，或者是跟一两个人在私人场合，他能够很轻松的在跟你美赞了几句：啊，我们是朋友吗!你要知道，第一，有一种可能，就他根本不知道朋友为何物，他没有朋友的。其次，第二种可能，那只是场面上的话，在欺骗、骗骗你这个小孩而已。

朋友不是人脉，朋友不是玩伴，朋友不是酒友，这个还能理解。朋友不是在你需要安慰的时候给你慰藉的人，朋友也不是你精神的避护所。两个答话我们会重新解释一下。同时，朋友不是混来混去的一个人群。混来混去扎堆的人群，他们往往不是朋友关系，他们是一群寂寞的部落，一个寂寞的部落而已，所以扎堆的往往不是朋友。朋友不是对你的任何意见和观点都持有赞同、应合态度、显示出自己软弱的妥协，甚至在任何场合都能够为你打抱不平，能够盲目跟从的庸者，这样的人是跟班，他不是朋友。

朋友很多时候对你非常严厉，甚至对你近乎苛刻，朋友很多时候比你的敌人对你更加严格，因为他不忍心看着你继续堕落。还有一点，就是朋友很少是一见如故的。你想想看，两个人之间要一见钟情，都是如此困难，为什么朋友之间一见如故你就能够相信这种神话!有没有?有，什么叫神话，因为太少了，所以很少是有一见如故的朋友的。

在这里，我们要着重强调一下，如果你以为朋友，很多人都以为朋友就是我的精神避护所，一旦我出现了自己无力承担的，很多的烦恼，很多的报怨，我可以不假思索的一股脑的向我的朋友输出，让他跟我分担。如果，你现在对你的朋友是出于这样的一种姿态的话，那我想提醒你，你是个非常自私自利的人。你应该鄙视你自己，因为，你其实在本质上利用你的朋友。那你会说，怎么会是利用啊?要不就是说我们应该无原则的相互支持吗?无原则的相互分担吗?并非如此，你确实把你的朋友当成一个工具，在未经他允许的情况之下，未替他思考的情况下，他成了你的语言垃圾箱，情感垃圾桶……

人生如此短暂，你跟朋友在一起的时间如此的宝贵，你怎么可以如此滥用。而且，你自己都觉得很烦恼的事情，你为什么要加注到对方身上?其实，你也知道他也解决不了的，你明明知道自己觉得很痛苦，你为什么还要让对方陪着你一起痛苦?这难道是出于朋友的爱吗?这就是一种利用，不知不觉当中朋友就成了你语言的垃圾箱。

报怨是一种毒气，报怨是一种债务，你是把这个债务交给别人，这是一种不负责任的推卸。你其实压根没有想到过，朋友，他不应该是这么利用的。因为，朋友是无用的。我们曾经第一节课的时候就讲过，复旦的精神叫做自由而无用的灵魂。说到了这个无用，无用就是无功利之用。你之所以交朋友，并不是因为朋友有用。“用”是我们中国的传统的思路，我们讨论任何东西的时候，第一个问题就是：它有什么用?我们在选择专业的时候，第一个它就是将来能够给我带来什么样的用?你想，中国连对佛、对偶像，对宗教都是一样的，“无事不登三宝殿”，三宝殿是什么?是佛教的祠庙吗，佛殿吗，你没有什么事儿，你都不会去看看佛啊!你一旦要去看佛的时候，要么，你是要搞签证了;要么，是你在人生当中处于困境了，你需要它的保佑了。

其实，这就是一种利用，你需要的时候你就用它一下。你用不到它的时候，它就不存在了。“临时抱佛脚”，你看我们有的多少术语，都是在讲我们中国人这个功利之用。而且，大家评价好的老师的时候，是怎么评价的?第一，猜题准;第二，给分高。如果，你符合这两个条件的话，他就是个好老师。他不在乎你的精神有多么的丰厚，是不是在分享你的精神财富。为什么?猜题准，给分高，很有用。但是，我要在这里纠正，朋友是无用的。我们之所以要交朋友，不是为了要利用他，不是为了在需要安慰的时候让他安慰一下我们，这也是一种用。为了要一个安全的宣泄渠道，因为，我不能跟别人宣泄，所以，我把朋友当作一个安全的宣泄渠道，我可以一股脑地向你宣泄很多不良的情绪，这也是种用。

朋友不是为了索取，朋友相反是为了奉献。你之所以交朋友的原因，是因为你有那么多的爱要奉献，是因为你要付出。我们之所以交朋友不是为了被爱，而是去为了去爱别人。为什么要爱他?因为这个人让你感受到了一种精神上从未有过的默契感。他不是你的亲人，跟你没有血缘关系，但是你跟他在同一个问题上，经常能够碰撞出这种精神上的默契感。朋友如空气，朋友如水。这是我的一个朋友总结的。他说：“并不时常想起，但他无处不在”。这就是朋友带给我们的一种同在感，这才是真正的朋友。

而且人有的时候很奇妙，当你真的在实际生活当中出现危机的时候，很多时候你不会找朋友帮忙，你反而找一些跟你利益关系比较亲戚的关系帮忙。我们很少会向朋友借钱;我们很少会让朋友帮我们找工作;我们很少会让朋友出面去解决很困难的，处理平衡困难的困境。为什么?因为友情跟爱情一样，它是如此的精灵通透，它是如此的纯洁美丽，你有的时候真的是不大忍心，不大希望因为我个人的原因在不必要的情况下，让你的朋友承担起一些功利之用。我们之所以交朋友，是因为爱，爱他，就不要在不必要的时候给他带来麻烦。

同学们一定要记住，爱不是说我要给你什么好东西，给你不断的礼物，跟你说好话;爱他，就不要给他制造麻烦;爱他，就不要让他多为你操心。各位相信是都很爱父母的，你真的爱父母，这个爱的原则也同样适用。爱你的父母，最关键的一点，不要让他们替你太操心;不要在不必要的时候增添他们的烦恼。对朋友也是一样的。我们对于自己爱的人，我们通常都不愿意让他承担任何的功利之用，我们对于父母也是一样，很多时候我们不希望父母出面帮我们搂平很多的困境，因为他们为我们做的已经太多了。很多时候，我们也不希望在友情当中掺入任何非友情的、非智图的要素。

“君子之交淡如水”什么叫淡如水?“并不时常想起，却无处不在”是如此重要，但是我却不会让他承担任何功利之用，无需任何感官的刺激。既然君子之交淡如水，就不要拿太多的颜料把它给搞混了。所以，在这里要总结一下，朋友他不是使用品，不是。朋友是奢侈品。什么叫奢侈品?你一旦拥有它，你就感觉到心满意足，你对他没有任何实用性的要求。你什么也不做，但我当我出现危机的时候，你不需要做任何事，你只要陪着我，这个时候也许我们只是相互握手，但是那已经足够了。这样精神上的默契和同在感，已经足够了。我知道，我一点也不寂寞，一点儿也不孤独，有你在，我就不孤独，所以朋友是一种奢侈品。

如果，你所谓的朋友只不过是你在想用的时候想要用一下，你是个工具主义者，你不会有朋友的。因为真正的朋友，他从来就是违背任何工具理性的，他从来都是违背和世俗的、功利的实用的目的的。所以，你要有真正的朋友，你首先得放弃掉“有用”的这样一个想法。同时，我们要纠正一下，朋友的前提是真诚的。什么叫真诚?就是你跟他在一起的时候，我跟他在一起的时候，这是我的朋友。我跟他在一起的时候，我可以做我自己，在平等的原则下，我可以按照我的意愿行事、说话。同时，我有时候甚至可以不需言语，安静的思考。而他在我的面前，他同样是可以做他自己。我认可他可以按照他的意志去行事，我不强加任何原则，甚至有的时候，他无需说话，他在我面前可以只是安静的思考。所以衡量一段友谊一个最好的标准，就是你跟他，你的朋友在一起的时候，你心里面感到你的内心非常快乐，满足。比满足更高的是安宁，你没有任何需要刻意去做的行为;没有任何不得不要说的话;没有需要打破冷场而非要投入的热情。那个时候，你的感觉只是满足而安宁，这就是朋友给你的效果。同时，朋友带来的绝对不是热闹的人气来让我们驱散寂寞，朋友真正做到的是，让我们更好、更充实、更美丽的去领会独处的快乐。

你就会觉得很奇怪，明明是跟朋友在一起，怎么会是独处呢?跟朋友在一起所享受到的独处的快乐，有的时候远远超过一个人的独处。怎么去理解?我们一个人独处的时候，有的时候会有一丝不安，有的时候会一丝怀疑：哎呀，我一个人呆了多少时间?是不是有点恍惚啊!是不是课已经上了多少?是不是一晃一年过去了?有的时候人就是会出现这种恍惚啊!

当你一个人呆得时间太长，你会扪心自问，这世界上是不是只有我一个人，我得赶紧出去找点儿人气，要不然的话，我不知道这世界是不是还在运作着。这是一个人的独处所带来的一种怀疑的感觉、不安的感觉。但是，你跟朋友在一起的时候，绝对安全，绝对宽松。你们之间是如此的安宁，你们之间是如此的契合，你跟他在一起的时候，有的时候，无需用语言来交流。

同学们一定要记住，人跟人之间的交流，语言是最低档次的。当人需要说话才能够沟通的时候，你们俩的关系很远。说话的声音越大，你们的关系越远。所以，人跟人之间的交流的最低档次是语言，真正两个人关系非常亲密，两个人达到你知、我知，你融、我融的时候，一个眼神足矣，一个握手足矣。所以，你跟真正的朋友在一起的时候，你无需用语言的交流;你无需刻意的任何娇饰;你无需动作。因为，朋友它就是健康而安宁的空气，你跟他在一起的时候，安静，但不冷清。所以，朋友之间它是有一种信赖，有一种相互的了解，而构成的一个轻松的宽松的氛围。

在这里要介绍一个概念，叫做理解的同情和同情的理解。朋友之间应该有理解的同情和同情的理解，这句话怎么解释?这个同情这个词我们不要跟可怜放在一起，它们绝对不是一个概念。同的意思是感同身受，情的意思是情感。什么叫做同情?就是你所经历的苦难，正如我所经历的苦难，我感同身受。佛家所说的慈悲心，就是指同情，同体大悲。这世界上任何一个角落发生的悲哀就如同我本人发生的悲哀一样。这时候就是一个慈悲的心肠，这个时候就是一个同情。跟朋友之间就是这样一个同情的理解，你们是基于相互理解，相互常年累月的理解，所建立的一种相互的同情。当你有的时候没有时间，你拒绝我的时候，我不会以之为然，因为我知道，如果我是你，我也必然这样做，我知道你有更重要的事情要处理。这就是基于理解之上的一个同情，基于同情之上的理解，朋友之间就应该是此等关系。你们之间互相共存着，却不会有相互的干扰。这跟空气一样，我们跟空气无时无刻不在共存，但是，对我从来都不会形成任何的干扰。

很多时候，我们跟朋友可以在一起共度一个下午，也许只说两三句话。我就是跟我的很多朋友并不常常见面，因为大家事情也很多。但是，通常情况下，会每过几个月，就会共聚一次。我有一个朋友，他有一个小屋，然后，我就到他小屋去。一个下午，我去了之后，他就是他占了一张桌子，一个坐位，我坐了一个沙发。每个人一个台灯，每个人一块毯子，每个人一本书。然后必要的时候，他就去冲一杯咖啡，或者我就去端一点什么吃的，一个下午，都没有说多少话。但是，我们却没有感觉到有任何的拘束，是一种很安宁的感觉。在那个时候，如果你看到窗外的这种泛白的阳光，如果你想落泪你就落泪吧，你不会有任何尴尬，因为他对你有这种理解的同情，他知道你为什么会有这样的情绪，他能理解。

你知道人跟人之间说话，很多时候很费力一点就是，当你说了一句话，你还得去向对方不断的解释，你怎么怎么说。当一个笑话被解释几遍的时候，它已经失去了很多的笑料了。所以，解释是一件很讨厌的事情，但什么样的情况下，人跟人之间的对话无需解释，那就是一种理解的同情和同情的理解，跟朋友之间就应该如此。

而且我也要提一句，在我们每年毕业时节，毕业时节的时候是学校最热闹的时候。砸瓶子的也有，然后，狂欢肯定不在话下，每年都有几个人被送到医院去，因为酒精中毒了。然后，我也见过别人抱着那个就是电线杆在那儿又哭又闹，然后，也见过在窗下哄叫着求爱。但是我想告诉大家，这样的毕业和告别的方式，它是如此的肺腑感，它根本不应该是复旦的这种平淡而无用的气息。因为它是一种语言的暴力，它是一种行为的暴力，它是一种对他人的粗暴的暴力，或者是对自己简单粗暴的暴力。我们复旦的同学不应该如此，因为真正的告别似乎应该有更多的记念;似乎应该有更多的怀想;似乎应该有更多的回味的空间。我有两个同学，他们是好朋友，在毕业之前，第二天就要告别了，两个人就共同跑到相会堂的草坪上，在那里躺下，一起侃心情，偶尔聊几句。一切都是如此安宁，远处相会堂的草萍上，还有人在弹吉它，到了凌晨的时候，两个人互相的拥抱，分手。我觉得这样的方式也许更加复旦化吧，更适合我们的诗意寄居的状态。你要真正做广告的时候，也是能够用这种喧嚣和语言的暴力，身影的暴力来做广告，它完全是属于一个没有教养、没有文化的状态，我希望我们复旦的同学不要采用这样的方式。

前一段时间我也看一本书，这就叫《两个朋友》。他们竟然有25年没见面，是两个国外的教授。25年没见面，25年之后见面的时候大家都老了。其中有一个人失聪了，耳朵听不见了。另一个人他得ALS，就是霍金那个病，所以他说不出话来了。当他们俩见面的时候，人们都觉得很奇怪，他们该如何交流?一个听不见了，一个说不出了，该如何交流?他们握手，这一次握手，25年之后相聚的这样一次握手，表达了他们所有的思念和情感，这样的一次握手能够让人将这样的友谊带入永恒。所以很多时候，这是一种安宁的状态，这是一种不会干扰的、心灵的冥念的状态。

要提醒大家，真正的朋友跟朋友的相聚，真正的朋友跟朋友之间的精神上的分享，他一定是二人世界的。我是有根据的，一定是二人世界的，很少有三个人能够交谈的有滋有味的。为什么?你想想看，两个人之间要找到一个共同的能够打开心扉的话题，它已经不容易了。你要找到三个人共同感兴趣的话题那就更难了。同时，两个人在交流的时候，你可以非常自然，你可以无需刻意。但是你要知道，如果三个人交谈的时候，其中必然有一个人，他此时或者彼时是游离在你们的话题之外的，其他两个人为了出于友好，还得把他揽进这个话题，还得说一些刻意的让他感兴趣的话题，一旦这种刻意加入进去的时候，两个人之间的对话，人跟人之间的交流已经不再真诚了。

真诚是无需矫饰，无需刻意，那怕你的这种刻意具有惬意，他也是违背真诚的。所以，很多时候，并不是说你只能有两个朋友，你可以跟A是朋友，跟B是朋友，但是，我们曾经说过，跟人交谈的最好的状态是：当我跟你交谈时，我的眼里，我世界里只有你，这才是最好的交流，这才是朋友之间最好的交流。同时还要提醒大家，友情之美乃是人的灵魂之美，但是，灵魂之美必然是需要时间的磨练，必然是需要生活的考验。

在这里所以要说明的是：同学们千万不要轻易断言：“啊，你是我的朋友!我是你的朋友!”很难说的，是不是朋友很难说的，因为时间也许太短;也许现实缺乏考验;我们彼此不了解对方太深刻;我们很多时候不知道对方不可逾越的道德底线是什么;我们不知道对方的生活当中最重要的价值观的组成部分是什么;我们不知道对方的品性、个性到底是什么;在这种情况下，我们怎么可能成为挚友呢?所以不要忽略时间的孤闷，也不要低估了时间的犀利。有的时候我们太心急，我们总希望急功近利在短促的时间当中我们得到一个结论：“啊，我们是朋友。”好像我们从此以后就不再成长了，不再变化了，真正的朋友是在同步变化的。我们同样同步的成长，我们彼此相互扶持着，相互成长，相互成熟。所以不要心太急，因为患难与共的关系绝非一朝一夕所能够建立起来的。而且还需提醒大家，你和我能不能成为朋友?不是由我决定的，也不是由你决定的，而是由时间来决定的。朋友是无需定义的，因为任何对于朋友的定义，因为人类的语言其实是很庸俗的。人类的语言很庸俗，这也是为什么当我们产生真正的怦然心动和震撼时候，我们往往说的话无以用语言表达，因为语言它有限，它装不了这么丰富无限的情感。所以，朋友也是无法用我们的庸俗的语言去加以定义的，一旦去加以定义，它就落入了俗套，因为，朋友的所有的特质它都是高悬于庸俗之外的，它都是超脱于庸俗之外的。

朋友跟朋友两个人必须都是头脑清醒的人，这一点非常重要，所以我说为什么只有孤独者才能够做朋友。必须是头脑清醒的人，因为唯其如此，你才能够分辨出什么是友爱?什么是依赖?什么是独立?什么是孤立?唯其如此，你才能够避免这种变态的朋友关系。其中有一个人是唱主角的，他始终是自我中心的，而另一个人只是附庸。在朋友的关系当中，两人都平等，相互扶持，没有主角，没有配角，从来不存在朋友当中谁是陪衬人。一旦出现陪衬人和主角、配角的分类的时候，你们的友谊已经陷入了一个僵局。同时，朋友相帮是绝对不会用友谊来相要挟，用友谊相约束的。我们为什么要找朋友，如果朋友使我们变得更不自由，而不是更自由，哪我们为什么需要朋友，要知道，朋友的最终概念在于，它让你变得更自由，他让你在了解自我的基础上变得更自由，而不是更不自由啊。所以，不要认为侵占朋友的时间是一个无关紧要的事情，他们是一种罪恶。因

复旦大学老师陈果讲课节选——朋友论

为你愿意视他人如你自己，你不愿意别人侵占你的时间，你何以要侵占他人的时间?所以有的人不能理解，朋友的见面要预约一下，你当然应该预约一下，你怎么舍得打乱朋友预先安排好的一个时间的计划呢?朋友之间不应该是以这种友情相互约束的。我们帮助的彼此更了解自己，了解对方，同时当我也了解了对方的真心之后，我们要竭尽全力去呵护他，捍卫他，保护他。但是保护的同时，我们不要求对方有任何回报，甚至不需要有任何回应，不需要有任何回应，这才是真正纯真的友谊。同时，友情跟实用无关。再次强调，朋友是无用的!它跟功利无关，跟实用无关。它不需要高尚而真挚的情感之外的任何要素，不需要!唯有高尚而真挚的情感是朋友的一切基础和唯一的基础。朋友会毁于，一切的友谊都会毁于虚伪，一旦你开始矫饰了，一旦你开始虚伪的表现你自己了，你们的朋友的关系结束了。

我记得我有一个哥们在多年之前我们读研究生的时候，我是继续读博，他是研究生毕业之后就工作了，要离开上海了，他不是上海人。然后，我们两个在学校里逛啊逛啊，作为一种告别吗。然后这个时候，他突然间说，明天我就要离开了，我能不能跟你拥抱一下?啊!是个男的!然后，当时的时候，他说完这句话，他就后悔了。他说，哎呀，我其实是……不是这个意思!你不要以我是什么……什么……那个那个……其实不拥抱也没什么……然后，他在那儿非常非常急躁地在那里解释着。这个时候，我一把把他拥抱进来，然后，我在他耳边说：“要工作了，希望你一切都好。如果不好，要记得还有我在。”朋友之间无需虚伪，无需娇饰，你想要什么，我当然知道。然后，我是足够了解你的，我怎么能够把你当成个坏人呢，你是我的朋友，我就不再怀疑你。所以在成为朋友之前，相当严格的怀疑是必须的。朋友他并不会真正的取消孤独，大家不要以为，友情跟孤独它是相互矛盾的，朋友不会取消孤独，朋友只是教会你更好地去领受孤独，让你孤独的时间不再觉得真的冷冰冰的。因为有朋友这种默契感，精神的一个同在感，你的孤独是一种温情的状态，你的孤独是充实而美丽的状态。

第四篇：有关陈果语录

朋友之间不是酒友、玩伴、寂寞时的慰藉者、精神的避护所，不是为了任何功利原因搭建起来的人脉。扎堆的往往不是朋友之间，是寂寞的人群。下面和小编一起来欣赏更多的语录吧!

有关陈果语录

1、寂寞的人会需要社交。

2、孤独不求外物，反求诸己。

3、社交是非常廉价的，有价值但不高。

4、两个戴着面具的人就不用做朋友之间了。

5、狂欢是一群人的寂寞，孤独是一个人的狂欢。

6、真实是最高的高贵，美只有真假之分“以真为美”。

7、反思自我时展示了勇气，自我反思是一切思想的源泉。

8、自问：为什么关怀他人?以何种方式?只为自我爱的奉献。

9、浪漫不是虚伪、乌托邦，是罕见的美丽崇高甚至神圣的情感。

10、假如你把朋友之间当做了男女朋友之间的备用，那你就侮辱了友情和爱情。

11、很多东西放到时间里去就能看清。要么越走越远，要么越走越近。

12、老夫老妻的爱，像空气，不需要有语言的交流，却重要的不可替代。

13、肤浅短暂的交流怎么可能有深刻的了解、知道你只为你的价值重大?

14、忏悔心面对现实，错了就是错了，不要解释。悔过，但不要矫枉过正。

15、只有具有孤独的自我意识，反观自身的人，才可能有弥足珍贵的朋友之间。

16、人对最亲近的人最残忍，因为太接近，往往看不到对方点点滴滴的优点。

17、先打理好自己，再关怀别人。天助自助者自己要完满快乐，自己端平这碗水。

18、交朋友是因为爱他。爱他，就不要给他制造麻烦，就不要让他为自己多操心。

19、朋友之间不是附庸，不会只有赞同、妥协。朋友之间在现实中需要如切如磋，如琢如磨。

20、当我看不见所有人的时候，我对他们产生了一种精神的凝望，这种凝望叫做思念。

21、为了营造自己是个大好人的氛围→自我牺牲的背后是对回报的期许——不是关怀。

22、高尚而真实的情感是朋友之间唯一的基础，也是一切的基础。友谊会毁于虚伪、矫饰。

23、孤独没有某种形式可循。孤独不是刻意培训自己、让自己具有某种思想、某种气质。

24、感恩的传统。对对一切都要感恩，身边点点滴滴的善意。感恩不是一句“谢谢”落其行。

25、孤独是最原始、最本真的状态。人离开母体之后，便再也没有与任何人在物理上同在过。

26、孤独是我们的命运，但这绝不是糟糕的事。当我们无法改变命运时，顺从的、恭敬的领会它。

27、不忍心因为我个人的原因，在不必要的情况下，让朋友之间承担起一些功利之用、给他带来麻烦。

28、他比烟花更寂寞。烟花绽放于无形，消失于乌有，当中是有短暂的释放，伴随而来的是无边的寂寞。

29、颜回：“不迁怒。”“不二过。”意思是，自己把脾气和不高兴发泄到门、窗、手机或者同学身上。

30、这是幸运的，思想者在心灵上孤独，孤独者极其丰富有趣、拥有最诚实可靠的朋友之间。思想源于孤独。

31、你无须解释，我足够了解你，所以不会怀疑你。因此，在成为朋友之间之前，相当严格的怀疑是必须的。

32、关怀心：真正的关怀的动机是在内心深处，出于良知、快乐的驱动浪费自己的时间是最不智慧的行为。

33、真正的告别应该有更多的纪念、怀想、回味的空间。而不是喧嚣、醉酒——言语的暴力、行为的暴力。

34、包容心：包容他人之前，也要包容自己原谅自己曾经应该做，而没有做的事情。包容自己的命运、生活。

35、不要拒绝接受爱，这不是软弱。不要害怕奉献自己的爱，这不意味着丧失，相反，从侧面反映了你的富足。

36、“和敬清寂”——日本茶道的精神与环境相和谐、表现出一份恰到好处的尊敬、不影响自己的清静、冷寂。

37、寂寞是无可慰藉的牢笼。因为寂寞的人无所适从，焦躁不安。他们的思想从而贫瘠而荒芜，产生自我厌弃感。

38、寂寞者的累加不可能减消寂寞，寂寞者的群体是跳不出寂寞的——一件无意义的事重复无数遍依然是无意义的。

39、朋友之间应是无用的。(此处的“用”指利用)。和他在一起的时候就会感到自由自在。执手相看无语，却心事了然。

40、跟朋友之间在一起也是一种孤独。但是这种孤独更美好，会比自己一个人的时候还自如。因为真正的朋友之间全然不设防。

41、人往往缺乏远见。只追求远处的一个个层出不穷的目标。人对自己亲密的人无比残忍、冷酷无情。认为理所当然。

42、一个女人在用一生的辛勤、最美好的青春，来维护一个承诺。她的虚荣是可以理解的。任何话，说多了就很廉价。《项链》

43、我不装QQ和MSN，因为我需要我自己的时间，很多东西没有必要和别人分享，我也不想有意无意地陷入某些对话中去。

44、人群的治疗分为两种。一种是利益需要建造人脉，这仅仅是互为功利;还有一种是寂寞者的相互取暖，这是廉价的交往。

45、“对不起”说多了就没有歉意了。真正的“对不起”是千斤重的，不仅是对你伤害过的这个人，更是对你自己的良知和道德。

46、社交的动机：利益关系和将来的实用关系——搭建人脉——功利的目的，利用他被他人利用的工具，或者是一群寂寞者的相互取暖。

47、甘于孤独者：热爱思想、热爱读书——始终充满情趣、创意思想的宽广才能带来快乐的持久孤独使思想者与思想者的交流更加畅通。

48、人和人之间要保持距离，距离产生美。靠的太近，我们就会看见对方越多的缺点。两块石头投入水里，太近太近，水波就越会互相干扰。

49、朋友不是酒友、玩伴、寂寞时的慰藉者、精神的避护所，不是为了任何功利原因搭建起来的人脉。扎堆的往往不是朋友之间，是寂寞的人群。

50、朋友是奢侈品，奢侈的东西都是不实用的东西(黄金、美女)。这种东西拥有了就该满足，因为真正的朋友，除了友情，什么也不能给你。

51、什么是寂寞?寂寞是一种病，是一种精神的饥饿。既然是病，就需要治疗。寂寞的人如何找到治疗的方法?方法就是人群，寂寞的人总是需要他人的陪伴。

52、孤独者也喜欢冥想与自然对话，与思想、灵魂的交流灵魂是弥漫的，孤独者的有趣是真实的有趣迎合和模仿只会是乏味闲聊、恭维、取乐的过程中只是矫揉造作。

53、孤独不是故作姿态，孤独是一种心境。沉默未必是孤独，孤独没有任何形式，那是孤独者精神上的自我流浪。装出来的叫浮躁，那是一种虚荣心，是为了招揽目光。

54、基于人性的平等自己爱自己“自爱”：对自我的性格、发展的认可是关爱他人的基础。知道什么对自己是好的，才会知道什么对别人是好的人人平等，包括我在内。

55、朋友是帮助彼此更了解自己、更了解对方。当我们了解了朋友之间的真性情之后，要竭尽全力去呵护、捍卫、保护他。但这种保护是不需回报的，甚至不需要任何回应。

56、真正的朋友是二人世界。我们很安静，但是不冷清。多一个人就难免会有不能共同讨论的话题，这就是一种分心，从一种不设防变成了一种社交。三个人的世界太拥挤。

57、这样的信念：助人为快乐之本，关怀是要证实我内心深处世界的富足。接受他人的帮助时要有感恩心，不帮你是正常的，帮你是他内心深处的一种自我奉献，值得铭记。

58、真正的朋友不是常联系也没有关系，隔上两三年，电话那头的人好像从来没有离开过。需要经常联系才能维护的所谓“友情”是不牢靠的，因为一旦不联系，他们会断。

59、朋友之间不会取消孤独，而是教会你如何更好的领受孤独，让你在孤独的时间不会再觉得冷冰冰的，因为有朋友的同在感、精神的默契感。此时的孤独是温情的状态、充实而美丽。

60、有些所谓的倾诉、出气筒，都是语言暴力。不该以“这是对朋友之间的信任”为借口。这是对友情的滥用。朋友不该承担这种宣泄。Soulmate，灵魂上的一体，他她不用承担我的琐事。

第五篇：有关陈果经典语录

导语：不要拒绝接受爱，这不是软弱。不要害怕奉献自己的爱，这不意味着丧失，相反，从侧面反映了你的富足。以下小编为大家介绍有关陈果经典语录文章，欢迎大家阅读参考!

有关陈果经典语录

1、肤浅短暂的交流怎么可能有深刻的了解、知道你只为你的价值重大?

2、孤独不求外物，反求诸己。

3、朋友不是酒友、玩伴、寂寞时的慰藉者、精神的避护所，不是为了任何功利原因搭建起来的人脉。扎堆的往往不是朋友，是寂寞的人群。

4、你无须解释，我足够了解你，所以不会怀疑你。因此，在成为朋友之前，相当严格的怀疑是必须的。

5、当我看不见所有人的时候，我对他们产生了一种精神的凝望，这种凝望叫做思念。

6、这样的信念：助人为快乐之本，关怀是要证实我内心深处世界的富足。接受他人的帮助时要有感恩心，不帮你是正常的，帮你是他内心深处的一种自我奉献，值得铭记。

7、甘于孤独者：热爱思想、热爱读书——始终充满情趣、创意思想的宽广才能带来快乐的持久孤独使思想者与思想者的交流更加畅通。

8、忏悔心面对现实，错了就是错了，不要解释。悔过，但不要矫枉过正。

9、孤独不是故作姿态，孤独是一种心境。沉默未必是孤独，孤独没有任何形式，那是孤独者精神上的自我流浪。装出来的叫浮躁，那是一种虚荣心，是为了招揽目光。

10、寂寞是无可慰藉的牢笼。因为寂寞的人无所适从，焦躁不安。他们的思想从而贫瘠而荒芜，产生自我厌弃感。

11、包容心：包容他人之前，也要包容自己原谅自己曾经应该做，而没有做的事情。包容自己的命运、生活。

12、“对不起”说多了就没有歉意了。真正的“对不起”是千斤重的，不仅是对你伤害过的这个人，更是对你自己的良知和道德。

13、人对最亲近的人最残忍，因为太接近，往往看不到对方点点滴滴的优点。

14、很多东西放到时间里去就能看清。要么越走越远，要么越走越近。

15、跟朋友在一起也是一种孤独。但是这种孤独更美好，会比自己一个人的时候还自如。因为真正的朋友全然不设防。

16、什么是寂寞?寂寞是一种病，是一种精神的饥饿。既然是病，就需要治疗。寂寞的人如何找到治疗的方法?方法就是人群，寂寞的人总是需要他人的陪伴。

17、人往往缺乏远见。只追求远处的一个个层出不穷的目标。人对自己亲密的人无比残忍、冷酷无情。认为理所当然。

18、这是幸运的，思想者在心灵上孤独，孤独者极其丰富有趣、拥有最诚实可靠的朋友。思想源于孤独。

19、不忍心因为我个人的原因，在不必要的情况下，让朋友承担起一些功利之用、给他带来麻烦。

20、人和人之间要保持距离，距离产生美。靠的太近，我们就会看见对方越多的缺点。两块石头投入水里，太近太近，水波就越会互相干扰。

21、孤独是我们的命运，但这绝不是糟糕的事。当我们无法改变命运时，顺从的、恭敬的领会它。

22、社交是非常廉价的，有价值但不高。

23、孤独是最原始、最本真的状态。人离开母体之后，便再也没有与任何人在物理上同在过。

24、只有具有孤独的自我意识，反观自身的人，才可能有弥足珍贵的朋友。

25、一个女人在用一生的辛勤、最美好的青春，来维护一个承诺。她的虚荣是可以理解的。任何话，说多了就很廉价。

26、自问：为什么关怀他人?以何种方式?只为自我爱的奉献。

27、真实是最高的高贵，美只有真假之分“以真为美”。

28、寂寞的人会需要社交。

29、关怀心：真正的关怀的动机是在内心深处，出于良知、快乐的驱动浪费自己的时间是最不智慧的行为。

30、朋友不是附庸，不会只有赞同、妥协。朋友在现实中需要如切如磋，如琢如磨。

31、先打理好自己，再关怀别人。天助自助者自己要完满快乐，自己端平这碗水。

32、交朋友是因为爱他。爱他，就不要给他制造麻烦，就不要让他为自己多操心。

33、不要拒绝接受爱，这不是软弱。不要害怕奉献自己的爱，这不意味着丧失，相反，从侧面反映了你的富足。

34、感恩的传统。对对一切都要感恩，身边点点滴滴的善意。感恩不是一句“谢谢”落其行。

35、孤独者也喜欢冥想与自然对话，与思想、灵魂的交流灵魂是弥漫的，孤独者的有趣是真实的有趣迎合和模仿只会是乏味闲聊、恭维、取乐的过程中只是矫揉造作。

36、狂欢是一群人的寂寞，孤独是一个人的狂欢。

37、反思自我时展示了勇气，自我反思是一切思想的源泉。

38、浪漫不是虚伪、乌托邦，是罕见的美丽崇高甚至神圣的情感。

39、朋友是帮助彼此更了解自己、更了解对方。当我们了解了朋友的真性情之后，要竭尽全力去呵护、捍卫、保护他。但这种保护是不需回报的，甚至不需要任何回应。

40、真正的告别应该有更多的纪念、怀想、回味的空间。而不是喧嚣、醉酒——言语的暴力、行为的暴力。

41、如果你把朋友当做了男女朋友的备用，那你就侮辱了友情和爱情。

42、基于人性的平等自己爱自己“自爱”：对自我的性格、发展的认可是关爱他人的基础。知道什么对自己是好的，才会知道什么对别人是好的人人平等，包括我在内。

43、老夫老妻的爱，像空气，不需要有语言的交流，却重要的不可替代。

44、“和敬清寂”——日本茶道的精神与环境相和谐、表现出一份恰到好处的尊敬、不影响自己的清静、冷寂。

45、高尚而真实的情感是朋友唯一的基础，也是一切的基础。友谊会毁于虚伪、矫饰。

46、人群的治疗分为两种。一种是利益需要建造人脉，这仅仅是互为功利;还有一种是寂寞者的相互取暖，这是廉价的交往。

47、孤独没有某种形式可循。孤独不是刻意培训自己、让自己具有某种思想、某种气质。

48、他比烟花更寂寞。烟花绽放于无形，消失于乌有，当中是有短暂的释放，伴随而来的是无边的寂寞。

49、寂寞者的累加不可能减消寂寞，寂寞者的群体是跳不出寂寞的——一件无意义的事重复无数遍依然是无意义的。

50、真正的朋友之间不是常联系也没有关系，隔上两三年，电话那头的人好像从来没有离开过。需要经常联系才能维护的所谓“友情”是不牢靠的，因为一旦不联系，他们会断。

51、朋友不会取消孤独，而是教会你如何更好的领受孤独，让你在孤独的时间不会再觉得冷冰冰的，因为有朋友的同在感、精神的默契感。此时的孤独是温情的状态、充实而美丽。

52、两个戴着面具的人就不用做朋友了。

【拓展阅读】

陈果

(复旦大学教师)

陈果，女，1981年2月出生于上海，中共党员。复旦大学哲学系博士，加拿大温哥华UBC大学Regent College访问学者。

2005年2月-2008年6月在复旦大学哲学系基督教哲学专业攻读博士。2008年6月至今在复旦大学社会科学基础部工作。现任复旦大学社会科学基础部“思想道德修养与法律基础课”任课教师。在复旦bbs有很高人气，是北区研究生公寓三宝之首--"酋长"。

人物经历

1999年9月-2002年6月，复旦大学文科基地班。

1999年10月-2001年6月，担任复旦大学哲学系学生会主席。

2002年9月-2005年1月，复旦大学哲学系西方哲学专业攻读硕士。

2002年9月-2004年6月，复旦大学“上海市基督教新教牧师硕士班”英文教师。

2004年暑期，《人民画报》上海总部实习记者。

2004年-2005年，复旦大学哲学系《教牧心理学》及《宗教社会学》课程的助教和翻译。(任课教师：哈佛大学神学博士James D. Whitehead;芝加哥大学心理学博士Evelyn Whitehead)。

2005年5月，担任“杜威思想的当代意义”国际学术讨论会翻译。

2005年2月-2008年6月，在复旦大学哲学系基督教哲学专业攻读博士。

2005年7月-9月在香港浸会大学“中国大陆基督教哲学青年学者暑期密集班”做学者。

2006年7月-2007年1月，在加拿大温哥华UBC大学Regent College做访问学者。

2008年6月至今，复旦大学社会科学基础部“思想道德修养与法律基础课”任课教师。

奖励与荣誉

2007年，香港“道风”优秀博士生奖学金;美国中华基督教总会颁发的“优秀博士生”奖学金

2006年，香港“道风”优秀博士生奖学金;美国中华基督教总会颁 发的“优秀博士生”奖学金

2005年，香港“道风”优秀博士生奖学金

2004年，香港“道风”优秀硕士生奖学金

2003年，香港“道风”优秀硕士生奖学金

主要作品

研究课题

寻找通达真理之路——青年黑格尔哲学思想发展史

德育理论课教学对非逻辑语言的运用——以文艺、信仰、形体语言为例(上海市2012阳光计划)

研究成果

2005年7月，撰写的“‘光’(理性) 与‘影’(非理性) 编织的绮丽——评奥托的《论神圣》”，发表于《基督教学术》(第三辑)。

2008年，撰写的《耶稣为何如此言语?》发表于《基督教学术》(第六辑)。2007年1月，上海基督教新教教会在建设社会主义和谐社会中的作用调查报告(梗概)，发表于《基督教学术》(第五辑)。

2007年1 月，翻译的“学校教育的核心：论道德的形成和大学的教育 (美)迈克·贝梯(Mike Beaty)”以及因此撰写的“面对繁多的一种坚持：展望大学中的道德教育”，发表于《基督教学术》(第五辑)。

出版书籍

2017年4月，《好的孤独》出版。