第一篇：雍正夺嫡范文
雍正诗作
《七夕》
万里碧空净，仙桥鹊驾成。
天孙犹有约，人世那无情?
弦月穿针节，花阴滴漏声。
夜凉徒倚处，河汉正盈盈。
《仲秋有怀》
翻飞挺落叶初开，怅怏难禁独倚栏。
两地西风人梦隔，一天凉雨雁声寒。
惊秋剪烛吟新句，把酒论文忆旧欢。
辜负此时曾有约，桂花香好不同看。
寒夜有怀》
夜寒漏永千门静，破梦钟声度花影。
梦想回思忆最真，那堪梦短难常亲。
兀坐谁教梦更添，起步修廊风动帘。
可怜两地隔吴越，此情惟付天边月。
《雍正十二月行乐图诗》
正月
一管纤毫旧未呵，待题正月恰正歌。
人生颇喜披袭冷，又被春灯过眼波。
二月
万物将期草木溶，取来蘸取杏花中。
嫌君图卷层峦少，不会遍山灼灼红。
三月
天地多情且复苏，寻青踏马意多徐。
相逢就借东君便，一咏一怀正当涂。
四月
诗情新媚更诗余，便伞褶裙总晏如。
群卉亦知朝节气，同人缓缓过长居。
五月
江阁登临颇欲胜，中都子弟冶游成。
盛朝已附屈原老，竞看龙船载*新。
六月
就人新暑似江南，半蒲烟光嫩不含。
得便画?z听雨去，诗怀夜宿到吴山。
七月
年光欲看已青青，又度天孙河鼓星。
我独爱君山藐汉，中原相望气何森。
八月
壮月江潮久不平，何为驱扇画流萤。
我来即是弄潮者，几个中年不靡声!
九月
天地才生颜色老，人间诗客倍春思。
茱萸一插豪情在，坐久峰峦竟不归。
十月
金风待振秋蝉咽，玉露樊笼都唱歇，
谁种无声菊满山，使之焕发于朝野、
十一月
寻山老道韵颇如，笔致萧严待客诂。
既在人间蛰守久，转承意兴竟全无。
十二月
格物于今又一开，千门万户雪相埋。
题词见冷心情下，已素婴孩何必猜。
正月观灯，二月踏青，三月赏桃，四月流觞，五月赛舟，六月纳凉，七月乞巧，八月赏月，九月赏菊，十月画像，十一月参禅，腊月赏雪。
《宴月旧作》
花好枝头月色新，看花赏月属闲身。
姮娥更是多情甚，个个樽中送一轮。
《春园读书》
一片芳菲上苑东，昼长人坐落花风。
蒙茸细草侵阶绿，浓艳夭桃映阁红。
春惹游蜂窥几席，浓熏舞蝶傍帘栊。
韶光脉脉春如海，讽咏芸编兴不穷。
山池晚步》
夕阳斜映绿波清，闲傍长桥步屧行。
山静鹿过衔瑞草，溪平鱼泳趁飞英。
蒙蒙岚气侵衣润，款款香气扑面轻。
徒倚景光天欲暮，凌虚楼阁带霞明。
《春日泛舟》
兰舟宛转浪纹平，一棹容与荡晴晚。上苑春深芳草绿，西山落照远峰明。
长空鸦返千林暝，绝塞鸿归万里情。缥缈中流凭览胜，始知仙境有蓬瀛。
《月夜对落花有感》
落花满径月朦胧，夜静闲吟料峭风。烟外钟声来院落，无边桂影入帘栊。
萋萋芳草春将去，冉冉韶光酒莫空。新绿成阴红绿减，清和天气正冲融。
《月下独酌》
春月娟娟映水清，一斟一酌听泉声。微风暗拂花枝动，几点残红扑酒罂。
《春院小饮》
春深红紫映楼台，槛外风香花尽开。东海玉盘看乍涌，恰逢童子抱尊来。
《雨霁》
节届清和春未赊，看山不厌半云遮。微风扇暖蒸新雨，为我催开后院花。
《立夏》
熏风吹水绿于苔，羲驭徐催朱夏来。堤畔龙鳞皴古柏，庭前兔目绽新槐。
《畅春园芍药花开作》
首夏清和殿阁开，园中景物足徘徊。翩翾紫燕衔泥去，睍睕黄莺过水来。
槐影初圆当永昼，桐阴渐引上层台。更怜芍药临风好，香袭书帏锦作堆。
《花间小饮》
长夏初临芍药开，熏风拂席送香来。仙姿绰约翻红袖，月影婆娑照绿杯。
《晓晴》
晓起浮窗天色明，苔痕滋碧露光莹。绕阶几树看花发，对岸一声听鸟鸣。
波刺游鱼翻浪急，低徊舞蝶傍帘轻。春云漠漠寒偏峭，默乞天公十日晴。
《早行》
早行晴野树如烟，日出东山映绣鞯。寂寂荒村临水际，翩翩飞鸟向云边。
空蒙朝露侵衣润，艳冶闲花入目妍。扈从銮舆承色笑，欣随貂尾快扬鞭。
《赐观金莲花》
异种遥从塞外传，香台曾为捧金仙。檀心吐艳熏风里，钿朵含芳积翠边。
月殿桂飘难比端，秋篱菊绽不同妍。移来御砌增佳玩，千叶休夸太液莲。
《友人书屋》
羡君潇洒致如仙，心远何妨地更偏。两洗览光青入牖，风摇竹影绿当筵。
《热河园中避暑》
别业遥连上苑边，承恩避暑兴怡然。兰舟晓泛清波里，荷盖擎珠颗颗圆。
《夏日泛舟》
殿阁风生波面凉，溯洄徐泛芰荷香。柳阴深处停桡看，无数纤鯈戏碧塘。
《园中即景》
林亭幽静晚风凉，水气侵衣荇藻香。好景片时期莫负，开窗披卷意徜徉。
《晚泛》
画桡闲泛暮霞明，风细波微暑期轻。更转碧山寻胜迹，恰逢双鹤似相迎。
《观雨》
密雨如膏洒碧丝，稻花漠漠绕长陂。虚斋睡起推窗看，私喜甘霖正及时。
《前廊》
曲廊斜转接修篁，坐倚层岩意兴长。细草敷荣侵塌绿，野花争艳袭衣香。
碧梧枝上听蝉躁，翠柳堤边看鹤翔。此际闲身无一事，怡然啸咏自徜徉。
《恭侍奉乾清宫》
殿阁参差际碧天，玉阶秋草静芊绵。云开北阙祥光满，雨过西山霁色鲜。
宝座金炉香蔼蔼，彤墀仙掌露涓涓。承欢频荷温颜接，凛惕趋跄绣扆前。
《中元侍从》
中元令节庆皇州，云散晴空暑期收。薄海兆民歌大有，钧天广乐奉宸游。
瑶星合彩兰盆映，银蕊分光莲浦浮。灯光交辉看似昼，圣请怡豫太平秋。
《山翁》
山翁避暑在山中，竹簌松涛面面风。三乐启期何所事，朝阳睡到夕阳红。
《渔翁》
渔翁独钓寒江雪，春雨秋风总是闲。满眼儿孙长绕膝，卖鱼沽酒醉苍颜。
《登望海楼》
观海登楼日未斜，晴空万里浮云霞。才经一阵风过槛，倏起千堆雪卷花。
贝阙鳌峰如可接，鹏津鲛室岂终遐。诡词未许张融赋，到此方知语不夸。
《咏玉泉山竹》
御园修竹传名久，嫩筱抽梢早出墙。雨涤微尘新浥翠，风穿密叶澹闻香。
低侵幽涧波添绿，静幂虚窗影送凉。更羡坚贞能耐雪，长竿节节挺琳琅。
《秋夜》
新秋秋月照虚檐，寂历山扉夜不关。默坐焚香遗万虑，潇潇梧竹水潺湲。
《晚晴》
雨余林隙漏斜曛，石砌幽花似茜裙。爽气渐来残暑退，移床岩畔看秋云。
《临流》
脉脉清渠绕舍流，移床就柳坐溪头。镜涵霁影浮斜日，波映寒光报早秋。
村畔砧声听渐暝，林端蝉翼噪逾幽。此中偃息容疏懒，底用乘槎海上游。
《花下偶成》
对酒吟诗花劝饮，花前得句自推敲，
九重三殿谁为友，皓月清风作契交。
《咏自鸣钟》
巧制符天律，阴阳一弹包。弦轮旋密运，针表恰相交。
晷刻毫无爽，晨昏定不淆。应时清响报，疑是有人敲。
《夜坐》
独坐幽园里，帘开竹影斜。稀闻更转漏，但听野鸣蛙。
活活泉流玉，溶溶月照沙。悠然怡静境，把卷待烹茶。
《春暮登楼》
坐惜芳华晚，登楼独举觞。眼看春色暮，行踏落花香。
藻密鱼堪隐，林深鸟容藏。凭栏无限思，新月逗清光。
《暮春》
春暮饶佳景，闲行踏碧苔。落花浮水面，戏蝶舞墙隈。
春拂兰丛暖，阴移竹影回。流光将入夏，更有牡丹开。
《宫中直宿作》
宝殿烛辉煌，承恩宿未央。御炉香不烬，宫漏滴初长。
阶砌移花影，罘罳透月光。太平无一事，常愿奉君王。
《夏日读书》
夏日书斋静，荷风拂槛来。芬芳盈几席，翠帙带香开。
《江边读书》
湍响听泷泷，帘开对大江。园幽人迹少，把卷倚南窗。
《晚登海河楼》
晚景登楼望，波涵夕照明。观澜清俗虑，倚槛动诗情。
孤鹜冲霞去，扁舟向海行。欣然尘境远，惟听棹歌声。
《题友人园》
峁堂气象幽，墙角绕清流。雨霁西山近，风来北牖秋。
疏檐看皓月，轻舫逐浮鸥。即景陈杯斝，心期好自由。
《雨窗》
茅檐飞细雨，爽气乍侵人。移塌临窗坐，诗怀自觉新。
《月下闲步》
闲行曲岸边，西岭暮苍然。草蔓迷幽径，桥危咽细泉。
溪风吹缓带，夜色逼吟肩。徙倚看林杪，云间月影迁。
《书斋秋暝》
幽斋新雨后，爽气泛池荷。碧落疏星淡，晴窗皓月多。
隔花闻漏滴，倚枕和渔歌。更爱流萤好，悠扬拂槛过。
《运河舟中》
扈跸承文舸，晨光漾桂舟。远村烟淡淡，野老意悠悠。
抛粒游鱼聚，依萍乳鸭浮。水天同一色，疑是泛瀛洲。
《自鸣钟》
八万里疏域，恩威悉感通。珍奇争贡献，钟表极精工。
应律符天建，闻声得日中。莲花空制漏，奚必老僧功。
《听禅》
幽斋人迹少，禅翼响疏林。大火方流序，微谅早托音。
乍听分远近，欲觅隐高深。旦夕轩亭外，清机伴我吟。
《题范蠡载归图》
独有艰危时，方见子臣职。吴越争雌雄，彼此各努力。
夫差好拒谏，只为红颜惑。所以范大夫，留之恐倾国。
功成载归湖，斯意无人识。朗然照青史，去往皆可式。
《答友》
笔健如锥世共称，开缄但觉雾云兴。深藏未许悬斋壁，直恐龙蛇带雨腾。
《题刘松年画》
潇洒松年画，丰神迥不群。松杉相间秀，风水自成文。
柔橹轻随浪，苍山半入云。超然三岛境，何处得尘氛?
《扈跸途中观获》
秋爽猎边城，天高气象清。登场占物候，观获畅皇情。
岩谷萦车骑，云霞拂旌旗。豫游叨扈从，薄劣愧恩宠。
《塞外中秋》
驻跸边庭夜，中秋一镜圆。遥从沧海畔，飞落碧峰颠。
溢彩浮尧斝，流辉拂舜宴。坐深光愈迥，景物倍清妍。
《大猎》
五校雕工劲，三秋野兽肥。乘时讲武事，大狝振兵威。
狡兔宁藏迹，封熊悉入围。猎归数军实，落日照龙旗。
《塞外秋兴二首》
路出关山外，秋空日渐高。清霜凝晓旆，寒色透征袍。
风劲飞鹰捷，川长猎骑豪。皇威扬四远，边徼戢弓刀。
其二
驻跸依林麓，风多野水鸣。旌旗飘暮霭，铙吹咽边声。
鸡塞霜逾白，龙沙风更清。却看行殿外，诸部尽欢迎。
其他
《万空歌》
雍正曾与李金桂提及的一首歌诗。亦被雍正皇帝收录在「悦心集」里。明朝悟空的作品
天也空，地也空，人生渺渺在其中;
日也空，月也空，东升西坠为谁功!
金也空，银也空，死后何曾在手中?
妻也空，子也空，黄泉路上不相逢!
权也空，名也空，转眼荒郊土一封!
《三界惟心》
三界惟心妙理。万物非此非彼。无一物非我心。无一物是我已。
《见物便见心》
见物便见心。无物心不现。十方通塞中。真心无不遍。若生知识解。却成颠倒见。睹境能无心。始见菩提面。
《圆通》
见了真空空不空。圆明何处不圆通。根尘心法都无物。妙用方知与物同。
《随他》
万物纵横在目前。看他动静任他权。圆明定慧终无染。似水生莲莲自莲。
《宝月 》
一轮明月当虚空。万国清光无障碍。收之不聚拨不开。前之不进后不退。彼非远兮此非近。表非外兮里非内。同中有异异中同。问你傀儡会不会。
《心经颂》
蕴谛根尘空色。都无一法堪言。颠倒之见巳尽。寂静之体翛然。
《人我》(又名齐物)
我不异人。人心自异。人有亲疏。我无彼此。水陆飞行。等观一体。责贱尊卑。首足同已。我尚非我。何尝有你。彼此俱无。众泡归水。
第二篇：雍正皇妃排名
清朝皇帝列表之：雍正皇帝的后宫嫔妃高低排名1.孝敬宪皇后：乌拉那拉·舒兰，步兵统领费扬古女，生母觉罗氏追封多罗格格，是贝子穆尔祜第四女，穆尔祜长女嫁乃孝献皇后嫡母。育有一子，弘晖，八岁夭折。雍正为皇子时，圣祖册后为嫡福晋。1723年(雍正元年)，册为皇后。在掌管六宫时，和...清朝皇帝列表之：雍正皇帝的后宫嫔妃高低排名
1.孝敬宪皇后：乌拉那拉·舒兰，步兵统领费扬古女，生母觉罗氏追封多罗格格，是贝子穆尔祜第四女，穆尔祜长女嫁乃孝献皇后嫡母。育有一子，弘晖，八岁夭折。雍正为皇子时，圣祖册后为嫡福晋。1723年(雍正元年)，册为皇后。在掌管六宫时，和嫔妃、宫娥之间关系也很好。1731年10月29日(雍正九年九月二十九日)逝世。与雍正合葬于清西陵之泰陵。谥号：孝敬恭和懿顺昭惠庄肃安康佐天翊圣宪皇后。
2.孝圣宪皇后：钮祜禄氏，生于1693年1月1日(康熙三十一年十一月二十五日)，满洲镶黄族人四品典仪官凌柱之女。1704年(康熙四十三年)，13岁入侍雍王府，名号为格格，为雍正胤禛之侧福晋。1711年(康熙五十年)八月十三日，生下后来的乾隆皇帝弘历。1723年3月(雍正元年二月)，册封为熹妃，入居景仁宫;1730年(雍正八年)，进熹贵妃;1735年(雍正十三年)九月，弘历即位，尊封为崇庆皇太后，移居慈宁宫。卒于1777年3月2日(乾隆四十二年正月二十三)，葬泰东陵，享年85岁。谥：孝圣慈宣康惠敦和诚徽仁穆敬天光圣宪皇后。
3.敦肃皇贵妃：年秋月，湖北巡抚、后加太傅、一等公年遐龄之女，原授一等公、抚远大将军、川陕总督年羹尧之妹。雍正帝妃嫔之一，雍正帝在藩邸时年氏为侧妃，1715年(康熙五十四年)，生皇四女。1720年(康熙五十九年)，生皇子福宜。1721年(康熙六十年)，生皇子赠怀亲王福慧。1723年6月(雍正元年五月)，生皇子福沛。十二月，册封贵妃。1725年12月(三年十一月)，病亟，晋皇贵妃。12月27日(十一月二十三日)逝世。
4.纯懿皇贵妃：耿氏，据名雯杨，1690年12月3日(康熙二十八年十一月初三)生，管领耿德金之女，满洲镶黄旗，比雍正帝小11岁。早年入侍候潜邸，为格格。1712年1月5日(康熙五十年十一月二十七日)生皇五子弘昼。胤禛登基后，于1723年3月20日(雍正元年二月十四日)册封耿氏为裕嫔，同年十二月二十二日行册封礼。雍正八年四月晋封为裕妃。胤禛驾崩后第14天即1735年10月22日(雍正十三年九月七日)，新即位的清朝皇帝乾隆遵封她为贵妃，因为当时正在胤禛的大丧期间，册封礼推迟到乾隆二年九月举行。1778年2月27日(乾隆四十三年二月初一)，乾隆帝以是年十一月为裕贵妃90岁大寿，晋封耿氏为皇贵妃，在她生日的前五天即12月26日(十月二十八日)为耿氏举行了册封皇贵妃典礼，以90岁高龄而被封为皇贵妃。1785年1月27日(乾隆四十九年十二月十七日)，耿氏终因年事过高而寿终正寝，终年96岁。1785年3月(乾隆五十年二月)册谥耿氏为纯懿皇贵妃。5月17日(四月初九)纯懿皇贵妃金棺奉移泰陵妃园寝，5月24日(四月十六日)辰时葬入地宫。
5.齐妃：李桂芳，汉族，知府李文烨女。雍正帝妃嫔之一。清世宗雍正帝为雍亲王时，李氏为侧福晋。早期很受雍正宠爱，1695年8月15日(康熙三十四年七月初六)未时生皇二女，后封和硕怀恪公主(也是雍正唯一存活的女儿)，下嫁星德。1697年7月19日(康熙三十六年六月初二)子时生皇子弘昐，1700年(康熙三十九年八月初七日)酉时生皇二子弘昀，1704年3月18日(康熙四十三年二月十三日)子时生皇三子弘时，但男孩中只有弘时活了下来。
第三篇：雍正王朝观后感
二月河的“三部曲”早已经浏览过，比较痴迷于书中总所描写的故事情节，比较喜欢书中塑造的人物形象，我甚至想亲自拜访一下老先生，请教几个我所关心的，又搞不明白的问题。曾经和一位“才女”师妹聊天，她告诉我，二月河的“三部曲”是文艺创作，是编造来的，不是写实，不是历史。这让我很惆怅。
有些人不喜欢看电视剧，因为看电视剧太简单，属于白痴型的，不用思考，而看书就恰恰相反。我也不太喜欢看电视剧。不过，《雍正王朝》确实是一部值得看的电视剧。
前事不忘，后事之师，鉴于明朝的教训，在大清朝，有两件事情控制的比较严格：一.严禁宦官干政。二.严查结党营私。第一条做的比较到位，太监们始终没有发挥出巨大的政治作用。而第二条就不好办了。在中国历史上，这种事情就没有间断过，一直延续了下来。 有一种野史说，康熙把皇帝的位子传给了十四阿哥，而不是四阿哥。我觉得，总有那么几个闲的无聊的人，而且这些人现在还比较普遍，编造，跟风一些有影无据的事情，来打发一下自己空洞的时间或者来实现某种目的罢了。康熙皇帝的谋略不是一般，雍正王朝的到来不是偶然，康乾盛世的来临就是一种必然。
电视剧是以争夺帝位开始的，也贯穿了整部电视剧。首先，是康熙的儿子们争，然后是雍正的儿子们争。皇帝的宝座是个好东西，皇帝的儿子们都愿意接着坐。其实，宝座确实是个好东西，但是，并不是每个人都可以做。在面对宝座的时候，必须得有自知之明，不要犯
僭，不要给自己找麻烦，不要自掘坟墓。当然，毛遂自荐，当仁不让也是应该做的。
康熙是一位英明的皇帝，同时比较注重儿子们的培养，把他们培养成了有思想，有抱负的人。而正是这些不是蠢材的儿子们，为了帝位展开了明争暗斗。如果他们都想开一点儿，团结一点儿，明智一点儿，让有德者居宝座，会发挥出怎样的社会效应?就不会发生兄弟相残，父子反目的事情了。我个人认为，是雍正杀了自己的儿子弘时的。正因为雍正经历了与八爷党争夺帝位的斗争，深知兄弟相残的难处，杀则对不起祖宗，留恶名于天下，不杀就有人背后放火，麻烦不断。索性就杀了吧，为乾隆做皇帝铺好道路。
雍正王朝最为轰轰烈烈的人物莫过于年羹尧。其文武全才，战功显赫，是稳定新生的雍正王朝的坚强柱石。但是，在功成名就之后就很快的退出了历史舞台。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。有多少个年羹尧在历史的轮回中不断的徘徊，又有几个大丈夫划过长河夜空?
李卫是我比较喜欢的人物之一。沦为乞丐的狗儿，人称鬼难缠，被胤禛收为家奴后改名为李卫。刚开始，李卫仅仅是一个不能再小的小人物，没读过书，不识字，等到当了清朝的封疆大吏之后，仍然认不了几个字，浑身透漏着“俗气”，但是不失雅气。李卫办事，不拘小节，不寻常理，但维护大局，事半功倍。喜欢李卫，不仅仅是因为他幽默风趣，性格随和，聪敏机变，还因为他始终阐释着“忠义”两个字。这就是他和年羹尧的区别。
田文镜是一个悲剧式的人物。作为地方大员，一省的最高长官，最终累死在任上，不得不说是一个悲剧。细想一下，河南巡抚田文镜手下有多少官员，而没有一个和他一条心，没有哪一个不是和他对着干，确实很可怕。田文镜是一个清官，难道河南巡抚之下就再也没有一个清官?田文镜不是一个好官。好官就要发挥出应有的作为。一个人是干不成事的。不能从大局着想，固执己见，累死，只能说是一个悲剧。
从历史的角度来看雍正王朝，雍正是一个好皇帝。他刷新吏治，改革弊端，减轻了老百姓的负担，推动了历史的进步。从另一个方面讲，无论雍正多么英明，都只是一个封建土地所有者。
第四篇：《雍正王朝》观后感
又把电视剧《雍正王朝》大略看了一遍，太费时间，太耗精力了。
记得我看第一遍的时候，或者说还没开始看的时候，只觉得电视剧《康熙王朝》很好，我也熬神看过。后来听说是《雍正王朝》唐国强主演的，便开始产生了兴趣。暑假实习结束后回家，开始用电脑看，“爱不释手”，专心致志。我爹问说：“看这个于学习有用吗?”我回答说：“有点用。”稍微节制了一点。去清河打了半个多月的工，回来之后便开始接着看，早怀此意。甚至一个人在房间里看到了深夜凌晨4点左右，从未“快进”，细节都仔细看了。连续两三天晚上熬夜，我娘发现了很心疼，劝我不要这样，可我是非常地爱好它啊!我本来就喜欢历史剧，而且这电视剧有很好，焉能自制?
看完之后，我果断地把它(文件夹)删了，不想再耗费精力如此了。删了便转到了电脑的回收站，回到学校后，有一天看电脑，竟把它还原了回去。在学校里忙碌事多，尽量克制自己看视频甚至是玩电脑什么的。可十月一国庆节放假之后，回家看电脑的时候又发现了它，不禁想再大略看看，以至于昨天晚上和今天晚上都没有干正事，睡得也很晚。实在惭愧!
我要把它彻底删除了，在此谈谈我的观后感吧。
此剧用一半多一点的情节描述雍正皇帝潜邸时各个皇子争权夺位的状况，康熙皇帝苦于此甚矣。从中我更看出了康熙的英明，感觉这里的康熙比《康熙王朝》中的康熙还要伟大，实乃“千古一帝”。尤其是乾隆皇帝幼时的师傅邬思道，为胤禛出谋划策，分析康熙之心思，令人感佩心服。与当时的太子胤礽、八阿哥胤祀比起来，雍亲王实在堪当大任。在十三阿哥胤祥的辅助下，四阿哥得以顺利照先帝遗命登基，大快人心。
后一半是真正的雍正王朝了，可又许多事物。先是继续追比欠款，又有西北战事，政局难稳。年羹尧胜利后，开始实行新政，火耗归公，摊丁入亩，官绅一起纳粮当差。新政虽好，天下百官不悦，士绅顾己利而怨，文人闻谣言而意气乱政。廉亲王允祀“八王党”的人一直从中作梗，最严重的一次是他们和隆科多一同谋反，这次也是亏了胤祥力挽狂澜。后胤祥死，雍正也因劳累过度不能日久，弘时在允祀的撺掇下做了很多坏事，雍正因前车之鉴，狠心将自己的儿子赐死，为弘历的登基扫清障碍。
唉!多少王朝更替，多少皇帝治理，百姓仍不能逃苦命也。雍正帝励精图治，虽有时急躁心狠，但也不失为一位明君。而且他宵衣旰食，焚膏继晷，夜以继日，以至于崩殂。嗟夫!吾念诸葛武侯之死，叹为政者之不易也。若果吾得爵禄于党国，意欲为民为国，终必如此般也。呜呼!人生之苦。
2013年10月1日星期二深夜
第五篇：雍正皇帝与佛教
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雍正皇帝与佛教
雍正自幼喜读佛典，广交僧衲，深通佛理，于康熙五十年(1711)在章嘉国师指导下禅坐，连续两日，当时章嘉国师认为只是初入堂奥，如针隙观天，勉励其更求进步;雍正遂于当年二月于结云堂闭关参求，“十四日晚经行次，出得一身透汗，桶底当下脱落，始知实有重关之理”。
清世宗雍正皇帝(1678—1735)名胤礻真，身为天子，却起两个法号，自号圆明居士和破尘居士。在位十四年(1722—1735)，是康熙皇帝的第四子、乾隆皇帝的生父。康熙、雍正、乾隆三代之隆盛，在中国历史上可比于汉唐盛世，后人大多知道汉唐盛世得益于帝王内用黄老之术，而很少有人知道清朝帝王深通于禅宗心法，尤其是这三代盛世中承上启下的雍正皇帝，更有融法王兼人王之尊于一身的殊胜风采。
参透三关的大禅师
雍正在禅宗上的修证主要得益于章嘉呼图克图的教授与印证，章嘉呼图克图是圣祖康熙皇帝敕封的“灌顶普慧广慈大国师”。雍正自幼喜读佛典，广交僧衲，深通佛理，于康熙五十年(1711)在章嘉国师指导下禅坐，连续两日，当时章嘉国师认为只是初入堂奥，如针隙观天，勉励其更求进步;雍正遂于当年二月于结云堂闭关参求，“十四日晚经行次，出得一身透汗，桶底当下脱落，始知实有重关之理”。
遂又问证于章嘉国师，国师认为这仍不过是庭院观天，应该更加勇猛精进;于是雍正“仍勤提撕”，第二年正月二十一日于堂中静坐，“无意中忽踏末后一关，方达三身四智合一之理，物我一如本空之道，庆快平生”。章嘉国师称赞道：“王得大自在矣!”到此才得到章嘉国师的最后认可。雍正历来被公认为中国帝王之中唯一真正亲参实悟、直透三关的大禅师。
讲经传法自选语录
雍正继位登基以后，于政务之暇，不惜以九五之尊，躬自升堂讲经传法，自号圆明居士，近从王室宗亲，远至和尚道士，无不从学如流。雍正阅读《指月录》、《正法眼藏》、《禅宗正脉》、《教外别传》等禅宗语录，并在雍正十一年(1733)刊行了最权威的禅宗语录集——《雍正御选语录》。
雍正选编的原则是，不重虚名浪誉，唯看是否达到真实理地;不尚美言佳句，只看是否从性地流出。雍正亲自选编出了12位主要禅师的重要语录及其它500多位禅僧、居士的禅语，同时还收录了雍正自己著述的禅语。特别是，在每卷语录之前，雍正亲自御制序言，谆谆提示，阐明心要，指示学人，实在是十分难得的点睛之笔。
《御选语录》完全打破了教下与宗门、佛法与道教、禅宗与净土宗的门派之见。正因为这部《御选语录》处处显示了雍正皇帝的真知灼见，所以历来被列为真参实证的学人终生必须阅读参究的一部重要经典。
重用高僧
历史上，有过不少僧道参与朝政的事情，像唐朝的李泌、明朝的姚广孝，都是比较典型的。雍正帝则一度重用文觉禅师，在森严的紫禁城内为他安排了专门住所，命他参与议论国家最机密的要务。雍正朝前期，接连发生了大将军年羹尧、皇舅隆科多、皇弟允异、允唐等几个震惊朝野的大案。
在处理这些机要案件过程中，文觉禅师作为雍正帝的高级参谋，一直出谋划策，作用不小。雍正十一年，文觉禅师70高寿，雍正帝命他往江南朝山，南下行程中，他的仪仗队伍浩浩荡荡，如同王公大臣一样，所过地方的官员对他顶礼膜拜，文华殿大学士、吏部尚书、江南河道总督嵇曾筠和税关监督年希尧等要员，都以弟子礼相见，充分显示了文觉禅师的特殊身份和显要地位。
保护寺庙
雍正帝很注意保护僧舍。西宁府西部有座很大的寺院叫丹噶尔寺，位于青海腹地，地理位置十分重要。雍正元年，青海台吉罗卜藏丹津纠众发生叛乱。为镇抚青海诸部，年羹尧令丹噶尔寺的喇嘛腾出寺内房屋1500间，让给留守官兵居住，而把众喇嘛赶到朝天堂栖身，引起强烈不满。
雍正帝知道后，亲手批示：“将喇嘛寺之僧舍作为营房，似属不利，自应另造(营房)为是。”清兵很快退出了僧舍。直隶唐山县令反对佛事，下令驱赶僧人，强夺僧舍，改为民房。雍正帝闻讯后，下旨立即将该县令拘拿问罪。后因侍郎留保出面说清，便对县令从轻发落了。
修缮古刹名寺
雍正帝晚年，大量修缮古刹名寺。江南荆溪(今宜兴县)崇恩寺，曾是玉林国师传法之所，雍正十一年下谕扩建。浙江绍兴报恩寺当初也是玉林的开堂场所，奉旨维修。浙扛普陀山是观音大士示现的圣地，雍正帝动支帑金，派遣专官监督修饰这里的普济寺、法雨寺。
雍正帝参与佛教事务的内容是，利用皇权调和儒、佛、道三教的关系，使三教融于一炉。他说：“佛以治心，道以治身，儒以治世。”三教各有其用，又有许多共同的东西。
雍正帝特别强调，三教有一个共同的目标，即教育百姓如何做人：“三教之觉民于海内也，理同出于一源，道并行而不悖。”比如劝人为善弃恶，儒家用五常百行之说，“诱掖奖劝”，佛家的五戒十善，也是“导人于善”。儒佛道三教共同起着“致君泽民”作用，同样有助于帝王之业。
著书立说影响佛教
雍正帝在佛学方面大量地著书立说，以影响佛教领域。他写有《教乘法数》、《园明语录》、《集云百问》、《拣魔辨异录》、《悦心集》、《破尘居士语录》、《御选语录》等佛学著作，编有《翻译名义选》、《禅师心赋选注》、《大觉禅师录》、《万善同归集》、《当今法会》、《经海一滴》、《宗镜大纲》等佛学作品。
这些佛学论著，表明了雍正帝不仅信佛崇佛，而且对佛家经文也很有研究。大量刊刻发行后，在佛教界产生了不小的影响。雍正帝政事不废，又搞了这么多的佛学著作，恐怕也实在难以找到第二个这样的皇帝了。