91替寝检讨书范文

第一篇：91替寝检讨书范文

91.收款收据

收款收据格式

收款收据

贰零壹零年壹拾贰月贰拾贰日

今收到费

金额(大写)人民币捌佰柒拾陆元整

收款单位(财务专用章)

核准：流下会计：黄鹂记帐：丽丽

说明：本附件为各企业财务部门在开具收款收据时的参考样式，需加盖企业财务专用章。打印无效。

第二篇：91-珠海组工信息

2010年珠海组工信息需求要点

根据党的十七届四中全会、省委十届六次全会、市委六届七次全会和全国、全省组织部长会议与全市组织工作会议精神及工作安排，2010 年，请各级党委组织部门注意围绕以下工作的开展，及时收集反映有关新情况、新问题、新经验、新认识和意见建议。

1、深入贯彻落实《中共珠海市委关于加强和改进新形势下党的建设的意见》，提高党建工作科学化水平。

2、深入学习实践科学发展观，建立完善有利于贯彻落实科学发展观的长效机制。

3、完善组织工作满意度民意调查制度，分析用好调查结果，形成科学衡量组织工作的指标体系和加强改进组织工作的有力杠杆。

4、完善促进科学发展的干部考核评价机制，坚持正确的考核导向和用人导向。

5、树立正确示范导向，注意发现和宣传在应对金融危机、保持经济平稳较快发展、促进社会和谐稳定中做出突出成绩的领导班子和党员干部先进典型。

6、规范干部选拔任用提名制度。

7、完善竞争性选拔干部工作机制，突出岗位特点，注重能力素质，干什么考什么，防止简单以分取人，提高选拔质量。

8、改进民主推荐、民主测评工作，探索建立权重分析制度，提高民主推荐、民主测评的科学性和真实性。推进干部选拔任用信息公开。

9、完善干部交流制度，疏通不同领域干部交流渠道。选拔区、镇(街)优秀干部到上级机关工作，做好从优秀村干部、社区干部中考录镇(街)公务员工作。加大从基层一线选拔干部力度，树立重视基层的用人导向。

10、加大培养选拔年轻干部力度，做好培养选拔女干部、少数民族干部和党外千部工作。合理使用各年龄段干部，着力解决领导干部任职年龄层层递减问题。

11、加大治懒治庸力度，健全干部日常管理机制，建立干部管理工作责任追究制度。

12、对党政正职等关键岗位干部实行重点配备、重点培养、重点教育、重点监督，加强对镇(街)党委书记重点管理。

13、加强后备干部队伍建设，强化党性锻炼、基层锻炼、实践锻炼和交流锻炼，研究后备干部动态管理办法。

14、大力治理拉票行为，严肃查处违规违纪用人问题。

15、健全干部选拔任用监督机制，建立完善干部选拔任用工作责任追究制度、“一报告两评议”制度、离任审计检查制度、有关事项报告制度等。

16、推进学习型领导班子建设;落实加强和改进领导班子思想政治建设的 10 项制度性措施，研究考核领导干部理论素

2 养、学习能力的具体办法。

17、推进干部教育培训改革创新，探索自主选学和个性化培训方式，发挥社会培训机构和珠海高校的作用，探索建立培训经费跟着干部走、跟着项目走的管理办法，逐步形成各类培训机构有序参与的竞争择优机制。

18、完善党管人才工作格局，加强创新型科技人才队伍和社会工作人才队伍建设;认真落实引进海外高层次人才“千人计划”，进一步完善引才配套政策。

19、全面推行基层党务公开，拓宽党员参与党内事务的渠道和途径;探索建立党员信访举报受理、查核和反馈机制。

20、在有条件的农村、社区、企业等单位普遍实行有领导的基层党组织领导班子“两推一选”制度，逐步扩大基层党组织领导班子直接选举范围，开展基层党组织领导班子成员公推直选试点工作。

21、进一步完善地方党委领导体制和工作机制，健全部门党组(党委)工作机制。

22、建立党代会代表提案制度，开展市、区党代表大会常任制试点工作。

23、在基层党组织和广大党员中开展创先争优活动，统筹推进各领域基层党建工作，发挥党组织的战斗堡垒作用和党员的先锋模范作用。

24、拓宽村干部来源渠道，以落实“一定三有”政策为重点

3 加强村党组织建设;做好选聘高校毕业生到村任职工作，探索建立长效工作机制，加强跟踪培养管理。

25、落实“四议两公开”工作法，进一步发展和完善党领导的村级民主自治机制。

26、以“三有一化”为重点，推进街道社区党组织建设。

27、加强国有企业、机关等领域的党建工作。

28、以扩大覆盖、发挥作用为重点，加强非公有制企业和新社会组织党建工作。

29、全面实施各项党员培训工程;探索建立党员在居住地发挥作用机制;加强党员教育管理，加大流动党员管理力度。

30、推进构建城乡统筹的基层党建新格局，以城乡结合部为重点，推动城乡基层党组织村居联建、村村联建、村企联建，探索以城带乡、城乡互动的有效途径;加强农民工中党的工作。

31、用好用活基层党建工作手机信息系统，畅通党内信息上下互通渠道。

32、从优配备、从严管理、重点培训各级组织部门领导和组工干部;完善组工干部选拔任用机制和交流制度。

33、巩固提高“讲党性、重品行、作表率”活动成果，深入开展向王彦生学习活动，开展以“比学习、比工作、比奉献”为主要内容的创先争优活动，深化“组织部长下基层”活动，使下基层成为狠抓工作落实的有力抓手。

34、做好网络宣传工作，密切关注网上舆情动态，加强正

4 面引导。

35、做好组工信息工作的认识体会和经验做法。

此外，要及时收集上报涉及组织工作的重大突发事件及应对处置情况，与党的建设和组织工作相关的重要社会动态和重大社情民意等。

2010年3月24日

第三篇：庆祝建党91周年

同志们：

今天，我们在这里隆重集会，纪念伟大的中国共产党建党91周年，在此，我代表校党支部向工作在教学、管理、服务一线上的全体党员，向曾经为学校建设和发展做出贡献的离退休老党员表示节日的祝贺和诚挚的问候!

同志们，回顾党91年的光辉历程，我们倍感自豪感，对伟大祖国灿烂未来充满信心。建设好我们伟大的祖国，每一位党员干部必须牢记党的宗旨和历史使命，立足本职岗位在具体工作中发挥先锋模范作用，把我们的学校越办越好。在过去的一学年里，经过全体党员干部和广大师生共同努力，学校的各项工作也取得新进步：教学方面。教育教学质量不断提高，。

管理方面，学校的各项工作有条不紊地开展。

安全稳定方面。我们完善各种突发事件应急预案，不断加大学校治安环境综合治理力度。反应及时，措施果断，工作到位。保证了学校的稳定。

在这里，我代表校党支部，向一学年来团结进取、辛勤工作的广大党员和全体师生员工表示衷心的感谢和崇高的敬意!

成绩只能昭示过去的工作，未来的任务更加艰巨，挑战更加严峻。 为此，我代表校党支部，向我们单位的党员提几点要求：

一、不断学习提高自身的政治素质。

二、率先垂范做师生的楷模和表率。

三、团结一致保证学校的健康发展。

同志们，今天我们集会庆祝建党91周年，既是重温党的光辉历程，继承发扬党的优良传统，更是希望全体共产党员都牢记宗旨，进一步增强建设松中、发展松中的责任感和使命感，准确把握时机，清醒认识形势，立足本职，从我做起，在具体工作中起到先锋模范带头作用。

同志们，在学校新的发展阶段，让我们更加紧密地团结起来，在党支部的领导下，为开创学校各项事业发展的新局面而努力奋斗!

第四篇：13《师说》教案91

师说教案 【背景材料】

一、韩愈抗颜而为师

《师说》有一句话：“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。”就是说，韩愈在《师说》里讲的所谓“师”，不是指在学校里教课的老师，而是指给“士大夫之族”，即社会上学业有成就的士人或学者做老师，或给做官的当老师。

韩愈生活在佛教极盛的时代。唐太宗就很佞佛，从他以下都在极力地扶持佛教。上有好者，下必甚焉。皇帝佞佛的结果，首先是大大抬高了佛教的地位，在王公士庶中间，增加了对于佛的迷信。其次，佛教是一种外来的宗教思想，它主张“必弃而君臣，去而父子，禁而相生养之道，以求其所谓清静寂灭者”。这和中国的传统的儒家思想是针锋相对、格格不入的。因而，迷信佛教的人愈多，耻笑谈论所谓“圣人”之化的也就必然愈多。于是这就成了一种风气。整个唐朝时候，反对给学业上有成就的士人、学者、当官的做老师，认为有人敢于做这样的老师，便是狂人。

在那样的情况下，只有少数人敢于不管这种风气，韩愈是其中的一个。

他不管这种风气，不怕人家的耻笑，不顾世人的笑骂，敢于做这样的老师，毅然以青年人的老师自命，担负起教导他们的责任。他的好朋友柳宗元尽管自己不愿担任老师的名义，在《答韦中立论师道书》中却赞扬了韩愈的做法：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。”

韩愈为了反对当时的那种风气，批驳世人的那种耻笑，写了《师说》。

二、古文运动

我国古典散文发展到唐代，出现了一次巨大变革。从陈子昂开始，经元结、韩愈、柳宗元直到杜牧、罗隐等许多人的努力，在前后二百多年间，改变了自东汉以来逐渐形成的骈体文对文坛的统治，实现了文体、文风和文学语言的解放，推动了散文创作的发展。这次文学变革，适应着时代政治斗争和思想斗争的需要，总结了自先秦以来我国散文长期发展的历史经验，提出了一套比较完整的改革文体和革新散文创作的理论主张，并成功地进行了创作实践。加之参加这次革新的作家们以极大的热忱和高度的自觉为推行新文体、创作新散文而不懈努力，并广为宣传，诱掖后进，在文坛上形成一股变革的潮流。由于这次变革有理论指导，有成功的实践，又有群众基础和巨大的影响，俨然成为一个“运动”;而提倡新文体的韩愈等人，又与当时流行的骈体“俗下文字”相对立，称所倡导的文体为“古文”，因而，近代研究者把这次变革叫做“古文运动”。

三、《答韦中立论师道书》(节选)(柳宗元)

二十一日宗元白。

辱书云欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取;假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎? 孟子称“人之患在好为人师。”由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。如是者数矣。屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南。二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎!非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉?顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人?而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎? 仆自谪过以来，益少志虑。居南中九年，增脚气病，渐不喜闹。岂可使呶呶者早暮咈吾耳，骚吾心?则固僵仆烦愦，愈不可过矣!平居望外遭齿舌不少，独欠为人师耳! 抑又闻之，古者重冠礼，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。数百年来，人不复行。近有孙昌胤者，独发愤行之。既成礼，明日造朝，至外廷，荐笏言于卿士曰：“某子冠毕。”应之者咸怃然。京兆尹郑叔则，怫然曳笏却立，曰：“何预我邪?”廷中皆大笑。天下不以非郑尹而快孙子，何哉?独为所不为也。今之命师者大类此。

吾子行厚而辞深，凡所作，皆恢恢然有古人形貌。虽仆敢为师，亦何所增加也?假而以仆年先吾子，闻道著书之日不后，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。吾子苟自择之，取某事去某事则可矣。若定是非以教吾子，仆材不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣!吾子前所欲见吾文，既悉以陈之。非以耀明于子，聊欲以观子气色，诚好恶何如也。今书来，言者皆大过。吾子诚非佞誉诬谀之徒，直见爱甚故然耳。

四、参考译文

古代求学的人一定有老师。老师，是(可以)依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑?(有了)疑惑，如果不跟从老师(学习)，那些成为疑难问题的，(就)最终不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来(就)早于我，我(应该)跟从(他)把他当作老师;生在我后面，(如果)他懂得的道理也早于我，我(也应该)跟从(他)把他当作老师。我(是向他)学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢?因此，无论(地位)高低贵贱，无论(年纪)大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

唉，(古代)从师(学习)的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教;现在的一般人，他们(的才智)低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人(就)更加圣明，愚人(就)更加愚昧。圣人之所以(能)成为圣人，愚人之所以(能)成为愚人，大概都出于这(原因)吧?(人们)爱他们的孩子，(就)选择老师来教他，(但是)对于他自己呢，却以跟从老师(学习)为可耻，(真是)糊涂啊!那些孩子们的老师，是教他们(读)书，(帮助他们)学习断句的，不是我所说的(能)传授那些(大)道理，解答那些疑难问题的。(一方面)不通晓句读，(另一方面)不能解决疑惑，有的(句读)向老师学习，有的(疑惑)却不向老师学习;小的方面倒要学习，大的方面(反而)放弃(不学)，我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，(听到)称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们(为什么讥笑)，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，(以)地位低(的人为师)，就觉得羞耻，(以)官职高(的人为师)，就近乎谄媚了。”唉!(古代那种)跟从老师学习的风尚不能恢复，(从这些话里就)可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上(这些人)，真是令人奇怪啊!

圣人没有固定的老师。孔子(曾)以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能(都)比不上孔子。孔子说：“三个人一起走，(其中)一定有(可以当)我的老师(的人)。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。

李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人(从师)的途径，写(这篇)《师说》来赠送他。 【教案】 教学目标

一、知识教育目标：

1.掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12 个文言常用实词;学习“之、其”两个文言虚词;学习、复习本文其他文言虚实词;熟记受(授)、不(否)两个通假字。 2.学习名词、形容词的意动用法。 3.掌握有关“说”的文体知识。

二、能力训练目标：

学习正反对比的论证方法。

三、德育教育目标：

树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。 教学设想

一、本文是针砭时弊的作品，因而教师应对写作缘由作简单介绍，可用柳宗元当时说的话来说明。同时本单元有两篇“说”文体的课文，因而就要联系初中学过的课文，归纳“说”的文体知识。

二、明确本文的教学重点：第二段用三种人进行正反对比的论证方法。

三、教给学习方法。除有关字词句的学法外，把本文与《捕蛇者说》作比较，教给比较阅读方法。

四、引导学生注意文言实词的单音词和双音词、古今异义等现象。 课时安排 2 课时 第一课时 教学要点

一、本文的教学目的;

二、作者介绍、解题;

三、有关词的读音、单音词和双音词、古今异义、重点文言虚实词的意义和用法;

四、分段;

五、意动用法。 教学过程

一、讨论本文的教学目的。

二、预习检查。

三、导入新课。

孔子说：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之”。在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐朝时候，人们却以从师为耻。柳宗元《答韦中立论师道书》说：“今之世，不闻有师;有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师;世界群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”(可用投影形式将其原文介绍给学生) 韩愈倡言师道，触犯流俗、勇气可贵。今天，我们就来学习这篇著名的文章《师说》。(板书题目)

四、作者介绍

韩愈(768—824)字退之，唐代河南河阳(今河南孟县)人，著名文学家、哲学家，古文运动的倡导者。和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家之首。

古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第四段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩)之首。

《师说》是他的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师;有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜(端正容貌)而为师，世界群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”由此可见，《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。

五、解题

“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“论”相比，随便些。像《捕蛇者说》、《马说》都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说„„的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。

六、指导自读课文。

要求学生借助提示、注释、工具书，读准字音，理解重点词的意义和用法，读懂课文。学生自学、质疑，老师点拨指正。 1.读准下列一字多音或形近字的读音：

句读dòu——读书dú 或不焉fǒu——不能bù 经传zhuàn——传道chuán 聃dān——冉rǎn 2.找出课文中合成的双音词：

学者 句读 百工 六艺 3.指出下列加点词的古今义

古之学者 古：求学的人 今：有专门学问的人

句读之不知 古：句子停顿的地方 今：看字发出声音

小学而大遗 古：小的方面学习 今：小学校 4.讨论重点文言词的意义和用法

(1)师

课文中出现 26 次，它的含义和用法如下：

①作名词，有三种情况

A.作“老师”讲

古之学者必有师

B.作“专门技艺人”讲

巫医乐师百工之人

②作动词，有三种情况

A.作“学习、效法”讲

吾师道也(“师道”，动宾关系) 巫医乐师百工之人，不耻相师

B.作“从师”讲

或师焉，或不焉 师道之不传也久矣(“师道”，偏正关系)

C.作“以„„为师”讲意动用法(下面专讲)

(2)之

课文中出现 25 次，它的用法如下：

①作代词，有两种情况

A.指代人或事物 择师而教之

B.连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些” 郯子之徒 巫医乐师百工之人

②作助词，有四种情况

A.放在定语与中心词之间 古之学者

B.放在主谓之间，取消句子独立性 师道之不复，可知矣

C.表示宾语前置 句读之不知 D.在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义 六艺经传，皆通习之

③以前学过的课文中还有三种情况 A.作代词，指代自己 君将哀而生之乎

B.作助词表示定语后置 蚓无爪牙之利

C.作动词，“到”、“往” 吾欲之南海

(3)其

课文中出现 17 次，用法如下：

①作代词，有三种情况 A.在主谓短语中作主语

生乎吾前，其闻道也，固先乎吾(他)

惑而不从师，其为惑也，终不解矣(那些)

B.复指，作主语 古之圣人，其出人也远矣(他们)

C.作定语 夫庸知其年之先后生于吾乎(他们的)

②作语气副词，有两种情况

A.表猜测 圣人之所以为圣„„其皆出于此乎(大概)

B.表感叹 今其智乃反不能及，其可怪也钦(多么)

七、学习名词、形容词的意动用法

意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示心理活动的动词。意动用法翻译成现代汉语，基本格式是：

名、形(动)+ 宾= 以+ 宾+ 为+ 名、形(动)，例如：

吾从而师之 名词 以„„为师

渔人甚异之 形容词 以„„为奇异

巫医乐师百工之人，不耻相师 动词 以相师为耻

八、布置作业

1.结合注释理解词句，读懂课文。 2.书面作业：“练习”二——四题。 3.预习思考题：

(1)本文是怎样论述中心论点的?

(2)在第二段中作者怎样运用正反对比论证方法?

第二课时 教学过程

一、继续研习课文

1.讨论分析、理解课文

①本文的中心论点是什么?

讨论后明确：“古之学者必有师”，这句开门见山，不仅起到点题作用，而且笼罩全文，概括了要论及的内容、范围。

②分析第一段：作者怎样从理论上对中心论点作初步论证的?

讨论后明确：第一层：提出中心论点;第二层：正面概论教师的职能;第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性;第四层：正面提出择师标准;第五层：归纳上文，提出从师的原则：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。

③分析第二段

A.说说这一段与第一段是怎样联系的?

讨论后明确：批判当时士大夫耻于从师的不良风气，通过针砭时弊，从反面论证第一段所提出的中心论点。

B.这一段的分论点是什么?

讨论后明确：第一句：师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣。

C.为了论证分论点，为了抨击“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证?

讨论后明确：

a.纵比

古之圣人：从师而问

今之众人：耻学于师

作者的议论：圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎?

b.自比

对其子：择师而教

对其身：耻学于师

作者的议论：小学而大遗，吾未见其明也 c.横比

百工之人：不耻相师

士大夫：群聚而笑之

作者的观点：师道这不复，可知矣。今其智乃反不能及，其可怪也欤!

④分析第三段

A.作者引述孔子的言行，阐述了什么观点?作出了什么论断?

讨论后明确：用孔子的言和行两方面的事例论证“圣人无常师”的论点，最后作教师备注者从孔子的事例中推断出：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”的结论。

B.本段的分论点?所用的论证方法?

讨论后明确：圣人无常师。举例论证。

⑤分析第四段

提问：a.作者为什么称赞李蟠? b.这段文字的作用是什么?

讨论后明确：a.作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判;既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。

b.说明写作本文的原因。 2.欣赏品味 问题：本文语言上有什么特点?

讨论后明确：

(1)整句散句结合：整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。

(2)一个意思，多种句式。第二段结语一句比一句重。

(3)顶真修辞手法的运用。如：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”

二、课堂训练

背诵全文

三、布置作业

写一篇《师说》读后感，题目自拟，字数不限。 附：板书设计 师 说

韩愈

为师的作用：传道 受业 解惑

古圣人从师而问

今众人耻学于师

不从师 师道不传入 爱其子择师教之

从师的必要： —— 子其身则耻师焉 师道之不复可知 不拘于

惑终不解 欲人无难 能行古道

技艺人不耻相师

士大夫曰师而笑

择师的标准：道之所存—圣人无常师 行：孔子师郯 弟子不必 师之所存 子之徒 不如师师不

言：三人行必有我师 必贤于弟子

惑

第五篇：建党91周年诗歌：党颂

党 颂

【新韵】

建党九一万载功

旗泽浩世荡春风

神州昌盛煌似锦

华夏和谐亿年虹

镰刀铁锤铸秋业

岁丰民富国强荣

又逢帜辰挥笔颂

中华儿女千古中

江城子·纪念中国共产党诞生91周年

九州衰弱列强压，百姓苦，盼变革。

南湖聚首，破雾出彩霞。

南昌义举党握枪，星火起，燎中原。

反围剿红旗展，抗倭寇，救中华。

歼灭蒋帮，赤旗耀华夏。

强国富民谋发展，奔小康，梦终圆。