中国古代诗歌的分类一

第一篇：中国古代诗歌的分类一

中国古代诗歌分类

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加入日期：09-10-13

中国古代诗歌大致可分为诗、词、曲三类，按照内容可分为叙事诗、抒情诗、哲理诗。按照形式可分为古体诗、近体诗、自由诗(现代诗)。

1、古体诗(或“古风”)，这个名称始于唐代，唐人把当时新出现的格律诗称为近体诗，而把产生于唐以前较少格律限制的诗称为古体诗，包括《诗经》、乐府诗、南北朝民歌等。后人沿袭唐人说法，把唐以前的乐府民歌、文人诗、以及唐以后文人仿照它的体式而写的诗歌，统称为“古体诗”。按照诗句的字数，有四言(如《诗经》)、五言(如“汉乐府”诗)、七言(如曹丕《燕歌行》、岑参《白雪歌送武判官归京》)、杂言(如李白《蜀道难》)等。古体诗押韵较自由。

2、格律诗是唐代形成的一种诗体，又称近体诗，其平仄、声韵、节奏、结构、字数、停顿都有统一严格的规定。可分为绝句和律诗两种，绝句每首四句，一二四句末字须押韵(第三句末字可不押)，根据每句字数又分为五言绝句和七言绝句，绝句可看作律诗的截取。如《山行》和《秋词》均为七言绝句，《秋词》一二四句末字“寥、朝、霄”押ao韵。律诗一般为八句，超过八句的称为排律(或“长律”)。一般的律诗每首四联八句，两句为一联，分首、颔、颈、尾联，其中颔联、颈联上下两句必须对仗(修辞称对偶)，二四六八句末字须押韵(首句末字可押可不押)，根据每句字数又分为五言律诗和七言律诗，如《登高》为七律，颔联“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”两句形成工整的对仗，一二四六八句末字“哀、回、来、台、杯、”押“ai”韵(古时回、杯亦押“ai”韵)。

3、词是唐代末期兴起，兴盛于宋代的一种诗歌艺术形式。调有定格，句有定数，字有定声，又称曲子词、长短句、诗余、琴趣，是配合宴乐乐曲而填写的歌诗。诗和词都属于韵文的范围，但诗只供吟咏，词则入乐而歌唱。每首词都有一个表示音乐性的曲调(即词牌)。一般都分两段(叫做上下片或上下阕)，字数和句子的长短都是固定的，有一定的格式。声韵规定严格，用字分平仄。句式参差不齐，句子长短不一。宋词在风格上分豪放派和婉约派两种，豪放派代表人物是苏轼、陆游、岳飞和辛弃疾，婉约派的代表人物是柳永，周邦彦，晏殊，秦观和李清照。

4、曲是继唐诗宋词之后兴起，兴盛于元代的一种诗歌艺术形式，包括杂剧和散曲两部分，是元代文学主体。杂剧就是戏剧，一般有四折戏加一个楔子组成，一折相当于现代戏剧的一幕;楔子相当于序幕或过场，放在全剧开头或中间。散曲是一种同音乐结合的长短句歌词，散曲的兴起和词的衰退几乎是同时的，它包括小令、套数，之所以称为“散”，是与元杂剧的整套剧曲相对而言的，同时。相对于词，体式相近，相对自由，可在字数定格外加衬字，且多使用口语。小令又叫“叶儿”，是单个的曲子。 '套曲'，又称“套曲”“散套”，通常由同一宫调的若干曲子连缀而成。曲因是配合音乐的长短调，不论散曲或戏曲，其曲子前一般都标明宫调和曲牌名，且每种曲牌都属于一定的宫调，如《[越调]天净沙·秋思》[越调]即表明宫调为越调，曲牌为天净沙。

第二篇：古代诗歌的分类

1、按体裁可以作如下分类： (1)古体诗：

古体诗，指唐以前的诗歌，包括诗经、楚辞、乐府诗等。“歌”、“歌行”、“引”、“曲”、“呤”等诗歌也属古体诗。特点是不讲究对仗，平仄和用韵自由。

古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府等。

注意：

①先秦时期产生较早的有三言、四言、五言、六言、七言、杂言诸体。四言如《诗经》、五言如《古诗十九首》、六言如屈原《离骚》。

②乐府诗，源于西汉。指乐府官署所采集、创作的乐歌，也称魏晋至唐代可以入乐的诗歌和后人仿效乐府古题的作品。如汉乐府《上邪》、《孔雀东南飞》等。标题中有的加有“歌”“行”“歌行”“引”“曲”“吟”等名称。如白居易《长恨歌》、《琵琶行》，就是仿效乐府古题的作品。

(2)近体诗：

也称今体诗，是唐代形成的律诗和绝句的通称。在句数、字数、平仄、用韵上都有严格规定。

①绝句，从形式上看是四句。以五言、七言为主，称五绝、七绝。

②律诗，从形式上说—般为八句。分四联，分别称为首联、颔联、颈联、尾联。中间两联必须对仗。分五言、七言两体，称五律、七律。还有一种排律，每首至少五韵十句，也有多至百韵的。

(3)词：

又称“诗余”“长短句”。其特点：调有定格(自己的句式)，句有定数(字数有规定)，字有定声(用声非常严格)。字数不同可分为长调(91字以上)、中调(59-90字)、小令(58字以内)。词有单调和双调之分，双调就是分两大段，两段的平仄、字数是相等或大致相等的，单调只有一段。词的一段叫一阙或一片，第一段叫前阙、上阙、上片，第二段叫后阙、下阙、下片。词以两宋成就最高。

(4)曲：

又称“词余”，以元代成就最高。散曲主要指元杂剧和金、元时期大发展的北散曲，一般分为两大类，即小令和套数。小令如[越调·天净沙]秋思，套数如[般涉调·哨遍]高祖还乡。南方的称南曲，作为一种剧曲产生，包括杂剧和传奇中的曲子。特点：可以在字数定格外加衬字，较多使用口语。散曲包括有小令、套数(套曲)两种。套数是连贯成套的曲子，至少是两曲，多则几十曲。每一套数都以第一首曲的曲牌作为全套的曲牌名，全套必须同一宫调。它无宾白科介，只供清唱。

2、按照表达方式还可以这样分类：

(1)抒情诗：主要抒发诗人对客观事物的思想感情。包括写景诗、咏物诗、咏史诗等。 (2)叙事诗：一方面是叙述故事，一方面饱含诗人对故事中人物的丰富感情。 (3)哲理诗：将议论入诗，表达对生活的理解和感悟，充满了哲思和理趣。如宋代朱烹《观书有感》等。

3、按照诗歌常见的内容主题分类

常见的诗歌题材主要有：山水田园诗、咏物诗、怀古咏史诗、边塞诗，哲理诗、羁旅行役诗、闺怨诗、送别诗、爱情诗等。每一类诗歌都有常见的思想感情，分类复习以便从整体上把握诗歌的主要内容和主旨，但对每一首诗歌，还得就这一个体去分析，而不能先入为主，一概而论。

1)赠友送别诗

在古代诗歌中是相当常见的，古代交通不便，分别则难以再见，何况送别时总有背井离乡之感，仕途失意之悲，所以送别诗中多抒发离愁别绪、惜别之情，如柳永《雨霖铃》，王维《渭城曲》;但也有豪放壮阔的送别，如王勃《送杜少府之任蜀州》和高适的《别董大》;比较特殊的送别是王昌龄《芙蓉楼送辛渐》，抒发的是自己身遭诽谤，再度贬谪却不改高洁品行的心志。

别董大

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 芙蓉楼送辛渐

寒雨连天夜入吴, 平明送客楚山孤。 洛阳亲友如相问, 一片冰心在玉壶。

送杜少府之任蜀州

城阙辅三秦,风烟望五津。 与君离别意,同是宦游人。 海内存知己,天涯若比邻。 无为在歧路,儿女共沾巾。

2)羁旅行役诗

则主要是漂泊在外的客子眼中所见、耳中所闻、心中所感都包含着由此触发的对遥远故乡的眺望，对温馨家庭的憧憬，所以内容多为愁思的抒发，思念故乡的情感的表达，如柳永的《少年游》多有描写凄清之景，如“长安古道马迟迟，高柳乱蝉嘶。夕阳岛外，秋风原上，目断四天垂”，孟浩然的《宿建德江》，马致远的《天净沙秋思》，杜甫的《绝句》(江碧鸟逾白)等。

宿建德江

移舟泊烟渚,日暮客愁新。 野旷天低树,江清月近人。 少年游

长安古道马迟迟,高柳乱蝉嘶。夕阳鸟外,秋风原上,目断四天垂。 归云一去无踪迹,何处是前期。狎兴生疏,酒徒萧索,不似少年时。

杜甫《绝句(其二)》

江碧鸟逾白, 山青花欲燃。 今春看又过, 何日是归年? 次北固山下

王湾

客路青山外,行舟绿水前。潮平两岸阔,风正一帆悬。海日生残夜,江春入旧年。 乡书何处达?归雁洛阳边。 渡汉江

李频

岭外音书绝,经冬复立春。近乡情更怯,不敢问来人。 3)托物言志诗

诗人不直接表露自己的思想、感情，而是采用象征、兴寄等手法，把自己的某种理想和人格融于某种具体事物的一类诗歌。以描写某一事物为中心，或托物言志，或借物抒情，或寓理寓意于物。所咏之物可以是植物花卉，也可以是动物，比如多见于古代诗歌的梅、兰、竹、菊、松、莲，比如蝉、雁，比如石灰、蝴蝶等等。陆游的《咏梅》即托物言志，表达自己遭遇坎坷仍然不改高洁的情操。而杜牧的《早雁》就是一首托物寓意的诗，欧阳修的《江南蝶》则是借物讽人。

早 雁

杜 牧

金河秋半虏弦开，云外惊飞四散哀。仙掌月明孤影过，长门灯暗数声来。 须知胡骑纷纷在，岂逐春风一一回。莫厌潇湘少人处，水多菰米岸莓苔。

江南蝶

欧阳修

江南蝶，斜日一双双。身似何郎全傅粉，心如韩寿爱偷香，天赋与轻狂。 微雨后，薄翅腻烟光。才伴游蜂来小院，又随花絮过东墙，尽日为花忙。

首先，既然是咏物诗，当然要能逼真地写出所咏之物的特征，并能深入其里，摄出事物的神韵、品格来，即要做到“神似”。如南宋故臣郑思肖的《画菊》：

花开不并百花从，独立疏篱趣未穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。

其次，在欣赏咏物诗时，要注意作者在描摹的事物中所寄托的感情。如下面这首明人于谦17岁时写的《石灰吟》：

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留青白在人间。

再者，要注意分析咏物诗的写作技巧。手法的不同，往往能反映出所咏之物与诗人自我形象融合的深浅程度。如黄巢落第后所作的《菊花》：

待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。 4)山水田园诗

诗人们以山水田园为审美对象，把细腻的笔触投向静谧的山林，悠闲的田野，创造出一种田园牧歌式的生活，借以表达对现实的不满，对宁静平和生活的向往。这些诗或多或少有着共同的特点。

首先，都对山水表现出了极大的兴趣，给予了其他诗人作家无法企及的关注，且不惜以浓墨重彩描写大自然的一山一水，一草一木。如孟浩然的《过故人庄》

过故人庄

孟浩然

故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。 开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。

其次，诗人笔下的山水草木、鸟语花香并不是孤立的，而是构成了一个和谐的整体，形成了充满生命意识的画面。且看杜甫以诗为画之作—《绝句》：

绝句

杜甫

迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。

再者，也是更重要的，诗人笔下的所有山水说到底还是为了其中人物感情的抒发服务的。 如杜甫的即景小诗《绝句》：

两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。 5)边塞征战诗

以描写边塞大漠奇特风光、征战生活和将士思乡为主要内容。如王昌龄的《从军行》，高适、岑参等边塞诗人的作品。边塞诗中有建功立业的渴望，保家卫国的决心，也有报国无门的悲伤，壮志难酬的悲叹，更有对统治者穷兵黩武的不满，对故乡亲人的思念。如范仲淹《渔家傲》和王昌龄《闺怨》。

塞下曲 李白

五月天山雪，无花只有寒。 笛中闻折柳，春色未曾看。 晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。

渔家傲

范仲淹

塞下秋来风景异,衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里,长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地,人不寐,将军白发征夫泪。

闺怨

王昌龄

闺中少妇不知愁,春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色,悔教夫婿觅封侯。 南园十三首(其五)李贺

男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁*，若个书生万户侯? *凌烟阁：在长安，唐太宗贞观十七年在阁上画开国功臣二十四人。 6)咏史怀古诗

一般以古代历史事件或古代人物为题材，或借古讽今，或寄寓个人怀才不遇的感伤，或表达昔盛今衰的兴替之感，如辛弃疾的《永遇乐 京口北固亭怀古》，李商隐的《贾生》，刘禹锡的《乌衣巷》、《石头城》、《台城》，杜牧的大量咏史诗等。

南乡子·登京口北固亭有怀

辛弃疾

何处望神州?满眼风光北固楼。千古兴亡多少事?悠悠，不尽长江滚滚流! 年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手?曹刘，生子当如孙仲谋! 贾 生

宣室求贤访逐臣, 贾生才调更无伦。 可怜夜半虚前席, 不问苍生问鬼神。 山坡羊·潼关怀古

元

张养浩

峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇，伤心秦汉经行处。宫阙万间都做了土。兴，百姓苦;亡，百姓苦!

江城子 五代

欧阳炯

晚日金陵岸草平，落霞明，水无情。六代繁华，暗逐逝波声。空有姑苏台上月，如西子镜照江城。

【注】姑苏台：吴王夫差与宠妃西施长夜作乐之地，原址在苏州市西南姑苏山上。 台城 刘禹锡

台城六代竞豪华，结绮临春事最奢。万户千门成野草,只缘一曲后庭花。 注：台城：六朝帝王起居临政的地方。"结绮临春"陈后主营造的两座楼阁。 7)春怨宫怨诗

宫怨诗专写古代帝王宫中宫女以及失宠后起的怨情;闺怨诗则主要抒写古代民间弃妇和思妇(包括征妇、商妇、游子妇等)的忧伤，或者少女怀春、思念情人的感情。 秋夕

杜牧

宫怨

(唐)司马札

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

柳色参差掩画楼,晓莺啼送满宫愁. 天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

年年花落无人见,空逐春泉出御沟。

行宫

元稹

闺怨

王昌龄

寥落古行宫，宫花寂寞红。

闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。

白头宫女在，闲坐说玄宗。

忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。

子夜吳歌

李白

長安一片月，萬戶擣衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征? 注：良人：丈夫。玉關情：思念征人遠戍之情。 憶江南

溫庭筠

梳洗罷，獨倚望江樓，過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲。 8)闲适隐逸诗

某些诗人看惯了官场的勾心斗角，世俗社会的浑浊不堪，退居田野乡间，与乡人为伍，与明月作伴，抒写清闲安逸生活，吟咏情性。反映这些生活的诗歌，也有不少独得之作。这些诗多有宁静的氛围，诗人在诗中的表现多为悠闲、详和，往往具有浓郁的农村生活气息，质朴清新。

游山西村

陆游

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，柱杖无时夜叩门。 乡村四月

翁卷

绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。 清平乐

辛弃疾

茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。 大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。 9)谈禅说理诗

一般借物或借事喻理，比如苏轼的《题西林璧》，陆游的《游山西村》“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，朱熹的《观书有感》，王之涣的《登鹳雀楼》等。其中哲理的感悟并不是抽象地说出，而多用形象化的手法加以表现，其中的哲理，必须借理解诗句含义入手。 观书有感

朱熹

杂诗 陶渊明

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

盛年不再来，一日难再晨。 问渠那得清如许，为有源头活水来。

及时当勉励，岁月不等人。 冬夜读书示子聿

陆游

古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

诗人把自己类似禅宗的顿悟或事理的体察诉之于笔下，这类诗歌往往具有似不食人间烟火的空灵之境。

1、对生活对自然的顿悟。

有“诗佛”之称的王维可谓是这方面的典范。他在《终南别业(别业即别墅)》中写道： 中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。 行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。

古文运动的巨匠柳宗元在这方面也有很高的造诣。他的《渔翁》就有奇趣，有画意。 渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。 回看天际下中流，岩上无心云相逐。

2、对事理的体察。这里对哲理的感悟并不是抽象地说出，而多用形象化的手法加以表现。

首先是借助景物来表现。如王之涣气吞寰宇的《登鹳雀楼》： 白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。

其次是通过生活中的细节加以表现。典型的例子是苏轼的题画诗《惠崇春江晚景》： 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。 10)写景抒情诗

是古代诗歌中最普遍的一种内容，古人的送别诗、闺怨诗、羁旅行役诗、田园诗等中都有大量的景物描写，王国维说“一切景语皆情语”，写景总是寄托了作者的抒情，所以首先要能够识别诗中的写景和抒情，比如李白的送别诗《黄鹤楼送孟浩然之广陵》“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”就是借景物描写抒发惜别之情的。诗人在诗中不是直接抒发感情，而是移情于物，融情于景，将自己的感情转移到景物上去，使景物带上感情色彩。诗人带着有情之眼去观察景物，以有情之笔去描写景物，使感情附着于景物，景物浸染上感情，景生情，情生景，情景交融，浑然无隔。

终南望余雪①·祖咏

终南阴岭秀，积雪浮云端②。林表明霁色，城中增暮寒③。

[注释] ①终南：终南山。②阴岭：背向太阳的山岭。③林表：林木树梢。霁(jì)色：雪停后的日光。

春行即兴 李华

宜阳城下草萋萋,涧水东流复向西。 芳树无人花自落,春山一路鸟空啼。 景与情的关系：

一般来说,主要有两种类型: A、相辅相成,即正衬,就是选用跟主体心情相似的景物来陪衬。包括两种情况:①以乐景写乐情,如“昔日龌龊不足夸,今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾,一日看尽长安花”(孟郊《登科后》);②以哀景写哀情,如“宦情羁思共凄凄,春半如秋意转迷。山城过雨百花尽,榕叶满庭莺乱啼。”(柳宗元《柳州二月榕叶落尽偶题》)。 B、相反相成,即反衬,即选用跟主体心情相反或相对的景物来陪衬。也包括两种情况:①以乐景写哀情,如“草色青青柳色黄,桃花历乱李花香,东风不为吹愁去,春日偏能惹怅长”(贾至《春思》);②以哀景写乐情,如“落日心犹壮,秋风病欲苏。古来存老马,不必取长途”(杜甫《江汉》)。明白了景与情的关系后,我们再来看看《石头城》,句句写景,却又句句写情,是用了正衬中以哀景写哀情的手法,寓情于景,情景交融,写出了作者凄凉寂寞的心境。 古代诗词中常见的思想情感还有揭露统治者的昏庸腐朽、奢侈享乐;反映战乱造成的民生疾苦，对国家前途的担忧，如杜甫《春望》、《茅屋为秋风所破歌》、白居易《卖炭翁》、杜甫《登楼》，有青春易逝年华老去的伤感，喜怒哀乐等情感，如王维的《山居秋暝》，孟浩然的《过故人庄》，李清照的《如梦令•昨夜雨疏风骤》，杜甫《春夜喜雨》《闻官军收河南河北》，辛弃疾《西江月》等。

如：

寄李儋、无锡

韦应物 去年花里逢君别，今日花开又一年。世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。 身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆。 11)悼亡游仙诗

诗人多有神奇的想象力，在心爱的人儿离自己而去或自己的理想壮志得不到实现之际，他们往往借助于睡梦、游仙等形式，或与心上人相会，或在仙境中实现自己的远大抱负。 写悼念亡妻深情的，文学史上有两篇词堪称“悼亡词双璧”。其一是苏轼的《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》：

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

其二是宋人贺铸的《半死桐》(思越人，又名鹧鸪天)写出了贫贱夫妻患难与共的感情。 重过阊门万事非，同来何事不同归?梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。

原上草，露初晞，旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣!

游仙形式的词多为表现在现实中的不得意，日有所思，夜有所梦，借梦来抒发自己胸中的不平之气。如李清照的《渔家傲》，一反其清丽婉转、幽怨凄恻之婉约风格：

天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所。闻天语，殷勤问我归何处? 我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去!

第三篇：古代诗歌的体裁分类有哪些？

从诗歌体裁上分为：古代诗歌和新诗两类，古代诗歌又可分为近体诗和古体诗(古风)，近体诗又分为格律诗(律诗〔五言律诗、七言律诗〕、绝句〔五言绝句、七言绝句〕)、词、曲;新诗包括自由诗(五四以来产生的白话诗)、散文诗(以散文形式表现抒情诗内容)、民歌(民间流传，集体创作的诗)。

古代诗歌包括诗、词、曲。

1. 从诗歌的形式可分为：

① 古体诗，包括古诗(唐以前的诗歌)、楚辞、乐府诗。注意“歌”、“歌行”、“引”、“曲”、“呤”等古诗体裁的诗歌也属古体诗。古体诗不讲对仗，押韵较自由。古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府。

② 近体诗，包括律诗和绝句。

③ 词，又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等。其特点：调有定格，句有定数，字有定声。字数不同可分为长调(91字以上)、中调(59-90字)、小令(58字以内)。词有单调和双调之分，双调就是分两大段，两段的平仄、字数是相等或大致相等的，单调只有一段。词的一段叫一阙或一片，第一段叫前阙、上阙、上片，第二段叫后阙、下阙、下片。

④ 曲，又称为词余、乐府。元曲包括散曲和杂剧。散曲兴起于金，兴盛于元，体式与词相近。特点：可以在字数定格外加衬字，较多使用口语。散曲包括有小令、套数(套曲)两种。套数是连贯成套的曲子，至少是两曲，多则几十曲。每一套数都以第一首曲的曲牌作为全套的曲牌名，全套必须同一宫调。它无宾白科介，只供清唱。

2. 从诗歌的题材可分为：

① 写景抒情诗，歌咏山水名胜、描写自然景色的抒情诗歌。古代有些诗人由于不满现实，常寄情于山水，通过描绘江湖风光、自然风景平寄寓自己的思想感情。这类诗常将要抒发的情感寄寓在后描写的景物之中，这就是人们常说的寓情于景。其风格清新自然。

② 咏物言志诗，诗人对所咏之物的外形、特点、神韵、品格进行描摹，以寄托诗人自己的感情，表达诗人的精神、品质或理想。

③ 即事感怀诗，因一事由而引发诗人的感慨，如怀亲、思乡、念友等。

④ 怀古咏史诗，以历史典故为题材，或表明自己的看法，或借古讽今，或抒发沧桑变化的感慨。

⑤边塞征战诗，描写边塞风光和戍边将士的军旅生活，或抒发们乐观豪迈或相思离愁的情感，风格悲壮宏浑，笔势豪放。

格律：古典诗歌形式要求的总称。“格”，就是格式，包括某一诗体的句数、每句的字数、节奏、某些句子的格式(句式)、对仗(类似修辞的“对偶”)等;“律”，就是音律，包括每句各字的平仄(声调高低)、某句的押韵、用韵的要求等。

从格律上看，诗可以分为古体诗和近体诗。古体诗又称古诗或古风;近体诗又称今体诗或律诗，包括绝句。从字数上看，有四言诗，五言诗，六言诗,七言诗。

四言诗和六言诗很少见。

古体诗是依照古代的诗体来写的，简单的说，凡是不依照近体诗的格律来写，不受近体诗格律束缚的诗，都是古体诗(本书不论)。

近体诗大致分为三种：律诗，排律，绝句。

近体诗以律诗为代表，律诗的意思就是依照一定的格律来写成的诗。律诗的韵、平仄、对仗等，虽有许多讲究，但主要具有以下四个特点：

⑴ 每首限定八句，五律共四十字，七律共五十六字;

⑵ 都押平声韵;

⑶ 每句的平仄都有规定;

⑷ 每首必须有对仗，对仗的位置也有规定。

有一种超过八句的律诗，称为长律。长律一般是五言的，往往在题目上标 明韵数，如王维《河南严尹弟见宿弊庐访别人赋十韵》，就是一百字;白居易《代书诗一百韵寄微之》，就是一千字。这种长律除了尾联(或首尾两联)以外，一律用对仗，所以又叫排律。

绝句的字数比律诗少一半，在形式上就等于半首律诗，所以格律要求和律诗一样。

另外五律，七绝的侧重点是

首先这几个概念不是独立的，他们有时是相互交叉的。 古代诗歌分两类，一是古体诗，一是近体诗。 近体诗包括律诗和绝句。

绝句

中国诗体。又称截句、断句、绝诗。每首四句，通常有五言、七言两种。简称五绝、七绝，也偶有六绝。它源于汉及魏晋南北朝歌谣。唐以后盛行近体绝句，格律同于八句律诗中的前、后或中间四句。所以，唐人有的在诗集中把绝句归于律诗◇来也有学者认为绝句是截于律诗之半而成。绝句灵活轻便，适于表现一瞬即逝的意念和感受，广为诗人所采用，创作之繁荣超过其他，绝句也被人视作唐人乐府(后面还有详细说明)。

律诗

中国近体诗的一种。格律严密。发源于南朝，律诗要求诗句字数整齐划一，每首分别为五言、六言、七言句，简称五律、六律、七律，其中六律较少见。通常的

律诗规定每首8句。如果仅6句，则称为小律或三韵律诗;超过8句 ，即10句以上的 ，则称排律或长律。通常以8句完篇的律诗，每2句成一联，计四联，习惯上称第一联为破题，第二联为颔联、第三联为颈联、第四联为结句。每首的

二、三两联(即颔联、颈联)的上下句必须是对偶句。排律除首末两联不对外，中间各联必须上下句对偶。小律对偶要求较宽。律诗要求全首通押一韵，限平声韵;第

二、

四、

六、八句押韵，首句可押可不押，律诗每句中用字平仄相间。上下句中的平仄相对，有仄起”与平起”两式。另外，律诗的格律要求也适用于绝句。 总而言之，区别在于绝句是四句，律诗是八句。

古体诗

古体诗又称古诗、古风，有四言、五言、六言、七言、杂言诸体◇世使用五言、七言较多。五言简称五古”，七言简称七古”。古体诗不拘句数，不求对仗，也不大讲平仄，用韵较为自由。 近体诗 近体诗是相对古体诗而言的，产生较晚，起源于南朝，至唐初成熟。其中的律诗，形式固定，格律严密，每首八句。单句叫出句，双句叫对句，合起来称为一联。一二句叫首联，三四句叫颔联，五六句叫颈联，七八句叫尾联。颔联、颈联一般要对仗。首句可用韵可不用韵，通常押平声韵。五言简称五律”，七言简称七律”，十句以上的称排律。其中的绝句，又称绝诗、截句。它好像截取律诗的一半，每首四句。就其规格看，有的后一联对仗，类似律诗的首联、颔联;有的前一联对仗，类似律诗的颈联、尾联;有的两联都对仗，类似律诗的颔联、颈联;有的不用对仗，类似律诗的首联和尾联。绝句的韵脚在

二、四两句，通常押平声韵。第一句如押韵，也押平声字。绝句有五言绝句、七言绝句两种，简称五绝”和七绝”。

汉乐府 在中国中古时期的汉魏两晋南北时代，中央政府一直设置着管理音乐和歌曲的专门官署乐府，负责采集和编制各种乐曲，配诗演唱。这些配乐演唱的诗歌，就称为乐府诗，也简称乐府。 在体式上，乐府诗以五言为主，兼有七言及杂言。句式比较灵活自由，语言自然流畅，通俗易懂，琅琅上口，生活气息非常浓厚。他的思想性主要有

1、反映的是老百姓被君主、官吏所奴役和迫害的痛苦;

2、反映的是人民群众流离失所的痛苦;

3、批判了上层社会的腐朽生活。他的艺术性主要有;

1、叙事性成分占很大比重，并通过叙事塑造人物形象，从乐府开始，中国叙事诗开始了新纪元;

2、比兴的大量运用，是以前诗歌所没有的;

3、形式多样，有四言句，有五言句 ，有杂言句，语言活泼生动。乐府民歌继承和发扬了《诗经》的传统，思想性和艺术性都达到了很高的水平。 它与近体诗的区别是句式比较灵活自由，比兴的大量运用，形式多样，语言活泼生动。而绝句，律诗讲究严格的格律、平仄、押韵，讲究语言的凝练，意境的营造等。

第四篇：中国古代诗歌散文欣赏单元测试一答案

高州市第四中学陈雪婵

1、A

2、A或C

3、C

4、B

5、C

6、B

7、B、

二、默写

1、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

2、鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上

3、人生亦有命，安能行叹复坐愁

4、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海

5、三顾频烦天下计，两朝开济老臣心

6、出师一表真名世，千载谁堪伯仲间

7、小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花

8、才下眉头，却上心头

9、深巷明朝卖杏花

10、直挂云帆济沧海

三、

(一)(1)咏史怀古诗。寄托了诗人盛衰无常的感慨。

(2)运用了反衬的手法，用昔日的繁华反衬现在的凄凉。

(二)(1)雾气沾湿了她浓密的头发，月光给她莹洁的双臂洒上清寒。

(2)作者设想对方如何思念自己(虚写)。本是诗人思念自己妻子，作者故作曲笔，从对方落笔，想象妻子如何思念自己。

(三)(1)屈原祠和江中“滩声”。(2)拟人侧面烘托

(3)用滩声依旧反衬人间万事变幻。

(四)(1)高洁清秀(或淡雅、朴素)(2)运用了托物言志的手法，抒发了王冕不向世俗献媚的坚贞、纯洁的操守。

(五)(1)衬托和拟人。(2)这首诗前两句以动衬静，烘托出诗人的孤独寂寞，后两句运用了拟人手法，写出了诗人对敬亭山的喜爱，从而把自己在现实中的寂寞凄凉处境了无痕迹地融化到了平淡恬静的大自然中。

四、语言表达题

1、在这里点点滴滴地汇聚;在这里曲曲折折地缠绕;在这里纷纷扬扬地播撒

2、机遇总是垂青有充分准备的头脑，成功一向眷顾不懈努力的人们，诚信是未来世界的通行证。一切伟大都来自于细节的积累。

3、生活里没有歌声，就好象菜肴里没有食盐;校园里没有歌声，就好象沙漠里没有水源。

五(略)

第五篇：《中国古代诗歌散文欣赏》第一单元同步训练

课内阅读

一、阅读《长恨歌》，回答下列问题：

1、本诗主题思想历来论家各有看法，并无定论，请根据你自己学习的感受谈谈你的理解。

2、哪些诗句描写了唐玄宗对杨贵妃的宠爱?用了什么样的手法?

3、杨贵妃被缢死后，作者运用什么手法表现出唐玄宗的感情?

二、阅读《湘夫人》，回答下列问题：

湘夫人

屈原

帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予

袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下

登白薠兮骋望，与佳期兮夕张

鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上?

沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言

荒忽兮远望，观流水兮潺湲

麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔?

朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨

闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝

筑室兮水中，葺之兮荷盖

荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂

桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房

罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张

白玉兮为镇，疏石兰兮为芳

芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡

合百草兮实庭，建芳馨兮庑门

九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云

捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦

搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者

时不可兮骤得，聊逍遥兮容与

4、举例说明比兴手法在本诗中的运用及其表达作用。

5、“以景现情，寓情于景”是本诗的特点，请联系具体诗句加以解说。

三、阅读《拟行路难(其四)》和李白《行路难(其一)》回答问题：

6、试从思想内容和语言风格两方面比较两首诗的异同。

拟行路难(其四)

鲍照

泻水置平地，各自东西南北流。 人生亦有命，安能行叹复坐愁? 酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。

心非木石岂无感?吞声踯躅不敢言!

行路难 【其一】

李白

金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然! 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 行路难!行路难!多歧路，今安在? 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海!

四、阅读杜甫《蜀相》和陆游《书愤》回答有关问题：

蜀

相 杜甫

丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森。 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

书

愤 陆游

早岁那知世事艰，中原北望气如山。 楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。 塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。 出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。

7、两首诗都运用了诸葛亮的典故，比较同一典故在两首诗中不同的意蕴。

五、阅读杜甫《蜀相》(见上题)和杨慎《升庵讲话》所引《武侯庙》回答有关问题：

8、请将杨慎引诗与杜诗进行比较，说说两诗在表现内容、艺术手法上有何异同。

武侯庙

剑江春水绿沄沄，五丈原头日又曛。 旧业未能归后主，大星先已落前军。 南阳祠宇空秋草，西蜀关山隔暮云。 正统不慙传万古，莫将成败论三分。

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六、阅读白居易《上阳白发人》回答有关问题：

上阳白发人

上阳人，上阳人，红颜暗老白发新。 绿衣监使守宫门，一闭上阳多少春。 玄宗末岁初选入，入时十六今六十。 同时采择百余人，零落年深残此身。 忆昔吞悲别亲族，扶入车中不教哭。 皆云入内便承恩，脸似芙蓉胸似玉。 未容君王得见面，已被杨妃遥侧目。 妒令潜配上阳宫，一生遂向空房宿。 宿空房，秋夜长，夜长无寐天不明。 耿耿残灯背壁影，萧萧暗雨打窗声。

春日迟，日迟独坐天难暮。 宫莺百啭愁厌闻，梁燕双栖老休妒。 莺归燕去长悄然，春往秋来不记年。 唯向深宫望明月，东西四五百回圆。 今日宫中年最老，大家遥赐“尚书”号。 小头鞵履窄衣裳，青黛点眉眉细长。 外人不见见应笑，天宝末年时世妆。

上阳人，苦最多。

少亦苦，老亦苦，少苦老苦两如何!

君不见昔时吕向《美人赋》，

又不见今日上阳白发歌!

9、归纳这首诗的主旨。

10、诗歌运用了哪些手法来描绘宫女的形象?

七、阅读杜甫《佳人》回答有关问题：

佳

人 杜甫

绝代有佳人，幽居在空谷。 自云良家女，零落依草木。 关中昔丧乱，兄弟遭杀戮。 官高何足论，不得收骨肉。 世情恶衰歇，万事随转烛。 夫婿轻薄儿，新人美如玉。

①尚知时，鸳鸯不独宿。 合昏○

但见新人笑，那闻旧人哭。 在山泉水清，出山泉水浊。 侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。

②盈掬。 摘花不插发，采柏动○

天寒翠袖薄，日暮倚修竹。 ①即合欢，一名夜合，其花朝开夜合。○②动，每每。 ○

11、作者写景叙事多有比喻和寄托，请联系诗句归纳“佳人”的形象。

12、理解诗歌题旨讲究“知人论世”，联系杜甫的生活经历和一生思想，推断这首诗歌的主题。

八、阅读陆游的两首诗，完成后面的题目：

梅花绝句 陆游

闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。 何方可化身千亿?一树梅前一放翁。

落梅 陆游

雪虐风饕愈凛然，花中气节最高坚。

①飘零去，耻向东君○②更乞怜。 过时自合○注①自合，自该。②东君，春神。

13、两首诗描写的梅有什么相同点?又有什么不同点?各自表现怎样的品质?

14、两首在运用想像方面，有什么不同?

九、阅读鲍照《代挽歌》，回答有关问题：

代挽歌 鲍照

独处重冥下，忆昔登高台。 傲岸平生中，不为物所裁。 埏门只复闭，白蚁相将来。 生时芳兰体，小虫今为灾。 玄鬓无复根，枯髅依青苔。 忆昔好饮酒，素盘进青梅。 彭韩及廉蔺，畴昔已成灰。 壮士皆死尽，余人安在哉。

15、

16、

十阅读屈原《橘颂》，回答有关问题：

橘

颂 屈原

后皇嘉树，橘徕服兮。 受命不迁，生南国兮 。 深固难徙，更壹志兮。 缘叶素荣，纷其可喜兮。 曾枝剡棘，圆果抟兮。 青黄杂糅，文章烂兮。

精色内白，类可任兮。 纷緼宜修，姱而不醜兮。 嗟尔幼志，有以异兮。 独立不迁，岂不可喜兮。 深固难徙，廓其无求兮。 苏世独立。横而不流兮。 闭心自慎，为终失过兮。

秉德无私，参天地兮。 愿岁并谢，与长友兮。 淑离不淫，梗其有理兮。 年岁虽少，可师长兮。 行比伯夷，置经为象兮。 【注释】〔后皇〕即后土,皇天,指地和天

〔橘徕服兮〕适宜南方水土。徕，通“来”。服，习惯。这两句是指美好的橘树只适宜生长在楚国的大地

〔受命〕受天地之命，即禀性、天性。

〔壹志〕志向专一.壹,专一.这两句是说橘树扎根南方,一心一意

〔素荣〕白色花。

〔曾枝〕繁枝。

〔剡(yǎn)棘〕尖利的刺。

〔抟(tuán)〕通“团”，圆圆的。

〔文章〕花纹色彩。

〔烂〕斑斓,明亮。〔精色〕鲜明的皮色。

〔类任道兮〕就像抱着大道一样。类，像。任，抱。

〔纷缊宜修〕长得繁茂，修饰得体。

〔姱(kuā)〕美好。

〔嗟〕赞叹词。

〔廓〕胸怀开阔。

〔苏世独立〕独立于世，保持清醒。苏，苏醒，指的是对浊世有所觉悟。

〔秉德〕保持好品德

〔横而不流〕横立水中，不随波逐流。

〔闭心〕安静下来，戒惧警惕。

〔失过〕即“过失”。

〔愿岁并谢〕誓同生死。岁，年岁。谢，死。

〔淑离〕美丽而善良自守。离，通“丽”。

〔梗〕正直。

〔可师长〕可以为人师表。

〔像〕榜样。

17、诗人是如何刻画橘树形象的?

18、本诗是一首咏物诗，诗人是如何通过歌咏橘树达到抒怀的目的的?诗歌表达了作者 怎样的情怀?参考答案： 课内阅读

1、参考理解一：本诗通过李杨的爱情悲剧，歌颂了人们对爱情的真诚和专一，歌颂了人类的一些美好品德，表达了人们对团圆和美满爱情生活的向往。 参考理解二：本诗通过对唐玄宗和杨贵妃情爱的描写，对唐玄宗的荒淫误国和昏迷不悟进行了讽刺和揭露。 参考理解三：诗的前半部分讽刺了唐玄宗的荒淫误国，后半部分用充满同情的笔触写唐玄宗的入骨相思，从而使诗的主题思想由批判转为对他们坚贞专一的爱情的歌颂和对他们生离死别的同情。

2、描写唐玄宗宠爱杨贵妃的诗句有“春寒赐浴华清池”“从此君王不早朝”“承欢侍宴无闲暇”“三千宠爱在一身”“姊妹弟兄皆列土”“不重生男重生女”。 前四句是正面描写，“从此君王不早朝”“三千宠爱在一身”用了夸张的手法， “姊妹弟兄皆列土”“不重生男重生女”是侧面描写。

3、主要运用了景物衬托的手法来表现。如用凄凉的秋景来衬托人物的悲思：面对青山绿水，朝夕不能忘情，表现玄宗内心的痛苦;用月色和铃声表现玄宗悲痛的心情;回宫之后，景物依旧，人却不在，冷落孤寂、彻夜相思。从黄埃散漫到蜀山青青，从行宫夜雨到凯旋归来，从白日到黑夜，从春天到秋天，处处触景生情，时时睹物思人，诗歌从各个角度反复渲染主人公的苦苦追求和寻觅，来表现唐玄宗失去杨贵妃后痛苦的心情。

4、运用了比兴手法的诗句有“鸟何萃兮蘋中?罾何为兮木上”“麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔”。这两句都是以反常现象作比兴。以不可能存在的假想景象，来自我比况和烘染自身的尴尬处境和懊恼心情，暗示了失望的必然结果。

5、诗中的景物描写不是为了写景而写景，而是与主人公的内心情感相映衬的。诗人将湘君与湘夫人约会的地点放在湘水一带，时间又是秋天，这就为主人公提供了抒发相思愁苦的自然环境。然而当他到来时，湘夫人已经离开。他望穿秋水也不见对方的影子，心中惆怅万分。“目眇眇兮愁予”，“愁”顿时在此景中触发。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”是进一步借秋景来渲染、扩散和深化这相约未见的愁情。

6、思想内容：鲍诗有两层意思，一是表达了“人生亦有命”，不能“行叹复坐愁”的思想，二是酌酒自宽而终不能自宽的矛盾心情。李诗中“停杯投箸不能食”“ 行路难!行路难!多歧路，今安在?”所表达的思想显然也鲍照一脉相承。语言风格上，鲍诗是欲说还休的含蓄，李诗是直抒胸臆。

7、同样写诸葛亮，角度不同，意境情感迥异。

杜甫表达的是对于诸葛亮命运的慨叹，一代将才最终功亏一篑，抱憾离世，留下的是昔人已逝，风采不再的旷古悲凉。抒发了诗人对诸葛亮出师未捷身先死的惋惜和自己不得重用的痛苦。

陆游作为一个失意的老者，在诗中表达了对于诸葛亮的钦佩和羡慕。钦佩诸葛亮的将才;羡慕诸葛亮遇到明主，得以大展宏图，成就事业。表达了诗人收复失地的壮志，抒发了壮志未酬,功业未成的愤懑。

8、相同：都表现了凭吊之意，表达了不以成败论英雄的思想;艺术上都融写景、抒情、议论于一体。

不同：杜诗充分表现出对诸葛亮的崇敬之情，而《武侯庙》则重在表达遗憾之情。

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9、作者以哀怨同情、如泣如诉的笔调，描述了上阳宫女“入时十六今六十”的一生遭遇，反映了无数宫女青春和幸福被葬送的严酷事实，从而鞭挞了封建朝廷广选妃嫔的罪恶。在客观效果上，本诗具有揭露、控诉封建最高统治者荒淫纵欲、摧残人性的作用。

10、①生动的细节描。如对“天宝末年时世妆”的描写，形象地表明上阳宫女幽闭深宫、隔绝人世之久。用衣着落后半个世纪这一外在的表现，说明一个女人如花岁月，似水年华被毫无意义地践踏了。②细腻的心理描写。如“宫莺百啭愁厌闻，梁燕双栖老休妒”两句，包孕着一个从原先的喜闻、羡妒到今日的厌听、不妒的心理演变过程;反映了上阳宫女对生活、爱情已失去信心的麻木心态，是她愁苦绝望心理的细致刻画。③环境氛围的烘托。通过渲染上阳宫环境的死寂、凄凉，衬托出生活在这座人间地狱中的上阳宫女的孤苦。

11、山中清泉见其品质之清，侍婢卖珠见其生计之贫，牵萝补屋见其隐居之志，摘花不戴见其朴素无华，采柏盈掬见其情操贞洁，日暮倚竹见其清高寂寞。诗人以纯客观叙述和形象比喻等手法，描绘了一个在战乱时期被遗弃，面对不幸和逆境不向命运屈服，贫贱不移，贞节自守上层社会妇女形象。

12、杜甫身逢安史之乱，身陷贼手而不忘君国;对大唐朝廷，竭尽忠诚，竟落得降职弃官，漂泊流离。但他在关山难越、生计困窘的情况下，也始终不忘国忧。这样的不平遭际，这样的精神气节，可嘉可叹，与这首诗的女主人公很有些相像。所以，作者借他人之酒以浇胸中块垒，在她的身上寄寓了自己的身世之感。

13、相同点：两诗都写了梅花凌寒盛开。不同点：《落梅》重点写梅花“过时自合飘零去”，《梅花绝句》无此内容。《梅花绝句》表现梅花不畏严寒的品格，《梅花》表现梅无丝毫奴颜媚骨的凛然气节。

14、《梅花绝句》：诗人以“化身千亿”的奇想，满足自己赏梅的愿望，借以表达诗人对梅的喜爱与赞美。《落梅》：诗人见梅落而生奇想，以拟人手法，代梅表明花落的原因，借以揭示梅高节之所在。

15、

16、

17、一是描述橘树俊逸动人的外美。傲然坚挺，凌空而立，深深扎根于“南国”之土， “受命不迁”的坚毅神采，充满生机的“绿叶，蓬勃开放的“素荣”， 光采照人的“圆果”， 诗人对祖国“嘉树”的一派自豪、赞美之情。二是热情讴歌橘树内在精神。它年岁虽少，即已抱定了“独立不迁”的坚定志向;它长成以后，更是“横而不流”、“淑离不淫”，表现出梗然坚挺的高风亮节;纵然面临百花“并谢”的岁暮，它也依然郁郁葱葱，决不肯向凛寒屈服。

18、诗人巧妙地抓住橘树的生态和习性，运用类比联想，将它与人的精神、品格联系起来，给予热烈的赞美。借物抒志，以物写人，既沟通物我，又融汇古今，南国之橘便蕴含了志士仁人“独立不迁”、热爱祖国的丰富文化内涵，而永远为人们所歌咏和效法了。