慢游古城范文

2022-05-17

第一篇：慢游古城范文

慢游

慢下来，也是一种选择

□沈仲亮

“时间就是金钱”，200多年前，美国人富兰克林这样说过。如今，这句话被中国人奉为至理名言。

有人感慨：数十年的高速发展，已经让曾被认为没有时间观念的中国人，变成了最不耐烦的地球人。看电影喜欢“快进”;寄信要特快专递;拍照要立等可取;就是创业，也想一夜暴富。

其实，慢下来，也是一种选择。然而，习惯了高增长，见惯了飞速运转，这时，有策略地放慢我们的脚步，变得如此地游移不定。

当下，“民生”的口号此起彼伏，“做蛋糕”和“分蛋糕”之争甚嚣尘上。大体上，“民生”的旨归，文雅点的说法，就是让普通人过上有尊严、幸福甚而精致的生活。而用老百姓的话说，就是将小日子过得甜甜美美的。

毋庸置疑的是，国家的前进，最终要让每个公民受益，要体现在他们的日常生活中。而让更多的普通老百姓享受到改革开放带来的成果，不妨就从旅游开始，让他们有钱去旅游、有时间去旅游、有心情去旅游。

旅行的一个重要意义就在于放松身心，被视为一种休息和调节。这样的理念下，慢游成了最好的选择。不少景区、旅行社和目的地都已经意识到这个问题，也纷纷展开一些设计，做起慢文化和慢产品。只不过，这一切还不够细腻。

事实上，旅游的理念本身也在发生着一些变化：我们经历了“快旅快游”，渐渐地知道“快旅慢游”，更有人呼吁“慢旅慢游”。业内人士一度感慨：旅游又不是打仗，搞什么急行军。也许，由于多种条件所限，一些人平时的工作和生活还不可能是慢节奏的。但是如果去旅游了，又何必那么匆忙?

古希腊哲学家苏格拉底就提醒人们，停下匆忙的脚步，静心看看周围的风景。如果心态舒缓下来，他认为“旅途处处有美景”。

《瓦尔登湖》里曾诘问过：“耗尽一生中最宝贵的时间去赚钱，为的竟是在最不宝贵的时间享受一点可疑的自由”。这句话很容易被我们视为消极之语，却不容易被我们离析出更多的体会。对旅游者来说，不如散淡一些、放松一些，或许，这样生活才能真正慢下来。

■着墨之地

浙江杭州——

杭州的“慢”，是一种悠哉闲散的心境，这里的人们知道如何享受生活。早在晚明时，一位叫做张岱的文人便深谙此趣。他在名作《湖心亭看雪》中描述了自己在一个大雪之日独自泛舟西湖、小酌赏雪的情致。天上的云、远方的山、足边的水，一片白茫茫的静谧。而那饮酒泛舟之人，则融入这画一般的景色中，陶然自乐。这种情趣，如今的杭州人依旧深得其味。

杭州的诸多景区以及城区的许多地方都有免费的公共自行车。租一辆车，绕着西湖慢慢骑，人沐浴着阳光，眼里满是风景。

骑得累了，可以停下来，找间茶馆，点一壶龙井，赏一池清澜。茶在杭州已经不仅是一种饮品，更是一种文化。杭州人喝茶，满足的也不仅是一种口感，更是一种生活品质。杭州人讲究名茶名水之配，讲究品茗赏景之趣，有一种风雅、诗意的情致。

福建厦门——

厦门的“慢”，是躺在大海的怀抱里冥思光阴的故事。这里有都市里久违的鸟语鸥鸣，有深夜无眠时拍案的涛声，有鼓浪屿上小巷深幽的钢琴曲，有戏台上咿咿呀呀的南音歌仔戏„„

在厦门，一年四季阳光灿烂、空气清新，在这里生活，慵懒着也是一种幸福。窝在形形色色独具特色的咖啡馆里，点一杯咖啡，静静地读一本书，消磨半日时光，也是一种不错的选择。厦门的咖啡馆近几年越来越多，大多位于僻静之处，装饰也都很有特色。

闽南人信佛，厦门的南普陀也因此终日香火鼎盛。这座千年古刹位于名山五老峰前，背依秀奇群峰，面临碧澄海港。在梵音缭绕中，欣赏丰富多彩的佛教文物，品尝风味独特的素斋饭，沉浸在大海的气息和厚重的历史中，一切显得那么平缓。

江苏高淳——

2010年11月在苏格兰举行的国际慢城会议上，江苏高淳桠溪镇“生态之旅”被世界慢城组织正式授予“国际慢城”的称号，这也是中国首个国际慢城。

“生态之旅”位于桠溪镇西北部，面积约49平方公里，人口约2万。这里的“慢”首先体现在与都市截然不同的自然风情。一大簇一大簇金黄的野菊花，郁郁葱葱的竹林，碧波荡漾的鱼塘，果园枝头挂满令人垂涎的水果，加上错落有致的民居，有一种静谧而清新的美。

除了自然风光，人们还可以在这里慢慢静心体会历史人文气息。有着“卞和望玉”故事的望玉山、南宋时期抗金名将牛皋曾经战斗过的南城遗址、刘伯温开挖的大官塘、岳家军的操兵场遮军山„„ 歼陌交通，鸡犬相闻。在清新的空气、烂漫的山花包围下，采菊东篱下，悠然见南山。

■它山之石

作家米兰·昆德拉在他的小说《慢》里曾经感叹道：“啊，古时候闲荡的人到哪里去啦?民歌小调中的游手好闲的英雄，这些漫游各地磨坊，在露天过夜的流浪汉，都到哪里去啦?他们随着乡间小道、草原、林间空地和大自然一起消失了吗?”其实，这些人，或者说这种“慢”的情致并没有彻底消失。在一些城市的血脉里，它依旧在流淌。

【意大利威尼斯】

威尼斯的“慢”，是泛舟水面的行吟诗人唱出的一首古老歌谣。在这个由118个小岛、177条运河连缀起来的城市里，人们不需要坐进汽车疾驰，只需乘坐两头高高翘起的木制小舟“贡多拉”在河面上缓缓行进，或漫步在一座座桥上，欣赏这个需要慢慢欣赏的城市。

威尼斯大运河是这座城市里的主要水道。大运河两岸有罗马式、哥特式、文艺复兴式等多种风格的宫殿、教堂、旅馆等宏伟建筑，散发着历史和文化的浓郁气息。贡多拉是威尼斯独具特色的水上交通工具。在过去，头戴草帽的行吟诗人常常划着这种古老的交通工具,沿大运河游览,一边划船一边吟唱那不勒斯的情歌。

在威尼斯圣马可广场喂鸽子也是享受慢生活的一种趣味。圣马可广场被拿破仑称为“欧洲最美丽的客厅”，这里成群的鸽子成为一道独特的风景，不时也会飞到游客的手中、头顶，提醒你该与自然来个亲密接触了。【捷克布拉格】

布拉格的“慢”，是在美丽的伏尔塔瓦河中静静流淌的文艺气质。这条捷克最长的河流在布拉格穿城而过，河的两岸，罗马式、哥特式、巴洛克式、洛可可式等各种风格的建筑物比比皆是。夕阳西下时，古老的建筑映着余晖晚霞，如诗如画。

漫步布拉格街头，一辆辆色彩斑斓的有轨电车会不时映入眼帘，带着古老的、怀旧的气息，像记忆中的一本旧书或老电影里的镜头。而这，也只是布拉格“文艺范儿”的冰山一角。

这座城市的文艺气质是需要慢慢品味的，来这里，就不能不去寻找卡夫卡的身影。他的故居位于布拉格城堡内的黄金巷，1916年至1917年间，忧郁、孤僻的卡夫卡不堪旧城区的喧闹嘈杂，搬到了这座平房里写作，在这里完成了代表作《城堡》。如今，这里是一家以卡夫卡为主题的书店和纪念品店，向人们传播着这位孤寂的写作者关于自由的梦想。

【丹麦欧登塞】

欧登塞，安徒生的故乡，丹麦最古老的城市之一。这里的“慢”，是一种单纯的美丽让人情不自禁地放慢脚步，深深迷醉。

欧登塞安静、典雅、风景秀丽，一座座红砖红瓦的房子就像童话中的小屋，仿佛打开门来，安徒生笔下的人物就会微笑着向你招手。欧登塞河像一条绿色的带子，静静地从城市中间蜿蜒流过。城市里有众多美丽的花园和植物园，花木葱茏，空气清新。

在欧登塞，自行车是非常流行的交通工具。上世纪60年代，正是欧洲私人汽车数量快速增长的时候，欧登塞却从那时起开始大规模建设自行车道。如今，这个只有近20万人的城市拥有超过40万辆自行车、500多公里的自行车道。不仅保护了环境，也培育了一种轻松休闲的城市氛围。

带一本书去慢游

在一本书的开头，张爱玲写过：“请您寻出家传的霉绿斑斓的铜香炉，点上一炉沉香屑，听我说一支战前香港的故事。您这一炉沉香屑点完了，我的故事也该完了”，絮徐绵密的慢节奏让人惊艳。去慢游，你就需要带上这样一本书。你大可选择一本自己一直想读但一直没时间触摸的书，这件事情本身就很惬意。如果还没有，我们推荐几本，你可以带上一本。这本书读完了，慢游也就结束了。也或许，你不需要读完，它只是沉潜放松的一种方式。

1.书名：《瓦尔登湖》

作者：(美)亨利·大卫·梭罗

推荐理由：在瓦尔登湖畔，决绝地离开了繁华都市的作家梭罗，用了两年多的时间过起了简单的生活，他相信依凭自己的双手，就能养活自己。“减法式”舒缓的慢节奏生活，让湖面本身也变得更宁静。书中交织着大量的动植物知识、地理民俗风貌、人文历史典籍。俯仰之间，人类历史上那些温暖人心的诗句警言，梭罗信手拈来，于平淡素朴处见奇崛。瓦尔登湖，成了梭罗的精神家园，也成了崇慕者的灵魂皈依处。一切归于纯净后，最终，人们发现——“由于我们自己恢复了纯洁，我们也发现了邻人的纯洁。”

2.书名：《追忆逝水年华》第一部作者：(法)马塞尔·普鲁斯特

推荐理由：如果小说的生动，指向的是曲折的情节，那么，这部小说显然算不上生动，甚至意识流的琐屑可能还会让你昏昏欲睡。但耐下心来，你读到的纸上的岁月，正以神秘的微笑不经意地雕刻着生活的脸庞，而回忆中的斯万和克雷西的爱情也让人五味杂陈。其实，这部小说最美的便是一个“回望”的视角，当一切都灰飞烟灭、物是人非，你不能不感叹“真正的天堂，是已经失去了的天堂”。在慢游中，这点感悟已成为中国“小资”的抒情的必要出口，因为我们相信：有很多情感，可以普世。也许，牵引着那些层层叠叠的段落，在感叹流年之余，你还要承认：逝去的，是你的年华;而留下的，是你的不曾着意的回眸。

3.书名：《雨天的书》作者：周作人

推荐理由：苦雨斋主人总有禅机参不透，学会“苦中作乐”应是其寻求内心平衡的一个法门。他以一种谈天说地的娓语风格，用花草虫鱼、茶酒糕点入之，“平和冲淡”的文字风格之下，《故乡的野菜》、《北京的茶食》、《喝茶》等皆成名篇。将看似无趣的庸常生活冶炼出迷人的情致，是周作人所长，他也喜欢这种闲适的生活，诚如他所体味的：“我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，这样生活才觉得有意思。我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的，虽然是无用的装点，而且是愈精炼愈好”。在这个意义上，周作人的这本散文集与沈从文的《湘行散记》、林语堂的《生活的艺术》、梁实秋的《雅舍小品》、张爱玲的《流言》构成了一个精神谱系，成为现代中国用自己的方式诠释慢生活以呈现给世界的五座高峰。

泰州：力推“水城慢生活”

□本报记者沈仲亮

近日，江苏省泰州市与旅游卫视签订了协议，推广自己的“水城慢生活”。这标志着，这个小城有意识地做起了“慢”文章。历史，在这里千回百转

700多年前，著名旅行家马可·波罗游历泰州，写道：“这城不很大，但各种尘世的幸福极多”。一个外来者眼光除了可以是陌生化的，还可能带有印象式的精准，泰州城的命名本身就有“祥泰之州”的意思。

泰州，位于江苏省中部，已经有2100多年的历史，一直以小巧精致、文教昌盛、民众安宁、环境宜人著称。范仲淹、施耐庵、孔尚任、郑板桥、柳敬亭、梅兰芳等都与这座城有着千丝万缕的联系。

每一座历史名城，几乎都能找到滋润其千百年的河流。这一点，泰州城也不例外。泰州境内河网密布、纵横交织，水网由四周向低洼的北部集中，这里的湖泊分布较多。其中，凤城河是环绕泰州城的护城河，有近千年的历史，这条古城河将不少人文古迹串联了起来，形成完美的文化景观链。

泰州老街是泰州的商业街、文化街，全长1000米，全部采用明清建筑风格，恢复了明清时代泰州的老字号、老商铺、古戏台。它既是“老行当一条街”、“非物质文化遗产一条街”，也是“苏中小吃一条街”。

泰州人一直保持着“早上皮包水，晚上水包皮”的习惯，就是早上吃早茶、晚上泡澡。这种悠闲的生活方式，在当地的一首旅游四季歌中就能得到鲜明体现：“春赏花海食江鲜，夏享夜游尝八鲜，秋逛湿地吃螃蟹，冬泡温泉喝汤包”。

现实，向前走是出路

泰州市旅游局副局长申强表示，1996年，泰州从扬州划出来，组建地级市。当时正处于创业期，打破安逸的生活、进行艰苦创业成为风行一时的口号。“后来，大家还是认识到，创业期的奋斗与精致的生活并不矛盾。尤其是在旅游发展上，泰州闲适的慢生活更是不可多得的优势资源。其实，向前走，才是出路。” 中国社科院旅游研究中心副主任刘德谦教授表示，现在工作压力比较大，人们需要享受工作之外的闲暇时间，一些城市“慢生活”的提法是正逢其时的，这也是旅游从“观光游”走向“深度游”的表现。

一份《关于一种新型旅游方式——“慢游”的市场调研问卷》显示，在“您认为旅游的最主要的目的是什么”的问题中，“释放压力，放松心情”、“开阔眼界，获取知识”两个选择项分居前两位。

申强表示，泰州的慢生活主要立足三个方面，即水上慢生活、文化慢生活、美食慢生活。水上慢生活，体现在油菜花海、水上森林、湿地、温泉等;文化慢生活，体现在戏曲文化、宗教文化、学派文化等;美食文化则把干丝早茶、河豚、螃蟹、汤包等极具当地特色的慢食产品组合起来。

据了解，目前，泰州已经形成了“一河两馆三园”的特色景区，一河便是凤城河，两馆便是中国传统建筑风水文化博物馆、中国科举院试博物馆，三园便是纪念梅兰芳的梅园、纪念孔尚任的桃园、纪念柳敬亭的柳园，这三园被当地人称为“戏曲文化三家村”。围绕慢生活，泰州也形成自己的春秋两旺的节庆活动格局。春天是中国水城水乡国际旅游节，囊括了凤城河桃花节、溱潼会船节、千岛菜花节等优势项目。其中，溱潼会船节还是全国十大民俗节庆活动之一。赛船结束，还有一系列的演戏、酒会、送头篙等民俗活动。秋天是泰州湖蟹大会，举办金秋螃蟹美食月、兴化河蟹节、溱湖八鲜节、蟹黄汤包节、万人品蟹宴等一系列活动，借美食来推销旅游。

前行，如何凸显需功力

刘德谦提醒，慢生活不是提一句口号就可以的，也容易走向泛化。“类似的客源地、相邻的地区，可能都在做慢旅游。如何区别开来，如何凸显出来?这需要很深的功力。相关城市要努力提炼出当地的自然风貌、历史人文特点，尽可能将当地老百姓悠闲的生活方式深度呈现出来。” 中国人民大学休闲经济研究中心主任王琪延教授认为，相关城市在推行慢生活时，要给予旅游者更多的“选择权”。“选择慢游，游客肯定是希望慢下去去仔细品味当地生活的。相关城市和景区在提供多样化的需求给予和公共服务之外，将更多的选择权交给游客，是一个明智的做法。”

前述调查问卷就显示，在“您认为要做好慢游要重点做好哪些方面”的问题中，“满足旅游者个性旅游的需求”、“由旅游者自主选择旅游项目，决定旅游时间”、“开发慢游产品”分别排在了前三位。

王琪延表示，中国传统文化里有很多慢元素，儒释道里就有很多这方面的论述，但是相对“虚”点，而国外在这方面有更多的实操的标准和做法，值得我们去参考和借鉴。“当然，这不是一提倡就立马解决问题的，需要一个引导的过程。随着中国经济的持续发展，更多的中国人已经开始追问生活的目的。”

事实上，慢城市国际协会对于“慢城”倒是有一些标准。例如慢城市必须限制汽车的使用，汽车在城市街道行驶速度不得超过20km/h;慢城市必须有一个噪声管理系统;慢城市必须有一套环保的城市污水生态处理系统;慢城市在全球化的背景下，必须保证城市的个性，特别是保护具有地区象征性意义的产品。

对于未来，申强显得很有信心。他表示，有些地方是先有营销概念，再细做旅游产品，他们则是根据自己的传统生活方式提出了概念。“从2010年的世博会开始，这个具体概念也是逐渐形成的，我们觉得是找准了自己的路。未来，我们还要推行环凤城河慢行交通系统。”

第二篇：“慢游梅州”(惠州河源)广场推广活动方案

“慢游梅州”(惠州、河源)宣传推广活动方案

一、宣传主题：世界客都、叶帅故里、国际慢城、长寿之乡

二、活动时间：2017年4月21日至22日(周

五、周六)

三、活动地点：惠州、河源

四、主办单位：梅州市旅游局

五、协办单位：梅江区旅游局

六、日程安排 4月21日(星期五)

8:30 在市公安局门口乘坐大巴车前往惠州

19:30 “慢游梅州”(惠州)广场推介活动 (惠州佳兆业购物中心广场：惠州市江北惠州大道9号)

晚宿惠州(地点待定) 4月22日(星期六)

上午学习罗浮山景区管理开发经验 12:00 工作餐(地点待定) 14:00 前往河源

17:30 工作餐(地点待定)

19:30 “慢游梅州”(河源)广场推介活动(河源万隆城购物中心广场：源城区中山大道218号)

21:00 返回梅州(各县区人员视情况可住宿一晚推迟一天返回)

七、活动议程主持：景区主持人

(一)梅州市旅游局领导致辞;

(二)惠州(河源)市旅游局领导致辞;

(三)主持人对梅州重点景区进行穿插推介介绍，并进行互动问答;

(四)“慢游梅州”(惠州、河源)活动授旗仪式;

(五)文艺表演;

(六)现场抽奖活动。

八、参加人员(约300人)：

(一)当地旅游局领导(约3人);

(二)梅州市旅游局人员(约8人);

(三)各县(市、区)旅游局负责人(8人);

(四)当地客属商会代表(20人);

(五)当地主要旅行社负责人(20人);

(六)梅州旅游企业负责人(21人);

相关景区负责人：雁南飞茶田景区(含桥溪古韵)、华银旅游(含雁鸣湖、灵光寺)、客天下、平远五指石、兴宁神光山、熙和湾、蕉岭长潭、五华益塘、热矿泥山庄、大埔坪山梯田、泰安楼、丰顺鹿湖温泉、金德宝温泉、宝丰温泉、千江温泉、龙归寨瀑布、韩山;

旅行社负责人(4人)：梅州市旅游总公司、梅县中国旅行社、假日旅行社、浙商旅行社;

(七)新闻媒体记者(5人);

(八)游客代表(200人)。

第三篇：丽江古城与平遥古城的对比与分析

摘要：山西平遥古城和云南丽江古城分别位于我国华北地区和西南边陲，与四川阆中古城、安徽歙县古城并称为“中国保存最完好的四大古城”。两城均在1997年12月1被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。两座古城成为世界文化遗产已愈十五年，其为遗产所在地带来的经济、交通、旅游等多方面的影响是显而易见的。遗产所在地政府对于遗产保护的措施与成效也有一定程度上的差异，本文将从古城特点、经济发展、现状分析等多方面来进行对比及分析这两座充满传奇色彩的中国世遗古城。

关键词：平遥古城，丽江古城，世界文化遗产，特点，经济发展，现状正文：

一、概述：

古城镇，是指需要或是已经给予保护要求的城区或城镇。一般具有以下特征：经生活不断延续与演绎，历史上遗留下来的古物、古迹点与城市的发展密切相关;现代生活在具有历史传统特色的古街区、古建筑群、城市地段依旧延续;城市的遗存具有自身的特点，区别于其他城市而具有明显特殊的意义。由此可见，古城镇一般是民俗文化相对发达，保存相对完整的地方。 [1] 丽江古城位于云南省丽江市玉龙雪山脚下，已有近千年历史。古城丽江把经济和战略重地与崎岖的地势巧妙地融合在一起，真实、完美地保存和再现了古朴的风貌。古城的建筑历经无数朝代的洗礼，饱经沧桑，它融汇了各个民族的文化特色而声名远扬。丽江还拥有古老的供水系统，这一系统纵横交错、精巧独特，至今仍在有效地发挥着作用。丽江古城始建于宋末元初。古城地处云贵高原，海拔2400余米，全城面积达3.8平方公里，自古就是远近闻名的集市和重镇。[2]古城现有居民6200多户，25000余人。其中，纳西族占总人口绝大多数，有30%的居民仍在从事以铜银器制作、皮毛皮革、纺织、酿造业为主的传统手工业和商业活动。是以充分体现人与自然和谐统一，多元融合的文化为特点，以平民化、世俗化的百姓古雅民居为主体的“建筑群”类型世界文化遗产。

山西平遥古城位于山西省晋中市平遥县，是一座具有2700多年的文化名城。是中国境内保存最为完整的一座古代县城，是中国汉民族城市在明清时期的杰出典范，在中国历史的发展中，为人们展示了一幅非同寻常的文化、社会、经济及宗教发展的完整画卷2。平遥旧称“古陶”，明朝初年，为防御外族南扰，始建城墙，洪武三年在旧墙垣基础上重筑扩修，并全面包砖。以后景泰、正德、嘉靖、隆庆和万历各代进行过十次的补修和修葺，更新城楼，增设敌台。康熙四十三年因皇帝西巡路经平遥，而筑了四面大城楼，使城池更加壮观。平遥城墙总周长6163米，墙高约12米，把面积约2.25平方公里的平遥县城一隔为两个风格迥异的世界。城墙以内街道、铺面、市楼保留明清形制，城墙以外称新城。[3]

二、古城特点

中原建城风格的一大准则与风格便是“方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨”，但是丽江古城与平遥古城均没有采取这一死板的建城准则，而是拥有着自己独特的一套围城体系。

丽江无城，有别于中国任何一座王城，丽江古城是一座没有城墙的古城。城中无规矩的道路网，无森严的城墙，古城布局中的三山为屏、一川相连;水系利用中的三河穿城、家家流水;街道布局中“经络”设置和“曲、幽、窄、达”的风格，建筑物的依山就水、错落有致。将建筑与自然环境完美结合，以自然为屏障，用山川河流来拱卫古城。[4] 平遥古城的一大成就与特色便是其周长逾六公里的巨大城墙。全城只设有六座城门南有迎薰门，北有拱极门，上东门太和，下东门亲翰，上西门永定，下西门凤仪。形似一只向南而卧的巨龟的首位及四肢。城池南门为龟首，门外两眼水井象征龟的双目。北城门为龟尾，是全城的最低处，城内所有积水都要经此流出。城池东西四座瓮城，双双相对，上西门、下西门、上东门的瓮城城门均向南开，形似龟爪前伸。结合中国古代太极学说以及古代建筑学修建起来的平遥古城城墙，镇守着一方城池的安宁。

三、文化的传承

风景名胜区的本质：它是一种符号，是一种自然变迁的写真，是一种人文精神的象征。一个国家、一个民族的自然景观遗存与历史文化积淀都会在国家风景名胜区当中得到集中体现。

它们记载着中华几千年的文明和生态环境的变迁，具有强烈的象征意义。人们品味这些真实产品的过程，就是解读中国历史、陶冶情操、净化灵魂的过程。自然文化遗产资源对国民大众产生的凝聚力和精神鼓舞作用是其他类型的爱国主义思想工作无法替代的，其核心内容构成了当代和为来精神文明的源泉。对于这样的精神财富，当代人有责任保护这一部分人类遗传并确保将它传给后代。

(一)纳西民俗文化推进了丽江古城旅游的发展

1、独特的纳西族民俗文化是丽江古城旅游业发展的基础

丽江古城借助有800年历史的丽江古城建筑、独特的历史氛围、淳朴的居住环境和特殊的民族艺术等，通过古城的修复与文化保护，把有形的文化载体和内涵丰富的纳西民俗文化有机融合在一起，使丽江古城成为具有特殊魅力的旅游吸引物，大大提升了丽江古城的知名度，并于1997年被联合国教科文组织接纳为“世界文化遗产”。丽江人通过开发发展丽江古城旅游，获得了显著的经济效益和社会效益。

纳西族民俗文化为丽江古城旅游的可持续发展提供血液。一个旅游景点都有一定的生命周期，丽江古城也不例外。丽江古城受到游客的追捧，也证明了纳西民俗文化是得到市场认可的。旅游景点的竞争实质是文化的竞争，纳西民俗文化是古城的造血机，能不断地输入新的血液，保持丽江古城旅游发展的竞争力，实现丽江古城的可持续发展。[5]

2、丽江古城旅游发展成就了纳西民俗文化

纳西民族文化得到较好的挖掘、保护和发扬。旅游业的发展，使人们意识到传统民俗文化的独特价值，许多濒临失传的纳西族民俗文化在旅游大潮的触动下开始复苏，并融入了旅游市场，得到了新生和“重构”。例如，木府、洛克故居、白沙壁画等古迹的修复;纳西古乐、东巴歌舞、字画等民间艺术的复活;打铜、制陶、民族服饰等传统手工业也获得了新生;一些传统的饮食也得到了开发与发展;传统的纳西族建筑得到了保存。一批专家学者还对丽江的人文景观、东巴经典、史料文献、节日庆典、婚丧习俗、饮食服饰、神话故事和民间传说、音乐歌舞等进行了全面的整理、总结和论证，还撰写了一批专著和论文，为纳西文化的传承与发展提供了珍贵的资料。

丽江古城旅游发展增强了纳西人对民俗文化的保护意识。丽江古城的成功让丽江人尝到了旅游带来的硕果，随着丽江旅游业的发展，当地人民的民族自尊感和自豪感在逐渐地增强。[6]他们对自身的文化价值进行了重新审视和定位，他们继承传统民俗文化的内涵并与时俱进，不断主动地对传统民俗文化进行深层次的挖掘和创新，并积极地把它推向全国以及全世界，并以他们的独特民俗文化为荣。[7]

(二)平遥古城是全人类的历史文化遗产

平遥古城始建于2800多年前的周宣王时期，据明代史料载，平遥古称陶，周宣王时，大将尹吉甫率师北伐猃狁，至于太原，师次于此，遂增城筑台，教士讲武，古陶城成为周王朝坚固的北方屏障。在以后的两千多年沧桑岁月中，平遥历来都为中国北方重镇，其历史久远，遗存丰富。现在境内尚存地面古建筑、古遗存270余处，99处被列为县级以上文物保护单位，其中省级文物保护单位9处、国家级文物保护单位11处。尤其是平遥古城的完整保存，更为世界所惊羡。平遥古城作为古县治所在地，曾几易其址，北魏时县城迁址至此，迄今已有1500多年的历史。古城墙巍峨壮观，气势恢宏，登临其上顿觉胸襟豁然，既可观赏明代完整的城防工程，又可领略古城内成片明清建筑的韵律美和古城外田园阡陌绿树的自然美。[8]古城内四大街八小街，七十二条蚰蜒巷，青石铺路，古韵犹存;4000处古民居、300座古店铺错落有致，风貌依旧，古气盎然;左道观右寺庙、左城隍右县衙，儒释道三教并存，布局井然;老票号“日升昌”端庄静谧，蕴藏厚重，为中国近代银行业鼻祖;镇国寺保存有五代时期木结构建筑万佛殿，宏伟壮观，别具匠心，为国内仅存;双林寺更是“东方彩塑艺术宝库”，彩塑作品惊世骇俗，与敦煌壁画齐名。正如国内著名专家阮仪三教授所说：平遥古城是中国境内保存最完整的一座明清时期的中国古代县城的原形，是这一时期汉民族中原地区县城建筑体系的典型代表和汉民族历史文化的宏大载体。平遥古城还曾经是近代中国的金融中心、银行业的创始地，晋商文化的发祥地。

1、制定古城保护规划

科学的保护规划，既是遗产保护的决策依据，也是保护工作实施的法律依据。平遥县政府坚持保护为重，规划先行。聘请上海同济大学和山西省城乡规划设计院制定了《平遥古城保护总体规划》和《古城保护详规》，报经省政府批准实施，并提请省人民代表大会常务委员会制定并颁布了《平遥古城保护条例》，将平遥古城的保护工作纳入了法制化轨道。由国家旅游局和中科院为平遥古城制定的《旅游发展规划》已经于2006年通过专家评审，目前已进入实施阶段。

2、下决心实施古城居民搬迁工程

申遗之初，平遥古城内2.25平方公里的面积上居住着4万多居民，机关、企业、学校、医院、商店，都聚集在古城中，每天车水马龙、交通拥挤、人声噪杂，给古城保护造成巨大的环境压力，成为古城保护的难点。居民生活诸多不便，大力度实施古城内居民搬迁，成为古城保护的必然选择。根据古城保护规划的要求，在古城外另建居民新区，实施分期搬迁，逐步将古城内人口降至2万人左右的合理密度。[9]1997年县政府机关率先搬迁，几年时间已拉动古城内一批工厂、学校、医院、居民搬出了古城，古城内常住人口减少到现在的3万多人，既改善了居民生活条件，提高了学校和医院等社区服务功能，也缓解了古城保护的压力，同时还为游客提供了较为通畅的游览空间。现在新一轮对古城墙的保护搬迁工作也已启动。

3、全面加强古城基础设施建设

申遗之初，古城内基础设施长期滞后，对古城保护形成了极大压力。空中、房顶上电视天线蛛网密布，各种线路纵横交错，有些线路甚至老化裸露，隐患重重;街上，白天电杆林立，参差不齐，晚上路灯昏暗，忽明忽灭;地下既无给排水系统，又无道路硬化，卫生设施不足，常年垃圾遍地，污水横流，晴天尘土飞扬，雨天道路泥泞，古城墙和一些古建筑常年遭污水的淹渍;由于人口密度过大，古民宅外边看风貌依旧，里边看则变成了大杂院，院内乱拆乱改，乱搭乱建，院外不协调建筑和违章建筑随处可见，有的在古建筑物上贴磁砖、刷涂料，五颜六色不伦不类，造成严重的建设性破坏和视觉污染。为此，县委县政府拉开了规模宏大的建筑环境建治和基础设施建设的攻坚战。首先从净化天空人手，所有电视天线全部拆除，实行有线电视入户;4000处古民居，其中400座重点保护民居院内乱搭乱建的小棚、小房全部拆除;所有违章建筑、不协调建筑限期全部拆除;城内所有外墙磁砖、涂料全部铲除;限期恢复原貌，保护古城整体风貌。城内大小街道全部硬化，上下水全部配套，主街道全部青石铺路，电力、建筑、有线电视等空中线路全部管道人地;消防车、消火栓、灭火器、垃圾箱、垃圾池等按要求全部配齐;主街道和各景点修建高标准旅游厕所，民居内旱厕所分全部改造;城墙外护城河、环城路、环城保护带按规划基本恢复;古城外建城区实行集中供气、供热;古城外环路，主干路和旅游通道，全部改造为城市

一、二级路，实现了绿化、美化、变化。平遥古城从整体上扭转了过去脏乱差的局面。[10]

4、保护的价值在于供世人提供观赏、研究与利用

文化遗产的保护与旅游业的发展并不冲突。对于文化遗产应该实行积极有效的保护与适度开发，通过积极保护可保持文化遗产的延续，通过适度开发，又可较好地推动文化遗产的可持续保护、可持续利用。[11]平遥对于文化遗产坚持积极的有效保护，而不是消极的保守性保护，坚持适度开发，而不是闭锁式欣赏。在现实条件下，发展旅游业是开发文化遗产经济学价值的优先选择方式之一。问题的关键是如何开发，平遥已经注意到防止遗产地在旅游开放中的过度商业化倾向。现在在一些旅游区的过度商业开发已经成为一大弊端。浓厚的现代商业味，对传统文化和各自的特色文化形成巨大的冲击，原有的独特的特色文化正在淡化、变味或者消失，代之而来的是雷同的、庸俗的现代商业气息。在历史文化遗产地进行旅游开发，重在挖掘该遗产特有的文化特色和文化价值。[12]平遥古城之所以成为人们所向往的旅游胜地，不仅在于古城保护的完整建筑，更重要的是在于由那些城墙、街坊、民居、寺庙、店铺、县衙等所构成的整体风貌特色和古色古香的环境文化特色;在于风味小吃、手工艺品、地方特产、民俗活动构成的古城生活文化特色在于其蕴藏深厚的晋商文化、传统建筑文化和浓郁的地方传统文化。

四、现状分析

游人现状分析，应包括游人的规模、结构、递增率、时间和空间分布及其消费状况。分析的目的是为了掌握风景区的游人情况及其变化态势，既为游人发展规模的确定提供内在依据，也是风景区发展对策和规划布局调控的重要因素。其中，年递增率积累的年代愈久，数据愈多，其综合参考价值也愈高;时间分布主要反映淡旺季和游览高峰变化;空间分布主要反映风景区内部的吸引力调控;消费状况对设施标准调控和经济效益评估有一点意义。[13] 丽江古城，现在除了他的民族风貌和民居，更多的人是为了去寻求所谓的浪漫与休闲，丽江的古建很多已经被改造被酒吧和小旅馆，为游人提供各种娱乐方式。而现代娱方式的侵入，会弱化丽江古城的文化氛围，打破丽江本身应该拥有的淳朴与宁静。

游人在丽江，越来越少地聆听纳西古乐，越来越多的流连酒吧夜店。游人在平遥，越来越多地赏玩土特产，越来越少地聆听晋商传奇的故事。[14] 而现在的平遥古城，除了城墙、两座古寺、县衙、主要票号单独收费外，还有大量的民居已经开始提供住宿服务，除了明清一条街拥挤的商铺，各个小巷子中也可以看到各种售卖土特产的当地或者非当地居民。[15]商业用地正在严重的侵蚀着平遥古城原本的古老传统民居，即使很多店铺是在老民居基础上进行的改造，但是上千年的雕梁画栋已经破坏便难以再次复原。

每年各有至少两千万人蜂拥至两大古城，由于平遥古城只有六个城门，大部分街道比较狭窄，无法承受大量游客通过，即使是四大街，在游客高峰时期也是极度拥挤。再加上平遥古城内并没有禁止机动车通行，这使得本身拥挤的街道更容易出现堵塞。[16]再者，平遥古城路面大部分还是老旧城砖，大量游客经过会破坏路面，而路基的损坏也会间接影响到老建筑的地基。

而丽江古城虽然没有城墙，而且街道开阔，但是由于游人素质和多方面原因，本身应该安静朴素的街道却过于嘈杂，城内水道中也有游客丢弃的垃圾，而且相对于平遥古城的地理位置，位于玉龙雪山山脚的丽江，自然环境更容易遭到破坏，丽江古城本身就是一座依附于山水草木的城池，如果自然环境遭到破坏，丽江古城也必将受到牵连。[17]

五、旅游业的开发与发展

风景名胜区中蕴藏的多种资源，在严格保护的前提下，通过游人到风景名胜区观光游览的机会及其风景名胜区的知名度所产生的品牌效益搭建促进地方经济的“发展平台”，发挥风景名胜区的社会效益和经济效益，带动当地经济的发展、信息的交流、文化知识的传播以及人们素质的提高，为群众脱贫开辟捷径。

独特的民俗文化使丽江古城大放异彩，吸引了全世界的眼球。旅游的进一步发展把民俗文化推到了风口浪尖，民俗文化通过商品的形式表达出来，一方面文化的商品化是市场的需求，对于民俗文化的传播和扩大影响有一定的积极影响;但另一方面某些开发商为了迎合消费者的文化习惯，把文化作为赚钱的工具，必然导致民俗文化的粗俗化和庸俗化。[18]目前丽江古城正遭受着这样的命运，作为一个纳西族聚居地，古城内却随处可见傣族民乐葫芦丝吹出的乐曲，民族服饰店里的服饰很多也不是纳西族服饰，而是苗族的刺绣、白族的服饰的等，而生产厂家也多是广州、温州等地。民族歌舞被定义为娱乐游客的节目，服饰、动作的文化内涵被削弱，其原来所代表的文化涵义不复存在，丽江古城市场上充斥着的大批量生产的毫无特色商品终会使游客审美疲劳。

平遥古城的保护工作尽管取得了一些成绩，但还远不是评功摆好的时候，工作空间还很大，而且越到后来工作越有难度。[19]旅游业尽管已有较好的发展，但整体上尚处于开发期，与先进地区相比还有很大差距，旅游经济量与文化遗产的品牌还不适应，还需要加大力度。新的文化遗产正在不断发现，有待于引起人们的足够重视，不适时机地去发掘、整理、开发、利用。另外，尽管平遥漆器的大漆工艺已成功申报国家非物质文化遗产，然而还有许多蕴藏于民间的非物质文化遗产，有待于进一步发掘和发扬。文化的出路在于走出象牙塔，与经济相联姻，创建地方特色的文化产业，但平遥文化产业的开发还处于初级阶段，有待于获得重大突破。

总之，历史文化遗产保护和旅游业的发展，还有许多深层次的问题尚待研究解决，但是归根结底，文化遗产重在保护，要寓利用于保护之中，没有永久性保护，便没有可持续利用。我们的目标在于取得遗产保护和旅游发展的双赢，造福人类，造福后人。[20]

六、结论

这两座古城，一个是深深地打着汉民族文化情结的印记，一个是深深地烙上了兼容各民族建筑与文化之大成，并具有纳西族独特建筑风格和文化内涵的印记。平遥古城和丽江古城都有着曾经极度灿烂的文化历史，不管是在城池规划、建筑风格、文化历史、民族风貌、商贸金融上都有着不可替代的价值。但是在旅游成风的今天，游人的外来气息不断稀释这古城中纯正的古朴风貌，有些东西、有些历史、有些传奇是不能够与时俱进的，他们的辉煌必须与他们的历史传奇同在。没有历史文化精神的古城，没有古朴古风古色古香的古城只能看成是没有灵魂的砖瓦。所以，也许，这些古老的遗失的时候，失去灵魂精神平遥古城与丽江古城应该被列入濒危世界遗产，当然这是大家都不愿意看到的。所以，虽然古城是世界文化遗产，但其中的非物质文化部分也必须要给予应有的保护，也许游人太多，永远无法限流，也许古城永远避不开商业大潮的冲刷，那就只能给予这些容易被稀释的古老气质特殊的保护吧。

参考文献： [1]、邓永进，《民俗风情旅游》，云南大学出版社 [2]、边人，《丽江，茶马古道的活化石》，外文出版社 [3]、杨宁宁，论旅游与纳西文化的传承[J].中央民族大学学报,2004. [4]、刘嵘，山西建筑，山西省建筑科学研究院，1998. [5]、马琳，试论民俗文化的特征与功能[J].漯河职业技术学院学报,2007(7). [6]、樊志勇.关于旅游房地产热的思考[J].湖北社会科学，2003，(12) [7]、廖冬梅,张诗亚.丽江的旅游开发对传统纳西文化传承的影响[J].民族教育研究,2006. [8]、郑胜华.休闲业及其发展研究[J].商业研究，2002，(1) [9]、张奕.旅游景观房产露头角[N].解放日报，2001—11—2l (9)

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第四篇：丽江古城

丽江古城，又名“大研古镇”，位于中国西南部云南省的丽江市，坐落在丽江坝中部，玉龙雪山下，与同为第二批国家历史文化名城的四川阆中、山西平遥、安徽歙县并称为“保存最为完好的四大古城”

丽江古城始建于宋末元初(公元13世纪后期)。古城地处云贵高原，海拔2400余米，全城面积达3.8平方公里，自古就是远近闻名的集市和重镇。古城现有居民6200多户，25000余人。其中，纳西族占总人口70%以上，有30%的居民仍在从事以铜银器制作、皮毛皮革、纺织、酿造业为主的传统手工业和商业活动。自丽江古城成功申遗之后。古城内的旅游业和商业得到了迅猛的发展.主要包括旅游、餐饮、住宿、商业、休闲娱乐、文化等各种业态。这些业态大致可以分为四类，即住宿(特色客栈)、餐饮(主题餐馆、特色餐厅)、购物(特色购物商店)和休闲娱乐(酒吧、咖啡馆、书吧等)。从业态配比上来看，四类业态数盆相对均衡，没有占绝对乐倒性的业态类型。总体来看.住宿所占比重较大.达到了37%，其次是购物和餐饮，分别占25%和23%，最后是各种休闲娱乐类场所。

丽江古城是国家级历史文化名城和我国首批进入世界文化遗产名录的世界文化遗产古城。它是以充分体现人与自然和谐统一，多元融合的文化为特点，以平民化、世俗化的百姓古雅民居为主体的“建筑群”类型的世界文化遗产。是一座至今还存活着的文化古城。

丽江古城的街道依山势而建，顺水流而设，以红色角砾岩(五花石)铺就。四方街是丽江古街的代表，位于古城的核心位置，不仅是大研古城的中心，也是滇西北地区的集贸和商业中心。

四方街是一个大约4000平方米的梯形小广场，五花石铺地，街道两旁的店铺鳞次栉比。其西侧的制高点是科贡坊，为风格独特的三层门楼。西有西河，东为中河。

西河上设有活动闸门，可利用西河与中河的高差冲洗街面。从四方街四角延伸出四大主街：光义街、七一街、五一街，新华街，又从四大主街岔出众多街巷，如蛛网交错，四通八达，从而形成以四方街为中心。

史料记载

丽江古镇始建于宋元，由丽江木氏先祖将统治中心由白沙迁至现狮子山至今已有八百多年的历史。丽江古城地处滇、川、藏交通要道，古时候频繁的商旅活动，促使当地人丁兴旺，很快成为远近闻名的集市和重镇。一般认为丽江建城始于宋末元初。

明末徐霞客的《滇游日记》曾写丽江古镇中木氏土司宫邸“宫室之丽，拟于王者”。城区则“居庐骈集，萦城带谷”、“民房群落，瓦屋栉比”，可见当时丽江古镇已有名。

丽江古镇曾是明朝丽江军民府和清朝丽江府的府衙署所在地，明朝称大研厢，清朝称大研里，民国以后改称大研镇。

明代，丽江古城的建设主要由历代木氏知府主持进行。明万历年间(公元1672年)，知府木增兴建皇帝亲赐准建的“忠义坊”。

著名景点

古桥

在丽江古城区内的玉河水系上，飞架有354座桥梁，其密度为平均每平方公里93座。形式有廊桥(风雨桥)、石拱桥、石板桥、木板桥等。较著名的有锁翠桥、大石桥、万千桥、南门桥、马鞍桥、仁寿桥，均建于明清时期。

大石桥为古城众桥之首，位于四方街东向100米，由明代木氏土司所建，因从桥下中河水可看到玉龙雪山倒影，又名映雪桥。该桥系双孔石拱桥，拱圈用板岩石支砌，桥长10余米，桥宽近4米，桥面用传统的五花石铺砌，坡度平缓，便于两岸往来。

木府

木府原系丽江世袭土司木氏衙署，“略备于元，盛于明”。历经战乱动荡，1998年春重建，并在府内设立了古城博物院。

修复重建的木府占地46亩，坐西向东，沿中轴线依地势建有忠义坊、义门、前议事厅、万卷楼、护法殿、光碧楼、玉音楼、三清殿、配殿、阁楼、戏台、过街楼、家院、走廊、宫驿等15幢，大大小小计162间。衙内挂有几代皇帝钦赐的十一块匾额，上书“忠义”、“诚心报国”等。有人评价：“木府是凝固的丽江古乐，是当代的创世史诗。”

丽江木府是丽江木氏土司在丽江的宫殿，纳西民族首领木氏字元(1253) 世袭丽江知府以来，历经元明清三代22世470年，所以木府是丽江地区政治、文化中心，2006年被评为国家AAAA级风景区。讲述丽江木氏土司风云故事的电视剧《木府风云》就是在这里拍摄的。

五凤楼

五凤楼(原名法云间)，位于黑龙潭公园北端，始建于明万历二十九年(公元1601年)，1983年被公布为云南省重点文物保护单位。楼高20米，楼台三叠，屋担八角，为层甍三重担结构，基呈亚字形，共24个飞檐，就象五只彩凤展翅来仪，故名五凤楼。

全楼共有32棵柱子落地，其中四棵中柱各高12米，柱上部分用斗架手法建成，楼尖贴金实顶。天花板上绘有太极图、飞天神王、龙凤呈祥等图案，线条流畅，色彩绚丽，具有汉、藏、纳西等民族的建筑艺术风格，是中国古代建筑中稀世珍宝和典型范例。