第一篇：舍得酒与舍得智慧
舍得的智慧
佛家有一句话：有舍便是得。这话说得透彻，成为一种哲学。天上云卷云舒，庭前花开花落，都是美，但人不可能同时欣赏春花和秋月，唯有舍得，才能体会其中的美。舍与得之间也许本没有界限，有舍有得，敢舍敢得，不舍不得，小舍小得，大舍大得，以舍为得，人心便坦然。这看似绕口令的语句，包含着舍得人生哲学的大智慧。
——题记
读到《回家》中一段文字：“我们总是在不停地赶路，或是追求理想的幸福，又或是为了一己私利 。但对我们而言，似乎忘了该回头看看。在长途跋涉中，我们忘了标记，忘了把沿途的风景记载下来，忘了以后还要回家。或许，若干年后，人累了，心醉了。想要回家是却是无路可走，无家可归„„”或许，人生的困境就是这样吧，这个“家”是理想，是目标，是最初的懵懂，当我们拥有时，却不珍惜，逝去了，却在怀恋。我们的人生似乎总是在追逐着不可得。推其根源，或许就在于该舍时，舍不得舍，该得时，忘了该怎么得。
我们的生活总是复杂多变，所以，有时也总去干自己不喜欢的事，而热爱的事却不能做。周而复始，就会觉得这种生活十分的忙碌、枯燥。可是，当你自由了，时间不受制度限制，你可以按照自己的想法睡觉、聊天、运动，却又感到乏味了。就像你热爱摄影，担当你将摄影变为自己的工作时，摄影就成为了一项任务，或许你再也不能感受它的魅力。所以，在自由与束缚、曾经与现实等矛盾充斥我们的生活时，如何舍得就是我们面临的选择。
有人曾用这样的一句话来概括自己某阶段的生活：“生活在左，我在右”。之后就有朋友给他接了下面一句话：“所以，你被生活左右了。”不错，活在矛盾中的我们的确被生活左右了，右朱光潜先生的话来说就是：我不够豁达，不能干脆果决的摆脱，总是怨天尤人，做无用功，既劳心费神，又无济于事，可谓在给自己创造不痛快。的确如此，被生活左右的我们总是患得患失、瞻前顾后。
以上讲的是我曾经和现在的生活，那么未来该怎样选择舍与得?好比对于毕业，我们是毕业，还是被毕业?如果专业不对口，是选择自己的专业还是选择非专业的工作?今后当科学教师，我们的专业热情与中考大纲能否一致?或许这是我们师范生面临的最普遍的选择。朱光潜先生说：舞台上的悲剧在于冲突之得解决，如《安提戈涅》;而人生的悲剧则多生于冲突之不得解决，如我们现在或将来所面临的现实问题。或许正是有舍与得的冲突，人才会在做出选择后发生悲剧。
但其实舍与得之间也许本没有界限，一体两面的舍得就看你如何定位，就像佛家所说：有舍便是得。
渔人在捕鱼，一只茑鸟飞下，叼走了一条鱼。有无数只乌鸦看见了鱼，便聒噪着追逐茑乌。茑鸟不论飞东飞西，满天的乌鸦都是紧追不舍，茑鸟无处可逃，疲累地飞行，心神涣散时鱼就从嘴里掉下来了。那群乌鸦朝着鱼落下的地方继续追逐。茑鸟如释重负，栖息在树枝上，心想：我背负这条鱼，让我恐惧烦恼;现在没有了这条鱼，反而内心平静，没有忧愁。
就像茑鸟体会到的一样，有舍才有得，舍在前，得居后。如果自由是寂寞，舍弃自由你就得到了束缚和关爱;如果坚持是疼痛，舍弃坚持你就得到了轻松。生活中任何事都是一体两面的，就看你如何取舍。小舍小得，大舍大得，不舍不得，人心便坦然，这就是智慧。夏蝉舍外壳，而得自由高歌;壁虎舍断尾，而得宝贵生命;雄蜘蛛舍命求爱，而得繁衍。自然界中弱小的生物亦知舍得的智慧，人类的真舍得更是大智慧。田忌赛马，是舍小负而得大胜;越王勾践卧薪尝胆，舍个人荣辱，而得江山社稷;韩信忍气受辱，舍一时之名，终得丰功伟业„„古往今来，成功者每一次气度恢弘的“舍得”，无不闪耀着超凡的智慧。撇开历史不谈，我们身边诸如此类的例子也比比皆是。学校奖学金的荣誉，领奖的同学们尽情享受着成功的喜悦，但那荣誉的背后是他们舍弃了常人娱乐、休闲的时间，埋头于书本，舍得——是背后的汗水，人前的荣耀。
历史无“舍得”，便不会有发展;旧习惯陋习俗不“舍弃”，就没有活力;人生难“舍得”，多困惑是非。正所谓“舍小溪之幽，得江海之博;舍方寸之困，得苍穹之广;舍无为之求，得鸿鹄之志。”佛家讲：放下屠刀，立地成佛。放下就是舍，不舍，如何成佛?这就应了一句话：有舍必有得，有得必有舍。此乃舍得也，吾等若将其探明，真乃智者也!
是啊，有舍才有得，这是一种豁达的人生态度。当你与第一名的鲜花失之交臂时，想想其实第二名的掌声也很动听;当你的别墅和跑车被突如其来的灾祸摧毁时，想想还有家人的关怀带给你温暖;当你在无意中亡失了金钱时，想想它们可能会给另一个人带去更大的帮助;当你失去了权力，不再叱咤风云时，想想其实平静的生活更加质朴。没有了太阳的光辉，还有星星的璀璨;没有了花朵的芬芳，还有小草的繁盛。当你舍去一些后，你就会发掘出生活中其它美好的事物，这就是豁达。
所以，面对一些我们不愿意做的事，偶尔任性一下，“舍之”，算是对自己天性的小小鼓励吧;而面对那些不知该如何抉择，摆脱不了的事时，不妨冷静下来想一想，选择一条自己认为对的，“得之”，然后尽自己的全力去为之奋斗。若干年之后，当你回首时会发现，无论是“舍”还是“得”，你的选择都是正确的，正是因为你的舍得，所以你舍弃了不想要的，
得到了该有的回报。
谈矛盾，不过是品味舍得;谈人生，无外乎学会舍得。
人生就是这样，有甘有苦，有酸有咸，有欢愉舒畅，也有悲痛纠结。人生如戏，就看你自己准备怎样上演这出戏了。
舍得之间，彰显智慧，这就是一出让人叫好的人生之戏。
第二篇：最大的智慧是舍得
周瑞金
人的智慧有天生带来的，叫“生而知之”，但更多的是后天学来的，叫学而知之。人的智慧由几个方面组成的，是学识、水平、能力的综合。学识就是学习中得到的知识和学问，讲这个人知识渊博、术有专攻，这是属于学识范畴，学识并不等于智慧。水平，是指洞察力和判断力，善于抓住要害，能够深入把握思维逻辑，有胆识，有见解，这叫水平。能力，是一种办事、交际、组织、动员的力量，也就是执行力。三者有联系，又有不同。所以，我们不能仅仅从学历、知识层面来看一个人的水平和能力。日常生活中，学识不高而水平、能力强的人有的是。
智慧的闪光点再创新。学识、水平、能力综合起来有时会有一个突如其来的创新爆发，如电光石火，通常叫灵感。如牛顿看到苹果从树上掉下来，马上感悟到地心引力问题。为什么其他人天天看到苹果从树上掉下来，却没有这个感悟呢?这就是牛顿学识、水平、能力综合的结果。其他人缺少牛顿这种智慧。
取是本事，舍是智慧。人生最大的智慧，还是舍得，少年时舍其不能有，壮年时舍其不当有，老年时舍其不必有。就是要提得起放得下，舍掉一些东西。舍得这个词很妙，有舍才有得。人的本性弱点中就有一个贪得无厌，总是想占有的越多越好，不懂得放弃，施舍。有智慧的人懂得舍掉是另一种得到，有时甚至是更大的得。比如，一个人占有5个苹果，你都吃掉的话，最多是吃一种苹果的味道。如果你只吃一个苹果，把其余的四个施舍给别人，人家也可能送给你香蕉、送给你橘子，你吃到了更多的水果味道，更重要的你得到了比苹果更好的珍贵的友情。有了这种友情，今后你在困难的时候也许会得到更多的帮助。这就是舍即是得的涵义。
清代康熙年间文华殿大学士兼;礼部尚书张英，安徽桐城人。他在老家造一座房子，为一道墙与邻居闹矛盾打官司。他老家的总管写信请示，张英就在信上批了一首诗：“一纸书来只为墙，让他三尺有何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张英看得很开，名利只是暂时的，你看秦始皇有那么大名气，今天又如何?他尽管官至尚书，也不能逞威占人家的好处呀!所以他大度地要总管让出三尺地。这一来感动了邻居，尚书有这样的度量、胸怀，他邻居有计较什么呢?于是也让出三尺地，今天成为桐城有名的“六尺巷”。张英真有大智慧，他让出了三尺地，得到的是为官的清廉、宽宏、爱民，为他儿子张廷玉当宰相打下了基础。所以懂得舍弃，是人生的大智慧呵!
选自2012年09月17日《建湖日报》
第三篇：话题作文 “舍得之间见智慧”
“智慧人生，品味舍得”，这是四川名酒舍得酒花了重金在央视打的广告。
好酒需要细细品味，人生何尝不是如此?
造物主把我们带到这个世界之初，就已经赐予我们不完美，我们命中注定要过不完美的生活。然而，可叹的是古往今来许多痴呆冥顽之辈始终不明白这个最简单的道理，一辈子这也放不下那也舍不得，这个也想要那个也想要，到头来，竹篮打水一场空，落得个期期艾艾，死了还带着一身怨气。
舍得是生活的必需，我们每时每刻都要学会舍弃一些，去争取另一些。有些人知道该舍弃什么，该得到什么，什么时候该舍弃，什么时候该得到，有些人却根本不知道，这样，就有了境界的大小，品位的高低。
公元406年，著名隐逸诗人陶渊明一改传统文人的软弱形象，高呼“我怎么能为五斗米折腰向乡里小儿”，毅然而决然脱掉穿了八十一天的皂罗袍，踏上了自己心中的光明路，为浩浩中华竖起一面光照千古的智慧大旗。
曹雪芹说，世人都晓金银好，惟有功名忘不了。他说的是凡夫俗子，叹的是冥顽之辈，伟大的陶渊明自然不在其中。
东晋末年，上层的政权走马灯一样更迭，杀戮与卑鄙一幕幕上演，
眼前的黑暗现实终于把陶渊明心中的理想之火浇灭，早岁大济苍生的梦想终于停止了呼吸，陶渊明终于明白了七百年前孟老夫子说过的话，穷则独善其身，达则兼善天下。是的，最后的时刻已经到来，坚守还是蜕变，是时候抉择了，这一次为了守住尊严与人格必须舍弃许多。这里断不是理想的乐土，只有选择离开才能坚守理想，只有舍弃虚无的功名利禄才能保全神圣的人格。
于是，他痛痛快快地甩掉了无数人朝思暮想垂涎三尺的乌纱帽，快快乐乐地回到了无数人弃若敝履唯恐避之不及的田园。从此，自己开荒种地，自己酿酒，赋诗，弹琴，采菊，即使遇到荒年不得已乞讨，也还是面无愧色，也还是拒不接受权贵的施舍，始终保持了人格的独立，坚守了自己心目当中最高的道德律令。
最值得称赞的是元嘉四年(427年)九月中旬，贫病交加卧床数月的诗人，趁着神志还算清醒的机会，给自己写了《挽歌诗》三首，在第三首诗的结尾写到“死去何所道，托体同山阿”。此刻，他已经把冰冷漆黑的死亡看得那样平淡自然，一直以来作威作福不可一世的死神在他面前，吃惊得张大了嘴巴。
生既苦矣，死如之何?抛弃所有，历尽磨难，坚守住了理想，坚守住了最后的尊严，纵然面对死亡，又能有什么遗憾呢?
面对强权，有人舍弃了尊严;面对利益，有人舍弃了道义;面对黑暗，有人舍弃了原则;面对不公，有人舍弃了真诚。当大多数，乃至绝大多数人都选择舍弃尊严、道义、原则与真诚时，人间何异于地
狱?
人是需要一点精神的，没有精神的人的确无异于畜生，甚至不配被骂做畜生。然而，面对现实利益，面对强大的黑暗势力时，人们还是很容易彻底放弃，放弃人之为人的价值。朋友，从今天起，请把陶渊明记在心里，时时刻刻记在心里吧，你一定会从他身上汲取到智慧与力量，它们一定能让你的人生散发出迷人的精神之光。
“我怎么能为五斗米折腰向乡里小儿?”这一声惊天动地，这一声光照千古。
而今，陶渊明早已化作一个符号，他代表的不仅仅是他自己，更是一种精神，一种勇于舍弃功名利禄，坚守人格尊严坚守理想的可贵精神。
千百年来，在他的感召之下，后世无数文人士大夫，无数志士仁人，面对强权，面对黑暗腐朽的制度，敢于说不，敢于抗争，谱写了一曲曲人间高歌，为天地树正气，为人间谋得福祉，正是他们，挺起了中华民族的脊梁。
千年之后的今天，又一次想起陶渊明，想起他的不为五斗米折腰，不由得被他的舍得智慧倾倒，不由得被他的无畏高洁精神鼓舞，恍惚之间，但觉脊梁直挺，呼吸也顺畅起来。
第四篇：有一种智慧叫舍得
国旗下的讲话稿
有一种智慧叫“舍得”
中华民族是世界上最古老最优秀的民族，她的语言宝库不仅是传承人类文明的工具，而且是中华民族数千年历史经验的结晶，充满着智慧和哲理。
比如：最平常，最不起眼的“舍得”一词，就在不经意间透露出人们抉择的大智慧。舍得，舍、得，有舍才有得，先舍才能得。
关于“舍得”，古今中外有很多寓言故事，也有很多发人深省的典故。
有关的寓言，最典型的有如下两则：
一则是有关我们的近亲，聪明伶俐的猴子。对于猴子这种精灵，山里人捕捉它时并不需要精巧的机关，也不需要花费多大周折，方法简单得令你难以置信。据说，只要在它们出没的地方放上几个笨重的细口坛子，里面放上几个包谷，加上一点点耐心，就可以收获战利品。原来，猴们喜食玉米，且又贪心，看到坛子里的美味，自然双手伸进坛子里面去取，但是坛子口小得只能容得猴子空手伸进，拽住玉米后即被卡住拿不出来，有些贪心的猴子，即便在山民跑过来逮捉它们时，也还不舍得放弃到手的美味，最后自然成为人们的俘虏。
另一则的主角为丑陋笨拙，行动迟缓的海参。在危机四伏的海底，面对凶残狡诈的各种敌害，海参练就了一身保护自己的绝招，除了隐匿、变色等手段外，它还具备一种独门、终极护身秘技——排脏术。当阴险狡猾的海盘车，贪婪凶恶的大鲨鱼等强敌来袭时，警觉的海参会迅速地把自己体腔内又粘又长的肠子、树枝一样的水肺一古脑儿地喷射出来，让强敌饱餐一顿，而自身则借助排出内脏的反冲力，逃得无影无踪。当然，没有内脏的空躯壳海参并不会死掉，经过几十天时间的养息，它又会长出一副新内脏，继续生活在海洋生物大家族之中。
面对生死抉择，精明的猴子因小失大，笨拙海参舍小取大，导致了截然不同的两种结局。
在我们周围的现实生活中，也不乏由于在“舍”和“得”之间抉择的不同而导致不同结果的鲜活事例。
人的一生中面临无数的“舍”和“得”，人在不同的阶段有不同的“舍”和“得”。在很多情况下，只有舍得放弃，才能得到收获，只有懂得放弃，才会取得更好、更多。至于应该放弃什么，争取什么，就要看你想得到什么，看你的主要目标是什么。
不容置疑，高中阶段是人一生中学知识、长身体最重要的时期。为了自己的远大前程，为了长辈和家族的重托，为了中华民族和祖国的强盛，我们必须在高中阶段打好坚实的知识和技能基础，保证自己的身心健康发展。
为了达到这一目标，我们就要根据自己的实际情况，经常做出一些必要的取舍。
假如你要取得优异的成绩，迈进你向往的大学殿堂，你就必须把主要精力放在学业上，
暂时放下甚至割舍自己的一些爱好。
对于惊险刺激，引人入胜的网络游戏，你必须抵制其毒瘾般的诱惑。除非，你想在昏暗、
污浊的游戏厅里虚耗你的一生。
对于扣人心弦，展现力和美的NBA和世界杯，你应该有所节制。除非，你打算一辈子
为他人摇旗呐喊。
对于青春的躁动，懵懂微妙的情愫，你最好把它封存，用学识和阅历把她酿成醇厚的美
酒。除非，你想让他早日酸败、变质。
对于，对与„„
在我们成长的征途上将会面临太多的的这种取舍。
但我相信，具有优良的爱国传统，以振兴中华为己任的白鹭洲人，我们在场的每一位同
学，都会像我们的杰出的前辈、学长那样，用自己的智慧把握好自己的航向，作出聪明的抉
择。
谢谢大家!
peaceliu
2008.3.10
第五篇：小企业管理的“舍得”智慧
深圳市中旭企业管理股份有限公司
小企业管理的“舍得”智慧
中国智慧博大精深，其中对“舍得”内容的解读，至今于个人对企业都具有现实意义。舍就是得，有舍有得、小舍小得、大舍大得，不舍不得，舍得既是一种生活的哲学，更是一种处世与做人的艺术。舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样，是既对立又统一的矛盾体，相生相克，相辅相成，存于天地，存于人生，存于心间，存于微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。
处于发展中的中小企业可能是最艰难的。因为它们绝大多数属于中小规模企业，优势在于市场竞争中船小好掉头，灵活、快速，产品品种单一，容易操作。但中小企业劣势也比较明显，在于资源量不足，资金薄弱，技术人员缺乏。不少中小企业明白企业优劣势，但被“舍得”所累，拘泥束缚于其中，难以自拔，“舍得”智慧难以得到修炼。
中小企业战略与策略“舍得”
事实上，人类都有贪心的毛病，企业更是如此。所以，很多中小企业高管往往希望“鱼”和“熊掌”兼得，既能够让收入和利润不断增长，又能够让企业在新制订战略指导下成功转型。以这样的方式执行战略是不会成功的。管理层要想让战略取得成功，首先要自己完全相信已经制订的战略，还要在企业内部培养一种对于已经制订的战略近乎宗教般地执著。谁不真心真意地相信和执行这一战略，谁就走人。只有这样，大家在执行战略的时候，才能敢于“舍”掉那些和战略不一致的业务，战略执行才可能最终取得成功。
对于中小企业发展的策略，不仅要简单明确，还要能贯彻执行。中小企业“舍得”策略：
1、要确立什么可以做，什么应该放弃。“避免生产和大型企业拳头产品相同的产品，避开大型企业的强势市场大本营，避开大型企业传统的分销渠道，避开使用大型企业惯使的促销绝招。否则，采用和大型企业相同的营销策略，不仅会因为相互撞车而自取灭亡，还会由于老是生活在“巨人”的阴影下而总是难以得到发展。
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2、中小企业发展最好放弃多品牌发展战略，如同多元化之前先要专业化一样。专并不是指转变过去的做法，而是指转变用不同的方法去做。中小企业要持续发展，必须致力于建立“核心专长”。核心专长是指为顾客提供特殊的价值，我有别人没有。企业只有有核心专长，才会有核心的竞争力。中小企业必须改变思维模式，革命性地改变自己的想法及做事的方法。
3、要懂得市场的集中与选择、事业的集中与选择、产品的集中与选择。大型企业有良好的商誉和响当当的品牌，中小企业可以借之，大型企业有宽广快速的营销网络，中小企业可以借之;大型企业有充裕的资金和先进的管理技术，中小企业也可以借之„„。只要中小企业具有整合资源的良好能力，一切都能为它所用。
4、要采取不对立竞争的策略，合作可以做大做强。也就是说和别人要合作，对自己要超越。在没有外援的情况下，中小企业自己相互抱聚成团，由小而大，由大而强，会大大增强抵抗风险的能力，所以要知道集中与选择的重要。竞争的对手不是别人，是你自己。
企业“舍得”之道，成就长青基业
《拉封丹寓言》中有一头著名的布利丹毛驴，它面对两捆干草不知该吃哪一捆好，最后不但一事无成，还竟然饿死了。其实每个人、每个企业也和布利丹毛驴一样，在创富过程中时时面临着在两捆干草之间作出选择的问题。许多企业在成功之后陷入了盲目扩大的怪圈，而对于中小企业，“舍得”智慧，更应懂得“该放手时就放手”，得到之时才会水到渠成，顺理成章。
舍“产品利润”取“品牌市场”
据了解，中国目前80%以上的中小企业仍属典型的产品经营企业。长期以来，企业接受的经营目标都是利润最大化，而产品经营与品牌经营之间最大的差别在于：产品经营只立足于产品的实体功能，而品牌经营不但包含了有形产品的实体功能，而且包括了产品无形的品牌功能。企业
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是应该关注短期经营和眼前利益，但这对于企业的长远经营则是一个非常大的误区。国外企业大多追求的是永续经营，提高市场占有率的意识要比赚取短期利润的意识强得多。
虽然发展中的中小企业正是从产品经营中获得实惠，获得进一步发展的基础和机会，但我们不能被它所束缚。因为许多中小企业在在做大之前，企业往往最重视直接来钱的那一块，因此，销售在整个营销系统中便占据了重要位置。这时做客户、拉关系的销售队伍非常庞大，而做营销策划和品牌管理的很少，做营销网络规范管理的也很少。这样的营销系统是不适应品牌经营的，也很难将品牌做大。这时企业需要迅速转入品牌经营，从注重产品力的销售阶段到跨入品牌力和形象力的品牌营销阶段。要以品牌管理为中心;两个基本点，一个是整体的营销策划和市场管理，另一个是销售渠道的规范管理。
所以，尽管发展中的中小企业还很稚嫩，实力还很不够，还很缺乏发展所需要的资本，但是视野却应该看远一些，以未来的眼光做现在的事情，始终把企业的可持续发展战略作为企业的头等经营目标来对待，企业才能勃发生机，而不至于杀鸡取卵，拔苗助长。
舍“重利轻人”取“真心留才”
由于种种原因，尽管几乎所有的中小企业都意识到人才对于企业的重要性，却只有为数不多的企业能做到留住人才。一些企业家在遭遇一些由于用人不当导致的挫折后，变得“不如自己的人看不上，比自己强的人不敢用。同时，很多企业抱怨自己招不到人才，我想应该是企业不知道哪些人才是自己应该要的。他们只是一味地到市场去拿现成的，以为收入囊中就可以立即创造价值。急功近利，在人才的培养使用上缺乏战略眼光，这是中小企业的通病。
为什么会有这种偏差呢?一个企业成功的关键，原因或许有许多。但随着新经济时代的来临，在中小企业发展的各个重要因素中，人力资源的作用无疑已经超过了资金等其他资源。也就是说，知道如何在激烈的市场竞争中留住人才，才可能成为中小企业真正的优势。
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深圳市中旭企业管理股份有限公司
中小企业要想留住人才，真正成为“人才洼地”，要建立健全以人为本、人尽其才的各项规章制度。制度本身必须以平等为原则。还需制定明确的发展战略目标，让每一个员工都感到有希望、有发展、有方向，并为人才提供广泛的事业发展舞台，搭建竞争平台，刻意培养其能力，让其承担更重要、范围更广、责任更多或职位更高的工作，让人才得以充分发挥自身的价值。同时，不能只讲“重视”，不讲“待遇”，必须认真研究与市场接轨的工资机制，用好的待遇去吸引人才和留住人才，这才是中小企业的正确选择。对于一些至关重要的人才，企业家甚至需要“舍得”其部分持股。
此外，中小企业还应借鉴一些国内外优秀企业的先进经验，提高管理水平，真正做到人与企业共同发展，才会占得先机，赢得主动，从而谋求企业更加长远的发展。
舍“经验主义”取“真实有效”
对于还没有做大的中小企业，凭借主要人员长期的市场经验积累去感觉市场和把握机会，多数情况下是可行的。
比如，越是不成熟的市场，企业就越爱追捧大规模的广告效应，想单靠广告催生出一个又一个所谓的巨无霸名牌企业。目前，很多中小企业幻想着单纯依靠巨额的广告迅速砸开一个市场，捞得一桶黄金。
但是随着企业不断壮大和企业业务不断延伸，经验和直觉的局限性就逐渐显露出来。这时，就要求中小企业的决策者们及时调整策略，借助专业的市场研究力量，开展有针对性的专项市场研究，以市场数据来研究消费者新的消费心理特点和消费行为特征，从而理性地把握市场发展趋势和潜在机会。我们要清醒地看到，对于中小企业在营销方面的战术中，集中资源建立样板市场、取得小范围成功，以此为前提让品牌的影响力和销售的推动力扩散开去，是建立渠道信心、消费者信心乃至公司内部信心的最有效方法。但广告是一柄双刃剑，它既可以打响一个品牌，也可以毁灭一个品牌，既可以让一个品牌迅速膨胀，也可以让一个品牌很快萎缩。实际上，
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时至今日，许多单靠广告起家的品牌几乎都已经沉沦下去，成了明日黄花。在一个品牌竞争日趋明显的时代，作为中小企业不能再抱幻想，而要重视品牌整合营销传播，因为广告只是营销组合中的一个要素。如果纯粹依靠广告发展起来的企业，更需要真实理性分析广告投放，理性看待广告的促销效果，抛弃片面强调广告促销，迅速实现营销组合的转型。
从竞争环境的压力大小衡量，初步判断哪些是能够产生持续增长的有效保留下来的市场;为了挺住品牌形象，哪些是不得不放弃的市场。这些，同样不能以经验主义，必须要有真实有效的“市场调研数据与依据”作为决策参考。
达到和谐，达到统一，万事万物均在舍得之中。中小企业要想找到你自己的代名词，也同样要品味“舍得”深意，学会“取舍”，转换的灵感告知我们，企业成败很大意义上在“舍得”一念间。
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