阿西莫夫基地读后感

第一篇：阿西莫夫基地读后感

《阿西里西》教案范文

《阿西里西》

教学目标：

1、引导学生喜欢我国彝族音乐，感知音乐中的民族风格和情感，了解彝族的音乐传统，培养学生热爱我国这个多民族的大家庭。

2、通过学习彝族民歌《阿西里西》，激发学生热爱生活、热爱劳动的情感。

3、在音乐实践中，培养学生良好的行为习惯和宽容理解、互相尊重、共同合作的意识和集体主义精神。 教学重点、难点：

一、重点：通过各种手段的学习，在理解的基础上，积极主动的把《阿西里西》的风格特点恰当自然的表现出来。

二、难点：调动学生积极参与到实践活动中来，掀起各环节的小高潮，以获取良好的学习效果。 教学方法：

1、运用多媒体电教手段，使学生置身于彝族山寨，在欢快、热情的彝族歌曲声中，充分展开想象，了解彝族风俗人情，初探彝族民歌的音乐元素。

2、在学习歌曲的过程中，采用自主学习的方法，引导学生自主参与各项学习活动并顺利完成学习任务，同时培养学生良好的合作意识和协调能力。 教具：

多媒体课件、钢琴、红绸、彝族民族服等 教学过程：

一、导入阶段

课前播放《阿细跳月》的MTV，创设情境，使学生在走进音乐教室时就走进了彝族山寨。

1、组织学生进行肢体活动节奏型是即兴的，动作采用彝族舞蹈的素材三步一跺、三步一跳、吸跳、击掌等。

2、教师演唱一首歌曲《赶圩归来啊哩哩》。

问题：你知道这是哪个民族的歌曲吗?给你留下印象最深的是什么?你有什么联想?是什么因素使你产生了这种联想?

3、根据学生的回答作恰当的总结和评价。

4、对于“彝族”同学们了解多少?

5、教师利用课件梳理有关内容。

彝族主要分布在云南、四川、贵州等省，有十几个支系。

彝族崇尚火，是追求光明的象征。在彝族地区，最隆重的传统节日是火把节，火把节多在农历六月二十四或二十五日举行。 彝族民居、服饰、歌舞、乐器等。

1、学生随教师打节奏作肢体活动。

2、学生欣赏教师的演唱然后各抒己见。

(彝族 啊哩哩 载歌载舞的节日欢庆的场面 节奏感强 欢快热烈„„)

3、学生互相点评。

4、学生交流研究性学习的内容有关彝族风情的知识。

5、聆听教师简介，感受西南风情。

(课前几分钟的肢体活动即可以放松师生情绪，拉近师生关系，又可以为下一步的彝族舞蹈创编提供了素材，作好了铺垫。在这一环节中还注意渗透了同学间的合作关系。) 教师的真情演唱引出彝族民歌的风格特点，使学生从音乐的角度去分析感受，引起他们的有意注意。

多媒体课件演示相关内容，为教学创设了意境，学生视听结合走进彝族山寨了解民俗风情。课件的背景音乐是童声合唱《阿西里西》，已经在不自觉中进入到新课教学中。

二、学唱歌曲

1、导语：今天我们就到彝族山寨和那里的同龄人交个朋友。首先我们先来了解一下他们的性格。

2、播放课件《阿西里西》。

3、从歌曲中你了解了彝族少年的性格怎样?阐明理由(着眼于速度、力度、情绪、音色等音乐要素去分析。)哪句旋律最具彝族民族特色?

4、同学们：你发现了什么问题?

(设置悬念，只是组织学生讨论、猜想，并不告诉他们答案，待到唱会歌曲后从中体会出来。学生提出歌曲中的疑问时，教师要范唱该乐句，加深学生对旋律的认识。)

5、教师范唱歌曲，帮助学生自学。

6、有困难吗?师生帮助解决。(教师在此处是一个服务者，必要时可以弹琴、播放录音等。)

7、通过演唱体会“阿西里西”、“丘都拉迪嗡啊”是什么意思了吗?

“阿西里西”是我们的好朋友。“丘都拉迪嗡啊”是表示欢乐情绪的衬词，无实意。

8、指导学生分别用不同的力度、速度、音色演唱歌曲，说说带来的不同感受。

9、民歌是劳动人民集体智慧的结晶，它来源与生活、经过一代一代口头传唱、加工改编才流传下来，我们同学们也肩负着着一重担，现在我们就来小试身手吧。

10、小结本环节。

1、认真聆听歌曲《阿西里西》。

2、讨论交流老师的提问。(活泼开朗、热情好客、热爱生活、热爱劳动等。速度稍快、力度变化丰富、情绪热烈欢快、音色清脆明亮等。)

3、发现问题、提出问题，讨论问题。(如：“阿西里西”、“丘都拉迪嗡啊”„„)

4、听范唱找出歌曲中哪句旋律印象最深刻，用自己喜欢的方式哼唱出来。

5、提出不会唱的地方，师生帮助解决。

6、组织学生展示学唱成果。

7、在练习的过程中尝试力度、速度、音色的变化给歌曲表现带来的不同效果，寻找小组喜欢的方式演唱歌曲并展示。

8、小组讨论：联系生活创编情绪适合的歌词并展示。

引导学生自主探究，从音乐的角度去分析歌曲为唱好歌曲做好铺垫。培养学生善于发现问题、提出问题、解决问题的能力，这是把课堂还给学生，作学习的主人的一个行之有效的方法。

此环节采用自主学唱歌曲的教学方式，有利于学生主动参与课堂，充分体现“学为主，教为辅”的学习新策略。学生可以确定目的、选择活动的方法、自我管理调控。在感性的基础上进行理性的分析，关注音乐要素对表现音乐作品起到的重要作用。

创编歌词是培养学生创作能力的体现，引导他们善于观察、热爱生活，使一些优美的旋律赋予新生命。

三、火把节的盛况

1、导语：彝族人民最盛大的节日就是火把节，在火把节之夜，村村寨寨都要点上火把，穿上节日的盛装，围着篝火唱歌、跳舞。白天，男子们参加摔跤、赛马、斗牛、斗羊、爬杆等活动;女子们主要是唱歌、跳舞、有的向比赛的优胜者敬酒。同学们，我们就去参加一次火把节吧!

2、巡回指导学生。(可以利用课前集体舞的素材三步一跺、三步一跳等。)

3、彝族舞蹈一个最大的特点就是许多人一起表演。让我们随着欢快、热烈的音乐，一起跳起来。同学们准备好了吗?

4、小结本环节。

1、各小组长带领本组成员设计火把节上的表演形式。

2、各小组展示。

3、女同学拉起一个内圈，男同学拉起一个外圆，老师和几个同学在圆心甩红绸，以示篝火。随《阿西里西》的伴奏边唱边舞。

拓宽视野，感受舞蹈与音乐结合所产生的艺术魅力。为每一个学生提供参与音乐活动的机会，在活动中培养他们的综合能力和合作意识。 师生共同舞蹈构成一幅热情奔放的画面，体现了和谐的师生关系及团结向上的精神面貌。

四、结束语：

音乐是人们了解一个民族文化的窗口。祖国的西南是少数民族聚居的地方，除了彝族外还有苗族、侗族、傣族、壮族等少数民族，其实在我们的日常生活中也或多或少的接触过他们的民族音乐文化，如：苗族飞歌、侗族大歌、傣族孔雀舞、壮族的《刘三姐》等都是经典之作。(教师各表演片断引起学生更大的兴趣，为下节课的学习埋下伏笔。)下节课老师会陪同学们一起走进祖国的西南了解其他少数民族的音乐文化。

板书设计：

阿西里西

歌曲的速度?中速稍快 歌曲的情绪?热情欢快

第二篇：音乐教案-阿西里西-教学教案

课时： 第一课时 课型： 唱歌课 教材分析：

《阿西里西》是一首贵州的彝族儿童游戏歌曲，“阿西里西”为“我们是好朋友”的意思，“丘都拉迪嗡啊”是表示欢乐情绪的衬词。 这首歌曲从结束音上来看是宫调式，但从第

1、3乐句来看，显然具有只徽调式的特点，因此，这首歌曲具有调式交替的特点 教学目标：

1、学会歌曲《阿西里西》，并能随歌声做表演

2、继续引导和激发学生学习音乐的兴趣，鼓励学生对所听的音乐作出评价

3、随音乐做动作时能与音乐协调一致

4、继续培养学生表现音乐时的自信心 教学重点：

进一步引导学生用语参加各项音乐活动，继续培养活泼、开朗、乐观的性格和同学们友好相处，相互合作的能力，提高学生的歌唱能力和表演能力 教学难点：

进一步提高学生的歌唱能力和表演能力 教具：

录音机、阿西里西音乐伴奏带、投影仪、跟歌曲的相关图片、歌词 教学过程 ：

一、组织教学

1、听音乐进教室

2、师生问好歌

3、跟着音乐动起来

二、新授课

1、听音乐，看老师表演导入本课

2、乐曲介绍

这段音乐是我们贵州彝族的一首民歌，它的名字叫《阿西里西》是彝族小朋友做游戏时唱的歌曲。贵州有许多的少数民族，其中有苗族、布衣族、仡佬族、彝族。彝族人民热情好客，居住在。。。。。。。

3、老师范唱歌曲(出示歌词)

4、听师有节奏的读歌词 学生读，师纠正 接龙读

5、教唱歌曲

步骤：教唱第

一、二段-----生唱-------接龙唱--------齐唱 分组唱

同学们评论歌曲的演唱

三、表演《阿西里西》

1、用《阿西里西》来做游戏

2、分组汇报、评论

3、小结 下课

第三篇：小学音乐 阿西里西 教学设计

阿西里西 教学设计

1教学目标

1、学习歌曲《阿西里西》,并能自信地用快乐的声音表现歌曲情绪。

2、通过学习本课歌曲,了解彝族儿童的生活习俗,培养学生热爱我国这个多民族的大家庭。

3、学会彝族舞蹈的基本动作,根据歌曲内容进行歌表演并要求动作协调一致。

4、结合歌曲能有秩序地进行游戏活动,进一步激发学生表现音乐的自信心、感受力、表现力、和参与音乐实践活动的积极性。 2学情分析

学生已经具有初步的音乐审美、感知能力，对音乐的学习大多建立在兴趣的基础上，他们对西南音乐有点了解，但却又不知自己常接触到，故本课从认识着手，激发兴趣，层层深入。 3重点难点

1、感受彝族儿童无忧无虑的欢快心情,并能富有感情、有表情地演唱歌曲《阿西里西》。

2、引导学生勇于参加各项音乐活动,培养活泼开朗、乐观的性格和与同学们友好相处、相互合作的能力,进一步提高学生的歌唱能力、表演能力及协调能力。 4教学过程

活动1【活动】组织教学

1、听音乐进教室。

2、师生问好歌。

活动2【练习】发声练习

1、小动物的叫声

2、视唱音阶

3、复习《大鹿》

活动3【导入】教学导入

1、提问

师:同学们,我国是个多民族的国家,你们知道有多少个民族吗? 生:56个民族。

师:非常正确!56个民族像56朵花,百花争艳,各显千秋。

2、欣赏师:那么今天又会是哪朵美丽的花朵向我们绽放呢?请欣赏(播放《阿西里西》) 生:欣赏。

师:你知道这是我国哪个民族吗? 生:彝族。

3、简介 师:对。彝族人民非常好客,他们居住的地方有美丽的风景和秀丽的山水,每逢节日他们就会穿上漂亮的衣服去参加唱歌跳舞,在歌舞中跳出热情、跳出团结、跳出幸福的生活,那场景可热闹了!

4、出示课题

师:刚才我们欣赏的这首歌曲的名字叫《阿西里西》,是彝族小朋友们做游戏时唱的歌曲。 活动4【讲授】学习歌曲

1.感受歌曲: 1听录音

师:你们想不想听其他小歌手是怎样演唱这首歌的呢? 生:想。 2提问

师:歌曲主要表现了怎样的情绪? 生:欢快地

师:请说说歌中唱了什么?(听到哪些歌词) 生:回答

3教师出示完整的歌词 4解释词义

师:彝族人民也有自己的语言,你们知道“阿西里西”是什么意思吗?是“我们是好朋友”。“丘都拉迪嗡啊”是什么意思?是表现欢快情绪的衬词。 5师生按节奏读歌词。(师一句、生一句) 师:同学们读得真棒! 6接龙游戏。(教师读上句,同学们读下句) 2.学唱歌曲: 1倾听音乐的旋律。

师:请同学们休息一下,听陈老师用钢琴弹歌曲的旋律。 2模唱歌曲旋律 3跟钢琴轻声哼唱。 4欣赏录音范唱。 师:他们唱得怎么样? 生:他们唱得很有感情。 5完整演唱歌曲。

活动5【活动】音乐游戏

师:《阿西里西》是彝族小朋友做游戏时唱的歌曲,平时你们喜欢做游戏吗? 生:喜欢

师:喜欢做什么游戏呢? 生:回答。松鼠钻树洞,跳山羊,丢手娟,跳皮筋,老鹰抓小鸡…….

师:下面我们就用这首歌曲来做游戏,好不好?每—组同学商量一下选一个你们最喜欢的游戏,然后告诉我。 生:回答

师:当音乐响起后,请同学们一边演唱歌曲《阿西里西》,一边做游戏。 生:做游戏

4、歌曲处理(讲解演唱技巧:自然大方、吐字清晰、富有感情、气息流畅、强弱力度的变化,还要有表情。) 师:同学们,刚才你们做游戏时的心情如何? 生:很高兴、很开心! 师:注意“丘都拉迪嗡啊啊呀”表现了彝族小朋友召唤朋友来做游戏时的欢快的心情,大家应该唱得欢快些。

现在,让我们把自己想象成那群少年,体会一下愉悦的心情,然后带着这种心情再把这首歌演唱一遍。

1富于感情、有表情地演唱歌曲。 2自我评价

师:你们评价一下自己的演唱。 活动6【活动】拓展部分

师:咱们中国的少数民族各个都能歌善舞,彝族也不例外,我们一起来跳跳彝族的舞蹈怎么样? 1讲解示范动作 2生学跳 3跟音乐跳

4边唱边跳(有表情的演唱歌曲并随音乐舞蹈) 师:请每一个同学都动起来、唱起来吧! 活动7【作业】结束语

师:音乐是人们了解一个民族文化的窗口。通过今天的学习,希望同学都能热爱我们的少数民族,更加喜爱我们的少数民族音乐。请同学们回去后把这首歌曲唱给家人听,把你们的快乐传播给身边的每一个人,好不好? 下面请随美妙的歌声快乐地跳起来吧。让我们下—节课再见!

第四篇：阿西尔乡中心校工席工作总结

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第五篇：基地读后感

《基地》读后感之一：

基地----银河帝国的诺亚方舟

读了《心理史学家》，我第一个想到的是诺亚方舟。

《创世纪》第6章到第9章记载了诺亚方舟的故事。创造世界万物的上帝耶和华见到地上充满败坏、强暴和不法的邪恶行为，于是计划用洪水消灭恶人。同时他也发现，人类之中有一位叫做诺亚的好人。耶和华神指示诺亚建造一艘方舟，并带着他的妻子、儿子(闪、含与雅弗)与媳妇。同时神也指示诺亚将牲畜与鸟类等动物带上方舟，且必须包括雌性与雄性。当方舟建造完成时，大洪水也开始了，这时诺亚与他的家人，以及动物们皆已进入了方舟。洪水淹没了最高的山，在陆地上的生物全部死亡，只有诺亚一家人与方舟中的生命得以存活。

统治银河系达一万两千年之久的银河帝国，正在逐渐走向衰亡。这时候，只有心理史学的一代宗师、基地之父哈里·谢顿预见未来的银河人民，将会经历一段长达三万年的充满无知、野蛮和战争的黑暗时期。谢顿于是设法聚集起帝国中最优秀的科学家，来到银河边缘的一个荒凉行星建立“基地”，期望它能成为未来世代人类的希望灯塔。

在这个故事中，哈里·谢顿就是诺亚，银河系的边缘“端点星”基地就是银河帝国时代的诺亚方舟。恰如诺亚方舟要经历滔天洪水，基地也将经历各种各样的内部矛盾和外部冲击，一幅波澜壮阔的星际传奇即将展现。

《基地》读后感之二：

危机促进成长

读完《百科全书编者》，我的感觉是“危中有机”，危机促进成长。

哈里·谢顿的团队连同他的计划被放逐到银河系的边缘“端点星”，创建了他的基地。五十年后，端点星面临首度的“谢顿危机”。银河帝国边缘的星群纷纷独立起来，端点星处于四个王国之间，备受威胁。此时，谢顿早前录下影像突然播放，告知他的后人端点星“银河百科全书第一号基地”的真正目的──在千年后建立一个新的银河帝国。同时，在这一千年间，基地会遇到各种不同的危机，令基地可以急速成长。端点星市长塞佛·哈定趁机发动政变，从心神未定的百科全书理事会手中夺权，以他灵活的手腕带领端点星走出危机。

在日常生活中，人们都兢兢业业，避免出现各种危机。因为危机会造成损失，甚至不可逆转。但是，人类历史也罢，个人人生也罢，都是螺旋式上升，波浪式前进的，不可能永远一帆风顺。既然危机不可避免，那我们就应该积极应对。如果有危机意识，提前做了充分准备，那就可以有备无患，从容应对。面对危机，如果能够调整心态，不退缩，不放弃，在危机中磨练，会让我们加速成长，更加强大。谢顿危机的意义，也在于此----让人民在磨难中保持战斗力，在危机中成长，才有资格和能力复兴新银河帝国。

《基地》读后感之三：

宗教、贸易和科技

读了《市长》、《行商》、《商业王侯》，感觉基地的星际争霸史，其实就是一部活生生的人类历史。 在端点星与周边各种王国的冲突中，宗教、贸易、科技是主要的竞争手段。

例如：市长塞佛·哈定运用政治手段，对周边诸国输出科技物资，并将科学冒充成宗教，以形而上的力量，制住周边的诸王国。“行商”帮助基地拓展贸易触角，占据经济殖民领地，从中赚取暴利。基地输出民生科技到科瑞尔王国，通过掌控售后服务控制这个国家。

这些策略，在人类历史长河中，不止一次上演。中世纪，罗马教廷通过宗教控制欧洲各国，愚昧民众，欧洲陷入长达数百年的黑暗中世纪;大航海时代，西班牙、葡萄牙、荷兰通过贸易征服世界，发现了美洲大陆，殖民地遍及美洲、非洲、亚洲、大洋洲，积累了巨额财富的同时，也促进了世界的交融;英国通过工业革命迅速崛起，鼎盛时期其统治面积达到约3400万平方公里;如今美国通过科技发展，称霸全球。《基地》虽然是一部科幻小说，但并没有脱离人类本性和历史轨迹，具有极强的现实参考意义。

从这方面来看，阿西莫夫不仅是一位杰出的科幻小说作家，也是一位精通人类发展历程的历史学家。

《基地》读后感之四：

凡尔纳和阿西莫夫的对比

上学期，我读了儒勒·凡尔纳的《海底两万里》。暑假假期，我读了艾萨克·阿西莫夫的《基地》。同样是科幻大师的巅峰之作，却各有千秋。

凡尔纳的超凡之处，是超越时代100多年，提前预见到了电气时代的来临，并在小说中构建了一个精彩纷呈的未来科技世界。他所构想的很多东西，在多年以后，逐渐变成了现实，令人无限感慨。他在小说《海底两万里》虚构了“鹦鹉螺号”潜水艇，10年后，第一艘真正的潜水艇才下水;他的《征服者罗比尔》中有一个类似直升机的飞行器，数十年后，人类将这一设想变成了现实。他不仅在小说中用大炮将探月飞行器送上太空，甚至还将发射场安排在了美国佛罗里达州，这正是“阿波罗登月计划”的发射场，而阿波罗号着陆的地点也只距凡尔纳飞船落地地点不过数公里……此外，他的小说中还出现了电视、霓虹灯、导弹、坦克和太空飞船等机器概念，而这些后来都变成了现实。凡尔纳超越所处时代为我们构建了一个未来世界，而这些并不是天马行空，胡思乱想。从某种意义上讲，他不仅仅是一个科幻小说作家，更是一个科学家、发明家。

阿西莫夫的卓越之处，是开创了科幻世界新的视野，并融合了历史、经济和人性。他将科幻小说视野拓展到广袤的外太空，创造了机器人、帝国、基地等未来主题，奠定了现代科幻小说和科幻电影的主基调。同时，他们的作品并不是单纯的科技渲染，也不是单纯的星球争霸，而是将人类历史进程从地球延伸到星际，将人性善恶、经济起伏和政权更迭融合在其中，更像是跨越光年的宇宙史诗。

在这里，我向两位伟大的科幻作家致敬!

艾萨克·阿西莫夫科幻小说都能提出令人耳目一新的奇幻因素，成为后来科幻小说的典范。大师之所以为大师，正因他一出手就能化腐朽为神奇。他的三大系列——机器人，帝国，基地——各有“奇趣”，即使现在我们已经十分熟悉他的作品，仍不能不佩服他当年的创意。

统治银河系达一万两千年之久的银河帝国，正在逐渐走向衰亡。这时候，只有心理史学的一代宗师、基地之父哈里·谢顿预见未来的银河人民，将会经历一段长达三万年的充满无知、野蛮和战争的黑暗时期。谢顿于是设法聚集起帝国中最优秀的科学家，来到银河边缘的一个荒凉行星建立“基地”，期望它能成为未来世代人类的希望灯塔。然而，随着帝国的逐渐衰微，基地被好战的强邻包围。人类也面临痛苦抉择，向野蛮的势力投降，甘心受控制?还是不顾被摧毁的危险起而奋战?而另一方面，基地本身作为整个银河帝国科技的唯一来源，它却想独立存在……

心理史学家

银河纪元12067年，1951年出书时新增的篇章。

哈里·谢顿 哈里·谢顿

故事从有着一万两千年历史的银河帝国首都行星川陀开始。虽然川陀已经屹立万年，表面上一派势力强大，发展稳健，暗地里却已经开始衰落。意识到这一点的只有发明了心理史学的数学家哈里·谢顿(Hari Seldon)。心理史学是一门经由历史事件预测未来趋势的科学，根据这门科学，他预测帝国将在五百年内覆灭，从而导致三万年的无政府状态。帝国直辖的公共安全委员会认为谢顿妖言惑众，逮捕了他和新助手盖尔·多尼克(Gaal Dornick)。

在审判中，谢顿说出他的预言，语惊四座。他并计划领导众多学者编辑一本包含全人类知识的《银河百科全书》，以此减缓帝国殒落的后遗症。委员会得知他的计划并非颠覆帝国的阴谋诡计后，将哈里·谢顿的团队连同他的计划放逐到银河系的边缘“端点星”。

幕后花絮

〈心理史学家〉是“基地三部曲”中唯一一篇没有刊载在《惊奇杂志》的短篇小说，也是三部曲中最晚出生的文章(虽然年代时间是最早的)。阿西莫夫有感于基地故事开始得太过突兀，于是集结出书前，大约1950年左右，动笔写了这么一篇“前传”。但是大部份的读者都不知道，“前传”还有一个非常短的版本。阿西莫夫写〈百科全书编者〉时(那时候篇名是〈基地〉)，故事开头曾经有过一篇楔子，出书后就拿掉了。

百科全书编者

基地纪元49-50年，这篇短篇小说首刊于1942年5月，原名〈基地〉(Foundation)。 故事发生在〈心理史学家〉五十年后，端点星面临首度的“谢顿危机”(Seldon Crisis)银河帝国边缘的星群纷纷独立起来，端点星处于四个王国之间，备受威胁。此时，谢顿早前录下影像突然播放，告知他的后人端点星“银河百科全书第一号基地”的真正目的──在千年后建立一个新的银河帝国。同时，在这一千年间，基地会遇到各种不同的危机，令基地可以急速成长。端点星市长塞佛·哈定(Salvor Hardin)趁机发动政变，从心神未定的百科全书理事会手中夺权，以他灵活的手腕带领端点星走出危机。

市长

基地纪元79-80年，这篇短篇小说首刊于1942年6月，原名〈马勒与马鞍〉(Bridle and Saddle)。

故事发生在〈百科全书编者〉之后三十年，市长塞佛·哈定(Salvor Hardin)运用政治手段，对周边诸国输出科技物资，并将科学冒充成宗教，以形而上的力量，制住周边的诸王国。和平一段时间之后，冲突逐渐浮上台面。端点星年轻气盛的市议员，对哈定无条件科援周边诸国的政策感到不满，意图推翻哈定。四王国之一的安纳克里昂王庭也不愿接受基地的宗教控制，出兵攻击基地。最后哈定巧妙地以深植人心的伪宗教力量，使安纳克里昂王国的士兵临阵叛变，化解掉基地的第二次“谢顿危机”。

行商

基地纪元134年，这篇短篇小说首刊于1944年10月，原名〈楔子〉(The Wedge)。

行商的工作主要是帮助基地拓展贸易触角，占据经济殖民领地，从中赚取暴利。距离〈市长〉数十年后，基地已经借由星际贸易，成功拓展影响力，但是有一颗落后行星却坚决反核，兼具基地间谍身份的行商长亲临推销核能，反被逮捕入罪。行商长的好友利马·彭耶慈(Limmar Ponyets)前往营救，以他的宗教背景，与基地化腐朽为神奇的核能科技，挑拨行星王庭里的无知迷信和人性自私，最后不只救出行商长，还成功将核能推销出去。

幕后花絮

虽然〈行商〉是在〈商业王侯〉之前，其实〈行商〉在起笔跟出版时间上都较晚。阿西莫夫回头撰写〈行商〉，以使基地从宗教控制过渡到经济影响的这段过程，显得较有可信度，容易理解。也使得〈商业王侯〉提到“阿斯康事件”时，不用大费篇幅作解释。(简单的说，就是阿斯康一开放与基地贸易后，传教士就如潮水般涌来，随即便失去所有对抗基地的力量)

有趣的是，“利马·彭耶慈”这个角色原本叫“拉珊·迪伐斯”(Lathan Devers)，是在《基地与帝国》第一篇短篇故事〈将军〉里扮演吃重角色的人物。

商业王侯

基地纪元154-160年，这篇短篇小说首刊于1944年8月，原名〈大与小〉(The Big and the Little)。

行商长侯伯·马洛(Hober Marlow)奉命到科瑞尔共和国(Republic of korell)调查太空商船失踪事件。科瑞尔是个严格限制行商活动，甚至严禁传教士入境的落后行星，因此基地势力一直难以渗透。在途中，马洛发现了银河帝国再次重返银河边沿和在西维纳(Siwenna)认识了老人巴尔 (Onum Barr)(此两点带出了第二部故事的第一篇)。他用三寸不烂之舌和科瑞尔领袖建立起贸易合约，马洛心里清楚，自己是听到了第三次“谢顿危机”的脚步声。

返回基地之后，马洛开始积极部署通往市长的政治大道，经历一番政治斗争，终于成为名实相符的基地领导人。另一方面，科瑞尔共和国获得银河帝国的军事援助，野心勃勃地向繁荣富裕的基地展开攻击，面对第三次“谢顿危机”，马洛消极地无所作为，饱受抨击，实际上基地早已制住科瑞尔，只是这次不是靠科技冒充的宗教，而是输出民生科技到科瑞尔的贸易。马洛只需等待，失去售后服务的科瑞尔迟早要缴械来降。