第一篇：语文作文回到原点
高考作文：回到原点
高考作文：回到原点
如果你问我原点是什么的话?现在的我会回答：原点是人的本性。“贪、嗔、痴”。
我们时常想着去挣脱它们，逃离它们，但往往稍有不慎一下子就会回到原点。
贪，指的是对顺的境界起贪爱，比如冬日里的赖床。当闹铃响起时相信没有人会拒绝再在被窝了暖上五分钟，但往往再一次睁开眼睛的时候，分针已经走了一圈了。然后就是迟到，要遭受上级或老师的责骂，而自己也会怨恨自己的贪睡，心情会变得很糟糕从而影响了一天的效率。这对于我来说是一个很无解的问题，因为自己也很贪睡，经常都是早午饭一起吃的。但是我很少误事，跟别人约定早上七点，就算再困不等闹钟响我也会在六点的时候惊醒。究其原因，我想大概是一份为他人着想的心情吧!怕浪费别人的时间。所以道理是相通的，当你起了贪念的时候，多考虑一下这会对别人对社会有什么影响，尽量做到不要去影响别人，这或许是一个克服贪念的好方法。
嗔，对逆的境界生嗔恨，简单来说就是抱怨。抱怨的本质其实是执着于事物的定义，比如韩剧里的男女主角刚刚相爱，男主角却被发现有着脑瘤晚期，只剩下三个月命。这种时候女主角就会痛苦流涕抱怨命运的不公，好不容易相爱却要说再见。如果这个时候她机缘巧合像电影《Lucy》里面的女主角一样把大脑开发到100%，她会发现其实他男朋友在某种意义上是活着的，这样她也就没有什么好抱怨的了。再者富足的情况下，人是比较不会抱怨，比如你刚领了三千块工资，一下就被小偷偷走了，这个时候人是很难不抱怨的。但如果是李嘉诚不见了三千块，我想他连意识到的机会都没有吧!又何来抱怨。从这些比较极端的例子来看，我想不抱怨要做到的是变通，以富足阔达的内心去面对逆境。五祖说：本来无一物，何处惹尘埃呢?
痴，不明白事理，是非不明，善恶不分，颠倒妄取，起诸邪行。其实简单来说就是三观不正啦!这在微博真是体现地淋漓尽致，“公知”与“五毛”之间的骂战每天都在上演，他们好像也乐此不疲。怎么样才能做到三观正呢?对待一件事物的时候，人要从六个角度去看问题：自己，对方，旁人，社会，历史，自然。能够这样子去看问题的人，很难会被说三观不正。
这就是我对原点的看法，但好像走题了耶!这分明写的是不要回到原点嘛!其实写到一半的时候我就发现了，这篇文章可以叫《话说贪嗔痴》„„..看来没去高考是对的。
第二篇：作文教学要回到原点
王根丽
2011年广东省高考作文题是这样的：以“回到原点”为标题写一篇文章。有专家点评说，这道作文题目最重要的是弄清“原点”的内涵，命题的亮点和写作的“出彩点”应落在“原点”二字。如何理解和把握“原点”，便是审题细粗准偏，优劣高低、深浅之关键。高考已经结束，这个题目如何审题如何写作倒在其次，我们要重视的是这个题目给予我们作文教学的思考。
一位偏爱理科的学生又一次因为作文没交而被我叫到办公室。他没有丝毫的悔过之意，反而问我：“为什么要写作文?现在写这样的作文将来有什么用?”他的追问道出一个令人忧虑的现状，不少学生对作文的认识存在偏差，而这也折射出我们教师对作文的认识。很多时候，我们在孜孜不倦地探索各式各样的作文教学法，勤勤恳恳地精批细改一叠叠的作文本，却忘了对作文作一番本体性的思考：作文的原点是什么?为什么要写作文?作文应该写什么?作文该怎么写?套用2011年广东卷的高考题目来说，我认为我们的高中作文教学也应该返璞归真，“回到原点”。
一.作文动机回到“原点”，从“考试需要”回到“生命需要”
为什么要写作文?我曾经在学生中间做过一次问卷调查，问题是“你为什么要写作文?”选择项有四个：①为老师写;②为考试写;③为了得到老师表扬和同学的羡慕写;④为自己的倾诉需要写。结果百分之七十五的学生选择了前两项。
从文字、诗歌的起源看，作文就是为了表达、沟通。人天生具有自我表现的欲念，当他们对生活有了某种体验、感受或产生某一思想认识时，他需要有一种方式向这个世界袒露胸怀、展示才智，以此证明自己的存在，并借此与他人进行精神或情感的交流与沟通。这种方式主要就是写作。巴西著名作家若热·亚马多曾说：“我写作，首先是为了满足内心的需要和一种不可战胜的欲望。”这种把写作当作生命活动的一种需要，一种别样的形态，一种生命存在的方式，是我们今天作文教学值得关注的理念。
令人遗憾的是，这种有关作文本源的问题并没有引起我们教师的注意。长久以来，我们的作文教学忽视了学生内在的写作需要，而把考试与分数作为最重要甚至是唯一的“硬性”写作需求。所以，作文技巧的操练成为作文教学的主角，获取高分是作文教学最为“势利”的终极目标，写作成了一种玩弄文字技巧的游戏。正如一位高中生这样形容他的高考应试作文体会：“作文的结构是规定的，只要填进去就行;事例就那么几个，变着法子用;开头结尾就背诵的那么几段，看情况套着用。”长此以往，难怪学生作文兴趣减弱，主动性差，作文常常是言之无物。
写作应是生命存在的一种方式，应是生命活动的一种需要。因此，作文教学要贴近学生生活实际，创设作文情境，激发学生的表达欲望，用饱蘸情感的笔抒写内心的真实感受，与他人沟通并建起共同的感情桥梁。古代早有“言为心声”“情动而辞发”，显然“心声”“情动”当是作文的发端，作文的原点。
教师要做的就是如何促使学生“情动”，如何让学生产生强烈的表达欲望：引导学生写日记，写随笔，少命题，少限制，多尊重。教师要珍惜保护并引导学生说心里话，说真话，这是生命的冲动。也许他们的“话”不成熟或太片面，但可以与他们的生命一起成长。写多了，手写熟了，兴趣来了，作文就成了生命的内在要求而不再是外在的负担。以生命触发出的作文，或许才是真正的高分作文。
二.作文内容回到“原点”，从“去现实化”回到“生活化”
叶老说：“作文不外乎两个问题，一是写什么，二是怎么写。”
作文应该写什么?毫无疑问，作文应该写真实的生活。“从生活中来到生活中去”是作文活动的精神品质，即生活是作文之源，也是作文之本。古人所说的“言为心声”“情动而辞发”中的“心声”“情动”都缘于生活，作文内容的原点毫无疑问当是生活。 《语文课程标准》强调，在作文教学中，教师应鼓励学生积极参与生活，体验人生，关注社会热点，激发写作欲望;引导学生表达真情实感，不说假话、空话、套话，避免为文造情。
然而我们的作文教学往往忽视真实生活，学生的作文不是在名人堆里打滚，就是“变相背诵”别人的佳作美文，或人云亦云、鹦鹉学舌，在作文中产生了“去现实化”的现象。
学生习作片段：
你微笑的脸，自信而刚强，柔和而不屈，有不变应万变的从容潇洒。怪不得，一部“史家之绝唱，无韵之离骚”终于成就了你，那位以一张永葆微笑的脸化屈辱为力量，化鄙薄为斗志，“通古今之变，成一家之言”的伟人。极刑之下见勇夫，因为《史记》，你留给世人一笔最大的财富;因为微笑的脸，你留给了我们永远的崇敬。(话题：脸) 乍一看，恐怕大家都会惊叹这位学生丰富的积累，斐然的文采。但留心细读，就会发现这华丽的表面背后是为了完成某个话题而说的言不由衷的套话与空话，属于自己的真正的细致入微、刻骨铭心的感受则严重缺失。这样的作文久而久之，会严重影响一代人的情感品质和思维品质，他们会永远活在“假大空”的世界里。这样的作文教学没有教会他们写作，倒是教了他们投机取巧的生活态度。作文的目的难道就是为了赚取那个高分而累死古人误了今人?
作文如做人，最必要最可贵的是真诚，说真话，抒真情。“真”的标准是符合他的生活经历、处境、人生经验、学识修养、年龄等。作文教学首先应该让学生活成自己，知道自己在做什么、想什么，真实地记录自己。二是让孩子活在真实的生活里，观察生活，思考生活，记录生活。写好与自己有关的真事，写好发生在身边的琐事、热事，留心生活中的大事，学会由“小我”上升到“大我”。这不是简单的作文操练方法的转换，而是一种思维方式的回归，更是思维品质甚至是做人品质的回归。
“生活就是作文，作文就是做人。”回到原点就是以手写口，手口相应，言行一致，哪怕表达得粗疏一些，议论得浅薄一点，但这是一个真正的起点。难度很大，但值得我们每个有责任感使命感的语文老师去做。
三.作文言语回到“原点”，从“言语程式化”回到“心灵的外化”
一篇好作文不仅要言之有物还要言之有味，这就涉及到作文的言语。那么作文言语应该如何运用?
作文言语要讲究文采讲求规范，这是作文活动的形象品质。“言之无文，行而不远”，说的是文章要讲究辞章华美、语言生动、句式灵活、意蕴丰富，具有文学特色，所以，“作文的言语是肉”。如果一篇文章瘦骨嶙峋就会面目可憎，因此作文教学中语言训练至关重要。语言能力的培养始终应是学生作文教学的中心目标之一。
但是有的教师受应试作文机制的影响，割裂了作文内容和言语形式之间的关系，机械地理解“有文采”，认为词句漂亮、行文美丽就是有文采，在教学中片面强调言语技巧。有的老师指导学生背诵名篇佳句或精彩的开头、结尾，写作时机械地拼凑，以至作文中充斥着浮华的言辞、俗套的句式，作文教学活动也成了程式化的言语训练。更有一些所谓的专家推波助澜，到处推销他们的写作“独家秘笈”：一个诗意的题记，一个夺人眼球的开头和结尾，一段华美的抒情，写议论文要正面例子与反面例子兼用……结果少数学生和老师热衷于这样的投机取巧。于是乎，一些词不达意、牵强附会的题记、后记漫天飞，一些拿腔拿调却空洞无文的“文化散文”随处见。
如一学生议论“等待”：
在漫长的生活路途中，我们只有明白等待花开的道理，才能在时间的长河的边上发现一棵“四叶草”。在每一片叶子的脉络上都镌刻着等待的印记，褪去浮华，蓦然回首，才发现因为有了这样的等待，生命之花才分外地美丽。
表面的华丽难以掩盖其内在的空洞无物，看似“才气式”的表达却难逃将话题硬性套用于某种文字的嫌疑!
上面的案例暴露出我们目前作文教学中普遍存在的一个问题：许多学生认为好作文就是要有华丽的辞藻、优美的句子，很少去关注、思考语言背后的表达目的是什么。作文教学的起始点是对生命的点化和润泽，是对生命的体悟。只有当学生对生活对生命有了刻骨铭心的独特的体验，并自由地、有目的、有个性地把这种体验表达出来，作文才真正成为“心灵的外化”。这样的语言，才显出真、显出实，显出生命之活力，而非照搬照套、人云亦云。
如学生随笔片断——《病了》的开头部分：
在这秋高气爽的日子里，我病了。——感冒而已。
记不清上次生病的时间了，突发而至的感冒让我有些郁闷。生活就是这样，突然会给我一个“惊喜”，就像写这篇文章，写着写着笔没水了，中途我换一支笔，继续写。
透过窗外，雨点淅淅沥沥。这样的天，的确是适合生病的，因为病了的人不会乱动，所以就静了。就像我现在这样，泡一杯热水，边喝边写，我想在热水冷却之前，将文章写完，但时间不等我，那便算了。
人静下来了，便会想很多，而我现在的确有这种感触。……
从“裸色”的语言里，从沉静的叙述中，读出了一个因生命冲动而静思的人，真实而形象，具体而可感。
语言是内在精神的外化，追求语言应该从内在情感出发，作文对语言的追求是为了一个“意”，而不是为语言而语言。“意”在，再纯朴的语言也会显现它的生命力;“意”没有，再华丽的词藻也是“哗众取宠”，“买椟还珠”的蠢事不可重演。
王根丽，语文教师，现居浙江常山。
第三篇：《回到原点》满分作文2篇
篇一：2011高考作文回到原点
2011高考作文回到原点
大千世界，“原点”无所不在。“原点”可以是道路的起点，可以是长河的源头，可以是坐标的中心，可以是事物的根本。请以“回到原点”为标题，联系生活体验与认识，写一篇认识，自定文体，不少于800字(含标点符号)。
高分作文第一篇
电影《让子弹飞》让人捧腹之余更予人一个耐人寻思的结尾，张麻子历经腥风血雨又重上马鞍，驰入山林。也许英雄的归宿终是草莽!电影的结局总是太蒙太奇，但我庆幸，英雄不是走回头路，他只不过是回到原点，那里才有刀光剑影，那里才有豪迈与洒脱。回到原点，重返本真，重拾你的真性情。
难忘毕淑敏的一句话：“额头上没有一丝皱纹的美人，怕血管里流动的都是水。”的确，生活在现代世界里的人们是不是已经忘记自己不饰粉黛的素颜，是不是已经遗漏了真性的原点?我们习惯于挤出不由衷的笑容，习惯于对化妆品和面具的依赖。殊不知我们暗自高兴以为岁月的痕迹和世故的表情统统遮去，却令自己最珍贵的一面，生命最澎湃的热度一同抹去。
生命的原点在于个性的张扬，在于情感的表露，在于性格的突围。回到原点不是褪下成熟的外衣，而是撕掉不必要的包装;回到原点不是原地踏步，更不是退回起点，二是以淡定而真实的姿态上路，轻轻抬头，已屈指行程二万，翻越无数的高山?? 每次坐飞机时，空乘人员都会为乘客演示应急用品的使用方法。面对乘客，本是机上空姐绽放最美丽一面的时机，但我却每每看见一张张蓦然而冰冷的脸，很规范却很敷衍。
我想，再动人的脸容也经不起随意的解读和虚伪的摆弄。回到原点，虽不完美亦叫人亲切;远离原点，尽管精致但让人生厌。回到生命的原点，是展现自己自然而感性的一面，是在生命的轨迹上搏动着最和谐的节奏，是在自己和他人的心中演绎着真善。
于是想起著名的人口学家马寅初。尽管在那个人云亦云的年代，多少学者为苟全学说已放下知识分子的尊严，但马老依然保持着不屈的姿态。“宁鸣而死，不默而生”。造反者说他已丢掉立场的原点，我却谓马老回到了一个学者应有的原点。“绝不向以力服人不以理服人的人低头”。这个原点如此厚重而神圣，承载了人性的光辉和一个知识分子最倔强的底线。
原定不是起点，坚守原点者业已登上一个道德的高台，原点又是起点，坚守原点，回到原点者从这里再出发，再扬帆启航，最淋漓也最真实，最平平淡淡也是最轰轰烈烈。
在一个浮躁的社会里，我们满足于“枝枝叶叶外不寻”，但一个人人都标榜“金钱为原点”、“权力为原点”的社会又何尝不是一个迷失了原点的贫血社会?惟有每个人都自觉地寻找原点的坐标，重获人性的庄严，才有“民德归厚”的一天。
回到原点，重拾本真，这样的要求算不算太高?
高分作文第二篇
盛夏的夜晚蝉声聒噪，仿佛永无休止地宣泄着对热气的不满。风拢起了清凉的裙摆，明晃晃的白炽灯照着蒸笼般的教室。我随手翻开一本杂志，上面矫情的文字朝着我挤眉弄眼，空洞泛滥的描写令我的胃一阵翻江倒海。
忽然，教室后方骚动起来，同学们不怕炎热，挤作一团，各不相让。我好奇地挤过去一看，啊，竟然是两只萤火虫!有多久没见过萤火虫了呢?在童年记忆中，每逢夏夜，我都会在老家的田边抓萤火虫。在潮湿的泥土中，在浓密的苇草中，在清澈的小溪旁，小半夜就能抓到大半袋。有时恶作剧地拨拉一下草丛，那瞬间飞舞起来的流萤就像繁星，带着萤绿色的柔光一直向上飞、向上飞，直至投入漆黑的苍穹，成为浩瀚星河中的一份子?? 我从回忆中回过神来，大家都散了，只剩下我还盯着萤火虫。然而它们的情况都不甚乐观：一只卧在盒子底纹丝不动，溅出的萤火已经很暗了;另一只虽说拼命地想逃出这个囚笼，但始终是有心无力。我的心一阵抽搐：怎么办?难道它们会死吗?我真不希望予我以美好回忆的流萤化作尘埃。我鼓起勇气对抓萤火虫的同学说：“你能把这两只萤火虫送给我吗?”“怎么?你喜欢?你这种埋头用功的人也喜欢玩虫子?随便你拿去，又不是什么贵重东西。”
我如获至宝似的抱着盒子往楼下冲去。告别了刺眼的灯光，当我踏入花圃时，植物独有的生命气息刹那间把我包围，我的心开始平静下来。我小心翼翼地把两只萤火虫放在一片宽阔的绿叶上。当它们呼
吸到自然的气息时，燃起了那熟悉的萤绿色光芒，那么纯粹，又那么充满着生命力。它们缓缓地前进，伴随着雨声清脆的坠落声，两朵萤火没入到黑暗的草丛中去了，但我仿佛还能看见那如脉搏般跳动的一明一灭，一明一灭?? 我直起身来，深深地呼吸了一口清凉的空气，顿时暑热全消。我忽然觉得我们就像是萤火虫，飞进了水泥森林，从此告别了宁静的自然，耳边充斥着迷离的电子音乐，放眼过去多是无病呻吟的文字，我们渐行渐远，似乎离自然这个原点越来越远?? 但值得庆幸的是越来越多的人开始回到了原点，在浮华中回归自然的状态，在喧嚣中回归宁静的心境，更好处理人与自然、人与人的关系，各种环保活动、社区文体活动有条不紊地进行?? 风起了，鼓动着我的衬衣与思绪，我下定了决心暑假要回到告别了七年的老家。我祈望着夜风能把一朵萤火吹入梦中，让我回到自然的这个原点。
是夜，流萤入梦，我回到了原点。
高分作文第三篇
学过数学的人都知道，想要建立一个函数或方程的图像，首要工作就是确立原点。然后，才能建立坐标并作图。图像上每一个点的坐标，都是相对于原点来确定位置，原点就是整个图像的根本。 同样，对于国家这个宏大的函数图景，尽管它有着各种复杂的自变量、因变量和对应关系，但它只有一个原点，一个根本，那就是人 民。从先哲们“民贵君轻”、“求木之长者，必固其根本”的观点，到唐太宗“水能载舟、亦能覆舟”的水舟之辩，再到中山先生“耕者有其田”的三民主义大同理想，以及毛泽东的“为人民服务”，无不点明了原点所指、根本所在——以民为本。
但是，当今之社会，当今之国家，本末倒置、不识原点者，可谓不少。例如部分官员心中已无公仆之心，反以封建时期“牧人者”自居。思想的偏差，根本的缺失，原点的无视，造就了一件件啼笑皆非的事件。怒喝上访者“我服务的是人民，不是你一个人”的有之，勒令开发商把建设好的商品房拆除，置公众利益不顾，只为政府“风水”者有之，为GDP增长，暴力强拆都有之。
我们的公民，也有众多身为主人而不自知，没有意识到自己是国家的主人，是国家的原点。很多人只关注自己房价涨未?股票升否?但对自己要承担的公民责任躲之避之，不愿投身于基层民主，不愿行使自己应有之责，对社会不公平现象事不关己高高挂起。
这些忽视根本，无视原点的现象是有根源的，三十年的改革开放，我国取得的成绩是毋庸置疑的。但经济高速发展的同时，却一定程度上忽视了社会公平，公平权利，人民幸福感，于是有了GDP世界排名第二，幸福指数排名却100多名的现象。
所幸，近年来，国家终于认识到原点的重要性。从温总理两会上“公平正义比太阳还要光辉”、“执政为民”论断的提出，到今年来关于“幸福”的全民大讨论，无不揭示了政府向“民本”这一原点的回归。
篇二：2011年广东高考满分作文：回到原点
2011年广东高考满分作文：回到原点 电影《让子弹飞》让人捧腹之余更予人一个耐人寻思的结尾，张麻子历经腥风血雨又重上马鞍，驰入山林。也许英雄的归宿终是草莽!电影的结局总是太蒙太奇，但我庆幸，英雄不是走回头路，他只不过是回到原点，那里才有刀光剑影，那里才有豪迈与洒脱。
回到原点，重返本真，重拾你的真性情。
难忘毕淑敏的一句话：额头上没有一丝皱纹的美人，怕血管里流动的都是水。的确，生活在现代世界里的人们是不是已经忘记自己不饰粉黛的素颜，是不是已经遗漏了真性的原点?我们习惯于挤出不由衷的笑容，习惯于对化妆品和面具的依赖。殊不知我们暗自高兴以为岁月的痕迹和世故的表情统统遮去，却令自己最珍贵的一面，生命最澎湃的热度一同抹去。
生命的原点在于个性的张扬，在于情感的表露，在于性格的突围。回到原点不是褪下成熟的外衣，而是撕掉不必要的包装;回到原点不是原地踏步，更不是退回起点，二是以淡定而真实的姿态上路，轻轻抬头，已屈指行程二万，翻越无数的高山
每次坐飞机时，空乘人员都会为乘客演示应急用品的使用方法。面对乘客，本是机上空姐绽放最美丽一面的时机，但我却每每看见一张张蓦然而冰冷的脸，很规范却很敷衍。
我想，再动人的脸容也经不起随意的解读和虚伪的摆弄。回到原点，虽不完美亦叫人亲切;远离原点，尽管精致但让人生厌。回到生命的原点，是展现自己自然而感性的一面，是在生命的轨迹上搏动着最和谐的节奏，是在自己和他人的心中演绎着真善。
于是想起著名的人口学家马寅初。尽管在那个人云亦云的年代，多少学者为苟全学说已放下知识分子的尊严，但马老依然保持着不屈的姿态。宁鸣而死，不默而生。造反者说他已丢掉立场的原点，我却谓马老回到了一个学者应有的原点。绝不向以力服人不以理服人的人低头。这个原点如此厚重而神圣，承载了人性的光辉和一个知识分子最倔强的底线。
原定不是起点，坚守原点者业已登上一个道德的高台，原点又是起点，坚守原点，回到原点者从这里再出发，再扬帆启航，最淋漓也最真实，最平平淡淡也是最轰轰烈烈。
在一个浮躁的社会里，我们满足于枝枝叶叶外不寻，但一个人人都标榜金钱为原点、权力为原点的社会又何尝不是一个迷失了原点的贫血社会?惟有每个人都自觉地寻找原点的坐标，重获人性的庄严，才有民德归厚的一天。
2011年广东高考满分作文是不是对同学们有所帮助呢?希望同学们认真阅读，祝大家学业有成。
篇三：2011年广东高考满分作文：回到原点
2011年广东高考满分作文：回到原点
《回到原点》
六月的烈日下无数个寂静的考场是千百万考生和家庭用十几年甚至几十年织就的一个梦想放飞点，这个点我称之为“原点”。这里我们坚信自己将面临人生的一个重要转折，当然事实确实也是这样。我相信在地球上绝对找不出来第二种考试能比得上我们国家的高考如此兴师动众，如此规模庞大，如此戒备森严，如此一考定终身，如此不近人情。这里是一个大通道，虽然通道本身锈迹斑斑里面还散发着阵阵恶臭但通道上方却刻着金光闪闪的两个大字“体制”脱离了高考就意味脱离了体制，脱离了体制那么你在以后的日子里将不会得到体制的庇护。从上大学有出息到上好的大学才有出息，这是我们的社会经过残酷的过滤法则后大多数人公认的真理。这其中的意味是深远的辛酸的和无奈的，虽然这些年社会的变革让这一切正在悄然间发生变化，可强大的惯性依然促使着无数的人前仆后继。现在让我们看看究竟是谁赋予了这场考试如此诡异的魔力，以至于让几百万人在无数个日子里夜不能寐，食不甘味。活生生把高中三年变成了一场人间炼狱，把一场考试变成了没有硝烟但血渍隐隐战争。
高考充其量不过是一种初级的人才选拔制度，考上大学并不意味着学习和奋斗的终止。而人才不人才也不能由大学说了算，所谓人才我想更应该有一种严格被公众认可的考量机制。这些年以来高校学生早成了受剥削和压迫的弱势群体，读书时高昂的学费和生活费，粗制滥造的教学水平，腐化堕落的高校氛围，毕业时居高不下的失业率，越来越低的薪水，这一切的一切无不是在读或者迈出校门的学子心中苦痛难言的噩梦。可即使是这样高考的战争还是年年打响，还是在一个金色抑或是黑色的六月里有将近千万人走向绞肉机。而大多数人的噩梦种子就在走出考场的刹那悄悄种下，当然他们并没有觉察甚至是心里怀着一个沉甸甸的梦想。
既然高考如此不堪，那让我们想想如果不参加高考将会怎么样。不高考就意味着你不会有教育部颁发的文凭。虽然这纸文凭在实际的工作中不比几年的实际经验更有用。虽然这种硬邦邦的纸片随着大学教学质量和学术氛围的变坏并不比一张软绵绵的手纸高级多少，但这无疑是你开启社会之门的第一把钥匙，求职的时候大多数的招聘岗位会注明学历，参加公职考试那自然更不必说。面对如此残酷的现实你还能怎么样，不要举某个没高考但特别成功的例子，那是少数中的少数，凤毛麟角，屈指可数。大多数人都很平凡，注定不能逃过这一劫难。注定要被一纸文凭拒之于主流社会千里之外。我想一种制度的合理与否应该是看他有没有保护到大多数人的利益而非让大多数人去为了这种制度作牺牲。
高考本身的弊端除却地域户籍不平等，招生黑幕，考试命题僵化等等外，后续的高等教育制度才是一切的万恶之源。一切都得从那纸文凭说起，就是这纸所谓教育部颁布的国家承认的文凭造就了无数的不平等。我们国家的教育是一个垄断行业，所有的有效力的文凭都得经过教育部颁发。虽然现在也有独立院校有私立大学但这一切无不需要挂靠在这种僵化的体制之上。大学的行政化导致了教学思路的僵化，一切已不是看学术水平的高低，而是看权力的大小看虚假名号的唬人程度。大学从行政化的那一天就违背了大学之道在明明德，在亲民，在止于至善的宗旨。
现在的大学已经变成权力斗争和滋生腐败的温床，这里成了一个有权阶 级敛钱镶金边的电镀池。所有有权有钱但肮脏和见不得光的东西在这里电镀之后都被重新刷漆和挂牌，金光闪闪地流窜到社会上招摇撞骗。君不见多数腐败的高官一查肯定是某某知名院校的硕士甚至博士，某毫无道义良知的明星今天还在做虚假广告坑爹害娘明天就成了某重点大学的座上嘉宾兼职教授，谈笑间一副小人得志不可一世之样间或夹杂对大学对学术的藐视。这是耻辱，这是大学的耻辱是国家的耻辱是所有中国人的耻辱。
我们的大学从建国起就再也没有培养出大师级别的人物，虽然它的规模和硬件在90年代后不断攀升。梅贻琦先生早在1931年到清华大学就职时就说过，“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也”。但今天的大学做到了么?各地的大学合并，大学城泛滥如恶臭公厕之蛆虫但可曾见过有一个大师出现，可曾听闻那个大学教授拿了世界级学术奖项?没有贡献没有造诣也就罢了但这几年到底有多少教授被人称作“叫兽”跑到社会上走穴挖金丢人现眼被亿万人斥责唾骂，惊惶失措犹如落水之狗。这难道都是偶然吗?
教育成了笑话成了掠夺的工具成了生财的法门，我听到有人说“教育是软黄金”的时候虽然恶心的想呕吐但我不得不否认这个事实。各个地方口号喊的震天响，要加强教育投入，要提升教育含金量。可是你加强了么，你提高了么?你除了让一帮贪污腐败的官员借着开发大学城的名义把地卖给开发商，把大学后勤承包给黑心商人大笔捞钱之外你可曾真正去过教室了解学生们的学习和生活，可曾真正引进来过先进的教学理念。学校里领导借着实习的名义把学生当作奴隶贩卖到工厂像魔鬼一样敲骨吸髓榨干他们身上的血汗如果有人不愿意去你们就扣押毕业证，请问你们和人贩子有何区别?面对日益严峻的就业形势，你们同样把无耻做到登峰造极，你们签订无数的虚假三方协议编造一个个绚烂的数字，为此社会上竟然催生了虚假劳工产业链。对于你们这帮无良的蛀虫我们曾经的学生和现在的学生都有资格去鄙视去唾骂去对着他们丧失了人格和良知的臃肿的躯壳说“滚下去，滚远点，你们是教育的罪人，是人民的公敌，我唾弃你的肮脏和无知”。现在再回头看看我们的高考，这一切是否明了?高考为了上大学，上了大学你得交付高昂的学费和支付日益见长的生活费。这一切是不是可以产出额外价值让那些垂涎“软黄金”的人咬上一口?然后在这里经过三年，四年粗滥的灌输后送进社会。进了社会我们才发现我们又戏剧般地回到了高考，不同的是手里的准考证换成了一张大学文凭。你会发现原来现在的大学早已不是什么培养人才的地方，这张文凭也不是什么人才凭证而是你的缴费单，是你花大价钱买来的缴费收据，开收费单的也不是什么公司而是赫赫有名的教育部。游戏到此也快结束了，原来这一切是我们为了安心和避免遭受歧视在踏入社会前被人半强制地逼迫着买的一张名义上的绿色通道套票。我们欢欢喜喜地进了剧场看演出时才发现，妈呀...这是坑爹呢...原来我们不是来看戏的观众，我们是要实实在在来演戏的演员... ... 高考根本不是原点，这里才是原点。大学三四年不过是黄粱一梦尔，嗯!原点... ...
第四篇：2011广东高考满分作文：回到原点
电影《让子弹飞》让人捧腹之余更予人一个耐人寻思的结尾，张麻子历经腥风血雨又重上马鞍，驰入山林。也许英雄的归宿终是草莽!电影的结局总是太蒙太奇，但我庆幸，英雄不是走回头路，他只不过是回到原点，那里才有刀光剑影，那里才有豪迈与洒脱。回到原点，重返本真，重拾你的真性情。
难忘毕淑敏的一句话：“额头上没有一丝皱纹的美人，怕血管里流动的都是水。”的确，生活在现代世界里的人们是不是已经忘记自己不施粉黛的素颜，是不是已经遗漏了真性的原点?我们习惯于挤出不由衷的笑容，习惯于对化妆品和面具的依赖。殊不知我们暗自高兴以为岁月的痕迹和世故的表情统统遮去，却令自己最珍贵的一面，生命最澎湃的热度一同抹去。
生命的原点在于个性的张扬，在于情感的表露，在于性格的突围。回到原点不是褪下成熟的外衣，而是撕掉不必要的包装;回到原点不是原地踏步，更不是退回起点，而是以淡定而真实的姿态上路，轻轻抬头，已屈指行程二万，翻越无数的高山„„
每次坐飞机时，空乘人员都会为乘客演示应急用品的使用方法。面对乘客，本是机上空姐绽放最美丽一面的时机，但我却每每看见一张张木然而冰冷的脸，很规范却很敷衍。
我想，再动人的脸容也经不起随意的解读和虚伪的摆弄。回到原点，虽不完美亦叫人亲切;远离原点，尽管精致但让人生厌。回到生命的原点，是展现自己自然而感性的一面，是在生命的轨迹上搏动着
最和谐的节奏，是在自己和他人的心中演绎着真善。
于是想起著名的人口学家马寅初。尽管在那个人云亦云的年代，多少学者为苟全学说已放下知识分子的尊严，但马老依然保持着不屈的姿态。“宁鸣而死，不默而生”。造反者说他已丢掉立场的原点，我却谓马老回到了一个学者应有的原点。“绝不向以力服人不以理服人的人低头”。这个原点如此厚重而神圣，承载了人性的光辉和一个知识分子最倔强的底线。
原点不是起点，坚守原点者业已登上一个道德的高台，原点又是起点，坚守原点，回到原点者从这里再出发，再扬帆启航，最淋漓也最真实，最平平淡淡也是最轰轰烈烈。
在一个浮躁的社会里，我们满足于”枝枝叶叶外不寻”，但一个人人都标榜“金钱为原点”、“权力为原点”的社会又何尝不是一个迷失了原点的贫血社会?惟有每个人都自觉地寻找原点的坐标，重获人性的庄严，才有“民德归厚”的一天。
回到原点，重拾本真，这样的要求算不算太高?
●点评人：华南师范大学文学院胡家俊
高考作文评分，看重学生独立思考与思维的能力，看重学生独立运用语言文字进行表情达意的能力，看重学生进行创造性表述的能力。文章从人的性情的角度，论述“回到原点，重返本真，重拾你的真性情”的观点，思路清晰，构思严密。先是以电影《让子弹飞》中的张麻子为例，引出自己的观点，夺人眼球。再引用毕淑敏的一句话，拓展开去，深化自己的思考。接着以自己对空乘人员的体验作为例子，
强化自己的观点，更加让人信服。还以马寅初的事迹作为论据，加深对观点的认识。最后，联系现实，以问句作结，引起反思，令人回味。文章语言表达流畅，富有文采，而且相当多的文句很有意蕴，耐人品读。
2011年广东高考满分作文：回到原点
头顶灰白的天空，翻过尘土飞扬的马路，我终于可以停下脚步，驻立在那熟悉又陌生的巷口。我知道，只要再迈一步，我便回到我人生的“原点”——— 那条打从我一出生便孕育我的老巷。那条充满西关风情，予我人生第一课的老巷。
踏着青石板路，我缓缓步入巷的深处。映入眼帘的是久违的西关老屋。深红的趟栊门前是三级浅平的石阶，某户人家的家猫正慵懒地躺在石阶上，享受正午到来前温和的阳光。偶有微风拂过，老猫用前爪轻轻拨弄脸上的胡子，发出”喵”的一声后，打了个滚又沉沉睡去。我知道，这是喧嚣大城市的深处才有的悠闲与宁静。而我人生的起点就始于这一片祥和中。
趟栊门后，原本掩着的木门已敞开。借着屋内微弱的光线，我看见头发花白的老爷爷正躺在摇椅上看报纸。忽然，一个小皮球“嘭”地一声打在了摇椅上，紧接着一个年纪大约只有两岁的孩子屁颠屁颠地走到摇椅旁，揪着爷爷的衣角 “爷爷，球球!”老人摘下眼镜，笑着起身，把孩子揽入怀抱，细声细语地说着：“哦，球球去哪儿啦!在这里吗?不是!啊„„在这儿!”只听，一阵铜铃般的笑声传入我耳中，我仿佛看见早已过世的爷爷也曾这么抱着我。是的，在我人生
刚开启的那几年，这条老巷承载着来自亲人的无数关怀，西关人特有的温情。
满洲窗，青瓦砖，古榕树，越来越多的景致冲击着我的视觉膜，也敲打着我心。可是，忽然地，一个红得早已褪色却又刺眼的“拆”字赫然出现在我老屋的墙壁上。这一“拆”字与周遭之景，周遭平和的氛围是何等的不相符。这时，我方惊醒：早在十一年前，这条老巷便已列入拆迁范围，也就是说：我人生的“原点”将要被抹去。眼泪不争气地涌出我的眼眶，我多想呐喊：这条巷子拆不得，拆不得啊!它不仅仅是我出生的地方，也是培育我温和性格的地方，更是让我感受人间温暖的最初的开始。这里的一花一草，一砖一瓦都是岭南文化形成的开始。将这里拆掉，就是毁了我的根，就是毁了上百广州老街坊的根!可是，这样的呐喊谁会听见呢?人生的原点，文化的原点与高速发展的经济，与拔地而起的大厦相比，似乎已经变得渺小了。
这夜，我又梦见了久违的老巷——— 不同的是，这次当我回到人生的“原点”时，红红的“拆”字竟然不见了踪影。
第五篇：2011高考作文：回到原点审题分析
24.(广东)阅读下面的文字，根据要求作文。(60分)
大千世界，“原点”无所不在，“原点”可以是道路的起点，可以是长河的源头，可以是坐标的中心，可以是事物的根本„„
请以 “回到原点”为标题，联系生活体验与认识，写一篇文章，自定文体，不少于800个字(含标点符号)。
【考点】本题考查“能写论述类、实用类和文学类文章”的能力。能力层级为E(表达应用)
【解析】
“回到原点”的作文题正如出题人出题立场一样：让学习回到根本，让考试回到原点。不盲目标新立异，也不墨守陈规是本题的一大特色，其保留了广东高考作文“稳中求新”的性格特征。
“原点”无所不在，“原点”可以是道路的起点，可以是长河的源头，可以是坐标的中心，可以是事物的根本„„原点在我们的生活中随处可见，正是这司空见惯的原点才给了我们思考的无限空间，越熟视越可能会无睹，而“回到原点”正是将我们的视线从好高骛远的“天边”拉回到脚踏实地的“眼前”。
一、审题方面：
①“回”，既然是“回”，那就意味着已经“走远”甚或是“走偏”，当重新审视身边的一切时，我们发现已经丢失太多，我们需要找到原点，重新出发，“回”是动作，也是过 程。
②“原点”，原点是最初的地方，我们从那里向四面八方出发，走得再远，轨迹的这头也连着它，我们不能挣脱的是原点，我们不能忘记的也是原点。原点是起跑线，是一页没有开始书写的白纸，原点里有无限的可能。如果山穷水尽无前路可走，我们或许可以尝试退回到原点，重新开始一段旅程。
二、立意方面：
①向原点出发，回到原点，让生命变得更加纯粹。
②回到原点，从原点出发，让生命变得分外精彩。
三、组织材料
1、论述类文体主打名人：
①向原点出发，回到原点，让生命变得纯粹：苏轼东坡垦荒，陶潜归园田居等。 ②回到原点，从原点出发，让生命变得精彩：屈原九死未悔，孔丘退身办学等。
2、文学类文体主打自己：
①向原点出发，回到原点，让生命变得纯粹：在成长过程中，我们会遭遇很多次的艳羡与妒忌，它们啃噬着自己的斗志与灵魂，我们如何面对这些?我们回到什么样的原点?原点就是承认别人，肯定自己。
②回到原点，从原点出发，让生命变得精彩：同样在成长过程中，我们也会有很多次的成功，可是如果每一次成功是最后一次，那么就不会有下一次的成功。我们可以说，最好的表现是“下一次”，如何再攀新高?是将油门踩到底，还是先复位，休整一下再上路?无疑的是后者有更多持续发展的可能，回到原点，重新出发，我们才会有更多的冲劲来为未来打拼。
三、常见误区警示
①将命题当话题处理，另作标题。
②文体不清，混淆议论文与记叙文的界限。